הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ראה התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Ree 2025

פרשת שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ראה תשפה. נקדיש את השיעור לרפואת דוד חיים בן רונית הדסה, אבשלום בן חן המינדה, יואב אברהם הכהן בן אידית, מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה, אברהם יעקב אלעזר בן זלדה, דבור השנדל בתקה ולהבדיל לעילון נשמת מרדכי בן שאול זכרו לברכה, אלו נשמת הבחור החשוב מיכאל בן יוסף הכהן זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ראה שנת צפה היא שבת מברכים חודש אלול כידוע לכולם פרשת ראה חלה או בשבת מברכים חודש אלול או שהוא חודש אלול בעצמו בשנה זו ערב ראש חודש אלול והראשי תיבות הידוע שכולם כולם מביאים סביב העניין של הפרשה הזאת ראה זה ראשי תיבות ראש חודש אלול הגיע זה הראשי תיבות

שרבים מהמפרשים משתמשים בו כדי לבטא את פתיחת חודש אלול בספר קודש אלול הוא מביא מעשה ברבי איצה לבלזר רבי יצבלזר בעל כוכבי אור שבראש חודש אלו נכנס לבית הכנסת ודרש בפני הקהל הוא פתח את ארון הקודש ואמר בפני ספרי התורה לעיני כל הקהל בבחי עצומה מודה אני לפניך השם אלוקיי השבח וההודעה שנתת לנו את החודש האלול הזה ריבונו של עולם אנו מקבלים את האלול באהבה ובשמחה וגאו כל העם בבחייה כך כתוב בספר קודש אלול וכמובן שגם אנחנו אנחנו מצטרפים לדברים שאמר רבי צע לבלזר ריבונו של עולם מקבלים את האלול הזה באהבה ובשמחה בספר חיי אדם בתחילת הלכות ראש השנה כלל קלח כותב החיי אדם באהבת הקדוש ברוך הוא את עמו ישראל הרבה

להטיב אותנו וציונו לשוב בכל עת שנחתה ואף שהתשובה תשובה טובה בכל עת. אף על פי שהתשובה הטובה תמיד מכל מקום בחודש אלול הוא מובחר הוא מוכן יותר כדי שתתקבל תשובתו משאר ימות השנה. יש סגולה מיוחדת בימים האלה שהתפילה והתשובה תתקבל יותר מכל ימות השנה. למה? משום שבימים האלו כותב החובה כותב החיי אדם הם ימי רצון מעת נבחרנו לעם הם ימי רצון מעט שהקדוש ברוך הוא בחר אותנו לעם וכשחטו ישראל בעגל ונשתברו הלוחות ב-17 בתמוד עלה משה להר והתפלל ואמר לו הקדוש ברוך הוא פסול לך ונתרצה ליתן לו לוחות שניות ואז עלה בראש חודש אלול ונשתעה שם עד יום הכיפורים שהיה גמר הכפרה כדאית בתנדוזותא ישראל היו נוהגים כל אותם ימים צום

ותענית ויום אחרון שבכולם הכוונה יום הכיפורים דהיינו בעשרה ותשרי גזרו תענית ולנו בנעניתם אומר אומר רבנו בחיי ביום האחרון השרה בתשרי למרות שעדיין לא נחשב יום הכיפורים כי יום מחילת עוונות עם ישראל נהג תענית וכו לישון כבר לילה קודם בתענית. עד כאן מה שמעתיק הספר חיי אדם. אני ממשיך הלאה להקח מספר שנקרא תנ ואליהו כדי שלא ישלוט בהם יצר הרע. המטרה הייתה של התענית כדי שהיצר הרע לא ישלוט בהם. ולמוכרתו יום כיפור בבוקר השקימו ועלו לפני הר סיני. ישראל היו בוכים לקראת משה והוא היה בוכה לקראתם. עם ישראל מיליוני אנשים בוכים לקראת משה רבנו עומד להביא איתו את הלוחות שנשתברו 40 80 יום קודם באותה שעה עד שעלתה

בחייתם למרום הבכי של עם ישראל עלה למרום באותה שעה נתגלגלו רחמיו של הקדוש ברוך הוא על ישראל וקיבל את תשובתם בשרה אותם רוח הקודש בשורות טובות ונחמות ואמר הקדוש ברוך הוא לישראל אני נשבע בשמי הגדול שלי ובכיסא הכבוד שלי שתהיה לכם בחייה זו לשון ולשמחה גדולה ויהיה לכם יום זה יום סליחה וכפרה ומחילה לכם ולבניכם ולבני בניכם עד סוף כל הדורות באותו זמן שמשה רבנו ירד עם הלוחות קיבלנו במתנה את יום הכיפורים מה זאת אומרת קיבלנו במתנה בתורה כתוב בעשור לחודש תענו את נפשותיכם כן, אז צריך לדעת שכבר דיברנו על זה בעבר, שבשעה שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם, התוכנית המקורית שלו הייתה שיום כיפור יהיה בתשעה באב. זה

התוכנית המקורית שלו. כך מופיע בילקות שמעוני פרשת פנחס. ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן בכל חודש וחודש מחודשי הקיץ מועד. הקדוש ברוך הוא בתחילת הבריאה תכנן שכל חודש בקיץ יהיה חג בניסן פסח, באייר פסח שני, בסיוון שבועות, בתמוז יום הזיכרון, באב יום הכיפורים, באלול סוכות בתשרי שמיני יתרת. זאת היצאה התוכנית יום תשעה באב. אברהם אבינו שמר תשעה באב כיום כיפור, יצחק אבינו שמר תשעה באב כיום כיפור, יעקב אבינו. וככה כל הדורות עד עם ישראל במצרים, שבט לוי, תשעה באב צמו מדין יום הכיפורים. זה היה ההנהגה שלהם. עד מתי? עד שעשו את העגל. ברגע שעשו את העגל, התבטל היום הזה שנקרא תשעה באב. התבטל יום הזיכרון שהיה 17 בתמוז.

התבטל חג הסוכות והכל עבר לתשרי. אז א' בתשרי הפך להיות יום הזיכרון ביחד עם ראש השנה. יב תשרי הפך להיות יום כיפור כתוצאה מהבכי של עם ישראל שחיקו למשה רבינו קיבלנו מתנה שנקראת יום הכיפורים בחודש תשרי ואחרי זה סוכות קיבלנו בתו בחודש תשרי התאריך היחידי שלא זז הוא שמיני עצרת אלה הדברים שאומר המדרש ילקות שמוני פרשת פנחס אז קיבלנו במתנה את החג הזה שנקרא יום הכיפורים ביום שירד משה רבינו עם הלוחות השניות ולפי כך כך כותב החובת כותב החיי אדם נקבע אותו יום דהיינו יום הכיפורים לכפרה לעולם ולפי שהיו ימים אלו ימי רצון מאז לכן בכל שנה ושנה מתעורר אז עוד הרחמים מלמעלה והם ימי רצון מאז אותו יום הרחמים באים

מלמעלה ויש לנו ימים שנקראים בשם ימי רצון אלה הדברים שכותב רבינו בכי תך חובת הלבבות ולפי כשעלה משה ממש ממשיך רבנו על חיי אדם לפי שעלה משה תקו בשופר במחנה להודיע לישראל שלא יתו עוד לכן גם אנחנו נוהגים לתקוע בשופר בכל יום מראש חודש אלול מתי תוקים אז רוב האנשים מתחילים ביום שני כי ביום ראשון בערב בני דות אשכנז מתחילים לומר לדוד השם הורי ואישי במשך 51 יום עד שנה רבה ועד מפסיקים לכן אחרי תקיעת אחרי שאומרים לדוד השם או לפני שאומרים תמיד השם תוקעים בשופר אז אנחנו רוב הקהילות מתחילים ביום שני תקיעת שופר יש קהילות מסוימות שכבר מתחילים ביום ראשון בדיוק באותו יום שמשה רבינו עלה למרום הוא עלה בלב ולכן

תוקים כבר עד לכן גם אנו תוקים נוהגים לתקוע בשופר בכל יום מראש חודש אלול ועיקר התקיעה הוא לעורר לב האדם ולהחיד ליבותם שיעוררו ליבותם לתשובה כי כן טבע כל השופר מה הטבע של כל השופר? להחיד. כמו שאומר הנביא בספר המוס, אם תקע שופר בעיר והעם לא יכרדו, אז זה מביא פחד. וחייב כל אדם על כל פנים להכין את עצמו ליום שיכנס למשפט לפני השם. אדם צריך להתכונן ליום שבו הוא יכנס לדין לפני הקדוש ברוך הוא בראש השנה ו-30 יום קודם לכן יהיה בתשובה ובתפילה ויתן ליבו רק בעבודת השם. כל העסק שלו עכשיו בימים האלה יהיה אך ורק עבודת השם ונתנו רמז לזה מביא בעל בעל חיי אדם אני לדודי ודודי לי ראשי תיבות אלול אני ודודי ודודי לי

ראשי תיבות אלול זה מסתיים בארבע ודים אני לדודי ודודי לי ארבע יודים י זה גימטריה 10 ארבע פעמים 10 זה 40 זה 40 יום שמראש חודש אלול עד יום הכיפורים ולכן ירבה בכל החודש בתשובה ובתפילה ובצדקה ונתנו רמז לזה ומשלוח מנות איש לראהו מתנות לאביונים ראשי תיב אלול לרמז שבחודש אלול ירבה במתנות לאביונים מעבר לתשובה גם ירבה בהרבה צדקות כך כותב בעל חיי אדם ומצא רמז בפסוק איש לרע ומתנות לאביונים אנחנו מכירים את זה במגילת אסתר יש מחנה משותף בין חודש אלול לחודש לחודש אדר. המחנה המשותף שלהם נמצא במחלוקת שבין רבי אליעזר לרבי יהושע מתי נברא העולם? אם העולם נברא בתשרי, העולם נברא בניסן. אם אתה אומר שהעולם נברא

בתשרי, אז מתי התחילת בריאת העולם? בכה בא אלול. אז זהה תחילת בריאת העולם. אם אתה אומר שהעולם נברא בניסן, אז תחילת בריאת העולם אתה היה? בכה באדר. בכל בכל מצב אלול הוא הכנה לתשרי ואעדר הוא הכנה לניסן אלה הדברים שאומרים כותבים המפרשים מחנה משותף בכל אופן צריך להרבות בצדקה כך כותב בעל החיי אדם בספר קיצור שולחן ערוך של הרב גנסרידין הוא מביא שלושה רמזים לראשי תיבות של המילה אלול אני לא יודע להגיד לכם אם יש 50 או 100 ראשי תיבות שיש עלול כל שנה ברוך השם מוצאים חידושים נפלאים אבל בוא נשתמש במה שמביא הרב גנצח הוא מביא שלוש מקורות לראשי תיבות אחד אומרת התורה ואומל השם אלוקיך לך אומל השם אלוקיך את את לבבך

ואת לבב זרך את לבבך ואת לבב ראשי תיבות אלול גם בעל התורים מביא את זה שמה יפה מאוד וכן אני לדודי ודודי לי גם כאן יש לך ראשי תיבות אלול וכן איש לראה ומתנות לאביונים. מה צריך? שלושה רמזים על דבר אחד. אומר הספר הרב גנצח בספר שלו שהם העניין שאתה אומר בראש השנה הוא תשובה ותפילה וצדקה. מעבירין את רוע הגזירה. איך עוברת הגזירה? ותשובה ותפילה וצדקה. מעבירים את רואה הגזירה ותשובה מה זה? ומה לשם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרך. תפילה מה זה? אני לדודי ודודי לי זה תפילה ואילו צדקה זה איש לראה ומתנות לאביונים אז זה שיש לך ראשי תיבות האלה מה שמונח זה כנגד שלושת הדברים שמעבירים את רוע הגזירה שמה הם תשובה תפילה

וצדקה עד כאן הדברים טוב דבר אחד אני מבין צריך לעמוד על תשובה בימים האלה כי אדם שעומד להיות לעבוד בדין אז צריך להיזהר ש חס וחלילה לא יטבע אותנו הקדוש ברוך הוא על עבירות שבידינו ולכן אדם צריך לחזור בתשובה ולהבטיח לקדוש ברוך הוא ששוב זה לא ישנה הוא ילך בדרך טובה נפלא תפילה עכשיו צריך להיות צועק לקדוש ברוך הוא כך כתוב אומרת הגמרא במסכת ראש השנה אחד ששב בתשובה דרכו להיות צועק לקדוש ברוך הוא איך יכל להיות דבר כזה שפגעתי בך ולכן אדם כזה צריך לפנות לקדוש ברוך הוא לכן אנחנו פותחים את האבינו מכינו אבינו מכנו חתנו לפניך התביעה המרכזית איך אתה יכול לחתור לפני הקדוש ברוך הוא נמצא כאן אתה אתה יודע שמלא כל

הארץ כודו אז איך אתה מסוגל לחטו לפניו אז לכן התביעה שאתה פונה לקדוש ברוך הוא בתחנונים שיסלח לך על העוונות שלך תשובה ותפילה כמו שאומר הרמבם מדרך חשב לצעוק אותו דבר במסכת ראש שונה ממרה של רבי יצחק נפלא רק דבר אחד לא מובן מה צריך צדקה מה זה צדקה ולשובה ותפילה מעבירים את רואה הגזירה לשמה צריך צדקה מה מונח כאן הרמבם בפרק ב' מלכות תשובה הלכה ד' כותב כותב הרמב"ם מדרך התשובה להיות השב צועק תמיד לפני השם בבוכי ובתחנונים אדם ששב בתשובה צריך לצעוק לפני הקדוש ברוך הוא בוכי ובתחנונים ועושה צדקה כפי כוחו אדם ששב בתשובה צריך לתת צדקה כפי כוחו הוא מתרחק הרבה מן החטא שחטא בו צריך להתרחק מהחטאים שחטא בו הוא

משנה את שמו כלומר אני אחר ואינני אותו האיש שעשה את אותם מעשים ומשנה מעשיו כולם לטובה ולדרך ישרה וגולם ממקומו הולך למקום אחר שגלות מכפרת עוון הגלות מביאה כפרת עוונות פני שגורמת לו להיכנה להיות ענה ושפל רוח אדם במקום שלו מבוסק מכירים אותו כל אחד רוכש לו את הכבוד המגיע לו אבל אם הוא הולך לגור במקום אחר שאף אחד לא מכיר אותו אף אחד לא מזהה אותו איך אומרים לא סופרים אותו ממטר וזה הכל שם הוא יושב הוא מחכה שמישהו יסתכל עליו יגיד לו בוקר טוב למה ש נו אז מהס רגע הוא נעשה שפל ברך הנוותן ככה אומר הרמבם ההגעות מימוניות שם על הרמב"ם שואל מאיפה הרמב"ם לקח את זה את כל הדברים האלה אומר הגויס ממוניות דאיקה

בפרק כמה לראש השנה המקור לזה זה גמרא במסכת ראש השנה אמר רב יצחק ארבעה דברים מקראים גזר דינו של אדם ואלו הם צדקה צעקה שינוי השם שם ושינוי מעשה אלה ארבעה דברים שמקראים גזר דינו של אדם ועל זה הרמבם מדבר מדרך חשב להיות צועק אחרי זה הרמבם מדבר על צעקה ישתנה שמו ולומר אני אדם אחר ואחרי זה שינוי מעשה משנה את המעשים שלו או שינוי מקום הרמבם בפרק ג' הלכה ד' זה כבר הלכות הלכות עשרת ימי תשובה כותב הרמבם הרמבם מדבר בהתחלה מה זה רשועים מה זה צדיקים מה מה זה נחתמים לאלטר לחיים ומה זה רשועים לאלטר למיטה הרמבם מדבר שמה בהרחבה על עניין ראש הששונה ועשרת ימי תשובה הוא מגיע שם בפרק ג הלכה ד' כותב הרמבם ופני עניין

זה נהגו כל בית ישראל להרבות בצדקה ובמעשים טובים ולעסוק במצוות מראש השנה ועד יום הכיפורים יותר מכל השנה היות והימים האלה אנחנו בינונים תלויים ואומועדים נמצאים על הכיסא על המוזניים אם עשה מצווה אחת מכריע את עצמו לקש לחות וכולנו רוצים לתת זכאים וכולנו בחינת בינונים זה הבחינה של כולנו בינונים ככה לפחות אנחנו מחשיבים את עצמנו ולכן הוא אומר תוסיף עוד מצוות תרבה במעשים טובים כדי שכף המוזניים יוכרה לטובה אז לכן צריך להוסיף עוד מצוות כך כותב הרמבם אבל אם תשימו לב הרמבם כותב שצריך להרבות במה צריך להרבות בצדקה כך כותב הרמבם מה הרמבם רוטה בצדקה מה יש בצדקה מה הדגש של הרמבם דווקא להוסיף בצדקה מילא אני

מבין צריך להוסיף מעשים טובים אתה רוצה שיהיה לך עוד מעשים טובים אין תחנה מרכזית שמוסיפה מצוות כמו שבן אדם לומד תורה לימוד תורה זה המכבסה הכי גדולה של מצוות המנוע הכי גדול של מצוות זה תורה למה אומר הירושלמי כל חפציך לא ישבו בה אומר הירושלמי מה זה כל חפציך מילה אחת של תורה שקולה כנגד תרייג מצוות אומר הירושלמי אתה אומר מילה אחת של תורה תרייג מצוות 10 מילים 6130 12 20 מילים 12260 30 מילים יש לך 18,390 וככה זה המכפלה 40 מילים תעשה חשבון זה פשוט תחנה מרכזית החופץ חיים עשה חשבון שאפשר אדם יכול לדבר בדקה 200 מילים 200 מילים בדקה אז בבקשה תעשה 200 אני לא למדתי ליבה פה יש פרופסורים בבקשה תעשה 200 *פ 613

בדקה אחת שבן אדם לומד תורה מקריב משנה אתה מקריב 200 מילים בדקה אומר החופץ חיים החופץ חיים לא דיבר מהר יש בני אדם עושים 300 בדקה החופץ חיים היה מדבר לאט 200 מילים בדקה בן אדם מכניס בין פורת יוסף וזה נחשב למה כל מילה של תורה לתרייג מצוות נו יש לך דבר נפלא מה כותב הרמבם ירבה בצדקה מה ירבה בצדקה הרמבם כותב ירבה גם במעשים טובים. תגיד, ירבה בלימוד תורה וגם בצדקה וגם במעשים טובים. מה הרמב"ם מתלבש על צדקה? אתה רואה שיש בימים האלה יש איזה עניין גדול לצדקה. נו, נפלא. אנחנו הולכים הלאה בעזרת השם. ישנם יהודים טובים שלא אומרים ברכות בלי לחשוב על הקדוש ברוך הוא שאומרים ברוך אתה השם. חושבים על שם השם

אלוקינו. גם מחשבים את זה. אבל ישנם מקומות שכל אחד משמות השם יש לו כוונה מיוחדת. כוונה איפה זה מופיע? בחלק מהסידורים של האשכנזים ובחלק מהסידורים של הספרדים מופיעה כוונת השם של ברכת ראש חודש. ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים. אז יש כוונות כל חודש יש לו כוונה אחרת. זה 12 צירופי הוויה ובכל חודש יש את הצירוף הוויה שלו. זה מופיע מופיע בבני ססכר מופיע במשנת חסידים של רבי עמנוואל חרייקי זה מופיע בהרבה ספרים אלה שמתעסקים בנושא של כוונות זה נקרא צירופי שם הוויה אז בחודש ניסן למשל זה יוצא מתוך פסוק שהוא כסדרו שם הוויה כסדרו ישמחו השמיים ותגלה יפה החודש אב שעבר עובר עלינו לטובה הראשי תיבות שלו יוצא

זה מהפסוק הסקת הושמ ישראל היום אז אם שמתם לב הסקט הוא שמע הה בא קודם הו הה ו לפי הסדר איך צריך להיות ו ה פה כתוב הו ואחרי זה בסוף כך כתוב ישראל היום מה כתוב בישראל היום יקז יק זה כן כסדרו אז החצי הראשון של חודשיו הוא מידת הדין אז השם הוא לא כסדרו קודם יש לך ה ואחרי זה ו מטו באב מתחיל מה יק אז זה כ נקרא כסדרו זה מידת החכמים טוב השבת אנחום ראשון ויום שני נברך ברוך אתה השם מקדש ישראל בראשי חודשים והכוונה של השם הזה כתוב יוצא מהפסוק וצדקה תהיה לנו כי וצדקה תהיה לנו כי פעמיים ה וצדקה תהיה לנו ו כי י יש לך שם יקוק הנה כאן זה נמצא מאיפה איפה זה יוצא? מהפסוק הזה וצדקה תהיה תהיה לנו כי יפה מה יש דווקא

בפסוק הזה? מה מונח כאן? אז כמובן צריך לדעת שהחודש הזה העבודה שלו הוא צדקה. זה העבודה של החודש הזה ולכן גם כוונת שם השם של החודש הזה יוצא מהמילה צדקה. שם זה העבודה של החודש. טוב, בוא נלך הלאה. ברשותכם בסיעתא דשמיא, יש לנו יש לנו ידיעה שכתובה בפרי צדיק בשם הארי הקדוש, פרי צדיק לרבי תד כהן מלובלין, מאמרי חודש אלול, מאמר ג'. הוא כותב, ידוע לכולם שיש לנו 12 חודשים בשנה. כותב התור אמר לי אחי הרב רבי יהודה 12 החודש שלושה רגלים כנגד שלושת האבות ו1 חודשים כנגד 12 שבטים אז השלושת הרגלים כנגד שלושת האבות הוא אומר פסח כנגד אברהם שבועות כנגד יצחק סוכות כנגד יעקב זה הוא אומר לגבי 12 החודשים כנגד 12 שבטים

על זה הוא לא אומר אין לנו בדיוק פרטים איך זה מסודר אז זה יש כאלה שאומרים לפי סדר הלידה יש כאלה אומרים לפי הסדר כל אחד הולך בכיוונים אחרים הארי הקדוש כותב על פי סדר הדגלים על פי הסדר של הדגלים אם זה הולך לפי הסדר של הדגלים כותב רבי צדוק הכהן לובלין החודש הבא עלינו טובה חודש אלול מכוון כנגד שבט גד גד יפה מאוד טוב אם החודש הזה מכוון כנגד שבט גד צריך לדעת מה הייחודיות של גד ומה הוא קשור לחודש אלול רוצים לדעת מה מונח עד יש הרבה שקושרים את חודש אלול עם גד עם התפילין תפילין מה קשור העניין כתוב במפורשים ממתי אפרים ועוד שכדאי לבדוק תפילין בחודש אלול כך כתוב בכמה וכמה מפורשים יהודים יראים ושלמים

שבודקים תפילין אז ממילא הבדיקה נעצת בחודש אלול מה יש דווקא בחודש אלול כי החודש הזה מכוון כנגד שבט גד הכוונה שלו כנגד שבט גד מה המיוחד בשבט גד גד כדוע לכולם כותב רש"י מכתם הייתה ניכרת שהם הרגו את האויבים שלהם כולם ידעו שגד הרג אותם למה כתוב בתורה רוף זרוע אף קודקוד מה זה ותרב זרוע אף קודקד הם היו מורידים את הראש ביחד עם היד זרוע אף קודקוד אומר הגאון מבינה לא מהראש ליד מהיד לראש זרוע אף קודקוד הם באו מלמטה והורידו את השל יד ביחד עם הראש זה הרבה יותר קשה מה שאתה בא מלמעלה ומוריד בפליק הם באו מלמטה. זה כוח עצום שיש לך לבוא מלמטה ולהוריד לאיבים שלך את הראש. למה יד וראש? בגלל שהם היו מאוחדים

בתפילין. מעולם לא סךו בין תפילין של יד לתפילין של ראש. אז הכוח שהיה להם בנושא של הגושה הזאת. לכן תפילין נחשב אליהם. חוץ מזה, כבר אמרנו בדרך הרמז, יש הרבה אנשים מפרשים שאומרים ששני השינים שיש לנו משני הצדדים של התפילין, ש אחד יש שלושה ראשים והשין השני יש ארבעה ראש. אז יש הרבה פירושים. למה זה? הרבה פירושים. שלושת אבות, ארבע אמהות, הרבה פירושים בדרך הדרוש. אחד הפרשים ראיתי אומר זה כנגד שבט ג. גד זה אחד זה ג' והשני זה ד'. אז לכן ש1 שלושה ראשים וש ארבעה ראשים כי זה מכוון כנגד שבט גד מה נאמר אצל שבט גד צבת גד כ ברוך מרחיב גד כלבי שכן מה זה ברוך מרחיב גד כלבי שכן אומרים המפרשים גד היה נדוון גדול

מרחיב הוא היה מרחיב את התרומות שלו נותן כסף בלי שום הגבלה לעניים זה התכונה של שבט גד הם היו מפזרים כסף לצדקה הראיה שמה כי הגמרא גמרא במסכת שבס דף קה אומרת הגמרא ביאור על מה על האותיות של התורה מתחילה הגמרא א'ב מה זה א' בינה גד מה זה גומל דלים אז פירוש דבר שגד ראשי תיבות גד מה זה גומל דלים אז התכונה שלהם שהם מחלקים כסף אה אולי יחסר לך לא יחסר למה גד היו תאונים בביטחון זה מה שכתוב ברוך מרחיב גד כלבי שכן הוא היה אריה בעניין מידת הביטחון. מאיפה אנחנו יודעים שהוא היה אריה? כתוב ששבט גד לא אכל בשר. לא בגלל שהם היו צמחונים, אלא בגלל שהם היו דבוקים במשה רבינו. והיות והמן בא בזכותו של משה רבנו. מן

שירד מן השמיים בא בזכותו של משה רבנו. לכן הם היו דבוקים במשה רבינו. הזמן ממנו לא אוכלים בשר. זה הכל. לכן גם היה להם הרבה מקנה. ומקנה רב היה לבני גד. למה היה? הם לא אכלו אף פעם בשר. אז זה גדל והתרבא והתרבא והתרבא ואף פעם לא בזבזו אותו. אז לכן היה להם מן בשפע, היה להם בהמות בשפע. נפלא מאוד. בספרי החסידות כתוב ומקנה רב היה לבני גד היה להם מקנה ברבי, היה להם מקנה במושה רבנו, זה הכוונה מקנה רב. לכן הם הלכו ביקשו נחלה בעבר הירדן כדי להיות ליד הקבר של משה רבינו. שנאמר כי שם חלקת מחוקי כספון. שם קבור משה רבינו נפלא. אז שבט גד התכונה שלו מה הייתה? לחלק דקה. לכן החודש הזה מכוון כנגד דקה. הם היו בטוחים

כי מי שאוכל מן חייב שיהיה לו ביטו בקדוש ברוך הוא. כמו שאומר רבי שמעון בר יוחאי לתלמידים שלו בגמרא במסכת יומא. מה אומר רבי שמעון בר יוחאי? שאלו אותו התלמידים שלו למה מן ירד כל יום ולא ירד פעם בשנה? היית נותן מארז, היית מצניח כמו שמצניחים בעזיו, אוכל ל שנה, אז היו מצליחים לכל אחד ליד האוהל. היו מורידים לו כזה קונטיינר עם מן, הכל בסדר. מה צריך כל יום לרדת מן? אמר לו אם יורד כל יומן מגיע ערב נגמר המן אסור להשאיר מהמן אפילו פירור 10 בערב מושיקות תתן לקמן נגמר זהו סגור ומה יהיה מחר יש בג לא יורד המן יש תקלה יש תקלה אין מן מה אתה עושה אין שמה רמי לוי מה אתה לך איפה תלך מה תקנה תאכל את הכובע מה יש לך

לאכול אז כל לילה הלכו לנשום ריבונו של עולם שלא יהיה פאנצ'ר שמן יהיה יש פה 60 ילדים אבא למחר בבוקר פותחים אתילון דבר ראשון מסתכלים אם הגיע החליפות מהניקוי והמן יגר הכל בסדר גמור אבא שלא יהיה ברזים שהכל יעבוד כמו שצריך נכון אז הם היו בטוחים היו במידת הביטחון חזקים מאוד היות הם היו חזקים במידת הביטחון אז זה מה שכתוב ברוך מרחיב גד אחד שיש לו ביטחון מחלק כסף או מה אני דואהג אין אדם מעני מן הצדקה יש הבטחה של חז"ל עד רבא אם רואה אדם שנכסיו מתמעתים מה כתוב יחלק את הקלנים אומרת הגמרא חצ צה לך כסף, אתה רואה שיש לך הסתמקות, תן לצדקה, תחסוך, ברוך השם, תחלק, יפה מאוד. קראתי פעם על איזה רבי, אני לא זוכר על

איזה רבי זה היה, שלח לי, אבל הרעיון יפה, זה לא משנה מי אמר את זה, אבל כל מי שתגידו את זה, זה הרעיון יפה. היה אח שהחזיק את אח שלו, אח אמריקאי, גר באמריקה, היה לו אח בארץ, לאח האמריקאי לא היה לו ילדים והיה לו אח בארץ ישראל, 15 ילדים. היה שולח לו כל חודש בראשון לחודש שולח לו 3000 דולר בזמן שהדולר היה דולר לא היום שהדולר כמו השקל אני מדבר איתכם פעם שהדולר היה דולר בקיצור נו היה שולח לו דולרים נו נפלא ביותר בקיצור האח הזה מאמריקה הגיע לגיל 80 הוא כותב מכתב לאח שלו לאחי היקר שלום לך אחר 60 שנה שאני תומך בך ברוך השם ב-3000 דולר לחודש מחודש זה פשקעת תמיכה זה הכל לא בגלל היומשית הוא החליט לבד לא לתת

יותר שום תמיכה זהו סגר את השיבר זהו אין יותר תמיכות טוב מה קרה הוא כותב לו תשמע הגעתי לגיל 80 ואני כבר מבוגר אני לא יודע כמה זמן אני אחיה בדקתי כמה עולה פה בית אבות וכמה עולה בארץ בית אבות עולה 25,000 שק לחודש בית אבות אני מדבר משוכלל לא משהו טוב 25,000 שק בחודש כמה זה לשנה כמה זה 300,000 שק 10 שנים כמה 3 מיליון 20 שנה 6 מיליון 30 שנה 9 מיליון זה חשבון פשוט הכל בסדר אומר תשמע לי קוראים יוסף הוא כותב לו יוסף חי 110 שנים כך כתוב בתורה בסוף פרשת ויחיד אם יוסף חי 110 שנים כנראה שגם אני יוסף גם יהיה 110 שנים אני צריך 9 מיליון עד סוף הקדנציה. זהו, זה מה שאני צריך. אני לא מתכוון יותר לחלק את זה. זה

נמצא בבנק. כתבתי כבר בצבא, אם אני מת קודם, תקבל ירושל. אם לא, תסתדר להסתדר לבד, עד מתי שאני אמות. זהו, חלס, אין יותר תרומות. טוב, אח שלו כותב לו מכתב, תודה רבה לך אחי היקר, על השנים שנתת לי תמיכה ואלוקים יפנק אותך י רצון שתאריך ימים בבר יות גופה נורה מעליה. בקשר להחלטה כזאת אתה סוגר את השיבר אולי שתבוא לארץ תיכנס תקבוות קדושת האדמור ותשאל אותו אם כך נהל לעשות או לא מה אתה מקבל עזאת החלטה בלי אדמור טוב אחרי שבועיים מקבל מכתב חזרה לאחי היקר קיבלתי את הצדך בעזרת השם אבוא לארץ לקראת החגים ניכנס יחד לאדמור נציע את הדברים מה שיורה לנו האדמור נעשה בסדר יופי הוא מגיע לארץ שעה טובה ומצחת נכנסים

ומגיעים לאדמור מחכים אנשים בתור. מחכים אנשים בתור לפניהם עומדים בתור איש ואישה עומדים להיכנס לאדמור טוב נכנסים יוצאים אחרי חמש דקות הם נכנסים או אומר לו הרבי שומע עליכם רביד מה שלומכם אומר ברוך השם רבי חיגבון אחת ציגיור נהייתי עכשיו לפני שלושה חודשים נהייתי בן 80 שנה אם בגבוריס אה מיזמור לטוידו ברוך השם 80 שנה ברוך השם אה דוד המלך חי רק 70 אני כבר 80 ברוך השם נו הרי בבירך אותו לנגיון זה סיום שלך שנים טובות ומתוקות ברוך השם מה אני יכול לעזור לכם שואל הרבי אומר האח הישראלי אומר לרבי אומר תשמע עד עכשיו הוא שהיה שולח ל3,000 דולר ברגע שהוא הגיע לגיל 80 סגרח את השיבר למה הוא אומר שהוא צריך להיכנס

לבית אבות בית אבות עולה 25,000 לחודש 2 שנה זה 300,000 10 שנים 3 מיליון 20 שנה זה ש 30 שנה זה תש הוא בן 80 קוראים לו יוסף יוסף חי 110 שנים אז הוא אומר הוא כנראה גם מחיה כמו יוסף הוא פחות מיוסף הצדיק אם הוא חי 125 שנה נו אז גם הוא אותו דבר נפלא ביותר אז הוא סגר את השיבר הרב שומע חבל חבל תקראו לזוג שבא קודם תקראו לזוגר מהתיים שכחו לקרוא לזוג שכבר יצא אומר הרבי קורא לכם שואל הרבי את הבחור מאמריקה מה תגיד למה סגרת את השיבר אומר רבי אני בדרת השם יחיה הרבה זמן אני מקווה שאני אעריך ימים אני מפחד שאם אני אעריך ימים יותר מדי אז לא יהיה כסף מהאח שלי ממן לי בית אבות יזרוק אותי שם באיזה בית אבות משהו

שמנקים את הבן אדם פעם בשלושה שבועות עזוב אותך אומר אני רוצה משהו מה שנקרא the best in the best מה שנקרא איך אומרים נהר הייתי וגם זקנתי כמו בזקן ככה בנהרות רוצה לחזור להיות ילד עם אטרקציות יופי ברבו טוב נכנסים הזוג בחזרה לרבי, נכנסים לרבי, אומר הרבי, אומר לבעל, תגיד לו מה אתם שאלתם אומר, למה רבי? מה קרה? תעשה טובה, תגיד לו מה שאלתם. טוב, שאלנו את הרבי שאלה ככה הוא מספר. אני מקבל משכורת. אני עובד מרוויח 15,000 שק בחודש. אני בראשון לחודש הולך לבנק, מוציא 7.5 חלף שק מזומן מחלק לעניים 7.5,000 שק נשאר בבנק 7.5,000 חלף שק אשתי יש לה טענות היא אומרת למה אתה מחנק חצי משכורת למה חצי משכורת תיתן 10%

1500 20% גג 7ח אלף שק אנחנו חיים על הקסקס אנחנו בודקים כל דבר כמה עולה וש חיזול ושלוש לחם במבטע וארבע לחם במבטע וביצים במבטע וקונים שמונה תבניות ביחד למה אומר למה מחלק פחות מה אנחנו גם אניים נו שואל אותו אותה ולמה באמת אתה נותן צדקה אומר תשמע אדם לא יודע מתם הוא מת נכון כי לא ידע האדם מתו כדגים הנאכזים במצוד רה אף אחד לא יודע מתי הוא מת נכון או לא כך הוא שואל את האמריקאים אומר נכון נכון בטח נכון אף אחד לא מה אתה אומר כתוב במפורש בפסוק והלך לפניך צדקך אומר המדרש אחרי שאדם מת בהתחלה מלווים אותו 200 איש לבית קברות נשארים 50 נכון אחרי שקברו אותו נשארים רק המשפחה ואחרי זה הולכים הביתה והוא נשאר

לבד נכון זהו חלז שבעה נשאר שם לבד אחרי זה בשבעה באים להגיד לו מה שלומך ואחרי זה באים ב-30 לשים עליו אבן שלא יברח וזהו נגמר הסיפור נכון זהו הדבר היחידי הוא אומר הדבר היחידי שמלווה אותך כל הזמן מי דקה והלך לפניך צדקך הוא עוד הולך לפניך אומר פנו דרך מגיע בעל זדקה, בבקשה תפנו את הדרך, הוא בא לפניך אומר, אני יודע מתי אני אמות. דבר ראשון דקה. אם אני מת שהוא יכין את הדרך. לא אשתי תבוא, לא הילדים יבואו. זהו, לא רוצה שום דבר. נו, אומר לו הרבי, ראית הוא מפחד שמה שהוא ימות. אתה מפחד שמה? שתחיה. הקדוש ברוך הוא יציל אותכם מהפחדים שלכם. אתה י רצון שלא תפחד שתחיה והוא שלא יפחד שהוא ימות. בעזרת השם שכולכם

תנצלו מהפחדים שאתה לא תחייה הרבה זמן ואתה לא תמות מהר מדי ברוך השם שתינצלו מהפחדים שלכם שבט גד היו בעלי ביטחון מה ה בעלי ביטחון בוטחים בקדוש ברוך הוא לא לדאוג הכל בסדר גמור מן אוכלים מן אחד שבוטח בקדוש ברוך הוא ברוך מרחיב גד הוא נותן ביד רחבה הוא לא מסתכל כמה אתה רוצה קח דקה הכל בסדר גמור יחסר לא יחסר הקדוש ברוך הוא אף פעם לא הבריז למי שנותן צדקה יכול לתת הכל בסדר הגמור נו נפלא אז החודש הזה צדקה הפטרה שנקרא בעזרת השם שבת זו ההפטרה השלישית מתוך תלטא דפורנותא נוע הרקש עניה סוערה לא נוחמה זאת ההפטרה אומר רש"י עניה סוערה לא נוחמה בגלל מה למה אומר הגלות הקשה והשערה שהם עוברים אז הם לא מתנחמים אומר

המצודות דוד הנהה סוהרה זוהי בירושלים שהיא כעניה אומר הנביא עניה סוהרה לא נוחמה אבל אל תדאגו לא יחסר לכם כסף למה הנה אנוכי מרביץ בפוך בנייך וסתיתיך בספירים ושמתי חד קודשים שותייך ושערייך לאבני אקדח וכל גבוליך לאבני חפץ בעזרת השם יבנה בית המקדש לא יהיה אבנים של אקרשטיין יהיה אבנים אבני אקדח קדקוד כל אבן בומבוניה אתה לוקח אבן אחת כזאת מוטרת לשכס סעודי מקבל 100 מיליון דולר. לא יחסר לך כסף. כולם יהיו מיליונרים. בעזרת השם יבוא משיח. תתחילו להתכונן בעזרת השם. יהיה כסף. כולם יהיה להם דירות לא יצטרכו לקנות במחיר למסכן ישר בירושלים ברחוב רחביה פינת רמבן. המקום הכי אקלוסיבי ברובע. מקומות טובים בעזרת

השם. שם יגורו לא יהיה בעיה של כסף. אף אחד לא יצטרך משכנתא. אתה מוציא צ'ק על חשבון אבני קודקוד. אתה רושם לו קדקוד. ועוד ארבע אפסים וקונה בניין ברחביה הכל בסדר גמור ברוך השם אל תדאג לא לדאוג אומר הנביא זה מה שיהיה לעתיד לבוא ממשיך הנביא ואומר וכל בנייך לימודי השם ורב שלום בנייך בסדקה תקונני אומר בעזרת השם כולם ילמדו תורה והגאולה תבוא בזכות הצדקה עד כאן שואל הרב חידה בספרות סברי שלל איך כולם ילמדו תורה בכליך לימודי השם יש אנשים שעובדים מה לעשות צריך להיות אופטיקאי, צריך להיות בעל חנות מכולת, צריך להיות חקלי, צריך להיות יש אנשים שעובדים איך יהיו כל בניך לימודי השם? אומר לכן כתוב בשדק תקונני מי

שלא לומד יחזיק אברך שילמד וברגע שהוא יברך ללמד אז כל בניך לימודי השם למה כי אותו אחד שמחזיק אברך ילמדו אותו לעתיד לבוא את כל מה שהוא יחזיק האברך אז אתה מחזיק אותו מקבל בחזרה אז הנה המקור אומר לנו בעל בעל ספר חידה זה צב הרשל אם יהיה כל בנייך לימודי השם ורב שלום בנייך איך כי בצדקה תקונני האלה יחזיקו עשירים יחזיקו אתני נפלא בא הרמבם ללכות מתנותנים פרק י הלכה א' חייבים אנו להיזהר במצוות צדקה יותר מכל מצוות עשה שהצדקה סימן לצדיק זרע אברהם אבינו שנאמר כי דעתיו למען אשר יצווה את בניו לעשות צדקה ומשפט ואין כיסא ישראל מתכונן ודת האמת עומדת אלא בצדקה שנאמר בצדקה תיכונני הפטרה של פרשת השבוע ואין ישראל

ניגלים אלא בשדקה שנאמר טיון במשפט תיפד ושווה בשדקה טוב עד כאן הדברים כמובן שכל אחד שואל את עצמו למה הגאולה העתידה תהיה דווקא במצוות הזדקה ולא במצווה אחרת מה כותב כאן הרמבם מה היסוד במאמרי חז"ל לא בטוח שבעזרת השם נגמור את זה היום אבל לפחות נביא את הדברים פרשת השבוע עוסקת התורה במצוו צדקה אומרת אומרת התורה פרק טו פסוק ז כי יהיה בך אביון מאחד אחיך באחד שעריך בארצך אשר השם אלוקיך נותן לך לא תאמץ את לבבך ולא תקפוץ את ידך מאחיך עליון כי פתוח תפתח את ידך לא תפתח את היד ראיתי באחד המפרשים אומר למה תפתח את היד אל תקפוץ את יתרה תפתח אותה למה כי אדם שהוא נולד מה קורה לו מה הידיים שלו קמוצות מתי שהוא

נפטר לבית את עולמו הידע שלו לפתחות אומרת התורה אל תסגור את היד תפתח את היד לפני שיפתח לך לבד אם הקדוש ברוך הוא רואה מישהו לא פותח לו הוא יש לו קפיצים מיוחדים לפתוח לך את היד גם בלי שתרצה אז בבקשה תפתח את היד מהר אומר הקדוש ברוך הוא שאני לא אצטריך לפתוח לך את היד פתוח תפתח ידך ולא תקפוץ יצתך לה אם אתה תחזיק אותו כמו תינוק אז אני יודע לדקדק אנשים שיפתחו את היד אז לכן בבקשה תפתח את היד שלך נו אומרת התורה והו טעב יתן לו תיתן לו גם הלוואות אם הוא לא רוצה צדקה רק הוא רוצה הלוואה אומר לא רוצה צדקה תן לי 10,000 שק אני אפתח עסק אני דרץ השם ילך תן לי 20,000 שק רק תן לי להתחיל תביתנו די מחצורו אשר יחסר

לו אומרת התורה כי יהיה בך אביון מאחד אחיך אומר רש"י מה זה אביון אדם שתאב לאכול אביון מלשון תאווה אומר רש"י התאב תאב קודם מי שיותר אעב הוא מקבל את הצדקה קודם כידוע לכולם אנשים מרעבים ללחם זה סכנת נפשות כמו שמצאנו בגמרא שמה שנחו משגם זו אמר למה אמר לאותו אני המתן עד שאפרק מן החמור מה קרה עד שהוא פרק מן החמור אני מת לכן מה אתהב טאהב קודם אתה רואה אחד שנתקב בבולמו בבקשה תן לו לאכול אל תחכה הרבה זמן לכן כתוב פתוח תפתח את ידך יפה מאוד מאחיך היון אומר רש"י אחיך מאביך קודם לאחיך מאמך אח שלך מאבא קודם לאח מאמא ממשיך רש"י ואומר שעריך אני עירך קודמים עניים של העיר שלך שאתה מתגורר קודמים לעניי עיר אחרת

לא תאמץ יש לך אדם שמצטער אם יתן או לא יתן לכן אומרת התורה לא תאמץ אתבבך מאחיך אביון אומר רש"י אם לא תיתן לו סובך להיות אחיו של אביון אם אתה לא תיתן לו אתה יודע מה יהיה אתה תהיה האביון שמעת בבקשה תפתח את היד אומר פתוח תפתח לאחיך אביון אם לא אתה תהיה אביון ראיתי בספר מתוק מדבש היום סיפור יפה יפה הוא מספר שבאלכסנדריה של מצרים כך הוא מספר חיו זוג בעשירות מופלגת היו עשירים מופלגים העשיר הזה היה נוהג כל צהריים לשבת עם אשתו כל צהריים ישב עם אשתו לאכול צהריים יהרגו בא לעבור בצהריים סגר את העסקים שלו לא יודע בנק אני יודע מה היה לו סגר את העסקים חזר הביתה שתיים בצהריים אכל איתרוחת צהריים בארבע חזר לבנק

יפה מאוד ככה היה המנהג הוא מספר שמה שיום אחד דופק מישהו על הדלת 2 וחצי בצהריים הם ישבו צהריים האישה פותחת את הדלת ואני עומד בפתח אומר אני רוצה משהו לאכול כבר כמה ימים לא בא אוכל אל פי בבקשה תביא לילו משהו לאכול אומר בבחיות ראו עליו שהוא אדם שהוא לא אכל כבר כמה ימים. נו, אומרת האישה לבעלה, תעשה טובה, תן לו לאכול. אני לא מרגישה טוב. כך היא אומרת לו. תן לו לאכול, תן לו גם כסף. תן לו גם כסף, שיהיה לו, תפרנס אותו, תן לו משהו לאכול. יש במטבח, יש שמה סיר עם עופות, יש שמה אורז, יש שמה מוקפצים, יש שמהודים, יש שמה שאתה רוצה. הכל תיתן לו, תראות לו, שיאכל ותפרנק אותו. מה שהוא רוצה תיתן לו ותן לו גם כסף

שיהיה לו אני הולכת לנוח. טוב. הבעל הבית העשיר הזה יושב איתו ארוחת צהריים מפטפטים עלדה ועליווא אוכל ושבע הוא אוכל בלחם הוא גם הורז לו לדרך צעל שיהיה לו לחם ושיהיה לו עופות ולמחר ולמוחתיים יפה מאוד וגם מצייד אותו בממון רב בקיצור העני יוצא מהבית שיוצא מהבית נכנס לבעל לחדר של אשתו רואה אותה יושבת על הקורסה חיוורת כמו סיד בוכה בדמעות שליש חיו כמו סית בוכה בדמעות של איש מה קרה לך מה קרה אומרת לו אני לא מרגישה טוב מה מה קרה אומר תספר לך מספר לך אתה זוכר שאנחנו התחתנו הייתי גרושה אתה זוכר אומר בס שאני זוכר גם אני הייתי גרוש התחלנו מה אנחנו אומרים גרוש עם גרושה התחתנו בסדר גמור אתה יודע מי היה מה היה

הסיפור הקודם שלי אומר לו אמרתי מי התנשואה לא בירחתי אומר אני אספר לך בעלי הקודם גם הוא היה אדם עשיר. עשיר מאוד יותר ממך. היה עשיר גדול מאוד. היה עשיר גדול. איך אומרים? עשה אקזיט. יודעים מה זה אקזיט? עשה איזה מבצע ודפק על המקום 100 מיליון דולר. אקזיט נהיה עשיר. כמה נהיה עשיר? ככה נהיה קמצן. היה קמצן. מה זה קמצן? הוא לא תאמץ את ידך. הוא גם סגר גם את הזרוע לא רק את היד. קמצן אומר לא נותן כלום. הוא אומר הוא גם היה בא כל צהריים הביתה לאכול היה יושב איתי מתייעץ איתי על כל צעד ושעל מספר לי אבל הוא אם אני היה דופק בדלת אומר לו לך מפה זורק אותו יום אחד בא אני מסכן היה רעב בבקשה אומר תנו לי פרוסת לחם

תנו לי משהו לאכול אני הולך למות תלך מפה הוא אומר אתם חוצפנים כאלה אוכלים צהריים אני עם אשתי אין לך מה לעשות רק לתפוג בדלת לך מתפה ותרק את הדלת אומרת האישה אני ראיתי את זה אמרתי אכזר אכזר האיש הזה לא רחמן אכזר איך אדם יכול לעשות את זה אמרתי אני איתו לא נשארת לחיות לא נשארת לחיות חבל על הזמן לא רוצה אותו מה קרה הקדוש ברוך הוא עזר הגלגל הסתובב גלגל הסתובב במקום אקזיט עשה עכשיו אקסידנט בן פורת יוסף מאקזיט עשה אקסידנט וכל הכסף הלך לעבדו נהיה עני הוא נהיה עני אומר תשמע גם לפרנס אותך וגם אותי אין לי כסף, שלום, לכי לחיים טובים ולשלום. וזהו, התפתרתי ממנו. הוא התפתר ממנו, התגרשנו כעבור חצי שנה, תעתה

בשערי העיר, יש שידוך טוב, אנחנו נשואים יפה מאוד מאז חיים ואושר ואושר. יש לנו ילדים ועסקים פורחים והכל בסדר גמור. שואל בעלה, איזה סיפור יפה, אבל מה זה קשור להיום? אומר, אתה יודע מי דפק בדלת?

זה בעלי לשעבר. זה בעלי לשעבר שזרק את העני מהבית ואמר מה לך מפה אתה מפריע בצהריים תלך מפה הוא דפק בדלת וביקש אוכל ראיתי אותו אמרתי זה בעלי הוא לא זיה אותי 20 שנה שהוא לא ראה אותי אני זיהיתי אותו לא יכלתי לצאת את זה שהעשיר הזה שישבנו ביחד היה אומר לאניים לך מפה אל תפריע בצהריים ועכשיו הוא הגיע מה בשעת צהריים שאנחנו אנחנו אוכלים הוא בא לבקש אוכל ראיתי אותו הרגשתי רע הכנסתי לחדר בכיתי איך שהוא גמר גומרת לספר את הסיפור הוא פורץ בבכי אומרת לו מה זה מחלה מדבקת מה ככה מה אתה בוכה שואלת זה האישה אומר אתה יודעת למה אני בוכה כי אני הייתי העני שהוא זרק אותי עד מהבית הוא העני שזרק אותו מהבית פירוש הדבר

שמה אומר הפסוק פסוק את אל אומרת אל תאמץ את ידך מאחיך אביון אם אתה לא תיתן לו כסף אתה יודע מה יהיה הסיבוב בסוף שאתה תהיה אביון הולך הסיבוב הנה הגלגל מסתובב לו הנה יש לך כאן איך הגלגל מסתובב עד כאן הדברים שמופיע בספר מתוק מדבש רעיון באמת מתוק מדבש טוב נפלא ביותר אם ככה רבותיי חז"ל הקדושים אומרים שמונה שמות יש לו לעני העני קוראים לו שמונה שמות אני אביון מסכן רש דח מך הילך שמונה שמות אחת השמות נקרא בשם אביון הלאה אומר לנו רב בעל הטורים מוסיף בעל התורים פתוח תפתח ג' במסורה במסורה יש שלוש פעמים את המילה פתוח איפה יש שלוש פעמים פתוח אחד פעמיים פתוח תפתח כאן במצוות הצדקה ועוד מקום אחד פתוח נפתחו שערי

ארצך פסוק בספר נחום לומר לך שאם תפלח לא היא יתרה אם אתה תפתח את היד שלך לעני יפתחו לך שערי שמיים כדי לקבל את תפילותיך ואם לאו לא יפתחו לך שערי שמיים שנאמר אותם אוזנו מצעקת דל גם הוא יקרא ולא יענה אומר לנו בעל התורים פתוח תפתח וכתוב עוד פסוק אחד נפתחו שערי ארצך אם אתה רוצה לדעת מה פותח שערי שמ שמיים בעזרת השם עוד מעט אתה תעמוד בתפילה ותבקש אבינו מלכנו פתח שערי שמיים לתפילתנו מה המסטר מה הקוד שפותח שערי שמיים בתפילה אתה יודע מה המסטר דקה דקה זה פותח אם אתה פותח אומר בעל הטורים כנגד זה הקדוש ברוך הוא פותח לך שערי שמיים איפה מצאנו אומרת הגמרא מסכת בבאב בתח דף ראתי ורבי ינא בואו ראה שלא כמידת

הקדוש ברוך הוא מידת בשר בשרדם מיטת בשר ואדם אדם מביא דורון גדול למלך ספק מקבלים אותו ספק לא מקבלים אדם מביא דורון למלך לא בטוח שיקבלו את זה ממנו למה יכול להיות שראש תשקה יגיד אנחנו לא מקבלים מתנות מאנשים פרטיים רק משרים ורוזנים לא מקבלים ואם תמצא לומר מקבלים ממנו משום מה הרלה שחליט כן לקבל ממנו ספק רואה פני המלך ספק לא רואה פני המלך או שהוא רואה פני המלך או שהוא לא רואה פני המלך יפה מאוד לכן מה אדם צריך לדעת דבר אחד אדם אומר הקדוש ברוך הוא אינו כן אלא מה נותן פרוטה להני ואז מה זוכה ומקבל פני שכינה שנאמר אני בצדק כחזה פניך אזבעה בעקיץ תמונתך פירוש הדבר שמה הקדוש ברוך הוא אומר תיתן צדקה אני

בצדק חזה פניך אצבעה בק תמונתך אתה נותן צדקה לעניים בזכות זה אתה רואה פני שכינה רבי אלעזר אומר י פרוטה לעני ועדר מסלי רבי אלעזר לפני שהיה מתחיל את התפילה היה נותן פרוטה לאני ואחרי זה מתפלל זה המנהג שלו הלוכב שולטור שולחן ערוך יורד דעה סימן רמט כתוב שגדולי החכמים היו נותים צדקה קודם התפילה ובארי הקדוש כתב לתת צדקה בשעה שאומרים מה והאושר והכבוד מלפניך ואתה מושל בכל כתוב בחידה וכתוב בכף החיים לתת שלוש מטבעות. כך כתוב שלוש מטבעות לתת לסדקה. המעניין שכף החיים כותב דבר מעניין מאוד. מצד אחד כתוב שרבי אליעזר היה נותן צדקה לפני שהתחילה התפילה. שנאמר ואני בצדק אחזה פניך. מצד שני הארי הקדוש לתת את זה

מתי? ואתה מושל בכל אז מתי? כותב הכף החי לתת שלוש מטבעות לפני התפילה ושלוש מטבעות ואתה מושל בכל ככה יצאת ידי כולם שש מטבעות כך כותב הרב כף החיים דבר נפלא ביותר לפני שנים רבות הייתי בארצות הברית הייתי שם בדרשה של רב היה כנראה אנשים שם בבית הכנסת התלוננו שעניים ידוע לכולם אמריקה ברוך השם מלכות של חסד ואנשים באים בהמוניהם שם לאסוף כספים ובאים לטוב תפילה יכולים להסתובב 50 אנשים בתור בית כנסת 50 אנשים בבית כנסת לאסוף צדקה אחד אחרי השני כנסתכלה לא כל אחד נכנס צריך לתת רוב אנשים נותנים חצי דולר דולר זאת אומרת במשך תפילת שחרית 50 דולר אתה מחלק יש אנשים שנותנים 5 דולר כל אחד כל אחד לפי היכולת כנראה אני

אומר כנראה אני לא לא הייתי מעורה בכל הדרשה כנראה שמישהו התלונן שמפריעים לו להתפלל בא עם כל רגע לא יכול להסתכל בסידור באים לו להתפלל אז הרב הביא שמה זוהר בפרשת וירו כותב הזוהר פרשת והרו מי שהקדוש ברוך הוא מרחם עליו שולח לו דורון מה מישהו שיבקש ממנו צדקה למה כי ברגע שהוא רוצה השמלה להביא לו עונש אם הוא רוצה להתינטל ממנה העונש אז מה הוא עושה נותן לו צדקה אז הצדקה שהוא נותן זה מציל אותו אז לכן עד רבא ככה מביא הזוהר בפרשת זבירו הוא אמר הרב דבר נפלא ביותר באמת רעיון חמוד מאוד אמר הרב בזמנים ההם באמריקה שיחת טלפון היית מדבר היית מכניס בתוך הטלפון קודר אתם יודעים מה זה קודר זה דולר אתה שם רבע דולר

ומדבר שאתה מדבר בטלפון אתה מגיע נגיד שדקה לוקח רב דולר או שתי דקות הגעת לסוף מה עושים זה מצפצף טו טו טו טו טו זה מצפצף לך קודם אתה רוצה להמשיך בשיחה תזרוק עוד רבע דולר אם אתה מדבר מחוץ לעיר אז זה כל דקה אתה צריך לשים מלא קודרים זה כל מה מצפצף אמר הרב אתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא זה שיחת חוץ נכון הקדוש ברוך הוא מדבר איתך אומר תשמע זה הולך להתנתק תן מהר להני דולר אני אמשיך בשיחה אתה שם דולר אז אומר יו דבר עוד חמש דקות מדברים עוד חמש דקות מגיע עוד אחד אומר טוב טוב טוב טו זה הולך להתנתק שים עוד חמש דולר אומר תשמח שהקדוש ברוך הוא רוצה להמשיך לדבר איתך אומר אם ענים אניים לא באים סימן שהוא לא רוצה

לדבר איתכם תשמחו אומר שהקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתכם יופי אז הרב אמר אדרבא באים עניים תשמחו הקדוש ברוך הוא יאיב דורונה יוותב לזה יצא לי פעם לשבת עם איזה עני אחד עושה צדקה אז הוא אומר תשמע יש תופעה איומה אומר אני עושה בתבתי כנסת כאלה כמו המקום הזה שזה ברוך השם שחרית מח5 ו3 בבוקר עד 530 אחרי צהריים דבר שחרית אחרי זה מנחה מ5 ו3 עד 11 בלילה יש כל הזמן ברוך השם קיצור אז אני בא לפעמים לאסוף בשחרית ואנשים רואים וכנראה לחמש דקות קודם כבר היה מישהו אתה רואה באמצע פסוקי דזמרה אתה עושה אחד שמע ישראל הוא אומר ככה שמע ישראל ואני יודע שהוא לא בשמע ולא ישראל אין לו ציצית על האצבעות נכון אם היה לו ציצית על

אצבעות אני אביאנו בשמע ישראל שום דבר הוא אוחד בבחורים וגם בתולות זקנים עם נערים הוא באמצע פסוקי דזמרה עושה ככה חזק הוא מחכה שמה מה הוא מחכה שאני אלך אבל יש לו קוקר פתוח הוא מסתכל מה המצב הוא מחכה מה שנאמר עד שיוצא נשמתו של העני באחד אומר הוא אומר אחד הנשמה שלי כבר יוצאת החוצה אני עובר לתחנה הבאה אומר אדם צריך לדעת שזה בושה אתה לא רוצה לצאת תגיד אין לי אתה תמיד אותי ככה רבע שעה תסתכל בקוקר אם הלכתי או לא אומר בבקשה אתה לא רוצה לתת אל תיתן אל תשר אותי תשאיר אותי שם לעמוד רבע שעה שאני אסתכל אם גמרת אחד או שאתה באמצע השם אלוקיכם אמת. אלה הדברים אומרים לנו חז"ל אדם נותן צדקה לפני התפילה הצדקה הזאת

פותחת לו את השערים בתפילה אלה הדברים שאומרים רבותינו אם ככה רבותיי איך שלמדנו את זה נוכל להבין כמה וכמה דברים הנהגה של הקדוש ברוך הוא היות והאדם נמצא בתפילה ואדם רוצה לדעת מה הכוח של תפילה אדם ש נותן צדקה פותח לך שערי תפילה לכן מובן טוב מאוד למה אנחנו בחודש הזה צריכים להרבות בצדקה כי כולנו בעזרת השם נתחיל מה לבקש מהקדוש ברוך הוא אבינו מכנו פתח שרי שמיים לתפילתנו מה המסטר מה פותח הצדקה פותחת לכן כותבים רבותינו חודש אלול הוא חודש של צדקה כדי שיפתחו לך שערי תפילה אותו דבר כותב המדרש אומר המדרש הגומל חסדין יהיה מבוסר שתפילתו נשמעת אחד שגומל חסדים יהיה לו בשורה שהתפילה שלו תתקבל כותב הספר שהרי

אברהם כמה אנשים חסרי דעת שמה שהולכים נוסעים לכל מיני קברים בחוץ לארץ לנסות אומר התפילה המקום הזה מסוגל לקבלת התפילה הזאת המקום הזה מסוגל כמה עולה לך כרטיס 500 דולר כמה זה 500 דולר 1500 ש₪ תן את זה להני שם בטוח שהתפילה נשמעת ואתה תלך לקבר הצדיק בדיוק בחופשה הוא לא נמצא כן נמצא ברגע שאתה נותן לעני הוא ודאי נמצא הוא ודאי אני הוא לא בחופשה שתן לו את התפילה והתפילה תתקבל. יש לך פסוקים מפורשים. למה צריך לנסוע לבקש ישועות באונולו? תן פה את הכסף ותן אותו לאני והתפילה נשמע. זה מה שכתוב בדברי רבותינו. אומרים חז"ל אדם שנותן כסף לעני הבאנו את זה מקודם. רבי אליעזרי פרוטה לאני לפני התפילה ועד דרמץ לי. כי

התפילה של האדם מתקבלת. אם ככה רבותיי הנהגת הקדוש ברוך הוא עם אנשים הם מידה כנגד מידה. אמר הקדוש ברוך הוא, אם אתה נותן צדקה לעניים ומחיה את נפשם, אני נותן לך גם כן צדקה. למה? כי בעזרת השם הבקשה הראשונה שנבקש בראש השנה, מה הבקשה הראשונה שנבקש בתפילת ה-18? זוכרינו לחיים מלך חפץ בחיים וכותבינו בספר החיים, למענך ולמענך אלוקים חיים. זו הבקשה הראשונה שאנחנו נבקש בראש השנה. הנגד של הקדוש ברוך הוא היא מידה כנגד מידה. כלומר, אם אדם נותן פרוטה לאני מחייה את נפשו, הקדוש ברוך הוא אומר, אם אתה מחי את שלי, אני מחייה את שלך. אלה הדברים שאומרים רבותינו. לכן אומרים לו תיתן צדקה כי כשאתה תמוד לבקש מהקדוש ברוך

הוא חיים, יבדוק הקדוש ברוך הוא את התיק שלך. איך אתה נראה כשאשר בא אני אליך לבקש צדקה? איך אנחנו הדבר הראשון שנעשה בשליחות? מה? כדלים וכאשים דפקנו דלתיך דלתיך דפקנו רחום וחנון נתשיבנו ריקם איך הפתיחה שורה הראשונה לך השם הסדקה ולנו בושת הפנים אתה בעל הצדקה אנחנו מתביישים לבוא אליך מה מבקשים לתך דפקנו רחום וחנון מבקשים מהקדוש ברוך הוא דפקנו את הדלת שלך תפתח דלת אומר הקדוש ברוך הוא בוא נראה נעשה עכשיו שטז מה אתה עושה כשמישהו דופק אצלך בדלת בוא אתה מבקש נכון כדלים וכאשים דפקנו דתך אתה רוצה צדקה לא מגיע לך עשה אמנו צדקה בחסד וושיאנו אתה מבקש תעשה צדקה לא מגיע לי בקש ממך צדקה נכון אומר הקדוש ברוך

הוא בוא נבדוק איך אתה עושה לאני דופק מישהו בדלת אתה פותח את הדלת אתה מסתכל בקוקר נכון אומר הנה הקרציה הזאת עוד פעם פה נכון היה פה חודש שעבר שוב פעם פה אתה אומר ילדים ש שקט עד שהוא הולך, נכון? כולם בשקט עד שאני הולך. איזה חינוך יפה. ברוך השם בסיעתא דשמיא. אומר הקדוש ברוך הוא, אתה תבוא בראש השנה, תדפוק, תגיד הנה הוא עוד פעם פה, שנה שעברה היה פה ביקש כסף, כולם להיות בשקט. הקדוש ברוך הוא עושה אותו דבר. הבנת? אז בבקשה, אתה הולך עכשיו לבקש מהקדוש ברוך הוא. צדקה וחסד נותנים לך חודש עכשיו בצדקה, כי אתה הולך לבקש צדקה. לך השם צדקה ולנו בושת הפנים כדלים וכרשים דפקנו דתך אתה בא לבקש בתור אני אתה יודע

שאין לנו מעשים עשה עמנו צדקה וחסד אתה בא לבקש צדקה בוא נראה מה אתה עושה בצדקה שמגיע אני אליך הביתה בוא נראה התייחסות שלך לעניין הזה אם ככה נוכל להבין דבר נפלא אומרת הגמרא בבבטרה דף י אומרת הגמרא עשרה דברים קשים אומרת הגמרא 10ה דברים קשים נבראו בעולם הר קשה, ברזל מחתכו. ברזל קשה, אור מפעפאו, האש מפעת אותו. אור קשה, מים מכבים אותו. מים קשים, אבים סובלים אותם, העננים סובלים אותם. אומרת הגמרא, אבים קשים, רוח מפזרתן. רוח קשה גוף סובלו. גוף קשה פחד שוברו, פחד קשה יין מפיגו. יין קשה שינה מפקחתו. יושן כמה שעות מתעורר מיטה קשה מכולם הדבר הכי קשה מה זה זה מוות וצדקה מצלת מן המיטה דכתיב וצדקה תציל ממוות

אלה הדברים שיש כאן אומר המדרש ועיקר הבא אמר רבי פנחס עומד עני בתור לקנות לחם חסר לו פרוטה כמה עולה כיכר לחם 10 ש₪ יש לו 9 ש₪ אז אם זה מכולת אומר יאללה תן הכל בסדר לך אבל אם זה צוחני ניה שם אין שום דבר מעבירים את זה בברקוד אומר לך 990 נתת לו תע אומר תחזיר את זה בחזרה בא הבן אדם אומר עזוב עזוב אותו קח מה חצר לך חצר לו שקל אומר קח שקל הכל בסדר תעבור נפלא מה עשית לו נתת לו שקל אבל מה לשקל הזה עשה החיה את נפשו של האדם השקל הזה נתן לו לאכול אומר המדרש עומד העני בשוק מחפש שקל ואין בידו יש לו רק תשעה בא עשירי הביא לו את הפרוטה האחרונה ונטל כיכר והכלה ושבה נפשו אליו. אמר הקדוש ברוך הוא, אףה, בשעה

שנפשך מצפצפת לצאת מתוך הגוף, אתה עומד להסתלק מן העולם, חסר לך כדור אחד שאתה צריך לקחת כדי להחזיר לך את החיים. זריקה אחת. ואין בבית החולים את הזריקה. חסר זריקה אחת שיתנו לך אותה ואז המנוע יחזור בחזרה לעבוד. אומר הקדוש ברוך הוא האפנים משיבה לך מחזיר לך באזי חזרה הנשמה מביא לך את הכדור שחצר לך מביא לך את הזריקה מגיע הרופא בטיימינג הנכון לפי כך משה מזהיר את ישראל וכימוך אחיך אומרת התורה כתוב וסדקה תצטיל ממוות אומר הגון מבינה פעמיים כתוב הוסדקה תצטיל ממוות פעם אחת בפרק יא כתוב שם ופעם שנייה כתוב בפרק י פעמיים אומר הגמינה למה זה נמצא פעמיים אומר פשוט מאוד הסיבה שזה מופיע פעמיים כי זה מציל את האדם

גם מן העולם הזה וגם מן הגיהנום בעולם הבא לכן כתוב פעמיים ודקה תצטיל ממוות פעם אחת כתוב צדקה בליבה פעם אחת כתוב צדקה ו צדקה תציל ממוות ראשי תיבות מוות צדקה ו תציל ת ממוות מ גם זה מוות יוצא שמציל אותך ממוות מכל הכיוונים ככה אומר הגאון מבינה לה בסיעתא דשמיא אם ככה אחרי שלמדנו את זה אמנו רבותינו בוא תבין שהזכות הזאת של הצדקה היא הזכות שמגינה על האדם בכל עת צרה וצקה זה לא רק פותח שרים בתפילה גם שבן אדם נמצא בצרה שידע שכוח הצדקה היא הזאת הכוח שמציל אותו ונותן לו חיים אומר המדרש פרשת משפטים אמר רבי תנחומה חונן מלווה השם חונן דל כביכול להשם הוא מלווה וגמולו ישלם לו אמר רבי פנחס הכהן בנחמה אמר רב רובן

מה הוא לא ישלם לו יכול נתן פרוטה לאני הקדוש ברוך הוא משלם לו פרוטה אחד נתן פרוטה שקדוש ברוך הוא החזיר לו שקט לא אלא אמר הקדוש ברוך הוא נפשו של עני הייתה מפרקסת לצאת נתת לו שקל אבל החיית את נפשו הוא קנה לחם על ידי זה אומר הקדוש ברוך הוא והצלת אותו מן הרעב ונתת לו פרוטה והחיית אותו. כך אני מחזיר לך נפש תחת נפש. למחר בנך וביתך באים לידי חולי ולידי מיתה ואזכור להם את המצווה שעשית עם האני. ומציל אני אותם מן המיטה הביי וגמולו ישלם לו שאני משלם לך נפש תחת נפש. ללמד אותנו מה הכוח של מצוות הצדקה. מה הקדוש ברוך הוא נותן לנו. אם ככה רבותיי בוא נראה כמה הגמרא מספרת עד כמה הצדקה מצילה את האדם מן המוות מה

זה הוצדקה תציל ממוות אומרת הגמרא ישב שמואל האמורה ישב עם חוזה בכוכבים שקוראים לו אט ישב עם חוזה בכוכבים ששמו אט ישב איתו כנראה דיבר איתו על מערכת הכוכבים תוך כדי הדרשה עבר שם בן אדם אחד אומר אבל רבי עקיבא זה שמוע אצלך אתה רואה אותו זה לא חוזר הולך עם גרזל נחתו עצים זה one way טיקט הולך לא חוזר זהו נגמר אומר לו שמואל אם הוא יהודי חוזר אני לא יודע מי יהודי אם הוא יהודי הוא חוזר למה אין מזל לישראל אתה רואה בכוכבים אין מזל לישראל הכל בסדר יפה מאוד טוב ישבו דיברו עוד שעתיים שלוש בינתיים חזר אותו בחור חזר חבילה גזעים על הגב עם הכובע עם הגרזן אומר לו שמואל הבלד הנה הבחור שלך חזר ברוך השם אומר לאבלט

בוא בוא בוא בוא רגע בוא רגע הלו אומר לו מה אתה רוצה אומר לא תוריד את החבילה אומר למה שאני אוריד את החבילה אומר אני רוצה לקנות אותה אתה מוכר עצים בבקשה תוריד הוריד את הגזע עצים בדק אבט כל אחד מהעצים התברר שבאחד העצים היה חלול היה חצי נחש מה עשה הוא פשוט נתן מכה לעץ חתך את הנחש של שתיים אומר אבצמל אתה רואה הנה הנה זה הלך לחסל אותו הוא ניצוא אותו שמואל את אב את ה את האיש תגיד מה מה מעשך אתה יהודי אמר לו כן מה עשית היום אומר תשמע אנחנו בעבודה חמישה חוטבי עצים וכל אחד מביא אוכל החלטנו שבמקום שכל אחד יביא מנה לעצמו אנחנו נעשה קומונה ביחד מערבבים את הכל זה יביא לחמניות יביא ביצים קשות זה יביא סלט חי

הוא יביא סלט מת זה מטבוחה זה קלרוחה כל אחד יביא משהו ונעשה חגיגה ביחד נאכל טוב נפלא ביותר בבוקר באתי אני הבאתי 10 לחמניות הבאתי 10 מניות בשקית ראיתי שאחד האנשים שהיה אמור להביא משהו לא הביא אמרתי מסכן הוא לא הביא לא יתנו לו לאכול הלכתי אמרתי לו אני מזייר חמש לחמניות משלי תגיד שהתבלבלת הבאתי חמש לחמניות ושמתי במקומו חמש לחמניות וככה הוא אכל אז בזכות הצדקה הזאת זה מה שעשיתי אמר שמואל לאלה אתה רואה לא בגלל חוזה בכוכבים הוא צדקה כתוב בפסוק תציל ממוות זה שהוא נתן לו צדקה ניצול ממשיכה הגמרא ואומרת סיפור נוסף רבי עקיבא אמרו לו החוזרים בכוכבים שהבת שלו בלילה כלולות בלילה כלולות תמות בלילה הכלולות הבת

שלו תמות נו השם ירחם רבי עקיבא אמר דברי הבל הוא ראות רוח לא קוראים בקפה ולא קוראים בקאו ולא חוזים בכוכבים אנחנו אנחנו אין לנו שום דבר. אנחנו מאמינים בקדוש ברוך הוא. אין לנו את כל השטויות האלה של תמים תהיה עם השם אלוקיך. פרשת שבוע הבא. אל תפנו לא אל המעוננים ולא לקוסמים ולא כל אלה. אנחנו רק עם הקדוש ברוך הוא. טוב, יפה מאוד. אבל איך אומרים? זה עבר לו ליד האוזן. אמרו לו שהיא תמות. אז הוא מה שנקרא הוא כל הזמן א זה צפצף לו. טוב. בקיצור היה חתונה ברוך השם נגמרה החתונה הלכו הביתה השאירו באולם השאירו את כל הדברים של המתנות במקום לסחוב אותם בשתיים בלילה השאירו את זה שם יבואו מחר בבוקר יש להם את המפתח

של החדר איכות מחר יקחו את זה יופי נו חזרו הביתה החתן וכלה הלכו הביתה ורבי עקיבא מחכה לטלפון של החתן וכלה שם באים לאכול צהריים נכון נו ברוך השם בשתיים בצהריים מתחתן את מתקשר את הבת אומר אבא אפשר לבוא לאכול בוריים. זה מה שנקרא שילוב של בוקר עם צהריים ביחד. זה ארוחת בהוריים קוראים לזה מה שנקרא זה משולב. נו ברוך השם כן למה לא? בשמחה באה הבת שעה טובה מוסלחת אוכלים צהריים שואל אתה אבא שלה תגיד איפה שמת את הדברים מהחתונה? אומרת נשאר בחדר איחוד. נו בוא נלך לאסוף את זה. אומר ל רבי עקיבא. הולכים לחדר איחוד. חדרךוד היה מלא מתנות והיה שמה מקום כזה אתם מכירים את הספוג של ה של הפרחים יש מקמים שיש ספוק של

פרחים כזה מכירים את זה יפה מה עושים עם זה שם בחדרחו זה הכל מלא מחטים למה באה שם תופרת באה מסדרת את ההינומה יש שם מלא זה כזה שיקות כזה מלא הכלה הורידה את היינומה מהראש מה שכיסו אותה לחופה הוריד אותה יש שמה מחת של 40 סנטימטר זה מתחיל מפה נגמר עד פה ברוך השם אחד כזה ארוך הוציע את זה מהראש תקע את זה בתוכו הופה בפנים בן פורת יוסף דוכנן דוך עד הצד השני של הספוג הזה נו ברוך השם הולכים עכשיו ללכת הביתה לוקחים את היינו מהחוצה איך שמוצאים את העינו מהחוצה נופל נחש מאחורה שכל העין שלו היא מחור של מה של המחת של היינומה המחת של היינומה דחף אותה בתוך בתוך העין של הנחש הוא מסכן קיבל עין כזה עמוק בפנים ומת לא

לקחו אותו לטיפול עיניים והנחש מת. אומר רבי עקיבא, הנה זה מה שאמרו החוזים בכוכבים שמה? שביום החתונה היא תמות. למה? ראו את הנחש הזה. שואל אותה רבי עקיבא בתי היקרה, מה עשית אתמול? אומר, "אבא, לא תאמין. אתמול שכולם רקו בעולם. יצאתי רגע לחדר איחוד לסדר משהו. התחלתי לסדר. ראיתי אני עומד לפתח אולם מבקש מהמלצח תן לי משהו לאכול תן לו מה איזה פרגית משהו תביא משהו לאכול אני רעב תלך מפה אומר לו תסתלק מהר מפה רוצה לו ככה עם הרגל אמרתי לו מה אתה רוצה הכלה אני הכלה אמרתי לו מה אתה רוצה אומר אני רוצה לאכול מה אתה רוצה לאכול אומר מה מה שתביא טוב ברגיות אתה רוצה אתה רוצה גם את זה תבוכה דמה אתה רוצה מוקפצים מה

שאתה רוצה תגיד מה איזה הכל יתן לך אתה רוצה גם מתוקים כן תביא הכל הכל סדרה לו שלוש צלכות כולם הסתכלו מה זה הכלה ניגשת לבר יה שתי צלכות נתתי לו ואכל אמר רבי עקיבא זה מה שהציל אותך וסדקה תציל ממוות זה מה שהציל ללמד אותנו מה הכוח של צדקה זה לא רק פותח שערי תפילה זה לא רק מה שנקרא לעתיד לבוא תנצל זה מציל על המקום אומר אבות דרבי נתן פרק ג' ילקות שמעוני כהלת אומר מעשה בחסיד אחד שהרגיל בצדקה פעם אחת הלך וישב בספינה באה הרוח וטבעה ספינתו בים בעל צדקה אחד הפליק בספינה בא הרוח והספינה שלו תבוא בים ראהו רבי עקיבא רבי עקיבא ראה שהוא טבע בים עם גלים של 10 מטר גובה הופה למעלה ולמטה הופה הבן אדם שתה בטח 8

ליטר מים הבן אדם מת הוא בא להעיד שהוא ראה אותו כדי להתיר את אשתו לשוק. הוא אמר עזוב הוא מזה לא יוצא. ראיתי את הגלים ראיתי מזה הוא לא יוצא. הוא בא נעמד לפני הדיינים אומר זה וזה פלוני בן פלוני אני ראיתי אותו עולה ויורד עולה ויורד מת הבן אדם מת. אין סיכוי. עד שרבי עקיבא מעיד אומרת הגמרא אומרת המדרש הגיע אותו חסיד שלום. שלום שלום. או רבי עקיבא אתה היית עכשיו בים? אומר כן אתה יצאת מהים חי. אומר כן. מה אומר לא שתית 4 ליטר? מה שתיתי? אומר 8 ליטר. הכל בסדר. אז איך יצאת? הוא אומר מי אלך מן היין? כך הוא שואל אותו. אמר לו צדקה שעשיתי היא עליתני מן הים. הסדקה שעשיתי היא זאת שעלתה אותי מן הים. אומר לו רבי

עקיבא, מי אמר לך שזה הצדקה? מי אמר לך שזה הצדקה? אמר לו, מני לך. אמר לו, כשירדתי למעמקי מצולה, ירדתי עם העגלים, ירדתי עד למטה. שמעתי כל רעש גדול מגלי הים. זו אומרת לזו, אחת אומרת לשנייה, גלים, רוצו ונעלה את האיש הזה מן הים שעשה צדקה כל ימיו. בבקשה תרימו אותו מהים שהוא עשה צדקה כל החיים שלו. באותו שעה פתח רבי עקיבא ואמר ברוך אלוקים אלוקי ישראל שבחר בדברי תורה ובדברי חכמים שדברי תורה ודברי חכמים קיימים הם לעולם ולעול עולמי עולמים שנאמר שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו ועוד כתיב וצדקה תציל ממוות אלה הדברים שאומרים לנו רבותינו בעניין הזה מופיע במדרש הקד גדול בפרשת השבוע שלנו מופיע במדרש

אדם שעשה עבירה חמורה ככה אומר המדרש וכבר נתנו רשות למלאך של פורנות להיפרע ממנו אבל יש באותו אדם מצווה צדקה מפנים מלאכי השרת מקום למלאך הממונה על הצדקה והוא עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואומר אותו אדם שגזרת על פורנות יש בידו מתן צדקה האדם הזה שגזרת על הפור פורנות יש לו הרבה זכויות של נתינה צדקה ומלאך הפורנות מתווכח עמו וסודרים טענותיהם לפני הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא נותן רשות למלאך של הצדקה לעכב את המלאך של הפורנות כך מופיע במדרש הגדול בפרשת השבוע באה הגמרא מסכת בבאב בטר דף יא תניה אמרו עליו על בנימין הצדיק שהיה ממונה על קופה של צדקה פעם אחת אחת באה אישה לפניו בשתי בצורת אמרה לו רבי פרניסני

הוא היה אחראי על קופת העיר באה אליו אישה אחת אמרה לו כבוד הרב אני צריכה כסף יש לי שבעה ילדים ואין לי בבית פרוטה לפורתה בצורת מצב קשה מאוד אמר לה בני מינה הצדיק העבודה נשבע לך שאין בקופה של צדקה כלום הקופה של הצדקה ריקה אמרה לו אותו אישה רבי אם אין אתה מפרנסני אם אתה לא נותן ותן לי צדקה הרי אישה ושבעת בניה מתים ברעב אם אני לא יהיה לי כסף אני ושבעת הילדים מתים ברב אומרת הגמרא עמדו פרנסה משלו אמר אין בקופה אבל בקופה שלי יש נתן לה 10,000 שק אמר לכי תקני עכשיו אוכל אומרת הגמרא לימים חלר בני מן הצדיק ונתן למות לימים בנימין הצדיק חלה והגיע לשערי מוות אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של

עולם אתה אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא ובנימין הצדיק יחיה אישה ושבעת בניה אז כמה עולמות זה ביחד שמונה הקים אותם אומרים חז"ל הוא ימות בשנים מועטות יחיה כל כך קצת שנים וסתלק מן העולם מיד קראו לו גזר דין תנא הוסיפו לו 22 שנה על שנותיו הוסיפו לו עוד 22 שנה על החיים שלו נפלא. כל המפרשים שואלים. דבר ראשון שואל החידה רבי דוד אזולי למה הגמרא מביאה כל המקיים נפש אחת והגמרא לא מביאה את הפסוק וצדקה תציל ממוות. למה משתמשים בזה? אומר החידה מה שכתוב וסדקה תציל ממוות זה אם אדם נותן צדקה והוא לא יודע למי הוא נותן והמקבל לא יודע ממי הוא קיבל שם זה צדקת הציל ממוות. אבל כאן בנימין הצדיק ידע

מי המבקש והמבקש ידע ממי הוא מקבל. לכן השתמשו בפסוק של כל המציל נפש אחת מישראל. שואל האין יעקב ולמה דווקא הסיפו לו 22 שנה? כך הוא שואל. יש גם מבינה על זה על חמש ברכות ועוד 11 ברכות הוא הולך בכיוון אחר. אומר הספר אין יעקב פירוש מאוד מאוד יפה. הוא אומר כמה שנים כמה חודשים יש ב-22 שנה. כמה חודשים יש? תעשו חשבון 12 חודשים בשנה. 10 שנים כמה זה? כמה? 120 חודש נכון 20 שנה 240 חודש ועוד שנתיים 24. אז כמה כבר הגעתם? 264 חודשים. ב-22 שנה יש שמונה חודשי עיבור, שמונה אדרים כפולים. אז כמה הגעתם כבר? 264+ 8 כמה זה? 272 גימטריה רעב. היות והוא הטיל אותה מחרפת רעב. לכן העריכו לו 22 שנה. כי ב-22 שנה יש לנו כמה?

272 חודשים גימטריה רב. עד כאן הדברים. רבותיי אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא ובזה לעמוד על העניין הזה שמביא בארמו שמאזרו בפרשת השבוע שלנו פרשתסראה מדבר הבאר מוישה מאוזרוב על כך מה הזכות העצומה שיש לאדם שנותן צדקה וזה דבר פלא פלאים עד עכשיו אמרנו שמה שהצדקה פותחת את שערי התפילה אמרנו צדקה מבטלת זרות רעות צדקה מבטל את מוות. חידוש עצום. זקה מכפרת עוונות. דקה מכפרת עוונות. לא רק תשובה, לא רק תפילה. צדקה מכפר עוונות. איך צדקה מכפר עוונות? שואל הבאר מושה מאוזר. הרמב"ם כותב, כותב שאם אדם חטא ועשה מצווה, טורפים אותה בפניו. טורפים אותה בפניו. אומר, אבל אומר רב מושה מאוזרוב, זה דווקא מה? זה

דווקא מצווה בצדקה לא צדקה שונה ומתקבלת מאיפה לומדים את זה הוא מביא גמרא במסכת סנהדרין דף קב אומרת הגמרא אחו ותרן בממונו היה אחו היה ותרן בממונו מה זה מטרן בממונו הוא חילק מהכסף שלו צדקה לתלמידי חכמים אחב עובד עבודה זרה ותרן בממונו היה חילי כסף לתלמידי חכמים שמעתם? עובד עבודה זרה ומחלק כסף לתלמידי חכמים. זה יצירות מיוחדות שהיו בזמנים ההם. אנשים היו עובדי עבודה זרה ומחלקים כסף בתלמידי חכמים. טוב מאוד. מה קרה? ידוע לכולם שעכה ביחד עם מזבל הרגו את מי? את נבות. נכון? את נבות. באותו רגע שהם עברו, הרגו את נבות, אמר הקדוש ברוך הוא, עכשיו מי יהרוג אותו? מה הוא עשה? הוא רצה שהוא י ייפול במה? ברמות

גילד. אז הוא אמר, מי ילך ויפטא אותו שיצא למלחמה? איפה? ברמות גילד ושם הוא ימות. נו, אומרת הגמרא, כתוב בפסוק בנובי, ויאמר השם, מי יפתא את אחו? מי יפתא את אחו? ויעל וימות ברמות גלד. הוא יעלה וימות ברמות גלד. ויאמר זה בכוה וזה בכוה, זה אומר ככה וזה אומר ככה. רבותיי, למה לא רוצים ללכת לפצות אותו, לצאת למלחמה? אתה יודע למה אמר רבי נחמן אחיו שקול היה מה זה שקול היה חציו עוונות חציו מצוות שמעתם עובד עבודה זרה חציו עוונות חציו מצוות מה כתוב על העובד עבודה זרה מה כל העובד עבודה זרה ככופר בכל התורה כולה אומרת הגמרא אחו מה היה אחצה עוונות מחצה זכויות מה תקיף לרבי יוסף מה אחב חציו עוונות חציו מצוות כתוב

בפסוק רק לא היה כאחו אשר מה התמכר לעשות הרע בעיני השם אשרתה אותו היא אשתו עשה את הרע מצאו לו כולה מה כולה שמצאו לו מי שפיטה אותו לעשות את הרע מי זאת הייתה היא יופי ותנינה בכל יום הייתה איזבל אשתו שוקלת את החו בכל יום היא הייתה אומרת לבעלה תעלה על המשקל כנראה במסגרת דיאטה כל יום שקלה אותו לראות אם הפג הזה עולה יפה במשקל בקיצור הוא יורד שם אותו כל יום על המשקל חשה רושמת יום ראשון 74 300 יום שני 73800 יום שלישי 75 200 כנראה אכל מגש פיצה בקיצור ככה עלי ירד עלי ירד כל יום רשמה ומה הייתה עושה עם המשקל הייתה נותנת לעבודה זרה את המשקל שלו בשקלי זהב כמה 74 קילו 74 קילו מטילי זהב נתנה לבית עבודה זרה

שמעתם איזה בעל דרגה שוקלים את בעלה והיא נותנת לעבודה זרה במשקל שלו שואלת הגמרא איך אתה אומר מחץ הזכויות מחץ העוונות איך זה מסתדר? שואל מה תקיפל? אלא אומרת הגמרא אחטרן בממונו היה ומתוך שהנה תלמידי חכמים מנכסיו כפרו לו מחצה מעוונותיו. אומרת הגמרא אחד שתומך בתלמידי חכומים, אחד שנותן כסף לתלמידי חכומים זוכה למכילת עוונות, מחילת מחצע מהעוונות שלו. אומר הרב, מופיע חופץ חיים, מופיע בשם אוילום בפרק טו, אומר החופץ חיים, למה? כיוון שאחד שנותן צדקה לתלמידי חכומים הוא מדבק בשכינה כיוון שהתלמידי חכומים דבוקים בשכינה כמו שכתוב את השם אלוקיך תראה לרבויס תלמידי חכומים כי התלמידי חכמים דבוקים בשכינה ולכן היות

והוא נתן לד חכמים שדבוקים בשכינה כותב החפץ חיים בשם אוילום בפרק טו בשם המארשו שלכן נחלו לו מחצית מהעוונות אלה הדברים למדנו מכאן כותב החידו בפירושו לספר סידים ומכאן נראה בגודל מעלת הצדקה אשר לא ישוער ומאן יאף לובד עבודה זרה לכפר להם כל כך אומר הספר מה מונח כאן אומר הספר חידה בביורו לספר סידים שתבין את המעלה הגדולה שמה שאדם אפילו עובד עבודה זרה מוכלים לו חצי מהעוונות שלו בזכות העניין הזה אם ככה רבותיי בוא נלך לעוד נקודה אחת בסיעת דשמיא כולנו יודעים מה שמופיע בתחילת ספר דניאל שנבוכת נצר חלם חלום שהוא הולך להיות בהמה כך הוא חלם חלם על עץ גבוה שמגיע עד השמיים ורחב חלום מאוד מאוד מרתק הוא חלם שהוא

בהמה ומלקט כמו בהמה מתוך מתוך ההשפטות מלקט אוכל הוא קרא לדניאל ושאל לדניאל מה פשר דבר מה זה אמר לו אתה הוא האילן הגדול מה שראית מארץ עד השמיים זה אתה ואתה תלך ואתה תהופך להיות בהמה ואתה תלקט את האוכל מהרצפה נבהל נבוכה נצע אומר תגיד מה עושים מה עושים איך אתח מבטלים את זה מה היה צריך להגיד לו אי אפשר לבטל את זה זהו נגמר אתה עשית כל כך הרבה עבירות אי אפשר לבטל את זה מה אמר לו דניאל אומר לו דניאל וחטאיך בצדקה פרוק אם אתה רוצה להינצל הדרך היחידה להינצל איך תיתן צדק דקה. אמר לו, בבקשה, תיתן דקה. אמר לו, תן לי הרצאה, תן לי בבקשה חותמת. אני פונה לשר האוצר ומסדר טבר, תקציב מיוחד של תקה לעניים. חתם לו,

הלך ופרנס את עניי ישראל. אומר המדרש, כיוון שראה נבוכד נצח את החלום מדרש תנחומה, פרשת משפוטים. כיוון שראה נבוכנס את החלום ופתרונו, התחיל אמר לדניאל, מה אנחנו עושים? אמר לו, עלה לו עניים. שהגלות מה שיגלו מארצם רעבים ושמעים ערומים פתח או עוצרותיך ופרנס אותם אולי תתרפא את החלום שנאמר ותחתאך בזדקה פרוק שואל המדרש וכי תעלה על דעתך שדניאל הצדיק הוא מציא עצה כזאת הנבוכת שונאו של מקום אלא לפי שראה את ישראל שמה שלפי שלפי גולה נמלטים מטולטלים דב קבועים ברב ותיקח סייה עצה זו ברחמנותו עליהם לפי שהיה יודע שלבסוף נפשו קנתה עליהם מיד פחד אותו רשע מיד פתח אותו רשע אוצרותיו וחילק להם 12 חודש לאחר 12 חודשים שכח

אותו רשע את החלום והתחיל לטייל במרפסת שלו על פלטרין שלו שמע כל המונה צעקת עניים ואוהם אמה לפני לפני עוצרותיו הוא שמע שאני צועקים בתור אני ראשון אני ראשון אמר לעבדיו מה זה הצעקות האלה פה למטה אמרו לו זה העניים שבאים ביום רביעי לקבל וצאושר לקבל תלושים כדי לקנות ביש כדי לקנות בתוכניות ולכן הם באים לקחת את הכסף מיד אמר נבוכד נצר מה כל העניים הזה לסגור את השיברים אמר לו הקדוש ברוך הוא רשע מי גרם לך שלווה כל אותם שתי מסכות חודש הצדקה שעשית אתה ביטלת את מצוות הצדקה מה יהיה עכשיו העונש שלך אתה הופך להיות בהמה אם ככה רבותיי שאנחנו ניגשים אל החודש של הצדקה וסדקה תהיה לנו כי שנדע שהצדקה פותחת שערי תפילה

זה מה שמלמדים אותנו רבותינו הסדקה פותחת שערי תפילה ותשובה ותפילה וצדקה אדם מעבירים את הגזירה את רוע הגזירה צדקה תציל ממוות היא מצילה גם מן הגיהנום שאדם ידע כמה הזדקה הזאת מעילה שנעמוד בעזרת השם בני דות המזרח מתחילים ביום שני בלילה ומה אומרים לך השם הצדקה ולנו בושת הפנים כדלים וכאשים דפקנו דלתיך נעמוד לבקש מהקדוש ברוך הוא שירחם עלינו ויתן לנו חיים טובים ושנה טובה מה המקור מה היכולת לקבל השפעה כזאת גדולה וצדקה שאדם עושה הצדקה פותחת שערי רחמים הצדקה מצילה את האדם מן החטא מעניין שמופיע בשם הרבי מרוז'ין דבר יפה מאוד כתוב בפסוק אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה אמר האדמור רבי ישראל מרוז'ין יש כאלה

שמביאים את זה בשם אח שלו אבל ראיתי בהגדה של רוז'ין זה מופיע בשמו אומר אבן מעשו הבונים הייתה לראש פינה פינה זה ראשי תיבות שלוש דברים פתוח תפתח נתון תנתן העבה תעבית זה השלושה דברים אתה חושב שום דבר נתת מה הייתה לראש זה עמוד לך בראש השנה זה יעמוד לך לזכות מה הפינה פתוח תפתח פתחת את היד שלך הענק תעניק זה בעזרת השם יעמוד לך לזכות דבר מעניין מאוד מופיע בספר כהלת בתרזום לך אכול בשמחה לחמך מופיע בכוהלת פרק לך אכול בשמחה לחמך בת קול שיוצאת בכל מוצאי יום הכיפורים נכון יום הכיפורים יוצאת בת קול יום הכיפורים יודעים איך אנחנו זוכים לדין ביום הכיפורים אז בבקשה בוא נקרא פסוק מהפטרה של יום הכיפורים הלא פרוס

ל רעב לחמך ואניים מרודים תביא בית כי תראה ארום וכיסיתו ומבשרך לא תתעלם מה השכר שתקבל אז דיבק כשחר אורך וארוכתך הכוונה רפואתך מהרה תצמך והלך לפניך צדקך כבוד השם יאספך ומה תזכה אומר הנביא אז תקרא והשם יענה תשבע ויאמר הנני אדם בא מבקש מהקדוש ברוך הוא אם אתה נותן פרוש הרב לחמך ואניים ירודים תביא בית אז תצעק ואני אהנה זה הכוח שיש לנו בצדקה אומר פסיק מופיע בספר כהלת בפרק ט. בשעה שאדם יוצא ביום כיפור יוצאת בת קול ואומרת לך בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יניך כי רצה אלוקים את מעשיך אומר התרגום שם במקום נקרא אותו בלשון הקודש אמר שלמה ברוח נבואה מלפני הקדוש ברוך הוא עתיד הקדוש ברוך הוא לומר לכל צדיק וצדיק הוא

לא נותן הכרזה כללית כל אחד בנפרד בפני עצמו למה בפני עצמו כי כל אחד נותן צדקה בצורה אחרת. אחד נותן עם האורפנים, אחד נותן פחות חיו אחד מפייס אתני אחד לא מפייס את העני. אמר שלמה נבואה מלפני השם עתיד הקדוש ברוך הוא לומר לכל צדיק וצדיק בפני עצמו, לך אכול בשמחה לחמך. למה? לחמך בשמיים שמה שנתו לך בעקבות הלחם שנתת לעני שהיה רעב ושתה בלב טוב יניך. ששמרתי לך בגן עדן יין, חלף היין שמזגת לעניים ומסכנים שהיו צמעים. כי ראה אלוקים את מעשיך הטובים. הקדוש ברוך הוא ראה מה אתה עשית. אז בשמיים הקדוש ברוך הוא יתן לך את השפע הגדול. נכנסים לחודש שלו צדקה תהיה לנו כי חודש שהרמב"ם כותב צריך להרבות בצדקה בימים האלה.

לא יהיה בך אביון שלא נעצים את עינינו. פתוח תפתח נתון תיתן נענג תענית והייתה לראש בעזרת השם יגיע לראש יגיע ראש השנה שלושת הדברים האלה יעמדו לנו לזכות ונזכה כולנו בעזרת השם שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה

לשון ולשמחה לישועה ולנחמה לפרנסה ולכלכלה לרפואה שלמה לשידוכים טובים לגאולה שלמה בעזרת השם נזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים לשנת גאולה וישועה אמן ואמן امين ‏B