הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תצוה התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Tetzave 2026

ברוך אלהנו מלך הלום שהכל נהיה בדברי פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת תצווה שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאיר בר כוכבה בן אסתר אלקה דבור השם דלבטית ויעקב בן בידור ולהבדיל לילוי נשמת מיכאל בן אליזה ולילוי נשמת מרים בת ציפורה אני מתנצל על הכל הצלול זה במסגרת ונהפוכו

בעזרת השם קצת יתהפכו לי הצלילים אבל בעזרת השם ננסה לדבר קצת יותר לאט. אחד מקודם באתי בשיעור, מישהו אמר לי זה טוב שאתה מדבר ככה, ככה אתה לא צועק. ברוך השם.

אז ממילא בוא נדבר קצת בעזרת השם על ענייני הפורים ברצות השם יתברך ונבאר כמה וכמה דברים בנושא הפורים. השבת הבאה לנו לטובה. פרשת תצווה היא הפרשה שעוסקת בענייני הבגדים של הכהן הגדול והכהן האדיות. מעבר לכך יש לנו למפטיר פסוקים שנקרא בפרשת כי תצא זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצא אתכם ממצרים. לראש ובראשונה ידוע לכולם שכאשר חל אירוע במהלך השבוע יש לו קשר לשבת שלפניו והיות שהשבת אנחנו נקרא בעזרת השם על בגדי הכהנים אז צריך שיהיה קשר בין הנושא של פורים מגילת אסתר לבין בגדי הכהנים והשאלה מה הקשר מהגרה במגילה אומרת הגמרא שבשעה שהחשוורוש עשה משתה בשנת שלוש למולכו מה השיגאון של אחשוורוש לעשות משתה בשנת שלוש

למולכו ומה המשתה שלקח 180 יום אומרים חז"ל שהחמב של אחשוורוש שקראו לו בל על שצר הוא הוציא את כלי המקדש שלקח נבוכת נצר מהבית הראשון והשתמש בהם ובאותו יום שהוא השתמש בהם באותו יום הוא מת. זה היה בליל הסדר כך מופיע בחז"ל. ובאותו יום מת בל שצר. לאחר שבעל שצר מת, עלה למלוך מלך שקראו לו קורש. קורש מלך טוב היה הוא נתן אישור לבנות את בית המקדש בל שצר הוציא את כלי המקדש כי לפי חשבונו לא יבנה יותר בית המקדש למה בגלל שהנביא אמר שאחרי 70 שנה הבית יבנה מחדש יגמר הגלות בשצר עשה חשבון שכבר חלפו 70 שנה אם חלפו 70 שנה אז בית המקדש כבר לא יבנה. זה היה הרעיון שלו. אז הוא הוציא את כלי המקדש, נאנש ומת. אחריו עלה

קורש. קורש היה מלך טוב ואפשר ליהודים לבנות את בית המקדש. התחילו את בניין בית המקדש ואז עזרה עלה מבבל ביחד עם היהודים שבאו ביחד עם עזרה. ביניהם היה מרדכי היהודי. והתחילו לבנות את בית המקדש. תוך כדי בניין בית המקדש מת קורש. מי שעלה למלוך אחריו זאת ושתי. ושתי הייתה הבת של בל שצר. היא רק התחתנה עם אחשוורוש. אחשוורוש לא היה נצר מלוכה, הוא היה כלום. הוא היה מה שקוראים היום סייס, מתעסק בסוסים. זה מה שהוא היה. נו אבל מה לעשות? התחתנה איתו וכנראה שזה היה לטובה כי אם הוא היה נצר של מלוכה הוא לא היה הורג אותה אבל מה שנקרא ראש של סוסים אז זה פחות או יותר עבד על המנגנון הזה מה קרה עכשיו אומרת הגמרא במסכת

מגילה אחשוורוש עשה חשבון שבית המקדש לא יבנה כבר אומר חמי טעה אני לא טעתי אומר אני אומר בית המקדש לא יבנה עברו כבר 70 שנה לא יבנה. אז מה הוא עכשיו עושה? הוא מציג את כלי המקדש. אותו דבר מה שחמי עשה. הציג את כלי המקדש. כמה זמן לקח המשתה? 180 יום. 180 יום משתה. כמובן צריך לדעת מה זה המספר הזה 180. אז בספרים הקדושים כתוב שהמשה היה מכוון כנגד יצחק אבינו. כמה שנים חי יצחק אבינו? 180 שנה. מה הקשר? אולי נדבר על זה בעזרת השם בליל פורים יש פה שיעור אולי נדבר על זה. מה שנוגע אלינו המשתה נמשך 180 יום. ב-180 יום הציג אחשוורוש את כלי המקדש. בכל יום 30 כלים. חז"ל לומדים את זה מהפסוק וכלים מכלים שונים. הציג

30 כלים בכל יום. אם אתה מציג 30 כלים בכל יום ויש לך 180 יום, כמה כלים יש לך להציג? 5400. אומר הנביא בספר עזרה בפרק א', סך הכלים למקדש 5400. אז ממילא נגמר המשתה. ברגע שנגמר הצגת כלי המקדש נגמר. אומרת הגמרא במסכת מגילה, בכל הימים שהחשוורוש עשה את המשתה, הוא ישב עם בגדי כהן גדול. ישב עם בגדים של כהן גדול. מאיפה לומדים את זה? נאמר כאן בפרשת השבוע על בגדי הכהן הגדול. מה כתוב? ועתית בגדי קודש לאהרון אחיך, לכבוד ולתפארת. ונאמר במגילת אסתר את יקר תפארת דולתו וממחז"ל מכאן שהחשוורוש ישב עם בגדי כהן גדול. מופיעה שאלה שנשאל האמרי אמת מיגור. הוא נשאל שאלה מאוד יפה. מי שאל אותו? נדמה לי שגיסו שאל אותו את

השאלה הזאת. בתורה בפרשת שבוע כתוב גם לגבי בגדי הכהן הגדול כתוב לכבות ולתפרת וגם בבגדי אתותות כתוב איפה כתוב ולבני אהרון תעשה כותנות ועשית להם אבנתים ומגבעות תעשה להם לכבוד ולתפרת אז מי אמר לך שהחשוורוש לבש בגדי כהן גדול אולי הוא לבש בגדי כהן אדיות ככה שאלו אותו אמר האמרי מת מגור רשי כותב שהוא לבש בידי כהן גדול. מאיפה לרש היה הוכחה? הסברה אומרת שגוי לא התלהב מבגדים לבנים. ממה הוא התלהב? הוא רואה זהב, הוא רואה ציץ, הוא רואה זה משהו מרשים בגד חלת. אז כנראה מזה הוא התלהב. לכן הוא לבש את הבגדי כהן גדול. במדרש כתוב שגם שתי שעשה משתה גם היא לבשה בגדי כהן גדול. לבשה צית קודש לשם. גם היא התחפשה לכהן

גדול. בסיעת דשמיא נו כהן גדול מציג את כלי המקדש והיא עשתסתה משתי נשים היא הציגה את כלי המקדש אותו דבר נפלא נו מה יכול להיות יותר יפה מהתחפוסת של כהן גדול השאלה אם בכלל יש בזה חילול הקודש השאלה אם זה כלי שרט בכלל נמשיך לחלל את זה לא ניכנס כרגע לסוגיה ההלכתית אבל אחד הדברים הכי יפים בתחפוסות זה כהן גדול אתה נדבק במידותיו של אהרון הכהן אני זוכר לפני שנים לפני 17 18 שנה שאלתי נכד שלי למה הוא מתחפש אז אמר לי לאהרון הכהן כהן גדול ה אמרתי איזה יופי הלוואי ותידבק במידותיו יופי הוא הגיע בפורים לבוש בידי כהן גדול עם שני אקדחים בן פורת יוסף אמרתי לו איך כהן גדול הולך עם אקדחים איך הולך אומר סבא בגלל

המצב הביטחונינו ברוך השם אז היום אתה צריך ללכת עם טיל ל-2000 קימטר לקראת המצב הביטחוני טוב בכל אופן אלה הדברים שיש לנו כאן כך אמר לו האמרי אמת דבר נפלא רבותיי אני רוצה ללכת לעוד רעיון נפלא על הבשיס הזה בספר שפתי חכמים של אחד מגאוני פרשבורג הוא כותב דבר מעניין הגמרא במשכת חגיגה בדף יג דנה הגמרא כמה כנפיים יש למלאכים כמה בנביא ישעיהו כתוב שהמלאכים יש להם שש כנפיים בשתיים יכסה פניו בשתיים יכסה רגליו ובשתיים יעופף כך מופיע בפסוק אבל בספר יחזקאל כתוב שיש לו ארבע כך כתוב בספר ספר יחזקאל שנאמר בפסוק בספר יחזקאל וארבע כנפיים לאחת להם שואלת הגמרא ארבע או שש ככה אומרת הגמרא אומרת הגמרא לא קשיה כאן בזמן

שבית המקדש קיים כאן בזמן שאין אין בית המקדש קיים כל זמן שבית המקדש קיים כמה יש שש כנפיים מתי שאין בית המקדש קיים אז כמה כנפיים יש ארבע זה מה שהגמרא אומרת נפלא. ידוע לכולם מה המלאכים עושים עם הכנפיים שלהם. מה הם אומרים? ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. זה הפסוק שהם אומרים בשעה שהם מזיזים את הכנפיים. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. בששתש הכנפיים האלה הם אומרים את הפסוק הזה. הפסוק הזה לא נמצא בתנ"ך. אין את הפסוק בתנ"ך. אתה שואל מישהו איפה כתוב? ברוך השם כבוד ביחשקאל אין בהיחשקאל אין בשום נביא רק המלאכים אומרים אותו אין את הפסוק הזה מאיפה נודע לנו הפסוק הזה פעם ראשונה יעקב אבינו בחלום הסולם ראה

מלאכי אלוקים עולים ויורדים הוא ראה שהמלאכים אומרים את זה אז בשעה שיעקב אבינו שאל את הבנים שלו שמה יש מישהו מכם שלא הולך בדרך השם כי הוא ביקש לגלות את הכת והשתהלכה ממנו השכינה אמר שמה מישהו מכם לא בסדר. פתחו כולם ואמרו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד. פתח יעקב ואמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם. הדבר הזה נשכח. מי החזיר אותו בחזרה? משה רבנו בשעה שעלה למרום והיה שם שלוש פעמים 40 יום שמע את מלאכי השרת. אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם. מזיזים את הכנפיים ואומרים הוא ירד למטה וגילה את זה לעם ישראל אבל הוא אמר להם כך אומרת הגמרא בפסחים שלא יגידו את זה בקול שיגידו את זה בשקט בשקט למה לפי שהוא הוריד את זה

מלמעלה והוא לא קיבל אישור להוריד את זה הוא אמר לכולם המלאכים שרים את זה אז לכן מה אנחנו אומרים את זה בשקט משל למה הדבר דומה אומרים חז"ל משל לאדם שהיה עובד ניקיון אצל המלך, היה מסתובב אצל המלך וראה בחדר השינה של המלך והמלכה הוא ראה שרשרת מאוד יפה הייתה מונחת שמה לשידה נו אמר הבן אדם יש לי בשבוע הבא 25 שעות נישואים הבטחתי לאשתי שאני אקנה לה משהו אם אני אקח מהמלכה שרשרת היא לא תרגיש נכון לקח את השרשרת, שם בכיס, הלך הלך לרוויט, קנה קופסה, זה הכל, שם את זה בפנים, סגר, אריזת מתנה וזה הכל. 25 שנות נישואים עושים חגיגה בבית. אומר אשתי היקרה, הבאתי לך תכשיט יפה. מסתכל מה בעליק איזה תכשיט הכל מלא

יהלומים. וואו איזה תכשיט זה לא להאמין היה כדאי להתחתן איתך לפני 25 שנה הייתי יודעת הייתי מתחתן איתך קודם לא ידעתי כן זה תכשיט חבל על הזמן יופי אמרה לו תודה רבה שמחה גדולה הגיע שבת קודש האישה מוציאה את הקופסה רוצה לענות את התכשיט ללכת לבית הכנסת להראות לכולם את התכשיט אומר לה בעלה זה רק בבית עם זה לא יוצאים אומר לו למה? אל תשאלי למה. ביום הולדת 50 אני אגיד לך כרגע רק בבית זה כמו נרות חנוכה אין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד. אם את רוצה בעל בבית ולא באבו כביר אז בבקשה תשימי את זה בבית. יופי. מה נמשל? משה רבנו הורד את התכשיט מהשמיים אמר זה לא מוציאים החוצה. זה תכשיט של מלאכי השרת. אז מתי משתמשים בו? רק בשקט. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועת בשקט. מתי אנחנו אומרים את זה בכל יום כיפור?

יום כיפור. למה? כי ביום כיפור אנחנו דומים

למלאכים. לכן ביום כיפור אנחנו אומרים בקול. שואל רבי שלום שדרון, לא הבנתי. ליל יום כיפור אתה מגיע לסעודה מפסקת, כל הבטן שלך מלאה במים, נכון? שתית. הרופאים אמרו שלעמיש שלא יהיה בעיות נכון אתה מלא אתה מזיש את הבטן ככה אתה שומע כמה זה גלי עד כב גלי נכון אז אתה צועק ברוך שאין כבוד מלכותו לעולם בהתלך לא איזה יופי אומר הם שולים שמדרון עוד 25 שעות ערבית של מוצאי כיפור שקשה מה קרה עכשיו אתה מלאך לא 25 שעות שמת שבאת ליום כיפור אתה ברוך השם כולך מלא מה עכשיו למה רק בערב בליל יום כיפור אמר רב שול שברון אתה רואה מתי נקרא מלאך אם אתה מגיע מלהיות בן אדם ואתה הולך עכשיו להיות ב-25 שעות של צום מהתחלה אתה כבר

מלאך במועד צועי יום כיפור אחרי 25 שעות מה אתה הולך להיות עכשיו בן אדם יש אנשים יוצאים מהתפילה ברכת לבנה הם מסתכלים לא רואים לבנה רק עוגות גבינה אתה הולך להיות מה אתה הולך להיות מלאך אתה חזרת להיות בן אדם אתה כבר לא אומר ברוך שם כבוד מלך לבל יפה שואלת הגמרא נפלו למלאכים שתי כנפיים איזה כנפיים נפלו מה נפל מופיע בגמרא שהשתי כנפיים שנפלו זה התחתונות ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אז לעולם ועד נפל אז הם אומרים ככה עכשיו ברוך שם כבוד מלכותו. למה? לפי כשעם ישראל יצא לגלות, המלכות של הקדוש ברוך הוא לעולם ועד נחסרת. אומרים המפרשים, בשעה שיוסף נשלח על ידי אבא שלו לראות את שלומך, מה כתוב? וישלחהו מעמק

חברון. שואלת הגמרא במסכת סותטה, וכי חברון בעמק וה חברון בהר, אלא מה? מעצה עמוקה של אותו אדם שקבור בחברון. מי קבור בחברון?

אברהם אבינו. לקיים מה שנאמר בגזירת ברית בין הבתרים. לקיים את מה? ידו התדע כי גר יהיה זרכה בארם. ואבדו מבינו אותם 400 שנה. ידע אברהם אבינו, יעקב אבינו שעכשיו הוא מלווה את יוסף. לאיפה זה הולך? זה הולך עכשיו לכלות מצרים. כתוב אמר לו יעקב אבינו ליוסף לך נערה אראה את שלום אחיך ואת שלום צון מה הפסוק הקודם הלא אחיך רואים בשכם לך ושלכך עליהם אומרים המפרשים בשכם זה ראשי תיבות ברוך שם כבוד מלכותו מתי שאנחנו נמצאים בגלות יוסף מסמל את היציאה לגלות מצרים שם השם כבר לא במלו זה כבר לא לעולם ועד אז מה יש לנו חסרים למלאכים שתי כנפיים אז איך זה נקרא בשכם ברוך שם כבוד מלכותו אבל זה השיטה הראשונה הגאון מבין לה

וכמדומני שראיתי את זה פעם גם באוהב ישראל מאבתא גם הוא אומר את אותו דבר שמה שחסר זה הפסוק האמצעי המילים האמצעיות ברוך שם לעולם ועד כבוד מלכותו חסר. למה? כי עיקר כבוד מלכותו של הקדוש ברוך הוא מתי נמצא? כשיש בית מקדש. שיש מקדש אז הכבוד של הקדוש ברוך הוא נמצא במלאו וזה נחסר וחסר כשאין בית מקדש. לכן אומר הגאון מוילנה אנחנו אומרים בתפילת החגים גלה

כבוד מלכותך עלינו מרע. מה זה גלה כבוד מלכותך עלינו מרע? שיתגלה כבודו של הקדוש ברוך הוא באיפה? בבית המקדש. אז מה חסר? כבוד מלכותם. אם ככה אומר הספר שפתי חכמים, דבר נפלא מה הוא אומר? אחשוורוש רצה להראות שמה? שאין בית מקדש. אז מה אומרת המגילה? בהרותו את אושר

כבוד מלכותו. מה זה אושר כבוד מלכותו? מה זה? זה בית המקדש. אז מה הוא חגג? שאין בית מקדש. איך הוא יראה בהרותו את אושר כבוד מלכותו? כי הרי ברגע שנחרב הבית חסר כבוד מלכותו בשירה של המלאכים מה הם שרים רק ברוך שהם לעולם בעד מה חסר גלי כבוד מלכותך עלינו מהרה אז זה מה שחסר בהרותו את אושר כבוד מלכותו הוא רצה לדעת שהאושר של כבוד מלכותו שכלי המקדש שזה האושר של כבוד מלכותו ששם יש השראת השכינה כבר לא נמצאת יותר אם היא לא נמצאת יותר לכן המעלה הגדולה שיכול להוציא ציא את כלי המקדש החוצה כי בית המקדש לא יבנה יותר. עד כאן הדברים שאומר הספר שפתי חכמים. רבותיי, בעזרת השם ביום הפורים נקיים ארבע מצוות. מה הם

המצוות שנקיים? מה נקיים? נקיים מקרא מגילה, משתה ושמחה, משלוח מנות ומתנות לאביונים. למה כל אלה מתחילים במ? תעבדו בעצת השם בימים הקרובים להבין מה הקשר למילאות מ גם מקרא מגילה גם משתה ושמחה גם משלוח מנות גם מתנות לאביונים גם מרדכי הכל במגם אחת השקר

מהח

גם החצית השקל הכל נכנס למשאלה מה מונח כאן בעזרת השם במשתי היין תנו מזה רבותיי מה העניין של מקרא מגילה אומרת הגמרא, מקרא מגילה קריאתה זו הילולה. קריאת המגילה באה במקום הלל. נכון? בחנוכה יש לנו שמונה ימים שאומרים הלל. הלל השלם. בפורים אין הלל. קריאתה, קריאת המגילה באה במקום הלל. אז זה יותר ארוך. מהל לוקח 10 דקות, קריאת מגילה לוקחת 40 דקות. קריאת המגילה קריאתה זו הילולה. ימי משתה ושמחה. כותב הבך. למה? בחנוכה אין חיוב למשתה ושמחה. כל הסעודות שאנחנו אוכלים בחנוכה זה סעודות הרשות. זה לא סעודות מצווה. בפורים זה סעודת מצווה ימי משתה ושמחה. למה בפורים יש מצווה לאכול? בחנוכה לא. אומר הבך בחנוכה רצו

לקחת את הרוח, את הנשמה רצו לקחת. להשקיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך. רצו לקחת לנו את הנשמה. היות ורצו לקחת לנו את הנשמה, הנשמה לא נהנית מפופקורן, הנשמה לא נהנית מסנדוויץ'. ממה הנשמה נהנת? משיעור תורה, מאלל. מזה הנשמה נהנת. לאחר שגברה יד חשמונאים על הייונים, מה תיקנו? הלל מודה. הלל בודה זה הנאה. גם הקדוש ברוך הוא עשה נס בנרות. למה בנרות? מעבר לכך שפח השמן טימו את כל השמנים. אבל נר מסמל את הנשמה. למה מסמל את הנשמה? כי נר השם נשמת אדם. אם אדם נפטר מדליקים לו נרות. אז זה התיקון בעניין הזה. עד כאן הדברים שיש לנו. פורים לא רצו לקחת את הנשמה. רצו להגרוג ולהשמיד ולאבד את כל היהודים. לחסל אותם ולאבד

אותם מן העולם. רצו לפגוע בגוף, לא בנשמה. ברגע שרצו לפגוע בגוף, אז מה התיקון? מה התיקון? התיקון הוא בגוף. נותנים אוכל. ממה הגוף נהנה? מעל הגוף לא נהנה. הגוף נהנה ממה? הוא נהנה מאוכל, משתייה. אז לכן זה אכילה ושתייה. עד כאן הדברים שכותב הבך. בא כלי חמדה ואומר דבר נפלא בדרוש א' לפרשת תצווה. אומר הכל חמדה, תיקנו ללו ימי ושתה ושמחה. כיוון שהקר העונש להשמיד, להרוג ולאבד הגיע כתוצאה ממה? מזה שהיהודים השתתפו במשתה של אחשוורוש. אכלו ושתו וקלקלו ועל ידי זה המן כתרגלם והיות והוא כתרגלם יצא כל העניין של הגזירה הזאת לכן היות והכל היה כתוצאה מהמשה אז מה התיקון שאנחנו עושים אנחנו עושים עכשיו תיקון במה התיקון

לעשות ימי משתה ושמחה בשמחה בקדושה ובטהרה לכן בא הדבר הזה לתקן אלה הדברים שכותב הכלי חמדה בספר שנקרא נקרא גבול בנימין. הוא כותב דבר נפלא שהמן גזר ארבע גזרות על ישראל. אמנם הוא מביא ראיה מילקות שמעוני או תתרנ. שם זה לא כתוב במפורש על המילים האלה אבל כמובן שאפשר לדייק את זה. כתוב שאליהו הנביא בא לפני הקדוש ברוך הוא. בשעה שנחתמה הגזירה להשמיד, להרוג ולאבד, באוד אליהו הנביא לפני כיסא הכבוד ואמר ריבונו של עולם, אם יתבטלו ישראל מן העולם, אם ישראל לא יהיה בעולם, מי ילמד תורה? מי ישמור את השבת? מי יקיים מצוות ברית מילה ומי יקיים מצוות? אז מה יהיה להשמיד או להרוג עלבד? אין את כל אלה. אומר הרב, מה כתוב

כאן? ארבע דברים. מי ילמד תורה? מי ישמור שבת ומי יקיים מילה ומי ישמור את המצוות וזה מצוות התפילין אלה ארבע יש אבל יש לו ראיה מה הראיה בגמרא במשכת מגילה בפסוק שמופיע בסוף מגילת אסתר ליהודים הייתה הורה ושמחה ושון ועיקר מה אומרת הגמרא ליהודים הייתה אורה זו

תורה ואחרי זה בשמחה מה זה יום טוב נכון שנאמר ושמחת בחגיך ואחרי זה מה ושסון מה זה מילה למה שנאמר סס אנוכי על אמרתך כמוצא שלל רב ואחרי זה מה באיקר מה זה עיקר

תפילין למה תפילין יקר כי זה יקר למה תפילין זה יקר שנאמר וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך וירו ממק למה דווקא ארבע דברים האלה למה ארבע דברים האלה ליהודים הייתה אורה זו תורה ואחרי זה מה יום טוב ואחרי זה מה מילה ואחרי זה תפילין כי ארבע אלה רצו המן לבטל מעם ישראל אלה הדברים שמופיע בדברי רבותינו

אפשר להגיד

המעניין מה

אפשר להגיד שזה ברית שהקדוש ברוך הוא ק

תכף תכף אנחנו נראה מה שאתה אומר בספר של רבי צדוק הכהן ברשיסי לילה אות כאבי מביא את המשנה באבות. שלושה כטרים הם. מה הם שלושת הכטרים? כתר תורה, כתר כהונה, כתר מלכות וכתר שם טוב עולה על גביהם. אומר רבי צדוק, כנגד ארבע גזרות שגזרו המן. מה? כתר תורה כנגד מה שהוא רצה לבטל תורה. ואחרון כתר שם טוב זה כנגד התפילין. וראו כל המארץ כי שם השם. כי זה כתר שאנחנו לובשים כמו שק אנחנו מניחים תפילין גם הקדוש ברוך הוא מניח תפילין כך אומרת הגמרא בברכות דו טוב יש ספר שנקרא בשם הלילה דמרדכי בספר הלילה דמרדכי יש המון פירושים על המגילה ושם הוא עומד על הארבע גזרות האלה שגזר המן והוא מביא ספר שנקרא בשם יפה עיניים בפרשת

מקץ הוא מדבר בר על הגזרות של היוונים. מה גזרו היוונים? להשכיחם תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך. מה הם אמרו? לא לשמור שבת, לבטל מצוות קידוש החודש וברית מילה. אלה המצוות תורה, שבת, חודש ומילה. כל אחד מהם נקרא בשם חוק. ברית מילה וחוק בשארוסם. חודש וחוקי ראשי חודשים להם קבעת. אז הכל זה נקרא בשם חוקים. שואל הרב היפה עינין למה הוא רצה לבטל דווקא את אלה? הוא אומר כי המצווה הזאת, המצוות האלה יש בהם ישועה לעם ישראל. מי שלומד תורה מוגן. התורה מגנה ומצלה. אז זה מגן עליהם. חוץ מזה הוא אומר שהנושא של שבת אלמלא ישראל משמרים שתי שבתות מיד הם נגלים. אז השבת מביאה לגאולה. גם ברית מילה הוא מביא פסוק בספר זכיה גם עד

דם בריתך שילכתי עשיריך מבור אין מים בו גם זה גאולה וחוץ מזה קידוש החודש בברכת קידוש החודש התרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש אז ההתחדשות של הגאולה נמצאת שם לכן הוא אומר היוונים גזרו על זה כדי לבטל את העניין הזה בא הספר שנקרא הלילה דמרדכי ואומר לו הם רצו לבטל דבר אחד, המן הרשע. מה הוא רצה לבטל? תורה. זה מה שהוא רצה לבטל. למה? כי הדבר שמגן עלינו מפני אויבים שלנו, מה הוא? מה מגן עלינו?

תורה. זה מה שמגן. תוירו, מגנה ומצלה. אומרת הגמרא לך תראה. כל זמן שהכל כל יעקב, אין ידי עשו שלטות. כל זמן שהכל כל יעקב, הידיים של עשיו לא יכולות תפעול. היות והמן רצה לפגוע בעם ישראל, כל זמן שהם עוסקים בתורה יהיה אפשר לפגוע בהם. אז מה צריך לעשות? לבטל אותם מתורה. אז האופציה היא לבטל אותם מתורה. יפה מאוד, נפלא. אומר המדרש ויקורב הפרש כה אמר הקדוש ברוך הוא למשה, אמור לישראל, בנייזקו בתורה ואין אתם מתיירים משום אומה. אם אתם עוסקים בתורה אל תפחדו משום דבר. אומר הרב הלילה למרדכי דבר נפלא שבת כתוב בחז"ל הקדושים לא ניתנו שבתות ומועדים טובים לישראל אלא שיזקו בתורה כי השבת באה בטענה לקדוש ברוך הוא. ליום

ראשון נתת יום שני ליום שלישי רביעי לחמישי שישי לשבת אין זוג. אמר לו הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל זוגך כל השבוע הם עובדים בשבת הם ילמדו אז ממילא שבת נועדה למה לעסוק בהם תורה זה המטרה פירוש הדבר שאם אתה מבטל שבת והופך להיות יום עבודה אז אין בו לימוד תורה אם אני מבטל שבת ויום טוב הם לא עוסקים בתורה אז מה הייתה את המטרה של המן לבטל אותם מתורה מה הגזרה הבאה ברית מילה מה יש לברית מילה כתוב בחז"ל הקדושים בתנחומה פרשת משפטים שאקילס הגר התגייר ומל את עצמו. שאל אותו הדוד שלו אנדריאנוס, למה מלת את עצמך? אמר לו, כי רציתי ללמוד תורה. אומר, מה הקשר? אתה יכול להיות וללמוד תורה. אמר לו, זה לא עובד ככה. אחד שלא

מל את עצמו לא יכול ללמוד תורה. שנאמר מגיד דבריו ליעקב, חוקיו ומשפטיו לישראל. רק מי שמל את עצמו כמו יעקב שנקרא אשתם, הוא יכול ללמוד חוקיו ומשפטיו לישראל. אלה הדברים שאומר יוצא שאם הם לא מלים את עצמם הם לא יכולים ללמוד תורה. לכן גזר גם על המילה. מה השלב הבא? תפילין. בתהילים שוחר טוב מזמור א' פסוק ובתורתו יהגה יומם ולילה אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם רוצים אנו להתייגע בתורה יומם ולילה אבל אין לנו פניאי אמר להם הקדוש ברוך הוא קיימו מצווה תפילין ומעלה אני עליכם כאילו אתם יגעים יומם ולילה וכן אמרו במחילתא מניח תפילין כאילו קורה בתורה פירוש אדם דבר שלארבעת המצוות האלה מה יש? יש כוח

בשביל תורה. אז המן הרשע מה רצה? לנתק את החיבור שלהם לתורה. אז כל המצוות שמחמרות לתורה את זה הוא ניסה לבטל. הסמג במצוות עשה ג' כותב שבכל התרייג מצוות יש לנו רק שלוש מצוות שנקראים אותות. מה נקרא אות? שבת. אותי בני עובה בני ישראל. אותי לעולם תפילין וקשרתם לאות על ידיך וברית מילה וצצא חתם באות ברית קודש אז תפילין זה אות ו שבת ומילה אלה שלושה דברים אומרת התורה על פי שלושה עדים יקום דבר או על פי שתיים עדים או שלושה עדים יקום דבר יש לנו שלוש עדים שיש לנו חיבור עם הקדוש ברוך הוא מה מה החיבור תפילין, שבת ומילה. אלה הדברים שיש לנו. אם ככה, רבותיי, האותות האלה אי אפשר אף פעם שלוש ביחד. אי אפשר שלוש כי

בשבת אין תפילין ובכל אין שבת. אז מה יש לך? רק שתיים. אז כל יום יהודי יש לו שתי אותות ברית מילה, הוא חקוק בו. ויש לו תפילין ויום חול. אז בתפילין ביום חול יש לו תפילין ומילה תם. בשבת יש לו שם שבת זה מילה על שני הדברים האלה יש לו תמיד אומר לכן המן רצה לקורמה שבת ותפילין ומילה למה כי שלושתם נקראו בשם אותות לכן הוא רצה לבטל אותם בא ספר גבול בנימין ואומר דבר מעניין שארבעת התקנות שתיקן מרדכי מכוונות כנגד מה מכוונות כנגד ארבעת הדברים שרצה לגזור. מה הוא רצה לגזור? תורה, שבת ויום טוב, תפילין ומילה. כנגד זה תיקן מרדכי ארבע תקנות. כנגד מה שהוא רצה לבטל תורה הוא תיקן מגילה. למגילה יש דין כאין ספר תורה.

למה? כי אומרת הגמרא, מגילה צריכה שרטות כספר תורה. שאתה מסרט אותה בקלף כמו ספר תורה. אז יש הדין של ספר תורה. יפה מאוד. סעודת פורים כנגד ברית מילה. לכן סעודת פורים באה בברית מילה עושים סעודה. אברהם אבינו עשה סעודה ביום הי גמל את יצחק. היגמל רמז ברית מילה. ה ג מל זה היגמל. המשלוח מנות כנגד יום טוב. למה? אומר הפסוק בספר נחמיה לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות אין לכון לו כי חדות השם עםוסכם אז משלוח מנות נועד כנגד מה כנגד יום טוב מתנות לאביונים הוא כותב שזה נגד תפילין הכוונה לשם מסוים שיש בו גם בתפילין וגם בצדקה זה שייך קצת לעולם הקבלה אומר הספר גבול בנימין ארבעת התקנות שתיקן מרדכי כנ כנגד

ארבעת הדברים אלה הדברים שכותב הרב גבול מורחי גבול בנימין רבותיי למדנו שקריאת המגילה זו הילולה והמשתה ושמחה לבטא את מה שרצו לאבד את הגוף שלנו ולא הצליחו ברוך השם לכן אנחנו עושים משתה ושמחה אני רוצה לדבר על השתיים הנוספים מה השתיים הנוספים משלוח מנות ומתנות לאביונים אגב השתיים שתיים הראשונים זה כנגד בין אדם למקום. השתיים השניים זה כנגד בן אדם לחברו. יש כאן שלמות של תקנה גם בבין אדם לחברו וגם בבן אדם למקום. רבותיי, מרדכי היהודי רצה לתקן שפורים יהיה יום טוב משביטת מלאכה. לא יהיה מלאכה בפורים. אומרת הגמרא במגילה דף ה לא קיבלו את זה. עם ישראל לא קיבל את זה. ולכן אנשים הולכים לעשות מלאכה. יש אנשים

שעובדים בפורים. אומר הרב אלשך הקדוש, כותב הרוקח, כולם הולכים באותו קבר. אמר מרדכי, עשיר אתה אומר לו לעשות יום טוב, אין לו בעיה. יש לו מספיק כסף בבנק. אבל אני אם אתה לא אומר לו ללכת לעבוד, מאיפה הוא יאכל? הוא מרוויח יום יום, הוא מקבל שכר יומי. אם היום הוא לא עובד, אין לו כסף. אם אין לו כסף מור יעשה סעודה הוא קבע לעשות סעודה ואמר לו לעבוד אז ממה התפרנסו אמר מרדכי גון מתנות לאביונים יתנו זקה לאביונים ויהיה להם כסף כדי לעשות את הסעודה זה העיקרון שמונח ברעיון הזה של מתנות לאביונים כך מופיע בדברי אלשך אני יכול להקריא לכם אותו איתא בגמרא מגילה ה שיום טוב להבטל ממלאכה לא קיבלו עליהם משום חיסרון כיס,

מה עשה מרדכי? הסחכם לעשות דבר שהרי אין צער ביטול מלאכה רק לעניים ולאביונים. כדי שיהיה להם ממה לעשות סעודה, הוא נתן את המתנות לאביונים. אותו דבר רוקח. כדי שגם האביונים ישמחו בו ויהיה להם במה לעשות משתה ושמחה. לכן הוא קבע מתנות לאביונים. אגב, בשנים עברו, משלוחי מנות היה גם כן לצורך סעודה. שאני הייתי ילד, עניי עליה השלום, שלחה אוכל לסעודה, שלחה כרוב ממולה, שלחה כל מיני מאכלים לשכנים והשכנים שלחו בחזרה אוכל. אחד שלח א איך קוראים לזה? איך קוראים לזה? ממולאים כאלה. אחד שלח קיגל, אחד שלח אחד שלח גלה. אנשים שלחו לסעודה כל מיני מאכלים אז החליפו ישבת בסעודת פורים היה לו שולחן אוכל מכל השכונה כל אחד זה

מו זה קור זה היה הסעודה על השולחן בדור שלנו הכל הולך סינתיטי ברוך השם יש לך שם טונה שפק תוקף ברוך השם בסוף היום אתה מקבל משלוחי מנות שמתרת בתחילת היום למישהו עשה סיבוב ברחוב וחזר אליך בסיעתה דשמיא אז ממילה מה זה לא אותו אווירה שהייתה פעם אני לא יודע האם בגלל שלא סומכים אחד על השני בכשרויות כי זה אוכל את זה וזה אוכל את זה או שבגלל שיש יש ידע לגבי מאכלים מסוימים ההוא יש לו סוכר ויש לו מלח זה ברח לו אשלגן הוא ברח לו זכות אבות כל אחד יש לו משהו אחר אז זה לא אוכל סוכר ההוא לא אוכל מלחה הוא לא אוכל שמן ההוא לא אוכל גריז כל אחד עם השיגונות שלו וזה גלוטן וזה וזה אוכל חסה וזה אוכל כרובית. קיצור כל אחד

עם הדברים שלו אמרו טוב ניתן לך תעשה עם זה מה שאתה רוצה ושלום על ישראל. פעם כולם היו בריאים אף אחד לא היה לו בעיות לא של סוכר ולא של מלח וכולם היו בעזרת השם בסדר. טוב אלה הדברים. בספר גבול בנימין הוא רוצה לומר שהנושא של מתנות לאביונים נוסד בגלל מה? בגלל שבעצם ניצלנו ממוות. אם היר בית המקדש קיים היינו צריכים להביא קורבן תודה קורבן תודה על מה שניתנו ממוות ארבעה צריכים להודות אבל אין לנו בית מקדש אז איך אתה מודה לקדוש ברוך הוא אומר הנביא ונבחר להשם מזבח עצו משפט צדקה מה יותר טוב מזבח מה יותר טוב מקורבן לתת צדקה לכן ניצלנו ממוות לחיים אומר הספר גבול בנימין אז מה תביא תביא מתנה מה כסף לצדקה זה

העניין של מתנות בביונים טוב נפלא ביותר רבותיי בא היערות דבש ועושה דבר יפה יפה סביב הנושא של מתנות האביונים עם חידוש עצום בחלק ברושטו שואל היערות והשאלה מאוד יפה כתוב במגילה במסכת מגילה דף טז שהמן הגיע לקחת את מרדכי לסוס הוא מצא את מרדכי נותן שיעור בענייני הלכות קמיצה והראה לתלמידים איך קומצים את המנחה של העומר למה אומרת הגמרא שאותו יום שהוא בא לקחת אותו על הסוס מה היה התאריך תז בניסן תז בניסן זה יום שבזמן שבית המקדש קיים מה עושים בו

עומר זה מה שעושים בו אז מרדכי לימד אותם את הלכות העומר כי כל העוסק בתורת חטאת כאילו הקריב חטאת וכל העוסק בתורת העומר כאילו הקריב עומר אז הוא ירא להם נכנס המן בדיוק לישיבה ורואה איך שמרדכי קומץ הוא שואל את הבחור שמה סליחה הוא אומר לו מה זה אומר לו היום יום הקרבת העומר בזמן שבית המקדש היה קיים אז מרדכי מראה לנו אמר המן אתי קומצה דחו בדחי 10,000 כסף דידים בא קומץ המנחה של מרדכי והכניע 10,000 כיכר שנשב שלי אומר זהו אני לא אצליח אם אני עכשיו צריך לקחת את מרדכי על הסוס יעשה לו ציבוב בעיר אני הפסדתי את המערכה שואל היהודבש אומר צריך ביאור מה הקשר בין קומץ המנחה שמרדכי עשה לבין הסרץ עליק כסף שהמן שק

קל לאחשוורוש מה הקשר כך הוא שואל למה קומץ המנחה הוא לקדוש ברוך הוא עשרת אלקר כסף למי לחשוורוש מה אתה שם את קומץ המנחה לקדוש ברוך הוא לטיפש הזה שקוראים לה אחוורוש מה אתה שם אותו על כף המאוזניים והגמרא מביאה מה שאמר אחשוורוש וכי חמרוק כלפשמיה מה הוא מדבר בכלל כך שואל היערות דבש טוב, שאלה נוספת הוא שואל, אומרת הגמרא, גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה עולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל. אז מה הוא עשה? מה הוא עשה? אמר להקדים שקלים לפני שהוא ישקול. לכן הוא נתן לנו מצווה של מחצית השקל. מחצית השקל מראש חודש אדר, באחד באדר משמיעים על השקלים. כי גלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל

אז מה הוא עשה? ציווה עלינו להביא מחצית השקל להביא אותו ב ראש חודש אדר להביא לקורבנות ציבור שאל העיודש לא הבנתי מה הקשר ממה שאמן נשקול שעלים על ישראל לבין מה שאנחנו נותנים תרומה של מחצית השקל לקניית קורבנות מה הקשר בין אחד לשני לא מבין טוב חוץ מזה הוא שואל הוא הרי לא נתן אחשוורוש אמר לו לא הכסף נתון לך ועם לעשות בו בתו בעיניך הוא לא רצה לגעת בכסף. למה הוא לא רצה לגעת בכסף? למה?

לא, הוא פחד מסיבה פשוטה שהשמאל יעלה לשלטון ואז יבדקו מי היה מעורב בסיפור של צחי ברברמן, נכון? אז זה מה שהוא רצה לדעת. אז הוא אמר, "קח את הכסף, קח את הטב", תעשה מה שאתה רוצה. אני לא בעסק. אם ישאלו אותי אם אני יודע משהו, מה אני אגיד? אין כלום כי לא היה כלום. זה התשובה. זה עוד בא ממנו. זהו. אני לא בעסק. רבותיי, חז"ל הקדושים בגמרא אומרים שהמן שנה את היהודים. אחשוורוש שנה אותם עוד יותר. שהוא הגיע אליו ואמר לו אני רוצה להרוג את היהודים. אמר לו ולקם. ברוך הבא כי חיכיתי לך. שואל היה דבש למה הוא שנע את היהודים? מילא המן הרשע. הוא המלקי אז מבין שהוא שונא את היהודים יש לו צבאה עוד מהסבתא שלו תמנה שהם

יצאו ממצרים תהרוג אותם אבל מה זה נוגע מה רצה אחשוורוש יש לו 127 מדינות מה הוא שונא את היהודים אומר היערות דבש לחשוורוש ולבושתי לא היו ילדים לא היו ילדים יום אחד שאל אחשוורוש את החרתומים שלו החוזים בכוכבים מי ירש אותי אחרי שאני אמות מי ישב על כיסי? דבר ראשון יפה שהוא חושב שהוא הולך למות. זה גם טוב. זה אחד שהוא מלך, הוא חושב שהוא חי לעולם. שאל את החרטומים שלו, מי ישב על כיסא? אמר לו, החרטומים אמרו לו, "על הכיסא שלך ישב יהודי." אמר אחשוורוש, "על הכיסא שלי ישב יהודי." פירוש הדבר שהיהודים יעשו הפיכה שלטונית ואז ימנו איזה יהודי והוא ישב עליו. אז מה עושים כדי לפתור את הבעיה? מכסלים את היהודים. מכסים

את היהודים. אבל הוא לא רצה להגיד את זה. זה לא מני שהוא הולך להשמין את היהודים. אז מה הוא אמר? לא אמר כלום. ברגע שהגיע המן אומר לו, ישנו עם אחד מפוזר או מפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך? אמר לו, "הגעת בדבר הנכון, לא רוצה כסף, לא רוצה כלום. קח את הטבעת, לא ראיתי, לא שמעתי, לא דיברתי. קח תעשה מה שאתה רוצה." הוא שמח. אומרת הגמרא, משל לבעל הטל ולבעל החריץ, אחד היה לו בור, הוא לא יכול לזרוע בתוך הבור שום דבר. הוא צריך שטח ישר. כדי לסתום את הבור הוא צריך להביא משאיות עם חול כדי לסתום את זה. לידו היה אחד עם הר גבוה, הוא גם לא יכול לזרוע כלום, יש לו הר. מה עושים? שני פרצים קמצנים מה עושים? ההוא לא

רוצה להביא משאית כדי לכסות את זה בחול. הוא לא רוצה להביא טרקטור כדי לקחת את ההר. יום אחד נפגשו שתי הפרצים ביחד. אמרו, "תגיד, למה יש לך הר?" אומר לו, "למה יש לך בור?" אומר, "אנחנו רוצים אותו שיטה. מה? אני לא צריך את ההר אתה לא רוצה את הבור. אז בוא רק נביא טרקטור אחד נביא טרקטור שיוריד את ההר ויכסה את הבור סגרו עסקה אחשוורוש והמן שניהם היו אותו רצון מה לחסל את היהודים המן צנע אותם מתור המלקי אחשוורוש שנע אותם בגלל מה שאמרו לו החלטומים שיצא ממנו היורש שלו יהיה יהודי יפה מאוד עד כאן הדברים אומר היערות דבש כשאסתר המלכה הגיע למשתה השני משתי היין. דבר ראשון, אחרי שבשתי מתה, לא היה להם ילדים, הוא

התחתן עם אסתר. אחרי שהוא התחתן עם אסתר, אסתר נפקדה. את מי ילדה? דריבש. יופי. היה ילד, לא קראו לו דוד, לא קראו לו יחזקאל. איך קראו לו? דריבש. זה לא שם יהודי. דריבש. קראו לו דריבש. על שם דרי יבש הראשון. פי הכל בסדר. היה דר יבש. באה אשת המלכה ושתה ביום השני ואומרת לה אחוורוש כי נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולאבד אומרת מרדכי מי אני ואמל את אמרת לי שאת לא יודעת מי את בכלל שאלתי אותך אמרת אני לא יודעת מצאו אותי בפחשבה אני לא יודעת אם אני מקסיקנית ארגנטינה אני לא יודעת וד איפה אני אנגליה אין לי מושג מצאו אותי הביא אותי למשפחה יהודיה שפרסמה שהיא רוצה לאמץ תינוקות דו אני לא יודע מי אני אז מה את אומרת

לי כי נמכרנו אני והמי את מי את אומרת אני יהודיה את יהודיה אה אומר אחשוורוש אם את יהודיה אז הבן שלנו דר יבש מה הוא

ודי אז מה שאמרו לי החרתומים שמי שירש אותי יהיה יהודי זה לא בגלל שיעשו הפיכה משטרית אלא מה זה הילד שלי הוא ישב על הכיסא אז זה לא בגלל שהיהודים מחפשים אפיכה אלא מה היהודים זה בסדר אשתי הוא יהודיעה אה אם אשתי יהודיעה תהפך על המן תהרוג אותו ואת כל העמלקים 75,000 על הרגע פירוש הדבר שברגע אחד הכל התהפך ממה מה? מזה שהוא חלם שהוא יהודי אז הכל התאפר ברגע אחד. בארות דבש ואומר דבר מדהים. אומר הירותבש אחשוורוש אומר לו 10,000 כיכר כסף נתן? לא נתן רק הבטיח לתת זהו. אמר שואל היהודש מה הוא רצה לעשות עם הכסף? מה הוא רצה לעשות? אומר היערות דבש, המן הרשע רצה לתת את הכסף לצדקה לעניי ישראל. שמעתם? המן הרשע המלקי

רצה לתת את הכסף לצדקה לעניי ישראל. אתם יודעים למה זה דומה? שהיומה שהיא תורמת את הבית שלה לפונביץ' לא פחות ולא יותר ונהפוכו המן הרשע רוצה לתת את הכסף לקופת העיר מה זה שואל היהוד דבש אומר היוד דבש דניאל מופיע בדניאל בפרק ד' לא הבאתי איתי את המדרש בפנים מופיע בדניאל פרק ד' נבוכ נצח חלם חלום מה הוא חלם הוא חלם שהוא עתיד להיות בהמה הולך להיות בהמה הוא התעורר נבעט קרא לדניאל דניאל אל תשאל מה חלמתי אומר מה חלמת חלמת שאני נהיה עם בהמה אמר לו בהמה כן מה עושים אומר תהיה בהמה מה הבעיה יש פרות יהיה פרה אחת יש פרה קוראים להגיד גילה נכון בית פרה קוראים לה יש להם שמות לפרות יהיה פרה אחת קוראים לו נבוכת נצח

מה קרה נחמד מאוד ניתן לך נשדרג אותך בתבן וקש משודרג יופי ברבו זה מה שהיה טוב רבותיי בא נבוכזצר שואל אותו מה לעשות כתוב במדרש אני אומר פחות או יותר את הלשון שלו מה הוא עשה הוא הלך ונתן לו עצה למה? לתת את הצדקה לעניים. מי נתן את העצה? נבוכז נצר. דניאל נתן לנבוכז נצר. למה? אומר המדרש תנחומה, עם ישראל היה אחרי החורבן במצב מאוד כלכלי קשה והוא ראה את עניי ישראל כמה הם דבוהים וכמה הם צחופים וכמה המצב שלהם קשה. אמר, בוא, זה ההזדמנות. אמר לו, תן כסף לצדקה ותצליח. מה הפסוק שכתוב בספר דניאל? וחטאיך בצדקה פרוק. תן צדקה לניים ותיבשה. אמר לו נבוכה דצע שחרר. קח צדקה כמה שאתה רוצה. הלך דניאל קיבל אישור משר

האוצר חתם כל שבוע יום חמישי חילק 30 לתור לקנות ויש חסד 700 ש₪ למשפחה. כולם באו, כל האברכים הגיעו. יום שישי שוברים, כל המשפחות היהודיות באו וקיבלו שוברים. שנה שלמה זה נמשך. קיבלו כל חודש 2800 שק תקציב לקנייה בשבת. משפחות גדולות קיבלו עוד יותר. המצב של העוניה כל כך נורא שהשתמשו בזה. כעבור שנה אומר אומר המדרש נבוכד נצר יצא למרפסת לשאוף אוויר במה שנקרא יצא לא טוב הוא יצא ביום חמישי יום חמישי זה הזמן שכולם באו לקחת תלושים הוא רואה מאות אנשים בתור הוא שואל מישהו אומר מה זה הפגנה נגד מה אומר לו זה לא הפגנה זה חלוקה מחלקים פה תלושי מזון מי מחלק הוא אומר דניאל מחלק למי אומר אומר לכל זה אומר מה כל זה

מזון בתוך שנה אין כסף בקופה מה זה הכמויות האלה אומר לו אתה חתמת אתה אמרת שיחלק צדקה כדי שלא תהיה בהמה חשבתי חמש משפחות מה זה פה כל בני ברק פה מה זה לזכור את השיבר נתן נבוכנצר הוראה סגרו את השיבר ביום שסגרו את השיבר נבו חנצר ירד על ארבע התחיל לאכול קש זהו אתה מו זהו נגמר נהיה הבהמה שנה שלמה נהנה עם ישראל מהתקציב שדניאל סידר דרך נבוכדצר יוצא רבותיי שכסף שהוא נתן לצדקה לעניי ישראל מה עשה חילץ אותם חילץ את למוחד נצר מעונש להיות בהמה בא הספר אמונת איתך ושואל שאלה שאלה עצומה כתוב בגמרא במסכת בבאב בטר בדף ד אומרת הגמרא מי זה התחתך

את אומר אומרת הגמרא התח זה הוא דניאל ולמה נקרא שמו אתך שכל ענייני המלכות חתכים על פיו הוא היה נחתחים אומר תוספות שם בבתר ד' שהתח נעלם שם מוצאים אותו בהתחלה פתאום הוא נעלם איפה אומר תוספות המן הרג אותו הוא ראה שהוא השליח איך קוראים לו ויטקופ הוא הולך כל הזמן לשנחזור אז מה עשה הרג אותו נו נפלא ביותר חיזל אותו נגמר שואל הספר אמונת איתך אי אפשר לחצל בן אדם מלא מגיע לעונש גוי יכול לקד ביהודים לא מגיע לעונש אם אתה רואה שנתנו להמן הרשע כוח לגעת בדניאל. מאיפה בא הכוח הזה? כך שואל הרב אמונת איתך. אומר הרב דבר נורא הקדוש ברוך הוא לא נתן אישור לדניאל לתת את העצה לנבוכת נצר וחטאך בזכה פרוק. הוא עשה את זה

על דעת עצמו. למה? הוא ראה את עם ישראל נמצא במצב היום בנורא. אז מה הוא עשה? על דעת עצמו הוא הלך ונתן את האישור אולי שאלת הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אני יכול לתת לו את העצה הזאת למה הוא ראה את עם ישראל שמה נמצא במצב קשה אז הוא נתן לו את העצה הקדוש ברוך הוא הבליג ולא העניש אותו כי הוא ראה שבאמת הוא התכוון למה לצערם של ישראל אומר המדרש עם ישראל היה במצב קשה מאוד והיות והיו במצב קשה מאוד לכן הוא נהר לדבר הזה אומר הרב בשעה שהגיע המן הרשע ואמר ועשר אל כיקר כסף אשכול על ידי עושה המלאכה למי הוא נתן את הכסף לאברכי ישראל לעניי ישראל הוא נתן את הכסף כאן הקדוש ברוך הוא קצף על הדבר הזה מאיפה ידע המן לתת

כסף לעניי ישראל מזה שנתן דניאל את העצה לנבוכת נצר וחטן צאך בזדקה פרוק. שמע המן מה הכוח שיש לצדקה. הלך ושקל 10,000 כיכר כסף כדי לתת את זה לעניי ישראל כדי שהוא יצליח להשמיד את עם ישראל. אמר עושה אומר הספר אמונת איתך היות וזה קרה כתוצאה ממה? מהעצה שנתן דניאל לנמוכת נצח? מזה לקח עכשיו המן. לכן הוא הניש אותו עכשיו בעקבות זה שהמן לקח את זה. אומר הספר אמונת איתך בוא תראה מה קרה. מה קרה? כתוצאה מזה שהמן נתן צדקה הוא זכה שלא כל הבנים שלו מתו. לא כל הבנים שלו מתו. אומרת הגמרא במסכת מגילה, כמה ילדים היו לו?

208.

250 עוד לא. 208 גם מספיק. בן פורד. ורוב בניו. כמה זה ורוב? 208 כמה תלו?

10 למה לא כתוב כל ה-208? אם הבעל קורע צריך לקרוא אותם בנשימה אחת כולם היו מתים. אתה לא יכול לקרוא 20 שמו שבות בנשימה אחת בקושי את ה-10 הוא גומר בסיעתא דשמיא אומר רש"י אומר רש"י למה 10? אומר רש"י, אלה עשרה בני המן שהוציאו פשקבילים נגד בית המקדש. הם אלה שהוציאו כתבים שלא למנות את בית המקדש, הם החתימו את כולם, לכן תלו אותם. כמה בהבנים של המן מתו, אומרת הגמרא ו70 אומרת הגמרא אוספים נדבות. אוספים נדבות ברחובות. הבנים של המן עם החותמת של המלך אוספים נדלבות. בבקשה אני הבן של אומון תן לי צדקה חז"ל מביאים שמה פסוק ושבעים בלחם ו70 בלחם עפו כסף יפה מאוד כותב היערות דבש מאיפה זה בא ועוד אומרת הגמרא מבני

בניו של המן למדו תורה בבני ברק שמעתם מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק זה מה שכתוב רבותיי שעולה רותב מאיפה זה הגיע? מבני בניו של המן לומדים תורה בבני ברק. מאיפה זה מגיע? הבנים שלו רוצים צדקה? מאיפה זה בא? הכל מהזכות שהחשוורוש שהמן לקח עצרת מגרק כסף ונתן את זה לסדקה. אם ככה תוכל להבין הקדוש ברוך הוא ידע שהמן יתן צדקה לעניי ישראל וזה יעמוד לו לזכות. אמר הקדוש ברוך הוא, הקדימו שקליכם לשקולו. תקדימו את השקלים שלכם לצדקה לפני שהוא יבוא עם הכסף שלו לצדקה. אז זה הקדיבמו שקלכם לשקליו. אומר, על פי זה תבין מה שאמר המן. בא קומץ המנחה שלכם והכניע 10,000 כקר כסף שי למה? קום את המנחה שלכם הכניע את

ה-10,000 קרק כסף שלי לצדקה כי אני חשבתי מה כתוב בפסוק ונבחר להשם מזבח אסור משפט וצדקה אבל אם אתה מביא כל העוסק בתורת קמיצה כאילו עשה קמיצה אז אתה לא צריך להביא כסף אתה יכול לעסוק בתורת קיצה אז הקמיצה שלכם הכניעה את 10,000 עיקר כסף שלי שואל היערות דבש דבר נפלא למה באמת באמת זה לא עזר לו. הוא הרי נתן 10,000 כיכר כסף לצדקה ונאמר לדניאל אמר לנבוכת נצר וחתאך בזדקה פרוק. למה זה לא עזר? הוא אומר דבר נפלא. כתוב בחז"ל הקדושים שהמן היה עבד של מרדכי. למה? הם נלחמו פעם מטעם אחשוורוש גם המן היה מפקד של יחידה וגם מרדכי היה מפקד של יחידה. שניהם נלחמו על איזה עיר אחת. לא זוכרת שם העיר. המן הם קיבלו כסף בתחמו

ואוכל לשלוש שנים כדי שיצור על העיר הזאת. המן והחיילים שלו אכלו, שתו, קלקלו, נגמר האוכל. נגמר האוכל, באו למרדכי אומר, "תעשה טובה, אתן, אני אשלם לך בריבית." לא רוצה ריבית. תן לא רוצה. אמר, "תן לי לאכול, החיילים שלי ימותו." אמר לו, "אין שום בעיה, תחתום בבקשה שאתה עבד שלי. אתה מוכר את עצמך לאבד. כתב לו שהוא עבד שלו. איפה מרדכי טלה את זה? על הרגל שלו. על הרגל. בכל פעם שעבר לפני המן, אחר הדברים האלה, גידל המלך אחשוורוש את המן בנמדתא וכולם קוראים ומשתחווים להמן. עבר לידו מרדכי, מה עשה לו? הלו, אני לא משתחווה אליך, אתה עבד שלי. אתה תשתווה אליי. שלום להתראות. פירוש דבר שהוא היה עבד. שבא עמן לישון, בא

עמן מן לישון. למה לא הלך לו בזה שהוא נתן צדקה? אמר פשוט מאוד. מה? מה לא הלך לו? אם אתה עבד שלי, כל מה שקנה עבד.

אז אם נתת צדקה אז זה זכות מי זה נחשב? למרדכי. אפילו קבלה סעיף 46 לפקודת מרדכי. פירוש דבר אני מזדכה על התרומה כי כל מה שקנה עבד קנה רבו. אז זה הזכות הגדולה שיש לנו בעניין הזה. טוב, עד כאן הדברים שיש לנו בהקדמה. אומר הירוטבש, לכן נותנים מתנות לאביונים. למה? היות והמן הרשע שקל עשרת א000 מרכז כסף לאן יהיה ישראל? ובגלל זה הוא רצה לעקור את עם ישראל. אז מה אנחנו עושים בתשובת המשקל? אנחנו נותנים כסף לעניים כדי לכפר על מה שקרה. עד כאן הדברים שהם מופיעים בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא. ארגיל לכם עוד דבר יפה שראיתי בספר דורש טוב. הוא מביא רעיון נפלא על מתנות לאביונים. הוא מספר שמה שהגיע עני אחד הגיע לעיר

אחד. הגיע לבית הכנסת מתוך תקווה ששם הוא יבשה. למה? הבגדים שלו היו קרועים, הנעליים קרועות, הכובע מרופד. הגיע רעב שלושה ימים לא באוכל אל פיו הוא מגיע לבית הכנסת רואה שמה שלט ענק אין לעסוף צדקה בין מנחה לערבית חטף מה שנקרא מכה במנחה לערבית חשב יעבור בין המתפללים יש 20 דקות הפסקה הוא יכנס ישאל הוא רואה שלט כזה אמר זהו לתקנה הזאת קוראים תקנת ארבע ארצות כך קוראים לתקנה הזאת איזה תקנת ארבע ארצות סדום אמורה אדמה וצבועים שם היה תקנה שלא עוספים צדקה זה המקור הוא נכנס רואה כולם יושבים בבית הכנסת מחכים לערבית מה עושים כולם פוליטיקה יהיה תקיפה לא יהיה תקיפה יתקוף לא יתקוף אוניית ג'רלדפורד הגיע לא הגיע כן

הגיע כמה מטוסים יש F22 F38 49 כולם מדברים כן יהיה תקיפה לפני פורים אחרי פורים טוב הוא ראה שכולם מתבטלים אמר אני לא מפריע להם משום דבר אמר רבותיי כסף אי אפשר לעסוף חידות אפשר לחוט לכם כמו שמשון החודם חידה למה לא חידה מי לא אוהב חידה אמר רבותיי יש דבר שהקדוש ברוך הוא יודע אני יודע ואתם יודעים יש דבר שהקדוש ברוך הוא יודע, אני יודע ואתם לא יודעים. ויש דבר שהקדוש ברוך הוא יודע, אני לא יודע וגם אתם לא יודעים. בבקשה עד ערבית אני רוצה תשובה. כולם התחילו לגרד את הראש. שכחו מהתקיפה נו מה עושים עכשיו? אמרו לו, תן רמז. תן רמז. אמר, תסתכלו עליי. תסתכלו עליו מלמעלה עד למטה. לא רואים כלום. לא תגיד מה פשוט

מאוד. זה שהנעליים שלי קרועות והמכנסיים שלי קרועות, החליפה שלי קרועה. זה כולם רואים. גם הקדוש ברוך הוא, גם אני וגם אתם. זה שלא אכלתי שלושה ימים הקדוש ברוך הוא יודע, אני יודע, אתם לא יודעים. מתי יהיה לי חליפה חדשה ומתי אני אכל משהו חם. הקדוש ברוך הוא יודע, אני לא יודע. וגם אתם לא יודעים. זה תלוי בכם. אם אתם תתנו לכסף אז יהיה חליפה חדשה ויהיה גם אוכל חם. אז זה תלוי בכם. פירוש הדבר שהמתנות האביונים נועד בשביל מה? לתת דלקה לעניים. זה מה שנועד. רבותיי, אם אלה הדברים הייתי רוצה ברשותכם להיכנס לנושא נוסף. רק אין לי את הכוח להתחיל נושא נוסף חדש. אני רוצה לעמוד על נקודה אחת שמחברת אותנו בין חנוכה סליחה

בין פורים לבין יום הכיפורים ידוע לכולם שיום הפורים הבא עלינו לטובה אפשר לומר שהוא היום הגדול ביותר בשנה אחרי יום הכיפורים או לפני יום הכיפורים כמו שאומר הארי הקדוש למה הארי הקדוש כותב מי ניטלה במי מי ניתלה במי כי פורים בפורים כי יום הכיפורים הוא כפורים. כפורים כמו פורים. זה מה שכתוב. טוב, פלא מופלא. מה יש לנו בפורים? מה יש לנו רבותיי? יש לנו תחפוסת בפורים. אנשים מתחפשים בפורים, נכון? יש תחפוסת. אני רוצה ברשותכם לעמוד על דבר מעניין מאוד. המן הרשע עשה משתה 180 יום. 180 יום. זה אחשוורוש עשה משתי 180 יום. למה? הבאנו קודם שמה הייתה הסיבה.

רצה להציג את כלי המקדש.

מופיע בכמה מפרשים שהוא עשה את זה כנגד שנותיו של יצחק אבינו. כמה שנים יצחק אבינו חי?

180. יצחק אבינו חי 180 שנה. מה הוא רצה בזה? כמה כוונות? אני רוצה לקחת את זה לנקודה אחת. איפה נולד פורים? איפה נולד פורים? הפורים הראשון שכתוב בתורה, איפה הוא נולד? בשעה שיצחק אבינו קורא לעשו בליל הסדר ואומר לעשיו בליל הסדר, אני רוצה לברך אותך, לא ידעתי אומות. אמא שלי נפטרה בגיל 127 חמש שנים לפני מות האבא או חמש שנים לפני מות האמא או חמש שנים אחרי זה זמן שיכול להיות שאדם מסתלק אמא נפטרה בגיל 127 אני בן 123 אני לא יודע מתי אני אמות לך תעשה לי מתמים ואני אברך אותך רבקה שמזה מה היא אומרת קוראת ליעקב אבינו אומרת לו בוא בוא לך תביא לי שני גדי עיזים טובים נכון למה גדי עיזים טובים מה לך חשה שיביא מה

זה שתי גדי עיזים אומרים חז"ל במדרש טובים לך וטובים לבניך טובים לך וטובים לילדים שלך טובים לך שעל ידם אתה תקבל את הברכות וטובים לבניך שעל ידם על ידם יהיה כפרת יום הכיפורים במה יש לנו כפרת יום הכיפורים בשעיר אחד להשם ושעיר אחד להזזל. בבקשה רבותיי פלא מופלא מפחד יעקב אבינו ללחם הוא מביא שני גדי עיזים נותן לאמא שלו מחז למה גדי עיזים כי מהחלו של הגדי יש לו טעם של צבי ויצחק ביקש מעשו שיצוד לו צביעם מקדיק את טעם הצביא אמר לך תביא לי יפה מאוד אומר ליעקב אני מפחד ללכת למה פן ימושני בי והייתי בעיניו כמטעתיה והבאתי עליי קללה ולא ברכה אני מפחד עליי עליי כלך בני לוקח את זה עליי ולך קח את הברכות מה עושה לו מה עושה לו רבקה מה היא עושה לו מלבישה אותו בבגדי עשו

החמודות בגדי עשו בנה הגדול כן בנה הגדול היא מלבישה את הבגדים דים האלה את יעקב בנה הקטן אבל בחליפה אני לא יודע אם זה היה רק חליפה בלי שרבול או לא אני לא יודע אומרת לו רגע תביא את הידיים היא שמה לו מה על הידיים שמה לו אורות של גדיי עיזים איפה פה ופה ועל חלקת צובריו גם על הצווא היא שמה לו למה כי עשו היה צעיר תראו איזה גובה של צעיר יענו דשא שעיר עיזים יפה מאוד על חלקת צריו במקום צעיף שמו לו כזה שטיח בן פורץ יוסף עם שערות של עיזים רבו יפה מאוד יעקב לא רצה ללבוש את זה מי הלביש אותו והתלבש רבקה את יעקב בנה הקטן בן כמה היה הקטן

בן כמה היה

63 צריכים להלביש אותו אשתו בן פורת יוסף אני לא חושב יודע להתלבש לבד למה הלביש אותו הוא לא רצה אני הולך לרמות את אבא שלי יצחק אבינו מידת הדין פחד פחד מוות אומר אמא של אומרת אתה תעמוד תעשה ככה אני אלביש אותך הלבישה אותו הוא בא לאבא שלו מה הוא הביא לו שני גדיי עזים טובים אחד לקורבן פסח ואחד לקורבן

יפה מאוד כתוב מה ויבה יין ויש

מאיפה יש יין

בא מלאך והביא לו מגן עדן בקבוק יין מגן עדן וזה הוא מגיש ליצחק מה הביא לו עוד הביא לו גם מצות לחם הוא גם הביא מה חסר ליל הסדר בתפרתו קורבן פסח מצות יש ארבע כוסות יש מה חסר מרור לא צריך אם יש את עשו בבית זה חסה אמתית אתה לא צריך מרו רבותיי ניגש יעקב אבינו לפני עשו מה הוא אומר לו אנוכי עשו בכורך אני הבכור שלך מהמה הכל כל יעקב וידיים ידי עשו לא הבנתי אתה מדבר כמו יעקב והדם שלך ישב מי אתה איזה משהו יוצא רבותיי שהתחפוסת הראשונה שהייתה הייתה יעקב אבינו הוא מתחפש הראשון שהיה שם נולד פורים פורים היה שם ובתחפוסת הזאת קיבלו את הברכות אמרה לו אמא שלו טובים לך וטובים לבניך מה יהיה לך את כל הברכות אתה תקבל

מזה וגם יום הכיפורים אתה תקבל מזה יוצא שהיסוד של פורים וכיפורים נוצד מתי כשיעקב קיבל את הברכה מיצחק אבינו בתחפוסת של עשו באים המפרשים ושואלים שאלה מאוד יפה למה השת את זה רבקה למה אשת אומר התרגום התאמר לי בנבואה היא קיבלה נבואה שהברכה לא מגיעה לעשיו למי היא מגיעה ליעקב שואלים המפרשים אם קיבלת נבואה בשביל מה שצריך להתחפש תבואי ליצחק תגידי לו בעלי היקר יצחק קיבלתי הרגע נבואה שהברכה מגיעה למי? ליעקב זה למה צריך לעשות תחפוסת אומרים המפרשים דבר נפלא אמרה רבקה אם יעקב יברך את מי יברך את אמרה רבקה אם יצחק יברך את יעקב כשהוא יעקב הברכה הזאת תחול על 36 אנשים בדור למה על הרמבם על הבעל שם טוב על הבבא שלי זהר למה רק אנשים שהם אישתם יושב אוהלים היא רצה שהברכה תחול על מי

על עם ישראל רוב עם ישראל איך הוא נראה כמו עשו לא כמו עשו נראה כמו עשו אבל הפנימיות שלו

הפנים הוא יעקב אבינו נכון הוא לא מופיע כל השנה בבית הכנסת אבל ביום כיפור הוא בא אז מה זה הבגדים האלה מה זה הבגדים האלה? הוא לבוש בבגדים. מה אתה רואה? יש לו 12 עגילים כנגד 12 שבטים. מה זה? ראיתי באיזשהו מקום שמה אחד התיישב לסעודה אצל עשיר אחד לקח עוף ועוד עוף ועוד עוף ועוד עוף. אז השיר מתקליו אומר תשמע זה לא נורמלי הדבר הזה. הוא רצה להעיף אותו עם העוף ביחד. נו ואז הוא שואל אותו תגיד רבי שלמה כמה עופות אתה אוכל אומר לאברהם אבינו אחד יצחק אבינו אחד יעקב אבינו אחד משה רבנו אחד אהרון הכהן זה ככה הוא הגיע ל-12 אומר לו זהו אומר העשיר לאשתו תעשי טובה תקחי את הקערה מהר אומר למה בקצב הזה הוא יודע שהיה

60 ריבו בוא רבותיי אתה רואה בן אדם שנראה מה נראה הכל כולו בכלל אתה לא שייך אלינו בכלל ומה אתה רואה ברוך השם סיעתא דשמיה הפנים שלו הוא יעקב אבינו לפני שנים הייתי בתל אביב ביום כיפור שנים באתי לבית הכנסת שבת תשובה בית הכנסת עם 450 500 מקומות ישיבה שבת תשובה 40 איש כל אחד ישן על שש ספסלים בן פורץ יוסף הייתי בשבת יום כיפור היה ביום שני ניגשתי לגביאי שאלתי אותו תגיד אני יש פה מקום ליום כיפור אמר אין מקום הכל מלא אמרתי איפה הם כולם אם הכל מלא היה מניין ותיקין אומר לו איפה הם יום כיפור הכל מלא בן פורת יוסף אה סיעתא דשמיא אמרת לו טוב אז אני אתפלל בבית חולים אומר לו לא אתה יכול לבוא פה תשב בערב הוא

הולך למוז'יט תשב פה זה הולך לצד הגוע תשב פה בבוקר. קיצר, עשה לי כיסאות מוזיקלים אושר. טוב, חשבתי הוא עובד עליי. הגעתי לפני תפיל כל נדרי. תפילה זקה. הגעתי לשמה. בית הכנסת מפוצץ עד אפס מקום. עוד לא יודע כמה מאות כיסאות כתר יש. פתחו את החלונות שלב הכנסת. היה אוהלים בחוץ. אוהל עשו בחוץ עם ברזל. יושבים שם אנשים ארגזים של כיפות של אולמי אוזיס. כיפות נעליים מבד של אל בן פורת יוסף מהמחלקה הראשונה השם מתחיל כל נדרי אני יושב לידי אחד בן פורת יוסף עם קוקו מהוידו ועד קוש בן פורת יוסף אפשר לברך עליו שעשני כרצונו בן פורת יוסף יושב לידי ואני יושב לידו נו יש הפסקה בין כל נדרי להרבית אני שואל אותו שלום עליכם

מי כבודו אומר אני אני חושב הוא אמר הוא מפרו פירו או משהו ונצואלה קוראים לו מדורו מן פה זה חונ לברוחה בקיצור היה שו יופי ברבו מה אתה מי אתה מה הוא לא היה בחוץ לארץ היה שמה הוא בא לארץ לחגים הוא ראה מודעה כיפור אז הוא בא נכנס דפדפתי איתו מה מתפללים איך מתפללים אמרתי ריבונו של עולם תראה איזה יופי תראה איזה יופי הוא מי קם חי ישראל בבני לבר גם בתשלום אין לי כזה נכון אין דבר כזה תראה עמך ישראל כל השנה לא באים לבית הכנסת בשבת היה כאן 40 איש עכשיו 500 600 אנשים מה זה טובים לך וטובים לבניך שמה תקבל את הברכה גם כשבן אדם לבוש בצורה של עשו אבל הפנים שלו יעקב אבינו יש לנו מחנה משותף בין פורים ליום כיפור

בפורים נחספים כל המחופשים ביום הכיפורים כל המחופשים אתה יוצא החוצה אתה מתבר לך שכל השנה הוא בטח פוסק ביום כיפור הוא האיש האמתי הוא בא לבית הכנסת זה היסוד של החיבור של פורים וכיפורים זה הנקודת החיבור שיש כאן רבותיי ביום הכיפורים תפילת נעילה פותחים את ההיכל נכון מתחילת התפילה ועד סופה ביום פורים השמיים פתוחים מתחילת היום ועד סופו. כל הפושט יד נותנים לו. רק צריך לפשות יד. צריך לפשות יד. לבקש. ביום הזה נאמר כלילי כלילי למה עזבתני? רחוק מישועתי דברי שעגתי. מה אשתקה? פתאום הסתלק לרוח הקודש. צקה כלי כלי עזבתני. רבותיי, כמה יהודים מרגישים כללי כל לי למה עזבתני? כמה יהודים מרגישים? אחד מרגיש שהקדוש

ברוך הוא עזב אותו בפרנסה, אחד מרגיש שהקדוש ברוך הוא עזב אותו בבריאות, אחד בשידוכים ואחד בזרע של קיימה. הוא צועקילי, כלי, למה עזבתני? זה פורים. רבותיי, צריך לדעת את סדר התפילה של פורים, שלא יעבור עליך היום הזה בלי שתגמור לפחות ספר תהילים אחד, עדיף שתיים, שיהיה לך גימטריה של כפר. אין חוכמה לישון בפורים. מחר עם מוחרת פורים, אין פורים. מה החוכמה? להישאר ערים ולומר את התהילים או לקום בשלוש בלילה ולומר את התהילים עד הנץ? בחי מתחיל הנץ לומר תחיל עד שעתיים וחצי גמרת ספר גמרת את התפילה אתה חוזר הביתה 7 ו3 הדלת סגורה כולם יושנים יש לך שעתיים משוח עד 9 וחצי אין משלוח מנות כולם עוד עסוקים עד שאתה תחפושות

לילדים שמחה ושון תגמור שתי ספרים ברגע שאתה עומד בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא ביום הפורים מה כתוב אסתר המלכה נפלה לרגלי המלך ותיק ותתחנן לו להעביר את ראת המן. כתוב בחז"ל הקדושים, הארי הקדוש כותב שכל מקום שכתוב המלך למי הכוונה? לקדוש ברוך הוא. היא נפלה לפני אחשוורוש, לפני המלך הקדוש ברוך הוא ואמר להעביר את ראת המן הגגי. מה קרה בסוף? ויושט המלך לאסתר את שרבית הזהב. רבותיי, היום הגדול הזה הוא יום שכל כולו אמונה. זה אנחנו צריכים לחזק את עצמנו בנושא של אמונה. הבאר מוישה מאושרוב כותב ויאמן את הדסה. הוא כותב מה זה אומן את הדסה? הוא החדיר בא אמונה. זה מה שהוא החדיר בה אמונה. למה? כי כל המושג של אסטר

פונים נאמר אצל אסתר. אומרת הגמרא בחולין קלט. מרדכי מן התורה מנין מורדור המן מן התורה מנין שנאמר המן העץ אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנוכי אסתר הסתיר אומר הבאר מוישה מאוזרוב גם באסתר אסתיר אדם צריך לדעת שמאחורי ההשטרה נמצא אנויכי ואפילו בהשטרה שבתוך ההשטרה הקדוש ברוך הוא נמצא וזה ראינו בפורים ראית שהכל סגור אתה רואה שאין שום מוצא צ גזרה להשמיד ולהרוג ולאבד תפילה של מרדכי לכנוס את כל היהודים וצומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו אומר הגול מבינה והייתה כתוב בפסוק כאשר הייתה באומנה איתו מה זה אומר הגון מבינה אסתר המלכה גדלה אצל מרדכי שם היא קיבלה שיעורים באמונה פתאום מעבירים אותה מהחממה של מרדכי לג'יפה של

אחשוורוש. יש לך משבר יותר גדול לילדה לעבור מהילדיים של האומן הגדול, ראש הסנהדרין, מרדכי, לעבור לתוך הטומאה של המן. אומר הפסוק, כאשר הייתה באומנה איתו, כאשר הייתה בבית של המן, של אחשוורוש, נשארה באותו אמונה. שמה? ששום דבר לא מתרחסתם. הכל בא מלמעלה. הכל מושגח. וזה ההרגשה שאנחנו צריכים לדעת. עם ישראל נקרא בשם אסתר. אסתר כידוע לכולם יש לה שם של מה? סיערה כמו ירח. הירח כידוע לכולם חצי חודש מכוס וחצי חודש נגלט. זה היסוד של אסתר. ואני לא נקראתי לבוא אל המלך. זה 30 יום. מה שייך ל-30 יום? הירח זה סיבול של 30 יום. כל העניין של פורים לחזק אותנו באמונה בקדוש ברוך הוא ויעומן את הדסה. לדעת שרק הוא יכול.

שום דבר לא מתרחש בעולם. רק איתו יתברך שמו. אנחנו נכנסים לתקופה מי יודע מה ילד יום. מלחמה שאמורה להתרחש בכל רגע בעזרת השם. אבל ידוע לכולם שבחודש שדר ברי מזלה יהודי ישראל. המזל של עם ישראל הוא מזל חזק בעזרת השם. יכול להיות שעל בעזרת השם שיגיע פורים כבר נהיה אחרי העמלק הבא שקוראים לו חמינאי שנוכל לשתות בפורים יין ולא נידע להבדיל בין ברוך המנה לערור טראמפ יהיה מצב כזה שלא נדע להבחין מה יהיה הקדוש ברוך הוא כל יכול הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו באהבה גדולה וזה למדנו בפורים יעזור הקדוש ברוך הוא שבכל בתי ישראל באמצעות התפילה שנתפלל ל כולנו הקדוש ברוך הוא יביא בכל בתי ישראל והיהודים הייתה אורה ושמחה ושסון ועיקר והקדוש ברוך הוא יגל אותנו לבניין הבית השלישי ומרה בימינו אמן ואמן