אמנות הדיבור וההקשבה - הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב בפסוקים שלפנינו נתבונן באומנות הדיבור השתיקה וההקשבה שלושה דברים שצריך להיות אומן כמו שיש אומן שמצליח לעשות יצירת מופת שאחרים לא יודעים לעשות אותה אדם שמצליח להיות אומן בדיבור לדעת מתי לדבר מתי לשתוק מתי להקשיב זה אדם שהחיים שלו ושל כל סובביו הם חיי איכות חיי שמחה נעים להיות בחברתו אדם שאהוב רצוי הוא אוהב את האחרים לא לחינם אמר שלמה המלך מוות וחיים ביד לשון וכאן בפסוקים שלפנינו בספר משלי בשפתי נבון תימצא חוכמה ושבט לגב חסר לב חכמים הצפנו דעת ופי אביל מחיתה קרובה בשני הפסוקים האלה הוא מדבר על דיבור שתיקה נתבונן בדבריו בשפתי נבון תימצא חוכמה מה ההבדל בין נבון לחכם נבון זה

אדם שיודע להתבונן בפרטים הוציא רעיון להבין דבר מתוך דבר כלומר הוא לא רואה רק את השטחיות אדם שהוא חכם מה שלימדת אותו הוא יודע כך צריך לעשות זה מה שאמרו לי זה מה שאני עושה אז הוא חכם כי יש בו חוכמה נבון זו כומה יותר גבוהה הוא לוקח את דברי החוכמה שהוא למד מתבונן בהם מבין דבר מתוך דבר בונה מהמהלך חדש אומר שלמה בשפתי נבון בשפתיים של אדם שהוא נבון תימצא חוכמה אתה תמצא שם דברי חוכמה שיכולים כל כך לעזור לאחרים לעזור לא עצמו המלבים כאן כותב למה לא כתוב פה בפי נבון תימצא חוכמה בדרך כלל כשמדברים על דיבור מדברים על הפה לא על השפתיים אומר המלבים אצל שלמה המלך כל מילה מדוייקת לרוב חוכמתו פה זה החלק הפנימי

יותר שפתיים זה החלק החיצוני אדם שהוא נבון כלומר הוא מתבונן ויודע מה לומר מה לא לומר מתי לומר אתה תמצא שדברי החוכמה שלו הם נשפכים החוצה הם נמצאים בשפתיים כלומר הוא לא צריך לטרוח כדי להוציא מתוך הפה דברי חוכמה אלא גם בשפתיים שזה החומות החיצוניות הוא שופך לך דברי חוכמה ושבט מה זה שבט מקל שמקים בו ושבט לגב חסר לב לגבו של אדם חסר לב יש אדם שהוא חסר לב ימות במקום הכוונה רגישות של לב שהוא לא קולט הוא לא מרגיש אין לו את הטקט אין לו את החוכמה יש חוכמת השכל הוא יכול להיות גאון בשכל אבל אין לו רגישות בלב לדעת מה לומר מתי לומר מתי לשתוק ובאמת חכמים לימדו אותנו במה שנוגע לדיבור נקרא את המשנה בפרקי אבות

משנה מפורסמת אבל לא תמיד מתבוננים בפרטים שלה בפרק ה' משנה ז חזל נתנו לנו כאן שבעה כללים כדי להיות מוגדר אדם שהוא חכם בדיבורו כלומר כשהדיסק אפשר לתת לאדם הזה תעודה אתה חכם מי חתום על התהודה חכמי ישראל בפרקי אבות נקרא המשנה שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם ובכל אלה כל השבעה חזל מדברים כאן על מה שנוגע לדיבור חכם אינו מדבר בפני מישהוא גדול ממנו בחוכמה ובמנין ואינו נכנס לתוך דברי חברו ואינו נבהל להשיב שואל כעניין ומשיב כהלכה ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי הוא מודה על האמת וחילופיהן בגולם למה ההיפוך של חכם זה גולם מה פירוש המילה גולם אצל הפרפר יש גולם בתחילה בוקע זחל

מהביצה הוא מתגלם ואחר כך יוצא ממנו הפרפר שלכן הוא נקרא פרפר פעם פורץ עם הראש מהביצה פעם שנייה מהגולם ואז הוא נהייה פרפר זוא פר ועוד הפעם פר גולם פירושו של דבר דבר שיש בו פוטנציאל שעדיין לא קיבל צורה סופית כשאומרים זה חומר גולמי מה פירוש חומר גולמי חומר גלם אתה יכול לפתח אותו אתה יכול ליצור ממנו משהו אבל עכשיו הוא גולם אומרים חזל יש אדם שהוא מוגדר גולם אין כאן איזה לעג או זלזול כמו שרגילים היום לכנות אנשים בכינויי גנאי שהאדם הזה גולם חזל הם אומרים מילה עם תוכן מילה עניינית אם האדם הזה לא יודע איך לדבר הוא גולם הוא עדיין גולמי עוד לא בא לידי ביטוי עוד לא יצא מהכוח אל הפועל אז הם מתחילים ואומרים

שבעה דברים בקולם ושבעה בחכם חכם אינו מדבר בפני מישהוא גדול ממנו בחוכמה ו במניין על המן כתוב שהוא מיד התפרץ אדיוט קופץ בראש אדם שהוא חכם יש לו מה לומר אבל הוא רואה יש כאן אדם מבוגר יותר ממני יש פה אדם חכם יותר ממני אז אני לא אמור להיות הראשון שמדבר אפילו שיש לי מה לומר שאלו שאלה ניתן לאדם הנכבד הזה החכם הזה המבוגר אם מדובר במבוגר בשנים שצריך לכבד את המבוגר גם בדרך כלל יש לו יותר ניסיון חיים כמה שאדם מתבגר יותר יש לו יותר ניסיון חיים הגמרא במסכת קידושין אומרת שאביה היה גדול האמוראים בזמנו בתקופת התלמוד ראש הרבנים היו אביה ורבה שניהם היו גדולי הדור כשהיה רואה זקני גויים מתקשים בהליכה שלהם לחצות

כביש או משהו היה ניגש נותן להם תמיכה ומלווה אותם עוזר להם תלמידיו נבהלו הרב הכי גדול הולך לעזור לזקנים של תגיד לנו אנחנו נעשה את זה מה פשר למה הוא הולך כאילו מזלזל בכבוד שלו אמר להם כמה הרפתקה עדו עלי כמה הרפתקאות עברו על אנשים האלה במילים אחרות כמה ניסיון חיים יש להם נכון שההוא גוי ונכון שיכול להיות שהמידות שלו לא בדיוק כמו שהתורה מחנכת את האדם אבל יש לו חוכמת חיים יש לו ניסיון חיים אני מכבד את החוכמה שבאדם הוא עשה את זה כדי להעביר מסר לתלמידים כמה צריך לכבד את המבוגרים אם אפילו זקן גוי שהוא לא מכיר אותו הוא נותן לו תמיכה ועוזר בו והוא רב כזה גדול איך אתה צריך להתייחס למבוגרים של הדור הקודם

לא כמו שיש כאלה מתייחסים למבוגרים שהם עבר זמנם לשבת איתם לשמוע את חוכמתם לקבל מהמהם עצות לקבל מהמהם הדרכה זה דבר גדול אז חכם אינו מדבר בפני מישהוא גדול ממנו בחוכמה ו במניין חוכמה יכול להיות שהוא בן גיללך א אפילו צעיר ממך אבל אתה יודע ש יותר חכם תכבד אותו או מניין מניין זה שנים בן כמה הוא בגיל ואינו נכנס לתוך דברי חברו חזל מציינים את העניין הזה כמדד של אומנות בדיבור בן אדם דבר איתך לדעתך כל מה שהוא מדבר טעות ויש לך מה לומר אל תיכנס לו בדברים תן לסיים את המשפט ואחר כך תדבר זה מראה על דרך ארץ על תרבות מלבד זאת כמה פעמים כל אדם יודע על עצמו שהוא היה בטוח שהוא מבין מה שיש לשני לומר כשהוא סיים את

המשפט פתאום קלט לא הבנתי בתחילה אם הייתי נשאר בהבנה התחלתית ומתפרץ לדבריו הייתי נשאר בטעות שומע עד הסוף אז קיבלתי תמונה שהיא נכונה היום נהיה נוהג כזה שאנשים נכנסים לתוך הדיבור של השני סליחה שאני קוטע אותך כאילו עכשיו מותר לו לעשות הכל אל תכתב ואל תבקש סליחה תן לבן אדם לסיים לדבר ו ואז תאמר מה שיש לך לומר אינו נכנס לתוך דברי חברו זה מדד של חוכמה ואינו נבהל להשיב זה המדד השלישי שאלו אותך שאלה תחשוב לפני שאתה משיב יש אדם ההוא בקושי סיים את המשפט כבר יש לך תשובה זה נקרא נבהל להשיב אתה רוצה להראות שאתה יודע תתבונן יכול להיות שבמחשבה שנייה אתה תאמר דברים אחרים יכול להיות ממחשבה שנייה אתה תנסח את זה

אחרת בצורה שיותר מתקבלת על הלב ש יסכימו איתך יותר יקבלו את הדברים זה חלק מהאומנות שאדם שליט בדיבור נותן לעצמו את השנייה של המחשבה לפני שאני עונה אינו נבהל להשיב שואל כעניין ומשיב כהלכה כלומר כשעוסקים בנושא מסוים הוא ממוקד באותו נושא שמדברים שואל כעניין באותו נושא שמדברים עליו ולא עובר לנושא אחר הגמרא מספרת שפעם אחת ישבו התלמידים לפני רבי יהודה הנשיא מחבר המשנה ורב שעוד אחר כך הוא נהיה גדול הדור אז היה צעיר יותר ישב גם כן אחד התלמידים וקרוב המשפחה שלו היה רבי חיה שהיה מבוגר ממנו והיה מאוד מקורב לרבי יהודה הנשיא בשיעור שאל רב מנושא אחר נניח לומדים הלכות שבת שאל שאלה בהלכות תפילין אמר לו רבי חיה

לא אמרתי לך כמה פעמים ש אף פעם אל תשאל שאלה שהיא לא מהנושא של השיעור שאם לא שרבי יהודה הנשיא גברה רבה אדם גדול היית מבייש אותו לפעמים המוח של האדם מרוכז כעת בנושא שדנים עליו הוא כל כולו נמצא בתוך העניין אתה שואל אותו ממקום אחר הוא יכול לענות אבל אם הוא היה באותו נושא היה עונה תשובה יותר מדוייקת לכן כשעוסקים בנושא אחד אל תשית את הנושא לעניין אחר בפרט בתור מה שהוא דיבר איתו שם בדברי תורה בדברים הלכתיים וזה גם מידת דרך ארץ שעוסקים באותו עניין ולא שאתה מקפיץ את הנושא מעניין לעניין סיימו את זה תעבור לנושא השני ואומר על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון אדם שנכנס לבית שואלים אותו ראית בדרך בחדר המדרגות

את יצחק מה אתה מתכוון לעשות מחר אם הוא חכם עונה על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון אם הוא לא חכם הופך את הסדר מחר אני מתכוון למה הוא יותר חשוב מיצחק ההוא אז הוא צריך דם לדבר על עצמו מחר אני מתכוון לעשות כך וכך לגבי יצחק ראיתי אותו או לא ראיתי אותו מראה שהאדם הזה לא חכם חכם משיב על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון שאלו אותך תענה לפי סדר זה אומר שאתה שולט בדיבור שולט במידע שולט בפרטים ועל מה שלא שמע אומר לא שמעתי שואלים אותו שאלה באיזה תחום שלא יהיה אם זה בתורה בהלכה בחומש בענייני מקצוע פרנסה מדע והוא אין לו שום אחיזה בעניין הוא לא רוצה להראות שהוא לא יודע משיב תשובות שהם לא לעניין אדם שהוא חכם הוא לא

רואה ביזיון בכך שהוא אומר את זה לא למדתי צריך ללמוד נבדוק נברר על מה שלא שמע אומר לא שמעתי כלומר דו כזה שמנסה להראות את עצמו חכם שהוא יודע הכל זה עצמו מראה שהוא לא בדיוק שייך למונח להגדרה הזו של חכם הוא מודה על האמת להודות באמת זה חלק מהסימנים של חוכמה גם כאן בפסוק הזה במשל שקראנו אותו עכשיו בשפתי נבון תימצא חוכמה קודם הסברנו את פשט המילים שאדם שהוא נבון הוא מיד פולט דברי חוכמה רשי לוקח את הפסוק הזה לעוד תובנה נקרא את לשונו של רשי בשפתי נבון תימצא חוכמה כשאדם מוכיח לנבון משיב לו חטאתי אדם שהוא נבון הוא יודע להודות על האמת זה מראה חוכמה טעיתי מי שבטוח שהוא אף פעם לא טעה זה אומר שהוא לא חכם

דווקא מי שחכם יודע שאני לא מושלם טעיתי יודע להודות על האמת יש בני זוג שיכולים לריב תקופה ארוכה על עניין מסוים כשאותו צד שהעירו לו הוא יודע בלב שזה נכון אני הייתי לא בסדר כאן אבל הוא לא מסוגל לומר אני מתנצל הוא לא מסוגל לומר אני מבקש סליחה נכון טעיתי מה יש בזה כשאדם יורד מהסולם שהוא טיפס עליו וקולט שעשה טעות ואומר אני מתנצל זה מראה שאתה אדם חכם שאתה קולט עניין מה זה קשור לחוכמה לכאורה זה אדם עניו למה למה שלמה המלך מכני את האדם גם כאן חזל בפרקי אבות מכניסים את המודה על האמת לאדם שהוא חכם להגדרת חכם לכאורה זה שייך להגדרת עניו אדם שמוכן להשפיל מהכבוד שלו להפחית ולומר אתה צודק טעיתי ודאי שזה קשור

גם לענווה אבל שלמה המלך והמשנה כאן מלמדים אותנו שזה מלמד גם שהוא חכם איזה הוא חכם הרואה את הנולד חושב צעד קדימה אם טעית ואתה מתבצר בשלך מה יצא מזה הרי השני יודע שאתה טועה ואתה סתם מתעקש אתה גורם לו בלב רחוק ממך אתה גורם אחר כך שאם תבקש משהו מאשתך או מבעלך כל הכעס והמרירות והתסכול שיודעים שאתה טעית ובכל זאת מתעקש בשלך הכל יצא החוצה הזלזול שהאדם הזה מקבל מבחינה חברתית הוא מפסיד גם עולם הזה לא רק את החלק הרוחני שבו לכן אדם שההוא חכם הרואה את נולד הוא יודע עדיף לי עכשיו לומר טעיתי מאשר לריב עכשיו יומיים כשאני יודע שאני הייתי לא בסדר כל אדם יכול לנסח את זה במילים שלו יש אדם שיכול לומר טעיתי יש אדם

שיכול לומר אני מבקש סליחה יש אדם שיכול לומר אני מתנצל יש הרבה מילים שאפשר להתנסח בהם בצורה שאתה מעביר את המסר מודה על האמת חשבתי כך ואדרבה אחרת הרמבם באחת האגרות שלו כותב שהקדוש ברוך הוא יכול להעיד עליו שיותר הוא שמח כך אומר יותר אני שמח באדם שמעמיד אותי על טעותי מאשר באדם שאומר לי צדקת אצל רוב האנשים זה הפוך אמרתי משהו תביא הוכחה שצדקתי אני מעריך אותך הבאת הוכחה שטעיתי כועס עליך הרמבם מעיד על עצמו שאצלו זה לא כך כי הוא מחפש את האמת הוא לא מחפש את האגו שלו את האני שלו אז הוא יותר מעריך יותר שמח כשאדם הוכיח לו שהוא טאה לא שהוא שמח שהוא טאה אבל הוא שמח בכך שהוכיחו לי שטעיתי כי אם הוא לא היה

מעמיד אותי על טעותי הייתי נשאר באותה תובנה באותה טעות ובזכות זה שהוא הוכיח לי שטעיתי עכשיו הוא ישאר אותי למסלול נכון אז אני שמח בו אבל מישהו מביא לי הוכחה שצדקתי אומר הרמבם בסדר תודה רבה שהבאת לי הוכחה שצדקתי אבל גם אם לא היית מביא את ההוכחה הזו הרי הייתי נשאר באותו מצב באותה הבנה ר נתת לי חיזוק תודה רבה שהבאת חיזוק אבל ההערכה השמחה שיש לי ההוא שהוכיח שטעיתי הוא הוציא אותי מהטעות שלי זו גדולה של אדם שחז אומרים שלמה המלך אומר תדע שזה גם מעיד על חוכמה וחילופיהן בגולם ההיפוך של אלה בגולם ניכנס קצת לעוד איזה הבנה במשנה דבר שדורש הסבר מן הסתם כשקראתי את המשנה היו ששאלו את עצמם המשנה מתחילה במילים

שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם חכם אינו מדבר בפניים מביא את כל הרשימה של החוכמה בסוף אומר חילופין בגולם אז למה התחלת במשנה שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם או שתתחיל שבעה בחכם ואז תסביר חכם אינו מדבר וכולי בפני מי שגדול או שתתחיל שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם אז תגיד הגולם מדבר בפני מי שגדול ממנו תדבר על הגלמים למה התחיל שבעה דברים בגולם ושבעה בחכם ואחר כך מסביר את החכם המפרשים כותבים כאן דבר נפלא הבאנו את זה גם בפירוש על פרקי אבות המשנה מלמדת אל תצפה להיוולד אדם מושלם כל אדם בתחילה שבעה דברים בגולם זה שאתה מוצא את עצמך שאתה מדבר בפני מתפרץ לאנשים קוטע אותם ואתה נבהל מה אני גולם אומרת המשנה אל תבהל

כולם בהתחלה גלמים שבעה דברים בגולם השלב הבא זה שבעה דברים בחכם לאט לאט תעבוד על זה תשנה את עצמך תגדיר תבחן תבדוק בזה כבר סמן ו פה התקדמתי פה עדיין יש לי מה לתקן תתקדם בחיים בסוף תהיה חכם מושלם אבל אדם לא יכול להיוולד מלאך פעמים שיש תחושה כזו של אכזבה שאדם מאוכזב מעצמו למה יש לו יצר מסוים יש לו איזה תאווה כזו קעס או איזה והוא מרגיש את עצמו שהוא לא שווה כלום שהוא כזה קטן שהוא שלילי וזה לא נכון זה שיש לאדם יצר הרע או דחף או משיכה אפילו לדברים הכי גרועים אדם שמרגיש נולדתי עם דחף ליצר כזה שהתורה אוסרת אותו ואצלי זה בוער התאווה הזו אסור לו להסתכל על עצמו כאדם בעייתי כאדם שלילי יאמר לעצמו זה המכשיר

כושר שבורא עולם נתן לי כדי להתגבר על היצרים לבנות את עצמי ולקבל עולם הבא אז לי יש יצר עם משיכה כזו ההוא יש לו יצר עם משיכה הפוכה ההוא יש לו יצר של כעס זה יש לו תאווה כזו בסדר כל אדם אבל זה לא חיסרון שיש לאדם יצר מה החיסרון אם הוא נכנע ליצר אם הוא נכנע לאותה תאווה אם הוא משלים עם זה שהוא במקום הנמוך הזה שם זו בעיה זה גם הסוד של הפסוק שבע יפול צדיק וקם שהוא נופל ונקרא צדיק בגלל שהוא קם הוא נופל כי יש לו יצר אבל הוא קם הוא לא משלים עם זה בסופו של דבר הוא נשאר עומד כל הזמן כמו שילד לומד ללכת קם נופל קם נופל בסוף לומד איך ללכת וזה נכון לכל תחום בחיים לכן גם המשנה כאן מתחילה בשבעה דברים בגולם ואחר

כך עוברת לשבעה בחכם אדם שהוא חכם זוכר תמיד את המשפט הזה מוות וחיים ביד לשון והוא יודע שהשלום בית שלו תלוי בפה החינוך של הלד שלו אם יהיו מחונכים או ילדים שהם מתריסים ובועטים בכל מה שהוא היה רוצה מתנהגים הפוך ממה שהוא רוצה תלוי בפה שלו איך הוא מדבר איתם אם מדבר עם ההורה עם ההורה שמדבר עם ילד בדרך של השפלה וביזיון אתה יכול להגיד את הדברים הכי נכונים אבל אם השפלת את הילד ביזית אותו לחצת אותו איך המערב ולבה ילד כמו קפיץ אתה דורך אותו לוחץ אותו ברגע שהוא משתחרר כמה שלחצת יותר הוא עף למרחק יותר גדול מצד שני גם אסור לך לתת לילד שחרור שייעשה מה שהוא רוצה לאיפה הוא יגיע הגישה הנכונה שמאל דוחה וימין

מקרבת כמו שאומרת הגמרא שבחינוך ילדים שמאל היא היד החלשה ילד צריך מעצור עד כאן זה הדחיה הוא רוצה אתה אומר לו לא עד כאן ימין מקרבת ימין היד החזקה תקרב אותו בעוצמה ילד צריך גם קירוב וגם מעצורים רק הקירוב צריך להיות במינון גבוה בעוצמה ומעצורים יותר בחולשה זה האיזון הנכון בין הקרבה לילד והמעצרים שצריך להשים לו אבל גם השמאל דוחה אף פעם לא בצורה מבזה ומשפילה לכן אומרת המשנה יהי כבוד תלמידך חביב עליך כשלך אומנם ילד הוא תלמיד אבל יש לו כבוד וכמו שאתה מוכן לקבל ביקורת לא בצורה מבזה ומשפילה גם הוא מוכן לקבל ביקורת לא בצורה מבזה ומשפילה אבל אם אתה יורד עליו משתמש במילים פוגעניות אז מה אם הוא ילד אין לו

כבוד דבר איתו בכבוד דבר איתו עניינית כך עושים כך לא עושים זה מותר זה אסור תכוון אותו לפעמים צריך ענישה בסדר אבל כשהוא גדל באמבטייה של חום ואהבה אז גם כשהוא מקבל עונש יש לו את האיזון הוא יודע אבא אוהב אותי מחמיא לי מפרגן פה הייתי לא בסדר אז הוא העניש אותי בדבר מסוים אבל סך הכל אני אהוב ורצוי הילד הזה גדל מאושר ועיקר החום ואהבה זה דיבור יש הורים שנותנים יש להם ברוך השם הרבה ממון אבל אין להם סבלנות לילדים אז קונים להם מה שהם רוצים העיקר שיהיה לו שישתוק שיהיה לו אייפון שיהיה לו משחקים יקרים שיהיה לו העיקר שלא יפריע לי וכש הילד גדל ההורים לא מבינים למה הוא מנותק ממני למה הוא לא אוהב אותי למה ה

רואה אותי כאדם זר כשהייתי ילד כל כך השק כשהוא היה ילד נתתי לו מה שאני לא קיבלתי אחוז מזה וריי אז למה אני כל כך קשור להורים ו ה הוא מנותק ממני רואה אותי זר ומנוכר התשובה היא כי הוא לא ראה לב ילד צריך לראות את הלב של ההורים שהם אוהבים אותו והלב קשור הרבה לדיבור אם הוא שומע מילים של חום ואהבה שמפרגנים לו מעריכים אותו מסתכלים בעיון ביצירות שלו מייעצים לו אז הילד מרגיש פורח כך גם בזוגיות זה חלק מהעניין של הביטוי של האהבה שהוא יודע איך לדבר איתה יש לו אוזן קשבת נותן תמיכה עידוד מילה טובה בזמן אז יש כאן פריחה יש פה שמחת חיים אתמול ניגש אדם בשעות הערב כשיצאנו מאיזה מקום ואמר שאשתו רוצה להתגרש כ יש לה

הרבה תלונות עליו ו המצב לא טוב אמרתי לו תרשום לעצמך שלושה דברים וזה דבר שהוא חשוב לכל זוג אישה כלפי בעלה בעל כלפי אשתו לא צריך להגיע למצב של כמעט גירושין כשיש מתח אדם שהוא חכם ירשום לעצמו שלושה דברים שהם התלונות העיקריות של הצד השני על מה אשתי בעיקר מתלוננת אמרתי לו תבדוק מה הם שלושת הדברים שחוזרים על עצמם יש דברים שמדי פעם קורה אבל בדרך כלל כשמגיעים למצב של כמעט גירושין זה אומר שיש פה בעיה שחוזרת על עצמה כל הזמן עד שהיא כבר לא יכולה לסבול יותר והיא קורסת אף אחד לא רוצה להתגרש אבל היא מגיעה למצב כזה כנראה שהמצב בלתי נסבל תרשום לך שלושה דברים שאשתך מתלוננת עליהם באופן קבוע ותאמר לעצמך שגם אם

אתה בטוח שהיא לא צודקת אתה הולך להשתנות בהם אתה הולך להעלות קומה ובדרך כלל אם נבדוק רוב התלונות של אישה כלפי בעלה דברים שקשורים לדיבור אתה מרים את הכל כשאתה מדבר או תלונה שנייה אתה לא מדבר איתי מספיק אין לך זמן בשבילי מה זה אומר אתה לא ישב דבר איתי תלונה שלישית מצוייה אתה קשור לאמך יותר מאשר אליי אומר לה מה פתאום את אשתי אני אוהב אותך היא לא תמיד תסביר לו אבל אם הוא יצלם את עצמו כשהוא מדבר עם אשתו והוא עצבני וני במתח פתאום הטלפון מצלצל האמא בטלפון פתאום נהייה עדין נופ צופים איזה דיבורים יוצאים לו מהפה והאישה אוכלת את הלב תראה איך הוא מדבר איתי איך הוא מדבר עם האמא ועוד הוא אומר לי שהוא אוהב

אותי ללא פחות ממנה היא לא יכולה להגיד לו תראה איך אתה מדבר איתי איך אתה מדבר איתה אבל הוא צריך לבדוק שאגב זה נכון לכל גבר בפרט בשנה הראשונה לנישואין שיבחן את עצמו היטב איך הוא מדבר עם אשתו ואיך הוא מדבר עם אמו בשנה הראשונה בדרך כלל אחרי החתונה לאל חינם התורה אומרת נקי יהיה לבתו שנה אחת ושימח את אשתו אשר לקח שנה ראשונה תשקיע בזוגיות כל החיים אתה תהיה רגוע אם בשנה ראשונה גבר מראה לאשתו שהיא משנית יש לו דברים יותר חשובים ממנה העבודה האמא החברים כל החיים היא תהיה איתו במתח צריך אחר כך לעבוד קשה מאוד כדי לתקן אם בשנה הראשונה הוא מעביר אליה מסרים אצלי את את מעל כולם אותך אני מכבד את יקרה לי יותר

מהכל כל החיים אשתו תהיה רגועה ושמחה ומאושרת איתו ואחד המדדים איך הוא מתייחס לאמו איך הוא מתיחס אליי והיא בוחנת את זה גבר מתחתן צריך לעקוב איך אני מדבר עם אשתי ואיך אני מדבר עם האמא כשהיא מצלצלת אז לא שהוא צריך להפחית מהאמא אבל שיגביה את המינון כלפי האישה אותו תון נעים שאתה מדבר עם האמא דבר גם איתה אותם פרגונים תדבר גם איתה גם בכלל לא צריך להרבות בשיחות עם האמא ליד האישה בשנה הראשונה בפרט עד שהוא בא לבית אני רוצה שהוא ישב איתי יש לו חצי שעה שיחה ע עם האמא עם האמא תדבר אתה בעבודה טוב אם אתה בעבודה שאסור לך לדבר אז על פי ההלכה אסור לבזבז זמן על שיחות עם האמא אבל אם אתה עצמאי ואתה אתה הבעלים על

הזמן שלך תמצא את הזמן אבל כשאתה עם אשתך תן לה זמן איכות גבר שרואה אשתי מתלוננת על שלושת הדברים האלה רושם אותם לעצמו אומר אני רוצה שלום בית מהיום אני מתחיל לשנות כיוון גם אם לדעתי היא מגזימה היא אומרת שאנחנו לא מדברים מספיק לדעתי כן מדברים מספיק אשתך מתלוננת על זה חסר לה תחליט מהיום רבע שעה 20 דקות כל יום אני מקדיש לאשתי כשהטלפון סגור יושב איתה על קפה עוגה ותן לה לדבר וכשהיא מדברת תצדיק אותה עם אישה יושבת ושופכת את ליבה בפני בעלה בעבודה אמרו לי שאני כך וכך ואני מאחרת ואני לא מתפקדת טוב וא אומר לה אז מה את רוצה שיגידו לך את באמת כזאת אז אז מה מזה תגיד לה אני מבין אותך באמת קשה יש לך את העול של

הבית יש לך גם את העול של העבודה דיברו איתך בצורה לא יפה תגלה הבנה אתה נותן לה כוחות מוות וחיים ביד לשון זה הכוח של הדיבור שאדם צריך לשלוט בדיבור יש כלל גדול לא כל מה שחושבים אומרים ולא כל מה שאומרים כותבים יש אדם מה שעולה לו במחשבה יוצא מהפה האדם הזה הוא לא חכם אם אין לו שליטה במחשבות מה לומר מה לא לומר חזל אמרו מילה בסלע סלע זה היה מטבע בזמנם נניח כמו שקל של היום דולר של היום מילה בסלע שתיקה בטרי כלומר אם מילה שאתה מוציא מהפה היא שווה סלע אם שתקת זה שווה שני סלעים השתיקה שווה יותר מהדיבור יש דחף לאדם רוצה לדבר רוצה להתבטא רוצה להראות שהוא מבין שהוא יודע שהוא בעניינים לך לשתוק אתה תרוויח יותר

כשאדם שולט בדיבור שלו שולט בכוח השתיקה הוא יודע שאם עכשיו אני מדבר התפתח מזה מחלוקת יש לי מה לומר ואני יודע שאני צודק אבל אני מכיר את אשתי מכיר את הילדים מכיר את החבר שלי בעבודה אני יודע לאיפה זה תפתח איך זה יתגלגל אז אפילו שיש לי מה לומר אני לא אומר כדי שלא תתפתח כאן מחלוקת ושכרו של אדם כזה הוא גדול לא רק בעולם הזה בגמרא כתוב כל מעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו הגמרא מספרת על רבי יהושע בנו של רב הונה שהוא חלה והיה כבר לקראת פטירה היה גוסס במיטה הגיע לשם אחד האמוראים רב פפה היה גדול הדור בזמנו בא לבקר אותו את החכם שנמצא שם ראה את מצבו ראה אותו שהוא כבר במצב של מוות מש שנקרא דקות עניין

של דקות והוא עוזב את העולם אמר למשפחה לפי הזמן כדי שתספיקו לעשות את הכל היום תכינו תכריכים נתן להם עצה שיזדרז כי לפי המצב בסופו של דבר ההוא נרפא וקם לחיים אומרת הגמרא כשהיה רואה אותו ברחוב היה מתבייש הולך למדרכה השנייה אולי הוא שמע אותי שאני אומר תכינו תכריכים לא נעים שאני כאילו ראיתי אותו כבר כמת כשסיפרו את זה לאותו חכם אמר להם הוא לא צריך להרגיש לא נוח ממני הוא צודק אני כבר הייתי מת נשמתי יצא היום קוראים לזה מוות קליני במחקרים של היום והוא אומר הגעתי לבית דין של מעלה כבר הייתי למעלה ועל פי האמת הגיע זמני למות ככה היה הזמן מה שקבעו לו לפני שהוא נולד כל אדם קובעים לו מתי ימות והגיע הזמנו למות

אבל אמר להם הקדוש ברוך הוא ו לבית דין של מעלה הועיל והוא מעביר על מידותיו גם אתם אל תעמדו אותו על מידת הדין תחזירו אותו לעולם נכון על פי המת צריך למות אבל הוא מעביר על מידותיו כל החיים שלו לא רוצה מחלוקות מוכן לוותר העיקר שיהיה שלום שיהיה אחדות אז מכיוון שהוא לא עומד על שלו גם אתם אל תעמדו איתו עכשיו על עיקר הדין תחזירו אותו לחיים יש לו אישה ילדים משפחה אז אומר לא צריך להיפגע הוא באמת צודק כך כ כך באמת זה היה מה זה ר על מידותיו בעיקר שתיקה שאדם יודע לשתוק במקום שצריך לשתוק נתקדם הלאה לפסוק הבא חכמים הצפנו דעת ופי אביל מחיטה קרובה בפסוק הראשון הוא אמר בשפתי נבון תימצא חוכמה אדם שהוא חכם שהוא

נבון תמיד אתה תשמע את הדברי חוכמה שיוצאים לו מהפה ואילו שבט שבט זה מקל לגב של אדם חסר לב למה אומר מקל צריך להכות אותו בגב כי האדם הזה עד שלא יחטוף מכות במהלך החיים הוא לא התיישר אדם שהוא חסר לב אין לו רגש הוא לא יודע מתי לשתוק מתי לדבר מה שיש לו בראש מוציא החוצה רק אחרי שהוא יסבול בחיים הוא יקלוט שאני לא שולט בדיבור שלי זה רק מזיק לי לכן אומר שלמה המלך מראש אל תהיה תגיע למצב של המכות שתחטוף ואז תתחיל לדבר לעניין אלא כשאתה עדיין צעיר כשעדיין החיים לפניך כשעדיין לא עשית טעויות תהיה נבון שמדבר דברי חוכמה תחנך את עצמך נכון זה במה שנוגע לדיבור בפסוק הבא חכמים הצפנו דעת אדם שהוא חכם מה זה להצפין יש

לשמור ויש להצפין להצפין זה שמירה מעולה יותר משמירה רגילה הוא שומר את זה בסוד כמו צופן כמו קוד חכמים הצפנו דעת לא כל מה שיש לו הוא אומר הוא יודע לשמור את זה בפנים אבל מדובר בדעת דעת זה דברי חוכמה יש לו מסקנות נכונות אם אתה חכם גם דברי חוכמה אתה לא תפלוט אותם בכל מקום אתה תדע מתי מתאים לומר מתי לא מתאים לומר כמה פעמים שאלו אותי צעירים שמתחזקים שמישהו במשפחה נפטר סבא או משהו ואומר אני כבר ברוך השם יש לי הרבה שיעורי תורה הרבה ידע אבל המשפחה לא יודעים כלום מנותקים לגמרי מתורה ועכשיו אני הולך ל בשבעה יגידו לי לדבר שם להגיד דברי תורה יודעים שהוא חזר בתשובה יש לו דברי תורה להגיד אחרי שאדם מת כולם

מבינים שיש עולם הבא כשהוא חי הראש נמצא רק בשטויות והבלים ויצרים של העולם הזה כשאדם נפטר יושבים שבעה כולם מבינים מה יש עכשיו לעשות מה אפשר לעזור לו בעולם הבא רק לברך על האוכל ותורה מצוות מעשים טובים להקדיש את זה לעילוי נשמתו כשאדם נפטר מה אומרים עליו בלוויה הוא ד לבשל אוכל טעים מבינים שזה לא שבח הוא היה עשיר גדול היה לו 10 בתים אף אחד לא אומר את זה בהספדים מבינים שזה לא מעלה זה שיש לו הרבה כסף זה לא מעלה משבחים אותו היה בן אדם טוב היה לו לב זהב עזר לאנשים היה שומר תורה ומצוות קובע עיתים לתורה כולם מבינים שכשאדם מגיע לעולם הבא זה מה שמלווה אותו לכן גם שלמה המלך אומר טוב ללכת אל בית האבל מלכת אל

בית המ שתי ערב אחד הזמינו אותך לשני מקומות אתה לא יכול להיות בשניהם מקום אחד זה שבעה יושבים שבעה הזמינו אותך לבוא לשם לנחם שבעה מקום שני חתונה ואי אפשר להיות בשניהם זה בעפולה וזה בבאר שבע אתה לא יכול להיות בשניהם צריך לבחור לאיפה ללכת הדחף הטבעי של האדם לאיפה הוא רוצה ללכת בית המשתה ריקודים אוכל טוב אומר שלמה תהיה חכם טוב ללכת אל ב בית האבל למה הוא מסיים את הפסוק ואומר והחי יתן ליבו תלך לחתונה אכלת שתית רקדת מה קיבלת לחיים כלום אתה מגיע לבית האבל אתה פתאום שם לב האדם הזה היה איתנו הכרתי אותו כבר לא איתנו מה הוא לקח איתו לעולם הבא עכשיו יש לו בסך הכל מטר וחצי שני מטר שם מצבה עליו וזהו עכשיו עד

חיית המתים הוא יהיה שם בכל התקופה מה יש לו שם מה הוא לקח איתו לא את הרכב ולא את הבית המפואר לא את הבריכה הפרטית את השיעורי תורה שלו את המצוות שהוא קיים את ההתגברות את הוויתור מעביר על מידותיו כמה שהיה יותר רוחני זה מה שיש לו לכן אומר שלמה עדיף ללכת והחי יתן לליבו אדם מפיק לקחים וכאן הוא אומר חכמים הצפנו דעת אדם שהוא חכם יודע לשמור בתוכו אפילו דברים נכונים ופי אביל מחיתה קרובה אדם שפיו הוא פה של אביל אביל זה יותר מטיפש מחיטה זה בור שוחה מחיטה קרובה כלומר הפה שלו מיד יפיל אותו בבור זה ממש קרוב גם אם עכשיו אתה רואה אותו הולך בוטח הבור נמצא שם הוא ייפול למה כי הוא לא יודע לשלוט בדיבור כך גם

ההקשבה כשאדם יודע להקשיב כמו שחכמים אמרו שהוא לא נכנס לתוך דברי חברו הוא לא נבהל להשיב אלא מקשיב עד הסוף שומע הוא מרוויח שגם התמונה שהוא מקבל יותר נכונה גם מתייחסים יותר ברצינות לדברים שלו ילד בא אומר לך משהו מבקש ילד בן 15 בא להבא מבקש בקשה לדעתך הוא מדבר שטויות לחלוטין מבקש דבר שזה לא הגיוני ולא יתכן אם אתה מתפרץ לו לתוך הדברים ואומר לו תפסיק לדבר שטויות או שאתה אומר לו לא שייך דבר כזה בכלל זה לא נושא לדיון הילד יוצא פגוע עם מרירות בפנים אבל אם אתה נותן לו לדבר עד הסוף אפילו שבאמצע אתה כבר מרגיש הוא מדבר שטויות איזה דברים הוא מבקש אין מצב ש זה יקרה תן לו לדבר עד הסוף הוא סיים אל תשיב מיד

תראה לו שאתה מתבונן בדברים שאתה חושב ואחר כך אתה אומר לו אני מבין שאתה זקוק לזה בגלל תמיד טוב לתת לשני הסבר שמבינים מה שהוא אמר ואז להסביר לו למה לא שייך עכשיו לא תמיד צריך להתעלות ב בסיבה שתקומי יש סיבה צדדית שגם היא נכונה אפשר להשתמש באותה סיבה צדדית כדי לעזור לו להכיל את הדברים ואז הילד גדל עם הרגשה כיבדו את דעתי שמעו אותי אחרי הכל לא הסכימו אבל לפחות לא ביישו אותי לא זלזלו בי ההקשבה עניין חשוב ככה גם בזוגיות אדם שיודע להקשיב לשמוע את הצד השני אפילו שלדעתו זה לא מעשי זה לא שייך אבל תקשיב תראה שאתה איתי שאתה מבין אותי יש גם הלכה בבתי הדין כשדנים על פי התורה בדיני ממונות באים שניים לפני

הדיין נניח שותפים שרוצים לפרק את השותפות או שיש ריב שזה אומר הלוותי זה שכירות כל דיני ממונות שיש ריב בן שכנים בין המקרים כל אחד מספר הטובע מספר את הטענות שלו ואחר כך הנתבע גמ הוא יש לו מה לומר על פי ההלכה אפילו שהדין ברור לדיין מה הלכה במצב כזה כתוב בפירוש בהלכה הוא צריך לחזור על הדברים אני מבין שאתה טוען כך וכך וכך ואני מבין שאתה עונה לו כך וכך וכך למה צריך שהדיין יחזור קודם כל לוודא שהבנת נכון יש מצב שאתה חושב שהבנת והוא התכוון למשהו אחר כשאתה חוזר על הדברים אומר לך לא לא בדיוק כך או אז הוא מכוונן אותך מדייק אותך למקום הנכון דבר שני אתה נותן תן להם להבין שאתה לאלא סתם זורק מילים שהקשבת

התמונה ברורה והגעת להכרעת הדין זו הלכה שקשורה לבתי הדין אבל כל אדם בבית לפעמים אתה דיין שני ילדים באים רבים ויכוח בין בעל לבין אישה כל נושא שיש כשאדם מקשיב שלמה המלך דוד המלך אומר בקמים עליי מרעים תשמענה אוזני אפילו אלה שהם רוצים להרע לי מתלוננים עליי מבזים אותי אני מקשיב אולי יש משהו בדבריהם שאני צריך לתקן עד כאן דיברנו ברובד הפשוט של הדיבור של האדם עד כמה השליטה של האדם בדיבור בשתיקה בהקשבה יכולה לשנות את כל החיים לטובה יש עוד רובד שנתמכת אותו בכמה מילים שזה כבר נוגע למימד הרוחני של הבריאה יש פסוק שאומר שהקדוש ברוך הוא אומר לכל אדם ועשים דברי פיך ובצל ידי כיסיתי לנטוע שמיים וליסוד ארץ אומר

הקדוש ברוך הוא לאדם אני בראתי את העולם בדיבור תדע לך שאתה בדיבור יכול לשנות את המציאות למה כשמדבר אחד עם חברו על כל חפץ הוא יכול לומר תן לי את הדבר הזה המילה דבר הי נכונה על הכל כי המילה דבר מלשון דיבור כלומר א תן לי את מה שנברא בדיבור זה נברא בדיבור וזה נברא בדיבור כשאדם מדבר עברית הוא מדבר אמונה בלי להרגיש גם אם הוא אומר לו אני אתאיסט אבל אם אתה אומר תן לי את הדבר הזה במילים אחרות אמרת תן לי את מה שנברא בדיבור האלוקי תן לי את החפץ הזה פירושו תן לי את הדבר שהקדוש ברוך הוא חפץ שהוא תקיים לכן זה כל דבר נקרא חפץ כל דבר נקרא דבר והקדוש ברוך אומר בראתי את העולם בדיבור ולכן נתתי את הכוח בפה הדיבור

זה כוח ייחודי לבני אדם אן אותו בבעלי חיים כל השאר יש גם בבעלי חיים ראיה שמיעה הליכה אכילה אבל יש דומם צומח חי מדבר אם לא היה לנו את כוח הדיבור היינו שייכים למחלקת בעלי החיים היה רק דומם צומח חי יש קומה נוספת מדבר הקדוש ברוך הוא נתן לאדם את כוח הדיבור לא רק לתקשורת היינו יכולים להסתדר גם בלי דיבור כמו שבעלי חיים מסתדרים בלי דיבור תנועות צלילים קולות מסתדרים נתן את כוח הדיבור כדי ש נוכל לתקשר איתו הרווחנו גם לתקשר בינינו כשאדם לומד תורה הקדוש ברוך הוא מדבר איתך כי אתה קורא מה שהוא אומר כשאדם מתפלל הוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא התקשורת היא הדדית בלימוד תורה הוא מדבר איתנו בתפילה אנחנו מדברים איתו

התפילה יוצרת קשר תפילה אותיות פתילה פתילה מחברת בין האש שלמעלה לבין החומר שלמטה של הנר גם התפילה מחברת בין האדם שבעולם הגשמי לבין מלכו של עולם לבין הקדוש ברוך הוא תפילה זה כוח חזק אפשר לבטל גזירות להציל חיילים אדם יכול לפתור לעצמו בעיות יש כוח עצום שבורא עולם נתן לנו בפה אנחנו לא משתמשים בו כתוב בגמרא שאחד החכמים אמר לחברו בזכות הבל פיהם כך הוא קיבל מרבותיו שבזכות הבל פיהם של תינוקות של בית רבן ילד לפני בר מצווה נקרא תינוקות של בית רבן שהולך לבית רבו ללמוד תורה זה תלמודי תורה בתי ספר אומר לו בזכות הבל פם הדיבור שיוצא להם מהפה כשהם לומדים תורה העולם קיים כמו שחמטן בלי חמצן אדם לא יכול לחיות

הבריאה בלי תורה אין לה קיום זה פסוק אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אמר לו דידי ודידי מאי אתה משבח את הדיבור של הילדים כשלומדים תורה מה איתנו אנחנו לא שווים הם היו הם מוראים קדושים היה להם כוח לאחיות מתים הוא אומר לו למה למה רק תינוקות של בית רבן אמר לו אינו דומה הבל פה שאיין בו חטא להבל פה שיש בו חטא אנחנו עם כל הכבוד רבנים גדולים אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחתם מ בר מצווה יש לא אדם כישלונות צריך לעשות תשובה לפני בר מצווה ילד נקי לחלוטין כשילד קורא תהילים ילד לומד תורה יוצא לו דים גלי קול טהור ונקיים לחלוטין ההשפעה שלהם החיות שלהם על הבריה היא לא כמו מבוגר גם אם הוא רב

גדול כמה זה חשוב שיש בתי כנסת בשבתות מארגנים ילדים מביאים אותם נותנים להם איזה ממתקים עושים להם הגרלות שייקראו תהילים ובסוף עושים מי שברח לחיילי ישראל יש מקומות פותחים את ההיכל מתפללים לספר לילדים איזה סיפור טוב של אמונה קצת הלכות דברי תורה לפי הגילאים שיש להם הרבה עושים את זה וזה דבר גדול שאדם מ שלא שים את זה באזור שלו שיזו הוא או שהוא יאסוף את הילדים או שהוא יממן יגיד לאיזה אברך אתה תביא אני אשלם לך אני אתן את הממתקים רק תארגן את הדברים האלה והדיבור הזה של הילדים יותר חזק מלימוד תורה של מבוגרים יותר חזק מלימוד תורה של בחורי ישיבות על כל לימוד תורה יש כוח גדול כמו שהוא אמר לו שנכון גם הדיבור

שלנו שווה אבל אינו דומה נקרא את לשונו של רבי חיים מוולוזין בספר נפש החיים הוא מלמד מה זה ה הדיבור הוא היה מקובל גדול רבי חי מוולוזין והוא כותב כך בשער שני פרק יא והאמת בלתי שום ספה כלל פה בספר הבנו עוד מדבריו אבל אני עובר ישר ל לנקודה שלנו והאמת בלתי שום ספה כלל שאם היהה העולם כולו מקצה עד קצהו פנוי חס ושלום אפילו רגע אחד ממש מהעסק והתבוננות שלנו בתורה כרגע היו נחרים כל העולמות עליונים ותחתונים והיו לאפס ותו חס ושלום כל הכוכבים כל הגלקסיות יקומים רוחניים הכל היה מתבטל עם העולם רגע אחד בלי תורה הבן איש חי כותב שזו הסיבה שכשהם שוקעת בצד השני של העולם היא זורחת אצלנו וכשאלו היא שוקעת היא זורחת

שם כדי שתמיד יהיה מי שילמד תורה אנחנו הולכים לישון הם יקומו ילמדו תורה הם הולכים לישון אנחנו נקום נלמד תורה זו הסיבה אומר הבן איש חי שהקדוש ברוך הוא את העולם בצורה כזו עוד רואים בחז מה זה כוח הדיבור מסכת שבת דף לג בעוון נבלות פה צרות רבות וגזירות קשות מתחדשות ובחורי סונאי ישראל מתים כשרואים פה זה לשון סגינהור לשון הפוכה בחורי שונאי ישראל הכוונה חס ושלום לבחורים יהודים כשאתה שומע על חייל שנפל על בחור שנהרג בתאונה אלה במסיבות שם אומרים חזל תדע יש לזה סיבה בעוון ניוול פה אדם מלכלך את הפה שלו בדיחות לא נקיות קללות אומר מה כבר אמרתי רק התבדחתי אתה מוציא מהפה מילים אתה מזהם את העולם והזיהום הזה שיש

באוויר הוא גורם להשפעות רוחניות מזיקות אתהה לומד תורה יש לך חמש דקות זמן תקרא תהילים תלמד הלכות תשמע הרצאה אתה בזה מקיים את הבריאה גם פתרון חלומות נקרא את לשון הגמרא במה שנוגע לפתרון חלומות גמרא מסכת ברכות בדף נה עמוד א' אומר רבי בנאה אחד מחכמי התלמוד 24 פותרי חלומות היו בירושלים כלומר אלה שמבינים לא פותרי חלומות לפי הדמיונות שלהם היו באמת מבינים והיו מתפרנסים מזה אנשים באים משלמים להם ואומר לו בדיוק וחכמי ישראל היו ממליצים עליהם לך תשאל הוא מבין בחלומות פעם דיברנו על כך בהרחבה שיש שני סוגי חלומות יש חלום שאדם פורק בלילה את הלחצים של היום על זה נאמר חלומות שו ידבר אין מה ללכת לפתרון חלומות

אבל יש חלומות שיש סימנים איך לזהות חלום שהוא אמיתי יש כמה סימנים שהגמרא מביאה וכשיש חלום שהוא אמיתי אז שווה ללכת לאדם שמבין כדי שיפתור את החלום לטובה והוא אומר כך פעם אחת חלמתי חלום והלכתי אצל כולם אצל כל ה-24 פותרי חלומות מה שפתר לי זה לא פתר לי זה וכולם נתקיימו בי לקיים מה שנאמר כל החלומות הולכים אחר הפה זאת אומרת החלום הוא כמו חידה בלתי פטורה הדיבור יפעיל את המנגנון של אותו חלום איך הוא התקיים מה זה משנה זה אמר ככה הוא אמר כך אבל רואים שיש כוח לדיבור לשנות את החלום ולהגשים אותו לפי הדיבור של אותו אדם כוח עצום בגמרא כתוב שבר כפרה אמר לרבי יהודה הנשיא ראיתי חותמי שנשר אני אומר את זה כדוגמה

לראות איך פותרים חלום לטובה הומ ראה בחלום שנפל לו האף תחושה לא נעימה כל כך אמר לו חרון אף נסתלק ממך אף מסמל כעס כמו וחר אף השם נפל האף התבטלה ממך גזרה אמר לו אחר כך ראיתי שני ידיי שנקטעו אמר לו לא תצטרך למעשה ידיך אתה תתעשר היום יש לך עבודת כפיים לא תצטרך לעבוד בידיים אמר לו הרב החלום לא ר אחר כך שני רגליי נקטעו בחלום איזו הרגשה הוא קם בבוקר אמר לו על סוס אתה רוכב בקרוב תקבל וולבו לא תצטרך ללכת ברגליים ואתה זו דוגמה איך פותרים חלום לטובה לכן אומר הזוהר אדם שחולם חלום שיספר לאחד מאוהביו כדי שיפתור לו לטובה ואם סיפר לאחד משונאי ופתר לו לרעה הוא גרם לעצמו להינזק שוב רואים מה זה כוח הפה חלמת חלום

תספר לאחד מהאהבה שיפתור לך לטובה רק צריך להוסיף על דברי הזוהר שהכוונה תספר לאחד האוהבים שיודע שצריך לפתור לטובה אם אתה אומר לו חלמתי שאני מת אומר לך תכתוב צוואה לפני שזה יקרה תזדרז אז מה יצא שסיפרת לו תספר לאחד האוהבים שיודע שצריך לפתור לטובה ואז ההתגשמות גם כן תהיה בהתאם גם כאן זה מההיבט של החלק היותר רוחני היותר פנימי של כוח הדיבור שגם גם על זה צריך לתת את הדעת כשאדם שולט בדיבור אומן בדיבור חזל אמרו על הפסוק ובזה נסיים יש פסוק בתהילים האומנם אלם צדק תדברון יש פשט הפסוק ויש את הרובד של הדרש ובד הדרש אומרים חכמים האומנם מלשון אומנות מהיא אומנותו של אדם בעולם אלם תעשה את עצמך כאילו אתה אילם

צריך להיות אומן כאילו מדברים לשון הרע רכילות הכאילו ילם לא יודע כלום לא דיברתי לא לא מכיר את הסיפור ממשיכים חזל האם גם בדברי תורה צריך להיות אילם גם בדברים טובים אתה יכול למסור שיעורי תורה אתה יכול לעודד אדם שבור אתה יכול לחזק מישהו תלמוד לומר צדק תדברון המשך המשפט של המשך הפסוק שם צדק דברים צודקים דברים נכונים תדברון כלומר האומנות לדעת איפה לשתוק מתי לדבר איך לדבר איך להתנסח וככה אדם יכול לשדרג את איכות החיים שלו ושל כל הסביבה לחיים טובים ומאושרים נקדיש את הדברי תורה שיהיו לשמירת עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם ושהשם יתן לכל הציבור שנמצא כאן לכל הצופים מילוי משאלות לב כולם לטובה ולברכה

אמן ואמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה שלום לרב זמיר כהן מיש בעבודה כל היום מדברת לשון הרע היא טוענת שזה לא לשון הרע כי כי היא אומרת דברים נכונים האם באמת כשהדברים נכונים זה לא נחשב ללשון הרע זו טעות שרווחת אצל הרבה שהיא נובעת מהחוק הישראלי שנקבע על פי החוקים של אומות העולם לצערנו במקום להקים מדינה יהודית עם חוקים יהודיים ימצאו את החוקים של החוק המנדטורי החוק הטורקי אלה שהיו פה בארץ לפנינו אז יש חוק לשון הרע שאם אדם מדבר אמת על חברו אז הטענה של אמת דיבר מורידה את העילה של התביעה לבית משפט על פי התורה אסור לדבר לשון הרע אפילו בדברים אמיתיים אלא אם כן אתה מדבר לתועלת אם צריך להציל עשוק

מיד עושקו לעזור לאדם שלא יינצלו אותו שלא ישדדו אותו שלא יזיקו לו אז כאן ודאי שיש מצווה גדולה לספר לו את האמת תיזהר מאותו אדם שלא תפסיד על ידו שלא תינזק אבל סתם לספר סיפורים שליליים אסור אפילו דברים אמיתיים וכל אדם שיבחן ויבדוק עם הסביבה שהוא חי בתוכה תעבור למסלול שלא מדברים לשון הרע איזו איכות חיים זו וזה דבר שרואים את זה אלה שמקפידים על לשון הרע האיכות חיים ברמה אחרת לחלוטין כי כל אדם עושה טעויות ואם הוא יודע רק עשיתי טעות עכשיו כולם ידעו יספרו לכולם כווץ לו את הלב אבל אם יודע נזהרים לשון הרע צריך להיזהר לא לטעות אבל אם טעיתי אני לא הופך להיות שיח של לעג אצל כולם למה לי יש טעות כזאת הוא יש

לו טעות אחרת אף אחד לא מושלם כל אחד משתדל לתקן את עצמו לכן חשוב באמת לפרסם את ההלכה הזו שלשון הרע הוא גם על דבר אמת אסור לדבר לשון הרע אלא אם כן לתועלת היום התפשר סליחה היום התפרסם מחקר חדש שנערך במשרד הבריאות מהנתונים עולה ששיעור כלואה בסרטן מכל הסוגים נמוך בקרב הציבור החרדי ביחס לציבור החילוני עוד עולה מהנתונים ששיעור הלידות המוקדמות לידת ילודים במשקל נמוך או עמומים ושיעור לידת המת נמוכים בקרב נשים חרדיות מהשיעורים בקרב נשים יהודיות לא חרדיות איך אפשר להסביר את הפער זה נתון מענייין זה זה מחקר שהוא מוסמך זאת אומרת דבר שבדקו אותו במשרד הבריאות טוב למעשה יש כבר בספר המהפך הבאנו מחקרים שנעשו

במה שנוגע לטהרת המשפחה אבל זה נוגע גם לנשים דתיות לא רק חרדיות גם יש נשים לא דתיות ושומרות טהרת המשפחה שזה אומר שהם כן דתיות רק אולי לא בשלמות אבל עצם זה שהיא שומעת להלכה זה אומר שהיא קשורה כן קשורה לדת לתורת ישראל הרי ידוע שמה זה בעצם כל העניין של המחזור הרחם בונה רפידה פנימית של כלי דם כדי לקבל את העובר במידה ויש הריון ולהזין ולפרנס אותו עד הלידה אם אין הריון כל הרפידה הפנימית הזו מתנתקת ויוצאת החוצה בצורת דם המחזור בימים שלאחר המחזור הרחם דומה לספוג פצוע ומדמם כל חיידקים שייכנסו מבחוץ יכולים לגרום לזיהומים ומתברר שנשים שומרות טהרת המשפחה פעם לא היה אולטרסאונד היום יש אולטרסאונד בודקים מה

קורה ברחם פעם לא ידעו כמה זמן הרחם בונה את עצמו המחקרים ש היום מראים שבשב ימים הרחם מתרפא זאת אומרת כל מגע בינו לבין אשתו בתוך השבעה ימים האלה זה או לפני בזמן הוודאי דברים שגורמים לש רשימה של מחלות ביניהם סרטן הרחם ועוד מחלות אחרות של כל הזיהומים והנזקים כי המקום פצוע וכל מה שמגיע מבחוץ עם כל החיידקים יכול לגרום להתפתחויות של מחלות והתורה אומרת וספרה לה שבעת ימים ואחר תיתה שבעה ימים תובלת במקווה יש בגמרא ששבעה ימים שתהייה חביבה על בעלה כשעת כניסתה לחופה כי הם יותר מדי ביחד אדם רגיל באשתו וקץ בה יש בעיה גברית שמגיעה למיוס אבל כשיש הפסקה שלא מספיק רק ימי המחזור אלא עוד שבעה ימים אחרי אז

כששומרים טהרת המשפחה כהלכה שאיין שום מגע אפילו לא חיבוק לא לחיצת יד באותם הימים נפשית גבר צריך להיות לדת לצד אשתו בימים האלה יותר מימים רגילים וד תמיכה התקשרות מהעבודה מה שלומך הכל בסדר תראה לה שאתה אוהב אותה רק אסור לנו לבוא במגע ואז כשחוזרת מהמקווה חביבה על בעלה כשעת כניסתה לחופה אבל מרוויחים מזה גם את העניין של הבריאות אנחנו עושים את זה לא בשביל יאות עשים כי ככ התורה אמרה אבל יש כלל שהרב ציין שבכל מצווה הקדוש ברוך הוא סידר תועלת בריאותית ותועלת גם בעולם הזה לא רק בעולם הבא לגבי הנקודות האחרות שצויינו של לידות עם עוברים בריאים ופחות מוות וכדומה לא ראיתי על איזה מחקר מסוים אפשר לשאר שכמה

שהאדם הוא יותר עם אמונה וביטחון ושלוות נפש מתח של אישה משפיע מאוד על העובר חזל אומרים שאפילו הדיבורים שההורים מדברים בזמן שהאישה בהריון אם יש ריב ביניהם זה משפיע על העובר יכול לצאת עצבני כמה אחריות צריך לדעת אישה הרה כשאבא ואמא בבית אתם לא לבד יש פה עוד מישהו מקשיב שומע יודע על מה אתם מדברים על זה כן עשו מחקרים הבאנו את זה גם במהפך בפרק על העוברים שמתברר שאישה ששמעה מוזיקה מסוימת בתקופת ההריון לאחר שהילד נולד משמיעים לו את אותה מוזיקה אז הם יש להם את הכלים שלהם איך לבדוק שהילד מגיב שהוא כבר מכיר את זה הוא שמע את המוזיקה הזו לכן גם ממליצים שבזמן הריון לשמוע מוזיקה רגועה לא דברים שהם לא טובים

העובר מאוד מאוד מקשיב וקשוב גם זה יש בחז לא נאריך הרבה עד כמה העובר בזמן ההריון קולט דברים מושפע מדברים שמתרחשים מסביב אז ודאי שמתח ולחץ וחרדות דבר שיכול להשפיע על העובר וכמה שיש לאמא יותר אמונה יותר ביטחון ואם יש ספקות רפואיות שואלים תלמידי חכמים לפעמים הרופאים מלחיצים את ההורים על כלום מפחדים מתביעה אז על כל דבר קטן שראו באולטרסאונד כבר מציירים לילד כאילו להורים כאילו איזה ילד יש להם אבל כשמתייחסים חכמי ישראל יש רוגע יש שלווה אלה דברים שוודאי משפיעים בכל מקרה תהיה הסיבה אשר תהיה כששומעים על מחקרים מהסוג הזה על תוכלת חיים גבוהה בבני ברק יותר מערים אחרות על ענייני המחקר שהתפרסם היום משרד

הבריאות זה צריך רק לחזק אותנו עד כמה כשהאדם צמוד לבורא עולם גם אם משמיצים אותו בתקשורת ויורדים עליו בחברה אבל הוא הולך עם האמת על זה נאמר ואתם מדבקים בהשם אלוקיכם חיים כולכם היום לסיום אנחנו רוצים להודות כאן למשה חיים היקר ולכל העוזרים והמסייעים לאורך ימים ושנים טובות רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו ידי ור תגדל תקדש רבה עלמה דברה קרות ליך מלכות צח ק קר משי כוכל בית ישראל בעגלה ובזמן קר וימרו אמן יה שמי רבה מברך לעלם בלמי אלמיה יתברך וישתבח תפר תרומם תנס תדר ת ל שמ דקדשה בריכ לה מן כל ברכת שרת חת נחמת ירן בלמה ומרו

אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמידו ועל כל תלמידי תלמידו קית קדשת דיר דדי בכל אתר ואתר י אלנה ולאון לחון חינה וחסד ורח מן קדם הר שמרו אמן י שלמה רבה מן שמיה חיים ושב וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה וסליחה וחפרה ורוח והצלה לנו ולכל עמו ישראל ומרו אמן עושה שלום ממרו ברחמה ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ומרו אמן תודה רבה לכל הקהל היקר שהגיע רק אני נותן לכם תזכורת יש פה מעטפות של קמח דפסח זריזים למצוות כל מי שרוצה יש פה מעטפות ש מגיעות ישר לבית מדרשו של מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה בפיקוחו הולך למשפחות נזקקים יש פה מעטפות כל מי שרוצה נמצאים המעטפות אצל רותי אז שיהיה לכל הצופים שצפו בנו לכל

החברים והחברות שמשתפים ברשתות החברתיות אשריכם שיהיה לכם ברכה והצלחה לכו לשמוע את פרשת השבוע פרשת כי תזריע ושנשמע רק בשורות טוות שיהיה בעזרת השם זרע בר קיימה לכל מי ‏z