סודה של השמלה הלבנה - פרשת ואתחנן - הרב ברוך רוזנבלום תשע"ה

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת ואת חנן שנת תשעה פרשת ואת חנן תמיד קוראים אותה לאחר תשעה ואב ידוע לכולם מה שכותב התור לגבי סימנים לקביעת המודים כותב התור סימנים איזה פרשה חלה לפני המועד כותב התור פקדו ו פסחו קודם כל קוראים פרשת קודם כל קוראים פרשת צו ולאחר מכן מגיע חג הפסח ובמעונות אז קוראים פרשת צו ולאחר מכן מגיע חג הפסח מנו ויצרו קודם כל מונים את בני ישראל ולאחר מכן מגיע חג רת כשהוא מסיים את מערכת המועדים הוא כותב עמדו ותקעו קודם כל קוראים פרשת ניצבים ולאחר פרשת ניצבים תוקעים תקיעת שופר כשהוא מדבר על תשעה באב כותב התור צומו וצלו קודם כל צמים צום תשעה באב ולאחר מכן קוראים בתורה פרשת

ואתחנן וכבר האירו רבותינו בכמה וכמה מקומות למה חריג פרשת ואתחנן למה בפרשת ואתחנן מקדים התור קודם כל לכתוב מקדים התור קודם כל לכתוב את תשעה באב ולאחר מכן הוא מדבר על פרשת ואתחנן למה הוא לא עושה כמו כל המועדים כולם קודם לכתוב את הפרשה ולאחר מכן נכתוב את המועד אז ידועים הדברים שמב רבותינו שוית חנן אל השם בעת ההי לאמור מתי זה היה מתי זה היה הפעם הראשונה שמשה רבנו התחיל להתחנן בפני הקדוש ברוך הוא הפעם הראשונה היה בטו באב כך כותב הפני יהושע אם תמנה את הימים שישנם מט באב עד ז באדר 515 תפילות שלוש תפילות ביום הגעת למניין של 500 15 תפילות שהתפלל משה רבנו שהקדוש ברוך הוא יתן לו להיכנס לארץ ישראל אז

ממילה על פי זה אפשר אולי להבין מה פירוש הדבר שהתור כותב צומו וצלו זאת אומרת לאחר צום תשעה באב החג שיהיה יהיה טו באב טו באב זה היום שבו משה רבינו התחיל להתפלל והיות ומשה רבנו התחיל להתפלל ביום טו באב אז מיד לאחר התענית של תשעה באב מגיעה פרשת ואתחנן ופרשת ואתחנן עוסקת ב15 תפילות שהתפלל משה רבנו אז לכן הוא כותב צומו הוצלו אחרי הצום של תשעה באב המועד שמגיע באותו שבוע הוא טו באב ולכן באותו יום התחיל משה רבנו להתפלל בספר עמרי שמאי מצאתי רעיון מאוד מאוד יפה רשי כותב על הפסוק שמשה רבינו מבקש מהקדוש ברוך הוא להיכנס לארץ ישראל אברנה וארה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון כותב רשי ההר

הטוב זה ירושלים והלבנון זה בית המקדש שמלבין חטאיהם של ישראל מיד אחרי זה אומר משה רבנו ויתעבר השם בי למענכם ולא שמע אלי ומר השם אלי על תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה אומר האור החיים הקדוש בפרשת דברים שאילו משה רבנו היה נכנס לארץ ישראל משה רבנו היה בונ את בית הבחירה ואם משה רבינו היה בונה את בית הבחירה בית המקדש לא היה נחרב לעולם למה בית המקדש לא היה נחרב לעולם כיוון שהגמרא אומרת במסכת סוה בדף ט אומרת הגמרא שבמעשה דוד ומשה או משה ודוד לא שלטו שונאים במעשיהם זאת אומרת שהמעשה הזה שעשה משה רבנו הו המעשה שעשה דוד המלך שני המעשים האלה נשארו קיימים לעולם והיות ושני המעשים האלה נשארו קיימים לעולם לכן אילו

דוד היה בונה את בית הבחירה הוא היה נשאר קיים לנצח לכן דוד קנה את גורן רבנ היבוסי אבל כשההוא בא לבנות את בית המקדש שולח הקדוש ברוך הוא את נתן הנביא ואומר לנתן הנביא תיגש לדוד המלך ותגיד לו אל תבנה אתה לא בונה את בית המקדש הבן שלך שלמה הוא יבנה למה כי אם דוד המלך היה בונה את בית המקדש הוא היה נשאר קיים לנצח אילו משה רבנו היה נכנס לארץ ישראל היה בית המקדש נבנה על ידי משה רבנו ואז היה נשאר קיים לנצח אומר האור החיים הקדוש כתוב בגמרא כל ה היתה כ עם ישאל אז מה בית המקדש אז תכף אנחנו נראה אומרת הגמרא קידושין ל על הפסוק מזמור לאסף אלוהים באו גויים בנחלתך טמאו את הכל קודשך שמו את ירושלים לאים שואלת

הגמרא מזמור לאסף כינה לאסף מה מזמור לאסף אלא אומרת הגמרא מזמור לאסף על שקילה הקדוש ברוך הוא את זעמו על עצים ואבנים שבביתו תוך כך הותיר את ישראל לפליטה על ידי שהקדוש ברוך הוא קילה את זמו על עצים ואבנים עם ישראל ניצל יוצא שאם משה רבנו היה נכנס היה בונא את בית המקדש אז הבית המקדש לא יכל להיחרב ואז אם הקדוש ברוך הוא היה כועס על עם ישראל מה הייתה התוצאה התוצאה היייתה שבית המקדש לא היה נחרב אבל עם ישראל היה מושמד מן העולם אם עם ישראל היה מושמד מן העולם אז לא היה קיום לעם ישראל ם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכ להבין מה אומר משה רבנו ויתעבר השם בי למענכם זה שהקדוש ברוך הוא לא נתן לי להיכנס לארץ ישראל מה

הסיבה בגללכם כדי שאתם תוכלו להישאר קיימים לנצח כדי שעם ישראל ישאר קיים לא הכניס הקדוש ברוך הוא את משה רבנו לארץ ישראל ממילא מי שבנה את בית המקדש היה שלמה המלך וכמו שכתוב בדברי רבותינו גם אחזו בהם ידיים של אומנים מבחוץ אם שלחו אומנים מבחוץ אז ממילא יכל ליד השם להיכנס בבית המקדש ולכן בית המקדש נחרב ועם מישאל נשאר קיים לנצח אז לכן ויתעבר השם בי למענכם בגללכם הקדוש ברוך הוא כעס עלעל הקדוש ברוך הוא לא רצה לחלות את עם ישראל לכן הוא לא נתן לי להיכנס לארץ ישראל אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נוכל אולי על פי זה להסביר מה כותב התור אומר התור צומו וצלו מה זה צומו וצלו השבוע צמנו ביום ראשון היה ו צום של תשעה

באב אמנם תשעה באב הייה בשבת אבל בעשירי באב צמנו תמורת הצום של תשעה באב כי תשעה באב נדחה ומנו בי' אתה יודע למה צמנו בגלל צלו בגלל שמשה רבנו התפלל לקדוש ברוך הוא 515 תפילות והתפילות של משה רבנו לא התקבלו כי הקדוש ברוך הוא אומר לו רב לך על תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה והיות והקדוש ברוך הוא לא קיבל את התפילה של משה רבנו כשהוא לא קיבל את התפילה של משה רבינו לכן השבוע אנחנו התאבל על קורבן בית המקדש כי אם הוא היה מקבל את התפילה של משה רבינו אז משה רבינו היה נכנס לארץ ישראל אם משה רבינו היה נכנס לארץ ישראל אז מה היייתה תוצאה היה בונה את בית המקדש אם היה בונה את בית המקדש אז בית המקדש לא היה נחרב הוא לא

היה נחרב אז מה היה קורה אז עם ישראל לא היה צם למה עם ישראל לא היה צם כיוון שלא היה עם ישראל היה קליה על עם ישראל לכן צומו למה היה לנו השבוע צומו בגלל שמשה רבנו תפילתו לא התקבלה לכן כותב הטור צומו וצלו התפילה של משה רבנו שלא התקבלה זה הסיבה שהשבוע יכלנו להתענות על חורבן בית המקדש ככה אומר הספר עם רי שמאי פשט נפלא אנחנו בעזרת השם רוצים היום לעמוד על דברי ההפטרה של פרשת השבוע ולעמוד עד כמה שיותיר לנו הזמן על היום הקדוש והנפלא שמגיע מחר בעזרת השם בסיעתא דשמיא יום טו באב היום כבר במנחה התח התחיל ההשפעה של טו באב כאשר במנחה כבר לא אמרו תחנון מהשפעת היום שנקרא טו באב ובעזרת השם מחר הוא היום נעמוד על

נקודה אחת למרות ש אפשר לדבר על היום הזה של טו באב כמה וכמה שיעורים להקיף את היום הגדול מהותו מה מונח ביום הזה מהשפעת היום הזה כתוצא מאוניה כמו שרבותינו מגלים לנו אבל אנחנו בעזרת השם נראה כמה יספיק לנו הזמן ישנו בספר בני סכר במאמרים שלו על שיבה דנחמתא וידוע מה שכתוב בגמרא שסדר ההפטרות ב-1 השבתות של סוף השנה אינם כבכל השנה כי בכל השנה ההפטרות הם מעין הפרשה מפטירים מעין הדברים שכתובים בפרשה חוץ אם יוצא שבת ראש חודש או שיוצא שערב ראש חודש חל בשבת ראש חודש יהיה ביום ראשון אז שם מפטירים מחר חודש או שקוראים את ההפטרה של ראש חודש אם אוכל בשבת או במועדים מעין המועד אבל בדרך כלל ההפטרה היא מעין הדברים

שכתובים בפרשה חוץ מ-1 השבתות האחרונות בשנה מה קוראים בהם קוראים תלתה דפורענותא שיבה דנחמתא אז יש לנו 10 שבתות ועוד שבת אחת של תשובה י שבת של שובה ישראל עד השם אלוקיך שבת תשובה אף על פי שבגמרא כתוב טרת דו רוב זה נקרא שתי שבתות כאשר אין הכוונה לשתי שבתות כי אין שמה שתי שבתות יש רק שבת אחת של שבת תשובה הכוונה היא להפטרה של צום גדליה דירשו השם במצו קראו באותו קרוב זה נקרא טרט דופא אז ממילא השבת אז בשלושת השבתות האחרונות קראנו תלתא דפנות אכן מהשבת נתחיל לקרוא שיבע דנחמתא הראשונה שבהם היא ההפטרה של נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם המדרש עצמו בתחילת ספר איחה שואל המדרש למה הנחמה היא כפולה מה זה נחמו נחמו

עמי למה לא כתוב נחמו אמי מה זה נחמו נחמו עמי אומר המדרש חטאו בכפליים אמרנו במגילת אךה חטא טאה ירושלים אז חטאו בכפליים לקו בכפליים נקרא בהפטרה בשבת זו בעזרת השם כי לקחה מיד שם כפליים בכל חטיה ו מתנחמים בכפליים שנאמר נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם אז הנחמה הכפולה בא כתוצאה מחטא כפול וכתוצאה מהעונש כפול וכתוצאה מזה מגיע נחמה כפולה אני לא נכנס עכשיו להסביר מה זה חטא כפול ומה זה עונש כפול אנחנו רק עוסקים במילים נחמו נחמו עמי שבא לומר שהמח היא כפולה בספר בני יססחר יש לו שלושה מאמרים שהמאמרים הללו עוסקים בענייני הנחמה במאמר הראשון שלו נקרא מאמר נחמה א' הוא מדבר על הנחמות ומדבר בתחילה בשאלה מאוד מאוד יפה

הוא שואל מדוע הנחמה הכפולה הזו היא נחמה שבאה ממידת הדין ולא ממידת הרחמים כתוב בפסוק נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם אלוקים זוהי מידת הדין שואל הספר בני ששכר למה לא כתוב נחמו נחמו עמי יאמר הווייה הווייה זו מידת הרחמים למה קוראים אלוקיכם זו מידת הדין לא רק שזו מידת הדין גם עניין העונש מגיע ממידת הרחמים ככה אנחנו אומרים בהפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת קודש כי לקחה מיד הווייה כפליים בכל ותה יוצא שהנחו מגיעה מן הדין והעונש מגיע מן הרחמים שואל הבני יס הסכר היה צריך להיות בדיוק להפך היה צריך להיות שנחמן נחמו אמי יאמר הווייה כי לקתה מיד אלוקים כפליים בכל חטיה זה הסדר הנכון שהיה צריך להיות כתוב בפסוקים שאלה

יפה והתשובה היא נפלאה אנחנו בעזרת השם נראה את דברי התשובה שלו באופן נפלא אומר הספר אומר הספר בני יססחר במאמר הראשון שלו ידוע לכולם גמרא במסכת שבת דף פט דיברנו עליה כבר בהרחבה רבה בשנים עברו כתוב שלעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יאמר לאבות הקדושים יאמר לאברהם אבינו בניך חטאו יאמר אברהם אבינו ריבונו של עולם ימחו על קדושת שמך אומר הקדוש ברוך הוא יעקב אבינו בניך חטו אומר לו יעקב אבינו ימחו על קדושת שמך פונה הקדוש ברוך הוא ליצחק אבינו ואומר לו בניך חטו אומר לו הקדוש ברוך ה אומר לו יצחק אבינו ריבונו של עולם בני ולא בניך מה אתה אומר בניך חטו מה זה לא בנים שלך בשעה שהקדימו לפניך נעשה ונשמע מה קראת להם בני

בכורי ישראל אז מה אתה אומר לי עכשיו בניך חטו זה לא ילדים שלך ויצחק אבינו לוקח ומלמד סנגוריה על עם ישראל ריבונו של עולם כמה אדם חי 70 שנה תוריד 20 שנה שלא מענישים את הבן אדם וכך אומר יצחק אבינו 25 שנה אדם עסוק באוכל במשתה ובשתייה בכל הצרכים שלו מה נשאר לו 25 שנה פלג עליי ופלג עלה חצי חצי יצחק מלמד סנגוריה ועם ישראל מצביעים על יצחק אבינו ואומרים כי אתה אבינו אתה אבא שלנו אתה לימדת עלינו סנגוריה למי שקורא את הגמרא הזאת אומר הבני יססחר רואה שבשמלה האבות הקדושים נחשב אברהם אבינו למידת החסד נמשל יצחק אבינו למידת הגבורה מידת הדין ויעקב נחשב למידת הרחמים מידת התפארת יוצא שזה שמסנן על עם ישראל זה לא

אברהם אבינו שהוא מידת החסד ולא יעקב אבינו שמידת הרחמים מידת התפארת אלא זה שמסנכרנת מידת שואל הבני סכר מה מונח כאן מה הסוד הכתוב כאן אומר יצחק אבינו רואים אומר אומר הספר בני יססחר רואים שהנחו הסנגוריה באים דווקא מיצחק כי הוא המידה שמסנכרנת הוא אומר עכשיו תבין מה פירוש הדבר נחמו נחמו עמי נחמו זה 200 זה 104 ועוד פעם נחמו זה עוד פעם 104 104 כמה זה ביחד 208 208 זה המספר של יצחק אבינו יצחק בגימטריה 208 נחמו נחמו פירוש הדבר פעמיים נחמה יאמר אלוקיכם המידה של אלוקים שזו מידתו של יצחק אבינו מידת הדין זו המידה שתבוא לנחם את ישראל כשם שיצחק אבינו הוא זה שלקח את דברי הסנגוריה על עם ישראל אברהם אבינו אמר

ימחו על קדושת שך יעקב אמר ימחו על קדושת שמך מי לקח על עצמו את דברי הסנגוריה על עם ישראל את הסנגוריה על עם ישראל לקח על עצמו יצחק אבינו אותו דבר נחמו נחמו אמי יאמר אלוקיכם מידת הדין היא זאת שמחמת אומר הבני יססחר בהמשך הדברים שלו והנה הוא אומר לא יצאו ישראל ממצרים אלא בזכותו של יצחק אבינו מה הקשר שישנו בין יצחק אבינו ליציאת מצרים אני אקדים הקדמה למה שלא כותב הבני יס הסכר אבל הזכרנו את זה בעבר הראש וכך כותב בנו התור בביאורו בבעל התורים בתחילת פרשה וירו וכך מופיע בראש בקטע האחרון של פרשת שמות כותב הראש שבשעה שעם ישראל היה בשיעבוד מצרים באו האבות הקדושים אל הקדוש ברוך הוא וביקשו מהקדוש ברוך הוא

שיוריד מהשעבוד של עם ישראל אמר הקדוש ברוך הוא לאבות הקדושים כל מי שנותן לי אות בשמו אני מוריד כמספר רעות מהשעבוד אמר אברהם ריבונו של עולם מה יש לי להוריד קראו לי אברהם שינת התי לאברהם אמרת לא יקרה עוד שמך אברהם אלא אברהם יהיה שמך ריבונו של עולם אני אין לי מה להוריד יעקב אמר ריבונו של עולם הוספת לי את השם ישראל אתה רוצה קח את יעקב אין לך מה לא אתה רוצה קח את כל השם אמר לו לא גם יעקב וגם ישראל אין לי מה להוריד בא יצחק אבינו ואמר כתוב בפסוק ושבועתו ליצחק יצחק זה בסין אמר ריבונו של עולם תחליף את הסין בצדק ותתחיל לקרוא ושבועתו ליצחק ש' זה 300 וצ זה 90 תוריד את ה 300 ותוריד ממנו 90 נשאר לך 210 אמר

ריבונו של עולם 210 אתה יכול יש לך כאן אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מוריד ובחיך 210 שנים מנהיגו העולם זה לשון המדרש שמביא התור לא נמצא בפנינו הראש מביא איתא במדרש בעל הטורים מעתיק וכותב איתא במדרש ככה מביא בעל התורים לא נגלו ישראל ממצרים אלא בזכותו של יצחק אבינו כותב הבני סוחו יציאת מצרים היייתה בזכותו של יצחק אבינו כי חזל אומרים לנו מה שקראנו בליל הסדר לפני חמישה חודשים קראנו כנגד ארבעה בנים דיברה תורה כנגד ארבעה בנים דיברה תורה מה הדיבר דיברה יש לך אחד חכם ואחד רשע ואחד טם ואחד שלא יודע לשאול אלה ארבעה בנים אומר הספר בני ס הסכר בן בגימטריה 52 אם בן בגימטריה 52 ארבעה בנים כמה זה 208 יוצא ש-20 זה

כנגד ארבעה בנים שמכוונים כנגד יצחק אבינו למה יצחק אבינו מכוונים כנגדו ארבעה בנים אז אז אנחנו רוצים לומר דבר נפלא שראיתי במפרשים כל אחד ואחד מהאבות גם אברהם וגם יעקב אמרו ימחו על קדושת שמך למה אברהם אבינו במידת החסד לא אמר ריבונו של עולם תרחם עליהם למה יעקב במידת הרחמים אמר תרחם עליהם מה הם אמרו הם כחו על קדושת שמך היחיד שבא לדבר דברי סנגוריה הוא יצחק אבינו למה אומרים המפרשים שגם אברהם וגם יעקב לא רצו לגדל ילדים שיש בהם מומים הכוונה במומים רוחניים מה המום הרוחני בשעה שאברהם אבינו גידל בבית את ישמעאל בא אליו שרה ואומרת לו גרשת בן האמה הזאת עם בנה כי לא ירש בן האמה הזאת עם בניעם יצחק בבקשה תשלח

אותו מהבית הוא לא רוצה לשלוח למה הוא לא רוצה לשלוח אומר מה זה לשלוח בן מהבית מה פתאום עד שהקדוש ברוך הוא אומר לו כל מה שתאמר לך שרה שמע בקולה אומרת לך שלוח אותו תשלח אותו והוא שולח את ישמעאל מהבית שם עליו את החמת עם המים נותן להגר הוא משלח אותו מהבית יוצא שאברהם לא גידל את ישמעאל אחרי שיצחק נולד הוא שלח את ישמעאל מהבית בבית של יעקב אבינו היייתה ילדה שיעקב אבינו לא רצה לגדל אותה מי זאת הילדה הבת של אוסנה הבת של דינה זאת אוסנת לאחר שדינה נלקחה לבית של שכם בן חמור מהנישואים האלה נולדה אוסנת כתוב בחז בפרק דרבי אליעזר שיעקב אבינו קשר לטס וכתוב עליו שהיא בת ישראל כשרה ושלח אותה למצרים איפה היא גדלה

היא היייתה הבת של פוטיפר כהן ון שם היא גדלה ובשעה שכתוב בפסוק בפרשת ויחי בנות צעדה עלי שור בנות עמדו בשעה שיוסף הומלך להיות משנה למלך במצרים הוא רחב ברחובות העיר הלבישו אותו בבגדי מלכות והוא רכב ברחובות העיר כתוב שבנות כל הבנות במצרים זרקו עליו כל מיני תכש ושם הוא ראה תכשיט אחד שכתוב עליו כתב עברי ואז הוא זיהה שזה הכתב של אבא שלו והוא לקח את אוסנת לאישה יוצא שגם יעקב לא החזיק בבית שלו את אוסנת לעומתם יצחק אבינו שהוא מידת הדין החזיק בבית שלו את עשו ולא רק שהוא החזיק בבית שלו את עשו החזיק בבית שלו את עשיו ביחד עם נשותיו מה נגרם כתוצאה מזה שהוא החזיק בבית שלו את עשיו ונשותיו אומרים חזל התעו יצחק

ותכן עיניו מראות מביאים חזל שתי דעות אחד אומרים חזל בגלל הדמעות שנפלו בעיניו של יצחק בשעת העקידה ודבר נוסף אומרים חזל שזה נעשה בגלל העשן של נשותיו של עשו שהקטירו קטורת בתוך הבית ומשנן של אלה הוא תאבר יצחק אבינו לא גירש אותו מהבית ויהב יצחק את עשו כי ציד בפיו איך זה מסתדר לך שמידת הדין מחזיקה אותו בבית בגלל ש יצחק גידל את עשיו הוא לא אומר לקדוש ברוך הוא ימחו על קדושת שמך למה כי אם אברהם אבינו יגיד ריבונו של מה אתה הולך להגלות אותם יאמר לו הקדוש ברוך הוא רגע היה לך בבית את ישמעאל שלחת אותו אם יעקב אבינו יגיד לו מה אתה הולך להגלות אותם למה היה לך בבית את ושנת שלחת אותה יצחק אבינו היחידי שגידל את

עשיו בבית אם הוא גידל את עשיו בבית פירוש הדבר שהוא במידת הדין גידל את עשו והיה מוכן להתעבר ולא להגיד לו מילה אם ככה זה שיכול לסנגר על עם ישראל בשעה שאומרים לו בניך חטו אומר יצחק בניך ולא בני ולא בניך מה פתאום אתה מסנגר אומר ריבונו של עולם אני גידלתי ילד כזה ילדים שחטו אתה אומר לי בניך חטו היה לי בן שחטא והחזקתי אותו בבית החזקתי אותו בבית גם במחיר של עיוורון החזקתי אותו בבית ולא גירשתי אותו אז המעלה של יצחק אבינו המעלה שלו היא המעלה שנותנת לו לסנגר אם מלא הדברים למדנו דבר נפלא אומר הבני יששכר נחמו נחמו אמי יאמר אלוקיכם המידה של נחמו נחמו זו המידה של יצחק אבינו יצחק אבינו הוא זה שמנחם יאמר

אלוקיכם זה מידת הגבורה אומר הבני סכר אני רוצה לומר לך דבר נפלא כאשר הקדוש ברוך הוא מעניש בן אדם במידת הדין מידת ה רחמים מצטרפת למידת הדין זאת אומרת מידת הדין לא פוגעת בלי שמידת הרחמים מצטרפת ולהפך כאשר הקדוש ברוך הוא משפיע רחמים על מישהו מידת הרח הדין מצטרפת אליהם אומר הספר בני יססחר זה מה שכתוב בהפטרה נחמו נחמו אמי יאמר אלוקיכם פירוש הדבר זה ודאי שרחמינינוב דוש הגדול של מידת הרחמים של נחמו נחמו עמים מצטרף גם דבר נוסף יאמר אלוקיכם המידה של יצחק אבינו מידת הקבורה מצטרפת על הנחמה כי נחמו נחמו זה 208 זו הגימטריה של יצחק אבינו אז ודאי שהנחה כוללת גם אותו ואחרי זה נאמר כי לקחה מיד השם כפליים בכל

חטיה ממה היא קיבלה את העונש היא לקחה מיד השם כפליים במידה איזה מידה מידת הרחמים זאת אומרת שאל העונש הצטרפה גם מידת הרחמים ולכן כתוב נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם ואחרי זה כתוב כי לקחה מיד השם כפלי מכל תותיה עד כאן החלק הראשון בספר שנקרא בנייס השכר הוא מסיים את הדברים שלו בעזרת השם ברעיון נפלא וממנו נוכל בעזרת השם להתחיל להתחבר לתו באב אומר הספר בני איס הסכר מופיע בילקו שמעוני בספר ישעיהו או תמג מופיע רשימה של נביאים ראשונים ונביאים אחרונים כל אחד בא לנחם את ישראל ועם ישראל לא מקבל נחמה לכל אחד מהנביאים יש לעם ישראל מה לומר מגיעים האבות הקדושים מנסים לנחם אותם הם לא מוכנים לקבל נחמה מגיע משה רבנו

מנסה לנחם לא מ מקבל נחמה חוזרים בחזרה לקדוש ברוך הוא ואומרים קדוש ברוך הוא ריבונו של עולם עם ישראל לא מוכן חם להתנחם שנאמר עניה סוערה לא נוחמה עם ישראל לא מוכן להתנחם אומר הקדוש ברוך הוא בואו נלך אני ואתם ונחם אותם אומר המדרש שנאמר נחמו נחמו עמי אל תקרי עמי אלא נחמו נחמו אמי בוא איתי אנחנו נלך ביחד אחרי שהם רוצים ללכת ביחד עם ישראל גם לא מוכנים לקבל אותם ביחד אומרים לקדוש ברוך הוא רבונו שללם לבד שנאמר אנוכי אנוכי הוא מנחמכם עם ישראל לא מוכן לקבל נחמה מהנביאים הם לא מוכנים לקבל נחמה עם נביאים ביחד עם הקדוש ברוך הוא נחמה לבד אנוכי אנוכי הוא מנחמכם שואל הספר בני סכר אומר למה הנביאים שמשמיעים

דברי נחמה הם אומרים דברים מה שהם המציאו לבד הם אומרים דברים שהם הביאו לבד כל דברי הנחמה שלהם ו נאמרו מפי הקדוש ברוך הוא אז למה הם לא מוכנים להתנחם לא מוכנים בא הנביא יחזקאל בא הנביא ירמיהו בא ישעיהו כל אף אחד הם לא מוכנים להתנחם למה אומר הספר בני יססחר מצאתי דוור פלא כך הוא כותב מצאתי בזוהר בפרשה ס בולוק ר רפאני השם וארפא למה כתוב רפאני השם וארפא שואל הזוהר היה צריך לומר רפאים ישב אם הקדוש ברוך הוא מרפא בטח אתה נרפא אומר הזוהר הקדוש שכאשר הקדוש ברוך הוא שולח רפואה על ידי שליח הרפואה היא לא רפואה עולמית היא רפואה זמנית למה בגלל ששליח עושה שליחותו לזמן מה שאין ככ שהקדוש ברוך הוא מרפא מישהו זה

רפואה עולמית לכן הבקשה רפאני השם אם אתה תרפא אותי אז הרפואה תהיה עולמית הוא כותב שם בסוגריים למה הסוגריים זה לא כתוב בזוהר זה השרה שלו אומר הספר בני ס הסכר כי ברגע שהקדוש ברוך הוא שולח את המלאך רפאל לרפות מלאך רפאל מרפא אבל הוא רוצה שהבן אדם יהיה עוד פעם חולה למה כ יש לו עבודה כדי שהוא יכל לבוא עוד פעם לרפא אז המטרה הוא בא לרפות אומר ריבונו של עולם אם הוא יהיה עוד פעם חולה אני אבוא עוד פעם לרפות אותו כי כל מלאך רוצה לעשות שליחויות של הקדוש ברוך הוא זה לא שיש לו אינטרס שהוא יהיה חולה יש לו אינטרס שהקדוש ברוך הוא ישלח אותו אבל אם כולם בריאים אז איך הוא ישלח אותו אז הוא מרפא מישהו ככ הוא כותב

בסוגריים הוא שולח אותו תוך מטרה שהוא צריך לבוא עוד פעם אבל כשהקדושים הקדוש ברוך הוא לא צריך לבוא עוד פעם שוא ירפא אותך וסופית אומר הספר בני וסחור וכבר הוכחתי דבר זה איפה הוא הוכיח זה מופיע באגרה דקלה בפרשת בשלח כתוב בפרשת בשלח התייצבו וראו את ישועת השם אשר יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עולם אומר הבני סוס חור מה כתוב כאן בפסוק אמר להם משה רבנו הגאולה עכשיו שתבוא לא תהיה לא על ידי מלאך ולא על ידי שרף ולא על ידי שליח אלא התייצבו ראו את ישועת השם מאיפה אתם יודעים שזה ישועת השם כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עולם כי אם זה יבוא על ידי מלאך אתם תראו

אותם עוד פעם אבל אם זה בא על ידי הקדוש ברוך הוא אז התייצבו ראו את ישועת השם אשר תמת מצרים היום לא תוסיפו לראותם מוד דעולם יוצא שכאשר הישועה מגיעה מהקדוש ברוך הוא באופן ישיר אז הגאולה היא אמתית וסופית עד כאן הדברים של הבני וסחור במאמר נחמה א' רעיון נפלא ביותר ישנו ספר שנקרא דרשות מהרי אי בן שואב דרשות מהרי אב בן שועב תלמיד הרש בו מרבותינו הראשונים יש לו ספר דרשות על פרשיות השבוע שני כרכים בקרח ב בפרשת בית חנן פותח המהרי אבן שואב את הדרשה שלו בגמרא שקשורה להיום בערב אמר רבי שמעון בן גמני אל לא היו ימים טובים לישראל כ1 באב וכיום הכיפורים שבהם נות ירושלים יוצאות בכלי לבן שעולים שלא לבייש את מי

שאיין לו כל הכלים טעונים טבילה ובנות ירושלים יוצאות וחולות בקרמים ומה הם אומרות בחור סנה עיניך וראה מה אתה בורר לך אל תיתן עיניך בינוי תן עיניך במשפחה שקר החן והבל היופי אישה יראת השם את התעלל ואומר תנו לה מפרי ידיה ויהללו בשערים מעשיה וכן הוא אומר צנה ורנה בנות ציון במלך שלומה בתרה שיתר לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו ביום חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו עד כאן דברי המשנה האחרונה במסכת תענית בדפי הגמרא תענית דף כו עמוד ב אני רוצה להציב את השאלה רבותיי הסברנו כבר לפחות חמש פעמים בשיעורים כאן בשנים האחרונות את הדברים ששמע רבי צדוק הכהן מלובלין מרבו

בעל מי השילוח מאי סביצה שפעם טייל איתו כך הוא סיפר והם התחילו לעבור על השס ותוך כדי הטיול בשס אמר לו האדמור מאי סביצה תדע כלל אם יש אגדת בשס שנכנסה למסכת מסויימת היא קשורה למסכת הזו לא סתם היא נכתבה במסכת אמר המשול לך אתן לך כמה דוגמאות הדוגמה הראשונה שהוא נתן לו זה הסוגיות במסכת שבת דפים שלמים פז פח פט עוסקת הגמרא בעניינים הקשורים למעמד הר סיני שאל אותו הרבי מאיזביצא מה זה קשור לשבת מעמד הר סיני מה קשור לשבת אמר לו זה נמצא במסכת שבת כי לכו העלמה אומרת הגמרא במסכת שבת ניתנה תורה בשבת והיות ולכו לעלמה ניתנה תורה בשבת לכן איפה זה נכתב זה נכתב במסכת שבת והוסיפו על זה מרבותינו זה נכנס באיזה פרק

בפרק אמר רבי עקיבא למה פרק אמר רבי עקיבא כי רבי עקיבא הוא הבי התורה שבעל פה טוב עד כאן מה שאומר הרבי מאיזביצא הוא ממשיך הלאה מה הדוגמה השנייה שהוא מביא לו מביא לו כמה דוגמאות אנחנו ניקח רק עוד דוגמה נסתפק בזה ביום ראשון תשעה באב היה עשירי באב תענית תשעה באב כל אחד ואחד מעם ישראל לקח את הגמרא במסכת גיטין בפרק הניזקין ולמד דפים שלמים דף נז דף נח סוגיות שהגמרא עוסקת בחורבן בית המקדש טוב שאל או הרבי מציצה תגיד למה זה נמצא במסכת גיטין מדבר על חורבן בית המקדש מה זה מסכת גיטין אמר לו כי הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני התחתן עם עם ישראל מעמד הר סיני היה נישואים הר כגיגית היה החופה כמו שכתוב הברקים שהיו

זה הנרות כל ענייני החופה כותב רבי שלמה קלוגר בתשובתו אלף לך שלמה כל ענייני החופה לומדים ממעמד הר סיני נו אז היות ואנחנו התחתנו עם הקדוש ברוך הוא וזל מתבטאים בנוסח שעם ישראל עשה את העגל עלובה קלה שזינתה תחת חופתה זה הלשון של חזל אם ככה בשעה שהקדוש ברוך הוא התחתן איתנו אנו הפכנו להיות בעל ואישה עם אלה הדברים אומרת המשנה במסכת גיטין האישה נקנית בשתי דברים או במיטת הבעל או בגט מיטת הבעל לא שייח כי הקדוש ברוך הוא מלך אל חי וקיים אז מה יכול להיקרות על ידי גת גת אם גת זה חורבן בית המקדש הקדוש ברוך הוא החריב את הבית וגרש אותנו אז איפה זה נמצא מסכת גיטי לכן כל ענייני החורבן נמצאים במסכת גיטין טוב

רבותיי יוצא שכל מי לדי אגדתא נמצא במסכת מסויימת היא קשורה למסכת אומרים לנו חזל לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים אתם יכולים להסביר לי מה זה קשור למסכת הזו מה זה קשור למסכת הזו אם אתה אומר לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב יום הכיפורים למה הכוונה למה שירא ביום הכיפורים מה ראה ביום הכיפורים אומרים חזל קיבלנו את הלוחות השניות איזה סוגיות נמצאים ביום הכיפורים באיזה מסכת צריך להיות מסכת יומ זה המקום למה זה נמצא כאן במסכת תענית אומרים לנו חזל ביום חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת ליבו זה בית המקדש שיבנה במרב ימינו אם אתה מדבר על יום שמחת ליבו לבנין ב המקדש תשים אתזה בסוגיות במסכת קודש

שים אתזה בסדר קודשים מה זה קשור כאן זו השאלה המתבקשת מדברי המהרי איבן שואב רבותי אני רוצה להביא את ההקדמה שלו הוא כותב הקדמה נהדרת שהאמת הי היו צריכ לכתוב אותה בפרשת דברים אבל הוא כותב את זה פרשת ואתחנן כותב המהרי א בן שוב תלמד כלל אם אתה רוצה לדעת מי אוהב אותך תחפש מישהו שיוכיח אותך אדם שלא רק נותן לך קומפלימנטים אלא כשאתה לא בסדר אומר לך מה אתה לא בסדר הוא אוהב שלך שונא שלך יתן לך כל הזמן קומפלימנטים אה אתה בחור אין כמוך אחד שכל הזמן נותן לך קומפלימנטים תדע שהוא שונא אחד שמוכיח אותך תדע שהוא אוהב אותך איפה לומדים את זה אומרים לנו חזל על פסוק נאמנים פיצי אוהב זה משה רבנו ונעתרות נשיקות שונא

זה בלעם בלם אומר לעם ישראל אה אין כמוכם מה טובו עליך יעקב משכנותיך ישראל מה הוא לא מדבר אבל אומרים חזל הכל היה דברים שכולו קללות ויהפוך השם אלוקיך לך את הקללה לברכה הוא מנשק אותך כל הזמן אבל מה הוא מתכוון להרוג אותך משה רבנו נותן לך פצעים הוא מוכיח אותך אלה הדברים אשר דיבר מושה אלה הדברים אומרים חזל כל הדברים דברי תוכחות דברי התוכחות אומר חזל זה הכל פיצה אוהב זה משה רבנו כותב המהרי בן שואב ואמר חכם אחד הילני אויביי יותר מאוהבי שאובי גילו לי מומי וזרת בהם ואויבי אותם ולא נזרת בהם וזהו שאמר הכתוב ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב אומר הדרשות אי בן שוהם בוא נלמד שני נביאים הנביא ישעיהו בפרשת

שבוע שעבר בהפטרת שבוע שעבר מה הוא אומר חזון ישעיהו בן אמוץ אשר חז על ירושלים מה הוא אומר אחה הייתה לזונה קרייה נאמנה כל צרך סוררים חברי גנבים כמה דברי תוכחה אומר לנו הנביא אומר דברים נוראים אבל השבת מה נקרא נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם אומר לנו דברי תוכחה ובסוף משמיע דברי נחמה מה הוא מצד אחד נראה לך אויב הוא כל הזמן מוכיח אותך אבל האמת היא שמה הוא אין לך אוהב יותר גדול ממנו מוכיח אותך אבל אחרי התוכחה משמיע לך דברים שהם דברי עידוד נחמו נחמו אמי כל השיב דנחמתא נאמרו על ידי אישה יהו הנביא יש לך נביא שקראו לו חנניה בן אזור שהנביא ירמיהו בפרק כח מדבר עליו בהרחבה מה הוא אמר לעם ישראל אל תדאגו הקדוש

ברוך הוא לא יעשה לכם כלום אוהב אותכם אהבת נפש מה אומר אל תראו מפני הרע ולא תבוא עליכם רע מה מזהיר הנביא הזה הנביא אומר לעם ישראל אל תדאגו הכל יהיה בסדר אז הוא אוהב או שונא אומר לנו אומר לנו הספר דרשות א בן ש אהב ישעיהו הנביא אומר לך דברים נוראים אבל הוא אוהב אותך חנניה בן אזור אומר אל תדאג הכל בסדר אבל הוא שונא אותך מאיפה אתה יודע שהוא אוהב אותך הוא מוכיח אותך אבל בסוף משמיע דברי נחמה זאת אומרת אומר הדרשות אי בן שוהל למדת מי הנביא שאוהב אותך הוא נביא שמוכיח אותך אבל אחרי התוכחה משמיע לך דברי נחמה הנביא ששונא אותך מי הוא שונא אותך הוא הנביא שאומר לך רק הכל יהיה בסדר אחד שאומר לך הכל יהיה בסדר

הוא השונא אותך אלה הדברים שאומר הספר דרשות אי בן שואב רבותיי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא נעמוד על הסיום של הדרשות רי בן שואב להסביר את מסכת תענית ברוך את אנו אלוהינו מלך אלום שהכל נהיו בדברו אמן אומר הדרשות מהריה בן שואב דבר נפלא מסכת תענית זו מסכת שעוסקת בימים קשים שיש לעם ישראל אחל מדף יח במסכת תענית מדברת הגמרא על צרות שיש לעם ישראל מה קורה כשלא יורד להם גשם יש להם בצורת מה קורה שיש להם דבר מה קורה כשיש מפולת מה קורה כשיש שידפון מה קורה כשיש ירכון מה קורה כשיש חסיל מה קורה כשיש חיות רעות ומה קורה שחיות טורפות ילדים ומה קורה כשיש ספינה תרופה בלב ים ומה קורה כשאביו את העיר תהליכים שלמים מה

נעשה על עם ישראל דברים נוראים עם ישראל עובר בצורת עם ישראל עובר חסיל ירכון שידפון דברים נוראים אי אפשר לסיים כך מסכת כי למדונו רבותינו שנביא שאוהבים של ישראל מתחיל בצרות חל בתוכחות ומסיים בדברי נחמה הרעיה נחמו נחמו אמי אם ככה לא ייתכן שמשנה במסכת תענית המשנה האחרונה תסיים רק בצרות אומרת המשנה חמישה דברים מרו לאבותינו ב-17 בתמוז מה קרה ב17 בתמוז הדבר הראשון אומרים חזל נשתברו הלוחות שרף הפוסט מעושה את התורה חמישה דברים וחמישה דברים הראו לאבותינו בתשעה באב מה הדבר הראשון בתשעה באב נחרב הבית הראשון והשני אז אם היית מסיים בזה היית מסיים את המשנה ברע בא מחבר המשנה ואמר הנבי ישעיה הוא פתח בדברים

נוראים אבל הוא לא סיים בזה מה היה התה הסיומת הסיומת היייתה בנחמו נחמו אמי אי אפשר לכתוב לך רק דברי תוכחה יש לך תלתה פורנות ואחרי זה שיב נחמת אז צריך לנחם את עם ישראל איך מנחמים את עם ישראל אומרים חזל לא היו ימים טובים לישראל כ1 באב וכיום הכיפורים אלה דברי הנחמה אלה דברי הנחמה שכתב לנו התנא באבות לומר לך כמו שהנביא ישעיהו פותח בדברי תוכחה ומסיים בנחמה עוסקת המשנה הזאת בדברי תוכחה ומסיימת בנחמה אם ככה בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים לנסות ולהבין אומרת המשנה לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב וכיום הכיפורים נחמה למה יש כאן אם אתה אומר נחמה ל17 בתמוז יש למה כי אומרים לנו חזל חמישה דברים מרו לא אבותינו ב17

בתמוז מה הדבר הראשון נשתברו הלוחות משה רבנו יורד מנהר רואה את ה שובר את הלוחות אז מה הדבר הראשון שכתוב נשתברו הלוחות אם זה הדבר הראשון של הפורענות שיש כאן בחמישה דברים אומרים לנו חזל לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים מה קרה ביום הכיפורים ביום הכיפורים קיבלו את הלוחות השניות יוצא שהשמחה שישנה ביום הכיפורים על מה היא באה היא באה כתיקון למה שנאמר שארה ב-17 בתמוז ש נאמר ביום חתונתו זה מתן תורה מה זה ביום שמחת ליבו אומרת המשנה זה בניין בית המקדש שיבנה במר בימינו למה זה קשור למה זה קשור אומר רבנו עבדיה מברטנורה זה קשור לחנוכת בית ראשון בית ראשון שבנה שלמה המלך מתי נחנח מתי נחנח הבית

הראשון אה בעשרת ימי תשובה בעשרת ימי תשובה זה נחנח וביום הכיפורים זה היה בתוך שבעת הימים ואכלו בשבעת הימים הללו אם ככה אומר רבנו אבדים ברטנורא ביום שמח כתוב בפסוק ביום חתונתו וביום שמחת ליבו יום חתונתו זה יום קבלת הלוחות זה יום הכיפורים וביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש של מה של שלמה המלך שואל רבי צדוק אוק מלובלין אומר אני לא מבין אז מה אתה כותב שיבנה בית המקדש רבי ימנו אם אתה מדבר על חנוכת הבית שבנה שלמה המלך בבית ראשון אז הבית השני כבר נבנה אז מה אתה כותב על הבית הראשון ביום חתונתו זה מתן תורה וביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש היית צריך לעצור כאן אם אתה אומר שיבנה בית מקדש במהרה בימינו

פירוש דבר שצריך להבנות עוד בית אם החנוכה היתה של הבית הראשון אז הבית השני נבנה אחרי 70 שנה אז מה אתה כותב שמנה בית המקדש רבותיי אני רוצה לשאול שאלה עוד יותר קשה כמה פעמים בשס כתוב את המילה בניין בית המקדש או בית המקדש אתם יודעים כמה זה כתוב אה כמה 10 20 כמה לא יודע גם אני לא יודעו לא לא יודע לא ספרתי ולא השתמשתי בשירותי מחשב אז לא יודע להגיד לכם אבל דבר אחד אני חושב שאני כן יודע אני חושב גם זה לא בדקתי אבל אני חושב שזה בדוק אני חושב בכל השס מופיע פעמיים שיבנה בת המקדש במהרה בימינו כל השס שמוזכר בית המקדש וכתוב יבנה ביתר בימנו מופיע פעמיים בשס במשניות משנה באבות מופיע גם כן אבל באופן הכו בשס

פעמיים אם היה כתוב הכל מקום שכתוב בבית המקדש בשס היה כתוב שיבנה במרה בימינו היינו צריכים לללמוד עוד 30 יום דף היומי כל מקום שכתוב בית המגדש לא כתוב בוא ניקח משניות משניות אקראיות משנה במסכת גמרא מסכת ביצה אומרת הגמרה מי שחרב בית המקדש אתקין רבי יוחנן בן זכאי שהוא מקבלים עדות החו כל היום נו איך כתוב כאן כתוב מי שחרב בית המקדש שיבנה במרה בימינו לא כתוב ניקח עוד גמרא ראש השונה בראשונה היה הלולב ניטל במקדש שבעה ובמדינה יום אחד מי שחרב בית המקדש התקין רבי יוחנן בן זכאי שייה לולב ניטל במדינה שבעה זכר למקדש אז מה צריך להיות כתוב כאן שיבנה במרב ימן אין שיבנה ב פתאום פה נזכרו ביום חתונתו זה מתן תורה

וביום שמחת ליבו זה בית המקדש שיבנה במרב ימנו מה נזכרת פושי בנ בין הרב ימנו אומר רבי צדוק הכהן מלובלין רבותיי סוטו באב כתוב כאן ביום חתונתו זה קבלת לוחות ראשונות זה יום הכיפורים ביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו אומר רבי צדק הכהן מלובלין אם הנחמה הראשונה היייתה על יום הכיפורים קבלת הלוחות השניות היייתה נחמה על מה שקרה ב-17 בתמוז ביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש הכוונה למה שקרה בתשעה באב שנחרב בית המקדש נחרב בית המקדש אומרת לנו המשנה ביום שמחת ליבו זה בניין בית המקדש שיבנה במהר בימינו מתי יבנה בית המקדש אומר רבי צדוק הכהן מלובלין בטו באב טו באב הוא יום בניין הבית השלישי

שיבנה במהרה בימינו זה מה שאומרת המשנה אז זו הנחמה א מחר בעזרת השם צריך לדעת שהוא יום מסוגל לבניין בית המקדש הוא הרי לא צריכים לבנות אותו הוא ירד משמיים כמו שרשי מביא שלם יצטרכו לעשות כ התיקונים שערים צריכים להציב אבל באופן עקרוני הבית ירד שלם אז הוא יכול בעזרת השם לרדת מיד טוב אז מחר בבוקר צריכים לקום דבר ראשון אחרי שאומרים מודה אני ברכות השחר לברר אם בעזרת השם התחיל התהליך לשמוע אם בעזרת השם הגיע כי כתוב לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב מה זה 15 באב בניין בית המקדש אומר רבי צדוק אל תחשוב שאני המצאתי את זה הוא מצא פסיקתה מפורש פסיקתה מפורשת שחז אומרים שהבית השלישי י בנה בטו באב מה כתוב

בפסיקתה רבותיי על הפסיקתא הזאת בעזרת השם זקנו הקדוש ברוך הוא ניתן שיעור פעם פסיקתה נפלאה אומרת הפסיקתא נקרא את הדברים בפנים החודש הזה חודש אב מה מזלו המזל של החודש הזה ארי אריה יופי המזל של החודש הזה אריה שמעתי פעם רבי מאיר אבוחצירה זכר צדיק לברכה שאשתו נפטרה ביום שישי שעבר היה הלוויה שלה אשתו השנייה הרבנית מזל נפטרה ביום שישי שעבר שמעתי פעם מרבי מאיר אבוחצירה זכר צדיק לברכה הוא אמר תדע תשובה צריך לעשות בחודש אב אומר בחודש אלול כולם חוזרים בתשובה בחודש אב צריך לעשות תשובה שאל אותו הרב למה בחודש ו אומר כי המשנה הגמרה אומרת במסכת ברכות לעולם ילך אדם אחרי הרי ולא אחרי בתולה הוא אומר בתולה מזל של

איזה חודש אלול אומר ילך אחרי הרי אומר לא אחרי בתולה אל תעשה תשובה בחודש אלול בחודש אב תעשה מזלו הרי שם תעשה תשובה טוב אמרנו במאמר המוסגר אומר הפסיקתא החודש הזה מזלו אריה מי החריב את הבית הראשון נבוכדנצר איך הסמל שלו אריה מאיפה אנחנו יודעים ש הסמל שלו אריה עלה אריה מסב חון נכון אז זה המקור לזה הוא הכיב את בית המקדש איך קוראים לבית המקדש אריאל אומרים חזל הגיע אריה זה נבוכדנצר בחודש אריה זה חודש אב והחריב את בית המקדש שנקרא אריאל אריה כמו שבא נבוכדנצר הוא אריה והחריב את בית המקדש במזל אריה ועזיבות במזל אריה יבוא הקדוש ברוך הוא שנקרא אריה שנאמר אריה ישג מי לא ירא וייבנה את בית המקדש שנקרא אריה

שנאמר אריאל באיזה חודש חודש אריה יוצא שבית המקדש יבנה מתי בחודש הזה אז מי אמר לך שזה טו באב אומר רבי צדוק לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב מה זה זה בניין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו מתי יבנה טו באב זה היום אם ככה בסיעתא דשמיא הגענו שהיום הזה הוא יום מסוגל לבניין בית המקדש אז מחר בעזרת השם אם תקומו בבוקר תשמעו פתאום צעקות הגיע משיח תדעו הנה הגיע בית המקדש מחר הוא היום המסוגל בעזר השם טוב אבל אנחנו רוצים קצת להיכנס לעומק טו באב ונראה בעזרת השם לנסות ולהבין מה זה היום הזה ונישאה קצת אני אומר כמובן שאי אפשר להרחיב את הדברים אבל לאחר שאבנו מקצת על קצה המזלג מה מונח ביום הזה אנחנו בעזרת השם רוצים

להרחיב בעומק הדברים רבותיי המש גמרא במסכת תענית בדף ל עמוד ב שואלת מה קרה בטו באב לא היו ימים טובים לישראל יוצא שע ישראל כבר חגגו בטו באב זה לא רק חג עתידי אלא חגגו בנות ישראל יוצאות לחולל בקרמים לובשות בגדי לבן שעולים ורוקדים בקרמים גם ביום כיפור וגם בטו באב ובאים לחולל בקרמים אם מגיעים לשם בחורים או לא מגיעים לשם בחורים אני לא נכנס עכשיו לסוגיה זאת סוגיה קשה מאוד להבנה אולי בעזרת השם פעם נעסוק בזה אבל קודם כל בוא נראה מה כתוב בזל יוצאות בנות ישראל לחולל בקרמן בטו בא והם אומרות בחור תנה עיניך תן עיניך בנוי אומרת הגמרא מי שיפה אומרת תן עיניך בנוי מי שלא יפה אומ תן עיניך במשפחה אומר אה העיקר

זה הייחוס מכוערות שבהם מה הם אומרות אה מה מה אומרות המכוערות קח מכרך לשם שמיים אבל יש להם בקשה נוספת לא אה לבד שתתו נו בזוב לא פחות ולא יותר היא גם מכוערת אין לה משפחה וי גם רוצה כסף נו רבותיי איך אפשר להבין את הדבר הזה נו אז כמובן שרבותינו כבר שואלים את השאלה הזאת כי הגמרא אומרת שבנות ישראל בטיבם הם נעות אומרים חזל אלא שהעוני שלהם הוא מכיר אותם אין להם כסף ליפות את עצמם ללכן הם מכוערות אומר אתה יודע למה אנחנו מכוערות מלבד שתעצרו נו בזה הובן תן כמה לראות בעזרת השם נוכל להתייפות יש מספיק חומרים על מה להדביק היום בעזרת השם אפשר להפוך כל דבר מכוער לדבר יפה רק צריך קצת כסף בשביל זה זה מה שכתוב

שמעתי מהרב גלינסקי זכר צדיק לברכה שאמר דבר יפה הוא אמר נאות שבהם מה אומרות תן עיניך ביופי אלה שאין להם נוי אבל יש המשפחה אומר תן עיניך במשפחה אומר ברגע שאישה יש לה נוי אז היא אומרת תשמע אותי יחטפו ברגע למה יחטפו ברגע כי אני אישה נאה יחטפו אותי אחת שאין לה נוי אומרת אבל יש לי אחוס אה יחטפו אותי כי יש לי אחוס מי לא ירצה להתחתן עם הנכד שזה נו כולם ירוצו אחת שאיין לה לא יופי ולא משפחה היא אומרת ריבונו של עולם אתה בראת אותי אתה יצרת אותי ו-40 יום קודם יצירת הבלד אמרת בת פלוני לפלוני אז אתה בראת אותי בצורה הזאת ידעת למי ממה ריבונו של עולם אם אתה רי על התיק שלי קח גם את החבילה הכספית עליך זאת שחושבת

שינה אומרת אני אסתדר כי אני יפה זאת שיש לה משפחה אומרת אני אסתדר כ יש לי משפחה אומרת המחוררת ריבונו של כש בראת אותי בראת אותי מכוערת כדי שאני אתאים למישהו אז אם לקחת את התיק לטפל בזה אז בבקשה טפל גם בתיק הכלכלי קח את כל התיק כמו שהוא טפל בו כך שמעתי עם הרב גלינסקי רבותיי באה הגמרא במסכת תענית דף ל ושואלת מה קרה בתו באב מה קרה מביאה הגמרא שישה דברים אנחנו לא הולכים להתעכב על זה אין לנו את הזמן על כל קטע כאן בגמרא אפשר לתת שיעור אבל אין לנו את הזמן לזה רק נקריא הדבר ראשון אומרת הגמרא יום שהותרו שבטים לבוא זה בזה מה קרה בשעה שבנות צלופחד באו למשה רבנו ואמרו אבא מת לא השאיר בנים זכרים יש קרקעות

מי יורש אנחנו רוצות לרשת משה רבינו שואל את הקדוש ברוך הוא כן לא טובך דוברות בבקשה נתון תיתן להם נחלה שלהם באים בני גילד בן מחיר בן מנשה ובאים למשה רבנו מה נתת להם את הקרקעות עכשיו המנות של סוף חד התחתנו עם בני ראובן והקרקע תעבור ממי ומשפחת מנשה תעבור למשפחת ראובן הפסדנו את הקרקעות אמר הקדוש ברוך הוא הם צודקות הם יכולות להשאיר את הקרקעות שלהם אבל הם חייבות להתחתן בתוך השבט ואז התחתנו בתוך השבט לא תעבור נחלה ממטה למטה אתם יודעים מה קרה כתוצאה מזה בחורות נשארו רווקות למה נשארו רווקות הם לא רצו להתחתן הם לא יכלו להתחתן עם אנשים משבט אחר כי מפסידות את הקרקע בחורה לא רצתה להפסיד 50 דונם בשבט שלה

היא לא מצאה שידוך נשארו בחורות רווקות ככה גילה הקדוש ברוך הוא גי שכל הגזירה הזאת שלא תעבור נחלה ממטה למטה זה רק לפני שארץ ישראל חולקה לשבטים אחרי שארץ ישראל חולקה לשבטים אפשר להעביר נחלה מת ת ברוך השם מתי זה קרה טו באב דבר נוסף אומרים חזל בגלל המעשה ש פילגש בגבעה עם ישראל נשבע שאיש ישראל במצוה לאמור איש ממנו לא יתן בתו לבנימין לאישה אסור לתת בנות לשבט בנימין אסור לתת בנות לשבט בנימין בגלל המעשה של פילגש בגבעה נשארו המון זכרים בשבט בנימין בלי נשים הגזרה הזאת בוטלה כעבור דור איש ממנו הכוונה ולא מבנינו כעבור דור בטו באב בוטלה הגזרה הדבר השלישי אומרים חזל אמר רב אבב חנא יום שקלו בו מתי מדבר באותו

יום הפסיקו למות למה אומר כאן רשי בהרחבה כל שנה בתשעה באב נכנסו לתוך הקברים הגיע שנה האחרונה הגיע י באב יד בא הגיע עד יום טו באב ראו לבנה במילואה אמרו זהו יותר לא מתים ממשיכה הגמרא דבר נוסף אומרת הגמרא הולה אמר יום שביטל הושע בן עלה פרוס דיות שהושיב ירבו בן נבט על הדרכים שלא יעלו ישראל לרגל ירבם בן נבט לא רצה שעם ישראל יעלה לרגל לירושלים למה כי אז יראו את רכבם בן שלמה יושב על כיסא בתוך ההזרה כי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד אז מה עשה סגר את הדרכים לירושלים ערה שבטים נשארו שני שבטים היו בירושלים ועם ישראל רצה להקריב קורבנות מה הוא עשה להם שם פסל אחד בבית אל ואחד בדן ואמר להם רבותיי לכו

תעבדו שמה שם שומרים שלא יעברו לירושלים השומרים האלה עמדו שמה וכבר מזמן יובן בן נבט איננו עדיין השומרים נמצאו במשך כמדומני 223 שנים עמדו הדרכים לירושלים סגורות בגלל המעשה הזה של ירוב בן נבד היה מלך אחד שקוראים לו הושע בן אלה הוא הדיח מלך אחר שורים לו פקח בן רמליהו למרות שהושעה בן אלה לא היה צדיק גדול אבל הוא לא היה רשע כמו הקודמים הוא ביטל את השומרים ואמר מי שרוצה ילך לירושלים מתי זה קרה טו באב הדבר האחרון אומרים חזל עוד דבר ובו ארוגי ביתר לקבורה ובאותו יום תיקנו הטוב ומ מתי עוד דבר אומרים חזל אותו יום הפסיקו לכרות עצים למערכה למה אומרת הגמרא כי מאותו יום טו באב תש כוחה של חמה החמה נהית יותר

חלשה ואז הפסיקו לכות כי ברגע שהחמה יותר חלשה אז יש תולעים בעצים ואי אפשר לקחת את העצים כדי להשיק בהם את בית המקדש לכן הפסיקו לכרות עד כאן שש טעמים שמביאים חזל מה החגיגות שקרו בטו באב רבותיי בלי הדברים שאומר רבי צדוק הכהם מלובלין מישהו יכול להסביר לי על איזה מין דבר אפשר לחגוג פה על מה רוקדים פה תנו לי כאן סיבה אחת לריקודים על מה על יום שקלו מתי מדבר אבל מתו 585 אל איש מה הריקודים הגדולים על מה שירוב בן נבד נתן לעלות ירושלים על מה החגיגה הגדולה 230 שנה בסדר גמור השבטים באו זה בזה ועוד דבר נוסף על מה שבנימין ותרו מה אומר רבנו גרשו כיוון שהכהנים ברגע שהפסיקו לחות צים למערכה יוכלו לשבת ללמוד ככה

מביא רבנו גרשו רבותיי הכל נפלא ביותר יש סיבה למסיבה אה יש סיבה אמרת לא יופי אז למה רק אנשים יצות לרקוד מה הגברים חוזרים ללמוד והנשים הולכות לרקוד מה אה זה קיום העולם מה קיום העולם ר אני שואל על מה אנשים יצות לרקוד חנים כן אבל למה נשים אם אתה אומר שהסיבה היא בגלל שאותרו שבטים לבוא זה בזה למה הגברים לא לא רוקדים בארמונות חן לא ילכו לקרמים הגברים רקדו בארמונות חן מה הסיבה הזאת רק לנשים בלבד רק נשים צריכות לרקוד הסיבות האלה לנשים בלבד רק אנשים היו שמה לא מבין מה אומרים חזל דע לך קראו דברים למה בנות ישראל יוצאות לחולל בקרמים מה זה קשור לנשים נכון הותרו שבטים לבוא בקהל זה בזה גם נין הזה אתה אומר

אותר שבט בנימין ודאי שהגברים צריכים לרקוד למה כי עם ישראל לא נתן נשים לבני בנימין ברגע שהתירו להכניס נשים לבני בנימין אז הקברים צריכים לרקוד רבותיי תסבירו לי מתי מדבר שייך משהו לנשים מתי מדבר שייך לנשים אישה אחת בכל המדבר הזה אישה אחת לא מתה חוץ ממרים הנביאה וזה לא בגלל חטא המרגלים אז מה הם רוקדות תסביר לי מה הם רוקדות הפסיקו לרכות עצים למערכה קשור אליהם הנשים של אותם כהנים שהבעלים חזרו הביתה הם צריכות לרקוד מה כל בנות ירושלים רוקדות רבותיי ומה צריכים לרקוד בקרמים בחום החמסין הזה אי אפשר להכניס אותם לתוך אולם ממוזג בקרמים רבותיי בירושלים יש קרמים בכלל יש קרמים בירושלים לא אסור שיהיה קרמים

בירושלים אז איפה הם הולכים למוצא שירקדו בעולמי מונדיאל חשה בנוף ירושלים יכול לאוף ירושלים לעולם יזכרו ירקדו צריכים לצאת מחוץ לירושלים לרקוד בקרמים שפתי קרמים מה יש בקרמים מה שמה לרקוד קרמים זה כזה נמוך איך אתה רוקד שמה בכלל מה מה הולך כאן בכל החגיגה הזאת חגיגה לנשים מה החגיגה הגדולה טוב רבותיי בוא נמשיך הלאה בגמרא ו בעזר השם נראה אם נספיק גם לעסוק בזה רק נציב את השאלות קודם הגמרא במסכת תענית מסיימת מיוחסות שבהם אומרות וכולי תנו רבנן יפייפיות שבמה אומרות תנו עיניכם ליופי שאין אישה אלא ליופי מיוחסות שבימים אומרות תנו עיניכם למשפחה לפי שהאישה אלא לבנים מכוערות שבימים אומרות כו מכריכם לשם שמיים

ובלבד שתאתר בזה הובן אומרת הגמרא אמרולה מר אמר רבי אלעזר תיד הקדוש ברוך הוא לעשות מחול לצדיקים והוא יושב בעיניהם בגן עדן וכל אחד ואחד מראה באצבעו שנאמר שאמר ויום ואמר ביום ההוא הנה אלוקינו זה קיווינו לו ויושיענו זה השם כיוונו לו נגילה ונתנך בשעתו או מצאו כאן עוד מחול הקדוש ברוך הוא יעשה מחול כאן הגברים רשים כאן נשים לא רוקדות הגברים רוקדים ואומרים הקדוש ברוך הוא באמצע אומר או הנה זה אלוקינו מה למה הגמרא צריכה לסיים עם זה מה קרה מצאו עוד מכול אחד ש מחול הצדיקים מה מונח כאן בתוך היסוד הזה טוב רבותיי אי ו היה לנו זמן היינו יכולים בעזרת השם היום לדבר עד 12 רק להסביר את הקטע הגמרא הזה פשוט לנסות

ולהבין מה הולך כאן בריקודים האלה הרי כל אחד מבין שהריקוד האלה יש בהם דברים גבוהים הריקודים האלה הי נעשים ביום הכיפורים הריקודים האלה נעשו בטו באב בנות ישראל לוקחות בגדים מושלים והבגדים צריכים להיות פקדי לבן וכל אחד שואל את עצמו האם באמת דברים כפשוטם האם באמת בנות ישראל יוצאות לחולל בקרמים ובחורי ישראל הולכים לראות איך הם רוקדות ואז הם אומרים בחור סנה עיניך ותן אליך ליופי והמיוחדות שבהם אומרים תן עיניך למשפחה מכוערות שבהם אומרים קח את מכרך לשם שמיים האם באמת אלה הדברים יכול להיות שבנות ישראל כשרות אומרות ככה לבחורים בחור צנה עיניך אפשר להבין דברים כאלה כפשוטם אלא אם נאמר כמו שאומרים הרבה

מרבותינו מדובר כשהיה ביס מקדוש עם ישראל היה ברמה רוחנית כזאת שהרמה הרוחנית הזאת היייתה ששום יצר הרע לא שלט בהם כן אבל לעומת זה כולנו יודעים למה קוראים את פרשת האריות ביום כיפור למה קוראים ביום כיפור אה יש יצר הרע למה אתה קורא פרשת האריות ביום הכיפורים אחרי צהריים אתה מבין שעם ישראל עובד גם היצר הרע גם ביום הכיפורים אז אם ככה אשאל את השאלה אז מה הולך כאן בכל הסוגיה הזאת רבותיי השאלות הם שאלות על גבי שאלות ואם ה יכולים בעזרת השם היינו יכולים לדבר על זה שעות על גבי שעות ועוד חזון למועד בעזרת השם כי גם שנה הבאה אם יבוא משיח בעזרת השם יתקדש החודש על ידי ראייה אז בעזרת השם כולנו נצא לחולל בקרמים

בעזרת השם בטו באב יהיה חגיגה גדולה ברוך השם אבל אם השנה הזאת שנה הבאה גם כן נקדש את החודש על פי הלוח שנמצא בידינו אתה השנה הבאה טו באב יהיה גם כן ביום שישי כמו שתשעה באב יהיה בשבת וכמו שעשר באב יהיה ביום ראשון אותו דבר יהיה גם בשנת תשעו הבא עלינו לטובה נו אז אם ככה יש לנו עוד חזון למועד לדבר עוד על 17 על עניין של טו באב באופן נפרד רבותיי אני רוצה לעמוד על נקודה אחת בעזר השם ואם היה אם אנחנו נפנים את זה אלינו הרווחנו מיליונים פשט נפלא ביותר לפני 13 שנה יצא לאור ספר שנקרא בשם ביום חתונתו הספר הזה ביום חתונתו יצא לכבוד החתונה של הבן של הגאון רבי מרדכי גרוס שליטה הוא התחתן בטו באב ויצא ספר שנקרא

ביום חתונתו נו אני הייתי קורא לספר ביום שמחת ליבו כיוון שזה טו באב קרא לספר ביום חתונתו על שם המשך הפסוק ביום חתונתו או ביום שמחת ליבו הספר הזה מתחיל בהלכות הלכות ובאר ומשם הוא עובר לעניינים שקשורים למשנה המשנה במסכת תענית הוא מבאר אותה אחרי זה הוא עושה קודם כל בדברי הנביאים שקשורים למעשה פילגש בגבעה ואחרי זה יש לו חצי ספר ליקוטי מאמרים על טו באב טוב ליקוי מאמרים על תו באב הוא קיבץ משם מן הגורן ומן היקב ספרים נדירים שהפעם לא שמעתן אוזן של רבותינו בדורות קודמים ובדורות אחרונים דברים פשוט מרוממים כלב אבל צריכים לקרוא את הדברים בעיון רב יש שמה דברים נפלאים ביותר באחד המאמרים שהוא מביא שמה הוא

מביא בשם קובץ שנקרא בית אהרון וישראל אינני יודע מי המחבר שלו מה זה הקובץ הזה אינני יודע אני מציין את הדברים בשמו קובץ בית אהרון וישראל מחבר המאמר שהוא מעתיק אותו קוראים לו הרב יצחק שטיינוורצל נו ברוך השם אבל שם זה כתוב שטיין וורצל עם מלא עיינים ועפים ביניהם הוצאתי את הכל ניקתי לכם את זה הבאתי לכם סולת משובחת שטיין וורצל קצר בספר הזה הוא מביא מאמר מהספר שטיינוורצל מחבר המאמר באופן נפלא הברקה גאונית של אותו יהודי ואנחנו רוצים בעזרת השם להשתמש ברעיון שלו אבל לקחת את הרעיון שלו ולמנף אותו הוא לוקח את העניין של טו באב וכמובן מביא 20 שאלות שמתבקש מה זה בחור שנה עיניך ממתי פונות בנות ישראל כשרות

לבחורים אומרים בבקשה תסתכל אחד אלו יופי אלו משפחה הלו מכוערות מה זה משוק הכרמל פה מה זה בנות ישראל ממתי מתנהלים ככה מערכות שידוכים בעם ישראל איפה יש קרמים איפה יש רוקדים יום הכיפורים אין לעם ישראל מה לעשות רק לחפש שידוכים מה זה טובה רבותיי הדברים פלא מופלא כמובן שהדברים נשגבים מבינתנו כל הגמרא הזאת טוב כשהוא גומר את סדרת השאלות הוא אומר תשובה נפלאה הוא מביא שמה ספס יומט מביא דברים נפלאים רבותיי כמובן אם אין לנו זמן הולכים שלב אחרי שלב דברים באמת נפלאים אתם יכולים להשיג את הספר הזה ביום חתונתו יש שמה חומר נפלא ואם לא תשיגו את הספר הקובץ הזה שנקרא בית אהרון וישראל הוא כותב שמה רעיון נפלא אני

אמר אני אקצר את הדברים שלו כי זה מערך שמתפרס על כמה עמודים רק לקח שנקרא את הדובדבן ישנם ימים שהם ימים מסוגלים עם ישראל יום הכיפורים עם ישראל חיכה למעמד לרדת הלוחות השניות עם ישראל עומד ובהתרגשות גדולה מחכה לירידת משה רבנו סתכלו בתנת ואליהו עם ישראל בוכה בדמעות שליש מקבל אתני משה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא בכיתם חכית היום הזה תן לכם למחילה וסליחה יום הכיפורים ישנם מעשים שמעשים מס גלים בן אדם עשה מעשה רע יכול להביא חורבן לכל העולם במעשה אחד אומרת הגמרא אדם צריך לראות את עצמו כעולם כאילו חציו זכאי חציו חייו עשית מעשה אחד טוב כת את כל העולם בכף זכות עשית מעשה ר החת את כל העולם בכף חובה מעשה אחד

יכול להחריב עולם מעשה אחד יכול לתקן עולם רבותיי שימו לב איזה יופי של דבר אומר הרב שטרן וורצל מעשה קמצא ובר קמצא החריב את בית המקדש כך אומרים חזל מעשה אחד החריב את בית אחד זרקו את בר קמצא החוצה אמר רבותיי ן לכם את כל העולם אשלם לכם את ה אתן לכם אין מה לדבר עוף מפה זרקו אותו החוצה עמדו שמה כל גדולי ישראל אף אחד לא מיכה הלך לאוייבים מסר את עם ישראל אמרו לו לא מקריבים קורבנות שרף את בית המקדש אומרת הגמרא שם היה עוד מעשה לא קמצא ובר קמצא מה המעשה השני אומרת הגמרא על שוליה דנגרי נחרב בית המקדש מכירים מעשה שוליה דנגרי אומרת הגמרא אחד שוליה של נגר עצר את אשת הנגר עשה לו סיפור בקיצור הכריח אותו לגרש

את אשתו ובסוף התחתן איתה לנגר עצמו לא היה כסף לשלם את הכתובה אמר לו אשו גר בוא תעבוד תקזז את החומר הלך הגיש להם אוכל ראה את אשתו יושבת עם אשול דנגרי כל פעם שה מגיש את האוכל התחיל לבכות והדמות הייו מזלגות לתוך האוכל ועל זה נחרב בית המקדש רבותיי בית המקדש נחרב על זריקת אדם אחד מחתונה או לדעה השנייה בגלל בגלל המעשה שקרה עם שוליה דנגרי אומר הספר הזה בית אהרון וישראל כתוב בחז בפתיחה לאיכה שבשעה שנחרב הבית הראשון בא האבות הקדושים לבקש מהקדוש ברוך הוא רחמי שמיים בא אברהם אבינו אמר ריבונו של עולם תזכור שלקחתי את הבן שלי והקרבת אותו לעולה בא יצחק אבינו אומר ריבונו של עם תזכור שפשט את על גבי המזבח בא

יעקב אומר ריבונו של עולם גידלתי את הילדים שלי כמו אפרוחים של תרנגולים בא משה רבנו אומר ריבונו ש צאתי את עם ישראל כאשר עישו מת היונק והקדוש ברוך הוא לא עונה לאף אחד באותו רגע קפצה רחל ממנו ואמר ריבונו של עולם אתה יודע שיעקב אדך אהב ני אהבה יתרה ועבד בשבילי לאבא שבע שנים ושהגיע הזמן נשואה לאחותי יצב להח ליפני ואני ידעתי שאחותי הולכת לצאת לבושה ו לחרפה הלכתי לקחתי את הסימנים ומסרתי אותה לאחי ומה אני אומרת רחל שאני בשר ודם עפר ואפר לא כיניתי לצרה שלי ולא צתי לבושה ו לחפה אתה ריבונו של עולם מלך כל חי ורחמן מפני מה כינת לצרה שלך מה הכניסו אוייבים לתוך הזה הכניסו עבודה זרה אתה מקנה לעץ ואבן אמר

הקדוש ברוך הוא לרחל בשבילך רחל בשבילך אני מחזיר בנים למקומם שנאמר כה אמר השם אני כולך מבכי ועינייך מדימה כי יש שכר לפעולתך ויש תקווה לאכי תך ושבו בנים לגבולם שואל הספר הזה שאלה איזה פעולתך מה היה כאן פעולה תגיד לי איזה פעולה עשתה רחל אמנו מה היא עשתה מת הסימנים משרת הסימנים זה פעולה כן מה הפעולה דיבור דיבור זה לא פעולה אמרה לה סימן זה וזה וזה זה נתנה לה את המספר של הכספומט זה פעולה לא פעולה פעולה זה פעולה פיזית מעשה זה מעשה את כל ההלכות מה מה הלכות הו הלכות זה גם כן דיבור זה לא מעשה פיזי זה דיבור לי השאלה הזאת לא היייתה קשה בכלל כי אם תקרא את המגילה מדרש אך שם כתוב שרחל עשתה מעשה היא הרי

נכנסה לאותו חדר על פי מה שכתוב כן אז זה זה כתוב במדרש הוא לא ש מביא את הדברים שואל שאלה מה זה פעולתך הוא מביא מדרש שלא מצאתי אותו אבל הוא אומר מדרש אני הולך אחריו לא מצאתי את המדרש הוא מביא מדרש ואם המדרש הזה הוא יש לו מקור למדרש המדרש הזה עונה לי על שאלה נפלאה כולם שואלים איך כתוב בפסוק וי בבוקר והניה אלה מה הוא הלך לקדש את אשתו הוא לא ידע שרחל שמה שהוא אמר הרי את מקודשת לי בטבעת זו לא הייתה שם רחל הוא לא ראה אותה לא היה יסו אותה אם חיסו אותה הוא לא יכול לקדש אה אסור לאדם לקדש את האישה עד שירנה כולם שואלים איך הוא קידש אותם רבותיי אומר הספר הזה בשם מדרש הוא לא אומר את זה מעצמו רחל אמנו ישבה

בקבלת הפנים לפני החופה ישבה על כיסא של כלה רחל אמנו ובשעה שהגיע יעקב אבינו לכסות את רחל הוא כיסה אותה ואז לוקח זמן עד ששרים שירים תחת החופה וידעו לכולם שכל אלה שרו לו כל הזמן אילהה אלאה לקח לבן את הבת שלו רחל לחדר הוריד ממנה את שמלת הכלה והלביש את סמלת הכלה את מי את לאה ואחרי זה באה לאה תחת החופה ועשו סובו ציבון יום קיפו והולך יעקב אבינו ואומר הרי את מקודשת לי בטבעת זו נגמר החופה מה עשה לבן חושך חושך מוחלט שואל יעקב אבינו מה זה החושך הזה אומרים ככה זה בעיר שלנו נוהגים לעשות חושך איך אומרים חתונה כזאת לא רואים לא רואים חושך זהו חושך מוחלט בראוו אומרת התורה וי בבוקר והנה אלאה שואלת הגמרא וד שת

עליה ויו לא ידע בלילה אמרה ל רחל תביא כפה הביא כפה רחל תעשי ככה בבוקר הוא בא רואה אלאה אומר מה את לאה אתמול קראתי לך רחל יוצא אומר הספר הזה שרחל אמנו נכנסה לחופה הולכים לחופה היא הסיירה את שמלת הכלה שלה ואחותה הלבישה איך זה מתאים זה לא שאלה איך זה מתאים זה לא שאלה איך זה מתאים כי הם היו תאומות היו תאומות אותו גודל זה יש חר לפעולתך זאת הפעולה שעשתה רחל הורידה את הבגד והלבישה אומר הספר הזה רעיון פצצה על מה נחרב הבית השני למן דמר אחד זרקו את בר קמצא מהחתונה ולמן דמר שני על שוליה דנגרי אז שני הנושאים על מה זה שני הנושים מה המחנה המשותף שלהם חתונה חתונה זה הנושא מגיע יום טו באב ואנחנו רוצים שיבנה

בית המקדש במהרה בימינו אז מה עושים הולכים בנות ישראל ולו שות בגדי לבן איזה בגדי לבן בגדי לבן שעולים למה בגדי שלב שעולים למה אפשר לקחת מה שיש בבית כדי לא לבייש את מי שאין לו ומי יש לו מותר לו ללבוש בגדי לבן לא אבל יש לו אתם יודעים כמה עולה לזכור סמלת כלה שכל מי שצריך שיהיה לו מספיק כסף לשלם את זה גם 5מ ש 7 8 10 אל שק ללילה הולכים לזכור כולם בגדי כלה שעולים שלא לבייש בשביל מה עושים את זה עושים את זה כותב הספר הזה פשוט מאוד היות והביתה של נחרב בגלל סיפורים של חתונה הבית השני נחרב בגלל הסיפור של כבר קמצא שזרקו אותו מחתונה ובגלל שוליה דנגרי שעשה לו תרגיל כדי לקחת את אשתו והתחתן איתה אנחנו הולכים

בתו באב ואומרים ריבונו של עולם הבית השני נקרא בגלל כיפורים של חתונה אבל בית ראשון נחרב ובגלל חתונה בנית את הבית השני אמרת לרחל אמנו בשבילך רחל בשבילך אני מחזיר בנים למקומם זאת אומרת שהבית השני חזר בגלל מעשה החתונה של רחל כש רחל נתנה לאחותה את הסימנים ומסרה לאחותה את השמלה הלבנה בשביל זה נבנה בית המקדש הולכים בנות ישראל ועושים פועל דמיוני זה אותו דבר ומה הם עושים הולכות ושואלות בגדי לבן ורוקדות בקרמים למה אומר רבן יידה כי אישה נקראת גפן שנאמר אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך למי הם אמרות בחור סנה עיניך לבחורי ישיבות חס וחלילה הבנות באות לעורר זכויות על עם ישראל ביום הכיפורים ובתו באב אף אחד לא בא

לראות אותם הם פונות לקדוש ברוך הוא ודווקא בנות ולא בנים למה דווקא בנות כי הם עשו את המעשה של רחל ולאה אז הבנות אומרות ריבונו של עולם בכני לבן שעולים תזכור את מעשה רחל ריבונו של עולם אתה בחור שנאמר בחור כארזים זה השם של הקדוש ברוך הוא בשיר השירים בחור סנ עיניך תסתכל על בנות ישראל הכשרות מה הן תן עיניך ליופי כמה הם יפות שקר החן ואבל היופי הם יפות במעשים טובים ואם חס וחלילה הם לא יפות במעשים טובים אז ריבונו של עולם תן עיניך במשפחה תזכור שאנחנו בני אברהם יצחק וישראל ריבונו של עולם אם אין להם לא יופי של מצוות ולא יחוס הם מכוערות שבהם המרות ריבונו של עולם תיקח מכרך לשם שמיים איזה חילול השם זה שעם

ישראל נמצא בגלות כבר 1947 שנים ובלבד שתארו בזהוי כסף אומר השפ סמס בליקון אומר השפ סמס למה רק נשים מחוללות בקרמים אומר השפת אמת פשוט מאוד כי נשים הם היחידות שלו היו לא בחטא העגל ולא בחטא המרגלים עד 17 בתמוז חטא העגל נשים לא היו אישה בכל אלה לא מצאתי אז ממילא הם לא היו בעגל אז יום הכיפורים קבלת לוחות השניות זה חג שלהם הם לא היו שמה חטא המרגלים אישה אחת לא דיברה שרה בארץ ישראל כולם רצו להיכנס לארץ ישראל אחת לא מתה חוץ ממרים הנביאה אומרות המכוערות אומר השפ סמס ובלבד שתאתר בזהוי זה לימוד זכות גם למכוערות שבהם למה אמרות ריבונו של עולם אתה הרי יודע שאישה אחת לא נתנה זהובים לעשיית העגל אז ריבונו של

עולם גם אם אנחנו מכוערות ובלבד שתארו נו בזהב תזכור את חטא העגל שנשות ישראל שמרו על עצמם שלא לחטו בחטא הזה יום טו באב הוא יום החג של בנות ישראל למה על המעשה הזה של רחל כי יש שכר לפעולתך לכן יוצאים בבגדי לבן שעולים כדי לעורר את הזכויות של רחל אמנו רבותיי מחר הוא יום שיש סיכוי בעזר השם הוא יום מסוגל לבניית הבית השלישי אבל ודאי שהיום הזה יום מסוגל לתפילה על שידוכים אין לנו מושג כמה בתי ישראל מחכים שישמע בעזרת השם מזל טוב בבתיהם בתים עם בנים שעדיין לא מצאו את זיווגם בתים עם בנות שעדיין לא מצאו את זיווגם ברוך השם נמצאים פה קהל רב בוא נאמר כולנו בעזרת השם מלב אוהב לכל עם ישראל ש יצי הקדוש ברוך הוא

לכל בנים הזכרים נשים כ מתאימות להם משורש נשמתם ימציא הקדוש ברוך הוא לבנות ישראל חתנים המתאימים להם משורש נשמתם ונזכה כולנו בעזרת השם לשמוח בשמחת הלב של כל אלה שישמחו מהברכות האלה לבית גואל צדק ולבניין הבית השלישי במהר ב יומינו אמן