הרב ברוך רוזנבלום - פרשת וישב תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Vayeshev 2024

פג חד כן בטח בודאי פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת וישב שנת תשפה נקדיש את השיעור נקדיש את השיעור לרפואת ארף ריידל בת חיה בת חיה ולרפואה דבורה שינדל בת איתקה לפאת רבי שול מאיר בן אליזה במרת ברוריה בת מלכה ולהבדיל לאילו נשמת סוליקה בת חנה פרשת השבוע פרשת וישב שנת תשפה עוסקת הפרשה במכירת יוסף פרשה שכידוע אנחנו סובלים בגינה עד עצם היום הזה כמו שזל אומרים במדרש בתחילת ספר משלי אמר רבי יהודה לא נמסרו הרוגים למלכות אלא על מכירתו של יוסף עשרה רוגי מלכות שבני עדות אשכנז ובני עדות ספרד אומרים את הפיוט שלהם בם ביום תשעה באב בני דות אשכנז אומרים גם ביום הכיפורים אלה אזכרה על מעשה חריגת השרה הוגי

מלכות וגם בתשעה באב אצל בני עדות המזרח זה מופיע בפיוט אלה הזכרה אצל בני דו אשכנז זה מופיע בפיוט שנקרא ארזה הלבנון אדירי התורה ואנחנו מכוננים על ערה רגי מלכות אומר המדרש אמר רבי יהודה לא נמסרו הרוגים למלכות אלא על מכירתו של יוסף אמר בין הרי הוא אומר עשרה עשרה מכל דור ודור ועדיין אותו החטא תלוי למרות שאנחנו כבר 3500 שנה מאז מכירת יוסף אנחנו עדיין נוסים בצקלונו את העוון הזה שבכל שנה ושנה מתעורר העוון הזה מחדש במשך חוכמה בפרשת אחרי מות עומד המשך חוכמה על נוסח התפילה שאנחנו אומרים ביום הכיפורים שואל המשך חוכמה בכל יום שלוש פעמים ביום אנחנו אומרים ברכת סלח לנו אבינו כי חתנו זו הבקשה שמבקשים מהקדוש

ברוך הוא שישלח ל עוונותינו לח נ אבינו כי חתנו מכל ל מקנו כי פשנו כי אל טוב ושלח אתה ברוך אתה השם חנון המרבה לסלוח אנחנו לא אומרים חנון המרבה לסלוח לעם ישרא ולא חנון הרבל לסלוח לשבטי ישראל למרות שישנם ברכות שאנחנו מסיימים בנוסח הזה מבקשים מהקדוש ברוך הוא רופא חולה עמו ישראל מבקשים מהקדוש ברוך הוא מקבץ נתחי עמו ישראל אתה מזכיר את המילה עמו ישראל אתה מזכיר רופא חולה עמו ישראל כאשר אתה מגיע לברכת לח לנו אתה אומר ברוך אתה השם חנון המרבה לסלוח אתה לא אומר לעם ישראל אתה אומר חנון המרבה לשלוח בלי תוספות למה אתה מגיע ליום הכיפורים אתה אומר כי אתה סלחן לישראל ומכולן לשבטי ישורון למה צורת החלוקה שבה

בעניין הזה של סליחה לעם ישראל ומחילה לשבטי ישורון למה אתה לא אומר כמו שאתה אומר בתפילה בכל יום ברוך אתה השם מחנון מרבה לסלוח כך צריך לומר גם ביום הכיפורים כך שואל המשך חוכמה במאמרים שלו בפרשת אחרי מות בתוך הדברים של המשך חוכמה כשהוא בא להסביר את העבודה של יום הכיפורים הוא עומד על כמה וכמה שאלות ונציב אותם ברשותכם היום בשיעור כהם קשורים לפרשת השבוע שואל המשך חוכמה שאלה יפה מאוד ביום הכיפורים הכהן הגדול נסתה ללכת עם ארבעה בגדי לבן אומרת התורה כתונת בת קודש ילבש ומכנסי בד יהיו על בשרו ובאבני בד יחור מצנפת בת צנוף הולך הכהן הגדול עם ארבעה בגדים שנקראים בגדי לבן בתחילת היום כאשר מתחיל הכהן הגדול

את העבודה הוא לובש בגדי זהב הוא לובש בגדי זהב את התמיד של שחר הוא עושה בבגדי זהב במהלך היום מתחלפים הבגדים שלו והבגדים הופכים להיות בגדי בגדי לבן אלה ארבעת הבגדים שמנינו פה כתונת בת קודש ילבש ה סה בד יהיו על בשרו ואבנית בת יחגגו ו מנפת בד י שנוף אומר הרמבם וכפי שהגמרא מסבירה שהבגדים הכותונת של הכהן הגדול באה משל ציבור ושתי כותנות אחרות היו לו לכהן הגדול ביום הכיפורים אחד לבשה בבוקר בשחר ואחד לבשה בין ארבים ושתיה ב-30 מנה העלות שלהם ב-30 נה ואם רצה הכהן הגדול להוסיף הוא רצה לשדרג את הכותונת שלו שתהיה כותונת יקרה יותר אומרת הגמרא הוא יכול אבל הוא מוסיף את זה משלו ואחרי שהוא מוסיף אזה שלו זה

הופך להיות חלק של הציבור זה אפילו שהוא הוסיף כפול מזה דהיינו העלות שזה 30 והוא שם 300 זה ממשיך להיות משל ציבור זה לא הולך להיות חלק שלו למרות שהוא נתן 300 זה ממשיך להיות של ציבור ולא שלו אומרים חזל אמרו עליו על רבי ישמעאל בן פוי שעשתה לו אמו כתונת של 100א מנה אמא שלו עשתה לו כותונת של 100 מנה בגד מפשתן בעלות של 100 מנה זה משבח את הפשתן הפשתן נהיה יוקרתי יותר וזה שנהיה של מאמנה אותו ידע ידוע לכולם שרבי ישמעאל בן פבי היה אחד מארבעה כהנים גדולים שהיו בבית שני והם הלכו ביחד כי הנו ביחד במשך 141 שנה מי היה שם אומרת הגמרא יוחנן כהן גדול היה 80 שנה שמעון הצדיק היה 40 שנה רבי ישמעאל בן פבי ורבי אלעזר

בן חרסום אחד 10 שנים ואחד 11 שנה בסך הכל מלכו ארבעה כי ענו ארבעה 141 שנה מתוך 420 שנה שעמד הבית השני אז כמה נשאר ל לך אם אתה מפחית מ420 141 נשאר לך 279 שנים כמה כהנים קיינו בבית שני אומרת הגמרא 300 כהנים גדולים קיינו בבית שני אם אתה מוריד ארבעה כהנים שמנינו עכשיו רבי יוחנן כהן גדול היה שמעון הצדיק רבי ישמעאל בן פבי ורבי אלעזר בן חרסום אז כמה נשאר לך נשאר לך 300 פחות 4 נשאר 200 96 כהנים תוריד בקשה 266 כהנים על 279 שנים יוצא שמה שהכהנים לא מלכו אפילו לא שנה אחת זאת אומרת כל שנה מת אחד זה פחות או יותר ה היה שנים שמתו יותר מאחד אבל זה החשבון למה בתקופה היא קנו את הכהונה אנשים שילמו כסף בשביל

הכהונה אז עלה כסף חוץ מזה קדול כולם בשנים ההם גם שלטו היוונים בירושלים במשך 180 שנה מתוך התקופה שהיה בית שני 420 שנה היוונים שלטו בירושלים 180 שנה אז לכן התקופה הייתה תקופה קשה והכהנים לא היו הכהנים הכי כשרים שישנם בעולם וזה הייתה התקופה אז ארבעה כהנים היו כהנים מיוחדים אומרת הגמרא אמרו עליו על ישמעאל בן פוי שעשתה לו אמו כותונת של 100 מנה אמא שלו עשתה לו כתונת ייחודית של 100 מנה אומרת הגמרא מה הוא היה עושה את זה היה לבשה ועובד בעבודה עבודת יחיד מה זה עבודת יחיד אולי היה עושה בעבודה כדי לכפר על עוונות של עם ישראל אלא היה נכנס עם הכותונת שאמא שלו עשתה לו כדי להוציא את הכף והמחט מקודש הקודשים

אחרי שגמרו את העבודה בקודש הקודשים היו נכסים לתוך קודש הקודשים פעם נוספת כדי להוציא את הכף המחתה שהכהן הגדול הכניס לשם בשעה שהוא נכנס עם הקטורת אז הוא נכנס כדי להוציא את זה לכן זה נקרא עבודת יחיד הוא מסרה לציבור אחרי שהוא גמר את העבודה הוא מסר את הכותונת הזאת שאמא שלו עשתה לו והעלות שלה הייתה מ מנה הוא נתן אותה שייך לציבור הוא העביר את זה לציבור אמרו עליו על רבי אלעזר בן חרסום שעשתה לו אמו כותונת משתי ריבו מנה אם שלו עשתה לו כותונת שהכוונת הזאת עלתה 20,000 מנה 20,000 מנה זאת אומרת שמה שהכוונת הזאת היייתה דקה כל כך הפשתן הזה היה כזה עדין אומרת הגמרא ולא הנחו הכהנים ללושה הכהנים לא התירו לו

ללבוש את זה למה מפני שנראה בו כארו היה נראה ערום זה היה כל כך דק שזה היה נראה פשוט הכל היה שקוף שם אז לכן לא נתנו לו ללבוש את זה שואל המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה יפה מה חיפשו כל כך להשקיע בכותונת של עבודת יום הכיפורים זה עשה לו כותונת של 100 זה עשה לו קולטו של 20 אל מנה למה לא השקיעו במצנפת תעשה את המצנפת שיהיה אחד בורז אחד אלברטינו תצה תשקיע בזה לא מחפשים להשקיע בכותונת מה השקעה כל כך בכותונת כך שואל הרב המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה נוספת ששואל המשך חוכמה הכל נמצא בין בטרי המאמר שלו פעמים בשורה פעמים בחצי שורה פעמים ב10 שורות פעמים הוא מדבר בקצרה כל פעם הוא מביא את השאלות בסגנון אחר

שואל המשך חוכמה ידוע לכולם שעבודת הכהן הגדול הייתה כולה בביג ד לבון אומר ולמה לא יכנס בשעה שהוא נכנס לפני ולפנים למה הוא לא יכנס עם אבני החושן שם נמצאים שמות בני ישראל ראובן ושמעון ולוי השמות של שבטק למה הוא לא נכנס זה ברגע שהוא נכנס עם בגדי לבון אין עליו שום דבר הבגד שיש לו זה כותונת ומכנסיים ואבנית וצנתר בעת הבגדים שיש לו שואל המש חוכמה ולמה לא יכנס בשעה שהוא נכנס עם בגד לובן ישים על עצמו את החושן שעליהם שמות בני ישראל כך שואל המשך חוכמה בתוך הדברים שלו שאלה נוספת ששואל המשך חוכמה ואולי נגדיר את הדברים קצת ביתר סת אומר משך חוכמה עיקר כפרת יום הכיפורים נעשת בקודש הקודשים זה עיקר הכפרה נכנסים

עם הקף והמחט לקודש הקודשים וזה עיקר הכפרה שנעשית ביום הכיפורים מלבד שני השעירים סעיר אחד להשם ושעיר אחד לעזזל שואל הרב קודש הקודשים היה בחלקו של בנימין בנימין זה היה חלק שם היה בחלקו למה אולי נקדים לדברי המשך חוכמה ספר שנקרא בשם קרם חמד בספר קרם חמד הוא שואל שאלה יפה דוד המלך בשעה שקנה את גורן רבנא יוסי הוא ביקש מכל אחד מהשבטים 50 כסף כי הגורן של הרב נאיב אוסי עלה 600 כסף אז הוא לקח מכל אחד מהשבטים 50 כסף וקנה את מקום המקדש יוצא שמקום המקדש שייך למי לכל עם ישראל כל אחד שם 50 כסף וזה הייה שלו מה שקרה בסוף אומרת הגמרא במסכת יומא דף יב מסכת זבחים דף נג כשנחת הארץ לשבטים נפל הר הבית ובית המקדש

בחלקו של שבט יהודה ובנימין שני שבטים זכו בגורל על ירושלים שואל הספר קרם חמד אני לא מבין אמרת שכל אחד מהשבטים שילם 50 כסף אם כל אחד שילם 50 כסף אז כולם כולם יש חלק במגרש הזה המגרש הזה שייך לכולם אז איך אתה אומר שאת המגרש הזה קיבלו שתיים בנחלה יהודה ובנימין כולם שילמו כסף סימן שמה סימן שהקדוש ברוך הוא הבקיע מהם עשה להם הבקעה על השטח הזה ואמר השטח הזה למרות ששילמתם לא יהיה שייך לכולם השטח הזה יהיה שייך אך ורק למי אך ורק לשתי שבטים שיפלו בגורל מי נפל לו בגורל יהודה ובנימין שואלת הגמרא מה נפל ליהודה מה נפל לבנין אומרת הגמרא ליהודה מה היה הר הבית הלשכות והעזרות ומה בחלקו של בנימין האולם ההיכל ובית

קודש הקודשים ורצועה היייתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ובא המזבח בנוי והיה בנימין הצדיק מצטער עליה לבול בנימין הצדיק היה כל הזמן מצטער כדי לבלוע את הרצוע הזאת שהייתה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ועליה בנוי המזבח החיצון לא מזבח הזהב המזבח החיצון היה בנוי עליה ויה בנימין כל היום אומרת הגמרא מצטער עליה לבול דכתיב כמו שכתוב בפסוק חופף עליו כל היום אומן כתפיו שכן חופף עליו כל היום וכל היום רצה לבלוע את החתיכה הזאת שנפלה בחלקו של יהודה ובן כתפיו שכן אומרת הגמרא לפי כך זכה בנימין הצדיק ונעשה ושפי זכן לגבורה לכן הוא נעשה מה הוא נעשה ושפי זכן לגבורה שנאמר הואבן כתפיו שכן

אומר רשי שהיה הארון נתון בחלקו הארון היה בקודש הקודשים היה בחלקו של בנימין כמו שאמרנו מקודם שמה נפל בחלקו של בנימין האולם ההיכל וקודש הקודשים אז אם קודש הקודשים היה שלו ושם היה מונח הארון ובו הלוחות זה שברי לוחות אז זה בחלק של בנימין עד כאן הדברים בא בא הספר נקרא בשם בניין יהושע על עבוד דרבי נתן בפרק ל ה גם שם מביאה הגמרא את אותו ממרא ושואל למה המקום הזה של קודש הקודשים המקום הזה שנקרא ההיכל הול מקום הזה שנקרא עולם כולם נפלו בחלקו של בנימין מה הוא זכה כך הוא שואל אומר הספר בניין יהושע אתה יודע למה כי בנימין הוא היחידי מכולם שנולד בארץ ישראל כל השבטים נולדו בחוץ לארץ הוא היחידי שנולד בארץ

ישראל דבר נוסף הוא היחידי שלא השתתף במכירת יוסף אז יש לו שני מעלות גדולות א' כל הוא נולד בארץ ישראל מה המעלה שהוא נולד בארץ ישראל זה לא רק שהוא נולד בארץ ישראל יש לו מעלה יתרה כי כל השבטים כולם השתחוו לעשו הוא היחידי שלא השתחווה לעשיו ו הוא לא השתחווה לעשיו אז הוא לא כופף את עצמו בפני מלכות אדום אז לכן בית המקדש היה בחלקו זה לא סתם שהוא נולד בארץ ישראל נולד בארץ ישראל זה אחד וחוץ מזה הוא גם לא השתחווה בפני עשיו וחוץ מזה הוא גם לא השתתף במכירת יוסף כולם היו שמה חוץ מבנימין ולכן אף על פי שגם ראובן לא היה ברגע מכירה אבל הוא הסכים למכירה הוא היה שם ברגע שדנו אותו היה שם עד כאן הדברים מצאנו כאן

דבר נוסף מה הדבר הנוסף שמצאנו שבנימין מקבל תואר צדיק הגמרא ורת לו פעמיים והיה בנימין הצדיק משתופף עליה לבול השאלה למה הוא נקרא בשם צדיק יוסף הצדיק מקבל שם צדיק כי אנחנו נקרא השבת על הניסיון של אשת פוטיפר והיות הוא התנסה באשת פוטיפר ועבר את זה בשלום מי שעובר את הניסיון של העריות בשלום נקרא בשם צדיק נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו למה הוא נקרא צדיק הוא היה בדור שכולו פרוץ באריות והוא גדר את עצמו לכן הוא נקרא בשם צדיק אבל נשאל את השאלה מה פתאום אתה קורא לבנימין צדיק מה מונח כאן השאלה לא כל כך קשה למה כי הגמרא אומרת מסכת שבת אומרת הגמרא שארבעה מתו באת יו של נחש ארבעה מתו בלי עבירות הראשון שבהם היה

בנימין בן יעקב הוא הראשון אחרי זה אמרם אבי משה אחרי זה ישי אבי דוד ואחרי זה כילב בן דוד ארב מתו בית יוש נחש מי הראשון שמופיע שם בנימין אז הוא נקרא בנימין הצדיק כי הוא מד בלי עבירה רק כאן בא השאלה שכל אחד שואל את עצמו אז למה עמרם לא נקרא בשם צדיק ולמה אישה לא נקרא בשם צדיק למה דווקא בנימין אז תצרף לו גם את זה שהוא לא היה במכירת יוסף תצרף לו את זה גם שהוא נולד בארץ ישראל תצרף את הכל ביחד אז הוא מקבל את התואר הזה נחזור בחזרה לשאלה למה כל כפרת יום הכיפורים שנכנס הכהן הגדול עם הכף ומחתה לקודש הקודשים למה הכל נעשה בחלקו של בנימין ולא נעשה חלקו של יהודה למה שם כפרת יום הכיפורים בא הספר קרם חמץ זה

שואל שאלה נוספת הרי אם אתה אומר שקנו את גורן הרב ניי וסי כל אחד מהשבטים שילם 50 כסף אם כל אחד שילם 50 כסף למה בוצה אבקה שנפל בגורל בחלקו של יהודה ובחלקו של בנימין למה הבקיעו את זה מהם ככה הוא שואל שאלה יפה וץ עוד שאלה כתוב ורצועה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של ימין לכאורה השימוש במילה רצועה הוא שימוש קצת משונה למה שאתה מדבר על חלקת אדמה אתה לא אומר רצועת אדמה אתה אומר חלקת אדמה נכון ויקן את חלקת השדה זה השם של זה אם אתה מדבר על יחידה של קרקע שהייתה בהר הבית שבחלקו לא קוראים לזה רצועה אתה יכול להגיד וחלק וחלקה כמו שכתוב ויקן את חלקת השדה תשתמש במושג גם היום משתמשים בזה נכון גוש חלקה ככה

משתמשים בזה אז תשתמש באותה מוטיבים גם כאן מה רצועה יוצאת מחלקו של בנימין מה מה נאמר כאן טוב אלה הדברים ששואל הספר קרם חמד שאלה נוספת שיש לנו בעזרת השם בעניין הזה שואל המשך חוכמה לאחר שמטיילים את הגורלות על שתי השעירים שאנחנו בהמשך נראה למה עושים שתי עירים מה מונח בשתי השעירים האלה כאשר עושים את שתי השעירים ביום הכיפורים מטיילים עליהם גורל מוציאים איזה להשם איזה שעיר לעזזל כידוע לכולם השעירים צריכים להיות שווים כי התורה כותבת שלוש פעמים את הספרה שתיים כותבת התורה ולקח את שתי השעירים והעמיד את שתי הסירים ונתן ל שתי הסירים חזל אומרים שאיפה שכתוב את הספרה ואתה לא צריך אותה זה סימן שהתורה דורשת

שוויון אם אתה כותב ולקח את שתי הסירים ונתן לשתי הסירים גם אם לא תכתוב מספר אם אתה כותב שעירים מיעוט רבים זה שניים אז למה צ לכתוב מספר לומר לך שהתורה דורשת שוויון ם התורה כותבת שלוש פעמים את הספרה שתיים סימן שהתורה רוצה שוויון בשלושה דברים במה היא רוצה שוויון שווים במראה שווים בקומה שווים בדמים בשלושה דברים התורה רוצה שוויון אומרת התורה לאחר שמטילים את הגורל ויוצא השעיר לעזזל דבר ראשון קושרים עליו לשון של זהורית דבר ראשון שומים לו על הקרן לשון של זהורית למה כדי שלא יתערבב בין כולם דבר ראשון מפרידים אותו שיהיה נפרד לפני שיוצא האיש איתי בדרכו המדברה כדי לזרוק אותו שם במדבר יהודה לשלוח אותו לעזזל

אומרת הגמרא לוקחים לשון של זהורית לשון של זהורית במשקל שני סלעים מילת וקושרים את זה על הקרן של האיל של של האז ושולחים אותו כשהוא מגיע למקום שנקרא עז אזל לוקח המשלח את הלשון של זהורית מחלק אותה לשתיים חלק אחד הוא קושר על הסלע וחלק אחד הוא קושר על הקרן של העז של השעיר המשתלח ושולח אותו לעזזל אומרת הגמרא לא היה מגיע לחצי ההר עד שהיה מתפרק לחתיכות אם היה זכויות לעם ישראל אם לא היה זכויות לעם ישראל הוא היה צונח למטה היה קם על הרגליים עושה שלום למשלח ובורח היו צריכים זכויות כדי שהתפרק לחתיכות היו צריכים זכויות הייה הרבה שנים שזרקו את השעיר לא קרה לו שום דבר יצא בשלום בלי פגע הסתכל עם הזקן שלו על

המשלח אמר תמסור דש לחברים וחזר בחזרה אמר לו לך הביתה לא התפרק היה צרות דלות לעם ישראל כי ממילא אם לא להשאר הש משלח אז גם חוט השני לא הפך להיות מאדום ללבן כי לא נתקפו עוונותיהם של ישראל טוב נשאיר את השעיר הה למועד אחר בכל אופן שואל הספר משך חוכמה למה הגמרא מציינת ש צעיר המשתלח לזלזל קושרים עליו לשון של זהורית במשקל של שני לים מילד מה זה דווקא המשקל הזה ששואלים אתה קושר עליו חוט כמה חוט השני ששמים באזהרה כדי לבדוק אם החוט השני הופך להיות לוקחים חוט שני קושרים למה הגמרא כל כך חשוב לה לציין שחוט השני היה במשקל של שתי לים מילד כך שואל הרב המשך חוכמה טוב לאחר שראיינו את מקבץ השאלות האלה נוכל בעזרת

השם ללכת להסביר את הדברים עד כמה שדינו משגת מתוך דבריו של המשך חוכמה אומר המשך חוכמה עם תוספת קצת נופך לדברים שלו אנחנו ביום הכיפורים בני עדות אשכנז דופקים על החזה בערך 750 פעם בערך 750 פעם אני אומר בערך לא ספקתי אבל בערך 750 פעם לא בדקתי כמה עושים בני עדות ספרד לא בדקתי אבל החשבון פשוט אנחנו אומרים 10 פע אשמנו בגדנו נכון כמה פעמים יש שם כמה יש 24 24 כי בת יש לך עוד שתיים תבנו תעיינו תיתנו למה יש שלוש מה אכפת לך דחפו מה אתה שואל שאלות הכל בסדר טוב אז יש לך שם בת יש לך שלש אז יש לך שלוש אז זה 24 אם אתה דופק על החזה בכל פעם שאתה אומר אתה דופק אחד כמה פעמים אתה דופק 10 פעמים יש לך בלחש ויש לך

בחזרה אז כמה זה ביחד 10 אז זה 240 לא תמיד אתה דופק 240 כי יש כאלה בין תפיקה לדפיקה אומרים שש פעמים גם אז שבנו בגדנו גזלנו דיברנו אין קואורדינציה בין המכה למילים אבל מי שיש לו קואורדינציה הוא דופק לפי הסדר אז זה 240 אחרי זה מתחיל על חט שחתנו לפניך כמה יש לך בעל חט מכלל אות יש לך שתי ציקו נכון מכל עוד שתיים אז כמה אותיות יש 22 22 * 2 44 יוצא שכל פעם יש לך 44 44 בלחש 44 בחזרה יש לך 440 440 ועוד 240 של השמנו בגדנו כבר הגענו ל 680 אחרי זה יש לך בסוף על חטאים שאנו חייבים עליהם עולה על חטאים שאנו חייבים עליהם חטא הלחת יש את זה או לא יפה מאוד אז יש לך עוד כמה אז כמה כבר הגעת הגעת לעוד 10 10 כפול

נכנסת כמה יש לך כבר 650 בן פה 750 יש לך ברבע לא ספרתי את הספרדים מספיק לי עבירות של ה אשכנזים בכל אופן ויש לנו שמה יש לנו שם 750 פיקות על החזה אומר המשך חוכמה החטאים שלנו מחולקים בעבירות שבין אדם למקום ועבירות שבין אדם לחברו בעבירות שבין אדם למקום יום הכיפורים מכפר עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכי הוא מכפר עד שירצה את חברו אז יש לנו חלוקה אומר הרב המשך חוכמה החטאים שלנו מחולקים לשתי סוגים בין אדם למקום ובין אדם לחברו רק צריך לדעת שאדם עובר על עבירות שבין אדם לחברו בתוך בן אדם לחברו יש רק מעברות של בין אדם למקום למה כי אם פגעת בחבר שלך ועברת פגעת בו גם עברת על מה שהקדוש ברוך הוא ציוה לו לעשות

את זה אז בכל בן אדם לחברו יש לך גם בן אדם למקום בכל בן אדם לחברו דיברת ע לשון הרע אז פגעת בחבר שלך ועברת עליו שהקדוש ברוך הוא אמר לא תלך אכיל בעמך אז ח מחול שתיים ביזית את החבר שלך הוא נפגע וגם הקדוש ברוך הוא אמר לך אסור לך לבזות אותו גמרא שמופיעה פרשת השבוע מוטב יפיל אדם עצמו לכבשן האש ל יביך ברו ברבים אז יש לך עבירה כל עבירה מחולקת יש דבר נורא שכותב הריף רבי יושיעו פינטו כותב הספר שלו בעין יעקב שאם אדם עבר עבירה בין אדם לחברו וביקש מהקדוש ברוך הוא סליחה שהוא פגע בחבר כל זמן שהוא לא ריצה את החבר שלו לא מתכפר לו החלק שבין אדם למקום שבין אדם לחברו רק בתנאי שהוא רצה את חברו אד מתכפר לו גם על

החלק שבן אדם למקום בבין אדם לחברו כך כותב רבי יושיעו פינטו במאמר בגמרא במסכת יומא באן יעקב טוב אומר הרב המשך חוכמה היות ויש לנו שתי סוגי חלקים שתי סוגי עבירות צריך לדעת מה השורש שלהם מאיפה הם מתחילים היות ואתה רוצה לדעת מאיפה הם מתחילים אתה צריך לדעת את ההתחלה שורש עבירות בין אדם למקום מתחיל מ חטא העגל שורש עבירות בין אדם לחברו מתחיל מ מבחירת יוסף זה צורת החלוקה זאת אומרת כשאתה מחלק את העבירות אתה רוצה לדעת מאיפה מתחילים העבירות אתה רוצה לעקור אותם מאיפה אתה עוקר אותם אתה צה לשרש את העבירות ממה אתה משרש אתה מחפש מאיפה מאיפה העץ מקבל את השורש השורש של עבירות בין אדם למקום מתחיל מחט העגל השורש

שבן אדם לחברו מתחיל מי מכירת יוסף לכן בבואנו לפני שאתה ניגש לעל חטא שחטאנו לפניך לפני שאתה ניגש לשמנו בגדנו שחלק מהחטאים זה בין אדם למקום וחלק מהחטאים זה בין אדם לחברו באו אנשי כנסת הגדולה וחילקו לנו את בקשת הסליחה כי אתה סלחן לי על מה זה על חטא העגל ואתה מחלה לשבטי שורון זה חטא מכירת יוסף לכן באו עדשי כנסת הגדולה וחילקו את זה לשתיים אמרו כי אתה סלחן לישראל זה עגל וחטא מכירת יוסף זה שבתי ישורון לכן זה צורת החלוקה ששם מונח השורש של העבירות שישנם בחלוקה הזאת זה סדר החלוקה ולכן זה שונה מסדר התפילה שאתה אומר בכל יום ברוך אתה השם חנון המרבה לשלוח כאן אתה מחלק אותה לשתיים מה תורת החלוקה צורת החלוקה

בין אדם למקום בין אדם לחברו כי אתה סלחן ישראל חטא העגל מחל שתי שורון חטא מכירת יוסף אומר אם ככה המשך חוכמה אחרי שלמדנו את זה בוא נלמד אומר המשך חוכמה אתה לא יכול לבוא ולכפר על חטא העגל כאשר אתה לובש בגדי זהב למה כי אין קטגור נעשה סנגור אתה לא יכול ללבוש בכדי זהב אז בבוקר כאשר הכ הגדול עושה את קורבן התמיד שקורבן התמיד זה חלק מעבודת היום יום שלו אז אם חלק מעבודת יום יום אז הוא לובש את הבגדים כולל בגדי זהב אבל שהוא מגיע לכפרת יום הכיפורים הוא לא יכול ללבוש בגדי זוב למה כי ביום הכיפורים אתה רוצה לעקור את מה את שתי שורשי החטאים מה השורש שבין אדם למקום מאיפה זה מתחיל חטא העגל א אתה לא יכול לתם בגד

זור למה אתם חדים בגד זור כי אין קטגור נעסה סנגור ללכן בשעה שהוא הולך לחפש על העוונות של יום הכיפורים והשורש שלהם מתחיל מחטא העגל מצד אחד וחטא מכירת יוסף מהצד השני הוא חייב שלא יהיה לו שום דבר שמזכיר את החטאים האלה אז לכן מה הוא לא לובש בגדי זהב כי אין קטגור נעסה סנגור הוא גם לא נכנס עם שמות השבטים לפני ולפנים הוא לא נכנס עם החושן שעליהם כתובים השמות של השבטים הוא גם לא נכנס עם אבני האפוד שעליהם כתובים השמות של השבטים למה מה הסיבה כדי שלא יהיה מזכרת טבון לפני הקדוש ברוך הוא אם הוא נכנס עם השמות שלהם הם השתתפו כולם במכירת יוסף היות ישתפו במכירת יוסף אומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיהיה מזכרת עוון

לכן מה הוא נכנס עם בגדי לבן אם יהיו חטאיכם כשנים קשה לגל בינו הוא לא מלביש לא את בגדי הזהב שמזכירים את חטא העגל הוא לא לובש את בגדי את את השמות של השבטים כי זה מזכיר את העוון של מחירת יוסף ו בא אך ורק עם בגדי לבן אלה הדברים שאומר המשך חוכמה ולכן אומר מחלקים את זה כי אתה סלחן לישראל על חט העגל ומחלה לשבטי שורון זה חטא מכירת יוסף אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין טוב היות וכל השבטים השתתפו במכירת יוסף אי אפשר לכפר על חטא מכירת יוסף במי שהשתתף בזה למה כי אין קטגור נעסה סנגור כמו שאתה לא לובש ב י זהב למה כי אן קטגור נעשה סנגור אתה לא יכול לבוא ולכפר על מחירת יוסף בחלק ששייך לשבטים אומר המשך חוכמה מה

עשה הקדוש ברוך הוא הבקיע מהשבטים את מה שהם קנו את גורן הרב יבוסי מה הם קנו כל אחד נתן 50 כסף כדי לקנות את מה לקנות את גורן הרב יבוסי מה יהיה שם שם יהיה בית המקדש בית המקדש יהיה כפרת עוונות אומר המשך חכמה כתוב בחז אמר הקדוש ברוך הוא יבואו הם לבקש רחמים על עצמם בבית המקדש יבואו לבית הבחירה לבקש רחמים ויבקשו ממני שאני אתמלה עליהם רחמים מי שלא ריחם על אח שלו ומחר את אח שלו יבוא לבקש מן רחמים בשום פנים באופן לא מוכה לו למה כיוון שהוא מלא בעבירות שבן אדם לחברו ואמרנו שעבירות שבין אדם לחברו לא מתכפרים עד מתי עד שהוא לא מרצה את חברו אז הם לא ביקשו ממנו מחילה אז אני לא מרחם עליה אם אני לא מרחם עליהם

הם כן רוצים רחמים אם רוצים רחמים אני מפקיע מהם אני מבקיע מהמהם את החלק הזה ששייך לשבטים איך אני הבקיע מהם אמנם שילמתם 50 כסף לוקח לכם את זה ההבקעה הזאת מה שנקרא לא יהיה להם יותר חלק בהר הבית לא יהיה להם חלק במקום שנקרא אזהרה לא בהיכל ולא בקודש הקודשים זה יהיה שייך רק למי רק לבנימין הצדיק ולמה נקרא שמו צדיק אומר רבי ענין יהושע למה כי הוא לא השתחווה לעשו והוא גם לא השתתף בבחירת יוסף לכן קודש הקודשים נמצא בחלקו של בנימין אז כל המקום של כפרת העוונות נמצא בחלקו של בנימין למה כי הוא לא השתתף בבחירת יוסף לכן היות ואחים לא ריחמו על אח שלהם ומחו אותו אומר הקדוש ברוך הוא אני חייב להבקיע כי אני אעשה שם

את בית המקדש ולכל השבטים יש שמה חלק אז מה יהיה לא יכול לתת להם נו שאל את השאלה אבל יהודה כן היה יהודה כן היה חלק אתה אומר ורצועה יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ויהודה כן היה במכירה לא רק שיהודה היה במכירה אלא מה הוא עשה הוא זה שנתן את העצה למכור אותו מבצה כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו אז איך יכול להיות שאתה נותן ליהודה שהיה חלק מהמכירה אתה נותן לו שם רצועה בא הספר קרם חמד על זה לא מדבר המשך חוכמה על זה מדבר על ספר קרם חמד בוא ברשותכם נקרא פסוקים בפרשת שבוע הבא פרשת מקץ א שבוע הבא בעזרת השם שיעור על ענייני חנוכה נמצאים בחנוכה כבר אז בוא נראה משהו פרשת מקד האחים מגיעים למצרים

לשבור אוכל התחיל הרעב אם נגמרו שבע שנות הסובה מתחיל הרעב חים יורדים למצרים לשבור אוכל נכנסים בערה שערים כדי למצוא את יוסף אמרו אם נתפוס אותו נשלם כל הון שבעולם רק להחזיר אותו לאבא ברגע שהם נתפסו נכנסו בערה שערים מאשים אותם יוסף הצדיק שמה הם מרגלים אתם אתם מרגלים ערבת הארץ מה פתאום אנחנו לא מרגלים באנו לשבור אוכל מה פתאום אנחנו ערה אחים יש לנו עוד אח אחד שנמצא אצל אבא ואח אחד נעבד הכל בסדר גמור אומר להם יוסף הכל השם אתם אומרים מרגלים הרבת הארץ באתם לראות אומר דבר אחד אני אומר דבר אחד אם תביאו את אחיכם הקטון בסדר גמור אם לא אתם מרגלים אתם מה עשה שם אותם בכלא שלושה ימים ויאמר עליהם יוסף ביום

השישי זאת עשו וחיו את האלוקים אני אראה אם כן אם דיברתם אחיכם אחד יעשר בבית משמם ואתם לכו אביהו שבר העוון בתיכם עד עכשיו היו כולם בכלא עכשיו שחררו את כולם השאירו את מי אחד את שמעון שמעון נשאר למה הוא תפס את שמעון כי שמעון בפרשת השבוע כתוב בחז הוא זה שאמר הנה בעל החלומות על אזה בא הוא זה שאמר כתוב אמר בוא נהרוג אותו מי אמר אותו שמעון מי זרק אותו לבור שמעון מי שיסה בו את הכלבים שמעון הכל שמעון זה מה שהוא עשה אמר בוא בוא בוא נצי להפריד אותו מלוי שמעון ולוי היו קנאים ביחד הם הרגו את כל תושבי שכם הוא היה קנאי על מה הם קינו לא משנה כרגע לא סתם תחשבו את שמעון שהוא עשה מעשה עבריינות לשמעון היה חשבון

הוא ראה שעתיד לצאת ממנו רובן בן נבד כ כמו שחז מביאים מדברים על זה במדרש רבא ספר חן טוב ספר שנקרא מגלי עמוקות הבאר מוישה מאושר אוב כולם הולכים על אותו קו בקיצור לא סתם ככה הוא רצה להרוג אותו סתם נראה לך סתם רצה להרוג אותו טוב בקיצור זה מה שהיה תפס אותו שם אותו בנפרד שלח את כולם הביתה האחים חוזרים בחזרה מספרים לאבא שלהם את הסיפור ואומרים לו תשמע השים אותנו במרגלים אמרנו לו 12 אחים אנחנו אמר אם אתם רוצים בבקשה תביאו את הקטן אם לא אין מה לדבר אומר להם יעקב אבינו אין מה לדבר אותי שקלתם יוסף איננו שמעון איננו ובנימין תיקחו עלי הו כולנו לא אין דבר כזה ויאמר ראובן אל אביו לאמור את שתי בני תמיד אם לא

אבינו לך תנה אותו על ידי אומר תן אני אקח את הילדים תהרוג לי את הילדים אמר יעקב אבינו בכור שוטה הו זה מה אני אקח לו את הילדים איזה מין דבר זה בא יהודה ואומר ללא אני לוקח עליו רבות מה הוא אומר אנוכי רבנו אני לוקח עליו ערבות אם חז וקרי יהיה משהו אני וחטאתי לאבי אנוכי רבנו מידי תבקשנו אם לא הביות אליך והת קטיב לפניך וחטאתי לך כל הימים כיו לא הת מאמנו כי אתה שו נושה פעמיים טוב יעקב אבינו הולך לוקח להם מזמרת הארץ הכל יפה טוב הם חוזרים בחזרה למצרים מגיעים בחזרה למצרים אומר להם לקחת כסף משנה כי הרי הכניסו את הכסף בתוך הסכים מה שהם שילמו אומר בבקשה תרדו בחזרה למצרים ותביאו אוכל ברגע שם מגיעים למצרים

לאיפה הם הולכים הם הולכים לבית של יוסף שמה הם מגיעים בקיצור הם מגיעים לבית של יוסף רואה אותם הממונה על הבית ואומר בקשה אתם מוזמנים לאכול ארוחת צהריים אצל יוסף הצדיק טוב מתי זה היה ארוחת צהריים שהתקיימה בשבת אומרים חזל איפה שבת כתוב תבוא אך טבח והחן ון והכן אלא שבת שנאמר והכינו את אשר יביעו כותב השלטי גיבורים שטבח והכן גם יש רמז לחנוכה מה רמז לחנוכה תיקח את האות ח מטבח תצרף לזה את האות והחן קיבלת את המילה חנוכה אז זה היה שבס חנוכה יופי בר שס מיקס הנה יש לך רמז שבס חניקה שוך השם נפלא ובספרי החסידות רבים אומרים ש כל פרשת מיקס והאירוח של הסעודה היה בחנוכה טוב נפלא ביותר אכלו איתו ברוך השם סעודת

שבת ברגע שגמרו לאכול סעודת שבת הם מוזמנים הבית של יוסף מחכים ליוסף שיבוא הביתה בקיצור יוסף שותה מה שלומכם מה שלום אבא מה שלום כולם ב אה זה אחיכם הקטון שאמרתם יפה מאוד אלוקים יחנך בני הוא נכנס לחדר והתחיל לבכות הוא רוחס את עצמו ומתחילים לחלק את השולחנות ה אחים יש שמה יש שמה בנימין ויש חמשת בני בני ארבעת בני יוסף יוסף ועוס עם מנשה ואפרים יושבים בשולחן אחד ולמצרים שמו לבדם כי לא אכלו למצרים לאכול את העברין לחם כי טויבי למצרים יושבים בנפרד ויישבו לפניו הבכור כבכור אתו והצעיר כציירת אומר רשי בשם המדרש היה מכה בגביע אומר ראובן מי זה ראובן אומר או אתה בכור שפה שמעון אני מכיר אותך היית פה במצרים

בבקשה שב פה לביא מי זה אתה שב פה וככה הוא צחק עליהם ושם אותם אחד אחר השני יפה מאוד כוד שבי הגיע לבנימין הוא הגיע לסוף אמר זה אין לו אמא ואני אין לו אמא נשב ביחד נעשה פינת יתומים יופי אני אין לו אמא ה אין לו בבקשה נשב ביחד יופי זה העצה שנתן יוסף טוב עד כאן רשי הקדוש מעתיק מילקו שמעוני מדרש משלי רבותי בספר היושר כתוב שבשעה שישבו ליד השולחן מי ישב בנימין יוסף אוסנת מנשה ואפרים יושבים אומרת התורה וישא מסות מאת פניו עליהם ותרב מסת בנימין ממשות כולם חמש ידות מה זה חמש ידות אומר רשי חלקו חוץ מזה מסת יוסף ואוסנת ומנשה ואפרים יפה מאוד יש לו חמש ידות שואל או שואל אותו יוסף תגיד כמה ילדים יש ש אותו בן

כמה אתה אומר לו בן כמה הוא תגיד כמה ילדים יש לך אומר לו 10 מה השמות שלהם הוא מונה לו את השמות של הילדים התורה גם היא מונה אותם בשר שירדו למצרים מונה התורה את השמות שלהם וכל השמות שלהם מופיע ובני בנימין בלה ובכר ואש בל וגרה נעמן אחי וראש מופים וחופים יש כאן 10 שמות שמופיע אומרים חזל מה זה אומרים חזל כל השמות האלה על שם אח שלו כך אומרים חזל בגמרא במסכת סוטה איך אומר כולם על שם אחיו והצרות אשר מצאו בלה שנבלה בין האומות בכר שהיה בכור לאמו אשבל ששבה אוהל גרה שנתגייר באכסניה ונעמן שהיה נעים ביותר אחי ראש אחי היה וראשי היה מופים מפי הב למד תורה וחופים שלא ראה ב חפתי ולא ראיתי אני בחופתו וארץ שירד

לבין האומות כמו שמביאה הגמרא במסכת סוטה יפה מאוד יוסף שומע רה ילדים אה כולם על שמי איזה התרגשות כולם על שמי יפה מאוד אומר לו יוסף בנימין אני יכול להגיד לך משהו אומר לו כן רק אל תצק הע שמות שנתת על שם אחיך זה שמדבר איתך עכשיו זה אחיך אני אחייך אני יוסף רק אל תרים את הכל ש בשקט רגוע מסתכל על יוסף אומר תשמע הם נפרדו להרבה זמן בנימין היה בן תשע כאשר נמכר יוסף היה ילד בן תשע חלפו הרבה שנים מעט יפה מאוד בכל אופן הוא יושב שמה אומר לו אני אחיך אני רוצה להגיד לך דבר אחד אני רוצה לבדוק האם שנאת האחים אליי פסקה או לא אני רוצה לדעת אם עדיין יש להם שנאה למשפחת רחל בוא נבדוק אני הולך לקחת את הגביע שלי גביע

הכסף וולשים אותו באמתחת בנימין באמתחת שלך ואני אראה אני שולח את החיילים שלי לבדוק ברגע שהי מצא גביע בידך בוא נראה מה הם עושים האם יתפסו אותך יתנו לך מכות ייזרקו אותך בבור יעשו ל בוא בוא נראה מה הם מתכוונים לעשות אז תן לי בבקשה לעשות את הניסיון אל תדאג אני שמה מנשה בשטח החיילים שלי בשטח לא יקרה כלום אני רק וצ לבדוק מה הם עושים יפה מאוד נו זה נקרא בעזרת השם בסוף שבוע הבא פרשת שבוע הבא כאשר הם גומרים לאכול אומרת התורה הם ייצאו את העיר לא הרחיקו ואמר יוסף לממונה על ביתו קום רדוף אחרי אנשים והשגתם ואמרת להם למה שילמתם רעה תחת טובה הלו יזה אשר ישתה אדוני בו והוא נחש שנחש בו הרי אותם אשר עשיתם למה

עשיתם את זה למה גנבתם לי את גביה וישיג וידבר עליהם את הדברים האלה ויאמרו אליו למה ידבר אדוני כ הדברים האלה חלילה לעבדך מעשות את הדבר הזה אנחנו אנחנו ניקח לך את הגביע יש להם קל וחומר אחד מעשרה קל וחומר שבתורה אומר רשי מה אין כסף אשר מצאנו בפי אמתחות אשיבנו אליך כסף שמצאנו החזרנו לך איך אנחנו נגנו בבית אדוניך כסף הו זב יש להם כל וחומר ביידיש אומרים משוח ל וחומר זה לא קל וחומר כל כך חזק למה כנראה שהם לא ידעו מה זה לגנוב אבל מי שיודע איך עובדים הגנבים אני אגיד לכם איך הם עובדים אני מוסר שיעור בבורסה אז אמרו לי איך הם עובדים הם קונים אבן משלמים 1000 דולר בזמן אחרי זה קונים שני אבנים משלמים 2500

דולר בזמן אחרי זה קונים שלוש אבנים משלמים 5,000 דולר בזמן אחרי זה מגיע בק פריידי מגיע היום שישי הגדול יש מכירות גדולות אומר תשמע מגיעים לי קניינים מהודו והד קוש מגיעים לי עכשיו א אני רוצה בבקשה תן לי אבנים בש מיליון דולר אני מוכר אתה יודע אני משלם בזמן לוקח את האבנים בשי מיליון דולר ועושה שלום ם ה כל וחומר ביחד מה כל וחומר החזרתי לך 100 שק אני אגנוב מיליון דולר מיליון דולר תגנוב 100 שק לא תגנוב מה איזה קל וחומר זה טוב אמרו קל וחומר אחד מעשרה קל וחומר שבתורה אומר לם לאחים יש לנו ליבי אומר להם מנ ש עליבי יש לכם הכל בסדר גמור לשתיים אין הליבי למי אין הליבי שמעון לא היה הוא לא חזר ובנימין לא היה

אלה שני הליבי אז בבקשה בוא נעשה בדיקה מדגמית אתם יודעים מה זה בדיקה מדגמית בגדול החל ובכו כילה נתחיל אצל שמעון נעבור אחרי זה וימצא הגביע באמתחת בנימין באותו רגע שנמצא גביע תחת בנימין אומרת התורה ויקראו שמלותם כולם קראו את הבגדים שלהם למה קראו את הבגדים שלהם אומרים חזל מידה כנגד מידה ברגע שבאתם והבאתם את הכותונת ליעקב אנו אמרו הקרנה מה כתוב בפסוק ויקרא יעקב ש שמלותיו גם עכשיו אתם עושים פה אותו דבר ויקראו שמלותיו כמו שיעקב בפרשת השבוע כאשר הביאו לו את הכתונת פסים מה כתוב הביאו לו את זה אומרת התורה ויקרא יעקב שמלותיו אותו דבר גם כאן בפרשה שלנו ויקראו שמלותיו מה הם אומרו מי שימצא הגביע בידו מה

יהיה מה יהיה לו יהיה מת ואנחנו נהייה לאדוני לעבדים יפה מאוד זה מה שהם אמרו עד כאן מה שכתוב בתורה אומרים חזל במדרש מקיץ עוד ג תנחו מ מקץ ברגע שנמצא הגביע באמתחת בנימין הלכו השבטים ונתנו ליוסף הצדיק מכות על הג על בנימין נתנו לו מכות על הגב נתנו לו מכות על הגב אמר הקדוש ברוך הוא אתה קיבלת מכות על הגב לא רק שהוא קיבל מכות עוד כינו אותו בכינוי גנאי איך קראו לו גנב בן גנבת קינו אותו נתנו לו מכות על הגב טח טח טח עם מה נתנו לו או עם היד או עם הקל או עם רצועה עם מה נותנים מכות אתם זוכרים האבות הקדושים שלנו ם מה נתנו לנו מקות אה או מקל או רצועה זה מה שהיה זה היה הטיפול הרגשי של של הדור הקודם ככה טיפלו

בנו בקיצור לקחו זה נתנו כמו שצריך נו יפה נתנו לו קנו לו כנף בן גנבת יפה מאוד בנימין ידע שיוסף עשה לו תרגיל כדי לראות מה הם עושים אז הוא קיבל את זה בשקט הכל בסדר גמור אומר הרב קרם חמד באותו רגע שהם מכרו עיקו את יוסף עיקו את בנימין ומחו את מה את יוסף הם איבדו את החלק שלהם בהר המוריה הם לא יכולים להיות שו בהר המוריה היחידי אומר שלא יכה אותו מי היה יהודה למה הוא לקח עליו ערבות אם הוא לקח עלי ארבות הוא לא היכה אותו יוצא שאחד לא יכה אותו אומר הקדוש ברוך הוא לבנימין אתה חטפת מכות על הגב מתשעת השבטים חייך שמה שאני משרה את שכינתי בחלקך שנאמר הוא בן כתפיו שכן איפה שחטפת את המכות על הכתפיים שם אתה שכן

מי לא נתן לו מכות מי בנימין יהודה ור רצועה יוצאת מחלקו של יהודה שואל הספר קרם חמד למה רצועה תגיד חלקה אומר לא הרצועה אותה רצועה שהוא לא נתן לו יהודה שכולם הכניסו להם הרצועה הוא לא הכניס הוא קיבל רצועה אחת יוצאת מחלקו של יהודה ונכנסת בחלקו של בנימין ועל זה בנימין משתופף עליה לבול רבותיי מה משתופף עליה לבול מה קרה הכל שלך אז יש חתיכה אחת ששייך ליהודה מה אפשר לחשוב שיהודה מה זה זה זה מישהו אח שלך לקח עליך ערבות מה קרה אז יש רצועה אחת לא משתופף עליה לבונה כל הזמן מה קרה קראתי על אחד מגדולי ישראל לא זוכר אולי נהדה ביהודה הוא קיבל נדוניה חותן שלו 300 רובל אמר לו שיהיה לך רוגע רוגע יהיה לך רוגע תשים

אותו בצד תשים בצד ככה אדם יודע יש לו פד בסלו אף פעם לא נחת במצוקה מושך משם כסף יום אחד הגיע לבני אמר לו כבוד הרב אני צריך דחוף 300 רובל אני מחתן שתי בנות ואיין לי כסף אני חייב 300 רובל אמר לו אין בעיה נכנס לחדר הוציא את השקית 200 300 רובל הוציא משם 10 רובל נתן לו את השקית אחד מהבית אומר לו מה ביקש 300 מה נתת לו 290 אומר אם הייתי אומר תן לו 300 אז הכל שלי אני לא רוצה שהכל יהיה שלי אני רוצה שמישהו יתן לו 10 ואין ה נקראת אלא לשם גומרה ולא אני גומרה אז גם קרדיט ן לי אני רוצה הכל לשם שמיים אז מה קרה קיבל את חתיכה מה קרה מה הלחץ הגדול מה מונח כאן והיה בנימין משתופף עליה לבול מה הוא רצה רבונו של

עולם דבר אחד אמר בנימין ריבונו של עולם למה גם יהודה לא הכניס לי מכה אם יהודה גם היה מכניס לי מכה אז כל הר הבית היה שלי אז מה היה משתופף רצועה אחת יוצאת אמר חבל אם גם היה מכניס לי כמה הייתי מרוויח מה הרעיון של זה היה פעם אחת היה פריץ פריץ אבל הפריץ הזה ה חבר של היהודים בדרך כלל הפריצים הלכו מכות עם היהודים היה פריץ אחד טוב פריץ טוב שאהב את היהודים הפריץ הזה היה לו אחוזה גדולה עם הרבה זה חנויות ובתי מלון ובקיצור היהודים שחו ממנו זה ח זה מלון וזה קיצור עשו עסקים איתו ביחד יום אחד הפריץ הודיע שהוא נוסע לחצי שנה הוא נוסע על חצי שנה הוא לא יהיה מראשון לדצמבר ועד מאי הוא נוסע לחופש לשוויץ הוא שם

ממלא מקום שהוא יעשה את הגביה של הכספים טוב מגיע ליהודי אחד צריך לשלם בראשון לדצמבר צריך לשלם את התשלומים שלו אומר מחר 200 רובל אומר לו ממלא מקום של הפרית אומר כבודו עם כל הכבוד הרכה אין לי 200 יש 100 היום בעזרת השם עד סוף החודש יהיה הרבה מכירות אנחנו נמכור לגויים יש להם חגים עכשיו נמכור להם אז אח לשלם לך אומר אני לא מעניין אותי שום דבר המחר 200 רובל אם לא אתה תרגיש אותי תזכור מה אני אומר לך אני לא הפריץ ה הבל הבית אני גובה עד היום אני רוצה כל הכסף טוב מה לעשות מגיע בבוקר אומר נו איפה הכסף אומר אין לי כסף הנה קח 100 רובל אין לי כסף איפה עוד 100 אומר אין תפס הכניס לו 1 2 3 ארבע 20 מלכות השכיב

אותו על הרצפה פירק לו את הגוף פינו אותו כל ארגוני הצלה לקחו אותו הביתה בקיצור פיזיותרפיה וגבס וקיצור עבר טיפול חצי שנה חנות סגורה לא מפרנס את עצמו לא משלם קיצור שוכב לאט לאט משתקם הליכון לאט לאט מתחיל ללכת מתחיל קיצור אחרי חצי שנה חוזר הפריץ המקורי רואה שלט על החנות החנות סגורה החנות סגורה בע הבית בחלט חופשה מה קרה הוא שואל את החברים איפה הוא אומר מה אתה נסת בא ממלא מקום שלך הכניס לו מכות הוא החר את התשלום שבר לו את העצמות מעז שנסעת חנות סגורה מה חצי שנה אומר כן חצי שנה היה יום אחרי זה אתה נסעת וזה היום אחרי זה הוא הגיע קיצר הוא היה שבור ורצו היהודי הזה ה חבר טוב שלו עולה אליו הביתה עושה לו

מצוות ביקור חולים אומר לו מה קרה אומר מה זה מה קרה שמת עבריין אחד מה זה מה קרה הוא אמרת לו היית אומר לו שיתנהג איתי יותר ברקות הוא בא רצה כסף אין לי כסף אמרתי לו תחכה עד סוף החודש אני אשלם לך לא רוצה עכשיו כניס מכות כמה מלכות הוא נתן לך הוא אומר 20 מלכות בחצי שנה החנות סגורה אומר כן דבר ראשון אתה לא משלם כירות לא משלם כירות פותר אותך משכירות אה לא משלם על המכות שקיבלת כל מכה תקבל 100 רובל כל מכה קיבלת 20 הנה 2000 רובל טק טק טק טק טק נותן לו 20 2000 רובל קיבל את ה2000 רובל התחיל לבכות בחות שואל או אשתו ין קלה ובסט מה קרה מה אתה בוכה אומר חבל שלא הכניס לי עוד 20 אומר למה אם היה מכניס עוד 20

הייתי מקבל כמה 4000 הייתי קונה את החנות החנות עולה 4000 ככה אני משלם כירות כל פעם הייתי קונה את החנות וגמרנו אמר בנימין חבל עוד רצועה אחת הייתי חוטף על הגב כל הר הבית היה שלי הר הבית כל הר הבית כולל הלשכות כולל האזהרות כולל הרצועה הכל היה שלי אז כל הכפרה של עם ישראל הייתה אצל בנימין הצדיק למה שלא השתחווה לעשיו וגם לא היה במכירת יוסף והכל נמצא אצלו ביחד יפה מאוד אז כל הנחלה בידיים שלו אז מה קרה רצועה יוצאת מחלקו של בנימין ונכנסת בחלקו ש יהודה איך הוא זכה כי הוא לא נתן לו מכות רבותיי אבל הוא השתתף בבחירת יוסף אם הוא השתתף בבחירת יוסף אז החלק של הכפרה של מחירת יוסף לא יכול להיות בחלקו אז באיזה

חלק זה נמצא רק בחלקו של בנימין רבותיי ברצועה הזאת מה יש שם רק את המזבח יש שם המזבח נמצא בחלקו על המזבח אתה לא יכול לכפר על מחירת יוסף אם אתה לא יכול לכפר על מחירת יוסף לכן מה זה חייב להיות בחלקו של בנימין למה כי הגמרא אומרת בסנהדרין דף ו' מי שלומד דף היומי יגיע לזה בעזרת השם עוד יום יומיים אומרת הגמרא על הפסוק בוצע ברך נאס השם שנאמר בתהילים מה נאמר על זה בזל רבי מאיר אומר בוצע ברך נאס השם לא נאמר פסוק זה אלא כנגד יהודה שנאמר ויאמר יהודה אל אחו מה בצה כי נהרוג את אחינו וכיסינו את דמו מה הוא אמר מה בצע כי נהרוג את החינו מה נרוויח מזה מה שמע שאם נרוויח נמכור אותו מה בצע כי נהרוג את החינו וכיסינו

את דמו בוא נמכור אותו לישמעאלים אומרת הגמרא כל מי שמברך את יהודה אינו אלא מנאץ אומר רשי שהיה לו לומר תחזיר אותו לאבא אם היה אומר להחזיר אותו לאבא היו שומעים לו מאיפה אנחנו יודעים וירד יהודה מעת אחו אומרים חזל למה הורידו מגדולתו אמרו לו אחים תראה תראה איך אבא נראה תראה איך ציירת את אבא ציירת אותו אם היית אומר לנו להחזיר היינו שומעים לך אתה מלך לכן הורידו מגדולתו אז המזבח שהוא כפרת עוונות היה בחלקו אבל כפרת יום הכיפורים לא יכולה להיות בחלקו רק בחלקו של בנימין אם ככה נוכל להבין טוב מאוד ברגע שאנחנו באים לכפר האי אפשר להיכנס לקודש הקודשים לא עם בגדי זהב שמכפיל חטא העגל ולא עם השמות של השבטים ש

מחפר על מכירת יוסף עם מה הוא בא עם בגדי לבן כמה משקיעים בבגדי לבן בכותונת 30 מנה אומרת הגמרא אם רצה הכהן הגדול להוסיף יכול להוסיף הנה רבי אלעזר בן חרסום 100 זה עשה 20,000 בוא השקיעו מה משקיעים כל כך בכותונת למה כי הכותונת באה לכפר על מחיר אס יוסף אם הכותונת באה לכפר על מחיר אס יוסף מה מה אתה צריך לעשות ככל שהיא תהיה יותר יקרה ככה יהיה הכפרה יותר טוב מאיפה אני יודע שהיא באה לכפר כי הגמרא אומרת במסכת זוכים בדף פח דרש רנני בר שסון כשם שקורות מכפרים ככה בגדי כהן גדול מכפרים מה מכפר על שפיכות דמים כותונת מכפרת על שפיכות דמים שנאמר כמו שכתוב בפסוק וישחטו שעיר זים ויבלו את הכוונת בדם יוצא שמה מכפר

על מחירת יוסף הכותונת לכן מחפשים להדר בכותונת יקרה יותר כדי שהכפר על עוון מחירת יוסף יהיה גדול יותר אם ככה אומר המשך חוכמה תוכל להבין דבר נפלא למה שולחים את השעירים סעיר אחד לשם ושעיר אחד לזלזל אז יש כאלה שרוצים לומר ששני הסירים האלה אחד לכפר על חטא העגל ואחד לכפר על חטא מכירת יוסף כי שעיר אחד לשם זה ה חט ה של עבירות של בן אדם למקום אחד בין אצרי להזזה לכפר על עבירות שבין אדם לחברו אבל בספר חן טוב לרבי טוביה לוי הוא רוצה לחלק את זה בגלל חלוקה אחרת לגמרי אומר הספר חן טוב שצעיר אחד להשם על מה שעשו להשם וצעיר אחד לעזזל על מה שעשו ליוסף למה מה עשו להשם אומר הספר חן טוב רבי טוביה לוי היות ולקחו את

הקדוש ברוך הוא וצירפו אותו שלא יגלה את הסוד הם היו רק טישה הם רצו יל נידוי על מי שיגלה את הסוד הזה ליעקב אבינו כמה הם היו תשעה אז מה עשו צרפו לשכינה עמהם שלא לגלות את הסוד הזה ליעקב אבינו והיות והשתמשו בשכינה הקדושה כדי לא לגלות ליעקב אבינו אז כביכול צרפו אותו למה למעשה הזה של מחירת יוסף צריך להביא שעירים למה שעירים כי השעיר זה יוסף נקרא בשם שעיר למה יוסף נקרא בשם שעיר בגלל שמה לא ר בגלל שטבלו את הכותונת שלו בדם של עיר אלא בגלל שבליל הסדר אמרנו בשנה שעברה ונאמר השנה בירושלים עיר הקודש מה נאמר חד גדייה חד גדיה נכון אם אתם ערניים עדיין מה אנחנו אומרים בסוף חד גדיה מה אומר הפייטן הפייטן מסיים

ומספר לך מה קרה בליל הסדר ישבת פה לילה שלם למה ישבת פה לילה מאיפה הכל התחיל הכל התחיל בגלל גדי אחד מי זה הגדי מי זה הגדי יוסף הצדיק למה הוא נקרא גדי כי יוסף היה בן 17 שנה שמחו אותו למצרים נכון 17 שנה ויוסף בן 17 שנה היה רואה את אחד בצון כמה זה גדי בגימטריה 17 אז יוסף הוא נקרא בשם גדי חוץ מזה שלקחו מה את הכותונת של יוסף וטבלו אותו בתוך דם של שעיר אומר הפייטן חד גדיה הכל התחיל ממה דז בן אבא בטרי זוזי עשה לו כתונת פסים כמה עלתה הכתונת פסים זוזים איפה אני יודע גמרא בשבת דף יב אומרת הגמרא לעולם אל יעדיף אדם בן בין הבנים שבגלל שתי סליים מילת שנתן יעקב ליוסף התגלגל הדבר ירדו אבותינו למצרים אז למה

ירדו אבותינו למצרים בגלל שתי שלים מילד יוצא שמכירת יוסף מסתובבת מסביב לשתי סלעים מילד אומר המשך חוכמה לוקחים את השעיר ושולחים אותו לעזזל מה שמים עליו לשון של זהורית במשקל שני שלים מלד למה זה שני שלים מילד החוט השני כמה הוא מה אכפת לך כמה הוא מה זה מעניין אותך כמה הוא אז למה החוט הזה צריך להיות בלשון של זהורית במשקל ש שלי מילת כי היא באה לכפר על מה על מחירת יוסף ממה התחיל מחירת יוסף בגלל הכותונת פסים הכוונת פסים כמה עלתה אומרת הגמרא שתי שתים מילת לכן אתה לוקח לשון של זה הוריד ראיתי יהודי כותב דבר יפה בן דורנו כותב ולמה כתוב לשון של זה הוריד כתוב חוט למה לשון אומר היות ומה שיוסף מחו אותו בגלל

מה שהוציא דיבה הלשון של זהורית מבטא שכל מחירת יוסף התחיל בגלל הלשון הרע של ויסב יוסף דיבתם רע אל אביהם לכן הוא השתמש בזה השתמש בזה כדי לחצות אותו לשתיים חלק הוא כושר בסלע וחלק הוא כושר בראש של השעיר ושולח אותו אם ככה למדנו שכל העניין הזה נעשה על ידי מה הכפרה שנעשית על ידי על ידי הצעירים על פי מה שכותב על פי מה שכותב הספר חן טוב הצעיר להשם הוא לכפר על מה שעשו להשם שצירפו אותו אז צריר לעזזל הוא מה שעשו ליוסף שמחו אותו אלה הדברים שהוא כותב מתחלק לשני שלבים כך כותב הספר חן טוב בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל להבין דבר נפלא רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך בחזרה לדברי המשך חוכמה אומר

המשך חוכמה שני חטאים נמצאים עד היום הזה איזה שתי חטאים נמצאים עד עצם היום הזה ח מחירת יוסף וח העגל אלה שני החטאים שישנה ביום מה זה מה שכתוב בדברי רבותינו שני החטאים האלה נמצאים וכן אנחנו אומרים בכל שנה כי אתה סלחן לישראל ומחלה לשבטי ישורון רבותיי עם אלה שני הדברים אחרי שלמדנו ששני הסירים באים לכפר על מחירת יוסף מחת גיסא או חטא העגל מדח גיסא או שהם באים לכפר שניהם על מכירת יוסף על שפגעו בקדוש ברוך הוא שצירפו אותו והחלק השני על מה שלטו יוסף בוא נראה בעזרת השם דבר נפלא רבותיי שתי בתי מקדשות היו לנו בית ראשון ובית שני בית ראשון מפני מחרה בגלל עבודה זרה גילוי הריות שפיכות דמים גמרא ביומא דף ט בית

שני מפנימה חרו שנאת חינם ועדיין בית המקדש 1950 שנה עדיין בחורבנו רבותיי בית המקדש הראשון אחריו בגלל מה עבודה זרה גילו רש שחו דמים איפה היה איפה היה עבודה זרה ג ושפחות דמים אומרת הגמרא בחטא העגל מה כתוב היה עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים נכון עבדו עבודה זרה רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו אלה אלוהיך ישראל אשר אלו ך מארץ מצרים אז רקדו מסביבו ואמרו אלא אלוהיך ישראל מה יש לנו עוד חטא מחירת יוסף חטא מחירת יוסף היה הקטע השני של צינת חינם הגמרא אומרת שבחא העגל לא רק שרקדו מסביב לעגל ואמרו אלי אלכ ישראל ויקומו לצחק מה זה ויקומו לצחק שגם מה היה גם ריות וגם שפיכות דמים הרגו את חור וחוץ מזה שהרגו את חור

הרגו גם את הסנהדרין כך כתוב במדרש אז הרגו גם את חור וגם את הסנהדרין אז מה היה לנו ג' עבירות יוצא שהשורש של חורבן בית ראשון מאיפה מתחיל מאיפה מחטא העגל שורש חורבן בית שני מאיפה מתחיל מבחירת יוסף למה נחרב הבית על שנאת חינם איפה מצאנו שנאת חינם וישנאו אותו ולא יכלו לדברו לשלום עז משם השורש של שנאת חינם בא הנביא ואומר במגילת ך אומר הנביא על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אינינו על אר ציון ששמן שועלים לכו בו על מה הוא אומר על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אינינו מה הכוונה הכוונה לשתי הקורבנות של בתי המקדש שאחד נקרא בשם אלה והשני נקרא בשם זה מה נקרא בשם אלה הבית הראשון נקרא בשם אלה למה בגלל שהוא נחרב

בגלל חטא העגל זה השורש שלו איך מתחיל חטא העגל מה אל אלוהיך ישראל אשר אלוח מארץ מצרים שנשים לא חטו בעגל איך זה מופיע בשיר השירים ואישה בכל אלה לא מצאתי אז אישה לא חטה בחטא העגל אז איך קוראים לחטא העגל אלה על אלה אני בוכיה על מה אני בוכיה על מה שנחרב הבית הראשון שנקרא אלה על אלה אני בוכיה איני איני יורדה מים איך נקרא מחירת יוסף נקרא בשם זה למה הוא נקרא בשם זה כיוון שברגע שרואה המלאך את יוסף שואל אותו מה תבקש את החי אנוכי מבקש מה אומר לו המלאך נשאו מזה הם לא רוצים אומר רשי השיאו עצמ מן האחווה אומר השפתי חכמים כמה זה זה בגימטריה 12 הם לא רוצים להיות 12 אומר השפתי חכמים רוצים להיות כמה 11 נסו מזה

ברגע שרואים אותותו שמעון ולוי מה הם אומרים הנה בעל החלומות על הזה הנה אז איך נקרא החטא של יוסף נקרא בשם זה אומר הנביא על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אינינו שתי חורבנות בתי המקדש אם ככה רבותיי בוא נלך עוד שלב אחד בא ספר תפארת יונתן ושואל שאלה יפה כאשר יעקב אבינו שולח את יוסף לך נראה שלום אחריך ץ ללא מצו ושבני דבר למה הנה אחרייך רואים בשכם אומר הרש בם במקום אני מפחד שכם זה מקום ששם הם שחטו את תושבי שכם ברגע שיגלו אותם יבואו תושבי שכם מי יודע מה יעשו אומר בוא לך תראה מה איתם אין לי שום לא קיבלתי טלפון מהם בבקשה לך תראה מה קורה טוב פוגש אותו מלאך והנה טועה בשדה אמר מה תבקש אתה חי אנוכי מבקש שואל

התפארת ספר תפארת יונתן שאלה תגיד הקדוש ברוך הוא נותן ליוסף הצדיק לרדת ולטעות בדרך נותן לו לטעות בדרך אני לא מבין הרי הוא יצא למסלול שנמצא אצלך בברית בין הביתרים מה כתוב וישלחהו מעמק חברון מה אומר רשי וכי חברון בעמק חברון נמצאת בהר מה כתוב מעצה עמוקה של אותו אחד שקבור בחברון מי קבור בחברון אברהם אבינו שמה נאמר לו ידוע תדע כי גר זחה בארץ ולהם ועבדו ינו אותם 400 שנה אז מי מתחיל את המסלול יוסף הצדיק הוא מתחיל את המסלול אחד יוצא לגלות אתה כבר עושה לו בלאגן עם טעויות תן לו ללכת כמו מלך למה יעקב אבינו יצא לגלות חרן מה קרה לו קפצה לו הדרך אז אם קפצה לו הדרך אי אפשר להגן ל יוסף שיקפוץ לו הדרך רד שכן

הוא צריך לטעות בדרך ככה שואל הרב תפארת יונתן אומר לא היה טעות בדרך חוץ מזה אני רוצה לשאול שאלה המילה טועה מסמלת עבודה זרה איפה אנחנו יודעים כתוב אצל הגר מה כתוב ותלך ותתע במדבר באר שבע מה כותב רשי מלמד שחזרה גולה בית אביה א טעות זה נקרא למה טעות אמר המוח פור גומנ שקי זכר צדיק לברכה הוא פעם אחת נעשה ברכבת הוא נעשה ברוסיה ברכבת נו ישב בקרון היה צריך לרדת במקום פלוני נגיד בווילנה ה צר ת בווילנה דוגמה הוא נכנס לקרון הוא רואה או יהודים נשו פנים עם זקן בר אוריין או שול מלכם מי אתה ר מורך מי אתה רבי נקב יושבים ביחד יופי יש את השמות שלהם בספרים מופיעים השמות שלהם טוב בקיצור יושבים מיתה הוא שויחט זה

מויל הוא עובר פה בין הסביבה היות ויש כפרים שיש 100 יהודים 10050 יהודים 200 יהודים אין שמה שמחות כל חמש דקות אז יום אחד הוא בא לשחוט ביום רביעי הוא שוחט פה ביום שלישי שוחט שם ככה הוא עובר מקום למקום אם יש ברית שולחים לו טלגרמה הוא מקבל בדואר טלגרמה ומודעים לו הוא מתקשר מקבל הביתה מודיעים לו בכפר ב ככה הוא מקבל טלג הוא יודע אם יש ברית אז הוא מודיע היום אני לא שוחט פה אני שוחט שם איפה שהברית וככ הוא עובר ככה הוא מספר למו חפור גומלסקי טוב יפה מאוד התחילו לדבר בלימוד עברו את התחנה שהם צריכים לרדת ישכחו לרדת הכרות מגיע הגענו לוילנה יפה מאוד הם היו כל כך שקועים בגמרא לא נכון וכן נכון שכחו לרת בבנה

הרכבת יצאה לדרכה מסתכלים אומר וואו שכחנו לרדת ערב שבת התחנה הבאה בעוד שעה וחצי יורדים בתחנה הבאה אין אפשרות לחזור כבר כבר נכנסת שבת ואז השוחט הזה מה שנקרא הביע את צערו אומר אתה רואה היינו צריכים לשים לב איפה אנחנו יורדים תחנה הבאה אומר השוחט רמוד ךפ סקי אני אומר לך אין שמה יהודי אחד אין שמה יהודי אחד למה אין יהודי אחד מסיבה פשוטה אחרת היו מזמינים אותי לשחות ולמול אין שמה כלום אתה בא למקום כולם גועים אפילו בית חבד אין שם אין שמה כלום אין איפה להיכנס אומר חבל על הזמן סגור הכל אומר לו מורס פור גמנסיה הקדוש ברוך הוא רצה שניהיה שם בשבת נהיה שם בשבת אומר לו כבוד הרב אין יין אין חלות אין בשר אין

דגים אין חומוס אין מטבוחה אין תחינה אין רוטבי לפ עיים אין כלום שום דבר אין אתה יושב לבד תאכל בננות זה מה שאתה תאכל כל השבת אומר גם בננות זה טוב ברוך השם זה מה שיש אומר ל מס פרומנסיל הקדוש ברוך הוא סיבב שנהייה פה שאנחנו צריכים להיות פה אמר לו אתה רוצה רעיה בבקשה ותלך ותת אם אתה אומר תהינו סימן שמה חזרה לגילו בית המיה יהודי לא טועה יהודי מודרך אם הקדוש ברוך הוא רוצה שתהייה פה תהיה פה טוב בסדר לואי כדבריך ניפגש בתחנה הבאה טוב מגיעים לתחנה הבאה יורדים יוצא מהמזוודה שוחט שבור ורצוץ בקיצור יוצא ל חנה הבאה יוצאים החוצה יש בחוץ גלונים יש גלונים שואל רמך פר גמ קי סליחה גלונים יש פה במקום הזה יהודי אחד

אומר לו כן יש יהודי אחד זקן כזה בטח בוא אתם רוצים לכ יופי הולכים לבית של היהודי יש מזוזה בפתח המחייה ברוך השם יופי רמו חופז גמסי דופק בדלת היהודי פותח את הדלת רואה וואו מישהו עם זקן מה אתם עושים פה הוא שואל אם לא שהוא הכיר אותו מה אתם עושים פה אומר ירדנו בתחנה אחת מאוחר יותר שאלנו עם יהודים אמר כן יש יהודי אחד שואל אותו הבעל הבית תגיד מישהו מכם במקרה מוהל ככה הוא שואל מישהו מכם מוהל אומר לו כן הנה זה מוהל זה מוהל אומר למה אתה שואל הוא אומר כ אני יש לי ברית מחר של הילד שלי שלחתי טלגרמה לוילנה לזה שיבוא אליה המועל הוא לא לא חזר אליי אם הוא בא אוא לא בא מחר היום השמיני אומר למ חפ מסקי עכשיו אתה

מבין למה ירדנו פה יהודי לא טועה מה יוד יהודי מודרך אין דבר כזה יהודי טועה הוז טועה יהודי לא טועה הוז טועה הוא טועה אבל הוא בחור טוב מחשב מסלול מחדש הוא בחור טוב פחות עושה תשובה על המקום הוא לא מה שנקרא תוקע אותך שום דבר אומר לך שם בסול בחור טוב יהודי לא טועה אז איך אתה כותב אצל יוסף הנה טועה בשדה אומר התפארת יונתן הוא לא טאה הקדוש ברוך הוא עשה לו הקפצה למקום שקוראים לו שדה איזה מקום קוראים לו שדה מקום בית המקדש נקרא שדה אברהם אבינו אומרת הגמרא בפסחים פח אברהם אבינו קרא לבית המקדש הראשון בשם הר אשר יאמר היום בהר השם יראה יצחק אבינו קרא לבית שלו בשם שדה שנאמר ויצא יצחק נצוח בשדה יצחק יעקב אבינו

קרא לו בשם בית א נאמר אין זה כי עם בית אלוקים זה ישר השמיים יוצא שהבית של יצחק אבינו הבית השני נקרא בשם שדה ויצא יצחק לשוח בשדה בת המקדש הראשון חרב בגלל מה עבוד זורג ריחו דומים שמה שהתחיל מאיפה מחטא העגל על אלה אני בוכייה בגלל האלה הבית השני בגלל מה חרו שנאת חינם מאיפה נוצרה שנאת חינם בעם ישראל וישנאו אותו ולא יכול לדבר ל שלום אומר הקדוש ברוך הוא ליוסף בוא אני עושה לך הקפצה לאיפה והנה טועה סידר לו מסלול לאיפה לשדה תתפלל פה בשדה על מה שהקדוש ברו לא יחריב את הבית שנקרא שדה שלא יהיה סינ סחים אומר התפארת יונתן שאל אותו הלך גבריאל מה תבקש תגיד אני רואה אותך מתנד חזק מה אתה רוצה פה מה אמר לו אתה חי

אחים מבקש אני מבקש שהאחים שלי יחיו כולם בשלום אחד עם השני זה הבקשה שיש לי כאן במקום הקדוש הזה שנקרא הר מוריה מה ישלי לבקש את החרי אנוכי מבקש שיהיה שלום בית שייש שלום בין אחים זה מה שאני מבקש אומר לו המלאך גבריאל חבל על הזמן למה נשאו מזה נשאו מזה הבית השני חרב חרב למה הם לא רוצים אחדות נשו מזה אומר רשי השיאו עצמם מן האחווה הם לא רוצים להיות 12 זה בגימטריה 12 הסירו עצמם מן האחוה יוצא רבותיי שהנה טוה שדה זה לא טועה בשדה אומר רבי יונסן בשי הקדוש ברוך הוא הטעה אותו הביא אותו למקום הזה למקום שנקרא שדה אתה בית השני של יצחק אבינו יצחק אבינו המידה שלו היא מידת הגבורה הבית הזה נחרב על מה על שינאת חינם

איפה התחילה בשנאת יוסף רבותיי בפרשת עוד שבועיים פרשת ויגש כאשר נפגשו יוסף ובנימין מה כתוב שיוסף בכה על צוי בנימין אחיו שואלת הגמרא וכמה צים היו לו לבנימין כמה אומרת הגמרא צוור זה בית המקדש שנאמר כמגדל דוד צוך הוא נקרא בית מקדש הוא בכה על שתי בתי מקדשות שעתידים להיות בחלקו של בנימין ועתידים להיחרב אז זה היה בכיה על אלה אני בוכיה על מה אתה בוכה על הבית הראשון שנחרב על זה היה דו ליבנו על הבית השני שנקרא בשם זה על זה הוא בכה עד כאן החלק הראשון אם ככה בוא נלך לעוד חלק ב סיעתא דשמיא רבותיי יש במדרש שגם החטא העגל נקרא בשם זה איפה זה מופיע בשתי בתי שתי מדרשים מדרש אחד כתוב חטאו בזה ונענשו בזה ומתחמים

בזה חטו בזה שנאמר כי זה משה האיש לא ידענו מה היה לו אז הם לא לוקחים את חטא העגל ואלה איך הוא מתחיל כז זה וממה חטאו בזה ונענשו בזה שנאמר על זה היד וליבנו ו מתנחמים בזה שלעתיד לבוא ירקדו ומה יגידו הנה אלוקינו זה כי וינו לא נגילה ונצח בישועתו ממשיך המדרש ווי קורה בו חט אומר המדרש כי אלוקים שופט זה ישפיל וזה ירים בלשון זה הושפלו בלשון זה הורמו בלשון זה הושפלו שאמרו כי זה משה הש לו ידענו מה היה לו ובלשון זה הורמו שנאמר זה יתנו כל העובר על הפקודים מחצית השקל מחצית השקל כי מרים את הוש עם ישראל יוצא שחז הקדושים מתייחסים גם לחטא העגל בבחינה של זה אומר הנביא בנחמיה בשעה שרקדו מסביב לעגל לא אמרו אלה

אלוהיך ישראל אומר הנביא בנחמיה שרקדו מסביב לעגל אתה יודע מה אמרו זה אלוהיך ישראל אשר הלוך מארץ מצרים לא אלה בתורה כתוב אלה בנחמיה כתוב זה שואל רבי שמעון בר יוחאי ירושלמי פרק חלק אלה או זה אומר רבי שמעון בר יוחאי 13 עגלים עשו ישראל במדבר 13 עגלים עשו ישראל במדבר אחד לכל שבט ושבט ואחד דימוס מרכזי שמעתם 13 הגלים רבי שמעון בר יוחאי בחלק ירושל מחלק רבותיי להסתכל בפנים יוצא שגם חטא מכירת יוסף מתחיל במילה זה נשאו מזה הנה בעל החלומות על הזבה גם חטא העגל מתחיל בזה שנאמר מה זהמ של אומר לשון זה חתו שנאמר כי זה משה האיש רקדו מסביב לגל אומר הנביא מנחמיה שאמרו זה אלוהיך ישראל אז גם מתחיל בזה וגם מתחיל בזה

בא הספר שרתי ואומר דבר נפלא כשמגיע הגזירה של המן הרשע להשמין להרוג ולאבד את כל היהודים תף נשים ביום אחד ביום 13 לחודש 12 לחודש ביום אחד כולם ביחד להשמיד להרוג ולאבד בכל 127 מדינות על מה מה קרה מי יודע זה אף אחד לא יודע בא אחשוורוש יושב עם המן למשתה אומר לו תן לך 10,000 כיכר כסף קח את כל היהודים קח תיקח אותם כל היהודים אומר לו אחשוורוש עזוב לא צריך כסף קח אותם גם לילי כסף אני לא צריך כסף אומרים לך אני לא צריך כסף ומרדכי ידע את כל אשר נעשה מאיפה הוא ידע רזל בעל החלום הגיל לו מי זה בעל החלום אליהו הנביא אשרי מי שבא לו אשרי מי שבא אתם לא אומרים זמירות של מוצאי שבת לא אשרי מי שבא לו בחלון לכן יש

את זה גם בשיעור עצמו בכל אופן אשרי מי שבא לו בחלום הוא בא ואמר לו מה אתה יושב פה עם הבגדים שלך ככה מה אתה יושב בתוך הו יושב המן ואחשוורוש הולכים לחסל את עם ישראל תה יושב לך פה מחכה לאסתר המלכה שומע את זה מרדכי מה להשמיד להרוג מרדכי מה עושה קורא את הבגדים ויקרא יעקב שמלותי ומה לבש שק יפה מאוד מגיע התך הוא דניאל השליח של התר המלכה אומר תשמעי בעלך יושב ב יש לו בגדים קרועים ומה יש לו לבש שק אז לא היה במודה ללכת עם מכנסיים עם חורים מה רע פתאום יש לו חורים מה זה קרע את הבגדים לבה שק על מה מה קרה לא יודעת היא שולחת את התך מה היא שואלת אותו לדעת מה זה ועל מה זה מה זה זה מילה ביידיש פרבוס פרבוס תגיד

לי ברור למה קראת את הבגדים למה לבשת שג מה לדעת מה זה ועל מה זה אומר המשך חוכמה בפרשת השבוע פרשת אחרי מוד כאשר השטן רוצה לקטרג על עם ישראל הוא מוציא שתי כרטיסים כאשר עם ישראל נגוע בבין אדם לחברו הוא שולף החוצה את מה מחירת יוסף כאשר עם ישראל נגוע בבן אדם למקום חת העגל אלה שני כרטיסים שהוא משתמש לשניהם קוראים זה שואלת אסתר אם מרדכי קרא את הבגדים ולבה ג סימן שיש גזירה נוראה ל ישראל היא רוצה לדעת מה קפץ החוצה האם מכירת יוסף קפץ החוצה או חת העגל קפץ החוצה היא שואלת אותו לדעת מה זה איזה זה קפץ מכירת יוסף או חטא העגל לדעת מה זה ועל מה זה אומר למרדכי אם קראתי את הבגדים קראתי את הבגדים בחטא העגל מישהו

קרא בגדים לא איפה קראו בגדים פרשת השבוע הגיעו עם הכותונת של יוסף ואמרו הקרנ הקטנת בן חיים לא מה קרה ויקרא יעקב שמלותיו לבש שק אה שם קראו את הבגדים התעורר היום אומר למרדכי החטא של מכירת יוסף למה אומר הקדוש ברוך הוא כל מי שם חושב שהקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו בני מב מה אני חושב שאני מוותר אתם מכרתם את אחיכם פרשת השבוע שישבתם למכור אותו מה עשייתם וישבו לאכול לכם אתם מוכרים את האחים שלכם יש לכם א עוון לאכול חייכם ימכרו כל עם ישראל להשמיד להרוג ולאבד מתוך אכילה ושתיה שנאמר והמלך והמן ישבו לשתות ויר שושן אבוך בא אסתר המלכה שומעת את זה מה זה הסיפור בבקשה אם הסיבה היא בגלל שישבו לאכול לחם אני מבקשת ממך

צומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו תתקן עכשיו את האכילה של השבטים הם אכלו אנחנו אננו לא כל לחם הם שתו אנחנו לא נשתה חוץ מזה לתקן את מה שעשו במשתה של אחשוורוש שאכלו שתו קלקלו לא אוכלים ולא שותים בא אשתר המלכה לפני אחשוורוש מה היא אומרת לו ביום השני במשתה היין פסח היה אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי אבל מה הכרנו להשמיד להרוג ולעבד לא הבנתי למה החרשתי מה את מוכרת את העם שלך כל כך בקלות אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו אך חרשתי אסתר לא מדברת עם אחשוורוש אסתר מדברת עם הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם באמת באת לטבוע את עוון מכירת יוסף לא הרגנו אותו מה עשינו לו מה עשינו לו מחרנו אותו לעבד לעבד נמכר יוסף אם

אתה רוצה להעניש אותנו דבר אחד אילו לעבדים ולשפחות נמכרנו איך הרשתי זה מגיע לנו למה מגיע לנו כי מכרנו אותו לעבד אם מכרנו אותו לעבד מגיע לנו עונש אבל בא להשמיד להרוג ולאבד זה אין לנו את זה לא התחייבנו אם ככה רבותיי נוכל להבין טוב מאוד מי אלה שהצילו אותנו מגזרת המן מי אלה שהקדוש ברוך הוא יעד אותם מראשית הבריאה שהוא הגולים שלנו מגלות פרס מי אלה מי היה מרדכי ואסתר מאיזה שבט הם בנימין למה בנימין כמו שכפר יום הכיפורים בקודש הקודשים נצת בחלקו של מי של בנימין אותו דבר אתה רוצה להציל את עם ישראל מהגזרה שמחו את יוסף מי אלה שיכולים לעבוד רק אחד מרדכי ואסתר שהיו איש ימיני הם היחידים שיכולים להציל אותנו אם

ככה בעזרת השם אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך הלאה אומרים חזל וכותב המש כותב הסליחה ירוש דבש חלק ב' דרוש טז ארבע אבות נזיקין אשור הבור המו והעבר השור הבור מה ויש ארבע אבות נזיקין שואל הרב והרב יערות דבש חלק ב' רוש טז מה זה ארבע אבות נזיקין יש לנו ארבע ארבעה דברים שהם המזיקים העיקרים שלנו השור מה זה חטא העגל הבור מה זה מחירת יוסף המווה מה זה הוא לוקח את זה לחטא אדם הראשון אבל אחרים אומרים המווה המרגלים שהוציאו דיבה על ארץ ישראל מבואה מה זה זה אדם כךה אומרת הגמרא מחלוקת רב ושמואל גמר ב מסכת בו בקמה אחד אמר אדם אחד אמר שן אז הוא לוקח את זה חטא אדם הראשון שאכל מעץ הדן אבל השיטה השנייה זה המרגלים

שהוציאו דיבה ואז מה קרה העבר נחרב בית המקדש נשרף מה גרם לשרפת בית המקדש השור והבור והמוהל אתא העגל הבור מחירת יוסף והעבר אותו דבר מופיע בדברי רבותינו השור הבור המווה והעבר כנגד ארבעת הגלו ות השור כנגד גלות בבל הבור כנגד גלות מדי המבואה כנגד גלות יוון והעבר כנגד עלות אדום ככה אומרים חזל הקדושים יפה מאוד רבותיי בוא נלך הלאה ערב חנוכה בעזרת השם והארץ הייתה תוהו ובוהו וחושך על פני תהום אומרים חזל דבר ראשון אומרים לנו חזל הבור מה זה זה איזה גלות זה גלות מדאי נכון אשור גלות בבל הבור גלות מדאי המבואה גלות יוון והעבר גלות אדום רבותיי שימו לב זה דבר יפה חזל הקדושים שרוצים לדמות את מכירת עם ישראל על

ידי אחשוורוש שמכר אותו להמן מה הם אומרים משל לבעל הטל ולבעל החריץ ככה מופיע מה זה משל לבעל הטל ובעל חריץ אחד היה לו בור והשני היה לו הר זה של ההר רצה להיפטר מההר וזה של הבור עשתה לשטום את הבור מה עושים נפגשו בעל התל ובעל החריץ אומר בעל הבור לבעל החריץ תגיד אולי אתה מוכן למכור לי את ההר אומר לו מה זה למכור לא רוצה כסף קביא טרקטור קח את כל ה תיישר לי את השטח קח את החול מה שאתה רוצה מה אני לא צריך את זה אני צריך ר לא יכול לשתול פה משל לבעל הטל ו בעל החריץ מי זה אחשוורוש הוא בעל ההר ובעל החריץ הוא המן יוצא שהמן הוא בעל הבור הוא בעל הבור הוא זה שאומר מה כמו שנאמר אצל השבטים בור אותו דבר בגזירת המן

נטבע טובים עלינו את בחירת יוסף שמה שהשליך אותו אל הבור הזה אשר במדבר אז יוצא שהוא בעל הבור הוא בע ל התל זה אחשוורוש והמן שנבחרו כדי להיפרע מאיתנו שזרקו את יוסף לתוך הבור אבל אנחנו ערב חנוכה לא ערב פורים מה אנחנו עושים עם זה בערב חנוכה רבותיי במדרש תהילים מזמור ל שנוהגים לומר מזמור שיר חנוכת הבית לדוד ליד הדלקת נרות חנוכה אומר מזמור שיר חנוכה סבא אצל דוד אצל בני דות אשכנז זה השיר של יום שאומרים אותו בחנוכה מזמר שיר חנוכה סבאס דובד שואלים חזל במדרש מזמר שיר עם מזמור לא שיר עם שיר לא מזמור צנו זה אותו דבר מזמור שיר חזל שואלים מה זה אומרים חזל מזמור על בית ראשון שיר על בית שני מזמור על בית ראשון

בימי שלמה שיר על הבית השני בימי עזרא ארוממך השם כי דליתני מגלות בבל כמו ש נאמר וגם דלו דלה לנו ולא שימחת אויבי לי בגלות מדאי ופרס השם שיבתי אליך בגלות יוון ותרפאני על ידי חשמונאים ובניו חייתני מיורדי בור חיתנו מיורדי בור שרצו היוונים להכניס אותנו לתוך הבור עם הגזרות שלהם והקדוש ברוך הוא הציע אותנו יוצא שגם הגלות הזאת נקראת בשם בור את יוסף רצו לזרוק בתוך הבור מה רצו היוונים ה נים רצו רק דבר אחד מה רצו כיתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל ומה עם הבטן של החמור רק על שור מה קרה כתבו לכם קרן השור מה פתאום קרן השור מה התשובה כותב המגלה עמוקות אומר המגלה עמוקות כל המלחמה של היוונים היייתה

כנגד יוסף כמה ה גימטריה של יוסף 156 מלך יוון בגימטריה 56 מלך גימטריה 90 יוון 66 156 כל המלחמה שלהם היייתה כנגד מה כנגד יוסף הצדיק מה הם רצו לעורר אומר המגלה עמוקות שתי חטאים מחירת יוסף וחטא העגל שניהם נמצאים בשם שור למה וימירו את כבודי בתבנית שור אוכל עשב זה שור אחד במכירת יוסף נאמר בכור שור דר לו בקרני רם קרניו יוצא שכל המלחמה של היוונים התנהלה כדי לעורר מחדש גם את חטא העגל וגם את חטא מכירת יוסף זה הייתה עיקר המלחמה שלהם אלה שני החטאים האלה שאנחנו אומרים ביום הכיפורים כי אתה שלחן לישראל ומכולן לשי שורון שתי השעירים שעיר אחד להשם ושעיר אחד לעזזל זה היסוד הגדול שיש לנו זכה בנימין שכפר עוון חטא

העגל כפרת עוון חטא מכירת יוסף הכל נמצא בחלקו של מי שלא השתתף במכירת יוסף של מי שהיה בנימין הצדיק שהיה מושלם בלי שום פגם שהיה לו זה כוחו של בנימין הצדיק לכן נקרא בשם צדיק נכנסים בעזרת השם אל הימים שלנו אל הימים המרוממת שמדליקים בכל בית יהודי מדליקים נרות חנוכה הנרות האלה באים לסמל שלכל אחד ואחד הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות שיהיה לו אור בתוך הבית שיהיה לו הדלקת נרות בתוך הבית שאבא שהבית שלו יהיה מלא אורות בעזרת השם מלא פעות שהיה בבית המקדש בשעה שהדליק הכהן הגדול את המנו הירו בבית ה מקדוש יאיר הקדוש ברוך הוא את כל בתי ישראל באורות ימי החנוכה ונזכה כולנו לראות בבניין מית הבחירה ומרה בימינו אמן ואמן ‏v