כסף או שכל או מזל? | הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב היום נתבונן בהתייחסות הנכונה כפי ששלמה המלך החכם מכל אדם מלמד אותנו כייצד נכון להתייחס לצבירת רכוש להון לממון ומתוך כך ניכנס גם לשאלות האם ביד האדם לשנות את מזלו אדם שרואה שאין לו מזל לא הולך לו בכסף מנסה מתאמץ יש אנשים כל פעולה קטנה כבר מכניסה להם הון עצום ויש אנשים שמתאמצים משתדלים טורחים כשרוניים מוצלחים אבל לא הולך להם ואז התחושה היא אולי זה המזל שלי האם יש דבר כזה של מזל בענייני כספים ואם כן האם ביד האדם לשנות את מזלו לטובה איך עושים את זה אז נתבונן גם במשל וגם בנמשל ששלמה המלך אומר לנו כאן בספר משלי פרק י פסוק טו הון עשיר קריית עוזו מחיטת דלים רשם נראה קודם כל את פשט

המילים אומר שלמה המלך ההון של העשיר יש כידוע אושר ב' שזה עניין של מילוי רוחני ויש עושר בעין המילים בעברית שיש להם משמעות גם בע וגם ב' הע מתייחסת למה שרואים עניין שהוא יותר מוחשי והאות א' אלופו של עולם עניין שהוא יותר רוחני לכן עור בעין זה חומרי מחליפים לאור רוחני לא' כך גם אדם שהוא עומד הוא עומד פיזית עומד זה עומדן הדעת יותר במחשבה עניין רוחני עפר הוא יותר כבד ו יותר כליל כך גם עושר ואושר עושר בעין זה כסף שאדם רווי בכסף שהוא מלא בכסף ואושר עניין רוחני קשור לנפש שאדם מרגיש מילוי פנימי שטוב לו עם עצמו אז ההתייחסות כאן של שלמה המלך היא לעושר בעין הון עשיר קריית עוזו עוז זה חוזק זה חוסן זה כוח

ההון של העשיר זה בעצם קרייה של מבטחו על זה הוא סומך הוא מרגיש שאני יכול לפתור בעיות בכסף שלי כל דבר שאני רוצה אני יכול להשיג כך פשת המילים אבל לכאורה שלמה המלך סותר את עצמו בפרק הבא פרק יא פסוק ד אומר שלמה המלך לא יועיל הון ביום עברה עברה זה כעס כשיש הקפדה משמיים על האדם כחס ושלום יש גזירה לא טובה ההון לא יועיל וכאן הוא אומר הון עשיר קריית עוזו ההון של העשיר זה בעצם מבטחו הוא יודע מתי שאני רוצה אני יכול לפתור עם זה את כל הבעיות שאני רוצה יכול להשיג כל מה שאני רוצה אבל עמיתו של דבר אין כאן סתירה בין הדברים השאלה איך האדם מתייחס להון שלו איך הוא מתייחס לכסף מה התכלית מה המטרה אם הוא מבין שעל

ידי כסף אני יכול להיות מסודר כל החיים להשיג בריאות להשיג הצלחה אומר שלמה המלך תדע שזה לא נכון אם חס ושלום יש הקפדה משמיים על הבן אדם אז לא לא יועיל הון ביום עברה ורואים אנשים עשירים בעולם שיש להם נכסים שאנשים היו מאחלים לעצמם אחוז אחד ממה שיש להם אבל אתה רואה שהבן אדם אסור לו לאכול את כל מה שלפניו הוא צריך לאכול מאכלים מאוד פשוטים כי מערכת העיכול שלו לא מתפקדת טוב אז מה מה הוא מה הוא עושה בכל האושר הזה כלפי חוץ נראה שהוא עשיר בפועל בחיים הפרטיים שלו הוא היה מוכן לתת את כל הכסף רק תן לי בריאות רק תן לי שני אהיה באמת אחיה בצורה נורמלית כשכאן אומר שלמה המלך הון עשיר קריית עוזו במשל אחר כך נראה

את הנמשל אבל במשל הוא אומר את זה בצורה של לעג לעשיר אתה באמת חושב שמה שאתה סומך על זה זה מה שיפתור לך את כל הבעיות זה ההון הזה שאתה מדמה בדעתך שהוא קריית עוזך תדע שזה לא אמיתי כי השאלה מה אדם עושה בכסף כשאדם משתמש בכסף לפעול פעולות טובות לעשות טוב לאנשים יש באמת אנשים טובי לב שהם חכמים יודעים להשתמש בכסף לדברים טובים גם הם נהנים מהכסף שיש להם אבל לא מרוכזים רק בעצמם עוזרים תומכים נותנים לאחרים אבל אם האדם מתייחס לכסף שזה מה שיפתור לי את כל הבעיות אומר שלמה המלך תדע שזה לא נכון רק אתה יכול להשתמש בכסף לגרום שמשמין ישפיעו עליך שפע של חסדים כי הכוח של האדם באמצעות הבחירה שלו היא יכולה גם לשנות

את מזלו כך רואים בחז גם אם נגזר עליו מלכתחילה חיים אחרים לחלוטין אדם שנגזר עליו שהוא יהיה עם בעיות בריאות יש היום מחקרים פרופסור וילמוט מאירלנד שערך את המחקר על הכבשה דולי הוא בקיא בשיבוט גנטי ובכל התחומים של גנטיקה הוא טוען על פי מחקרים שהוא ערך בתאומים זהים שהתכונות הגנטיות מלמדות שכל מה שאדם עובר בחיים זה כבר נמצא אצלו בגנים זאת אומרת אם שמענו על אדם שבגיל 40 קיבל את כף לב אז לנו זה נראה שקרה משהו הפרופסור הזה טוען זה כבר נמצא מראש עוד לפני שהוא נולד כבר בגן שלו יש איזה פגם שזה אומר שבסביבות גיל ה 40 זה יקרה אם הוא ישמור על תזונה נכונה הוא יכול לדחות את זה אם הוא ישמור על תזונה לא נכונה

הוא יכול להקדים אבל הבעייה כבר נמצאת שם אפילו עושר ועוני על פי מחקרים שהוא ערך בתאומים שהוא דו למרחקים המהלכים שהם עוברים בחיים שזה נראה מוזר עושר זה קשור לגנים הוא טוען שכן בספר המהפך הבאנו את המחקר שלו במה שנוגע לגנטיקה והאמת שהתת שלו שרישה את החוקרים כתובה כבר בגמרא נקרא את לשון הגמרא ב מסכת נידה בדף טז עמוד ב אומרת הגמרא כך אותו מלאך הממונה על ההריון נוטל טיפה ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא ואומר לפניו ריבונו של עולם טיפה זו מה תהה עליה גיבור או חלש חכם או טיפש עשיר או עני מה פירוש נוטל טיפה ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא כלומר מה זה טיפה זה הביצית המופרת שלא שצריך לקחת את זה פיזית ולהעמיד על

דרך המשל אומרים חכמים יש מלאך ממונה על ההריון והקדוש ברוך הוא קובע איזה גנים איזה צירופי גנים הרי יש אין ספור אפשרות שיכול להיות שם בכל עיבור של הריון והקדוש ברוך הוא קובע מה יהיה האדם הזה גיבור או חלש זה נשמע הגיוני פיזית מה התנאים שיהיו שם חכם או טיפש קשור לא iq של האדם עשיר או עני זה לכאורה דבר שהוא לא מובן עשיר ועני נקבע מראש הרי זה עניין של מה שיקרה במהלך החיים מה שיגזרו עעל הבן אדם אבל רואים כאן בחז שזה כבר נמצא בגנים של האדם כי הוא אומר נוטל טיפה והוא שואל אותו מה אני מכניס בטיפה הזאת אך איזה צירופים אני עושה כאן איזה תכונות אז זה בדיוק מה שהוא מצא במחקר שלו שגם עושר ועוני זה נמצא כבר

בגנטיקה של האדם אז זה גמרא מפורשת שזה לפני שהאדם נולד כבר זה נמצא בתלמוד וגם חכמי הקבלה מרחיבים בעניין הזה שזה גם קשור למזלו של האדם כלומר על פי זלו של אותו אדם זה מה שיכניסו לו שם מראש עוד לפני שהוא נולד יש תסריט מה הוא אמור לעבור במהלך החיים וחכמים אמרו שהכל תלוי במזל כלומר גם יהודי גם גוי הכל תלוי במזל אם כך שואל הרמחל שהיה מגדולי המקובלים אז מה זה שהגמרא אומרת מסכת שבת אין מזל לישראל כלומר שהם לא משועבדים למזל בעברית של היום אם אומרים על בן אדם זה אין לו מזל מה מתכוונים לומר שלא הולך לו בחיים אבל בלשון חזל אין מזל לא הכוונה שלא הולך לו הכוונה שהוא לא משועבד למזל עם ישראל לא משועבד יש מזל

גם ליהודי אבל הוא לא משועבד הוא יכול לשנות את הדברים באיזה דרך האדם יכול לשנות את מזלו גם אם בגנטיקה שלו גם אם בתכונות שלפי המזל שלו קבעו שכך יהיה בעיות בריאות או בעיות אחרות איך הוא יכול להפוך את זה לטובה וזל למדים שגם אפשר חס ושלום להפוך את זה לרעה על פי ההתנהלות של האדם נקרא כאן את לשונו של הרמחל בספר דרך השם ספר מאוד מומלץ מי שאוהב עומק ותשובות לכל השאלות שצופות ועולות במהלך החיים במה שנוגע לתכלית החיים מהות החיים דרכי הנהגה של הקדוש ברוך הוא בעולם ספר מעד מעט הכמות ורב האיכות רבנו משה חיים לוצטו הוא המחבר של ספר מסילת ישרים מסילת ישרים זה ספר שמומלץ למי שרוצה התנהלות נכונה איך אני אמור

לחיות נכון אז במסילת ישרים הוא סלל את הדרך קומה על גבי קומה עד הדרגה הרוחנית הכי גבוהה שאדם יכול להגיע אליה גם ספר שהוא בגודל הזה כמו כמו דרך השם אבל שם הוא עסק יותר בהדרכה המעשית איך אדם צריך להתנהל איך הוא צריך לחיות ובספר דרך השם הוא עוסק בהסבר חידת החיים תכלית הבריאה שאלות שצפות ועולות אדם הראשון עץ הדעת משיח תחיית המתים יש דברים שהם מעבר לטבע חלומות כל העניינים האלה כלומר יותר להשכלה של האדם זה הספר דרך השם השפה שלו היא לא שגרתית היא לא עברית שרגילים היום לדבר צריך להתרגל לשפה גם להכיר את הכוונה שלו במילים למשל כשהוא אומר שהלימוד תורה פועל באדם בהיגיון ובהשכלה בעברית של היום המילה הגיון

יש לה משמעות מסוימת אבל כשהוא אומר הגיון הוא מתכוון בהגיעה להוציא בפה ובהשכלה זה בהבנה שכשאתה לומד תורה זה פועל בך עצם זה שאתה מוציא מהפה זה פועל באישיות של האדם וגם בהבנה של הדברים אבל כשקוראים את דבריו מתרגלים לשפה שלו יש גם ספרים של יצאו עם פירושים של חכמי זמננו שהסבירו את הדברים הספר הזה הוא בלי פירושים לכן הוא גודל כזה עם הפירושים ספר יותר גדול אבל נקרא כאן חלק ב' פרק שביעי חלק ב' הכוונה הספר עצמו מחולק לחלקים זה לא שכל הספר הספר הזה מכיל את הכל מההתחלה עד הסוף רק פה יש לו חלקים חלקים חלק שני פרק שביעי נקרא בשם השפעת הכוכבים כאן הוא מתייחס לנושא המזלות והוא כותב כך אחרי שהוא מסביר את

הבסיס של מערכת ה כוכבים עוד עניין אחד חקק הבורא יתברך שמו בכוכבים האלה והוא שגם כן ענייני מקרה הגשמים ומשיגה בעברית של היום מה זה גשמים גשם שיורד כשהוא אומר גשמים הכונה הוא מתייחס לנבראים הגשמיים כלומר לנו בני האדם כל מה שקורה בעולם הטבע אז חקק הבורא יתברך שמו בכוכבים האלה והוא שגם כן ענייני מקרה הגשמים כלומר הבריות הגשמיות ומשיגה ומה שקורה להם במהלך החיים אחרי שהוכנו למעלה ימשכו על ידיהם למטה באותה הצורה שצריכים לקרות להם כלומר על פי מהלך הכוכבים יש השפעות שיורדות לעולם מזל זה מלשון נזילה דבר שהוא נוזל מלמעלה למטה כמו אדם שמזין דמעה אז כך במהלך החיים מה שקבעו לו מראש זה נוזל אליו בתאריך הזה

צריך להתחתן חיזה יהיה לו ילד בת אחיזה ירוויח כסף פה יקרה חס ושלום דברים אחרים דרך משל הוא אומר החיים העושר החוכמה הזרע וכי יוצה כל אלה העניינים מוכנים למעלה בשורשים נעתק למטה בענפים כלומר זה כמו שיש עץ הפוך השורש למעלה וענפים למטה אז השורש בעצם מפרנס את כל מה שקורה בענפים ככה השפעה מלמעלה ללמטה בצורה הראויה על ידי הכוכב וזה במחלקות ידועות ובקיבוצים מיוחדים שהו חקו להם וסיבובים ידועים יש מערכות של כוכבים שכל כוכב בפני עצמו משפיע צירוף הכוכבים הצורה שהם עומדים שזה בעצם גלגל המזלות של כל חודש וחודש שמשפיע על האדם אני קצת מדלג והנה נשתעשע כל בני אדם גם כן אומר תדע אין הבדל יהודי גוי כולם משועבדים

למ ות האלה שהם על פי ההנהגה האלוקית שהוא קבע לא שהכוכבים יש להם כוח עצמי אומות העולם בעבר היו עובדי כוכבים ומזלות כי הם חשבו שלשמו כוח לירח יש כוח אז הם התייחסו בעצם לכוכב עצמו כאילו שהוא הבוס שהוא המנהל לכן עבדו את השמש עבדו את הירח עבדו כוכבים אבל בעם ישראל יודעים שהכוכבים עצמם הם בעצם מערכת כלים שהיא פועלת על פי ההנחיות של הקדוש ברוך הוא נתעב לזה הסדר כל בני אדם גם כן להתחדש בהם כפי מה שימשך להם מן המערכה כל פעם דבר חדש לפי מה שלמעלה אומנם פה הנקודה המרכזית שבשביל זה קראתי את כל זה כבר אפשר שתבוטל תולדת הכוכבים כלומר ההשפעה של הכוכבים יכולה להתבטל מכוח חזק עליון מהם ועל יסוד זה אמרו אין

מזל לישראל לעם ישראל יש כוח שהם יכולים לשנות את המזל לטובה גם אם נגזר על האדם אחרת נגזר עליו שימות בגיל מסוים הוא יכול לאחר את זה בעשרות שנים נגזר עליו להיות עני יכול להפוך את זה להיות עשיר דוגמה לכך איך ביד האדם לשנות הרמחל במקום אחר מרחיב יותר ומסביר שאם האדם ינסה לעשות תרגילים לעקוף את הגזרה האלוקית הוא לא יצליח הוא רק יוביל שזה יקרה סיפרנו כאן פעם את המעשה שמביאה הגמרא על שלמה המלך שיום אחד חזיה למלאך המוות דהוה עציב פגש את מלאך המוות כשהוא עצוב שלמה היה לו כוחות רוחניים אדירים היה בעל רוח הקודש בשיר השירים הוא צפה את כל ההיסטוריה עד ביאת המשיח המשל והנמשל בשיר השירים בספר על שיר השירים

הבאנו את ההסבר של המשל והנמשל עד ביאת המשיח שלמה היה קודש קודשים לא כמו שיש כאלה מייחסים לו קלות ראש גם זה הסברנו בשיעור כאן פעם את ההסבר של המקובלים מה היה כל העניין של הנשים שהוא נסע מה היייתה המטרה שלו כל הגיורים שהוא עשה להם אבל מה שנוגע כעת לענייננו שלמה המלך היה עם ראיה רוחנית והוא ראה את מלאך המוות כשהוא עצוב אומרת הגמרא שהוא ניגש ושאל אותו למה הוא עצוב זה רק שלמה מסוגל אם אדם רגיל לפגוש את מלאך המוות הוא ילך לשאול אותו למה הוא עצוב יברח כל עוד נפשו בו אבל שלמה יודע הוא לא יכול לעשות שום דבר בלי הוראה אלוקית אולי אפשר לעזור לך למה אתה עצוב אמר לו יש לי בעיה שאני לא יודע להתמודד איתה

ולכן אני עצוב תשתף אותי אמר לו שהיום בכרטסת שהוא קיבל של כל אותם שהוא צריך ליטול את נשמתם נמצאים גם שני הסופרים שלך של המלך שלמה אלה שכותבים את האגרות את המכתבים ויש לי בעיה שאני לא יכול ליטול את נשמתם היום לא יודע איך אני מתמודד עם זה לכן אני עצוב שלמה שמע את הדברים מיד נס על נפשו אמר נודע ליסוד צריך להציל אותם לפני שהבעיה שלו לא יודע מה הבעייה שלו אבל לפני שהיא תיפטר צריך לעשות משהו הלך קרה לי שני אמר להם תשמעו נודע לי במקרה סוד גדול יש גזירה ואני רוצה לעזור לכם נבהלו איך אתה יכול לעזור אמר להם יש מקום ששמו לוז הזוהר מדבר באריכות על המקום הזה חזל בכמה מקומות מציינים את המקום שנקרא לוז

מדבריהם עולה שזה לא נמצא בארץ ישראל שמלאך המוות לא יכול להיכנס לשם כלומר מי שנמצא שם לא מת אף פעם אני לא יודע אם היום המקום הזה קיים רק לא יודעים איפה הוא שכבר העיר הזו לא קיימת אבל אז הייתה עיר כזו ש שחז אמרו שזקני העיר כשהיו מתעייפים מהחיים היו צריכים לצאת מהעיר כדי למות כי בתוך העיר אין מצב של מוות והזוהר מסביר למה מלאך המוות לא יכול להיכנס על פי צירופי האותיות בזמן בריאת העולם האות ט נחתה בו יש שם הסבר על כל פנים אמר להם אומנם ההגעה לשם כמה שבועות בדרכים של אז עם סוסים וחמורים אבל אני יכול לשלוח אתכם דרך האוויר היה לשלמה שיטות דרך האוויר תגיעו לשם תוך כמה שעות ואם הבעיה שלו לא תיפטר בשעות

האלה אתם מסודרים הגעתם לשם הוא לא יכול להיכנס וכך עשה ישב לאכול ארוחת צהריים בתקווה שזכה להציל שתי נפשות מישראל מספרת הגמרא למחורת חזייה למלאך המוות דהוה כבדך רואה אותו משועשע משהו מצחיק אותו שואל אותו שלמה המלך מה מה היום אתמול היית בדיכאון היום אתה עם מצב רוח טוב אמר לו אתמול לא נתת לי להשלים להסביר לך מה היייתה הבעיה כעת אני אסביר לך אמר לו כשאני מקבל כרטיס של בן אדם מתי ליטול את נשמתו כתוב שם תאריך שנה יום שעה דקה שנייה אסור לי לקחת את נשמתו לא לפני ולא אחרי רק שבורא עולם גזר אבל אחד הסעיפים הוא גם מקום זה מעניין לפי דברי חזל יוצא אדם שנהרג בתאונה זה לא במקרה אם היה בדרום לא במקרה זה

המקום שאדם היה צריך לעזוב את העולם לא רק הזמן גם המקום ואמר לו היום אני בודק את הכרטיסים שצריך לטפל בהם היום אני רואה את שני הסופרים שלך שם והכל מסתדר לי היום זה התאריך הזה שעה יש עוד כמה שעות הסעיף של המקום היה בעייתי אני רואה שהמקום הזה מרחק של כמה שבועות מארץ ישראל איך אני מביא אותו הם נמצאים בארמון שלך בירושלים לא ידעתי איך אני מביא אותם תוך כמה שעות לשם אתה מאוד עזרת לי המיקום היה סמוך לעיר לוז ואתה שלחת אותם לשם לקחתי את נשמתם בדיוק במקום הנכון תזכה למצוות מאוד עזרת לי שתהיה בריא על זה אמר שלמה המלך את הפסוק המפורסם אין חוכמה ואיין עצה ואיין תבונה לנגד השם אדם שמנסה לעקוף את הגזירה

האלוקית הוא רק יגרום שזה יקרה אם הוא גזר זה מה שי תראה אתה לא יכול לעשות תרגילים מצד שני אומר כאן הרמחל על פי דברי חזל אין מזל לישראל אתה יכול לשנות את המזל והוא מסביר כך אם האדם מנסה לערוך תרגילים כדי לשנות את הרצון האלוקי זה לא ילך כי מה שבורא עולם גזר זה יהיה אבל כל מערכת המזלות אומר הרמחל היא מערכת ששייכת לעולם הטבע זה כמו גלגל טבעי שהזמן זורם מגיע התאריך זה קורה זה המזל עכשיו נוזל כך עכשיו נוזל שם אבל כל זה קורה רק שהאדם עצמו נמצא בתוך הגלגל הטבעי אם האדם עצמו מתעלה מעל המערכת הטבעית פועל פעולות שהם רוחניות אז הגלגל הטבעי יקרה אבל הוא כבר לא שם הוא נמצא במקום אחר וככה אדם יכול לשנות את

מזלו דוגמה לכך סיפור מהגמרא מסכת שבת דף קיב קיט עמוד א' המעשה הזה שמופיע בגמרא מספרים אותו המון עשו ממנו גם ספר סיפורים לילדים עד כדי שיש שקוראים את הסיפור ילדים חושבים שזה המצאה של איזה סופר בדיוני וזה מעשה שהיה בזמן התלמוד על יוסף מוכיר שבת מספרים את זה לילדים בגן וההורים חושבים שזה סיפור שמישהו ימציא אבל זה לקוח מהתלמוד מסכת שבת ק יט עמוד א' בגמרא זה כתוב בארמית יוסף מוכיר שווה יוסף שהיה מוכיר את ה כלומר הוא היה אדם עני אבל את השבת הוא היה מכבד היה חוסך כל השבוע מפת לחמו כדי שבשבת יערוך סעודת פאר לכבוד שבת להראות שהשבת יקרה בעיניו מספרת הגמרא אהוה ההוא נוכרי בשבות היה גוי אחד שגר בשכנות

באותה שכונה דהבה נפיש נכסי טובה נכסיו היו רבים מאוד היה עשיר גדול אותו נוכרי אמר ל קלדה אמרו לו אחוזים בכוכבים אותם האסטרולוגים של הימים האם אמרו לאותו גוי כולה הוא נכסה יוסף מוכיר שווה אכי להו את כל הנכסים שלך יוסף מוכיר שבת שזה כבר היה הכינוי שלו הוא יאכל את כל הנכסים שלך ולמה כי אותו גוי היה מרוכז רק בעצמו ויוסף מוכיר שבת מרוכז באחרים בנתינה בשבת ב ב הרוחני הרמחל מסביר את זה שאדם כזה הוא מתעלה מעל המזל שלו מעל מצב הטבעי שלו ואותו נוכרי הפוך ירד למטה הזל הלך אותו גוי הוא רצה לבטל את רוע הגזירה הם אומרים לו שכל הנכסים שלי יעברו ליהודי הזה מה פתאום שיעברו אני חייב לעשות הכל כדי שזה לא יקרה ז

בנינו לכולהו נכסה מכר את כל נכסיו סדות פרדסים קרמים עדרי צון בקר ארמונות מחר הכל זבין בהוא מרגניתא קנה בזה יהלום אחד מרגלית אבן יקרה בגודל ידוע ביהלומים כמה שיותר גדול המחיר לא כפול לא כמו זהב זהב עם מטיל זהב עולה 1000 דולר אז שני מטיילים יעלו 2000 אם זה כפול במשקל אבל ביהלומים זה לא כך כמה שהוא יותר גדול הוא נדיר ואז המחיר שלו נעשה פי 100 פי אל פי מיליון אם זה זה יהלום יחיד בעולם רק מלכי טבל יכולים להרשות לעצמם אז הוא קנה בכל הנכסים כל מה שמחר קנה יהלום אחד נבין באיזה סדר גודל מדובר אובה בסיינה תפר אותו בתוך הבטנה של הכובע הכסף שלי צמוד אליי אין מצב שיוסף יקח לי את זה בהד דק העבר מברה פעם

אחת כשעבר על הגשר של הנהר אפרח זיקה הרוח יפה את הכוב מראשו שדיה במייה הפיל אותו למים בלעי כברה דג בלה את היהלום הכובע נרכב במים נשאר יהלום עובר שם דג רואה משהו מבריק בלה אותו דג גדול אסקו הרימו אותו כלומר דגו אותו יתו פניה ד מעלה שבתה הביאו אותו לשוק סמוך לכניסת השבת לא ממש שתי דקות לפני נניח שעה שעתיים קרוב לשבת אמרי ממה זבין כי השת מי יקנה עכשיו כל האנשים כבר הכינו לשבת כולם ארוחות מבושלות הכל מוכן מי יקנה עכשיו את הדג הזה ואז לא היה מקפיאים מקררים תגיד נמכור אותו ביום ראשון אתה לא מוכר היום זורקים אותו לפח אמר להו אמרו להם האנשים זילו אמתו לגבי יוסף מוכיר שווה דרגיל דזבין כשהוא רואה דג

משובח גדול שיכול לפאר את שולחן השבת מעורר התרגשות התפעלות איזה גודל של דג אז אפילו שהוא הכין ובישל אבל הוא תמיד ידאג לפער את השבת עוד יותר אז הוא יקנה אמתו הני עלה הביאו אותו אליו זבנה קנה אותו קרעה פתח אותו אשכח במרגנית זבניה בלסר עליתה דינרי דהבה מכר אותו ב1 עליות של דינרי זהב כל עלייה אתה יכול לאחסן בה כמה סקים של דינרי זהב עושר אגדי פגע בההוא שבה פגש בו את יוסף מוכיר שבת פגש אותו אדם זקן הבן איש חי כותב שזה אליהו הנביא אמר מן דיזי שבתה פרעי שבתה מי שמלווה לשבת השבת פורעת לו כלומר אתה מוציא הוצאות על השבת אל תחשוב שאתה זורק כסף החוצה אתה מלווה לה אתה מלווה לשבת ושבת תחזיר לך ואתה שעשית את

זה לשם שמיים כל המטרה שלך כל השבוע חוסך מפת לחמו רק כדי שהשבת תהיה מפוארת אז השבת תחזיר לך את ההלוואה שהלוו עם ריבית וריבית דריבית בכפל כפליים זה מעין מה שכתוב בפסוק על ענייני צדקה יש פסוק מלווה השם חונן דל אתה רוצה להלוות כסף לקדוש ברוך הוא שהוא יחזיר לך עם ריבית גבוהה חונן את הדלים כשאתה נותן לעניים נותן לנזקקים הקדוש ברוך הוא רואה את זה כאילו הלו לו אני חייב לך אתה עזרת לעניים אז תדע שאתה הלו לי זה פסוק מלווה השם מי זה אדם שהוא מלווה לקדוש ברוך הוא חונן דל חונן זה נותן מתנת חינם שאתה חס עליו חן אותו ונותן לו מתנת חינם אצל הקדוש ברוך הוא הוא אומר אני אני לא אשאר חייב אתה תדע שאני אפרע לך את

הכסף הזה שנתת וכשבא עולם נותן אז הוא נותן כמו שהוא יודע לתת לא כמו אצל בני אדם של כמה שקלים זה כמו שסיפרו סיפור אני לא יודע אם הוא נכון או לא אבל ככה סיפרו שמלך מר ביקר את חמותו שגרה בצרפת בבניין משרדים עשיר שיש למעלה משרדים למטה בתים מפוארים ואחד הדיירים שם היה לו חבר יהודי אמר לו אני מיודד עם המשפחה הזו של חמותו של מלך מרוקו ואם אתה רוצה אני יכול לארגן פגישה ביניכם כי יש לך בר מצווה לילד תביא אותו אליו אמר לו בשמחה רועי מלך יש ברכה שמברכים על המלך והוא שאל את ה את המלך אם אפשר אמר בבקשה שיבוא נכנס נכנס עם הילד המלך שואל מה זה בר מצווה הסבירו לו מה זה ביהדות בר מצווה לפי מה שהוא יכול להבין

אז הוא החל לו כל הברכות ולפני שנפרדו אמר לו אני רוצה לה לך מתנה לכבוד הבר מצווה ונתן לו צ'ק על סך 50 אל דולר האבא היה מופתע ואמר לו אדוני המלך כשמגיעים אנשים לבר מצווה גם אם נותנים 100 דולר זה יפה 200 דולר 50 אל דולר זה יותר מדי אמר לו אני מבין אתה צודק אבל זה לא כבודו של מלך לתת פחות מהסכום הזה אפילו שזה רק ילד אבל זה כבוד המלכות לא עניין שעכשיו מה שני ותן פחות מזה זה ביזיון למלכות כשהקדושים כשאדם משקיע בקדוש ברוך הוא מלווה השם הוא לא יחזיר לך את הכמה פרוטות שנתת לעני הוא יחזיר כמו שמלך כבודו של מלך כמה כמה נותן ורואים באמת בחז יש אריכות במדרשים על פעולות קטנות איזה תוצאות היו לאחר מכן במהלך

ההיסטוריה מסביר הרמחל כשאדם מנסה לערוך תרגילים לעקוף את הגזירה האלוקית כמו שהגוי הזה ניסה לעשות אתה תגרום שזה יקרה אבל אם תתעלה מעל הטבע תעשה פעולות שאתה מתעלה מעל המזל אז המזל ימשיך בעולם בגלגל הטבעי אבל אתה כבר לא שם אתה במקום אחר וממילא אדם יכול לבטל את כל הגזרות מעליו גזירות של ייסורים של בעיות של מחלות של הפסדים כספיים אפילו מזל של עוני שלפני שהוא נולד מלאך הממונה על הריון שואל את הקדוש ברוך הוא מה לעשות אותו אומר לו עני והוא יכול לשנות את זה בחיים להפוך לאדם אחר לחלוטין זה הכוח שהקדוש ברוך הוא נתן לאדם שזה העומק של הפסוק אין מזל לישראל ויש בגמרא עוד הרבה סיפורים ביתו ש של רבי עקיבא אבלת

ושמואל כל אלה אף על פי שעל פי מזלם היה צריך להיות מהלך אחד הצליחו לשנות את ה את המזל לכיוון אחר לחלוטין וזה דבר שאדם צריך באמת לקחת אותו לעצמו שאמנם מעשים טובים או רעים זה לא בידי שמיים זה בידי האדם אותה גמרא שהזכרנו קודם שהגמרא אומרת שמלאך הממונה על הריון שם נקרא את המשך לשון הגמרא ש חסת לכוח הבחירה אומרת הגמרא ואילו רשע או צדיק לא כמר המלאך שממונה על הרעיון בשל את הקדוש ברוך הוא איזה תכונות אני מכניס באדם הזה הוא לא שואל אותו אם יהיה רשע או צדיק למה כמו שאמר רבי חנינה הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים שנאמר ואתה ישראל מה השם אלוקיך שואל מאמך כי אם ליראה את השם אלוקיך ללכת בכל דרכיו פסוקים

מפורשים בתורה שזה לא בידי שמיים אם זה הה בידי שמיים הוא לא היה מבקש ממך שאתה תעשה כי זה תלוי בו אבל אומר הקדוש ברוך הוא לאדם יש דברים שהם לא תלויים בך יש דברים שתלויים בך וכשאדם פועל לבחור בטוב הוא יכול להשפיע גם על המזל שהוא כן שייך למערכת הטבעית שגם זה ישתנה לטובה ללכן כאן כששלמה המלך מדבר על ההתייחסות הון עשיר קריית עוזו זה לא סותר את הפסוק שהוא אומר אחר כך לא יועיל הון ביום עברה כי אם האדם משתמש בכסף לטובה אז זה באמת קריית עוזו אתה יכול לסמוך על הכסף הזה שהוא יפתור לך הרבה בעיות כי אתה עוזר לנזקקים אתה משתמש בזה לעשות דברים טובים ואז הקדוש ברוך הוא מוסיף לך עוד כהנה וכהנה אבל אם האדם

משתמש בכסף רק בתור תחושה כזאת שאם יש לי כסף אין לי שום בעיה אני מסודר לכל החיים על זה אומר שלמה במשמעות ההפוכה בלשון של לג אתה חושב באמת שזה קריית עוזך על זה אתה יכול לסמוך על זה אתה לא יכול לסמוך עד כאן המשל בנמשל אומר רשי הון עשיר בתורה קריית עוזו היי לא כלומר בנמשל מדבר שלמה המלך על אדם שרוכש את חוכמת התורה הוא אומר תדע לך אם אתה עשיר בתורה יש לך על מה להישען יש לך על מה לסמוך כי התורה תדריך אותך בכל תחומי החיים לא רק איך לזכות בחיי העולם הבא גם איך לחיות בעולם הזה איך להתנהג נכון איך להתנהל נכון כמה התלבטויות יש לאדם במהלך החיים מצבים שונים להתנהג כך או אחרת אם אני אתנהג כך אז הוא מרגיש

אולי זה יקטין אותי בעיני אנשים אולי יבזו אותי אולי אני צריך פה להראות שאני כן חשוב מצד שני תועבת השם כל גבה לב הגבהות הלב היא לא נכונה היא לא טובה אנשים שונאים הגמרא אומרת מן דהיר אפילו האנשי ביתה לא מתקבל אדם שהוא שחצן גאוותן רק רוצה שכולם יכבדו אותו אפילו אנשי ביתו מזלזלים בו בליבם גם אם לא יראו לו כ מפחדים אבל בלב המשפחה מרגישה שלא נעים להיות בחברתו של האבא הזה של האמא הזו כשאדם לומד תורה הוא מקבל את האיזון הנכון איך מצד אחד שיהיה סמכות הורית איך להתנהל בזוגיות שצד אחד לא יפגע בצד השני ויחד עם זאת ללכת בדרכי הענווה בגובה ואז טוב לו בחיים גם בעולם הזה אדם שמרגיש יש לי כסף אז אני יכול להתנהג

עם אשתי בצורה משפילה כי הוא עם הגאווה שבו אני עשיתי הרבה כסף כמה נזקים יכול להביא לעצמו לחיים כמה עצב ולפעמים זה שהוא לא עובד על המידות לא מתקן את עצמו זה יכול גם להרוס לו את העושר שלו כמה כאלה שקיבלו החלטות שגויות בזמנים של עסקאות קיות שיכלו להכניס המון כסף אבל בגלל האגו שלו שהוא רצה להרשים את ההוא או שהוא נפגע מהלקוח הזה או מהספה הזה אז הוא משנה דברים במקום לבדוק עניינית מה נכון אבל הוא מכניס את המידות הרעות שלו בתוך זה ואז הוא מאבד את העסקה מפסיד כלכלית יורד בעסקים כי הוא לא שוקל בצורה נכונה הנגיעות האישיות שלו נכנסות בתוך העניין יש מצבים שאדם עובד על כסף הכסף הזה באמת שהוא הגיע לעושר גדול

גרם לו לגאווה התחיל להתנשא הראש שלו נמצא רק בכסף ובמקום לשבת עם אשתו ולדבר איתה ולשמח אותה הוא טרוד רק בעסקים בסופו של דבר מתגרשים ואז מה קורה חצי מהכסף שהוא עבד עליו כל החיים בימים ובלילות מי נהנה מזה בעלה השני של אשתו היא מקבלת חצי מהנכסים ואז ההוא נהנה מכל מה שאתה עבדת למה עבדת על כסף ולא עבדת על המידות אז מה יצא מזה אומר שלמה קריית עוזו של אדם זה הון עשיר תעשיר את עצמך בידע שיעורי תורה לפעמים אנשים מתחילים בהרצאות זה טוב אבל לא להישאר שם להתקדם הלאה ללמוד משנה גמרא הלכה צריך להמשיך עם ההרצאות עם ספרי מוסר עם הנהגה כל החיים שלמה המלך אמר החזק במוסר אל טרף נצרי כי היא חייך לא על כל דבר אומר

משפט כזה החזק במוסר להחזיק זה לא לאחוז אחיזה יכולה להיות בחולשה להחזיק זה מלשון חוזק תחזיק חזק בעברית כל מילה יש לה משמעות וכאן הוא אומר החזק במוסר אל תרף מה זה אל תרף אל תרפה אפילו לשנייה זה כמו שאדם מחזיק באיזה מקל שיוצא מההר אם אתה מרפא אתה נופל לתהום ל תרף ניצרה כי היא חייך נצרה זה מלשון לנצור יש לשמור ויש לנצור שמירה זו שמירה חיצונית לנצור זה כמו אוצר מלשון אוצר כשיש לך אוצר איך אתה שומר עליו גם על המפתחות של הרכב אתה שומר אבל יש לך אוצר של מיליונים אתה שומר על זה אחרת נצרה כי היא חייך אומר תדע זה החיים שלך איך אתה שומר על החיים ככה תשמור על לימוד מוסר כשאדם יושב וקורא ספרי מוסר שומע

שיעורים במוסר זה תמיד מאזן אותו כי החיים סוחפים לימינה שמאלה אבל שיעורי מוסר ספרי מוסר אלה דברים שתמיד מחזירים אותו למסלול לאיזון הנכון זה מה שאומר כאן שלמה הון עשיר קריית עוזו ראינו במשל ובנמל המשך הפסוק כל הפסוקים האלה עוסקים בדבר והיפוכו מחיטת דלים רשם מה פירוש מחיתה כישלון מה שמפיל את האדם המחיה של הד אדם שהוא דל בתורה אין לו ידע זה נקרא רשם רשם מלשון התרוששות אדם שהוא מרושש בתורה רש אז זה בעצם הבור שהוא נופל אליו בסופו של דבר נמשיך את הפסוק הבא פעולת צדיק לחיים תבואת רשע לחטאת גם כאן דבר והיפוכו פעולה צדיק מובילה אותו לחיים כשאתה פועל בצדק פועל בדרך נכונה צדיק פירושו של דבר אדם ש שפועל

על פי הצדק על פי הצדק זה גם במסלול שבן אדם לחברו שהוא מתנהל על פי רצון השם איך להתנהג עם הסביבה וגם במצוות שבינו לבין אלוקים זה אדם שמוגדר צדיק אדם שהוא מתוקן במצוות שבינו לבין בורא עולם אבל הוא לא מתוקן במצוות שבין אדם לחברו הוא לא מוגדר צדיק גם אם הוא לומד תורה ושומר שבת אבל הבן אדם לחברו שלו פגום אז הוא יקבל שכר על המצוות שהוא מקיים אבל מצד שני זה לא צדיק יך אתה מתנהג עם אנשים אותו דבר הפוך אדם שהוא טוב עם בני אדם מתנהג יפה מכבד עוזר נותן צדקות אבל הוא לא בסדר במצוות שבינו לבין בורא עולם עם שבת צניעות קדושת עיניים מה שתפילין ברכות על האוכל זה בינו לבין בורא עולם גם זה לא מוגדר צדיק צדיק זה

אדם שהוא פועל ועושה הכל כדי להיות בשני המסלולים מתוקן אומר שלמה פעולת צדיק הפעולה שאתה עושה כבר מובילה אותך לחיים מצד שני תבואת רשע לחטאת מוביל אותו לחטאת מה זה תבואה זרעת השקת צמחה תבואה התוצאה של הפעולה של הרשע מובילה אותו לחטאת להחטיא את המטרה של לשמ הוא נברא להפסד בחיים וכש מעמיקים בדברי שלמה רואים דבר מעניין כשהוא מדבר על הצדיק הוא לא מדבר על התוצאה הוא מדבר על הפעולה פעולת צדיק לחיים כשהוא מדבר על הרשע הוא מדבר על התוצאה תבואת רשע תבואה זה התוצאה הסופית אחרי שעמלת יגעת קנית שדה חרשת זרעת השקת התבואה רשע לחטאת למה אצל הצדיק הוא מדבר על הפעולה ואצל הרשע הוא מדבר על התוצאה יש בזה מסר גדול

מצד דרכי הנהגה של הקדוש ברוך הוא איך הקדוש ברוך הוא מתנהג עם בני אדם הגמרא אומרת מסכת ברכות אדם שביקש לעשות מצווה ונאנס ולא עשה מעלה עליו הכתוב כאילו השעה אתה רצית לעשות מעשה טוב לעזור למישהו טרחת יצאת מהבית הלכת לשם הגעת אתה רוא ש כבר מישהו עזר לו לפניך או שהוא יצא מהבית אתה חוזר בפחי נפש רציתי לעשות טוב אבל לא יסתדר כשהוא מגיע לשמיים אחרי 1220 הוא יקבל שכר כ אילו שהוא עשה את המצווה על הפעולה הקדוש ברוך הוא משלם לא רק על תוצאה אלא על הפעולה אדם שיושב שעה מנסה להבין שורה בגמרא מתאמץ הולך לשיעור יושב מנסה להבין לא מצליח אחרים מתקדמים והוא לא בשמיים ישלמו לו שכר על לימוד תורה כי הוא עמל כי הוא

טרח הוא התאמץ אדם עייף מכל היום אחרי יום עבודה קשה מייגע כם מוקדם אבל יש לו שיעור שהוא הולך להשתתף קבוע אני עייף אלך לא אלך אני אלך לשיעור הלך לשיעור נרדם כל השיעור לא לא היה תלוי בו מתנמנם נרדם נפלה עליו תרדמה הוא יקבל על זה שכר אבל הוא אומר יצאתי מהשיעור כמו שנכנסתי אפילו מילה אחת לא שמעתי התאמצת עשית פעולה של צדיק אז הקדוש ברוך הוא נותן לך על זה שכר כי רצית זה מה שהגמרא אומרת שם ביקש לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשה אבל הפוך זה לא כך אדם שאומר אני עכשיו הול לעשות עבירה הגיע לאותו מקום סגור חזר הביתה בלי לעשות את העבירה הוא יענש כאילו עשה את העבירה הוא לא יענש הוא לא עשה

את העבירה זה מה שאומר פעולת צדיק הפעולה שעשית בלי קשר לתוצאה לחיים זה מוביל אותך לחיים טובים בעולם הזה בעולם הבא לעומת זאת תבואת רשע תבואה זה התוצאה הסופית אחרי כל הטרחה אתה קוצר את התבואה תבואת רשע לחטאת כך שלמה מדייה כל כך במילים שלו בחוכמתו נסיים בעוד פסוק אחד אורח לחיים שומר מוסר ועוזב תוכחת מטעה אורח זה שביל השביל שמוביל לחיים שומר מוסר כשאדם מקפיד על המוסר שהוא שומע שומר את זה בליבו מאמץ את זה כדרך חיים אז תדע שזה מוביל אותך לחיים זה האורח לחיים לעומת זאת עוזב תוכחת כשמוכרים אדם והוא מזלזל בדברים עוזב וממשיך הלאה מטעה בסופו של דבר יגלה שהוא נכנס לדרך שטעתה אותה ויכול להגיע חס ושלום

למחוזות לא טובים כך שלמה המלך מדריך אותנו כייצד להתנהל בחיים לא לתת לחיים לזרום כמו שהנביא ירמיה מתלונן על עם ישראל הוא אומר לקדוש ברוך הוא אז בזמן חורבן בית המקדש הוא אומר לו כולו שב במרוצת כסוס שוטף במלחמה סוס דוהר במלחמה יכול להיות שאתה דוהר למקום שיהרגו אותך הרבה סוסים נהרגו במלחמות אבל הוא דוהר מדיירים אותו הוא לא חושב לאיפה לעומת זאת אדם שהוא חכם הוא הפוך מסוס שוטף במלחמה תמיד עוצר עושה חשבון נפש איפה אני עומד מה יש לי לתקן לשפר וכך מגיע לחיים טובים ומאושרים נקדיש את הדברי תורה שהיה לשמירת עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם ושהשם יצליח את כל הציבור שנמצא כאן הצופים בכל מקום שהם לאורך

ימים ושנות חיים בבריאות והצלחה אמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן ש אנחנו עוברים לשאלות לאחרונה אנו עדים להתקפות אנטישמיות של פרו פלסטינאים באוניברסיטאות ברחבי העולם בצפון אמריקה מדווחים על עלייה של 700 א באירועים אנטישמיים 37% מהסטודנטים היהודים בארצות הברית מסתירים את זהותם בצרפת תשעה מתוך ערה סטודנטים היו קורבנות לאירועים אנטישמיים האם הגיע הזמן לעשות עליה למעשה בלי קשרל באנטישמיות מקומו של יהודי הוא בארץ ישראל כמו שדג מקומו במים יהודי צריך להיות בארץ ישראל כשיהודי לא נמצא בארץ ישראל גם אם בחיצוניות הוא לא מרגיש כי הגוף אותם את הנשמה אבל הנשמה מרגישה כמו פרפור היא לא במקום הנכון לה הרמבן

כותב שאפילו שמירת מצוות בארץ ישראל זה משקל אחר לא כמו בחוץ לארץ אדם שומר שבת בארץ זה לא אותו שכר כמו שאומר בחוץ לארץ נותן צדקה בארץ לא כמו בחוץ לארץ נשמת יהודית צריכה להיות בארץ ישראל בלי קשר לאנטישמיות כשיש אנטישמיות זה גם מעורר את הלבבות יותר שאנשים עורכים חשבון נפש אבל כמה פעמים שהייתי שם ואנשים שאלו האם לעשות עליה צריך לדעת יש שני תנאים כדי לעלות לארץ לא עולים בכל מחיר יש שני תנאים שצריך לבדוק התנאי האחד הוא הרוחני והדבר השני הוא המצב הכלכלי מבחינה רוחנית יש כאלה שבחוץ לארץ מאוד התחזקו גם ישראלים שירדו לשם יש כאלה הגיעו בדיוק שתבוטל לרדת מהארץ אפילו לא לומר אני הולך לעבוד שנה ואני חוזר

כמה כאלה חשבו ללכת לעבוד שנה נתקעו שם עשרות שנים ילדו ילדים ואני פוגש אותם שם כשבאים בדמעות שהבן שלו כבר עומד להתחתן עם גוייה והוא לא יודע מה לעשות ואם היה יודע היה נשאר בארץ אבל יש כאלה שבחוץ לארץ יש את הקהילה שהם מחוברים אליה יש להם שיעורי תורה מתחזקים ויודעים שאם יבואו לארץ ירדו ברוחניות שלהם אחד כזה עדיף שישאר בחוץ לארץ ארץ ישראל זו מצווה גדולה חשובה אבל אם הוא מגיע לארץ ואז מתחבר לחברה של פעם ויורד ביראת שמיים שלו מפסיק לשמור שבת כמו שקרה לכאלה ששם התחזקו באו לפה וירדו אז עדיף להישאר שם ולהמשיך להתחזק בעבודת השם יש הרבה יהודים שעלו מצרפת אנשים טובים שנולדו בצרפת גדלו בצרפת עשו עליה לארץ

וכאן לא ידעו ש לשמור על הילדים יותר מאשר בצרפת כי צרפת ילדים גדלו ידעו זה גוי אני יהודי שני דברים לא קשור אבל בארץ רואים החברים מחללי שבת שלחו אותם בתי ספר לא דתיים והילדים שלהם ירדו בארץ מצב כזה כבר היה עדיף שישאר בקהילה בצרפת והילדים שלו ילמדו בתלמודי תורה ימשיכו בדרך השם אז השיקול האחד והתנאי האחד לעלות לארץ זה השיקול הרוחני לוודא שרק עולים ולא יורדים זאת אומרת עולים לארץ לגוף בשכונה של שומרי תורה ומצוות שהכבישים סגורים בשבת שהילדים רואים דוגמה אישית לשלוח את הילדים לבתי ספר תורניים אפשר להתקשר לארגון לב לאחים או להידברות להתייעץ איפה יש לפני שעולים לארץ להתייעץ לאיזו עיר לעלות לאיזו שכונה

להגיד מה מה נדרש ושיכול אותם בצורה נכונה והדבר השני זה השיקול הכלכלי לפני שעולים לארץ צריך לראות שיש כיוון לא צריך שהכל יהיה מסודר 100% אבל שיש כיוון לבסיס כלכלי היו כאלה ש התלהבו עלו לארץ אחרי כמה חודשים חזרו שוב והפעם עם עצבות ושבר זה גם דבר שצריך לתת עליו את הדעת צריך הקרבה צריך מסירות לא צריך שיהיה אותו הכנסה אותה הכנסה שהייתה שם ולצפות שהכל יהיה מושלם או יש כאלה שהיו רגילים בחוץ לארץ לבתים מפוארים עעם הרבה עובדות שהיו עובדות בבית יש בדרום אמריקה שהם אנשים עשו עליה מדרום אמריקה נשים היו רגילות ש יש להם משרתות בתוך הבית י בפרוטות מסיגות שם שהיו עובדות ופו גות ל לארץ דירה יותר קטנה והיא

בעצמה צריכה לעבוד זה שווה שווה ההקרבה הזו לעשות עליה לארץ גם אם זה דורש יותר מסירות אבל לא להגיע למצב שעושים עלייה פזיזה ואז צריכים רואים שאין אין פרנסה לא מסתדרים עוזבים הכל וחוזרים שוב לחוץ לארץ הטוב ביותר שאדם מתייעץ שוקל את הדברים ועושה צעד נכון אבל ודאי שמקומו לכתחילה מקומו של יהודי ובארץ ישראל לפני מספר ימים בגץ הוציא צו על תנאי בניסיון למנוע הנקת פרס ישראל הרב הראשי יצחק יוסף שליטה בשל אמירתו בעניין גיוס תלמידי ישיבות לעומת זאת בגץ התנגד למניעת הענקת פרס ישראל לפרופסור עודד גולדרייך בשל תמיכתו בעצומה הקוראת לחרם על ישראל מה דעתו של הרב זה לא סוד ששיטת סתימת הפיות שמנסים להלך אימים על

כל מי שמדבר בניגוד לתפיסה של השמאל בית המשפט לצערנו התגייס לשיטה הזו לכן אפשר לראות רבה סתירות בהנהגה שלהם כי אין פה הנהגה של חיפוש האמת האובייקטיבית אלא משתפים את הדעות של עצמם ובכלל אנשים שלא מבינים בתורה הם יכולים להביע דעה בכלל בתורה אם יבוא שופט ויגיד לפרופסור איך עושים ניתוח לב זה לא התחום שלך אבל אני נשיא בבית המשפט העליון כל הכבוד שנשיא בית המשפט העליון אתה מבין במה שלמדת אתה לא מבין בזה והם שבורים ועמי ארצות בתורה לא יודעים שום דבר מיסודות היהדות אז הם באים להכתיב לראשון לציון הרב הראשי לישראל איך הוא אמור להתבטא ואיך לא במה שנוגע לתורה זה התחום שלו בפרט שמדובר בעניין לא ניתוח לב דבר

הרבה יותר חשוב מניתוח לב כל הד מה שימר את עם ישראל מה שפוטין מבין אמר את זה אז לראשון לציון לרב יצחק יוסף אמר לו אני יודע ש אומות שלמות נכחדו ואתם רדפו אתכם ושרדתי בזכות התורה שלכם בזכות ה לומדי תורה שלכם שהעבירו מדור לדור את התורה את זה פוטין מבין שופטי הבית המשפט אצלנו לא מבינים חושבים שאפשר להסתדר גם בלי לומדי תורה ו עושים הכל כדי להוציא את לומדי התורה ואלה שאומרים שיהיה גם וגם המציאות מוכיחה מי שגם וגם לא זוכה להגיע לגדלות בתורה אם רוצים מומחים בתורה תורה זה ים שאין לו סוף צריך להקדיש את החיים לתורה כמו שבט לוי שבט ישכר שכל כולם היו שקועים בתורה יש הסכם ישכר וזבולון למה שבט זבולון לא אמר

לשבט ישכר גם תעבדו וגם תלמדו אמרו להם מה פתאום אנחנו נעבוד אתם תלמדו אנחנו רוצים מומחים בתורה וחזר מציינים 200 ראשי סנהדראות ו משבט ישכר כי השקיעו את עצמם בתורה צריך שהראש יהיה מרוכז רק בלימוד אם זה גם וגם לא מצליחים להגיע לרמה של גדולי ישראל כמו שאנחנו באמת זקוקים שיהיו בקיים בכל התורה יודעים לעיין עם סברה ישרה צריך להעריך את ה בחורי ישיבות איזה מסירות נפש בחור בגילו בחוץ איזה ניסיונות יש בחוץ עם כל הכישלונות שיש היום ובחור מוותר על הכל כל הבלי עולם משקיע את עצמו בתורה יושב בהיכל הישיבה לומד בימים לומד בלילות אפשר להיכנס לישיבות ב-12 בלילה לראות בבית המדרש זה לא קל לשבת ליד הספר ללמוד כל

הזמן אבל יודעים את הערך של התורה כשהראשון לציון אמר את הדברים הוא לא אמר את הדברים מתוך זלזול במישהו הוא בא להעביר את המסר של אותו לפיד שמעבירים אותו כל הדורות מדור לדור הלפיד של התורה שצריך להעביר את זה הלאה שידעו את הערך אז ה מאיימים עליו שלא יקבל פרס ישראל זה באמת מה שקובע את הגדולה של הראשון לציון אם הוא יקבל פרס ישראל אוו לא הוא יוותר על אלף פרסים כאלה אבל הוא יעביר את האמת את האמת שלו כמו שקיבל מאביו שגם לא חת מפני כל מרן הרב עובדיה יוסף אביו של הראשון לציון הוא היה מפחד ממשהו היה אומר את האמת על השולחן וכך גם הגדולה של ה שזו זכינו באמת בדור הזה שהשאיר ממשיך אחריו שהרב הראשי יודע שיתקפו

אותו אבל הוא אומר את הדברים כי הוא רוצה שהציבור ידע את האמת שבלי תורה אין המשך קיום לעם ישראל ועל הגדולה שלו לא פרס ישראל יעיד על הגדולה שלו מי ששומע את השיעורים שלו רואה את הספרים שלו סדרת ילקות יוסף אין בית כנסת בעולם בכל פנים המקומות שהייתי לא הייתי בכל הבתי כנסת אבל בתי כנסת בעולם איפה שאתה הולך אתה רואה את הספרים שלו שם אנשים יושבים לומדים שיעורי תורה יושבים רבנים מלמדים מתוך הספרים תלמידי חכמים לומדים בהם עשה את זה בצורה שיש פסקי הלכה למעלה ולמטה מקורות אדם שאין לו סוף אתה מתפלא בקיעות גאונות והוא בענווה שלו קרא לזה ילקות יוסף כאילו שהוא רק מלקט מישה רואה שם איזה מהלכים קושיות תירוצים

פלפולים זו הגדולה של האדם הזה אז ודאי לא פרס ישראל הוא זה ש ישנה את דעתו אבל הם שהם מתרשמים מפרס ישראל שופט בגץ היה מקבל פרס ישראל הייה מרגיש חשוב אז הוא חושב שאם הוא יאיים עליו לא תקבל פרס ישראל הגיד לו טוב אני מפחד מהיום אני אני אפסיק לדבר דבר אים שהם אין להם שחר אבל לצערנו זה המצב שהשופטים שלנו במקום ללכת על פי התורה על פי האמת הם עצמם מודעים נשיא בית המשפט העליון אהרון ברק כששאלו אותו בראיון לתקשורת למדת תלמוד למדת משפט עברי למדת הודה שלאו אז איך אנחנו מצפים מאחד כזה שהוא יביע דעה בתחום שהוא בכלל לא מבין לא השקיע בו לא למד אותו שזה עצוב על זה מתפללים בתפילה שיבה שופטינו כבראשונה ויועצינו

כבתחילה שהיו תלמידי חמים ושנזכה במהרה לגאולה שלמה במהרה בימינו אמן תודה רבה למשה לכל העוזרים והמסייעים רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר תגדל ויתקדש שמי רבה מעל מה דיברה קרותי וימליך מלכותי וצמח פורקנה וקרה משיכה בחי אכון אכון בחי דכל בית ישראל בעגלה ובזמן קרי ומרו אמן אמן ישמ רבה מברך