מנהרת הזמן: מי שנכנס חוזר בזמן 1,000 שנים אחורה.. מדהים! | כתבות חוץ עם ניר קפטן

נשארנו ממש ללא פרוטה היו לי 8 אל שק בבנק ועם ה-8 אל שק האחרונים האלה אנחנו מחליטים להקים מקום שיאיר את השבת פשוט ככה קרוא לנו לזה אז בזמנו חוות הילדים והחיות עם למתת מלאכות דוד חוות השבת שבעצם קמה מתוך אהבה מסוימת לשבת שהתחילה עוד הרבה אחורה סיפור אישי שלך שתף אותי קצת מאיפה זה התחיל בכלל חייתי קרוב לשבע שמונה שנים ב בחול באחד הטיולים הגענו לנורווגיה עם איזשהו קרבן שהיה לי היה בדיוק יום שישי בערב והתיישבתי בקרבן על המצוק במצוק אתה רואה את חוף הים בעצם איזשהו מצוק של איזה 200 300 מטר שזה גובה לא לא מבוטל ואתה רואה אנשים קטנים ככה למטה מסובבים שחשים במים ושמה כל כל דיבור או צעקה שאתה צועק מול

המצוקים אתה שומע את ההד קרוב לבין חמש לשבע פעמים שומעים את ההד כל פעם חוזר אליך ואני החלטתי לצעוק שבת למה אין לי מושג ואני צועק שבת אני שומע הד הד חוזר אליי שבת שבת שבת ובעצם באותה שבת החלטתי שאני לא ממשיך בבוקר לנסוע למה כן יודע שבשבת עשו לנסוע וואו היתי רוצה לעשות איתך סיבוב כאן בחווה קצת לראות ואני אשמח אם תדריך אותי קצת אתה יודע כשנתקלים במושג של תביעה אריגה כשאתה לא רואה את זה בעיניים בפרט ילדים קשה לדמיין מה היייתה המלאכה ופה אתה ממש ממחיש להם את הדבר שזה כל העניין כשילד נער אברך נמצא בתוך הדפים לא תמיד הרי כבר לא חיים את הדברים האלה יותר פעם חיו את זה נכון וכשאנחנו חושבים על זה שהוא

פתאום הוא ניגש לדברים ופתאום הוא חי אותם הוא הוא עובד אותם הוא עושה אותם אני חושב ש דפי הגמרא פתאום נעשים הרבה הרבה יותר כן הרבה יותר נהירים כן כאן בעצם אני מראה להם את העניין של בריירה בקברה נפס מסביר להם מה זה הברירה בכלל משם בעצם מסיימים עם האפיה אבל לפני כן אני מראה להם את הערכיים את שיטות התחינה אם זה באריחים או במכתש ולש שתי סוגי זה נקרא שחיקה וזה נקרא כתישה מסיימים את הדבר הזה באפייה ובסופו של דבר מוצאים צון חוצה מהכבש ואז גוזזים פו צון ומוציאים צמר לאחר הצמר מראים להם בעצם את השיטות התביעה של פעם אם זה שיטת תביעה במתווה י רגלי זה פועל בעזרת הרגל כן הוא בעצם הוא מסובב את את הסיבים

ובעצם כאן יש לנו עוד סוג של תביעה ויש לנו עוד תביעה של ידנית של מה שהיה בעצם מצוי בכל בית א בתביעה הזו אנחנו בעצם מראים להם איך נ שמחות מסביר להם לרמות גבוהות לרמות נמוכות איך התביעה נעשית אם זה בעזרת חוטי שתי או חוטי ערב מסביר להם בעצם איך הפלך עובד ועל זה נאמר ידע שלך בקשו וחפה את החופה לך מראים להם את כל תהליך הצמר כשמסיימים פה מראים להם חוט אשתי וחו הערב ואז עוברים למכונות ההרגה שמה זה בעצם השפיץ של החווה בשלב מסוים החלטתי שאני חוזר לשפה לבית לישראל ואני פותח מוסך בגבת שול כי זה המקצוע שלי הבאתי את כל שני מוסכים שהיו לי בקופנהגן הבאתי אותם לארץ וכעבור משהו כמו שנה שנה שנה וחצי אני אנחנו

רוכשים את המשק הזה התחתנתי שוב במהלך השנה הזו נועדו לי מאז שישה ילדים ברוך השם כולם נשואים כמעט אגב כשאתה רוכש את המקום הזה את השטח הזה זה משהו שהוא א בידיעה שזה הולך להיות חווה לא לא לא לא לא אני בעל מוסך ובעצם פה מתחילה מתחיל איזשהו תהליך שאני בתום יום עבודה שלם במשך כמה שנים אפילו א אני לומד בדיסקין בכולל דיסקין לומדים מסכת שבת עבר הבא אני יום שהוא אחד היומים הכי קשים לי יום השבת הוא לא יום קל לי לא יום הוא לא יום פשוט לי בכלל לא ואבל אבל אוהב אותו בצורה שלא משמת לשתי פנים והסיפור הזה של שבת כשהוא מתחיל להתגלגל א אנחנו מסיימים מסכת שבת ועוברים עירובין כן אבל אני ברוב עקשנות אני חוזר למסכת

שבת שוב יציאות השבת שתי שרב בפנים הופך שוב את הדף חזרה לדף א' והחברות אומר נו אבל עו הכל עובר לרובין מה איתך אני אומר אני חוזר לשבת ככה היה קרוב לארבע חמש פעמים ווואו לא ברור לי למה לא משהו מאוד חזק עם השבת א לא יודע למה אלה מכוות שבניתי בעזרת הרב ישראל קוביצקי הב בדין של לונדון בעל הספר מעשה אורג שאיתו התייעצתי איך להעביר את החומר איך לבנות את ה את המכונות מכונות ההריגה בעצם אנחנו פה מסבירים להם על עניין של כובד עליון הם לא מבינים מה זה פתאום פה הם רואים כובד עליון כן כוכן הכלכלה שבת כותב שמי שאינו רואה הריגה בעשייתה לא יבין פרק יג במסכת שבת זה בפירוש כך אז פה הם רואים כשהם רואים ה מה זה

כובד עליון כובד עליון יש חותי השתי ואחר כך הוא מבין מה זה כובד תחתון אחר כך הוא פתאום מבין מה זה בוכייר איך חות הערב מושחל בין הזה פתאום מדברים על הדבר שנקרא בתי נירים בסופו של דבר לימדו אותנו חכמים שלכל אדם יש את היעוד ואת הדרך שהוא צריך לעבור את השליחות שלו את השליחות יש פה חתיכת שליחות אני בהחלט ובל שליחות כן כל זה היה גושי בטון ברזלים קצידה ואז אנחנו מפנים את כל המזבלה ואז בד בבד אני בונה את הבית פה מאחוריי שבו אני גר מאז מאז שנת 1991 ובעצם בתום הבנייה מופיעים אליי שני משמשים של האדמור מגור האדמור מגור הפני מנחם הרב מנחם אלטר זצל המשמש אומר לי תשמע אנחנו פה רוצים להזכיר את הבית הבית הוא

פה יפה הוא חדש סביבה מתאימה כי הרב נמצא בתקופה של ניתוחים באנטוורפן בבלגיה הוא צריך מקום מנוחה ללא טישים ללא כלום שקט וכן הוא הגיע הגיע לשנה הוא שנה גר פה בתום השנה ברוך השם הניתוחים עברו בשלום והוא חזר לירושלים הרב בן אחם לתרד צל והוא אומר לי תשמע המקום הזה נקרא בית מאיר ובמקום הזה צריך להאיר בו משהו משהו שיאיר את עם ישראל יש דבר שנקרא תל אורות ליך מדובר ל תת מלאכות אחר כך הבנתי מספר המשק הזה שנקבע לפני 60 70 שנה פה המספר שלו הוא תומר אתה 39 39 וואו הרבה לפני שנולדתי וואו וזה המשק שניתן אני לא יודעתי למה אני קונה את זה זה המספר של המשק 30 ת ובמהלך שנתיים שבאו לאחר מכן מוסכים נופלים כלכלית

בצורה אבל שאיין לה הסבר אין לה הסבר נשארנו ממש ללא פרוטה היו ל 8 אל שק בבנק ועם ה-8 אל שק האחרונים האלה אנחנו מחליטים להקים מקום שיאיר את השבת פשוט ככה קרנו לזה עד בזמנו חוות הילדים והחיות אם גם תת מלאכות התאגד מספר חבות לטרון נוחם במ קיזר היו כמה חבות שהתאגדו יחד כדי לפתוח כל אחד עם הנושא החקלאי שלו אני חקלאות קדומה אני קראתי לזה חקלאות קדומה חורש זורע קוצר מאמר דש כל ה תת מלאכות אני גם קשור לעשיית בתי נירים ריגה אורות וכולי בונה סותר היום אין אף אחד מהמהם אף אחד לא קיים אות כולם בעצם התפוגגו עם עם הזמן ואני נשאר בעצם עדיין מלמד תינוקות של בית רבן מורים מורות תלמידים תלמידות בתי יעקב סמינרים

חיידרים אולפנות מכל העולם באים אליי אני מסביר להם בעצם מי מלכת השוחט שעל זה אנחנו לא כל כך מרחיבים משרד החינוך כל כך מרשה לי דם וכולי ואנחנו סבירים על האור על השלבים של העשייה שלו כשאתה רואה ור לאחר שהוא מופשט מהבהמה יש בו איזשהם תהליכים של עיבוד אם זה בהפצה זה במלח אם זה בסיד אם זה בצוע את כלבים כל השלבים האלה בעצם מאבדים את האור למטרה מסוימת כזו א אחרת במשכן כמובן היו צריכים אורות מאוד רכים כדי אפשר לגלגל לגלול אותם וכמובן ךס תכף אני אפתח את הדבר הזה תבין איך בעצם השתמשו בזה א לאחר שאנחנו מסבירים על העור מסבירים על העור לאחר שהוא חלק והוא בעצם במלאכת ה ממחק משרטטים את המידה או את הגודל לאחר

שהוא חלק ואז על פי המידה והגודל על פי הסרטו של המידה מחתכים ואז אפשר בעצם מכאן לכסות את המשכן מסבירים נול המשכן על הקרשים איך איך כל קרש היה מחובר הוא פתאום רואה את זה שלוש דעות שהיו ב בפוסקים יש דעה שהחיבור ביניהם היה ה וו או צורה של ריבוע משולש עגול או בעצם ממוד שלהם בעלו עות כל קרש וקרש עם טבעות הזהב למעלה דני הכסף למעלה למטה בריח תחתון בריח עליון ובריח תיכון שאנחנו עוברים בעצם לדגם הקטן הזה שפה בעצם מבינים איפה למתת מלאכות הגיעו וואו כי הרי בתחילת פרשת ויקל אנחנו מדברים שכל מלאכות שבני ישראל בונים בהם את המשכן אלו המלאכות שאסו לעשות בשבת אם כן האור הראשון שזה האורות תחש דרך יש דעה שאומר

שזה היה הצ דרך אגב כן כן כזה סוג של דג שהיום מצאו אותו שיש לו קרן אחת יש לו שן כזו מ סוג של דולפין כזה לא ברור בדיוק מה זה קוראים לו תחש מתחתיו היו העורות אלים הוו דמים שזה גם פחות או יותר הגוון שהיה בו זה דרך כלל עורות אמיתיים שהם צבועים ואורות אלים הדמים זה בעצם אורות אדומים שבעצם קו על הבהמות ואז יצא הדם צרר הדם על על העור ואז ואז שחטו אותם מתחתם היו יריעות העזים ו מתחתיו היו יריעות משכן וואו במשכן בעצם שוב אנחנו מקבלים פה את הצורה הכללית אני בדרך כלל הופך את זה לקהל מראה להם שולחן היה בצפון מנורה בדרום מזבח הזהב מזבח הזהב במרכז הקודש קודשים במערב מסביר להם על הקרשים על האותיות ובעצם זה

מושלך על הדגם הזה שבעצם יכולים להבין את זה פה בגדול יותר כדי שיהיה המחשה שיהיה להם אחיזה בעצם למה אסור לכתוב בשבת מדהים אני מוכרח לומר לא רק לילדים גם לנו מבוגרים ללמוד את זה ולראות את זה ממש באופן מוחשי אין דבר שממחיש לך וגורם לך להבין וזה נהיר ובהיר כמו שאמרת קודם לכן תשמע היה לי תענוג ואני רוצה אני רוצה לברך אותך שתמשיך לזכות ו להעיר את עיני ישראל בדברים הכל כך יפים האלה תודה רבה תודה תודה רבה תודה רבה לך כאן בחווה הזאת למדנו למהט אבות מלאכת שהתחילו מסיפור אחד של אדם אחד ‏y