סוד הניסיונות | חישוב מסלול מחדש | עם הרב יצחק פנגר

משפטנים גיוני יוסוריבלתי לחיי מדבש יאל גזרות שבות ולחות סוכות כולם מפי מפי גבורה זיפוקים הוא רעולות ומרקים וערכים וכל מי שמ שלום לכולם אנחנו בעוד תוכנית של חישוב הסולים מחדש מה שלומכם בלילה הזה אנחנו פה באולפן גם בוודאו וגם בשמה כאשר הטכנאי שלנו בשם הזה פנחס בידר עברה משחקו על הוידאו לאולפני הידברות ולאתר MS אנחנו פה בעזרת השם כדי שנתן לכם את המיטה ואת המהירב עד שעה 2:00 בלילה בלי נדר בעזרת השם כאשר במרכזה של התוכנית שלנו כמובן זה ניסיונות ניסיונות של אברהם אבינו ננסה להבין איך הניסיונות האלה פוגשים גם אותנו כל אחד ואחת מאיתנו ננסה להבין מה זה בכלל ניסיון לכאורה למה יש ניסיון איך אפשר בכלל

ליפול למה שניפול כאילו אנחנו יודעים מה האמת אנחנו יודעים מה שצריך לעשות וד מה לא אנחנו עזוב אותנו בצד אברהם אברהם אבינו מה הניסיון בכלל מה הניסיון אם הייתי יודע מה באמת בורא עולם אומר לי אין לי בכלל ספקות אין לי בכלל טהיות איך יכול להיות שאברהם אבינו לפי דרגתו אתה יודע זה ניסיון כל כך קשה עד שאברהם אבינו כתוב עליו ויקח את המאכלת לוקח איזשהו סכין כזה והמאכלת הזאת למה היא נקראת מאכלת והיא לא נקראת סכין היא לא נקראת שבריה נקראת מאכלת מכיומה שנה אנחנו עם ישראל הבנים של אברהם אבינו הולכים לאכול את הזכ חויות של האירוע הזה לדורי דורות. פירוש הדבר שהניסיון היה כל כך קשה, שהעמידה בניסיון זיקתה את

אברהם אבינו ובעיקר את צאצאיו לבגדול נצח נצחים. לזכות בגלל האירוע הזה שנזכיר את זה בבוקר, נזכיר את זה בתפילת ראש השנה, זכות אברהם אבינו, זכות העקדה וכן הלאה וכן הלאה, שנבין שאין אין מתנות חינם. ואם אנחנו אוכלים מהפירות, סימן שהניסיון היה כל כך קשה, שקשה להיו בכלל לתאר אותו. ננסה להבין למה קשה. כי לכאורה, תשמע, אם אלוקים היה מדבר איתי ואומר לי פאנגר, תעשה כך וכך, אני אומר לך ברצינות. בסדר, ה היה מאתגר, אבל לא היה קשה. לא יודע, אלוקים אמר לי, מה אני אעשה? נכון, את בנך, את יחידך אשר אהבת, את יצחק, הכל נכון. אני אוהב את הבן שלי, הוא הכי בעולם. זה אלוקים אמר כאילו אלוקים אמר כאילו מה מה הצד בכלל

כאילו מה בסדר קשה אבל לא הייתי קוראים לזה בערבית ניש גפר לך כאילו מה בוא תלגע כאילו ככה נראה לכאורה ככה שאלו שלושה חסידים בבית מדרשו של בעל התניה ניסו להבין באמת מה גודל הניסיון ולמה יש ניסיון ובוא נבין את זה מהניסיונות של אברהם אבינו לניסיונות שלנו אבל זה נשר רגע בצד נבין קודם כל שבלי ניסיונות לא שייך. בוא נקרא לכם מהספר דעת תורה של הרב ירוח בלבוביץ' והוא כותב כך ואלוקים ניסא את אברהם. זה הכותרת זה הפסוק. ואז הוא אומר כך. במדרש כתוב ניסיון אחר ניסיון גידולין אחר גידולין ניסיון אחר ניסיון וגידולין אחר גידולין. והוא אומר הרמחלזל רבי משה חיים דלוצתו בספרו עץ החיים אמר שצריך האדם לחשוב תמיד מה

עשו אבותינו שכך חשק הקדוש ברוך הוא בהם מגלה לנו הרמחל שכל אחד מאיתנו צריך להסתכל על המודלים בוא נלמד מהאבות הקדושים למה אלוקים בחר בהם למה למה לא בי למה לא בכם אולי כן אבל ברעיון מה המיוחד באברהם יצחק ויעקב אוקיי היו צדיקים א אני מבין אבל כל הדורות היו צדיקים לכאורה אולי גם בדורם היו גם צדיקים במיוחד וזה כלל כלל שתמיד אם אתם רוצים להיות מומחים בתחום מסוים בואו תלמדו מהמקצוענים בואו תלמדו מאלה שהצליחו ואני אומרת תיקחו את זה ככלל החיים לא משנה איזה תחום אתם מעוניינים להתמחות בו או להצליח בו או להיות בקיים בו זה יכול להיות תורה או להבדיל אפילו זוגיות או טיפול או א לימוד מה שרק תרצו. יש כאלה

שבתחום שלכם שמצליחים? מן הסתם ברור. כן? אז בוא נלמד מאלה שמצליחים מה הם עשו. אומר הרב בוא נלמד ככה מאבות הקדושים. מה עשו האבות הקדושים שחשק בהם השם? צריך אדם לידע שאין מתגדלים דרך מקרה. אומר לך הרב, אין פוקס. אין הלכתי לישון, קלתי בבוקר. הופה גדול להלה גדלתי בשנה זה אולי ביום הולדת אבל לא באמת גדילה אמיתית אומר לך הרב כלל צריך אדם לידע שאין מתגדלין דרך מקרה כי אם הכל בדרך סיבה ומסובב פירוש הדבר יש סיבה ויש תוצאה אתה זורע זרע מה שתזרע זה מה שתקצור אין מקרה בטבע אין מצב שזרעת מלפפונים ופתאום קצרת הגב ניות איזה קטע לא אם זרעת עץ תפוחים אתה תקבל עץ תפוחים לא שייך בחיים שתזרע עץ תפוחים ותקבל עץ

גויבות לא כך אומר הרב גם בחיים מה שתזרע זה מה שתקצור איך שתציע את המיטה ככה תישן או בשפת חז"ל יש סיבה ומסובב כי אם הכל בדרך של סיבה הוא מסובב וכשרואים גדולתם אומר הענקית של האבות הקדושים. אתה רואה אנשים שעשו היסטוריה מבינים כי הייתה דרך ומהלך להתגדלותם. ומה זה? תקשיב, הם הם תיאורים, מה שנקרא לא סתם תחשבו, כל עם ישראל יצא מהשלושה ללו אברהם, יצחק ויעקב. מה קורה פה? מה הם עשו? מה הסוד שלהם? אומר הרב וזה מה שגילו לנו חז"ל הקדושים שהכוח המגדיל הם הניסיונות. תקשיבו ותקשיבו טוב. הכל המגדיל, לא הכל, הכוח שמגדיל הוא הניסיונות, ההורמון גדילה של כל אחד מאיתנו והאבות לימדו איתנו את זה. אלו הם הניסיונות.

ואומר הרב, ידענ האדם כי כל הגדולים אשר היו לפנינו גדלו רק מאלו הרגעים אשר היה בהם כוח הגידול והצמיכה. אומר הרב, תדע לך, יש רגעים, יש רגעים של גדילה, של צמיכה, של פוטנציאל. ואותם אלו שגדלו גם האבות הקדושים, גדלו רק מאלה הרגעים אשר היה בהם כוח הגידול והצמיכה. ולא גוזמה אומר, לא גוזמה. אם יהיה נאמר כי הלוואי ויגיע אדם לאסוף מרגעיו האלה בכל ימיו חודש ימים. מעניין. אומר הרב, אם תיקח עכשיו את כל הניסיונות שיש לך, כל הניסיונות שיש לך, תכבץ אותם עכשיו ל רגעים, לשניות, לדקות, לשעות, לימים, כל החיים שלך חודש לא נראה לנו ככה, נכון? נראה שאנחנו שנו מה זה ניסיונות קשים, מה זה ניסיונות קשים, אבל יש פה סוד

שאם נבין אותו אולי נבין הרבה מאוד מהקשיים שלנו. מדגיש לך הרב שבמ דוד תיקחו את כל הניסיונות שיש לאדם בחיים שהם הרגעים רגע מפתח נקרא לזה ככה הרגעים של הזהב הרגעים של המקפצה של הטמפולינה שאפשר בהם להתעלות כלפי מעלה אם תאסוף את כולם קבל חודש ימים אומר הרב ואאבות הקדושים אשר העניקו החמה בגודל קומתם זאת אומרת כאילו הם הם מכסים את השמש עוד רגע הם אשר גדלו כל ימי חייהם ובמה גדלו? בניסיון אחר ניסיון, גידולין אחר גידולין. וכוח הגידול והצמיכה הם הניסיונות. עד כאן דברי הרב. כוח הגידול, כוח הצמיכה הם הניסיונות. רק האבות הקדושים עם מודעות נכונה הבינו שזה לא רק חודש. אצלנו זה אולי חודש, אבל אם נבין נכון, אם

ניקח כל רגע ורגע בחיים שלנו, הוא הזדמנות, מה אתה עושה עם הרגע הזה? האם ברגע הזה אני עובד בצורה אוטומטית, לא חושב, לא מתבונן, פשוט נוזל, בסדר, נשפח אל תוך הרגע, מתפקד בצורה אוטומטית בלי לחשוב, אני כאילו, אתה יודע, לא מטיל בזה יותר מדי זמן של חשיבה. אז אכן אצלנו זה אולי יהיה חודש ימים וגם זה משמעותי אבל אם נתבונן יותר אומר אצל האבות הקדושים הם לקחו כל רגע כפוטנציאל כזה כל רגע כניסיון מה אתה עושה איתו איך אתה מגיב איך אתה מתנהג איך את מדברת כל דקה ודקה היא משמעותית ולכן אני ארצה שאנחנו ניגע בנקודה הזאת כן זה נקודה מאוד מאוד חשובה ומאוד מאוד קריטית והיא תוביל אותנו לעבר איזשהו יסוד שאם נבינו אותו

אני חושב שעבורי שינה הרבה מאוד בעבודת השם שלי ובכלל בתפקוד היומיומי שלנו ננסה לדבר קצת על כוח הרצון נסה להבין איך זה משפיע לנו ואיך לא איך זה יכול להוביל את האדם להצלחות גדולות מאוד ואיך לא אבל אני חוזר על השאלה שפתחנו בה והשאלה היא כך אוקיי הבנו ניסיונות גידולין אה זה הכוח המצמיח אבל מה הניסיון מה הניסיון בוא תסביר לי אני עכשיו אברהם אבינו בסדר נגיד בוא בלי לחץ ברעיון אתה אתה אברהם אבינו יש לך ילד אחד נכון אתה אוהב אותו יותר מכל דבר בעולם אפילו יבטיח לך ביצחק יקרה לך זרה אתה רואה את הילד הזה מהילד הזה יהיה לך עוד ילדים וזרע זרך יהיה לך אומה שלמה שיצא ממך כעפר הארץ או רק הכוכבים נהדר פתאום

אלוקים אומר מחילה מחילה חישוב מסלול מחדש לכאורה קחת יל בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק והעלהו לעולה אתה לוקח את הילד הזה ומקריב אותו לקורבן. אברהם אבינו לא שמענו בתורה שהוא מתחיל להגיד נו מה אלוקים סליחה שאני אומר הבטחת לי דיברנו על זה לא יודע וישקם אברהם בבוקר אז אני מבין את המסירות אני מבין את ההתבטלות אבל סליחה שאני אומר לכאורה גם אני הייתי עושה את זה אם אלוקים היה נגלה אליי ואומר לי מה שהוא אומר לי והייתי בטוח שזה אלוקים והייתי בדרגה של אברהם אבינו זאת אומרת זה בן אדם שכבר הכיר את בוראו מגיל שלוש זה כבר לא פעם ראשונה שהוא מדבר איתו היה לך לך היה פה מפגשים בסדר הוא בדרגה שאנחנו לא יכולים

לדמיין אפילו בדמיונות הכי רחוקים שלנו נו אלוקים אמר אני עושה מהשאלה פה תמון הסוד של כל הניסיונות של אברהם אבינו שלנו ושלכם אבל מה זה הסוד הזה ואיך נגיע אליו בוא נשמע את השיר הילד הזה שיש מולקסוקות ונחזור

זה שיר פשוט לך אבא שבשמיים שתשמע תפילתי עכשיו שמע הכל ילך קורה כשהלב בר צמ ונפשי נשפחה כמו מים כשהל יחלוף ואור השכל יעלה אתה ליוור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא סתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך אור יפה גם אם חשב ליבי ידעתי רבה כבית כי אתה תמיד שומר בעולם כדול אם שכחתי ושוב טעיתי רק חוס בידי אתה ראה אותי אוהב

אתה ליאור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקבע בלב תמיד תהיה זה אם לא סתיר פני הבדל לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך או יפה

ا אתה ליור תחזק אותי, תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקב בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא סתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה ג מתחת כל החושך אור יפה. שבסוף יהיה טוב. וזה אנחנו מביא אותנו פה להמשך שלנו כאשר אנחנו רוצים לברר באמת את הנקודה הזאתי. איך אנחנו עומדים בניסיונות? למה? למה זה קשה לעמוד בניסיונות? מה הבעיה? מה הבעיה? אמרנו שאפילו לכאורה אני רוצה להבין את זה אבל אם אלוקים היה מתגלה אליי ואמר לי פנגר בוא תעקו את הבן שלך של איזה בן לא לא הייתי עושה מה שהוא אומר לי מה מה השאלה בכלל מה השאלה מה כל הכביכול הבגדיל של העקדה והניסיון העשירי והוא לא היה קשה ביותר ונכון אני יכול להבין את זה בשכל

בסדר הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו שבצחק יקרה לך זרה זה יהיה הממשיך שלך מבין אני יכול להבין שזה היה זה היה התזה של אברהם אבינו שהוא הרביץ תורה לרבים לא עוקדים את הבן, חבר'ה, זה לא רצון השם. פתאום אומר לו, כן לעשות, הכל מובן, אבל תכלס בורא עולם אמר, עושים. מה השאלה? זו השאלה וזו הנקודה שהולכת להפוך לנו את כל ההסתכלות על ניסיונות. תקשיבו טוב. מובא מובא בספרים הקדושים. אני אקרא לכם בספר עבודת ישראל בפרשה שלנו. אני אגיד את היסוד לפני כן ואז נסביר ונקרא מתוך הדברים. ברשם ניסיון. שימו לב טוב מה קורה לבן אדם. ברגע שיש לאדם ניסיון נלקחים ממנו נלקח ממנו השכל נלקחים ממנו כל השיעורים שלו נלקחות ממנו

כל הדרגות שלו ברגע שניסיון אמיתי אתה נהיה זומבי לא בדיוק זומבי אבל בוא ניקח את העובדת ישראל ואז נסביר איך זה בא לידי ביתו אצלנו אומר הרב כך דהנה בשעת הניסיון כשמנסע הקדוש ברוך הוא את האדם בדבר מסתמה בזה הרגע כביכול מסתיר קדושתו. קודם כל הרי אנחנו מחוברים לבורא עולם ובורא עולם כל הזמן בעזרת השם סביבנו איתנו. אין אין מצב שהוא יתרחק מאיתנו אבל יש דבר שנקרא הסתר פנים שאני לא מרגיש אותו שכביכול לא רואה אותו. אומר הרב בזמן ניסיון הקדוש ברוך הוא מסתיר קדושתו. הוא ממעטה את השגת האדם אשר היה לו מקודם. זאת אומרת לפני כן יכול שהיה לי השגות גבוהות. הרגשתי את הקדוש ברוך הוא, הבנתי, האמונה שלי הייתה ברורה

כמו תער פתאום לא יודע אומר הרב כאילו אדם יהיה ברור וצלול בשעת הניסיון כמקודם לא היה ניסיון נחשב כלום זה מה ששאלנו אם באמת היינו צלולים אנחנו לא צריכים את השיר מתי ללמד לבחור נכון אנחנו יודעים מה לבחור נכון כל אחד מתנו יודע מה נכון בינינו גם שאתה נופל בזה שטות אתה יודע שאסור לך לתפול בשטות הזאתי אז מה אתה נופל? באותו רגע בורא עולם לוקח מאיתנו קצת את השכל שלנו, את את הדרגות שלנו, את הדעת שלנו. כמו שאמרו חז"ל, אין אדם עובר עבירה אלא אם כן מה? נכנסת בו רוח שטות. קורה לנו משהו תלך נמצא פתרונות. אני לא בא להתיר לנו עכשיו הרי בורא עולם לא מעמיד אדם בן ניסן כן יכול לעמוד בו. זאת אומרת אפשר לעמוד

בניסיונות. שלה רק איך אז ממשיך הרב אומר ובוודאי אין טימה מי שיודע שעומד לפני מלך גדול ונורא שלא ימרוד בו והוא רואה הוא יש פה מלך אני אעשה שטויות ברור שלא אומנם עניין הניסיון שמסתלק אז מסתלק בהירות האדם והרי אז הוא בא לידי ניסיון זומ מסתלק מאיתנו משהו בשכל תכף נבין מה ואז הוא מגיע לניסיון וכובש את יצרו באמונתו הוא מתחזק לשוב לבורו אז הוא נקרא עומד בניסיון אמנם ללקח מאיתנו משהו אבל נשאר לנו משהו ואם אני אזכור את זה שימו לב טוב לכלל נלקח מאיתנו משהו ונשאר לנו משהו מה שנלקח מאיתנו זה בוא נגדיר את זה כמו שבספרי החסידות קוראים לזה מוחין דגדלות השכל הישר שלנו ה אתה יודע הקמסנס מה שנקרא ההיגיון הבריא

אנחנו עושים שטויות כמו איזה ילד קטן מה שנשאר לנו זה המוחים דקטנות או הנפש הבהמית שלנו ואומר הרב מי שיצליח למרות שנלקח ממנו השכל ברגעים האלה לא לעשות שטויות בוף זה המידה בניסיון שאלה איך עושים את זה השאלה איך עושים את זה השאלה היא מה יכול לעזור לנו בוא נספר לכם סיפור שקרה בשנת 1848 לפני הרבה מאוד שנים 1848 היה אדם בשם פניאס ג'יג' משהו כזה פניאס ג'ייג' הבן אדם שלנו הוא עובד ב13 בספטמבר זה היה היום עובד בורמונט ורמונט בארצות הברית הבן אדם עובד בפסבת פסבט עבודה טובה הוא מנהל שם את הפרויקט הוא זה שאחראי על הפיצוצים בדיוק כמו שיש הנדסה קרבית במדינה שלנו בצבא צריך לפרוץ דרכים להפיל בתים אצ צה קרבית

אז הפניס שלנו הוא כמו הנדסה קרבית כדי שלסלול לצעוק את האפשרות לפסאי רכבת צריך לשבור סלעים לפלס דרכים זה מה שהוא עושה נהדר 13 בספטמבר למניינם 1848 במהלך יום עבודה רגיל פני הסביצה טעות שהייתה בעצם טעות גורלית מה הוא עושה למעשה הם מוצאים יש נקרא לזה סלעים קודחים בסלע ואז ממלאים בתוך עשה לה אבק שריפה, סותמים את זה עם חול, לוקחים מוט ברזל, דוחפים, דוחפים, דוחפים ואז האבק שריפה עם החול מציטים את זה, יש פיצוץ אדיר ובעצם הסלע ככה מתפוצץ לרסיסים ואז אפשר להכניס ולסלול יותר נכון את הפסי רכבת פנס שלנו למרות שהוא אחראי, למרות שהוא רציני, למרות שלפני התאונה אמרו עליו רק תשבוכות, אדם רציני, אדם ישר, אדם

הגוף. אין מי שלא אהב אותו, רק מחמאות, אבל קרה מה שקרה והוא עשה טעות גורלית. מה הוא עשה? הוא הכניס את האבק שריפה לחור הזה בתוך הסלע, אבל בטעות שכח לכסות את זה עם שכבה של חול. לקח מוות באורך של מטר ועכף את המוות ברזל הזה כדי להדק את החול שלא היה עם האבק שחפה. אז הידוק הזה של הברזל ברגע שהוא נגע באבק שריפה יצר ניצוץ והניצוץ הזה יצר פיצוץ והפיצוץ היה כזה פיצוץ שהמות ברזל שהוא בא לדחוף את החול שלא היה מהבקסר עף אחורני טום פשוט נורא אחורנית פגע לו בעצם הלחי עין שמאל הופ לתוך הראש ויצא מצד שני ו חגיגה יש לי את התמונה של האירוע הזה, לא תמונה חביבה בכלל. תקשיב, הבן אדם נכנס לו מות, בסדר, עכשיו חשבו

שהוא ימות במקום. לא. אמנם היה מזועזה, אמנם היה מטושטש, אבל אחי עמד על הרגליים. עמד על הרגליים זה כאילו בסדר? ודיבר הוא אמר משפט אחד, נראה לי חלק מהמוח שלי אף. אוקיי? פינו אותו לבית חולים, הוציאו מה שהוציאו ובסופו של דבר הצליחו לעצור את הדימומים והצליחו להציל את חייו. אז חייו הפיזים ניצלו, אבל משהו קרה לו. לאחר השיקום פתאום מגלים שזה לא אותו פניס שלנו. קרה לו משהו. מעידים עליו שהוא נהיה עצבני מאוד, אימפולסיבי, חסר שליטה אמוציונלית, עושה שטויות, לא מצליח לחשוב לטווח רחוק, מרגיש רק את הרגע, מה שבא לו הרגע זה מה שהוא עושה. כאילו אמאל'ה, לא אחראי, לא מבין עניין, עושה שטויות, כאילו מועד קטן בא לי

עכשיו אז הוא מתראם, הוא צועק, הוא אוכל, לא יודע, כאילו מה נסגר. ואז יש תפנית שהיא תפנית מדעית שבעצם נוצר איזשהו נוצרת איזשהו הבנה שבמוח שלנו יש שני מנגנונים תקשיבו טוב ומי שמכיר את התוכניות שלי או היה בקורסים שלי מכיר את הרעיון הזה וכמובן מי שמגיע מעולם הנוירולוגיה מעולם חקר המוח ודאי שמע את זה כאשר במוח של האדם יש שתי מערכות המערכת באזור המצח שנקראת האונה הקדם מצחית או נגיד את זה בשפה המקצועית frונזלס בסדר אם פותחים מוח של בן אדם בצד המצח מאחורי המצח יש את המנגנון שנקרא האונה הקדם מצחי זה המנגנון שאחרי על חשיבה לטווח רחוק על שליטה על רגשות על שליטה על דחפים בא לי אבל לא זה החלק היותר בוגר

שבאדם החלק היותר שכלי בוא נקרא את זה בחלק היותר תורני החלק של הישראל ישראל שבתוכנו, החלק של הוכנו אל מול עשו, החלק של המוחין דגדלות אל מול מוכין דקטנות, הנפש השכלית אל מול הנפש הבהמית. בסדר? כל המושגים האלה ברמה הפיזיולוגית הולכים תחת אותה כותרת העונה הקדם מצחית. להבדיל בניגוד העונה גדה מצחית שהחית באמת על חשיבה לטווח החוק על שליטה רגשית על שליטה אמוציונלית על שליטה של תאוות על תפקוד של החלק הבוגר שבנו יש בתוכנו את המערכת שנקראת המערכת הלינבית הנפש הבהמית נקרא עליו כמעט היצר הרע אולי התאוות המאוים הכעס השינאה הרגשות בדרך כלל המוח נקרא לזה החלק השכלי של האדם אמור אמור לפקד לשלוט על החלק הרגשי

אבל מה קורה כאשר החלק השכלי נפגע כמו אצל פניס שלנו פניס מה שקרה לו בעצם המוות ברזל הזה פגע לו בדיוק בחלק הזה של המצח זאת אומרת זה שיבש לו ופגע לו באונה קדם מצחית ולכן הוא פתאום הפך יותר להיות אימפולסיבי יותר רגשני יותר עצבני יותר בעל תאווה פחות אחראי פחות יכול לתכנן לטווח רחוק במידה מסוימת הוא לא השם במידה מסוימת לקחו לו את הכלי שבאמצעותו הוא יכול היה בכלל לבחור עשו אותו כמעט חוסר בעל בחירה זאת אומרת שאין לו אפשרות לבחור שימו לב טוב אצלו זה היה בצמיתות או לצמיתות זהו הוא לא חזר למה שהוא היה פעם מכיוון שכמו שאדם שלוקחים את הרגליים לאף ישראל לא יכול לרוץ לפחות בלי פרוטזות כך אדם שנפגע לו החלק

הזה במוח נטלה ממנו במידה מסוימת ואני אומר בכוונה במידה מסוימת הבחירה אנחנו נתנהג איך שהוא התנהג מה קשור עלינו זה במידה מסוימת מה שקורה ברגע של ניסיון ותכף נסביר את זה גם פסיכולוגית וגם מבחינה תורנית אבל ברמה שלנו להבין שברגע שניסיון נלקחת מאיתנו התובנה הזאתי החלק לא החלק שלא קם ממעל אבל כן לקח ממנו ההונה הגדה מצחית הזאתי השכל הישר התובנה כאילו אלוקים אמר מה השאלה ברגע שנלקחות מאדם כל המדרגות ברגע שנלקחים ממנו כל המוחין זה הניסיון לכן אברהם אבינו נעמד בניסיון קשה קשה קשה כי כביכול לקחו לו את כל הדרגות הוא הפך להיות מעין רק מערכת ליבית. זו הסיבה שמסבירים חז"ל שהניסיון לא נקרא על שם יצחק אבינו.

הרי יצחק אבינו היה בן 37. הוא יכל להגיד לא אבא אבא תוריד את היד, תוריד את היד, תוריד כאילו מה אתה מה אתה מה אתה קושר אותי? מה אתה בא לרצוח אותי? כאילו אבא אבא אלוקים מה אלוקים? לא יודע אני לא שמעתי שהוא דיבר איתי אז איתך הוא דיבר מחילה אולי כן אולי לא למה יצחק לא מסרב? כי יצחק נשאר בדרגתו. האונה האקדם מצחית שלו כביכול הנשמה האלוקית שלו החלק השכלי שלו הנפש השכלית ש נשארה לכן עבורו זה לא ניסיון אלוקים אמר עושים גם אם אבא שלי אומר לי שאלוקים אמר לו זה מספיק טוב לי תעקוד אותי היטב היטב אמר יצחק אבל לאברהם זה היה ניסיון זה נוגע לכל אחד ואחת מאיתנו ברגע של קושי ברגע שמישהו הרגיז אותנו או איזה פיתוי

כלשהו משהו קורה בראש וברגע שנבין מה שקורה נקבל מפתחות איך אולי תיאורטית לעמוד בכמעט כל ניסיון שלנו אבל מה עושים ומה לא אחרי מר ומתוק של משה קלין בבקשה

בן אדם מה לך נרדם קום כרב בתחנונים אני כל דומיתך לאוזני כיתופים מצאתי חן בעלך אבי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים תן לי מילה אחת כנה שתות תראו אותי בלי שום מביר אני רוצה להיות תלוי על חוט הסערה באמצע הים צועק בכל כוחי יבונו של עולם מה לך נרדם תציל אותי לא בראת אותי

להתהלך כישן. אתה מלא אהבה, אני רוצה גם כן. אז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים. יתן לי מילה חקנה שתוציא אותי בלי שום אוויר. אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה צעיר זועק בכל כוחי תן לי תפילה אחת טובה שתפקח לי את כל השערים נותן לי מילה אחת כנה שתוציר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות כי חיה הנוהמת ביער לי לא שלמים ליבו שלנו מה לך נרד תציל אותי โ טוב, אנחנו ממשיכים בעזרת השם בנקודה שלנו כאשר אנחנו עצרנו ב תובנה הזאתי שהיא תובנת מפתח יקרה היא תובנת מפתח שברגל ניסיון נלקחים מהאדם כל הדרגות שלו ואמרנו שככה גילונו חז"ל לכן אברהם אבינו עמד בניסיון מאוד מאוד מאוד מאוד קשה ולא רק על הניסיון הזה

אלא לכל עשרת הניסיונות זה בדיוק הנקודה רק תכף נגד נדגיש את זה שיש ניסיונות שהקדוש ברוך הוא מעמיד אותנו ויש ניסיונות שאנחנו בעצם מתמודדים לבד הרי 10ה ניסיונות בלבד היו לאברהם אבינו אני לא יודע אז אז לי יש כל יום ניסיונות כל יום יש לי ניסיונות באמת אני אומר לכם כל יום יש לי ניסיונות אז רגע אני אני יותר מאברהם אבינו פחות מאברהם אבינו מה רק 10עשרה ניסיונות יש לי ביום 10עשה ניסיונות לכם לא בוא נהיה אמיתיים כמעט על כל שעה יש לי ניסיון לא רוצה כל דקה אבל יש ניסיונות נו רק 10ה ניסיונות לא יש 10ה ניסיונות עיקריים בוא נגדיר את זה 10ה ניסיונות שבורא עולם העמיד אותו 10 דרגות 10 דלתות 10 בעצם מדרגות כדי

להגיע לדרגה של אברהם אבינו אלו הניסיונות אבל ברור שעל כל צד ושעל יש ניסיונות רק אולי זה הטעות שלנו אנחנו לא מבינים שזה ניסיון, אנחנו לא מבינים שזה הזדמנות. ולכן אני אקרא לכם את ה שלע הקדוש שהוא מסביר את זה על העקדה ואז נצלול פנימה קצת להעמיק בדברים כדי כמה כלים מעשיים מאוד מאוד מעניינים. אומר השל הקדוש כך העקדה ילמד האדם מוסר וימסור נפשו לקדושת השם יתברך ומכל שכן שימסור איבר מאיבריו או שבירת איזה תאווה כמוד. מה זאת אומרת? אומר הרב תקשיב אנחנו אומרים בקריאת שמע שמע ישראל ואהבת את השם אלוקך בכל לבבך וכל נפשך מה זה בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך היום כנראה רוב הדברים אין אין לנו ניסיונות כאלה

שאומרים לך תקשיב או שאתה כופר באלוקים או עושה איזה עבירה של אחת משלושת העבירות של שפיכות דמים בעבודה זרה כאילו הריות אם לא נהרוג אותך אין דברים כאלה כמעט נראה לי היום אבל יש כן מסירת נפש את הרצון צון שלך אומר הרב כגון לעמוד בהשקמה לתורה ולתפילה או לשבור שאר תענוגים כאילו לא אומר לך לא להנות אבל בבוקר קשה לך לקום מבין מבין אתה רוצה להמשיך לישון מבין קום קום קום לעבודת הבורא אומר הרב כגון שיחה בטלה זאת אומרת אתה רוצה לבלבל את המוח עם מאוד אנשים ואתה אומר את יודע מה אני מפסיק לבלבל את המוח כי מהבלי מוח אח בדרך כלל אני אדבר על לשון הרע שטויות אני אפגע אנשים ואני אומר את זה לעצמי לפעמים אתה יש לך

איזה לשון הרע עסיסי כזה אתה רוצה לשתף אתה רוצה לשתף תחשוב פעמיים תחשבי פעמיים כדאי לא כדאי מה אני ארוויח מה אני אפסיד תכף להבין אבל לצערנו הרב ברגעים שניסנו אפ אנחנו שוכחים את השכל הישר אומר הרב עוד ועוד אומר אם יחשוב האדם שאם בא לידו איזה עבירה או איזה מצווה יחשוב אולי השם יתברך מנסה אותי אתה מעניין אם בא לידכם עכשיו איזה מצווה מסוימת או עבירה מסוימת תנסו לחשוב אולי בורא עולם מנסה אותי אולי זה לא סתם אולי זה לא מקרה אולי עכשיו בורא עולם שולח את האישה את הבעל את הילדים את השכנים פה פה פה פה פהפם לנסות אותי האם אני אעבור או אקיים כדרך זאת אומרת את רצון השם כדרך שניסאת אברהם אבינו אולי אני בגדר

דר אברהם אבינו במדה מסוימת ובוודאי אומר הרב אילו ידע האדם אילו יהודי היה יודע מה שהקדוש ברוך הוא מנסה אותו אתה אם באמת היינו יודעים אמא'ה זה השם זה השם היה נזהר מאוד היה נזהר מאוד על כן יחשוב האדם תמיד בבוא איזה עניין לידו כי כן הוא מידתו של הקדוש ברוך הוא שהולך איזה עניין לאדם כדי לנסותו ואשרי אדם אשר השם שם אלוקיו תמיד במחשבתו. אוקיי? אז אומר לך השלה הקדוש, תקשיב יקירי, אתה רוצה להצליח בחיים, תחייה במודעות. תהיה חייה במודעות. ואם בא לך איזשהו ניסיון מסוים, אה אה, ידע, תכניס לך לראש ניסיון. למה זה חשוב? זה חשוב ואולי קריטי מכיוון שהניסיונות הם זמניים. תקשיבו טוב לאחד המפתחות העיקרים.

הניסיונות הם זמניים. 100% הם עוברים. 100% הם יעברו. תוך כמה זמן? גם תלוי בך. בך. אבל הדעת זה זמני. אצל פניס שלנו, זה שחטף את ה מוט ברזל הזה בראש וזה פגע לו בחלק שהוא יכול בכלל או לא יכול לשלוט או לא יכול להיות כמו שקראנו ל זה העונה קדם מצחית. אז הוא עכשיו מושבט בגדול הנצח. הייתי מגדיר אותו בגדול היה אפילו אנוס שותה לא יודע איך להגדיר אותו הוא לא יכל אחרי זה לתפקד כרגיל כמו שהוא היה לפני כן זאת אומרת זה לא איזשהו ירידה ב במידות שלו המידות שלו הושחטו התחילו להיות לא זה פגיעה מוחית כמו שאדם הפך להיות נכה בגוף יש מציאות שנכה בנפש ברמה כזו אחרת אז אם הוא השם לא השם אחרי לא אחראי שימו אותו בצד אצלו

המצב הזה הוא לצמיטות אצלנו כל ניסיון הוא זמני. אוקיי? לוקחים לך את המוחין שלך, לוקחים לך את המודעות שלך, את הדרגות שלך. לכן קשה לך, אבל זה יעבור. זה זמני. תזכרו שכל הפיתויים, כל הקשמים זמניים הם חולפים ואתם נשארים. לכן אומר הרב, תנסו להתבונן בכך ולזכור את זה. אבל יש פה עוד נקודה עוד יותר עמוקה והרסו לי להביא אותכם עכשיו קצת לעולם הטיפול לעולם הפסיכולוגיה כי בורא עולם חס עלינו וכמו שפעם כל דבר היה יותר קשה סתם לטוס לחול הפקה פעם היה הפקה לא יודע מה מטוסים כאלה עד ששיחת טלפון לחול ביי עד שמדברים וכמה כסף וכל שנייה גלויות אחרי חודשיים מגיעות כאילו היום אחי אתה יודע שלח לדע בוטא מדבר בוידאו אי מה

העניינים בארצות הברית כאילו אמא'לה איך זה יכול להיות היום בגדול הכל יותר קל פעם היינו פותחים את החלון של הרכב עם היד בסדר היום כלום הכל נהיה קל קל קל קל כך גם בעבודת הנפש בורא עולם חס עלינו ואם פעם היו מתמודדים אתגרים ולא היה פתרונות בורא עולם יצר היום טכניקות שיטות דרכים להקל על ההתמודדויות שלנו. מצד אחד יש כלים להתמודד. מצד אחד יש רוצים נגיד גם כיוון שיש כלים אז ההתמודדויות גדלו יותר. חרדות למשל. תחשבו כמה חרדות הולכות וגדלות במהלך השנים. אם פעם לא שהיה פחות מפחיד, אולי כן, לא יודע, אולי היינו פחות חשופים למידע. אתה יודע היום בעולם הרשת אתה רואה סרטונים כאילו אתה עובד בשבק או בשאת חייב

להיות מעודקן מה קורה איך קורה חרדות עולות עד שמוגדרות עוד רגע האפדמיה זאת אומרת המגפה של ה-2025 עצבויות דיכאונות הלכאה עצמית יאוש מה שלא היה פעם אתה יכול להגיד לי דורות קודמים היו חזקים יותר לא יודע באמת שאני יודע עד השביעי באוקטובר אולי יש כאלה שטענו ככה ככה קראו לנו דור הx דור ה דור הז פתאום ראית איזה כוחות היו לאנשים חטופים כדוגמה לא חלשים בכלל אתה יודע אמרת אמרתי תשמע אולי בתקופת השואה היו חזקים לכן הם התמודדו החזיקו מעמד לא קם בדור שלנו יש פה משהו אחר יש משהו אחר שבורא עולם בא לעזור לנו לעזור לנו הן בכלים הן בטכניקות הן בידע כי ידע שווה כוח ברגע שאדם מבין מה קורה איתו, ברגע שהוא מבין מה

המהלך שהוא עובר אותו, אז הוא יכול גם להתאפק. כי הפחד שלנו שזה לא יעבור. הפחד, המצב שאני נמצא בו, אין לו תקנה. הרב, הרב, ניסיתי הכל. סליחה שאני אומר א' לא ניסיתם הכל. יש הרבה דברים שלא ניסיתם, אבל יש דרכים לצאת מהבעיות שלנו. ולכן הלילה עד כן כנשיום רביעי שבוע הבא אנחנו במרכז הרב פנגר יוצאים למסע של 12 שבועות של קורס הדגל עליי ליד אתכם מה הכוונה אדם צריך להבין שיש כלים ואתם יכולים את המטפלים של עצמכם ואני מאוד מאוד מאמין בזה לקחת את החיים שלנו בידיים שלנו כידוע הסיפור של רבי שלון שוודרון זצל שבאו התלמידים בתלמוד תורה עם פרפר ביד יד לכבוד הרב ואמרו לו הרב הפרפר חי או מת והם מתכו לצחוק על הרב שאם

הרב יגיד הפרפר חי הם מוחצים אותו אה הוא מת אם יגידו הפרפר מת יפתחו את היד אה הוא חי מה שהרב יגיד אנחנו מכשילים אותו באו פרפר ביד לרב אמר לו כבוד הרב החיים של הפרפר הפרפר חי יו מת אמר לרב החיים של הפרפר בידיים שלכם ואני רוצה להגיד לכם החיים שלכם בידיים שלכם אם אתם מתמודדים עם משהו רגשי ואני רוצה לגלות לכם כולנו מתמודדים עם משהו רגשי זה יכול להיות חרדות זה יכול להיות משקאי עבר קשה לי לסלוח לעצמי לאחרים למי שפגע בי בעבר בהווה אני מפחד מה יהיה בעתיד אני נופלת דאגות שלא מצ אני לא מצליך להתרכז במה שאני עושה משך היום שנאה קנאה הלקה עצמית כל אחד מאיתנו מתמודד עם איזשהי איזשהו אתגר רגשי כלל תזכרו אותו

עם רגשות אתם בכלל בחיים או שאתם תנהלו אותם או שהם ינהלו אתכם ולכן צריך ללמוד טכניקות זה הכל רגשות הם פועל יוצא של המחשבות שלנו שוב הרגשות הם פועל יוצא של המחשבות שלנו רגשות לכאורה אי אפשר לשנות את המחשבות כן וממילא הרגשות השתנו צריך ללמוד מה עובש לפני, צריך להבין מה עובש אחרי. ופה נמצא מפתח. ולכן מרכז הרפנגר, צומת שילט, כולל אפשרות בדיגיטל. מי שרוצה יוצא ביום הרביעי הקרוב שלא, תגיד לי שלא אמרתי לקורס דגל נוסף, מסע נוסף של 12 מסע שבועות שאני מעביר אותו במשך שלו וחצי שעות בכל מפגש. תרצו, לא תרצו, אתם תשתנו. איך אני יודע? א' מאות ואלפי בוגרים שכבר עברו את זה אבל בדיוק כמו פרסומות אתה שומע

פרסומות של 25 שניות החברה שמפרסמת יודעת שזה משפיע עליך 25 שניות משפיעות על בן אדם אז 3ל וחצי שעות כל שבוע תרצו לא תרצו אתם תשתנו באחריות שלי לטובה לכן לפני שאני יוצא לשיר הבא מי שרוצה פרטים על קורס הדגל שמתחיל יום רביעי הקרוב לנשים וגברים בהפרדה מלאה לניהול רגשות אם אתם מתמודדים חרדות אם מתמודים משקאי עבר לסלוח לעצמכם לאחרים אתם רוצים לעלות את הערך העצמי שלכם לדעת איך משיגים ומגשימים מטרות איך מרגישים סיפוק עצמי לשפר את הזוגיות שלנו את החינוך הילדים שלנו הכל הכל מילה אחת רגשות תנהלו אותם נכון תשמו את החיים שלכם טלפון אחד לכל הפרטים ככת אני צריך להמשיך בתוכנית אז רשמו את הטלפון של מרכז הרב

הנגר לניהול הרגשות אם אתם מעוניינים מצטרף אלינו יחד איתי יום רביעי שבוע הבא מתחיל בערב מ63 עד 10 כל הפרטים בטלפון אחד רשמו ככית 8 268 שוב מרכז הרפנגר כוכבית 8 268 8 זה מעל הטבע 26 שם השם עוד פעם ש ככית 8 268 ולכן אחרי ההקדמה הזאת רונסה להיכנס לעולם הטיפול ולהראות איך המוח שלנו באמת עובד מה קורה עם כוח הרצון מה זה כוח הרצון ואיך אפשר להשתמש בו כל זבוד השיר הבא יד ביד של פינירון יד ביד בבקשה

בכל מיני אופנים ומהלכים על ידי אופנים ומלאכים לבד הוא הוא ולא שרף לא שליח לא שותף לבדהו הוא הגנו בקרוב. הוא הגנו בקרוב. הוא הגל אותנו בקרוב. בכל מיני דרכים לא דרכים נסתרות דרכי האלוקים לבדו הוא הוא ולא מלאך הוא מלך והוא מלאך תמיד עם לבד ההור הוא הגל אותנו בקרוב. הוא הגל אותנו בקרוב. הוא הגן אותנו בקרוב. โ

הוא יגול אותנו בקרוב. תודה רבה שעשיתם אלינו ואנחנו ממשיכים בעזרת השם בנקודה שלנו כאשר עכשיו אנחנו אוספים משתמשים בספר ספר שנקרא the Will Power Instinct של דור קלי מדניגל הרעיון של הספר על כוח הרצון ספר מאוד מאוד טוב אני לא מכיר אותו בעברית אבל ה will power instinct והם מדברים על כוח הרצון שנקרא will power מה שנקרא כוח הרצון ומה זה כוח הרצון לפי דעתכם תנו לי דוגמה של כוח רצון בדרך כלל שם מבקשים אנשים תנו לי דוגמה של כוח הצון הם מביאים דוגמה של לא להתאפק לא לאכול עוגה לא לראות את זה לא להגיד את זה זאת אומרת מה לא זה נכון זה אכן כוח רצון אבל היא מגלה שבעצם כוח הרצון מורכב משלושה חלקים שימו לב

טוב שלושה חלקים ואני לתת לכם את החלקים תכף נבין גם איפה ממוקמים ותף להבין מה קורה פה איתנו החלק הראשון זה נקרא I won יש I will ויש יש I want. מה זאת אומרת? דבר ראשון זה אני לא. בסדר? הרצון שלנו הוא לעשות דברים מסוימים, אבל יש לנו אפשרות להגיד לא כמו שאנו בהתחלה, אני אומר לא, לא לפיתוי, לא לעכב איזה פעולה אינסטינקטיבית, אני בא לא יודע להתעצבן, בא להרים את הכל, בא להגיד משהו שלא מתאים. אז היכולת של הלא, בוא נגדיר את זה כרכב הבלם. בסדר? הברקס זה שליש מכוח הרצון. כוח שני זה הול מה זאת אומרת? זה כוח הרצון. שאני יכול להגיד כן כן למשהו שלא הכי בא לי. מה זאת אומרת? אם אני עכשיו משהו שאני יודע שהוא

קשה או משעמם או אה לא יודע פשוט לא מתחשק לי ואני בכל זאת הולך לעשות את זה גם זה כוח רצון. זאת אומרת כוח רצון זה לא רק להגיד לא למשהו אחד ברקס אלא גם גז למשהו אחר. אמר לי פעם יהודי מבוגר שהמצליחנים בחיים, תקשיבו טוב להגדרה, הם עושים מה שצריך כשצריך, אם בא להם ואם לא. עוד פעם המצליחנים בחיים עושים מה שצריך כשצריך, אם בא להם ואם לא. מה הכוונה? גם אנחנו עושים מה שצריך אבל כשבא לנו, האמת א גם לא תמיד שצריך, כשבא לנו אנחנו עושים את זה. המצליחנים בחיים, לא משנה באיזה תחום יקירי, עושים מה שצריך. כשצריך ולא כשבא להם. אם בא להם ואם לא. זה כוח הרצון סוג שתיים. זאת אומרת כוח רצון ראשון זה הבלם, מה לא.

כוח רצון שני זה מה כן. וכוח רצון מספר שלוש זה המטרה, היעד. מה אתה רוצה, כוח הרצון, מה אתה רוצה? לאן אתה רוצה להגיע בחיים שלך. לאן את רוצה להגיע בחיים שלך. אלו הם שלושת סוגי הכוחות כוח הרצון. היכן הם ממוקמים בראש שלנו. אז אני אגיד לכם. זה הולך ככה. בחלק השמאלי העליון של המוח זה האני רוצה. בסדר זה ה לא סליחה זה המטרה. בסדר זה i will. זה אני המטרה שלי זה א הופה סליחה סליחה אני חוזר. החלק השמאלי העליון זה אני רוצה. זה הגז. חלק ימני עליון, שני החלקים העליונים. מצד שמאל זה הגז, צד ימין זה הברקס והאמצעי זה השאיפות. אלו הם המטרות. זה מה שאני רוצה. זה צד שמאל למעלה זה מה כן למרות שלא בא לי. צד ימין

למעלה זה מה לא בוא נגיד למרות שכן בא לי. והצד האמצעי זה מה אני רוצה באופן כללי. מה הם המטרות שלי? מה הם הרעיונות שלי? מה הם השאיפות שלי? וגם מה הערכים שלי. כשספרנו על אותו פניס שנכנס לו המקל הוא פגע לו בכל האזור הזה ולכן כל המנגנון של אני רוצה אני לא רוצה מה השאיפות שלי השתבש לו לגמרי גם אצלנו זה משתבש כאשר בורא עולם מעמיד אותנו בניסיון לכאורה הוא לוקח לנו את החלק הזה אבל באופן זמני מה כן נשאר לנו הנפש הבהמית שלנו אבל גם איתה וגם עליה אנחנו אומרים לשלוט כי אנחנו לא העונה הקדם מצחית וגם לא המערכת הלימבית אנחנו הנשמה האלוקית מה שנקרא בעולם הטיפול הסלף משהו שהוא בפנים יותר עמוק מכל שני הדברים

שמשתמשת במערכת הלימבית שיכול לשלוט גם על מערכת האונקדמ צחית או לעורר אותה כשצריך ופה מגיעה הנקודה עיקרית שימו לב טוב עוד שלב במערכת הנוירולוגית היום אתם הולכים ללמוד פה נוירולוגיה חבר'ה יש לנו שתי מערכות עצבים בסדר המערכת העצבים שנקראת המערכת העצבים הפרסימפתית היא אחרית על רוגע על שלווה מי מנהל אותה ההונה הקדה מצחית יש לנו מערכת הסימפתטית ההלחץ העצבים מהפייט פליי לברוח מכלית עליה יותר החלק הפנימי של המערכת הלימבית יופי ופה מגיע הסוד בתוכנו יש שני קולות שני קולות הכל אחד הוא זה שאומר לנו בוא נעשה שטויות. הקול השני זה תפסיק עם השטויות. שני קולות פנימיים. הכל ה בוא נעשה שטויות המערכת הלימבית.

הלילחם או לברוח המערכת הסימפתית והאומנה הקדם מצחית שהיא החלק היותר שכלי. השנייה תעצור רגע הרוגע היותר. עכשיו מה שקורה פה מגיע מפתח. רוב הזמן אנחנו חושבים שפיתוי זה רק מה בא לי. לא. המוח שלנו מפרש פיטוי גירוי כלשהו כמעט כמו איום. מה זאת אומרת? כאשר אנחנו חווים איום כלשהו, מישהו רודף אחרינו, מישהו רוצה לתפוס אותנו, יש איום כלשהו, אז המערכת הסימפטית עובדת, המערכת הלימבית מתעוררת ואז אנחנו מרגישים תפיקות לב מועצות, דופמין משתחרר,לין משתחרר, זאת אומרת אנחנו נכנסים למצב של להילחם או לברוח. במצב כזה אנחנו לא חושבים בשכל למה? כי אם יש פה אריה אני לא צריך לחשוב רגע, מה אתה אומר פרנגר, הם הבנו את זה?

קיבלנו מפתח פעם הבאה שיש איזשהו פיתוי מסוים יש איזשהו יצר הרע כזה או שמתגנב הסוד שלו לטשטש אותנו הסוד שלנו שלא לבלבל אותנו אנחנו צריכים להיות מודעים אה אה אה זה הוא עכשיו אני אשאל אתכם שאלה סתם שאלה תיאורטית תגידו לי מה אתם חושבים כמה החלטות ביום אתם מחליטים לגבי מה לאכול או מה לשתות מה אתם אומרים שוב אני חוזר לשאלה כמה החלטות בענייני מזון בסדר שתייה אוכל אתם מחליטים יש לך יום מה לאכול מה לא לאכול מה לשתות מה לא לשתות זרקו מספר כמה פעמים ביום אתם נתקלים בהתלמטות לכאן או לכאן אני אגיד לכם הממוצע שאנשים אומרים לי נראה לי 15 פעם הרב 20 פעם כמה אני אוכל הרב לא יודע ארוחת בוקר צהריים וערב קצת

נשנושים באמצע אז נגיד ארוחת ערב ובוקר בוא נגיד כל אחת שלוש התלבטויות סתם בסדר מה אני מתלבט אני פחות יודע מה אני רוצה אז תשע פעמים עוד במשך היום 15 20 פעם התלבטויות גג אוקיי אני אגיד לכם כמה באמת בממוצע קרוב ל200 התלבטויות ביום לא מאמינים תנסו יום אחד לעקוב אחרי עצמכם תנסו יום אחד להחליט כל פעם שאני מתלבט או מתלבטת מה לאכול מה לשתות תרשמו את לעצמכם סתם אתה עכשיו קפה או תהי מים קרים מים חמים מלאה תנסו לעקוב כמה התלמטות יש לכם ביום עכשיו למה אני אומר לכם את זה שזה קרוב ל-200 ורוב האנשים חושבים 20 זאת אומרת ללמד אותנו שרוב ההחלטות שלנו הם לא מודעות רוב הניסיונות שלנו נקרא לזה התלבטות ניסיון בסדר

אנחנו לא חושבים בכלל שזה ניסיון אנחנו מסתכלים על משהו גדול אתה אומר אוקיי הנה עכשיו ניסיון לא לא הניסיונות הם הרבה פעמים דברים טריביאליים וזו הסיבה שאנחנו נופלים כי אנחנו לא מודעים לכך שזה ניסיון ולכן אם אתם רוצים שורי בית מה שנקרא עד התוכנית הבאה תנסו להיות יותר מודעים קחו תחום בחיים שאתם מתמודדים איתו כל אחד עם התחום שלו פיתוי כלשהו יצר הרע כלשהו ותנסו בלי לחץ רק להתבונן כרגע אתם לא שוטרים, אתם שופטים, אתם חוקרים, מתבוננים מהצד על עצמכם. ובכל פעם שיש לכם איזשהו ניסיון כלשהו בתחום שבחרתם, רק להיות מודעים. הנה ניסיון, הנה אתגר. אחד יכול במה שהוא אוכל, השני במה שהוא מדבר, השלישית במה שהיא

רואה, לא משנה מה. תנסו להיות מודעים. אין ניסיון להיות מודעים לזה, לראות מה קורה לנו בפנים, עצם המודעות הזאת ולא אפילו רק לנשום בזמן הזה יהרגיע אותנו וברגע שאנחנו נרגעים אנחנו חושבים יותר שכלית ברגע שאתם לחוצים לא משנה מפחד או מתאווה או מיצר הרע או מרעב לא משנה מה אני מרגיש לחץ אני לא חושב תבדקו מתי אתם נופלים אתם תראו כשאתם עייפים למשל כשאתם רעבים למשל שאתם הם עצבניים. למשל, אם אתם זוכרים אחד התוכניות או מי שהיה אצלנו בקורסים יודע מודל עכבר. עכבר ראש השי תיבות. כשאתם עייפים, כשאתם כועסים, כשאתם מרגישים בודדים או רעבים. זאת אומרת כל אלו הם איומים ברמה כזו אחרת. אז תזכרו, כשאתם מגשים מאוימים,

שוב, זה לא דווקא איום ממשי, לא, אין פה דובים, אין פה עריות, אפילו פיטוי כלשהו. אם אני עכשיו במצב תודעתי שאני רעב אז השכל שלי לא עובד כמו אצל פניס הזה אבל אצלי זה זמני אצלכם זה זמני תזכרו את זה אל תיפלו בפח הזמני הזה תזכירו לעצמכם זה סך הכל ניסיון לא להתבלבלים זה סך הכל ניסיון זה זמני תמצאו לעצכם מה לעשות בזמן הזה וקודם כל לנשום להירגע ואז לחשוב אם הייתי יכול לדבר עם הקדוש ברוך הוא מה היה אומר מה הדבר הנכון לעשות? תזכרו המצליחנים בחיים. אתם רוצים להיות כאלה? גם אני כל אחד מאיתנו רוצה להיות לעשות את הדבר הנכון ברגע הנכון אם בא לנו ואם לא. אבל 100% כל אחד מאיתנו היה לו כישלונות. 100% כל אחד היה

לו אכזבות. בוא ננסה להבין יסוד אחד שיכניס אותנו לנושא אחר. עד כאן החלק הזה. עכשיו רוצה לבוא לנושא אחר והוא רגשות אשם. הרב אני לא תמיד מצליח בניסיון הזאת. אני גם נופל. הרב נפלתי מלא אני לא יכול לראות את עצמי במראה הרב לא מגיע לי אני לא ראויה להצלחה אני לא ראויה שהשם יתן לי זיווג טוב תבינו אנחנו כל כך מלכים את עצמנו אנחנו יש לנו מניזם שנקרא חממת פאנגר מה שנקרא מוצא שבתות בעיקר בירושלים מי שיודעת מי שהייתה שבוע שעבר ומי שתהיה השבוע הזה כל מוצא שבת בלי נדר חוממת פאנגר לבנות שצריכות החיזוק הספציפי הזה מה שנקרא אנחנו נמצאים באולם כינור דוד נראה לי אני אבדוק את זה כלל דוד נראה ברחוב העולי מוצאי

שבתות לנערות ואחרי זה ת אני שומע כל מיני סיפורים המטרה שלנו זה לחזק אותם לעודד אותם לתת להם כלים להתמודדות אבל לפעמים אתה שומע מבנות הרב עשיתי נפלתי זה אין לי תקנה הרב אתה יודע מה עברתי זהו השם שונא אותי אין לי תקנה בכלל שקר בהתגלמותו אברהם אבינו ושרה נאמר להם זקנים באים בימים אומרים חז"ל מה זה באים בימים כל זקן הוא בא בימים. לא לא. הם באים עם כל הימים שלהם. איך זה יכול להיות? איך הם יכולים לבוא עם כל הימים שלהם? הרי אם נהיה אמיתיים, אברהם ושרה הם בעלי תשובה. לכאורה האבא של אברהם אבינו טרח עובד עבודה זרה. אברהם אבינו איך הוא נולד? לא יודע. אל תני כנס לזה רזולוציה. מה היה עם טרח? מה הייתה עם

תעלייה בת קרנבוא? אני לא יודע. אבל אני יכול להישאר כי ברית מילה הוא עושה בגיל 100. זאת אומרת הוא לא קיים מצוות מלכתחילה אחרי זה קיים את כל התורה כולה אבל מה היה לפני כן הגדיר אותו כבעל תשובה אז איך אתה יכול להשוות את הימים שהוא לא הכיר את אלוקים להם שהוא כן הכר את אלוקים איך יכול להיות שאם מישהו לפי דרגתו הבין שהוא זה עבירה ועכשיו הוא מתקן את זה והוא לא עושה את זה יותר איך כולם שווים פרשה של השבוע הבא אנחנו נלמד על חיי שרה חיי שרה שני חיי שרה כולם שווים לטובה איך שווים לטובה היו נפילות היו רגעים קשים חמסי עליך היא כועסת על אברהם אבינו היה פה דבר רגעים לא פשוטים בכלל איך זה יכול להיות איך אפשר

להסתכל על העבר שלנו בצורה אחרת איך לא להלקות את עצמנו איך לקבל את זה באהבה ויתר כן אפילו אולי לגדול בזכות מה שעברנו לא רק בגלל מה שעברנו אז איך עשוים את זה ואיך לא כל זה ועוד אחרי השיר הבא כבר חוזרים למדת להשתנות, הרגשת ששע ולחיות, לגלות את הסודות, חזרת על האותיות, כתבת את החלומות, התאמנת בלראות את מה שיש בך טוב, להגיד תודה לפני הכל, לחזור הביתה עם כוחות. א א להיות נקין נפש זקה וגוף בריא לא לדבר על אף אחד מי שזקוק תושיט לו יד לתת מעצמך יותר לדעת לא להתפזר לקום כל יום ולנסות להתפלל ולעשות יבוא היום שתגיע לטוב טוב יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים אתה כבר לא רחוק משם יבוא היום שתהיה באמת מי

שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה בינתיים יש קצת נחמה אז להתחיל מהסדקים אשר הכי קל לתקן דברים קטנים ממשמעות שיעשו את הבדל להיות שעה עם החבר, לשמוע מה הוא מדבר, להגיד מילה טובה, לקבל באהבה, למצוא פינה, להתבודד מהעולם, לא לפחד הרשא ירדוף אותי לא יוצא מדעתי היה רגוע ושלב אמשיך לשיר מכל הלב וכשיגיע פזמון אני טוס כמו אוירון יבוא היום שתגיע לטוב יבוא היום שתלך לך בלי שום דאגה אל הים. אתה כבר לא רחוק משם. יבוא היום שתהיה באמת מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה. בינתיים יש קצת נחמה שתגיע לטוב. יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים. אתה כבר לא רחוק משם. יבוא היום שתהיה באמת מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה בינתיים יש קצת נחמה

אז חזרנו אליכם ואנחנו בעזרת השם ממשיכים בנקודה שלנו כאשר א ביקשו שאני אזכיר עוד פעם מה זה אמרנו המרכז הרב פנגר זה מרכז שם אני מעביר את הקורסים שלי במי שני שלישי ורביעי במהלך השבוע א מרכז הרב פנגר הוא בית ספר הוא בית ספר לניהול הרגשות שכל אחד ואחת מאיתנו צריכים יש לנו למעשה שני שני קורסים יקרים. אחד הוא קורס הדגל. הוא היה 12 שבועות, שלושה חודשים של מסע, 12 שבועות של תחנות בזמן שאנחנו מתחילים העבר זכרונות, מתחילים לשחרר את כל משקי העבר שלנו אחרי זה העתיד דמיונות, כל החרדות, הOCD, מחשבות כפייתיות, איך משחררים את זה. ואני אומר לכם עוד פעם למצוא עם מטפל או מטפלת טובים מאוד קשה להתחבר למטפל אומטפל

תפלים טובים גם קשה עד שאני כבר טור לזה מטפל או מטפל טובים עוד יותר קשה לכן אני מאוד מאוד מאמין בו תהיו המטפלים והמטפלות של עצמכם זה לא בא להחליף טיפול מקצועי אבל בהחלט נותן לנו כלים להיות המטפלים של עצמנו ובקרים אתם תוכלו לעזור לעצמכם אם רק יהיה לכם את הכלים המטפל אומטפלת אין להם עניין נין לתן לכם את הכלים יש להם עניין להחזיק אותם אצלם וזה הגיוני וזה בסדר אבל אם אתם תלמדו בעצמכם כמו שאני מאמין ש צריך לעשות קורס עזרה ראשונה כל אחד מאיתנו עם חס ושלום גם קורס נול הרגשות לעזור לעצמנו קודם כל זה א'ב ואני אומר לכם שאתם תגידו חבל שלא למדתי את זה לפני כן ויכולתי לחסוך לעצמי כל כך הרבה צרות למה אני

אומר לכם כי החיים מאתגרים את כולנו לא רק אנחנו עם עצמנו בקושי מסתדרים בעינינו אם היו שם אותנו על אי בודד תקשיב לי לא פשוט להיות עם עצמנו אבל כל שכן שיש סביבנו אנשים ואנשים סביבכם יתגרו אותכם ודווקא האנשים הכי קרובים אליכם יגרמו לכם את הכי הרבה אתגרים האישה הבעל ההורים הילדים ואם לא נדע לנהל את עצמנו נכון מי שו אחר כ רק רק זה יקשה לנו עוד יותר ולכן הקורס הראשון זה קורס הדגל שלושה חודשים של ניהול רגשות אני חוזר עוד פעם מתחילים יסודות בעוד שלושה שיעורים של יסודות עם שיטת הCBT וnlp למעשה זה שיטת הFHT ככה זה נקראפילing טקניק שיטה שאנחנו בעצם יצרנו אחרי השנים של עבודה של מחקר של תרגול הן המקורות

שלנו ביהדות וזה מאוד חשוב לקבל את הדברים בצורה כשרה ונכונה הן הפסיכולוגיה המערבית החיובית והן חוכמת המזרח שילוב של שלושת הדברים הללו זה הקורס שלנו קורס הדגל ומי שכבר היה בקורס הדגל ולא היה בקורס השני של המנטורים אז אתה צריך אתם צריכים להצטרף אלינו כדי לדעת לא רק לעזור לעצמכם אלא גם להפוך את זה למקצוע לשליחות לעזור לאנשים אחרים זה שנה שנייה מה שנקרא אצלנו קורס המנטורים שלנו כאשר תלמדו לעזור לעצמכם אחרי זה תוכלו לעזור גם לאחרים אז מי שביקש ממני את הטלפון אז אני חוזר ככית8 268 אפשר גם מתקשר עכשיו להשאיר את הפרטים ויחזרו אליכם כוכבית 8 268 מרכז הרפנגר יום הרביעי יוצ יוצא המסע טוב ליעלינו אנחנו

חוזרים חזרה לנקודה העיקרית ואמרנו איך יכול להיות שאברהם אבינו ושרה באים בימים יחד עם כל הימים שלהם, גם הימים הטובים יותר, גם הימים הטובים פחות, איך אפשר הימים הטובים פחות הייתי מוותר עליהם, הייתי מוחק אותם, הייתי גונז אותם, לא הייתי מביא אותם זה הטעות שלנו. אנחנו לא מבינים שאין זריחה בלי שקיעה. אין האור ניכר אלא מתוך החושך. אין מציאות של כמה אם לא הייתה שינה לפני כן. ו ערב ווקר אדרבה זה יום אחד ויערב ויהי בוקר שקיעה וזריחה זה יום שלם אדם שלם זה עם ההצלחות והכישלונות שלו לא רק הצלחות כי אין אחד כזה בעולם שיש לו רק הצלחות יש גם כישלונות וגם הצלחות גם נפילות וגם קימות ההבדל הוא יש כאלה שאולי

נפלו ונשארים למטה אבל אתם לא כאלה ממילא קומו קומו נפלתם קמתם, לא קרה שום דבר. לא אכפת לי מה היה העבר שלכם, לא אכפת לי מה קרה, מי קרה. הכל אפשרי בעולמו של הקדוש ברוך הוא. ולכן על אברהם אבינו נאמר, אל סליחה אצל לוט נאמר, אל תבט אחריך. לוט נמצא בסדום. אלוקים הולך להחריב את סדום והוא שולח מלאכים להציל את לוט. ואז אומר לו המלאך, שלוש מילים שאנחנו צריכים לאמץ אותם לליבנו. והמלאך אומר לו, "בוא איתנו, בוא בוא בוא בוא." ואז על תבת אחריך. שלוש מילות מפתח. אל תבת אחריך. אל תסתכל אחורה. אבל הרב, תראה מה עשיתי. תראה מה נפלתי, תראה מה אמרו לי, תראה מה עשו לי. אל תבת אחריך. אין לי בעיה להסתכל זמנית אחורנית

כדי ללמוד ממה שהיה, כדי להפיק לקחים, כדי להשיג מסקנות. אבל אני לא נשאר אחורנית. אני חייב להמשיך קדימה לכם. אם אתה רוצה להתקדם קדימה, אל תסתכל אחורה. אתה לא יכול לכתוב את הפרק הבא של החיים אם אתה כל הזמן קורא את הפרק הקודם. אל תבת אחריך. אישה אחת כידוע הסתכלה אחורה בתורה. מי? בפרשה של השבוע. אשת לא תסתכלה אחורנית ומה קרה לה? כולם יודעים. היה איזה בעל אחד. אמר לאשתו, "מאמי, תסתכלי רגע אחורה." היא הסתכלה, אמרה לו, "מה?" אמר לא יודע צלות זה עבד סתם הרעיון עבורנו זה לדעת על תבט אחריך לא אכפת לי מה עשית לא אכפת לי מה עשית מה קרה שוב כל אחד מאיתנו יש לו שק שק אבל אולי בזכות השק הזה אנחנו מי שאנחנו

היום אנחנו על גביו עומדים וככל שהשק הזה גדול יותר אנחנו גבוהים יותר כי מקום שבעלי תשובה עומדים כרעיון הזה אפילו צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד עד רבה אנחנו תמיד אני מסביר את זה ומזכיר את זה אנחנו נקראים יהודים על יהודה שעשה שוב לא חטא לפי דרגתו על טעות בוא נהיה אמיתיים אין אחד ואחד מתן שלא עושים טעויות אבל ניקח את זה נכון על תבת אחריך גם אם התאמצתם ולא הלכתם לא הלך לכם ניסיתם ולא צלחתם אתה יודע אני אני שומע בפרשת את אברהם אבינו מתווכח כביכול עם הקדוש ברוך הוא שוב אנחנו התורה כותב צריך כשנלמד ואם הקדוש ברוך הוא נגלה אליכם ואומר תקשיבו יש איזה עיר בארץ על הפנים לא בארץ אצל השכנים בסדר בירדן

במצרים יש איזה עיר של חטאים השם ירחם השם ירחם לא יהודים לא תגיד לי שזה צאצאך ילדים עמך שאתה מצווה ואהבת לך כמוך לא באמת אני אומר לך במצרים יש איזה עיר במצרים שם ליד א שער המשך ליד דהב שמה עכשיו נהיה חגיגה, בלאגן חרבו דרבו מסיבות מספרים לך תקשיב עיר של חטאים הואשרש במחט עד כדי כך יש להם חוקים של חטאים משהו מזעזע ההפך הגמור ממך ויש כאלה את הקיצונים האלה אתה מכיר את הקיצונים האלה שהם נגד כל דבר אז תחשוב ההפך מהם הגמור ומספרים להם אומר אלוקים הולך להשמיד אותם מה אתם תגידו אני הייתי אומר אלוקים חבות מפתחו בפנים סא סעלים אותם אתה יודע מה בשבילהם אפילו כאילו אכפת לי מהם אבל בשבילהם הרי טוב לרשע וטוב

לעולם שהם לא נמצאים הם סתם עושים עבירות אין להם תקנה די זרוק אותם אברהם אבינו לא ככה הוא מתחיל לכאורה להתווכח המכסה אני מאברהם זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בא ומגלה לו ידיעה מודיאינית הולך להיות פה תקיפה הולך להיות פה עכשיו מחיקה של קבוצה של עיר בעייתית אני מיד אותך אברהם אבינו במקום לעודד את הקדוש ברוך הוא כביכול מתחיל להתווכח כביכול להתווכח אומר זה תפילה אבל אולי יש 50 צדיקים אולי 40 אולי 30 אולי 20 אולי 10 עכשיו תבינו זה איזשהו תשעה פסוקים של ממש מסע ומתן והתורה משאירה את זה לדורות כדי שנלמד מזה ובסוף ה הקדוש ברוך הוא לא נענה לו לכאורה סתם כל התפילות האלה, כל המאמץ הזה היה לריק, אבל אומר הפסוק

שלוש מילים ואברהם שב למקומו בסוף כל הדינו ודברים האלה, התפילות, ההשתדלויות ואברהם שב למקומו עוד פעם שלוש מילים מה זה אברהם שב למקומו ברור שהוא יחזור לאן אתה רוצה שמצאר שם בסדום לא יודע מה מעל הגבעה שם להתפלל חזור הביתה די בוא בוא לא הלך תחזור הביתה. לא. מה קורה לנו כשלא הולך לנו כמו שרצינו? בפרט אם השתדלנו, אם רצינו, אם אם עשינו מאמץ, השקעת במשהו, השקעת במשהו, לא משנה מה, שידוכים, עבודה, לא משנה מה. השקעתם, השקעתם וכלום. כלום. לא רצו אותכם, אמרוכם, אמרו לכם לא, לא הריחו. האם אתם חוזרים לאותה דרגה, אותם, אותו מקום שהייתם, או הרבה יותר נמוך? עזוב אותך. לא מנסה יותר. אני סיימתי להיות נחמד. אני

למדתי על בשרי לא להיות נחמד. הרב תמיד רק מנצלים אותך, רק מזלזלים בך. אברהם אבינו ואברהם שב למקומו. חזר לאותה נקודה, לאותה דרגה, בלי להתבלבל. בוא נלמד את זה. בוא נלמד שגם אם דברים לא הולכים כמו שאנחנו רוצים, זה הולך כמו שבורא עולם רוצה. אם זה לא הולך כמו שאנחנו רוצים, זה הולך כמו שבורא עולם רוצה. ועדיף בטל רצונך בפני רצונו. אלוקים יודע יותר טוב בשבילנו מה טוב לנו, מה כדאי לנו, מה צריך, מה לא צריך. ולכן עדרבה, אנחנו רוצים להתחזק שהכל אפשרי. הכל הכל אפשרי. לכן בפרשה של השבוע אנחנו נקרא את ה את מה שקוראים בראש השנה והשם פקד את שרה. אומר החפץ חיים, הננו קוראים את הפרשה הזאת בראש השנה. למה דווקא

קוראים את הפרשה של השבוע בראש השנה למספר נפלאות השם שאמנו שרה אחרי בלותה הייתה כבר בת 90 שנה ילדה בן דיברנו על זה שוב שעבר שעבר שעבר על הנס המופלא הזה הרי אלוקים לא עושה ניסים בחינם אין עניין בורא עולם תמיד ימעט בנס הוא יכל ששרה תלד בין בגיל 50 גם יפה גיל 60 מטורף תחשבו זה כמו שהיום זה לא שפעם היה משהו אחר בתקופה של אברהם אביה זה היה גם נדיר נדיר אין דבר כזה אלוקים מחכה עד גיל 90 ללמד אותנו עד רבה שילדה בנו מן המאורה הזה נשאב תקווה וביטחון תקווה וביטחון ממנו יתברך כי ממנו לא יפלא כל דבר כל מה שאתם צריכים אל תגידו לי הרב זה בלתי אפשרי זה לא הגיוני לא שייך בעולם של הקדוש ברוך הוא הכל שייך ואם

ראשיתנו מלא צער ומחוב טובים. אם אתה רואה שההתחלה היא ככה, אדרבה, אבל סוף הכבוד לבוא. איזה מנחם זה. אפילו אם אתה נמצא בצער ומחאובים, למה זה קורה לי? למה דווקא עכשיו אלוקים, אני לא רואה את האור, אין סיכוי. מן הסתם ככה שרה אולי הרגישה שהיא הייתה בת 30, בת 40, הם התחתנו מן הסתם בגיל 18 פחות או יותר. מאז היא מתפללת. תחשבו על השנה הראשונה אחרי שהם מתחתנים ועדיין אין להם ילדים וחמש שנים ואין להם ילדים וכל הסביבה של אברהם אבינו כולם יש להם ילדים מן הסתם כולם יש להם יותר מילד אחד וכן הלאה 10 שנים 20 שנה 30 40 50 60 שנה די יאוש אולי מרירות מסוימת בורא עולם אומר חכו חכו סוף הכבוד לבוא אל תתבלבלו

ואחריתנו יסגה מאוד כמו שכתוב אנחנו אומרים אצל אברהם אבינו אומר שרדפו בשביל אמונותו בקדוש ברוך הוא בהתחלה זלזלו בו מה היה שמה אתרח שצחק אליו ואת נמרות שזורקו כבשן האש ולבסוף קוראים לו נשיא אלוקים ואב המון גויים ליצחק אמרו הפלישתים לך ממנו כי עצמנו נתקע לי עצמת ממנו מאוד ובסוף קראו ברוך השם יעקב אבינו כמה ארפת קרות וצרות עברו עליו מעשיו מלבן אבל בסוף בא אל המנוחה מסיים המדרש ואומר כך אומר חפץ חיים צדיקים תחילתם ייסורים וסופם שלווה תחילתם ייסורים וסופם שלווה עלינו רק לסבול דומם את המותר לנו לעשות בתחילה וסוף דבר יוטב לנו באחריתנו תחקו את זה על הלב עלינו רק לסבול דומם. בוא נסבול קצת סבל אבל שהוא

מתוק. סבל שלנו שכר לנצח תחים עליו לפום צרגרה. את המולטל עלינו לעשות בתחילה סוף דבר כיווטב לנו באחריתנו. יהי רצון שנזכה לראות את זה כמה שיותר מהר. אמן כן רצון. אחרי השיר הבא נחזור.

בין הדמעות הסיפורים שכבנו עליבן של אמהות שהתפללנו תמיד נסגור ולא נשכח את הכאב הלב נחט ואין מי ספר אל מול קולות וזכרונות בא לפניך בטלית ובתפילין קרוב אליך אנחב במקרה שתמותטת גבורת הדם תבט ותנח אלוקים אוי אלוקים אוי אלוקים אני שמעתי את בחיון של הילד והעשירים הכוונות והצילים נותנים הם כוח להמשיך ועוד זוכים בדיוני רמה תגל נפשי נערות עמך הוכף ישמחמי אני הולך עכשיו השקט מתמלא דמות השני נאום הוא בא והולה או אלוקים או אלוקים או אלוקים אני שמעתי אתכם של הילדים מעשירים הכוונות והצלילים נותנים הם כוח להמשיך ועוד זוכרים ומי שיודע ושומע אותי עכשיו אני עומד מך שברך מקומה בתפילה איזה

יתומים תקשיב אתושיע כמו שאומרים שם בתפילה ואתה מקשיב ומדע ואתה מקשיב ושומע אלוקים או אלוקים או אלוקים אני שמעתי את בכם של הילדים והשירים הכוונות והצלילים נותנים הם כוח להמשיך ועוד זוכרים דינוני רמים צגל נפשי

ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, אני שלך וחלומותיי שלך. חלום חלמתי ואיני יודע. תודה רבה שעזרת אלינו ואנחנו ממשיכים בעזרת השם בנקודה האחרונה לפרשה שלנו לשבוע הזה אנחנו רוצים לדבר קצת על הנושא של שלום כן שלום השם עוז למה הוא יתן השם יברך את עמו בשלום אומר הספר שיחות מוסר של חכם חיים שמעול זצל מביא לנו יסוד מאוד מאוד חשוב עבורנו והוא היסוד של השלום עד כמה המושג הזה של שלום חשוב עד כמה הדבר הזה של בין אדם לחברו הוא כל כך קריטי כל כך מהותי

שאולי אנחנו מזלזלים בדברים קטנים, אבל בוא נפתח את הצוהר, נפתח את הלב, נפתח את העיניים לאיזשהו נקודה שאם נבין אותה יהי רצון שלא רק שאנחנו נעשה שלום עם עצמנו, כמו שעשינו עם הימים שעברנו, מה שאמרנו, עם כל הנפילות שלנו, עם כל השטויות שעשינו בעבר, אנחנו עומדים לקחת אותם ולהיבנות מהם ועל גביהם. ובמקום להלקות את עצמנו, אולי הפו לתפוך לנו על השם. תראו מה עברנו. תראו כמה כמה התמודדנו מכל אחד ואחת מאיתנו פה גיבור היא גיבורה אין ספק בכלל אחרי מה שאתם עברתם תחשבו רק מה עברתם השנה האחרונה כמה עם ישראל עבר תחשוב מה אתם עברתם בשנתיים האחרונות ב-10 שנים האחרונות כל אחד ואחד מאיתנו מלומד מלחמה מה שנקרא אבל

בורא עולם יצר מלחמות לא רק אה אישיות ניסיונות שלשד עם עצמך עם התאוות, עם השטויות, עם ההרגלים הפחות טובים, היותר טובים יש גם מלחמה בין אחד בין אדם לחברו, שוב דווקא עם אנשים הכי קרובים אלינו. אז בוא נראה את הנקודה הזאתי עד כמה צריך לדקדק בזה, להתחזק בזה, והיה רצון שני אעשם את זה. אז פרשה של השבוע שעבר אנחנו זוכרים שאברהם אבינו פעם ראשונה כביכול רואה צרה. אומר הפסוק, הנה ידעתי כי אישה יפה יפה יפת מראת. מה זאת אומרת? רש"י אומר בשם המדרש, עד עכשיו לא הכיר בה מתוך צניעות שבשניהם ועכשיו הכיר בה על ידי מעשה שראה בבואה שלה במים. שבוע שעבר אברהם ושרה יורדים למצרים ובדרך הוא פתאום רואה שרה בפעם הראשונה

שוב לפי דרגתם צריך להבין את הדברים האלה אבל רואה את הפעם הראשונה בצורה א גלויה לא יודע איך להסביר לכם את זה יכלו להסתכל לפני כן אפשר כדי שישה בלי יש כל מיני נקודות רעה לא רעה בקיצור הוא כמה ש יפה בפרט לאומת המצרים זאת אומרת היה בהם קשר מאוד מאוד מיוחד מאוד מאוד טוב עכשיו מדובר דבר שאם אם עכשיו רק קורא אותה אז אז הוא מלאך הוא לא בן אדם רגיל כי רובנו אפילו רואים הרבה לפני החתונה מה שנקרא אז אם הוא לא ראה אות יש פה איזה זוג מלאכים זוג א כביכול כביכול חייזרים בסדר הם מרומים מעם זה הם לא אנשים רגילים ובכל זאת למרות שהם מורמים מעם למרות שהם צדיקים יסוד עולם למרות שם אבא ואמא שלנו מה שנקרא שלושה

אהבות מתחיל מאברהם ארבע אמהות מתחיל שרה עמנו אין לנו השגה שוב אין לנו השגה מי זה אברהם ושרה ואני אומר את זה בכוונה מכיוון שאם אני כבר פה מצטט דברים א תכף אני מגיע לשלום הזה אבל יש משהו די מפחיד אולי קצת אמור לזעזע אותנו אפילו עד כמה צריך להיזהר מלזלזל בדמויות תורניות כי יש ספר שהוא ספר הלכה של נקרא אגרות משה אגרות משה אנחנו יודעים שמשה פיינשטיין זצלח אחד מגדולי הפוסקים בארצות הברית יש לו ספר נקרא אגרות משה זכרונן לברכה זכר צדיק קדוש לברכה בחלק חטא בהקדמה מובא סיפור אודות חטא הלשון זה ההגדרה כמה צריך להיזהר בדיבור שלנו כלפי כל מיני אנשים כל שקי אנשים מתוך התנך שלנו והוא ספר שבעיר ליוון היו

גדולי תורה רבים ורבי משה פיינשטיין זצל היה מספר את המעשה הזה כדי להראות עד כמה היו מדרגות ברוח הקודש היו שמה. זאת אומרת בעיר הזאת בארצות הברית אה או לא בארצות הברית איפה זה איפה זה נמצא בזמן שהרב היה שמה הוא מספר כך בתחינת חורף שנת תרפב חלה אחד מהבעלי בתים ונפל למשקב אחד מהבעלי בתים בקהילה של הרב נפל למשקב במין חולי מוזר החולה בצורה מוזרה לשונו התנפחה אוקיי התנפחה בפיב והוא לא יכול היה לאכול כמעט לא לשתות דבר מאוד מוזר כאשר תקף לעלמה זאת אומרת שהוא כבר היה ממש על ארס דואי רבנו מי זה רבנו רב משה פיינשטיין זכרצ קדוש לברכה בא לבקרו וביקש החולה להוציא כל איש מעליו שימו לב טוב פה סיפור מתח הרב

מגיע לבקר את החולה הזה החולה הזה יש לו חולי מוזר שהתנפחה לו הלשון וברגע שהרב מגיע אליו אותו חולה מבקש מכל האנשים צו צו צו אני רוצה להישאר לבד עם הרב טוב ואז הוא מספר סיפר לרבנו את סיבת חוליו הוא בעצם נפתח לרב ואומר לרב אני רוצה לגלות לך את הסיבה של החולי שלי לדבריו שימו לב טוב עכשיו שבוע קודם לכן בשבת פרשת וירא בפרשת שלנו כשה כיצד זכו בנות לוט שהמשיח יהיה מצאן. מה זאת אומרת? לו תרא בורח מסדום. החתנים שלו לא שורדים כמזלזלים, נשארים שמה, אשתו הופכת לנציב מלח ומי ששורדות איתו זה אך ורק שתי בנותיו. הם בוכרות למערה. הם בעצם מבינות שהעיר סדום נמחקה. הם בטעות חושבים שלא רק העיר סדו נמחקה אלא כל

העולם כ הם כנראה חשבו נמחק כמו במבול הם מכירות את הסיפור של המבול וכמו שעכשיו היה מבול וים החריב את כל העולם ורק נח נשאר הם חשבו בטעות שכל העולם נמחק לא רק סדום ורק הן ואביהן נשארו כיוון שכך מי שמכיר את הסיפור מכיר הם רצו להמשיך את העולם להמשיך את הבריאה אז הם הבינו שאם רק הן ואביהן נשארו בחיים אז הוא הגבר היחיד בעולם והם אנשים היחידות בעולם אז בואו נמשיך את העולם על ידינו כידוע הם התעברו מאביהן זה גילוי עריות ואותו בן אדם טמא איך יכול ש ממואב מה שנקרא ילד שנולד מהם מהאבא והבת יצא המשיח כאילו רותה מואביה ודוד המלך כאילו איך זה יכול להיות טוב ככה כך הוא הקשה. כיצד זכו בנות לוט שהמשיח יהיה

מצעצאן. אף שלא בושו בגילוי עריות. זאת אומרת דיבר עליהם בצורה כאילו קצת מזלזלת. שעשו והודיעו שבניהם היו מאביהם. הם קוראים לו מואב. מאב. כאילו מה זה אמא'ה? ודיבר עליהם בדרך ביזיון. ואז הוא מספר לרב תקשיבו טוב. עכשיו זה מופיע בספר הלכה. זה לא ספר חיזוק של ערכים או אמונה או לא. לא לא לא. ספר ההלכה של מוישה פיינשטיין, זאת אומרת זה אין פה גוזמאות, מה שנקרא או הגזמות או עיגולי פינות. זה בהקדמה לחלק חטא אצלו בספר. והוא מספר שאותו בעל הבית בלבת פשוט לכאורה, תראה איזה דרגה הוא דיבר, זרק איזה משהו. הבנות שלו הם להלה. בלילה הופיעו בחלום שלו שתי נשים זקנות מאוד שראשיהן ופניהן מכוסים. זאת אומרת הם צנועות

צנועות כמו אם איזה רעלה כזאתי זאת אומרת ממש בצניעות כאילו מופרזת ואמרו לו שהן בנות לוט הן הוסיפו ואמרו ששמעו את טענתו תקשיבו אני יוצר פה אמא ואבאלה בלי בת פשוט מוציא זה מה זה פשוט כאילו יהודי אתה יודע זה לא פשוט להיות פשוט אבל יהודי מוציא הפה שלו בסדר הבנות שלות לא נראה לי איך והן שומעות את זה בשמיים ואמרו לו ששמעו את טענתו ובאו מעולם האמת לענות לו. תקשיבו, כנראה שגם הוא בעל דרגה, כי אם אנחנו נגיד כאלה דברים, כנראה לא יבוא בחלום אף אחד. הם מופיעות בחלון ובאים לענות לו, בוא נסביר לך בדיוק למה זכינו שהמשיח יצא מאיתנו והם מסבירות לו הם טענו שהיו יכולות לומר שמאחר הן שמאחר הנ סליחה שמאחר שהן

ממשפחת אברהם ניצלו בדרך נס מזדום ולא היו טולים בהן את מעשה הזנות והיו יכולות לייחס את זה לעצמם בסדר יכלו לייחס לעצמן כל מעשה של נס. זאת אומרת, הם יכלו להסתיר את כל הסיפור הזה, לטשטש אותו ולהגיד, תקשיב, באמת אנחנו התעברנו מרוח הקודש, מכירים את זה מדתות אחרות, כאילו להמציא זה סיפור הרי אף אחד לא יכול להגיד כן, לא, הרי אנחנו באים משפחתו של אברהם אבינו, הנה ניצלנו מסדום אז כמו שאלוקים הציל אותנו, עשה לנו נס, עשה לנו נס גם התעברנו מכלום. וואו באמת לא צריכים לספר בכלל את הסיפור עם אבא ולקרוא לו מואב וכל הסיפור הזה. למה בכל זאת עשינו את זה? שימו לב טוב היינו יכולים להגיד שנתעברנו מן השכינה כביכול

ולעשה דת חדשה כמו הנצרות. כמו שהנצרות מספרת שאותה מריה, אותה אמא של התעברה מ לא יודע מה איך נקרא לזה רוח הקוטג' או כלום או לא משנה מה גם אני יכול להגיד את זה בדיוק אותו דבר והן קראו לבניהם המון ומואב להודיע שכאשר אישה מתעברת יש לה ולד תמיד אב שמעתם הם באים פה ללמד ללמד ללמד גם לנוצרים של היום מה שנקרא תקשיבו טוב אין מצב שאישה תתעבר בלי אב, בלי בעל. אין דבר כזה. ממילא אנחנו מוכנות להתבזות, אנחנו מוכנות לשים את עצמנו בפרונט ולהגיד לכם יכולנו לתרץ כל התירוצים שבעולם, יכולנו לסמן כל הסיבונים שבעולם, לא רצינו כדי למנוע לעתיד לבוא שאף אחד לא יעז להגיד. ואם יעזו, תדעו שזה שקר. ועדרבה, בזכות זה זכו

שיצא מהם למשיח האמיתי. עוד אמרו שחטא גדול חטא כאשר דיבר עליהן. זה הסיבה שאנחנו עשינו ואתה ככה לכלכת עלינו מה שנקרא. מאחר שהוא דיבר עליהן בזלזול הוא ינש מידה כנגד מידה כמו המרגלים. כמו שמרגלים כידוע שתרבב לשונו, תתנפח בחולי משונה וכך הוא ימות. בסופו של דבר, אחרי שהוא מספר את הסיפור לרב, כשסיים האיש לספר את סיפורו, הסב פניו אל הקיר ונפטר לעולמו. רבנו ראה בכך עניין אמיתי. רבנו משה פיינשטיין זצל ומחר שההסבר נראה לו הסבר אמיתי, כתב את זה בספרו. עבורנו להבין מה זה מילה של בן אדם, מה זה משפט שודי פשוט לכאורה אומר. אז בוא נבין מזה. נחזור לאברהם ושרה. אברהם ושרה זקנים באים בימים הם בני 90 והוא בן 100.

הם לא ראו אחד את השני. זאת אומרת הם מלאכים בדמות בני אדם. אבל כשהגיעו המלאכים באמת, שלושה מלאכים שנראו כערבים לאברהם אבינו, הם שואלים אותו, היה שרה אשתך? איפה שרה? וחז"ל אומרים שהם ידעו הרי שהיא באוהל. אז למה הם שאלו את אברהם היה שרה אשתך? אומר רש"י, על מנת לכבבה בעיני בעלה. שימו לב טוב. המילים שלנו יכולות לחבר, המילים שלנו יכולות להפריד. וכיוון שגדול השלום, כיוון שכל כך חשוב שנהיה כולנו בפרט בעלשתו, אישה לבעלה, שתשרה בינינו השכינה, שיה בינו אהבה ואחווה, שלום וראות. המלאכים יפתחו במשפט תהייה. איפה שרה אשתך? כדי שאברהם אבינו יגיד שהיא באוהל ולזה יחב את שרה בני אברהם. מה יחב? חבר'ה בני 90 בני

100 הם הלכים שניהם די הם עברו מספיק עברת דרך. המשפט הזה ישנה? כן אפילו משהו קטן משפט קטן שאתה זורק בזלזול יכול לעורר בשמיים עד שהבנות שלות יבוא מהעולם העליון כדי לדבר איתו. התייחסו אליו אפילו לקבל עונש כדי לזכך אותו או המשפט הזה יכול לקרב אפילו בין אברהם לשרה כל שכן בין איש לאשתו כל שכן בינינו אחד לשני או אחד לשנייה יהיה רצון שנתחזק בזה אמן כי כלי רצון אחרי השיר הבא חוזרים Да. ריבונו של עולם, ריבונו של עולם, אני שלך וחלומותיי שלך. חלום חלמתי ואיני יודע. איני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואני יודע ואין איני יודע מה הוא בן חלומות שחלמתי על אחרים

ובין שחלמתי על עצמי ובין שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חסכם ואמצא בן חלומות שחל חלמתי על אחרים ובן שחלמתי על עצמי ובן שחלמו אחרים עליי ובין שחלמו אחרים עליי אם טובים הם חזקהם

ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואיני יודע ואני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם מה אני שלך חלובותיי שלך

לא חלמתי ואני יודע איני יודע מה הוא בין חלומות שחלמתי על אחרים ובין שחלמתי על עצמי ובת שחלמו אחרים

נקודה אחת אחרונה לקראת סיום אברהם אבינו איש החסד כולנו יודעים את זה היה לו אוהל ארבע פתחים ארבע ארוחות השמיים כולם מכירים נהדר אבל בזכות מה שהוא עשה עם המלאכים בזכות מה שהוא עשה עם מישהו חשב שהם ערביים הוא זוכה עם ישראל זוכה אלה לדורי דורות אני קורא לכם את המדרש אומר המדרש ככה אמר הקדוש ברוך הוא בסכר חייך שבזכותך אני אחוס על בניך בשני דמים היא פרה מסוניהם שנאמר ועבור אליך וערך מתבוססת בדמייך שני דמים זאת אומרת שכבר ברגע שאברהם אבינו עשה את ברית המילה זה היה ש מסירות נפש גדולה מאוד ביום השלישי למילה זה מה שהיה הכנסת אורחים אז היה שני דמים אז דם פסח דם מילה נהדר אומר בסכר שלוש שריצות שאתה רצת

למלאכים האלה אני ארוץ לפני בניך שלוש ריצות מתן תורה והוא כתוב ויהרוץ לקראתם ויהרוץ אל הבקר וימהר לעשותו והקדוש ברוך הוא פורע לאברהם אבינו לילדים שלו במעמד הר סיני וכן הלאה א בהמשך שמה כתוב ואתה אמרת להם נה כן יוקח נה מעט מים אז אתה אמרת נה אז אני נותן להם מצוות פסח שתוכלו אותו נה אתם אמרתם מעט ככנה מעט מים אז אני אגרש את צונהם מעט מעט שאני אומר מעט מעט הגרשנו מפניך אתה אמרת מים אני נותן להם באר של מים במדבר אתה אמרת לי באר אניחצו רגליכם אני ארחץ אותם מכל טומאה בקיצור המדרש פה מתאר כל דבר שאברהם אבינו עשה בורא עולם משפר את עמו של אברהם אבינו כמעט לנצח נצחים אבל ודאי בתקופה שהוא יצטרך אותו הכי

הרבה במדבר. שימו לב טוב. למה? למה דווקא האירוע הזה עלה לכותרות? למה דווקא האירוע הזה נרשם בתורה? מן הסתם אברהם אברהם עושה מלא מלא מלא דברים של חסד? הוא איש החסד, זה המהות שלו. אלא תזכרו את המשפט שאני אגיד לכם עכשיו והוא יהיה הסיכום. על אקסטרה מקבלים אקסטרה. זהו. על אקסטרה מקבלים אקסטר. ברור שאברהם אבינו עושה כל הזמן חסדים, אבל הפעם הזאת הוא היה ביום השלישי למילה שלו, הפעם הוא היה במצב מאוד מאוד מאתגר שהיה לו את כל האפשרויות בעולם להיפתר מהמצווה הזאתי. תשב בבית, תשב באוהל, תפעיל את המזגן, תרים את הרגליים מלמעלה, אתה עובר תקופה קשה, אתה עושה ברית מילה בגיל 100 זה לא שייך בכלל, זה לא אנושי, זה

לא לא אין פה הרדמה, אין פה די כחום היום אלוקים מוציא חמה מנרתיקה, חום אימים הוא שולח את אליעזר, חפש לי אורחים אליעזר חוזר אין נדא כולם בבתים באוהלים שלהם חומימים אברהם אבינו לא מוותר הוא רוצה לקיים מצוות ובורא עולם מזמן לו את הניסיון עם שלושה ערבים נו אם היו מגרים שלושה ערבים אליכם הייתם מכניסים לכם הביתה לכו אתה מבין הוא לא חושב שהם ערבים כמו אצלנו הם חשבו שהם משתחווים לאבק שברגליהם שהוא פירוש של דבר עובדי עבודה זרה וגם מי זה משתחוו לאבק שברגליים שלו אל מסבירים חז"ל הכוונה היא כוחי ועוצם ידי כאילו אני רץ ועושה והאבק של הרגליים שלי הוא זה שמזמן לי את הפרנסה זה הטעות שלם היה אבל הבורנו נו הם

אנטזה מאברהם אבינו קצת כמו סדומים כאלה נו מה למה צריך לרוץ לשונות בחרדל של הוא שחט שלושה פרים לא יודע מה איתכם אני לא אכלתי לשון בחרדל נשמע טוב אבל בטח לא שאני אביא את זה לזה בוא מה קורה פה תזכרו על אקסטרה מקבלים אקסטרה אז לאבא שמגיע לכם איזשהו ניסיון מאתגר כאשר אתם בעצם איזשהו באיזשהי התלבטות איך כדאי להתנהג. תזכירו את זה לעצמכם. נכון שקשה, נכון שמאתגר, אין לי כוח, בא לי לברוח, בא לי אה להתחבות, אבל אם אתם מצרים שאין לכם כוח, אתם, אני מזכיר לכם את מה שדיברנו מקודם, אתם חווים איום. איום זה לא משנה אם זה מנמר, מאריה, מהבוס, מהאישה, מהבעל. איום מוציא מאיתנו את השכל. גורם למערכת הלימבית שלנו את

המערכת הסימפטית, העצבים של לשרוד, להילחם או לברוח, לפעול ואז אנחנו נעשה שטויות, נעשה בחירות לא נכונות, לא שכליות, לא מושכלות ועד כדי כך שאם הקדוש ברוך הוא מאמיתם בניסיון לוקחים לנו את השכל. אבל אם אנחנו מעמידים אותנו בניסיון, מעמידים את עצמנו בניסיון, אנחנו מעלמים לעצמנו את השכל. קחו נשימה, בוא נהיה בהתבוננות, בוא נזכיר לעצמנו, ואני אומר את זה לעצמי, לא אליכם, אני במצב לא פחות מה שנק כולנו באותה סירה תזכירו לעצמכם זה סך, הכל ניסיון זה לא הוא זה הוא זה לא אותו בן אדם זה הקדוש ברוך הוא מנסה אותכם ותדעו לכם זה זמני אצל פניס הזה שלמדנו עליו שהוא קיבל את הברזל בראש היה לצמיתות לכן הוא פטור מהמצוות

מחתי אבל אנחנו לא פטורים שום דבר אלוקים לא יעמיד את מניסיון שאנחנו לא יכולים לעמוד בו אז על אקסטרה מקבלים אקסטר והעקדה תהיה האקסטר הכי גדול כי זה נגד ההגיון זה נגד הטבע של אברהם אבינו כי הוא איש החסד בטח לו אכזריות מלמד אותנו שניסן הכי גדול שלנו זה דווקא שזה נגד הטבע שלנו ובורא עולם יזמן לנו אנשים שהיגרמו לנו להוציא מאיתנו את ה את מה שאין לנו כביכול הם יהיו ההפך מאיתנו לכן ינסו אותנו במה שקשה לנו. אל תתבלבלו בזה. בורא עולם מזמן את הניסיון בדיוק מתי שצריך. ולכן אברהם אבינו כך מביא המדרש תלביות אני קורא לכם יצחק נולד דווקא בגיל 100. לא בגיל 90 לא ב80 לא ב-70 דווקא בגיל 100. אומר משום דאז כפי

אריכות חייהם הבן היה בכוחו של אביו עד 100 שנה. יש משהו שאנחנו לא מבינים אבל תדע לך הכוח של הבן קשור לאבא שלו עד גיל 100. ככה זה היה אז ולכן נמצא אומר אברהם היה בכוחו של טרח עד 100 שנה לכן המתין הקדוש ברוך הוא שיצא מכוחו של טרח זהו שלא יש שאריות של טרח אצלו ואחר כך נתן לו את יצחק ויצחק דווקא בגיל 37 הוא יגיע לעקדה למה הוא אומר מכיוון שבעקדה ליצחק היה לו נשמה נשמת אומר קוראים לזה קוראים לזה נשמת נוקבה היה לו נשמה של אישה כביכול לכן אם ההבטחה של הקדוש ברוך הוא ביצחק היא קראה לחזרה לא יכלה להתקיים ביצחק למה כי הייתה לו נשמה של נקבה הוא לא יכול היה להוליד בעקדה אומר נשמתו התחלפה לו לנשמה של זכר ובאותו רגע נולדה רבקה כדוע שהייתה בת שלוש כ תחתנו