הרב מרדכי מלכא - פרשת ניצבים - המפתח להצלחה

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים אנחנו שבועיים לפני ראש השנה קראנו פרשת כי תבוא את כל התוכחות ובמשך השלושה שבועות האחרונים דיברנו שלא ראוי לחקור אחרי העתידות וגם כשיש לבן אדם ייסורים אוצרות ידע שזה אחד מהשתיים או שזה בא לתקן את העבר או שהקדוש ברוך הוא בוחן אותו ובשבוע שעבר דיברנו שבכל חושך שמה מתחיל האור שמה מתחילה הישועה זה נקרא סור מרע השבוע אנחנו נדבר ועשה טוב שמחה מפתח של כל הישועות בחיים כותבת לנו הפרשה פרשת ניצבים פסוק מעניין והיה בשמו את דברי העלה הזאת נתברך והתברך בלבבו לאמור שלום יהיה לי כי בשרירות ליבי אלך למעל שפות הרבה הצמ לא יובה השם סלוח לו כי אז יישן אף השם קינתו

באישה ורוצה בו כל העלה הכתובה בספר הזה שוב בפרשת נצבים חוזרת ומתייחסת למה שנאמר בפרשה הקודמת פרשת התו כות והתורה כותבת שאם אדם הולך בשרירות לב ואינו עושה חושבים עם עצמו ולא מנסה להתבונן והוא עובר על רצון השם רוצה בו העלה הזאת אבל מה ביורם של הדברים פרשה הקודמת כבר התורה כתבה לנו על מי מדובר ועל מה מדובר התורה כותבת והיה כי תבוא ל הארץ וכולי ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך השם אלוקיך באו עליך כל הקללות האלה ורדפו והשיגוך עד ישמ דך כי לא שמעת בכל השם אלוקיך לשמור מצוותיו חוקותי אז משמע כאילו אדם שעבריין עובר על התורה אבל התורה ממשיכה תחת אשר עבדת את השם אלוקיך בשמחה וטוב לבב מרוב כל באורם ש דברים

שהקדוש ברוך הוא פה לא טובע את האדם על זה שהוא עבר על רצונו יתכן שאנחנו מדברים על בני אדם ששומרים תורה ומצוות ועל זה התורה מדברת התורה לא לזה מתכוונת שאם אדם מתברך בלבבו והולך בשרירות ליבו שהוא מתעלם מהציוויליזציה תחת אשר לא עבדת את השם בשמחה ותו לבב הדבר הכן נכון גם לפרשה הקודמת וגם לפרשה הזאת שהתורה מדגישה שאדם שלא עושה רצון השם אם הוא לא עושה את זה בשמחה רובצת עליו רחמנא ליצן כל העלה הכתובה בספר כל הקללות הקשות ביותר ואז השאלות כמובן שנשאל הם שאלות פשוטות ש אני בטוח שכל אחד ישאל אותם שהוא רוצה להבין איך ייתכן הרי מדברים שכשהיה אומרת לו עשית בשמחה פירושו של דבר התורה לא טובת אדם שהוא לא

מקיים את התורה ואת המצוות הוא מקיים רק הוא לא עבד בשמחה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה התורה לא אמרה תחת לא עבדת את השם לא עשית רצון השם יש לך בעיה הה לא אבדת את השם קמת לתפילה והלכת להתפלל הלכת לשיעורי תורה עשית צדקות השאלה איך איך איך איך בלי שמחה עם עצבות וואי על זה מגיע כל הקללה רחמנא לצה זאת אומרת שהתורה אומרת שהמוקד המרכזי בחיים שמחה שאלה נוספת ולמה התורה כל כך טובעת את הבן אדם מה אכפת מה אכפת לך אני העיקר עושה את המצוות אז לא עשיתי בשמחה אז מה קרה בשביל זה צריך להביא האדם את כל הקללות מלא אדם עברין עובר על התורה מגיע לו נניח אבל אדם שלא עושה רצון השם עובד את השם רק הוא ככה מדוכה

עם דכאונות אז מה המסכם שזה הוא צריך לקבל חוץ מזה שאלה פשוטה הרי אתם יודעים שהשמחה היא נגזרת ממציאות שהאדם חווה אדם נמצא במצוקה יש לו איזה נגיד הוא לא מרגיש טוב מה אתה רוצה ממנו מה אתה רוצה שירקוד וישמח הוא לא מרגיש טוב יש לו כאבים מסכן הוא לא יכול לשמוח אדם יש לו צרות עם עם ה רחמנה לצלן בין אדם לאשתו אין שלום בית הוא לא אין לו שמחה אין לו פרנסה מסכן הוא במצוקה הוא לא שמח מה אתה רוצה ממנו בשביל זה אתה טובע אותו מוריי ורבותיי צריכים להבין את זה מה הפשט אני אקדים סיפור שראיתי מסופר על הרבי מחבד היום זה חי חי באלול שזה היום שנולדו מיסדה החסידות ומסופר סיפור מעניין שמספר אותו רב נחם מנדל רוט שהוא

שמע את זה מאחד בעל דבר את הסיפור הזה ההוא מספר ממי הוא שמע את זה מהריב של העדה החרדית הרב הגאון הרב דוד יונגרייס זכרונו צדיק לברכה שהוא סיפר שפעם אחת הוא הלך אצל הרבי מחבד והרבי אמר לו שצריכים ללמוד חסידות קצת למה אמר לו שבלי שלומדים חסידות חסר ביראת שמיים אז הרב גריז אמר לרבי מחבד מה זאת אומרת יש הרב הרבי בריסק שהוא הרי מדקדק קלה כבחמורה כל הבריקים הרי מחמירים מחפשים כל חומרה שרק אפשר לעשות הם עושים מה הוא לא ירא שמיים אומר לרבי מה בגלל שהוא לא לומד חסידות אז הוא כבר לא ירא שמיים הרבי שמע את השאלה שלו ואז הוא חושב ומשיב לו ועונה לו אין ספק ודאי שהוא ירא שמיים אבל יש לו חסר דבר אחד אין לו

שמחה בקיום המצוות שמע את זה הרב יון גרייס קצת היה קשה לו לקבל היתכן אתה מדבר על הרב מבריסק גדול גאון בתורה ירא שמיים בתכלית ואתה אומר חסר לו שמחה במצוות ואז שהוא חזר לירושלים הוא נקלה לאיזה מישהו שסיפר לו סיפור שהוא שמע על הרב בריסק בשואה בשואה הרב מבריסק הו היה נוכח היה בזמן בתקופת השואה והוא סיפר על הרב מבריסק שהוא ראה היה בחנוכה בימי חנוכה הוא ראה איזה חסיד שמדליק נרות חנוכה ורוקד בשמחה וצהלה משהו כאילו נגד הטבע אז הוא שאל מה זה מה זה על מה הוא שמח הבן אדם הזה מי זה הבן אדם שככה הוא כל כך שמח בהדלקת נרות חנוכה אז אמרו לו זה חסיד אתמול לקחו לו את אשתו ואת הילדים לאיפה אתם מבינים לאיפה לסוף

אל הסוף הוא נשאר ערירי לבד והיום הוא מדליק נרות חנוכה והוא מודה לקדוש ברוך הוא ורוקד ושמח שהקדוש ברוך הוא קה אותו בכל זאת להדליקו נרות חנוכה אז אמר לו הרב מבריסק זה המעלה המיוחדת שיש בחסידות של החסידות יש להם את השמחת מצווה שאיין לנו אנחנו אין לנו את ההתלהבות הזאת ואז הרב יונגרייז אמר הנה מהשמיים זימנו לו לשמוע את ההסבר כמו שאמר הרבי מחבד שבעצם יכולים לקיים תורה ומצוות אבל עם עצבות עם דכדוך צריך שמחה שמחה זה המפתח תחת אשר לא עבת את השם אלוקיך בשמחה ולכן אם אנחנו נתבונן נשים לב לכל מה שמתחולל עם האדם אין אדם בעולם שלא חווה כל מיני חוויות בחיים ישנם הרבה ניסיונות וקשיים והתמודדויות בחיים אחד

מתמודד לזכות לפרי בטן לילדים יש כאלה מתמודדים לזכות לזיווגים יש כאלה מתמודדים עם הפרנסה יש כאלה מתמודדים עם הבריאות יש כאלה מתמודדים בבית אין שלום בית ויש כאלה שמתמודדים עעם השכנים ויש כאלה מתמודדים בעבודה עם ה עם הבוס שלו וכן על זה הדרך כל אחד חווה איזה חוויות וקשיים והתמודדויות הדברים האלה בדרך כלל מאפילים על המצב רוח של של הבן אדם והבן אדם נמצא בתוך איזה בואה של עצבות ומצוקה וכאב שאופף אותו סביב הבעיה שעכשיו הוא חווה ובמפרט בתקופתינו בדורנו שיש בכלל את הרדיפה שנובעת מתוך הקנאה איך ייתכן שהוא יש לו ולי אין וכל החיים עובדים קשה וממש עבדים ושפחות איך להשיג ולה גיע ליותר ויותר וככה בן אדם תמיד

אין לו את השמחה ואת הסיפוק ומה נאמר על קיום התורה והמצוות בכלל הרי כבר בדור המדבר אמרו זכרנו את הדגה ואת הקישואים אשר נאכל חינם אומרים חזל חינם מן המצוות לא בחינם מהכסף למה הם רוצים חופש אדם מטבעו לא מחפש את העול של המצוות אדם מעדיף להתפטר מהמצוות אין לו את השמחה של המצווה של קיום המצווה ובאה התורה ואומרת לנו שהפוך תדע לך שהמוקד המרכזי בעבודת השם זה שמחה אתה יכול לעבוד את השם אתה יכול ללכת להתפלל בליד ברירה בגלל שאין לך ברירה יגידו לך מה קרה ולמה לא באת או שאשתך תגיד לך מה קרה לך מה אתה היום לא בן אדם לא יהודי אתה הולך להתפלל לך ברירה אבל אתה לא הולך בשמחה לתפילה אתה הולך לדבר עם בורא עולם

אבל זה מתמי זה מעניין הייתי מעדיף לשבת במיטה אתה הולך ללמוד לשיעור אין לי ברירה אשתי אומרת לי מה אתה בטלן לפחות תקווה אתתים לתורה השכנים אומרים לי מה זה מה איתך למה אתה לא בא לשיעור מתבייש אין לו ברירה הוא בא נו יאללה מחכה שיעבור השיעור אדם חי את התורה ואת המצוות את כל עבודת השם שלו בדיעבד בדבה בכוח כמו שכפ ושת אין שמחה אדם בגלל שהוא נמצא בתוך הבוהה שלו בתוך המצוקות שלו אבל המפתח לשמחה זה שצריך לדעת שהשמחה היא תגיע לא כשאדם לא כשתקבלו את מה שאתה רוצה לא שתקבל מה שאתה רוצה אלא כשאתה תהיה מרוצה ממה שאתה מקבל אם אתה מצפה לשמוח רק שתקבל את מה שאתה רוצה השמחה ממך והלאה החוכמה היא לשמוח ממה שאתה

מקבל מה שבורא עולם נותן לך ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך השם תסתכל על מה שאתה מקבל תהנה ממה שאתה מקבל תשמח ממה שאתה מקבל תודע על מה שאתה מקבל אתה חייב להפיח רוח שמחה בחיים שלך אחרת בן אדם סובל ובאמת הרמבם כותב בהלכות סוכה השמחה בפרק ח הלכה טו השמחה זו העבודה גדולה כי באמת זה עבודה גדולה זה לא פשוט בשביל לזכות לעבוד בשמחה אבל אומר הרמבם ומי שנמנע ממנה ראוי להיפרע ממנו תחת אשר לא ע בשמחה זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא נפרע ממנו רחמנה לצן זה הפסוק שלנו פרשת השבוע והמגיד משנה אומר כל המצוות של התורה אסור שאדם יעשה אותם מתוך כפייה אדם צריך לעשות אותם מתוך שמחה לשמוח במה שהשם נותן וכותב הרמבם

ב הלכות תשובה פרק ט הלכה א' הקדוש ברוך הוא הבטיח לנו שאם נעשה אותה בשמ וטובת נפש ונהגה בחכמתה תמיד שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו לעשותה כגון חולי מלחמה רעב כיוצא בזה וישפיע לנו כל הטובות המחזיקות את ידינו לעשות התורה כגון סובה שלום ריבוי כסף וזהב מה פירוש הדברים של הרמבם השמחה זה המפתח אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא ישפיע עליך שפע ממרום של בריאות של שלום של הצלחה של ברכה תשמח אתה לא יכול להיות בעצבות תעבוד את השם בשמחה זה המפתח לכל הישועות כותב הרב חיים ויטל בהקדמה לשאר המצוות ששאל האריזל שואל שאלה איך יתכן שהתורה מבטיחה כל כך אם בחוקותי תלכו ונתתי גשמיכם יתם ותשבו על הרץ לבטח ונתנה ארץ אבולה

בקיצור כל הברכות וכל הישועות שהתורה מבטיחה נו אנחנו רואים אנשים מתפללים קימים תורה ומצוות וחיים במצוקה ובצער ועוגת נפש ופה לא הולך וזה סובל וכולי וכולי מה ההסבר כותב הארי זל שכל זה דבר אחד רק בגלל שחסר השמחה בקיום המצוות בגלל שהמצווה נעשת בלי שמחה בשביל זה כל מה שקורה ועוד יותר מזה הוא כותב האריזל כותב שעיקר עיכוב הגאולה הוא נובע מזה שאנשים עובדים את השם בלי שמחה מעצבות זה מה שגורם לכל הגלות זאת אומרת עיקר הזכות של בקיום התורה ומצוות עבודת השם זה כשאתה יודע לשלב את זה עם שמחה אתה יכול לקיים את המצווה אבל מצווה עם שמחה מצווה בלי שמחה זה שתי עולמות זה עבודת השם וזה עבודת יצרים אם אתה עושה

מכפייה יש לך איזה מניעים שמביאים אותך לכפייה הזאת זה לא בשביל לעשות רצון השם ולכן השמחה היא המפתח שהוא בעצם משקף את הפנימיות שלך ולכן השמחה היא המפתח כמו שאומר האריזל לזכות גם לרוח קודש ככה אמר האריזל למרכול לו שעיקר כל השגת החכמת הנסר שהוא הגיע רק בגלל שהוא היה שמח מאוד בקיום התורה והמצוות זה המפתח שהשפיע עליו שפע של אור החוכמה מלמעלה למה הוא היה שבח עשה את זה בשמחה לא עם פרצוף קודר פנים נפולות אין חיוך על הפנים נו חיוך לא עולה לך כסף אולבן שיניים מחלב גדול המחייך לחברו גדול המאיר פנים לחברו יותר ממשקה וחלב תפתח את השפתיים שיראו שיניים לבנות איזה חיוך מתוק החיוך הזה שווה הרבה לשמוח בכוח צריך

לעבוד על זה זה עבודה כמו שהרב אמר שזה עבודה גדולה זה פעם שמעתי מהרב מן ששאל את הרב שטנה ל זכרון צדיק ברכה מה אני אגיד לחתן בר מצווה שיקבל עליו ביום הבר מצווה אמר לו ר שתמה אני תבקש בבקשה קטנה אחת אתה מניח תפילין עכשיו אתה מתחיל מצוות תפילין אל תוריד אותם עד אחרי עלינו לשבח למה תקבל עול תורה ומצוות אל תרגיש את זה עול שאתה לא יכול ובכוח ואתה מחכה להתפטר מזה וכבר באמצע התפילה אתה כבר מתחיל לקפל כדי לברוח מהר כמה שיותר זה כמו תינוק הבורח מבית הספר זה מראה שהוא בכפייתיות הוא מקיים את המצוות שבעד הסוף תראה את הנכונות לשמוח במצוות מסופר על אחיו של הגרה היה שהיה גר בעיר קיידן הוא היה מצבו קשה כלכלית

מאוד היו עוזרים לו והכל אבל היה חי בדחק מאוד גדולים אז יעצו לו למה אתה לא הולך לבין ולנה יש לו את האח שלו הגאון הגדול הגרע אז ודאי שיכבדו אותו וחוץ מזה גם כן יאכל שמה עיר גדולה אם ישראל שתוכל להתפרנס בכבוד יותר אמר להם זה תלוי באשתי תשאלו את אשתי הלכו לאשתו למה את לא מוכנה לעבור לוינה הרבה יעזור לך זה הקל עליכם כל כך כאב להם המצב שלהם אמרה להם אני לא מוכנה לעבור לוילנה בשום אופן שבעולם למה מה יש לך מה פה כבר יש לך הסובלת בדוחק כיוון שאני יש לי דבר אחד שמשמח אותי היה לפני כמה שנים היא אמרה שלא היה לנו כסף לקנות אתרוג לא היה הרוגים והיה מאוד מאוד יקר ומכרנו את הדירה שלנו וקנינו דירה יותר קטנה

כדי לקנות אתרוג וכל יום אני עוברת שלוש פעמים ליד הדירה שמכרנו בשביל האתרוג אתם יודעים איזה שמחה זה עושה לי זה מזכיר לי וואי איזה זכות מכרנו את הדירה הזאת בשביל תרוג וואי איזה זכות בשביל השמחה הזאת זה אין לי בוילנה אני לא מוכנה לעבור לוילנה זה כמו שהגאון מוילנה מסופר עליו שפעם היה אחד שלא השיגו הרוגים ותלמידיו הלכו בכל מחיר לחפש עד שמצאו איזה גביר אחד שכן הצליח להשיג אתרוג אבל כשביקשו ממנו את זה בשביל הגרה אמר למה אני מוכן בתנאי אחד בבקשה שכל השכר של המצווה הזאת יתן לי יהיה לי לזכות שלי הם התביישו אבל לא היה להם ברירה הלכו לגון מבינה זה מה שמצאו אמר להם בטח תביאו את האתרוג ומיידים שלא היייתה

שמחה בימיו כמו אותה שנה שהרגיש שהוא עושה את המצווה לעשות רצון השם ללא שום אינטרס אפילו של העולם הבא זה שמחה במצוות כמו שהגמרא במסכת גיטין בדף פ א אומרת מה ההבדל בין הדורות הראשונים לדורות האחרונים דורות הראשונים היו מחפשים להתחייב במצוות תורות אחרונים היו מחפשים איך להתפטר ממצוות זה המדד מדד כמה אתה שמח במצוות לכן כותב הרב יונתן פשיץ בהערות דבש אומר אומר כמה כמה זה כל כך נורא ואיום אדם עושה את המצוות בכפיה אם אדם היה חושב לרגע שאם הרי למשל איזה אדם מכובד מבקש ממך בקשה היית שמח לעשות את השירות הזה בגלל שהוא אדם מכובד מאוד וזה לכבוד שהוא בוחר בך שתעשה לו קר וחומר אם זה אדם מפורסם אדם ענק

שבענקים ודאי שהיית שמח נו לא קל וחומר אל פעמים שבורא עולם מבקש ממך איך לא תשמח לעשות את רצונו ללכן צריך האדם לעבוד על עצמו ולהבין שעיקר הקיום של התורה ומצוות זה תלוי בשמחה והשמחה היא בעצם מפתח של כל הישועות מסופר על איזה אדם אחד שהמצב שלו כלכלי על הפנים שפתנו על הפנים מכל הכיוונים היה לו לצערנו הרב הילד חולה באיזה מחלה קשה שלא מצו לתרופה במצב שלא מדרדר אותו פיטרו מהעבודה בגלל שיעסוק הרבה עם הילד שלו אין לו פרנסה ה אשתו נכנסה לדכאונות כל הזמן בפינה וקיצור אין לו חיים אין לו חיים אז הוא היה בית המדרש לפני חודש אדר והרב דורש הרב התחיל לדרוש חזל אומרים מי שנכנס אדר מרביים בשמחה באמת איזה יופי הרב

יודע לדרוש שיחליף את המצב שלי נראה אותו שיגיד לי מי שנכנס דר רב משמחה איך אפשר לשמוח איך אפשר לרקוד כשאתה נמצא במצב כזה קשה לא כלכלי לא בריאותי לא הכל שום דבר הכל הולך הקום ואז הרב ממשיך את הדרשה שלו זה הוא אמר בליבו כמובן אז הרב ממשיך ואומר מה חכמים מחייבים אותנו לשמוח על מה שקרה בימי מרדכי לפני אלפי שנים מה זה מעניין אותנו אבל מה אנחנו עוברים אנחנו עוברים כל כך הרבה צרות כל כך הרבה קשיים לא תשמח בגלל שבימי מרדכי בסדר תודה רבה היה להם טוב לנו לא טוב אז מה מחייבים אותנו לשמוח ככה הוא שאל כל הכבוד הרב שואל את השאלה ש בדיוק איך מבקשים ממני כזה דבר ואז מה קורה ממשיך הרב ומתרץ ואומר חכמים מלמדים

אותנו למה מי שנכנס דר מרבים משמחה למה אם נתבונן מה קרה בימי מרדכי ואסתר והמן ואחשוורוש הרי הוא גזר להשמיד להרוג לאבד את כל היהודים מנער עד זקן ת ונשים אין שום סיכוי בעולם לצאת ולהינצל מצב ההריגה הזאת חרב מונחת על צו הרם נכון ומה קרה מה קרה בסוף אפילו שחרב הונחת על צווארם לא היה שום סיכוי להינצל מהמוות אבל למרות הכל הם כתוב ליהודים היתה הורה ושמחה וששון ועיקר שמחו בתורה בקיום מצוות אצלהם היו עם הכל למרות שהם תחת גזר דין מוות ואז נהפוכו אשר ישלטו היהודים באויביהם זאת אומרת חזל רוצים ללמד אותנו שהשמחה היא מפתח הישועות ואם אדם ידע לשמוח כי זה אבא שבשמיים מה שעושה איתנו זה אבא אבא יודע מה הוא עושה

גם אם אנחנו לא מבינים אבל אם אתה תשמח אז הקדוש ברוך הוא משפיע עליך שפע שפע של ברכה של ישועה בריאות פרנסה כל הברכות והישועות וואי הרב ככה אומר טוב החליט הוא הולך עושות מהפח בבית הגיע הביתה התחיל לשמוח לרקוד מי היה לו הפרצוף הרי צנה ועכשיו ברוך השם התחיל לשמוח ושימח את אשתו שימח את הילד שלו הוא ברוך השם באמת הילד מתוך השמחה שהוא הכניס בבית ברוך השם הילד התחיל להתרפות ועברי כיוון שהרי כתוב הי יש משלי כתוב שלמה המלך אומר רוח איש כלכל מחלהו זאת אומרת האדם יכול לרפות את המחלה שלו רק לפי המצב רוח שלו אם המצב רוח שלו מדוכה אז המחלה מתרבה מתפתחת אם המצב רוח שלו שמח הוא מתרפא אחד הדברים הגדולים ביותר

שמרפאים כל חולי ומחלה זה זה שמחה שמחה ולכן ברוך השם התרפא הילד האישה יצאה מהדקות וראו אותו אנשים שמח אז ממילא התחברו אליו יותר וקיבל הצעת עבודה יותר טובה ממה שפיטרו אותו והכל בא על מקומו ראה שהשמחה הביאה לו את כל הישועה וכמו שאמר נו שאפילו הגמרא הרי אומרת מסכת שבת בדף ל בפסחים דף קיז אין השכינה שורה על האדם אלא מתוך שמחה ולא מתוך עצבות זה המפתח בלי שמחה אי אפשר להגיע וכמו שאמרנו כבר שהארי זל כל מה שזכה ככה הוא אמר לתלמידו רק מכוח השמחה בלי השמחה לא יכול לזכות לכל מה שאמר והגמרא אומרת במסכת תענית בדף כב שפעם אחד הנבי הלך עם רב ברוקה ואמר לו בשוק הנה ראית את שני האחים האלה הם בני עולם הבא למה

מה מה הם עושים רץ אחריהם לראות מה כלום בתכנים הם משמחים אלוקים ואדם רואים בן אדם קצת עצוב עושים לו קצת ככה מצב רוח איזה יופי זה כבר הם בני עולם הבא שמחה סך הכל בני אדם פשוטים אבל משמחים אלוקים ואדם אומר המרשה למה אתם יודעים למה כי הרי כתוב אומר דוד המלך בצר לא צר בצר האדם עמו אנוכי וצרה הקדוש ברוך הוא כשרואה יהודי וצער הוא גם מצטער אז מה קורה שבעצם הוא גורם לו צער לשכינה כשאדם שמח מה הוא עושה משמח את השכינה אז תבין שאדם שמשמח בני אדם הוא שמח את בורא עולם כשאתה עצוב אתה לצער את בורא עולם וואי וואי וואיי י איך אחר כך אתה רוצה שיהיה לך ישועות תשמח את בורא עולם הוא ישמח אותך תגיד לו אבא אתה אבא

שלי מה שאתה עושה לי תודה לך אני מודה לך אני שמח מה שאתה עושה לי איי כזה בן מתוק אתה עכשיו אני אתן לך על מה לשמוח ככה זה הולך זה נוסחה שמחה מביאה שמחה ואם זה עצבות מביא לך עוד עצבות מכפילים לך את זה לכן צריך רק בשמחה דוד המלך אומר אפילו להתפלל אתה הולך להתפלל עיבדו את השם בשמחה מה זה עבודה עבודה זה תפילה תבוא בשמחה אל תבוא בעצבות זה נפסק להלכה זה גמרא מרן השולחן ערוך פוסק את זה באור החיים בסימן צג סעיף ב שאיין עומדים מתוך עצבות להתפלל לפני בורא עולם רק משמחה אתה מתפלל בשמחה התפילה שלך מתקבלת יותר מאשר שאתה בא עם שברון בעצבות אתה יכול להיות שהלב שלך שבור אבל לא קשור לעצבות צריך לדעת להיות שמחים

שאתה הזכות הזאת שנפלה בחלקך שאתה יכול לעמוד ולדבר לפני בורא עולם ולדבר איתו ולבקש ממנו איך זכית לזה בלי שום אמצעים כך צריך אדם לעבוד את השם וכשאדם עובד בשמחה הביא עליו את כל הישועות כמו שמסופר על ה על המריץ הרבי השישי מחבד מסופר שהיה איזה אחד שהוא היה ממש חסיד נלהב של הרבי ולצערנו הרב בנו יחידו חלה במחלה קשה וכמה שהרופאים ניסו וניסו לא הצליחו להושיע אותו מהמצב שלו חסרי עונים ממש מתוך יאוש החליט בסופו של דבר ללכת לרבי מחבד מהריץ וכדי להיוושע לבקש את ברכתו אז זה היה כבר בימי אלול אז הוא אמר הוא ילך לימים נוראים ושמה הוא יהיה אצל הרבי יוכל להיכנס לרבי לדבר איתו לבקש את הבקשה שלו ואכן הוא הלך

לשמה והיה שמה לא מהר סידרו לו תור זה לוקח זמן בשביל להיכנס כמובן שהיה שמה איזה ראש השנה יזה יום כיפור עבר עליו בחיות ללא גבולות מה יהיה עם הי שלו איך הוא ינצל היה בקיצור ימים של בחיות ובחיות הסידור שלו כולו את המחזור שלו התרטב מרוב הדמעות סוף סוף אמרו לו שאפשר להיכנס לרבי בכל המועד רק עד אז לא היה אפשר ואז הכניס הוא נכנס שם היה כלל אחד אצל הרבי מחבד המריץ שאדם שנכנס הוא רק שם את הפתק של הבקשה שלו על השולחן והרבי מחליט אם הוא לוקח את הפתק וקורא אז הוא צפוייה לך הישועה אם הרבי לא לוקח את הפתק זה סימן רחמנא ליצן שאיין סיכוי ואז כמובן הוא חיכה וציפה שהוא יגיע למקום הזה שיכנס והנה הוא נכנס ושם את

הפתק ומחכה שהרבי יפתח את הפתק ומסתכל עליו הרבי מסתכל על הפתק ולא פותח ולא נוגע בפתק הוא נשבר לרסיסים גמר יצא ראה שהרבי לא לוקח את הפתק הבין זהו הסוף של הילד שלו כנראה אין ישועה וככה היה הוא כבר התייאש יצא ובכה בכיות נוראות חשב לחזור לבית אבל זה כבר היה מאוחר לא יספיק להגיע לשמחת תורה אז הוא נשאר גם שמחת תורה שמה בשמחת תורה כל הבית מדרש התמלא וכולם רוקדים ושרים ושמחים ובמיוחד דבר אחד עניין אותו הקבצן של העיירה היה שמה כולו עם סמרטוטים עם הכל והוא רוקד ורוקד מה מה זה מה זה ריקודים כאילו מסכן יש לו את כל העולם בן אדם אין לו מה לאכול אין לו מה ללבוש המצב שלו בבית קשה והוא רוקד שמח הוא אומר תראה

אם הוא כזה דבר שמח זאת אומרת מה אז מה אני איך אני יכול להיות ככה עצוב ולשבת בצד והחליט שגם הוא צריך גם כן להיכנס כיוון לריקודים ולשמוח כי כיוון שהוא שמע תמיד שהשמחה היא שועה גדולה ויכול להביא שעות ומוכרח להיות עם כולם והתחיל לרקוד ולשמוח שכח כבר שהבן שלו חולה לא כלום שום דבר מרוב הריקודים מרוב השמחה עבר שמחת תורה ואחרי שמחת תורה הוא החליט שהוא צריך להגיד שלום לרבי בשביל ללכת כבר להיפרד נכנס לרבי להגיד שלום הוא לא דיבר בר כבר על הבן שלו כי הוא ידע שאין סיכוי אז לכן אפילו לא דיבר אמר לרבי שלום והוא פנה לצאת החוצה ואז הרבי קורא לו אומר לו אני יודע שתה באת אלי בחג שמת לי פתק על הבן שהוא חולה אבל

זה היייתה גזרה שאי אפשר לבטל לא יכולתי להושיע אותך הבן הזה נגזר עליו גזר מוות רחמנא צ אבל אתה יודע מה בגלל שנשארת פה בשמחת תורה ורקדתי מחת את בורא עולם והתעלמת מהצרה שלך אז הקדוש ברוך הוא בזכות השמחה שלך ביטל את הגזירה והבן שלך יחיה ככה היה ככה סיפר האדמור בעצמו את המעשה הזה שהיה כיוון שבעצם בשמחה זה מפתח של כל הישועות אדם צריך לחשוב בואו נחשוב ביחד ואם אדם יש יש לו צרה ראייתם פעם מישהו שאם הוא בוכה אז ממילא באה לו הישועה אדם שהוא עצוב אז מה פתרו לו את הבעייה הורידו לו את האובר דרב מהחשבון מהבעל הבית בא סידר לו את המשכורת פתאום יש שלום בית בגלל זה פתאום החולה נהייה בריא אין כזה דבר השמחה

והעצבות אין לה היא לא נותנת שום פתרונות אז מה יש להות עצוב ולא רק שאין לה פתרונות אלא שזה אם המחלות כותב הרמבם שכל המחלות נובעים מעצבות ומדכא מביא על עצמו חולאים קשים אז יוצא שבעצם יצא עוד יותר הוא מקבל עוד צרה על צרה אז מה הרווחת מהעצבות ומצד שני אתה יודע שכשאתה תהיה בשמחה אתה יודע שהשמחה הזאת יכולה להביא שפע שפע של אורות מלמעלה של בריאות של פרנסה של חוכמה של כל הישועות הרי זה השמחה לכן חוכמה היא שאדם יעבוד על המידה הזאת נכון זה לא קל יש לך דברים שמעיק תתעלה מעל הכל ותשב ותחשוב עם עצמך הרי זה אבא שבשמיים הוא מנהיג את העולם זה לא בידיים שלי אני עושה את רצונו אני צריך לשמוח עם מה שהוא עושה לי

אני יודע עושה לי את הכי טוב גם כשאני לא מבין זה לא צריך להפריע לך לשמחה כשאתה מתעלה מעל הכל עם מחשבה עילאית כזאת הקדוש ברוך הוא משפיע עליך אתה כזה בן יקר אז מביא לך סיבות הרבה יותר גדולות לשמוח אכן יעזור השם שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו שבאמת נזכה לעבוד את השם בשמחה שחס וחלילה אתה אחד אשר לא עבדת בשמחה טוב לבב רפצ כולל ז מבטח לכל הגזרות לכל המצוקות לכל הסבל לכל הייסורים לכלים רעים שמחה זה בדיוק ההפך מפתח של כל השעות יעזור השם שנזכה כולנו לעבוד את השם בשמחה תמיד מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד למה כי זה שמחה זה מעל הכל זה קיום התורה והמצוות אבל בלי שמחה זה כלום מעל הכל זה השמחה כשיש לך שמחה הכל

מקבל אור אחר פרצוף אחר יש לזה שפע של ברכה הצלחה ובעזרת השם נזכה כולנו לכתיבה וחתימה טובה אמן ואמן שבת שלום ומבורך