צום עשרה בטבת ומשמעותו - הרב ברוך רוזנבלום

בפרשת השבוע שקראנו היום בסיעתא דשמיא הסקה התורה בירידתו של יעקב אבינו למצרים אני רוצה לומר כלל ומהכל הזה נלמד לכל התורה כולה היום שעליו אנחנו רוצים לדבר היום בשיחה הטור כאשר חל אירוע במהלך השבוע הסוד שלו נמצא בשבת שלפניו היות ויש לנו כל שבת של בעל לפני המועד שם תמוד הסוד של המועד ולכן כותב התור כלל ני אומ בלשון של שיר התור לא היה פייטן אבל כאן במקום הזה הוא קצת מתפייט קדו ו פסחו ובמעון וייצרו צומו וצלו עימדו ותקעו עכשיו אחרי שלמדנו את השיר הזה עכשיו נתחיל ללמוד מה כתוב בשיר הזה וממנו נגיע לעבודת השם שלנו כותב התור השבת שלפני פסח היא פקדו פרשת צו צו זה מלשון פקודה ציווי ובמעבר כאשר השנה היא

שנה מעוברת סיגרו פסחו סוגרים את המצורע ואחרי זה פסח אז הפר שנה בעזרת השם שנה מעוברת השבת שלפני פסח תהיה פרשת מצורה מנו ויצרו קודם כל מונים את בני ישראל פרשת במדבר ולאחר מכן מגיע חג העצרת צומו צמים צום תשעה באב וצלו אחרי זה פרשת ואתחנן צלו זה בארמית תפילה פרשת ואתחנן עוסקת ב-55 תפילות שהתפלל משה רבנו ואתחנן אל השם בית הי למור עמדו ותיקו פרשת ניצבים ולאחר פרשת ניצבים מגיע ראש השנה הטור לא כותב סתם ככה את הדברים הדברים האלה מאוד מאוד עקרוניים ואלה שפוסקים כשיטת התור זה לעיקוב הלכה זה לא שיעור הלכה עכשיו בשביל להסביר את הדברים אבל התור יש לו שיטה בזה חייב להיות בשנה פשוטה חייב להיות פרשת סו לפני

פסח חייב להיות לפני פסח פרשת מצורה בשנה מעוברת לא תמיד זה יוצא אלה שפוסקים כשיטת התור עושים פעולות מסוימות כדי שזה יגיע לפרשה הזו ולכן אצל הטור זה לקובה כשהתורה את זה התור גילה לנו כאן סוד שכאשר חל אירוע חג במהלך השבוע הסוד שלו תמול בשבת שלפניו אז בוא ננסה לפצח אחד המקורות או שתי מקורות ומשתי המקורות האלה נלך הלאה ונגיע לפרשת השבוע שלנו פקדו פסחו מה יש לנו בפרשת צו פרשת צו יש קורבן שנקרא קורבן תודה בזמן שבית המקדש היה קיים אדם שהיה עובר אחד האירועים או עוברי ימים או הולכי מדבריות או חבוש שיצא מבית האסורים או חולה שנתרפא מביא קורבן תודה וקורבן תודה כלל חוץ מהקורבן עצמו 40 סוגים של לחמים 30 מהם

מצה ו10 סוגים של חמץ עה לחמים של חמץ סך הכל 40 לחמים מ40 הלחמים האלה היה נוטל לכהן אחד מכל אחד ומחזיר לבעלים 36 לחמים הבעלים היה מקבל חזרה לידיים שלו 36 לחמים הקורבן הוא קורבן שלמים כל קורבן שלמים נאכל לשני ימים ולילה אחד הקורבן הזה קורבן תודה נאכל יום ולילה וגם לא יום ולילה מלא אלא יום ולילה עד חצות שואל האברבנאל מעט את זמן אכילתו וירבה בו באכילה נתת לאכול יום ולילה ונתת עוד לאכול 36 לחמים מי יכול לגמור את זה מי מסוגל לגמור את זה ביום ביום ועוד חצי לילה זה בלתי אפשרי אז זה חיה בעלים כן ואתה לא יכול לאכול דבר כזה אין סיכוי בעולם לאכול דבר כזה אז מה עושים אומר אברבנל המטרה היייתה כדי שכולם

יביאו את המשפחה שלהם לבוא לאכול את הקורבן הזה ומה יהיה כשיבוא המשפחה יבוא המשפחה הוא יספר לכולם על הנס ואז קיים הפסוק יודו להשם חסדו נפלאותיו לבני אדם וי רוממו בקהלם ובמושב זקנים יהללו הו יאספו את כל המשפחה שלו לוקח את כולם לוקח אותם עם אוטובוס לירושלים ומר להם רבותיי תבואו לאכול איתי קורבן תודה ואם אין לו מספיק במשפחה אז הוא לוקח מאנשי ירושלים שיבואו איתו ביחד לאכול כדי שלא יבוא לידי נותר חס וחלילה כדי שהקורבן לא ילך לעבדון אז לכן אוספים את כל האנשים שיבואו לאכול איתו ביחד זו המטרה נו כל זה דבר נפלא ביותר אבל מה זה קשור מה זה קשור לפני פסח התשובה לכך היא פשוטה מאוד פסח כל ליל הסדר הוא קורבן

תודה כל ליל הסדר שאנחנו יושבים מה אנחנו עושים יודעו להשם חסדו ולפני ודיו לבני אדם לחת כמה כפולה ומכופלת למקום עלינו שהוציאנו ממצרים ועשה בהם שבטים ועשה באלוהים והרג את בכוריהם כלל הלילה הזה אנחנו עושים קורבן תוד אז זה קורבן תודה כותב המהרש במסכת ברכות על המשנה ארבעה צריכים להודות אומר המהרש כל הארבעה שצריכים להודות יש לנו ביציאת מצרים עוברי ימים יש עברנו את ים סוף הולכי מדבריות יש הלכנו במדבר חבו שיצא מבית האסורים יצאנו מהכלא במצרים חולה שנתרפא כתוב שבמעמד הר סיני תרפו כל החולים כל מי שהיה חולה במעמד הר סיני תרפה נו אז כל ארבעה דברים שלם צריכים לה יש לנו ביציאת מצרים אז זה קורבן תודה קורבן

פסח הוא מעין קורבן תודה כך אומר האברבנאל הברבנל מסביר עם זה שאלה מאוד יפה אומר הברבנל זה שאלת הילד במה נשתנה אני פשוט מחזיר אתכם לפסח כי עוד מעט נתחיל לנקות עוד פעם לפסח אז לכן כדאי שכבר ניכנס לאווירה מיד אחרי חנוקה מה שאנחנו רוצים להוציא מזה זה נקודה אחת הברבנל מסביר עם זה את שאלת המן נשתנה שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה שואל הברבנל תגיד לי באיזה לילה אתה אוכל חמץ ומצה מי שיכול לאכול חמץ כבר לא נוגע במצה מי נוגע במצה אם אתה לא יכול פסח אתה אוכל מצה אבל אם אתה כבר יכול לאכול חמץ אז אני מזמין אתכם לצאת לרחוב השומר בבני ברק מיד אחרי צאת הפסח רבע שעה אחרי זה תראו כמה אנשים

עומדים בתור ליד המאפיות שנמצאות שמה יש כנראה איזה עניין לאכול לחמניה תנור ראשון וכולם קופצים להספיק לאכול לחמניה מההתחלה מי מי נוגע בכלל מי נוגע בדבר שנקרא מצה אחרי שיש לך חמץ שואל אברבנאל איזה לילה אתה אומר שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצה באיזה לילה זה קורה שאתה אוכל חמץ ומצע זה לא בנמצא בכלל מה התשובה התשובה לכך היא פשוטה מאוד א זה קורבן תודה אומר הילד שבכל הלילות שאתה אוכל קורבן תודה יש חמץ ומצה מה יש בחמץ ומה יש במצה אמרנו יש רה סוגים של חמץ ו30 של מצה אז יש לך נציגות על השולחן שלוש מצות כנגד שלוש סוגים של מצות שיש בקורבן תודה שואל הילד אבא איפה החמץ חסר לך אכן את החמץ מה אבא אומר לו אל

תדאג יבוא חמץ מתי יבוא חמץ בחג השבועות מביאים קורבן של שתי הלחם קורבן של שתי הלחם זה קורבן שעשוי מחמץ למה זה בא אחרי חג השבועות כי שלושה דברים היה לנו ביציאת מצרים היה לנו עוברי ימים עברנו ים יצאנו בית הס ים לחנו במדבר קבלת התורה זה הזמן שבו עם ישראל נתרפא אז החלק הזה של הריפוי היה רק במעמד הר סינאי אז שם אוכלים את החמץ כך כותב הברבנל תשובה נפלאה אומר אם ככה יש לנו תשובה ברורה לפני חג הפסח קוראים פרשת צו כי בפרשת צו יש לנו את הקורבן שנקרא קורבן תודה ובשנה מעוברת כמו השנה השבת שלפני פסח היא פרשת מצורה למה מה הקשר למצור תורה לפסח ולמה זה דווקא בשנה מעוברת זה סיפור קצת ארוך אבל אני אומר מה שנקרא

בקצרה בקטנה ידוע לכולם אנחנו בשבוע הבא בעזרת השם נקרא ויחי ולאחר מכן נקרא שמות שמות כידוע לכולם זה תחילת הסיפור של ירידה למצרים תחילת שיעבוד מצרים אמנם ירדנו למצרים כבר בשבת זו פרשת ויגש יעקב אבינו יורד עם הבנים וחזר אומרים לנו שהירידה למצרים היה בחט הלשון כך כתוב בחז עם ישראל ירד למצרים בגלל חטי הלשון משה רבנו אמר כמו שמופיע ברשי בפרשת שמות תמיד הייתי טמה למה עם ישראל סובל יותר מכל אומה ולשון מה יש לעם ישראל שהם סובלים יותר מכל אמה ולשון עכשיו שאני רואה שיש בהם דלטורין ומספרי לשון הרע עכשיו אני יודע למה הם סובלים יותר מכלם ולשון פירוש הדבר ראיתי ביוסף הכלי יקר נראה איזה פרשת שמות כותב הכלי

יקר למה הקדוש ברוך הוא נגלה משה רבנו בשנה שנה זה שיח של קוצים שיח קוצני אז יש ספר שנקרא שחל התורה פתי כהן הוא כותב שהקדוש ברוך הוא נגלה לעם ישראל בשנה להראות לנו שאנחנו הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו גם בשעת צרה לקיים מה שנאמר עמו אנוכי בצרה אבל השך כותב שמצרים מתחיל במ פתוחה ונסגר במ סתומה מתחיל במ פתוח מ כך אומר ככ השיח הזה שנקרא שנה כותב השח על התורה אפשר להיכנס בתוכו אי אפשר לצאת החוצה זה מה שנקרא חד פעמי מי שנכנס בפנים לא יכול לצאת זה היה השיח הזה שנקרא שנה להראות שמי שנכנס למצרים לצאת החוצה לא יכל למה נכנסנו לשם כותב הכלי קר בפרשת שמות לפי שעם ישראל היה נגוע בלשונם והשיח הזה שנקרא השנה הוא

שיח קוצני הוא מלא קוצים ללמד אותך כך כותב הכלי יקר ללמד אותך שהירידה למצרים היייתה בעוון של דקירה בלשונם שדקרו זה את זה בחרבות ש בלשונם כמו קוצים שדוקרים אחד את השני כך עם ישראל במצרים היה במצב כזה שדקרו אחד את השני ולכן ירדו למצרים בגלל הבחינה הזאת וכולנו מכירים את מה שקראנו בתורה בפרשת וישב לפני שבועיים אומרת התורה ויבה יוסף את דיבתם רעה אל אביהם יוסף הצדיק הביא דיבה רעה לאחים והיות והוא הביא דיבה לרעה אחים יכן ירדנו למצרים אנחנו נאמר בהגדה של פסח אנוס על פי הדיבור מה זה אנוס על פי הדיבור אומר אומר השפת אמת ירדנו למצרים בגלל עונש של דיבור בגלל חטאים של דיבור אז למה ירדנו למצרים ולא לקנדה

בגלל שמצרים זה מקום ששם גר פרעה אז מה יש עם פרעה פרעה הוא פה רע כך כותב הארי הקדוש פה רע ויצאנו משם כמון שעם ישראל היה בבחינה של פרע כך כתוב בדברי הרי הקדוש חוץ מזה שפרעה נקרא בשם כלב למה הוא נקרא בשם כלב אני לא יודע אם כמה אנשים ערים בשעה הזאת אבל בחד גדיה שאומרים בסוף האגדה של פסח כתוב שמה חד גדיה חד גדיה דזבין הבא בתרי זוז חד גדיה חד גדיה לא יודע אם נשים מרות בשעות האלה אבל בכל אופן ואחרי זה השלב הבא ואתה שונרא ואחלה לגדה ואחרי זה ועת קלבה ונשך לשונרא מה זה מה זה השיר הזה זה נראה איזה גן חיות ניד כל השיר הזה מה זה נעשה כאן בליל הסדר פתאום מדברים על הגן חיות נו אז צריך לדעת מה מונח בתוך

הסיפור הזה הביאור של חד גדייה אפשר לדבר עליו כל הלילה של ליל הסדר ולא לגמור אפילו לא חמישה שישה ביאורים מתוך מה שיש על על חד גדיה אבל אני רוצה ללקט משהו שכתוב בגאון מוילנה אומר הגאון מוילנה גדי בגימטריה 17 ג ד י גדי גימטריה 17 דרך אגב המזל ש החודש הזה הוא מזל של גדי אבל לא זה לא שיעור של מזלות עכשיו אל המזל של החודש הזה הוא מזל של גדי מזל של חודש תבט ולכן גדי בגימטריה 17 בן כמה היה יוסף כשמכוונים חד גדייה חד גדיה דזבין אבא בתרי זוזי אבא כך אומרת הגמרא במסכת שבת דף יב לעולם אל יעדיף אדם בן הבנים יש לך בן שאתה מאוד אוהב אותו אף אחד לא צריך לדעת שאתה אוהב אותו יותר ממה שכול אלה יש לך בבית לכל

אחד יש איזה צעצוע בבית שוא אוהב אותו יותר מכולם נכון כל הילדים כולם אהובים כולם הורים כולם חמודים אבל תמיד יש איזה אחד שהוא כוכב אבל אל תראה לאף אחד שאתה מחבב אותו אתה מחבב אותו אתה יכול לשמור אותו את החיבה בלב אבל לא שיידעו מזה למה אומרת הגמרא שבגלל שני שלים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר וירדו אותנו מצרימה מה הוא עשה לו עשה לו שני רצועות שני רצועות עשה לו כאן על החליפה שלו שני רצועות של צמר שעשה לו יש אדמורים אם ראייתם פעם יש אדמורים שיש להם כאן כזה קטיפה זה מה שהוא עשה לו שני רצועות כאלה אומרת שני סלים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר וירדו אבותינו מצרימה אומר הפייטן חד גדיה חד גדיה הגדי

הזה דזה בן אבא בטרי זוזי בשתי מש שתי פרוטות ממה שעלה הצמר הזה בגלל זה הסתבך כל הדבר וירדו אבותינו מצרימה ואת ה שונרה שונרה זה החתול ואחלה לגדה מי זה החתול אומר הגאול מוינה אין לך קנאי בבעלי החיים יותר מהחתול אין לך קנאי הוא הכי קנאי שישנם לא יודע מה המקור של הגרו אבל כך אומר הגרו מהניסיון שלנו אנחנו יודעים שיונה לא אכפת לה שעוד מישהי אוכלת איתה ביחד את הלחם אבל החתול אם עוד חתול מגיע לפח מתחיל מלחמת העולם השלישית הוא לא נותן ו אפשר לחשוב שאין פה מספיק אוכל לכולם אבל בכל אופן זה הטבע של החתול ואת שונרה ואחלה גדיה בא שונרה אלה שבתיק שקינא בו שנאמר ויקנאו בו וישנאו אותו ולא יכלו לדברו לשלום

ואחלה לגדי אכלו את הגדי אכלו את יוסף ומכרו אותו למצרים ואת קלבה ונשך לשון רע בא פרעה שנקרא בשם כלב ואכל את השונר אכל את השבטים התחיל לייסר אותם למה פרעה נקרא בשם כלב כותב הגון מוינה הכלב יש לו תכונה שהוא אוהב אותה זה ללקק דם הוא מלקק דם מאיפה אנחנו יודעים אחו ואיזבל הרגו את נבות נבות הישראלי הם קינאו בקרם שלו ורצו לקחת לקחו עדים עדי שקר ועידו עליו עדות שקר והוציאו להורג בא הנביא ואמר להם בדבר השם כמו שאתם ליקקת את הדם של נבות ככה ילוקו הכלבים גם את הדם שלכם יוצא שלכלבים יש תכונה הם אוהבים למצוץ דם מספרי לשון הרע גם יש להם תכונה כזאת הם אוהבים למצוץ דם חוץ מיתושים הם גם כן אוהבים לרקוד על דם

של מישהו אז זה התכונה שלהם ואת קלבה ונשך לשונ רה למה פרעה נקרא בשם כלב כיוון שפרעה כידוע לכולם הייתה לו צרעת והיות והייתה לו צרעת כדי להתרפא מהסרת אמרו לו היועצים שלו הרופאים שלו שהוא חייב לרחוץ בדמם של ילדים אז הוא שחט 150 ילדים ביום ו-150 ילדים בלילה וטבל בדמם אתם יודעים מה זה 300 ילדים ביום יש לנו מושג מה זה 300 ילדים ביום אין לנו בכלל לא נתפס בדעת אנושית והוא רחץ בדם שלהם ואפילו לא הרגיש שיש לו איזה בעיה לרחוץ בדם של לרחוץ בדם של ילדים הארי הקדוש אומר שכמובן שהדברים האלה נסתרים מבינתנו לו אין לנו הבנה וידוע מה שנאמר אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו כאן כידוע לכולם מספרו 150 ועוד כאן עוד

מספרו 150 אל תסתכל בקנקן צריך להסתכל בפרשה הזאת קצת יותר בעמקות זה לא פרשה שלומדים אותה ככה מקו ים מלמעלה אלא זה הרבה יותר עמוק והם ירדו לגלות אצל פרעה שנקרא בשם כלב ולמה הוא נקרא בשם כלב כיוון שהוא רחץ בדמם של ילדים ולכן הוא נקרא בשם כלב למה עם ישראל ירד דווקא אצל פראו שנקרא כלב כי הגמרא אומרת במסכת פסחים קיח שאדם שמספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים כך אומרת הגמרא ולמה דווקא להשליכו לכלבים כי הקדוש ברוך הוא אמר לכלבים בלילה של יציאת מצרים אמר הקדוש ברוך הוא לכלבים שלא ינוחו ולכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו שאף כלב לא ינוח הקדוש ברוך הוא ידע שהדתיים מאוד מפחדים מכלבים ולכן הוא אמר להם שמצרים

שלא ינוחו כי הם יכולים לברוח חזרה למצרים מרוב פחד ולכן אמרו לכל בני ישראל לא הכרץ כלב לשונו ולכן מאז הכלבים לא נבחו אומר הקדוש ברוך הוא אני אמרתי לכלבים לא לנבוח הם לא פותחים את הפה הם לא מקבלים שכר זה שהם סוגרים את הפה רק אמרתי להם לא לנבוח כולם היו בשקט אני אומר לכם לא לדבר לשון הרע כמו לקיר לכלב אני אומר הוא שומע מה אני אומר אתם לא מסגלים לשמע מה שאני אומר לכן אומרים חזל המספר לשון הרע ראוי להשליכו לכלבים למה כי המידה הזאת היא אנטי בדיוק מה שהכלב קיים בעצמו ללכן משליכים אותו לכלבים היות ועם ישראל היה נגוע בלשונו היו צריכים לתקן את זה איך מתקנים את זה ירדו לגלות שנקראת בשם פרעה שזה גלות של

חטי הלשון אם כ למדנו רק שני יסודות מדברי התור אנחנו חוזרים לנקודת ההתחלה כותב התור כאשר פסח חל בשנה רגילה שבת שלפניו היא פרשת צו כאשר פלח חל בשנה מעוברת הפרשה שלפניו היא פרשת מצורה אם ככה אם למדנו שהיסוד הזה שכל אירוע שחל במהלך השבוע יש לו קשר בשבת שלפניו השבוע בעזרת השם ביום שלישי יחול עשרה בטבט עשרה בתבת בעזרת השם הקדוש ברוך הוא עתיד ך את היום הזה לששון ולשמחה ולמועדים טובים אז בעזרת השם יש לנו עוד זמן עד יום שלישי שהמשיח יבוא ואז בעזרת השם יהיה יום אלולה אבל אם חס וחלילה לא יהיה אלולה אז אנחנו צריכים לדעת מה הקשר שיש פרשת ויגש לבין לביין צום עשרה בתבת אז מה שכולם מביאים ממש פה אחד כל

המפרשים זה שיעקב בשעה שיוסף נכסף אל האחים ואומר להם אני יוסף כתוב בפסוק שהוא נפל על צו הר בנימין אחיו ויבק ובנימין בכה על צוו שואלת הגמרא במסכת מגילה למה הוא בכה למה הוא בכה יוסף נפל על צברי בנימין למה הוא בכה אומרת הגמרא הוא בכה על שני בתי מקדשות שעתידים להיות בחלקו של בנימין ועתידים להיחרב על זה הוא בכה מי אמר לך אולי הוא בכה כיוון שהוא התרגש לראות את אח שלו אחרי 20 שנה שהוא לא ראה את אח היחיד שיש לו מהאמא כי אתה רואה שבתחילת האירוע הוא בכה וויף יוסף דברם ברגע שהוא דיבר הוא פרץ בבכי ואחרי זה הוא מתכנן תוכניות ואומר רבותיי תגידו לאבא שנתיים הראב ועוד חמש שנים הראב תבוא לפה כדי שלא יווצר מצב

שלא יהיה לך מה לאכול ופתאום הוא פורץ שוב פעם בבכי חייב להיות שזה על בתי מקדשות מי אמר לך שבית המקדש נקרא צוואר כי אנחנו אומרים בשיר השירים כמגדל דוד צוואר בית המקדש נקרא בשם צוואר למה הוא נקרא צוואר אומרים המפרשים שם בשיר השירים כי הקדוש ברוך הוא נקרא ראש הוא נקרא ראשון והגוף זה כנסת ישראל והחלק המחבר בין הגוף לבין הראש זה הצוואר אז לכן בית המקדש הוא מקום שמחבר אותנו אל הקדוש ברוך הוא מלבד זה בצבא ישנם שני צינורות צינור אחד נקרא בשם קנה צינור אחד נקרא בשם ושת זה כנגד שני הדברים העיקריים שיש בבית המקדש מה הדבר העיקרי שיש בבית המקדש קורבנות זה המטרה העיקרית נכון ככה אנחנו אומרים בליל הסדר הוא

בנה לנו את בית הבחירה לכפר על כל עוונותינו המטרה של בניין בית המקדש לכפר על עוונות של עם ישראל מה מה זה עוונות הקורבנות שאנחנו מביאים זה בחינה מסויימת של אוכל לקדוש ברוך הוא בחינה מסויימת ככה אנחנו אומרים כל יום את קורבני לחמי לאישי ריח נכוחים מה זה נקרא קורבני לחמי אומר הנשיא מוולוז'ין כמו שהלחם למה קוראים ללחם לחם למה קוראים לזה לחם המוציא לחם מן הארץ למה זה לחם אומר הנציב מלשון הלחמה זה מלחים הלחמה מלחימים אם אתה לא אוכל אתה מת אז מה מלחים את הגוף לנשמה הלחם מלשון הלחמה כך אומר הנציב פירוש הדבר שיש לך כאן הלחמה את קורבני לחמים מה מחבר אותך עם הקדוש ברוך הוא הקורבנות מחברים אותך אל הקדוש

ברוך הוא זה נקודת החיבור אז זה בחינה של ושת מלבד זה בית המקדש היה מקום תפילה שנאמר כי ביתי בתפילה יקרא לכל העמים אז בית המקדש נקרא בשם תפילה התפילה יוצאת מהקנה לא ושת עד אלה שני הצינורות שמחברים אותנו אל הקדוש ברוך הוא אם ככה הוא בכה על צוי בנימין אחיו על בת המקדש אומרים חזל זה הקשר שיש בין פרשת השבוע לבין עשרה בית אבות כי הפעם הראשונה שמוזכר חורבן בית המקדש כאן בפרשה הזאת כאשר יוסף נופל על צוי בנימין אחיו הוא בוכה על מה על שני בתי מקדשות שעתידים להיות בחלקו ועתידים להיחרב ואלזה הוא בכה וזאת הסיבה שזה נכתב בפרשת השבוע שלנו עשרה בית אבת זה הקשר כי תחילת המצור בבית הראשון היה בעשרה בית אבט כמו

שנאמר בשתי מקומות בתנך בע לחודש העשירי בעצם היום הזה שמח מלך בבל על ירושלים והוא בנה מסביבה דייק הוא בנה מסביבה חומה ואין יוצא ואין בא בתוך ירושלים נו אז יש לך כאן חיבור נפלא בין פרשת השבוע לבין לבין עשרה בתבת אני רוצה ללכת קצת בקו אחר ולבאר את הדברים ולהגיע לאיזה יסוד גדול בעבודת השם של עשרה בתבת שעבור כל אחד ואחד מאיתנו יתן לנו תמונה ליום גדול שעתיד בוא עלינו כדי להסביר את הדברים אני רוצה לפתוח ברעיון בפרשת השבוע הרעיון שבו אנחנו רוצים לעסוק בפרשת השבוע כאשר יעקב אבינו נודע לו שיוסף חי ויורדים למצרים יעקב אבינו הלך מחברון לבאר שבע שם בבאר שבע הוא הקריב קורבנות לאלוקי אביו יצחק ואחרי זה בבית

של אברהם אבינו הוא עכר את הארזים שהיו בחצרו של אברהם אבינו היה שמה עצי שיטה לקח את עצי השיטה האלה ושם אותם על העגלות והוריד אותם למצרים במשך ש 17 שנה שיעקב אבינו גר במצרים הוא טיפל בארזים האלה ולפני שהוא מת הוא השאיר צבא ללילדים שלו מה הצבה שהוא השאיר אם וכאשר יגיע הזמן שאתם יוצאים ממצרים למדבר אל תשכחו לקחת איתכם את הארזים האלה למה כי עתיד הקדוש ברוך הוא לצוות אתכם לעשות משכן והוא צווע אותכם לעשות משכן שיהיה לכם מוכן קרשים שיהיה לכם קרשים למשכן יהיו מוכנים וזה מה שנאמר בפרשת תרומה אומרת התורה בפרשת תרומה ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים הקרשים בה הידיעה בשום כלי מכלי המשכן אין הידיעה

לא כתוב ועשית את השולחן לא כתוב ועשית את המנורה לא כתוב ועשית את המזבח כתוב ועשית מזבח ועשית מנורה לא מופיע ה גם באהרון לא כתוב ועשית את הארון עשית ארון עשי שיתים הדבר הפריט היחידי במשכן שמופיע עם ה הידיעה זה הקרשים למשכן ועשית את הקרשים למשכן עצי שיתים עומדים שואלים חזל למה הקרשים כותב רשי בשם חזל אלא הקרשים זה לא קרשים זה קרשים מיוחדים מאיפה הקרשים המיוחדים האלה יעקב אבינו הביא אותם מבאר שבע הקרשים האלה היו של אברהם אבינו העקב אבינו עכר אותם הביא אותם למצרים טיפל בהם ולאחר שהוא טיפל בהם כשעם ישראל יצא ל המדבר היה להם קרשים מוכנים אה נפלא ביותר אז זה הקרשים המיוחדים המשכן נבנה מקרשים שיעקב

אבינו הביא מארץ ישראל מחסרו של אברהם אבינו אתה קורא את הרשי הזה אתה קורא את חזל הקדושים האלה גם פרשת השבוע גם פרשת חומה ואתה שואל את עצמך שאלה במשכן היו אבנים אבני השום אבני המילואים היו סוגים של אבנים עודם פיטדה ברקת נופח ספיר יהלום לשם שבוב והחלמה היו סוגים של אבנים מאוד יקרות כל אחד מהשבטים היה לו אבן כל אחד היה אבן עם צבע מיוחד המתאים לו הסגולי בשבילו כל אחד צבע שלו המיוחד בשבילו דברים מרתקים שמופיעים ברבנו בחיה על התורה כל אחד מהשבטים מה הצבע המיוחד בשבילו מאיפה היה להם אבנים אין במדבר בורסה לאבנים טובות אין אז מאיפה הביאו אבנים אומרת התורה והנשיאים הביאו את אבני המילואים ואת האבני האפוד

הנשיאים הביאו איזה נשיאים הביאו איזה נשיאים הנשיאים העננים הביאו הנשיאים זה כינוי לעננים כמו שנאמר בפסוק נשיאים ורוח וגשם עין העננים הביאו אז אם צריכים להביא אבנים העננים יודעים להביא אבנים בסדר גמור ואם צריכים תחש תחש זה כיסוי של המזבח כיסוי ש של המשכן צריכים להשיג כיסו למשכן מדבר שנקרא תחש אין דבר זה היום תחפש בכל העולם בעל חיים שנקרא תחש אין דבר כזה זה בעל חיים מיוחד עם מגוון צבעים הוא נקרא בשם ססגונה מאיפה יש לך אותו את הססגוני הזה אם הקדוש ברוך הוא רוצה שהכיסוי של המשכן יהיה תחש אז הקדוש ברוך הוא מביא בעל חיים שנקרא תחש והגמרא דנה מן בהמה מן חיה לכול העלמה כשר היה לכול הלמה זה או חיה או

בהמה זה כשר טוב אז אם צריכים תחש הקדוש ברוך הוא מביא תחש אז אם צריכים הקדוש ברוך הוא יודע להביא גם ים וגם תחש וכל מה שצריך אז למה צריכים להביא קרשים מארץ ישראל הקדוש ברוך הוא לא ישים חלקת אדמה חלקת אדמה ששם יהיה תחש למה צריכים להביא תחש מארץ ישראל מהחצר של אברהם אבינו קרשים מה מה מונח בזה טוב שאלה מספר אחד שאלה מספר שתיים לפני שיעקב יורד למצרים הוא שולח את יהודה ואת יהודה שלח לפניו גושנה למה הוא שלח אות ה גושנה כותב רשי להקים לו בי תלמוד ים להקים ישיבה בית מדרש עז לפני שיעקב אבינו יורד למצרים דבר ראשון מקים לו בית תלמוד כך כתוב אני לא מבין גברים ירדו למצרים בסך הכל 67 אנשים כל היורדים למצרים

היו כמה 70 נפש בתוך ה-70 מנויות שלוש נשים יש לנו את דינה שרח בת אשר ויוכבד יוכבת הגיעה למצרים שם היא נולדה בן היייתה בת יום סרח חשר הייתה קצת עתיקה יותר דינה קצת פחות עתיקה סרח אשר הייתה תינוקת בת יומה הם בודיי לא באה לבית כנסת התינוקת בת יומה אז לא צריך עזרת נשים הייתה מאוד מצומצמת אז מי נמצא שמה מי נמצא שמה 68 גברים 68 גברים נכנסים בתוך דירה של שלושה חדרים בלי שום בעיה בחמש דקות רק צריך להביא סטנדרים וגם לי סטנדרים אתה מביא כיסאות כתר וכולם יושבים והכל בסדר גמור למה צריך לשלוח את יהודה לפניו גושנה להקים בית כנסת ראש העיר קוראים לו יוסף מהבה תן לך רישיון לבניה חריגה תסגור מרפסת תסגור חצר אתה

יכול להוריד קרוון איפה שאתה רוצה אף אחד לא יגיד לך שום דבר ה לא ירסו לך את זה לא יהיה לך שום בעיה אז אני לא מבין מה הסיפור מה הבעייה צריך יהודה לרדת לפניו גושנה להקים ממה אתה מפחד יבוא יוסף מה חשבת שיוסף לא דאג לבית כנסת מה חשבת שהוא יודע שאבא שלו בא איפה הוא התפלל תחת כיפת השמיים אז למה אתה צריך לשלוח את יהודה לפניו גושנה כמה זמן לוקח להקים בית כנסת להבדיל חס וחלילה שאף יהודי לא תנסה צריכים לשבת שבעה אז כמה זמן לוקח להקים אוהל בחצר אתה צריך להקים שם בחצר או שאתה מקים אוהל בחדר המדרגות כמה זמן זה לוקח חצי שעה הכל סגור אז מה הסיפור הגדול את יהודה שלח לפניו גושנה להקים לו בית תלמוד מה הסיפור

הגדול מה התשובה התשובה היא פשוטה מאוד אבל אני רוצה להתחיל לדבר על השרה בתב קודם ביום שלישי החול עשרה בתות יום שישי עשרה בתות מה קרה ביום הזה שמח מלך בבל על ירושלים ובנה מסביב המצור השרה בתבת זה התאריך רבותיי השרה בתבת מתי זה זה חורבן בית ראשון בעשירי לחודש העשירי בעצם היום הזה סמך מלך בבל על ירושלים מלך בבל צמך על ירושלים מתי בבית ראשון אנחנו משמרים את התאריך של בית ראשון בית ראשון נחרב ונבנה מחדש אנחנו כבר לא משמרים יותר את התאריך של בית ראשון מתי הייתה פריצת החומה בבית ראשון מתי היייתה פריצת החומה בבית ראשון מתי לא 17 בתמוז זה בית שני מתי מתי ת תמוז ת תמוז היייתה פריצת החומה בבית שני נו

מישהו בבית ראשון מישהו מאיתנו שו אמר את התאריך הזה מה פתאום התאריך הזה זה תאריך חג יום רגיל עושים בו חתונות אפילו אני עשיתי חתונה ביום הזה שום דבר לא בעיה לא מופיע אפילו באמצע חתונה ניגש אליי מישה אומר אתה יודע שהתאריך הזה הוא בעייתי אמרת לד מה אתה רוצה שאני אשבי את התזמורת מה אתה רוצה מופיע בשולחן ערוך לא מופיע בשולחן ערוך אז מה אתה מביא לי דברים מעובי דוני מה מה אתה מעלה לא מופיע בשולחן ערוך לא קיים הכל בסדר ג מה אתה רוצה טוב התאריך הזה ת תמוז נמחץ מהלקסיקון אין שום דבר הכל בסדר גמור אף אחד לא מתענה אפילו לא מופיע ברשימה של תענית יחידים גם לא יום רגיל למה כי נחב הבית הראשון הוא קם הבית השני

נשתכחו כל הצרות של הבית הראשון תשעה באב היה גם חורבן בית ראשון וגם בית שני אז זה נשמר 17 בתמוז זה פריצת החומה בבית שני רבותיי אם יש אתם מפגינות ידע יוצא מן הכלל אולי תגידו לי מתי הכל המצור בבית שני ב מתי לא בבית ראשון אמרנו בעצם היום הזה שמך מלך בבל על ירושלים מלך בבל זה בית ראשון מתי דממת הלכות אף אחד לא יודע לא למדות היסטורייה מתי זה קרה אני אגיד לכם את התאריך כב בחודש ניסן הכל המצור בבית שני על ירושלים נו מישהו צם מכבד בחודש ניסן אמר לי אחד אי אפשר לקבוע שם תענית זה מימונה ממונה אז אי אפשר לקבוע תענית במימונה מה קרה לך מישהו ייתן לך לעשות תענית במימונה לא יקום ולא יהיה רבותיי אז בית שני

כבר נבנה למה אתה משמר את השרה בטבט למה אתה משמר את השרה בת אבד התאריך של השרה בת אבד זה בבית ראשון אתה לא תם תשה בתמוז אתה שם ב-17 בתמוז אז למה אתה משמר את השרה בטבט שהחל המצור בבית ראשון זו השאלה שאלה נוספת שאני רוצה לשאול מה קרה בעשרה בצבת בעשרה בצבת לא קרה כלום שום דבר לא החל המצור על ירושלים המצור הזה נמשך שנתיים וחצי מעשרה בתבת עד ט בתמוז לא קרה כלום בירושלים היה חתונות בירושלים ורקדו ושמחו וחתנים וקלות הכל היה בסדר גמור צר הירוש ם נכון היה מצור גדול המצור הזה נמשך שנתיים וחצי אם אפשר לומר בכלליות עם ישראל נחל הצלחה גדולה במלחמה נגד הבבלים כך מופיע בזל במדרש מה זה נכל הצלחה גדולה מה זה

הצלחה גדולה היה שם בריון אחד שקראו לו אביקה בן גברתי זה השם שלו וויקה בן גברתי הזה היה צריך לדעת שכלי התחמושת שהיו אז לא היה לא טילים ולא אפאצ'י ולא ולא גרעינים שום דבר מה היה היה או חיצים או אבנים אלה היו כלי התחמושת או יערו בחץ וקשת או זרקו אבנים נו אז היה שם בריון אחד אומרים חזל במדרש אביקה בן גבר תשמו היה תופס את האבנים שזרקו האוייבים היה תופס אתם ע על החומה וזורק חזרה אם פתחת את החדשות אז ה אמרו הבוקר נזרקו 38 אבנים חלקם נפלו על שטח שטח זה וחוץ מזה בן גברתי הוריד שש אבנים וזרק חזרה על פי סוכנות ידיעות מסרו ש30 הרוגים יש בצד השני ברוך השם עם ישראל נכל הצלחה גדולה כל החדשות רק בישרו טובות

נו אז למה שאתה חוגג מה העניין שהשרה בתבת נשאר זה כבר היה בבית ראשון ובית ראשון כבר נחרב והוא קם מחדש בית שני שכחנו מכל התאריכים של בית ראשון ובכל אופן אתה משמר את התאריך הזה שנקרא השרה בטבט מה סוד התאריך הזה שאתה משמ אמר אותו מה ם תרגום תרגום התורה היה בח ח בתב ח בתב טוב אלה הדברים שאנחנו רוצים לבאר בסיעתא דשמיא כדי להשיב את הרעיון על טילו אני רוצה רק לשאול עוד שאלה אחת ההלכה על פי שיטת האבודה מביא את זה הבית יוסף שאם התענית הזאת חלה בשבת מתענים בשבת היא לא חלה בשבת אבל אם היא חלה בשבת מטענים בה בשבת עכשיו על פי החשבון שלנו ה לא חל בשבת אבל הוא כל ביום שישי לפני חמש שנים כמדומני עשרה בתבת היה

ביום שישי נכנסים לשבת מאונים נכנסים מתוך צום עושים תפילת רביית קצת יותר מוקדמת קוראים ביום שישי בתפילת מנחה קוראים ויכל משה תפילה של של תעניות נכנסים לשבת מעונים ושבירת הצום הוא בכוס של הקידוש השביר אתה עושה את הקידוש שם אתה שותה את טיפת מים הראשונה אחרי 12 שעות שלא אכלת קצת יותר מ-12 שעות הצום הזה הוא נראה צום קצר מאוד אבל מצד שני הוא החמור ביותר הצום הזה בסך הכל כמה הוא 12 שעות זה הכל מתחיל בחמישה לח בבוקר ונגמר בח 0 אחרי צהריים 12 שעות 12ב שעות של תענית רבותיי יש הרבה אנשים שיום שלם לא אוכלים כלום ישמה נשים שעובדים בעבודת כפיים או שעובדים באיזשהו מקום יכולים לשבת אם זה לא קיץ שאתה צמא בגלל

החום בחורף אתה יכול לעבור 12 שעות ואתה לא מרגיש כמה אנשים חוזרים הביתה אחרי 12 שעות ואומרים אה לא טעמתי כלום היום לא שמעתם כזה ביטוי בהסתדרות נוהגים לאכול כל ארבע שעות יש להם בעיה שהם באינקובטור כל הזמן ואז הם מקבלים כל הזמן אוכל אבל באופן עקרוני 12 שעות לא לאכול זה לא בגדיל גדול זה לא סיפור גדול ועם כל זה התענית הזאת היא כל כך עד שרבי דוד אבודרם כותב שאם התענית הזאת חלה בשבת מטענים בה בשבת וכל אחד שואל את עצמו מה פשר דבר למה מטענים בתענית הזאת בשבת אז רוב המפרשים אומרים שהסיבה היא כיוון שמופיע כאן דרך אגב תשעה באב אם חל בשבת נדחה ליום ראשון 17 בתמוז אם חל בשבת נדחה ליום ראשון התענית הזאת אי

אפשר לדחות אותה חללה ביום שישי אתה לא מקדים ליום חמישי ואתה לא דוכה ליום ראשון מתענה ביום שישי וזאת למה אז כולם אומרים שכתוב שם בעצם היום הזה בע 17 בתמוז לא כתוב בעצם היום הזה אז מתי שיהיה בתמוז אם ב17 א ב-18 תשעה באב או בתשעה או בערה יש דעה בגמרא אמר רבי יוחנן אם אני הייתי בשעה שתיקנו את התקנה של הצום אני הייתי קובע את הצום של עשר של תשעה באב בעשרה כי כיוון שעיקר השריפה היה בעשרה אז למה קבעו את זה בתשעה אומרת הגמרא אנחנו מסתכלים אחרי ההתחלה מתי התחילו להצית את האש מתי הציתו את האש הציתו את האש בתשיעי אז הולכים בתר ההתחלה אז מה יש בתענית הזאת מה התענית הזאת חמורה שהיא דוכה שבת אז אומרים חלק

מהמפרשים נאמר שם בעצם היום הזה בעצם היום הזה בעשירי בתות בעצם היום הזה שמך מלך בבל על ירושלים איפה שכתוב בעצם היום הזה זה דוחה גם שבת איפה מצאנו ביום כיפור מה כתוב בעצם היום הזה תענו את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב איפה שכתוב בעצם היום הזה זה גם דוכה שבת טוב זה התירוץ שאומרים רוב המפרשים אני רוצה ללכת לרעיון נפלא שאומר החתם סופר ומכאן פתח בניין לכל הנושא הזה של השרה ביבת אומר החתם סופר דע לך ולזה אנחנו רוצים לחזור לפרשת השבוע שקראנו השבת התחלה של דבר היא הקובעת לדורות התחלה של דבר כלומר התחלת היום כל היום נגמר יגרר בעקבותיו אם אתה קם על הבוקר מוקדם כל היום נראה אחרת אדם שמתפלל ותיקין כל היום

מבורך אצלו למה א' כל יש לו זמן להכל כי הוא קם מוקדם אז אך כתוב ההלכה בשולחן ערוך יתגבר כארי לעבודת הבורא למה יתגבר כארי אחד שמתגבר כארי אז כל היום שלו נר אם אדם קם כמו חמור אז כל היום שלו הולך בעצלתיים אבל אם הוא מתגבר כארי קמה לבוקר מוקדם הוא כבר בחמ וחצי ש על הרגליים אז כל היום נראה אחרת לגמרי הכל כל המה של היום נראה אחרת לג התחלת דבר הוא היסוד לכל התורה כולה מאיפה אנחנו יודעים שהתחלת דבר יסוד לכל התורה כולה הנה יש לך פרשת השבוע יש לך שתי רעיות לזה מה הרעיות יעקב אבינו הולך לבנות משכן הוא לא סומך על זה שהקדוש ברוך הוא יביא קרשים הוא לא סומך על זה שיהיה במדבר קרשים הוא אומר מה הולכים לבנות

משכן את ההתחלה אני מביא הולך יעקב אבינו נוסע לחברון קוצץ את הארזים מביא אותם למצרים לטפל בהם למה הבסיס הראשוני של המשכן יהיה שלנו כי ההתחלה היא שקובעת אם ההתחלה היא שקובעת אז אני לוקח את העצים מהאבא ההתחלתי שלנו מי האבא ההתחלתי שלנו אברהם אבינו אז הוא הולך לחצר של אברהם חותך את הארזים לוקח אותם מביא אותם למצרים מטפל בהם אז חלת משכן ועשית את הקרשים למשכן מאיפה מיעקב אבינו אומר יעקב אבינו נכון אני אבוא למצרים יוסף ודאי דג לבית כנסת אבל אני רוצה להנחיל לדורות כשאתה הולך למקום חדש הדבר הראשון תתחבר לקדושה אני מגיע למצרים יכול להיות שהבית כנסת כבר מוכן אבל יכול להיות שיכינו אותו רק אחרי שאני בא זה

בית כנסת של 68 אנשים זה לא בית כנסת של 2700 איש זה בית כנסת ל60 אנשים אתה מקים אותם בחמש דקות אז למה צריכים להכין את זה קודם אמר יעקב רבותיי אם אתם רוצים שדבר רוחני בית יצליח דבר ראשון תקבעו מזוזה זה הדבר ראשון נכנסתם לבית חדש על הדבר ראשון זה לא מכונת ייבוש ומכונת כביסה ושתיים עם מיקרו ואחד ילדין ובילד אאוט הדבר הראשון שאתה שם הא ב דבר ראשון מה אתה שם שמה מזוזה זה הדבר הראשון זה הכלל שרצה יעקב אנו להנחיל לנו למה כי ההתחלה היא שקובעת רוצים דוגמה אתן לכם דוגמה לנשים דווקא רבן יוחנן בן זקי נשיא ישראל משבח את התלמידים שלו היו לו הרבה תלמידים וכולם מעולים אבל היו לו שה מיוחדים שהפכו להיות תנאים

בישראל הוא מונה שבחם רבי יוסי הכהן חסיד רבי שמעון נתנאל ירי חט רבי אלעזר בן ארח כמעיין המתגבר לכל אחד הוא נתן שבח לאחד כל השבח שלו זה אמא שלו רבי יהושע בן חנניה אשרי יולדתו האמא שלו מה יש לאמא שלו אומר רבנו עובדיה מברטנורה האמא שלו מהרגע שהוא נולד הוציאה אותו מעני הישועה מיד הביאה אותו לישיבה למעלה שם אותו בעזרת נשים שהאוזניים שלו על הבוקר ישמטו דברי תורה אה הוא נכנס לישיבה 2000 בחורים וואו איזה רעש דבר ראשון לא הביא אותה הביתה קנתה לו מובייל שיעשה ככה עם הראש ו דבר ראשון ישיבה דבר ראשון שישמע כל תורה זה הדבר הראשון קראתי פעם מאמר נפלא היה רב גדול בבני ברק קראו לו רבי נתן גשטטנר אני לא יודע

אם אתם שמעתם את הפש את השם הזה יש לו ספר נקרא להורות נתן היה רב של שיקון אגודה בבני ברק יש שיקון ליד ויזניץ נקרא שיקון אגודה שם הוא היה גר ושם הוא היה רב היה רב חשוב מאוד בבני ברק והוא כך קראתי פעם מאמר אחרי שהוא נפטר כשהוא רצה לתלות את הקדושה שלו ברוב ענותנותו הוא אמר שכל הגדולה שייכת לאמא שלו כמו רבי יהושע בן חנניה אומר למה אומר שאני נולדתי אני נולדתי בבית אמא שלי ילדה אותי בבית זה לא כמו היום שיש שלושה ימים בבית חולים א לידתי בבית אז הביא אותם ילדת אז אמא ר למיילדת שמתי שאני אוולד שלא תדבר אף מילה זה המיילדת צוקת מזל טוב בן זכר אל תדברי אף מילה מה קרה מה זה התענית דיבור הזה אומרת לו אני

רוצה שהילד ברגע שהוא יוצא החוצה ישמע את הקול של בעלי שיושב בחדר הסמוך ולומד אל תדברי אף מילה שהמילה הראשונה לא יהיה מזל טוב של המיילדת שיהיה אמר רבי יהודה אמר רבי טרפון זה מה שאני רוצה אומר הרב גשטטנר זה שנהייתי גדול כי המילים הראשונות שנכנסו לי לאוזן היו מילים של דברי תורה של אבא שלי שלמד בחדר הסמוך כך קראתי פעם ממר על הרב גשטטנר פירוש הדבר שההתחלה היא זאת שקובעת אדם שקם בבוקר איך שהוא קם כך הולך כל היום רבותיי רעיות ראש השנה רק לפני שלושה חודשים לא לפני הרבה זמן השהייה עשרה בטבט יהיה 90 יום מיום כיפור לא הרבה זמן זה נראה לנו לפני שבע שנים זה הה רק לפני שלושה חודשים מה אמר ראש השנה אומרת

הגמרא שטה סימנ לכול שטה תחילת השנה סימן לכל השנה כולה לכן צריכים לאכול רוביה וסילקה וקרטיב ודבש וראש כזה וראש כזה ורק מתוק ולא להתעצבן ולא לישון ולא לנשום כל זה בראש השנה למה רי שטה סימנה לכולה שטה הכל הולך אחד תחילת השנה זה ההתחלה של הכל נו אז אם ההתחלה של הכל זה ראש השנה אז אתה מבין שהכל נמצא בראש הכל תלוי בראש אומר החתם סופר דע לך אף פעם מאז בריאת העולם ישב הקדוש ברוך הוא לדון אםם חרב בית המקדש או לא מתי פעם ראשונה שהקדוש ברוך הוא ישב לדון אם חרב בית המקדש עשרה בטבט אחרי הבית המקדש שעמד על תילו 407 וחצי שנים הוא שולח את הנבי ירמיהו להתריע שבית המקדש יחרב וצחקו עליו אמרו לו מקדש השם החל השם

החל השם אמה הקדוש ברוך הוא לא יחריב את בית המקדש הגיע הזמן הקדוש ברוך הוא ישב נתן שנתיים וחצי מצור על ירושלים בירושלים לא קרה כלום אנשים לא לקחו את זה ברצינות הקדוש ברוך הוא לא יחריב את בית המקדש בתאריך ט בחודש תמוז נפרצה החומה ובתשעה באב נשרף הבית כותב החתם סופר זה הפעם הראשונה שבו הקדוש ברוך הוא ישב לדון עם חרב בית המקדש ואמרנו שההתחלה היא שקובעת לכן אף על פי שהתאריך הבא של תחילת המצור על ירושלים היה כב בחודש ניסן השאירו חכמים את השרה בטבט למה כי זה היה נקודת ההתחלה וההתחלה היא זאת שקובעת אבל מכאן ואלך בא החתם סופר וזורק פצצה אומר החתם סופר ומכאן תדע שבכל שנה ושנה בתאריך עשרה בתבת יושב

הקדוש ברוך הוא עם פמליה שלו במרומים ודן האם השנה שנת תשעט יבנה בית המקדש או לא יבנה בית המקדש ולכן אומרים חזל כל שנה שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו ועשרה בתבת יום שלישי אם עד אז לא יבנה בית המקדש הקדוש ברוך הוא יושב עם פמליה שלו ודן השנה שנת תשעט עד ערה בתב תשפ יבנה בית המקדש או לא זה הקדוש ברוך הוא יושב לדון אומר החתם סופר על פי זה תבין טוב מאוד דברים שערו בעבר ואתה מתענה עליהם זה לא דוכה שבת 17 בתמוז אתה מתענה על מה על פריצת החומה בבית שני תשעה באב אתה מתענה על מה על חורבן בית המקדש בתשעה באב זה לא דוכה שבת זה יכול להיות גם ביום ראשון אבל תענית על דבר שעתיד להיות על זה מתענים גם

בשבת למה אדם חולם חלום חזל מונים כמה חלומות שאדם חולם אותם בשבת מתענה גם בשבת כך כתוב אני לא רוצה להגיד לכם את החלומות אחרי זה תתחילו לחלום על זה אז אני לא רוצה לומר את החלומות ההלכה היא שאדם שחולם כזה חלום מתענה גם בשבת זאת הלכה למה למה מתענה בשבת אומר החתם סופר כי אתה רוצה לבטל את החלום הרע לבטל דבר עתידי מתענים גם בשבת יום כיפור הולכים לגזור עליך מה יהיה איתך א אתה מתענה גם בשבת כדי לבטל את רוע הגזירה השרה בתבת אתה לא מתנה על דבר שהיה אומר החתם סופר על מה אתה מתנה על מה שיהיה כי הקדוש ברוך הוא עומד לקבוע מה הולך להיות בשנה הקרובה יבנה בית המקדש או לא זה עתיד לה בעשרה בתבת לכן מה לכן

תפקידנו בעת הזאת על כל אחד ואחד מאיתנו שיודע שבית המקדש הראשון נחרב בעוון של עבודה זרה גילוי שפיכות דמים הבית השני נחרב בגלל שנאת חינם איך אומר רבי אמלך מליזנסק ריבונו של עולם תן בנו שנראה כל אחד ואחד מעלת חברינו ולא חסרונם שנראה כל אחד בעין טובה את השני ובזכות זה הקדוש ברוך הוא יעזור לכולנו שביום הגדול הזה השרה בתבת מתיר לקדוש ברוך הוא שבעזרת השם יגזור עלינו שיבנה בית המקדש כי ברגע שיבנה בית המקדש כל הצרות יתפוגגו כאחת כל הייסורים בכל בתי ישראל כל אחד עם הצרה שלו ברגע אחד יגמר יש משיח אתה שואל אותו מי השידוך שלי מיד אומר לך זה פופוביץ מרחוב זה וזה מיד אומר לך כל אחד חולה אומר לך אדוני אתה

בריא איך תאכל נענה והכל בסדר גמור יבוא משיח אין בתי חולים סוגרים את הכל פותחים בהכל ישיבות הכל בתי כנסת אין מחלות אין בעיות של פרנסה הכניסה ירושלים יהיה כולם אבני ירושלים יהיה אבני אקדח יהיה אבני שוהם הכל יהיה אבנים טובות ומרגליות בשערי ירושלים לא יחסר לנו כלום ומלא הארץ דהה את השם כמים להם מכסים תורה תהיה בעזרת השם גדולה תהיה בעזרת השם וכל הצרות יתפוגגו כאחת כל המתים יחזרו בעזרת השם ולכולם יהיה אך ורק טוב יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה ביום הגדול הזה להתיר בתפילה ובתחנונים לשכן מרומים שהקדוש ברוך הוא ישמע לתפילותינו ויכון אותנו וישלח לנו משיח צדקנו במרה י ‏am