אהבת עולם: מה זאת אהבה? צבי יחזקאלי בשיחה אישית עם הרב דניאל כהן

אתה יודע הרב, יש דבר אחד שלא לימדו אותנו. נכון שלימדו אותם להיות מקצועיים, ללכת לאוניברסיטה, להתעמק בלימוד, אבל יש דבר אחד שאולי שכחתי ללמוד והוא לדעתי הכי חשוב. איך זה להיות אבא? איפה לומדים את זה? איפה לומדים להיות בן זוג, חבר? אתה יודע הרב, יש דבר אחד שלא לימדו אותנו והוא לדעתי הכי חשוב. איך זה להיות אבא? איפה לומדים את זה? איפה לומדים להיות בן זוג, חבר? תי לביסיסבט ההתחלה

או דודי דופק תתחיל לי אחותי, רעייתי, יונתי תמתי. הרב, אני אשאל אותך שאלה שבטח שאלו אותה הרבה פעמים בהוליווד, אבל אני רוצה את התשובה ששייכת לי לנו. מה זאת אהבה? איתי לבייסמנט להתחלה איפה זה נזכר איפה זה כתוב איפה הוראות ההפעלה של זה קודם כל צריך לדעת שהעולם הוא בנוי לאהבה השם יתברח שהיה לבדו יצר מה שחוץ לו כדי ליצור מצב שבו באמת יהיו שניים שיכולים לאהוב וככה בכל התורה כולה זה בעצם מוזכר שהאהבה היא סיבת הבר בריאה הכרובים הם נמצאים שם בקודש הקודשים מחובקים ואהבת לרח כמוך זה הכלל הגדול של התורה ואני חושב שהדבר הכי חזק הוא שכשאדם נברא בגן עדן לבד אז השם יתברך אומר לא טוב היות אדם לבדו אני חושב

שהדיבור הזה הוא לא רק על האדם לבדו אלא זה שהשם יתברך גם אומר על עצמו לא טוב לבדו. החיסרון בלבדו זה שאי אפשר ליצור שלמות ואחדות של שניים. אחדות פשוטה היא האחדות הפשוטה של האינסוף. אבל אחדות של שניים זה המציאות של אהבה. אז באמת התשובה היא אהבה היא אחדות של שניים שנמשכים זה לזה, מעריכים זה לזה, רוצים להעניק זה לזה, רוצים לשמור זה על זה.

כי אמרת שהעולם נברא לאבה ולי רצות בראש תמונות של א תראה מה הולך בחדשות, איזה עולם נברא לאהבה, תראה מה קורה סביב. וגם בתוך זוגיות לפעמים אתה מרגיש שאולי גם עדיף לבד, לא טובות האדם לבדו, אבל זה גם לא רע. אפשר להיות ככה אתה יודע א לבד. ואני חושב שבדידות זה המחלה של העולם היום.

כן. אין ספק שהבדידות היא היא ממש אוכרת אותנו, אוכלת אותנו. הרבה מהחדשות שאתה מסכר אותם הם חדשות של אנשים שהדחף שלהם היא באמת באה ממתקום שבו יש חסרון אהבה, חסרון החוויה הזאת שממש הנחילו לי יש כי אוהבים אותי אז באמת הביסמן שאתה ביקשת כאילו הקומה הכי הכי תחתונה היא ללמוד שאני נמצא כאן מפני שרוצים אותי כאן ולא רק שרוצים אותי כאן רוצים אותי אותי כאן במית אבי במיטי

אותי אותי ממש אותי אני יקר למישהו

כן אתה אתה אולי תתעלת

לא תמיד אני מרגיש את זה ללכת סתם בעולם האם אני יקר למישהו כן

החוויה הזאת של להיות יקר למישהו היא קודם כל אנחנו יכולים ללמוד את זה אחד על השני בזה שאפשר לדמיין את העולם שהוא חסר במישהו שאנחנו אנחנו אוהבים אתה יודע הפעם הראשונה שאהבה מוזכרת בתורה אולי זה קצת מוזר להגיד את זה כן אבל הפעם הראשונה שזה מוזכר זה כשהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם לקחת את בנו יחידו אשר אהבת

את יצחק

את יצחק ולהעלות אותו לעולה אז בוודאי שצריך לשאול כאילו זה פעם ראשונה שאתה מביא לי אהבה

זה פעם ראשונה שאתה מביא לי אהבה

אוקיי טוב ששאלת אז התשובה היא התשובה קשורה לזה שיש עוד מילה שמופיעה שם פעם ראשונה

והיא יחידך יחידך כן יחידך כלומר שהוא המיוחד לך יש לך קשר מיוחד איתו מפני שיש משהו שם שאתה מזהה שהוא יקר ולא יתרחן העולם בלעדיו זאת הנקודה שבה אנחנו יכולים גם להתעורר לאהבה דרך היוקר דרך הדבר שאי אפשר בלדיו אז אתה מתאר פה בעצם מערכת של חוסר והשלמה. חוסר והשלמה שכשהם ביחד אז הם משלימים אחד את השני. זה לא תמיד מה שמרגישים שבע ברכות אחרי או מה עשיתי כשהתחתנתי. זה זה גם מקבל במציאות מימד אחר. וא פה אתה מדבר על משהו שהשלמה אחת של השני. כן איך איך

כן אז אז ה התכלית של זה והשלבים של זה אנחנו נגיע לזה אבל אני רוצה לספר לך משהו שהוא קורה שם בגן עדן עם האדם הראשון ואולי זה גם יעזור כי כי באמת האדם הראשון הוא נברא לבד אז יש סיבה גם בזה האדם קודם צריך להכיר את מקומו להכיר את יקראתו להכיר את ייחודו

להכיר את עצמו

להכיר את עצמו עצמו. אין ספק. אתה לא יכול להגיע לאהבה אלא אם כן אתה קודם כל פוגש את המציאות דרך החוויה האישית והישירה שלך. וזה חייב להיות באיזשהו רמה במלאות. כלומר שאני ברמה מסוימת אני פוגש את המציאות דרך החוויה שלי של היש של היוקר. ואז משהו אצל אדם הראשון קורה. חסר לו.

חסר לו. אתה יודע מאיפה הוא זה מתעורר לו? חז"ל אומרים שהוא ראה שיש שמש ויש ירח, יש גשם ויש אדמה. יש עם כל החיות והבהמות בן זוג. איפה? בן זוגי. וכשהוא התעורר לזה אז התחיל להיפתח לו הלב מפני שהוא היה מוכן להיות פגיע, מפני שהוא היה מוכן להכיר שאמנם אני יקר. אמנם אני ייחודי, אמנם אני אהוב, אמנם יש בייסוג של שלמות של ישות שאני יכול לגעת בו בכל עתיד ובכל רגע כשאני מוצא את מקומי, אבל אני שייך למשהו הרבה יותר גדול ממני. והשנב לזה הזולת האחר. דרך העיניים של האחר אתה יכול להביט אל כל העולם. זה מקסים מה שאתה אומר כי בעצם אתה מתאר שלב של להכיר את עצמי ואז אני מכיר את החוסר שבעצמי ואז אני מבין מה חסר לי ואז אני יוצא להשלים את זה ולהסתכל על העולם דרכו

זאת אומרת יש פה נתינה עצומה זאת אומרת למה שבן אדם ירצה לתת

גם נתינה אבל גם קבלה האמת היא שאהבה היא האזור שביניהם

וחז"ל אומרים שהשכינה השכינה כשיש ואישה שם נמצאים באהבה השכינה ביניהם כן שכינה זה לא עוד שם בשביל שכינה זה יש אש בעיקר מכיוון האישהש הא' והש מחובר זה אמרו בגמרא שבגלל שיצא זה מחובר אז זה יותר אש

אם כן בינינו אם אנחנו מדברים בין שני דברים אם יש אש מהאישה זה בגלל שהאיש הוא לא איש

נכון

כן הוא נהיה האיש

הוא נהיה האיש אבל ככ כשאתה מפסיק להיות האישו כלומר כשאתה מפסיק להיות כן כן כשאתה מפסיק להיות ממוקד על עצמך

אה שאתה אישו של עצמך אז פתאום יש סיכוי להיות אישה שתהיה אישה שתהיה אישה שיהיה האזור הזה שהוא ביניהם ביניהם אהבה היא בנויה על זה שאני מוכיר אותה שאני מוכיר את מי שאני אוהב שאני רואה את הערך האיין סופי שיש בו אבל גם מתוך זה שאני מבין שאני חלק פרט בתוך משהו הרבה הרבה יותר גדול ממני. אתה יודע צבי, יש דברים כאלה הם לא באים כל כך בקלות. אה וחז"ל מספרים שאחת מהנפילות הראשונות שהיה במעשה בראשית

אצל אדם הראשון והאישה חווה היא הייתה כשהם אכלו מעץ הדעת. עכשיו לאכול מעץ הדעת זה לפרוש מעץ החיים. אני כבר כבר לא נמצא בשלמות החיים. אני מחפש את הדעת של טוב ורע. מה טוב לי? מה רע לי? זה הכל נהפך להיות סובייקטיבי. אני נכנס לתוך האנוכיות של עצמי.

הרי הם אכלו משהו שהיה עשו להם לאכול. נכון? אז היינו מצפים שאחרי שאכלו והם מתביישים מזה שיכסו את הפה. אבל במקום לכסות את הפה הם מכסים את המקום של החיבור. כי משהו נפקם שם בחיבור. אנוכיות, אגואיזם, הם שוברים. אבל הראייה והחוויה שאני חלק מהחיים בשלמותם והמגע שלי איתם היא לא רק דרך החוויה שלי של היש, היא דרך החוויה שלך של היש. ואני מוכיר את זה, רוצה להיות מחובר לזה ומקושר לזה. זה תחילת פתיחת הלב של אל האהבה.

נשמע כמו ניגון. כן, אני אגיד לך, יש ניגון שממש אנחנו כבר יכולים לשמוע את ההתחלה של זה והוא פותח עם המילים כל דודי דופק פתחי לי אחותי ראייתי יונתי תמתי

זה כבר אדם שהבין שהוא לבדה

כן

והוא עולה

והוא דופק הוא דופק אבל תדע שהתנועה הזאת של הדופק כמו שיש דופק הלב לוקח פנימה, מפזר החוצה, לוקח פנימה, מפזר החוצה היא בדיוק התנועה של מי שיכול לפתוח את ליבו לאהבה.

לפתוח את הלב.

בוא נשמע את הניגון הזה ונבין עוד יותר בעומק. דוד דודי דופק דודי דופק פתחילים כל דוד דוד דוד פייק דוד פייק פתחילי התחיל אחותי ראיתי יונתי תמ מתי התחיל לי פחות יראות נתי תמי เฮ เฮ เฮ אני כמעט השתכנעתי שבאמת יש יקר ויש חוסר, אבל אני אגיד לך איפה עוד הבעיה, המצפן, מה יקר, האם הסביבה יקרה לי או אותו אדם יקר לי? האם היוקר הוא בחוץ או בפנים? לפעמים זה מתבלבלים כי באמת יש פה מיקוד עצום בין בני זוג ולא תמיד קולטים את זה. אלו שכרגע קיבלו מודעות לבדידותם והתחברו יחד.

ממש ממש. קודם כל אני חושב שהדבר החשוב ביותר לכל זוג לדעת הוא שיש לחיים שלבים. שלבים. וזה כל כך כל כך יוצא בפסוק הזה. קודם כל יש אחותי. וזה ממש כשמתחתנים מרגישים את האחדות, את האיחוי, את האחווה. וואו ה ממש כמו האחות שלי או בשבילי ממש כמו האח שלי. כן. יש משהו כימיה שדומה ביניהם

בהנחה שהם לא רבים על הקייטרינג ועל ה כן

אוקיי אבל אחרי זה באמת מתחיל להתגלות שהיא שונה היא שונה היא שונה ויש לה את הייחודיות שלה עכשיו ככל שאתה מוכיר את הייחודיות שלך לא ממקום אנוכיי אלא ממקום שמכיר שהייחודיות שלי היא נצרכת בשביל האחדות הכללית של המציאות

אז אני מוכיר גם את הייחודיות שלה. זה נקרא רעייתי. אתה יודע, המילה ראיה היא קצת גם כן מוזרה מפני שרע זה השואה של ראיה. רע בלשון הקודש זה פירוד, להתרוע, להתפרק. תשועה של השופר זה כאשר זה פסטקטו של התווים הנפרדים.

אז הרוע זה בפירוד. ראות זה כאשר שניים שונים באמת לומדים עד כמה שהם חלק מדבר הרבה יותר גדול מכל אחד בפני עצמו. אז לומדים בהבחנה הזאת, בהבדלה הזאת, איך אנחנו בכל זאת יכולים לייקר, אבל תאמין לי, יש גם ריבוט, גם ויכוחים, גם נפילות, לא צריך לספר לאף אחד. שלב אחרי זה לדעת אני צריך להישאר שם נאמן. זה יונתי כמו שני יונים שנשארים ביחד לעולם. אבל הסיפור הזה של רעייתי, של יוקר ההבדל דווקא

יוקר ההבדל

יוקר ההבדל יו נגיד קושי ההבדל כן גם קושי וגם יוקר ההבדל כי הרי דבר

מה שיקר הוא קשה ברור

כן כן גם מה שיקר הוא קשה וגם מה שיקר זה אומר שהוא נדיר דברים זולים אתה מוצא אותם בכל מקום ואתה יודע שבלשון הקודש גם אנחנו מבדילים בין קודש וחול חול חול הים

חול בדיוק כמו חול הים הכל אותו הדבר ויש מדברים באמת על אהבה שהיא אוניברסלית הכל אותו הדבר רק את אוהב את כולם באותו האופן זה בעצם אהבה חולית יש אהבה בקודש אהבה בקודש קודש זה דבר שאתה מייחד אותו הוא מיוחד הוא יקר הוא לא זו אנחנו פוגשים משהו שהוא הוא פנים של האהבה היא אינטימיות, היא יקרה את האחר מפני שהוא באמת לגמרי שייך לי.

טוב, סולם שלבים. הייתי אומר שאם אני מתאר את מה שאתה אומר כעלייה בסולם, אז אני צריך איזה כבל ביטחון. שוב, אני לוקח את זה כדימוי שלפעמים אפשר לצנוח מכל מדרגה ואתה צריך איזשהו סוג של כבל. והכבל לדעתי מה שמחזיק לפחות בהבנה שלי זה עניין של ברית.

כן.

של חתמנו. וקבענו זה כמו שאנחנו הולכים לאיזה מסע ואנחנו אומרים קבענו שאם קורה משהו אנחנו קשורים אחד בשני ואנחנו מחזיקים את החבל הזה כי זה מה שמחזיק אותנו

ממש

כי תמיד אני אני הוקסמתי מסיפורי הברית גם אתה יודע בתורה שדי חתמנו עם השם גם כשחזרתי בתשובה אז אתה אומר די נתתי את המילה שלי החלטתי לקח לי זמן להחליט הייתי הרבה זמן לבד כדי להחליט וכשהחלטתי יש פה רשת ביטחון יש לרבי נחמן את הסיפור על משנה למלך שהוא הולך להביא את בת המלך וכל הסיפור זה נפילות, כישלונות, יאושים מה מחזיק אותו? ההתחייבות.

התחייבתי. אני גם איש של מילה, אתה יודע, נתת לי מילה, זהו. וזה הרשת ביטחון ברית, נכון?

אז אני אגלה לך משהו שאתה יודע, כולנו, אני חושב היינו בחתונה, בין אם זה החתונה שלנו, בין אם זה חתונה של חבר. ושם אתה רואה גם את היקור של המיוחד שבינינו וגם את הנאמנות ששם נוצרת וקורה שם משהו מעניין כן אתה עומד שם נגיד שאתה בקהל של החופה כן אז אתה עומד שם בקהל ואתה רואה שני יונים שם תחת לחופה מסתכלים אחר

זה כבר משמח שזה לא אתה

אבל א

גדוש זה משמח שזה מישהו אחר

או אבל למה אתה לא מקנא? למה אתה לא עומד שם ורוצה כאילו להפריד ביניהם שאתה גם תהיה שם? כי זה לא שלי.

זה לא שלי. או אז שם משהו נפלא קורה שהשניים שנמצאים שם בייחוד שביניהם זה משמח את כולם. אתה יודע למה? מפני שכשאתה רואה שניים שבאמת יודעים שמשייכים זה לזה אז מתעורר בך. החוויה הזאת שוואו יש דברים יקרים בעולם ואני שייך לזה. זה נקרא ראים אהובים. זה מה שאנחנו גם מברכים. שמח תשמח ריאים אהובים. האהבה שבין ריאים שהם כל כך מיוחדים. לא היינו רוצים שהחתן יעמוד שם ויעשה היי מה נשמע? או שהיא פתאום תתחיל לפטפט עם החברות שלה. לא, אנחנו רוצים אותם בייחודיות שלהם זה קודש לעומת חול כשהזוג עומדים שם חבר'ה זה כולם חבר'ה הכל אותו דבר

שלב הל

זה מתאים ייחוד השם ראה אותנו כמיוחדים נתן לנו את לוחות הברית כי זה הזוגיות והברית שוב

מעולה מפני שהם עומדים שם תחת החופה החופה היא בעצם משדרת אנחנו שנינו שייכים למשהו שהוא מעבר ליד עצמנו וזוג שאין להם את המעבר לעצמם יהיה מאוד קשה מאוד קשה להם להיות נאמנים זה לזה זה המקום של היונה ואז אתה יודע מה צבי אז כשיש לך את שני הצדדים האלה רעייתי ויונתי אתה יכול להתחיל ממש להשתעשע והחיים באמת החיים של אהבה הם אמורים להיות שעשוע אתה יודע ששני הכרובים שדיברנו עליהם בדברי הימים הם הם מכונים שני צעצומים שנמצאים בקודש הקודשים לגמרי והזוהר אומר כאילו כשזקן הוא מתחיל לכעוס מה הוא עושה הולך לראות ילדים משחקים ככה גם הקדוש ברוך הוא כשמתחיל לכעוס הוא הולך לראות שניים שמשועשיים זה עם זה השעשורים

האלה המשחק זה עם זה זה איפה שהזוגיות נכנסת לעוד שלב שנקראת תמתי תמתי יש סוג של שלמות שהיא של שנינו, שהיא התרחשות שבינינו, שאתה יודע מה? איפה שאני פוגש את זה חזק, זה מה שקורה ביני לבין עמית במוזיקה. בוא אני אוריד אותך לעולם המעשה. אוקיי,

סיטואציה. גבר נכנס הביתה אחרי העבודה, מסובב את הידית, את יודע, זה הרגע קריטי ככה שהוא מסובב את הידית ובאיזה מוד של הקשבה או התבוננות לאחר. ואז אשתו אומרת לו, היה לי יום קשה עם הילדים וכואב לי הראש. ואז הוא נותן את התשובה המדהימה, כחמול. יש כאלה שאומרים כחי דויל. מה היה כאן? הוא ראה את עצמו, הוא לא ראה אותה, הוא רצה לעזור, הוא חיפש פתרון, הוא לא הקשיב? ממש לא הקשיב. הקשיב.

וזה ממש האחת מהסודות הפחות ידועים הוא שההקשבה זה לא לשמוע את מה שהש

שמעתי? שמעתי מה אמרת?

שמעתי שמעתי. זה לא מפני ש שאצלנו שמיעה שמיעה שזה יותר הנקודה שאנחנו מחפשים שמיעה זה לשון שבו אני נמצא שם שם כלומר

אה אני נמצא שם

אני אצלך כשאתה מדבר אני אצלך כלומר שיש לי מקום שמכיל אותך שאני לוקח אותך פנימה אני לא נמצא עסוק עם עצמי

מה מה זה מכיל תסברי אני אסביר לך אני חושב

פרקטית

פרקטית קודם כל זה להיות מסוגל לשמוע את מה שהשני אמר ולהחזיק את זה לקחת את זה פנימה אז אשתך אמרה נמשיך עם הדוגמה הזאת אשתך אמרה כן יש לי כאב ראש דוגמה אחת אתה יכול לומר לה וואו מתוקה שלי אני שומע שיש לך כאב ראש שומע שיש לך כאב ראש אבל לא כמשהו שאתה רק מחזיר לה אלא שאתה חש בעצמך וואו יש לך כבוש זה כבר 80% משמיעה אוהבת שמיעה

שמיעה של לב

שמיעה של לב

כן אמר שלמה המלך תן לי לב שומע

ממש לגמרי

צים לארגן שיש לשמוע מפה כבר לא רק מפה

כן בדיוק זאת אומרת זה לא עניין שאתה הקשבת זה עניין ששמעת כן נקודה שנייה שכאשר אתה יוצר את המקום הזה זה אין ספק שזה לא חייב להיות רגשי כן הגבר יכול להיות גבר במקום שלו אבל הגבריות שלו היא גם כן בעיפוק שהוא מתאפק מלומר את מה שעכשיו הוא רוצה לספק לה את הפתרון מפני שאז בעצם ברמה מסוימת יכול להיות שמתוך לב טוב רצון להטיב איתה אבל יש כאן נקודה שבה בעצם הוא בא להעצים את עצמו התנועה היא לא להעצים את עצמך בזה שיש לך את הפתרון ויש לך את העצה. הנקודה היא להעצים אותה. כשמישהו מדבר איתך במצב כזה, היא לא ביקשה ממך עצה, היא ביקשה ממך לשמוע אותה. אז ההענקה של המקום אליה בשמיעה זה הדבר הראשון שבאמת אדם יכול

ליצור במצב כזה שבו הוא רוצה גם להיות באחותי שיש כאן איחוי בינינו גם בראייתי אני רואה אותך בשוני שלך ובצורך שלך ואני יונתי אני איתך בזה

והמפיק נשאר שם מאחורה אני אסדר לא דווקא רצת סידור של העניינים עניינים. היא רצתה לחלוק את העניינים.

כן.

כן.

זאת אומרת, אם אני אקח את זה מהשלב הראשון, זה אדם הרבין שהוא לבד, הלך התחבר לחלק השני ואז הוא צריך לעבור לחלק השני כדי להבין בכלל אצלו בלב מה קורה לה.

כן.

מש כזה שלבים כאלה.

כן. כן.

פלי השמים. אה, אני מצאת השם. מי זה הילד הזה שעשה את זה? תביא לי אותו.

כן. זה זה זה זה זה

אני אגיד לך דוגמה מהנגינה שעכשיו עשינו הרי כשאני שומע שהעמית מתחיל משהו כשאני שומע את זה זה מתהדהדיד בי ואז אני מביע משהו שביחד איתו הולך ומתרחש וכבוד זה שהשמיעה של שנינו היא נמצאת בעצם במקום שבינינו אז כשאני מסוגל במוזיקה לעשות את זה או בשמיעת מוזיקה לעשות את זה אז אני לומד גם כן לעשות את זה עם אחרים ועם אשתי הרי מוזיקה אצלנו בתורה היא עבודת העבודה. כלומר היא עבודה שהיא מלוו היא פותחת את המודעות. היא מאפשרת לי להיות במקום. אז אני מאוד מאוד ממליץ אם נהנית מהקטע הזה לשמוע את זה כמה פעמים זה יוצר אצלך את המיכל הזה שאתה וואו איך שהם שומעים. אני גם רוצה לשמוע עם אשתי. כי כששמעתי את זה חשבתי על משהו אחד שעבר בי תדר. זאת אומרת זה עזר לי לסנכרן תדר

של הקשבה. זאת אומרת הכי חשוב זה איזה תדר אתה שולח לפני הפעולה. אם אשתי קיבלה את התדר שאני במקום של הקשבה זה עושה את העבודה עוד לפני. לפעמים יש את הקטע הזה שאתה יושב מול מישהו ושותק באמת אתה שם בשבילו והוא אומר לך הייתה שיחה נפלאה אבל לא הייתה שיחה. הוא הרגיש שהקשבת לו. אתה לא אמרת כלום אבל היה שם תדר. יש גם תדר כלפי אחר שאתה אומר לו לא עכשיו תדר מבינים את התדר לפני המילה ואני חושב שיצורים רגשיים כמו נשים וילדים הם מקשיבים יותר לתדר מאשר למלל

אני חושב שכולם מקשיבים יותר לתדר מאשר למל גברים כן אני מילים באוזן

אבל אתה אומר זה תדר קודם כל התדר אני פה בשבילך התדר הוא בשבילך או יש תדר של א הלו אני לא פה

לגמרי והמלך זה הלבוש, אבל הלבוש הוא בעצם בא לבטא את מי שנמצא שם בפנים. אני אגיד לך עוד משהו צרי ש המהלכים האלה שאנחנו מתארים אותם כאן ממש בתמצית יש עוד עבודה מאוד יקרה שהיא עבודה שהיא גם כן יכולה להעצים בניית השלבים השונים בנפש. הרי כל אדם הוא בנוי מנפש ונשמה. וחיה ויחידה ולהגיד את זה בשפה פשוטה הוא חווה את השני בגוף בנפש הוא חווה אותי אחר כך במרווחים שבינינו שזה כמו מצבי רוח הרגשות האמוציות הוא גם יכול להבין ולהשכיל עד כמה שיש באמת אחד שעומד מעלינו מאחד אותנו ואז מהמקום הזה הוא יכול להכיר את השני לברך אותו ולהתפלל עליו. אני חושב שאם נצא עכשיו לאיזשהוא עבודה מלווה במוזיקה שיעזור לך ולכולם

להחוש את חמשת המקומות האלה אז אנחנו נבין גם כן איך אנחנו יכולים ליצור חיי זוגיות וחיי אהבה עוד יותר הרבה יותר עמוקים בינינו לבין בן או בת הזוג. כשאמרת על השוני, שזה בעצם העניין של ההתנגשות השוני והקשבה לשוני, אז אמרת שבעצם כשיש את השוני אבל שניהם תחת אותה חופה של יש השם ושנינו עובדים אותו אז יותר קל כי בעצם לא משנה כמה אנחנו שונים יש פה איזשהיא מעטפת שעטפה אותנו כשאין את המעטפת אתה יכול להתבלבל אבל זה נקודת האוגן שלי מלמעלה

כן

יש מעטפת שיכולה להכיל את כל השינויים שלנו ואנחנו שנינוצים נמצאים מתחת לקופה שלנו מתחת זאת אומרת יש יש מקום שכיל את שנינו יש מקום שיוצר מקום לאחדות שבינינו צבי עכשיו מה שאתה יכול לעשות לעצמך בשביל עצמך זה פשוט לפתוח את הלב לקבל קודם כל את הנחכות שלך במקום לדמיין את אשתך אה באופן כזה שהיא עומדת כאן מולך ואז לאט לאט אנחנו נעלה בסולם בין הנוכחות לרגש להתדבקות באחד ולהזדמנות לייקר אותה בנקודה של חיבה שיש לך אליה ולהתפלל עליה בוא נטעם מזה

אני אני אקשיב אני אפתח את הלב להקשיב

אוקיי

לב נוכחות יכול חיבור אני אעבוד על זה.

אוקיי. לקחת מישהי שאתה רוצה להגדיל אליה אהבה, להמיד אותה בדימיון מולך ופשוט בזמן שאנחנו מנגנים להיות נוכח הדמות. ‏H זה עוד משהו יקר בה, משהו שחביב עליך, משהו שמהווה דרך להתחבר מתוך החיבה, מתוך היוקר, ולתת ללב להתעורר לאהבה. เฮ באמת היינו עוד מלבדו הבורא מקור ושורש הכל מקיף על שניכם להתחבר אל אותו מקום עליון ששייך לך שזה יהיה חופה לכם מחזיק אתכם ביחד เฮ เฮ הזדמנות מיוחדת לברך אותה, להתפלל עליה, לחוש את הרצון שיש לך, שיהיה טוב לה, שהיא תהיה במתבה. רק לבחור את הנקודה הזאת של החיבה להיות בה, להגדיל אותה, לפתוח את הלב, לברך שתהיי מברכת שם. हेరా רברכך אדוני נראה ושמרך יאר אדוני אליך קרה רס אדוני

מנה יעשה חשו קלטתי מה אתה אומר, שמעתי או אני מקשיב. תראה הרב, אז אני אני באמת בעצם רואה פה כמה כמה שלבים שהם קודם כל מעודדים שלא לומר שמחים. אני לבד, אני צריך להבין את הצורך. הבנתי את הצורך, חיפשתי את היקר לי, את היחידה שכל השאר לא רלוונטיות לידה, שיש את ההתחברות, נכנסים למרחב הזה שבין הנתינה והקבלה ואחרי זה שם יש את ההקשבה, את ה א כניסה לצד השני כדי לראות את המציאות דרכו וומעל זה החופה של השם והברית מתחת. א זה

ממש

ממש א

ממש זה חיים אחרים אני רוצה לעודד אותך גם אפילו משך השבוע הבא לקחת את הקטע הזה ולשמור אותו בתור עבודה אישית להרחיב את המקום הזה ליחד ולאהבה שבינך לבין בת זוגך

תודה רבה הרב זה כבר זה כבר משמח אולי אולי נצא קצת כן צמחה בשמחה תצו อ เฮ เฮ เ