הרב זמיר כהן - האם ישו עשה מופתים?

כבר הזכרנו בפרקים הקודמים שהכתבים הנוצריים נכתבו על ידי גורמים רבים. אתם גם לא מתיימרים לומר שמדובר כאן בהכתבה אלוקית כמו התנ"ך, אלא כמו ספר היסטוריה שאנשים כותבים. דברים שהם ריבוים בטעויות, ריבוים בסתירות אבל בין השאר מסופר שם על מופתים, על ניסים מעל הטבע שיש חולל. ועד היום יש כאלה שמרגישים מסוג של התפעלות. אם הצליחו לעשות דבר כזה. אגב, יש עצמו אמר לתלמידיו שמופטים אינם ראיה ואל תסתמכו על מופטים כי יש כוחות שונים שאפשר לעשות את המופטים וזה לא סותר את כך שהוא עצמו טען שאם אני עושה מופתים אז בעצם אני בעל יכולות על טבעיות

בואו נהיה אמיתי. מה בעצם קרה שם? ישו היה יהודי. אנחנו מכירים את ההיסטוריה שלו. בואו נראה קטע מהתלמוד שצונזר על ידי הצנזורה הנוצרית. יש עד היום גמרות שהקטע הזה מחוק. רואים שחסר שם חלק, אבל יש לנו את התלמודים שנכתבו לפני הצנזורה הנוצרית והיום מדפיסים אותם מחדש עם הקטע המקורי כפי שהיה מאז ומעולם. בואו נראה את לשון התלמוד. רבי יהושע בן פרחיה. מה היא? כלומר מה היה הסיפור עם רבי יהושע בן פרחיה שחז"ל אמרו שצריך להיזהר לא להרחיק יותר מדי את התלמידים אלא תהיה שמאל דוחה וימין מקרבת. קדקטלין הוא יני מלכה לרבנן כאשר הרג יני המלך את חכמי ישראל ולכן ברחו החכמים הנותרים מירושלים אזל רבי יהושע בן פרחיה וישו

לאלכסנדריה של מצרים רבי יהושע בן פרחיה עם תלמידיו ביניהם היה גם ישו הלך לאלכסנדריה של מצרים יש כאלה חושבים בטעות שישו היה תנא היה קדוש כי הוא למד אצל רבי יהושע בן פרחיה הוא למד בישיבה אבל כמו שהיום יש בחורי ישיבות שלומדים תורה ומתקדשים יש בחורי ישיבה שנמצאים בישיבה אבל עושים הרבה שטויות כך שלא שייך לייחס אליו את ההגדרה של תנא כי הבה שלמה כאשר היה שלום כשחלפה הסכנה שלח לשמעון בן שטח מני ירושלים עיר הקודש לכי אלכסנדריה של מצרים כלומר ממני ירושלים אלייך אלכסנדריה אחותי כעיר לעיר היא קוראת לא אחותי בעלי שרוי בתוכך הכוונה לרבי יהושע בן פרחיה ואני יושבת שוממה כך במילים של קוד העביר אליו את המסר

אנחנו רוצים שתחזור קם אתה רבי יושע בן פרחיה קם עם תלמידיו חזר לירושלים והתרמה לההוא השפיזה הזדמן בדרכו לאכסניה מסוימת עבדו ליקרה טובה עשו לו כבוד גדול כמו שראוי לאחד מגדולי הדור אמר רבי יהושע כמה יפה אחסניה זו אמר להומר ישוע לו רבי עיני התרוטות המילה אחסניה בזמנם הייתה מתייחסת למבנה ה מתייחסת גם לשמה של בעלת האכסניה שמערכת אותם

הרב התכוון כמה אחסניה המקום הזה כמה הוא יפה איך מקבלים יפה איזה הכנסת אורחים יש כאן יש פוריות יפה קישוטים יפים אבל התלמיד שלו שראשו היה נתון בעניינים של יצר הרע חשב שרבו מתייחס לבעלת האכסניה אמר לו הרב איך אתה אומר שהיא יפה העיניים שלה לא נראות טוב טרוטות כלומר מעוותות אמר לרשע בכך אתה עוסק אפיק ארבע מא שיפורה ושמתה הוא הבין רבי יהושע בן פרחיה שיש לו תלמיד שלכן שהולכים להסתכל על נשים הוציא 400 שופרות ונידע אותו. זה סוג של נידוי חמור כדי שיזדעזע ויעשה תשובה. אתה לקמ כמה זמנין. אמר לקבלן בא אליו כמה פעמים ואמר לו תקבל אותי תבטל את הנידוי. לא אבק המשגח בה. לא היה מתייחס אליו כי הרגיש שעדיין הוא

מרדן. עדיין הוא כשהי עורף. יום אחד אבק קרא קריאת שמע. יום אחד היה רבי יהושע קורא קריאת שמע. והרי אסור לדבר בזמן קריאת שמע. אתה לקמה בא לפניו ישו סבר לקבולה עכשיו חשב רבי יהושע בן רחיה שהגיע הזמן לקבל לא להרחיק יותר מדי משכנו את החבל עד הקצה המסר נקלט אחולה בידה רמז לו בידו כלומר הוא רמז לו אחר כך אני עכשיו בקריאת שמע שיבוא אחר כך כדי להתיר לו והוא סבר מדחלה ישו הבין שהוא דוכה אותו הזל זקף לבנתה והשתחווה לה עבד עבודה זרה אמר להדרבך הרב שלו אמר לו תחזור בך אמר לכך כך מקובלני ממך אחוטה ומחתיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה ואמר מור ישו כישף והסיט והדיח את ישראל חז"ל מציינים במפורש שהוא

כישף והסיט והדיח את עם ישראל והלקל אותם במקום לקחת את הפשוטים שבעם ולרומם אותם לשמירת מצוות הוא עוד הוריד אותם הרשים אותם במעשה כישופים מצרים כידוע הייתה ארס הכישוף וכשישיבתו של רבי יושע בן פרחיה הגיע לשם שם הוא למד את מעשה הכישוף. לכן מי שישים לב המופטים שמסופרים בספרים שלהם על הניסים שהוא עשה עוזרים על עצמם לרפא חולים. דברים שבדרך כלל אותו עיקרון חוזרים על עצמם כי זה סוג מסוים של כישוף שהיה נוהג להשתמש בו. כדי לקבל תמונה יותר מלאה, בואו נקרא את דברי הרשבץ, רבי שמעון בר צמח, שחי לפני כ-500 שנה, והוא בעצם סיכם לנו את העניין הזה של המופטים שעשה ישו. ועוד כמה פרטים, בואו נקרא את לשונו. ישו

בעצמו לא אמר כלום בשום מקום שלא היה לו אב גשמי. אמנם חשב שהוא משיח ששולח מהאל להושיע את ישראל כמו שהבטיחו הנביאים. וכתב אחד מכותבי ספר דתם כי ישו שאל את תלמידיו מה אנשים אומרים עליו והשיבו כי קצתם אומרים שהוא נביא וקצתם אומרים שהוא אלוה ושאל לשמעון הנקרא כפע ואתה מה תאמר בי אגב נציין שאותו שמעון הוא אחד מתלמידיו שהוא היה הדייג שהיה דג דגים בכנרת התלהב מישו כמו הרבה פשוטי עם שנתפסו בו והוא דבק בו היה הולך אחריו ומי שמכיר את כנסיית פטרוס הקדוש ככה הם קוראים לזה זה בעצם שמעון א הדייג מהכנרת נמשיך את דברי הרשבץ ואתה מה תאמר בי השיבו אני אומר שאתה הוא משיח בן אלוקים חיים ואז ישרו דבריו לישו ואמר

אתה אראה כי בני אדם אוהבים אותי ואם ארצה הדון דיני ברשות האל מבואר כי ישו וכן תלמידיו לא נפלו בטעות מחשבה לחשוב שהוא אלוה אבל היה קורא לעצמו בן אלוקים להיותו גדול בעיניו מכל האדם ותלמידיו חשבו כי מבחר המין האנושי למעלה ממשה משה רבנו עליו השלום. וכשראו תלמידיו שנמסר ביד ישראל ולא נתקיים דבר ממה שחשבו עליו, התחילו להתחכם ולומר ענייני אמונתם המפורסמים שיש ונתהבה מלא איש. כי אמו מרים מתעברה מרוח הקודש בהודה בתולה וילדתו אחר תשעה חודשים ונשארה בתולה אחר הלידה כמו קודם הלידה. הנוצרים תיקנו את אמונתם לומר שאלוקות הוא אחד והוא שלושה ומכאן נסתעפו להם כמה עניינים והעמיקו הרבה עמקויות בשילוש הזה. איך

הוא שלושה וגם אחד והם דברים בלתי מושכלים כלומר דברים שאין בהם שום הבנה ומה שיטעה אותם לתת אל הרות לישו הם פעולותיו שהיו יוצאים מדרכי ההקש כלומר מדרכי ההיגיון או עשה מופטים וישראל היו אומרים שעושה אותם בכוח בעל זבוב מי שיראה במלכים ב פרק א' יש שם עבודה זרה שהייתה נקראת זבוב והקמרים של העבודה זרה הזו היו משתמשים בכישופים שונים כדי להרשים את המאמינים והוא למד לעשות כפי שהם היו עושים יש כלל גדול זה לעומת זה עשה האלוקים כשם שבקדושה אפשר לחולל מופתים כך בכוחות הטומאה כדי לאפשר לאדם בחירה כמו שמשה זרק את המקל לפני פרעה הפך לנחש גם חרטומי מצרים הפכו את המקל לנחשים אבל תמיד יש עליונות לקדושה על צד

הטומאה כדי שכל אדם יוכל לזרות את האמת כמו שכתוב אצל משה שבל מטה אהרון את מטותנו כך גם בכישוף יש דברים מוגבלים מה אפשר לעשות אבל בכוח הקדושה אין אין גבול למה שאפשר לעשות. כשירד כוח הקדושה, גם כוח הטומאה ירד מהעולם מבחינת מופטים וכדומה, כפי שאנחנו רואים בדור הזה. נמשיך את דברי הרשבץ. בישראל היו אומרים שעושה אותם בכוח בעל זבוב והם אומרים שהיו בכוח אלוקי ודנו למיטה ובזה התבררו והצרפו דבריו עם קנים הם. כלומר, חכמי הסנהדרין דנו אותו למיטה כדין מכשף. מי שעוסק בכישוף חייב מיתה. כישף והסיט והדיח את עם ישראל. ובזה התבררו והצרפו דבריו אם כנים הם. כלומר בזה אפשר לבדוק האם הוא באמת כמו שהוא מדבר ומעיד על

עצמו שהוא משיח. משיח אמור לגעול את האנושות. ודאי שהוא יכול לגאול את עצמו. וככה סנהדרין מסרו אותו בידי הרומאים שהם היו המוסמחים על ההוצאה להורג. וכשרה שקלתה אליו הרעה והתפלל לאל שלא ימות בידם ולא נענה. וצעק בעת מיתתו. אלי אלי למה עזבתני? ויפה ענו לו העומדים שם. אם צדקו דבריך הצל את עצמך. וכיוון שלא יכול היה להציל את נפשו, נתברר שלא היה אלוקים וגם לא משיח שדיברו בו הנביאים. נראה עוד קטע מהתלמוד מסכת סנהדרין דף מג, גם קטע שצונזר על ידי הנוצרים. בערב פסח תלאו לישו והכרוז יוצא לפניו 40 יום. שהוא יוצא להסתכל על שכישף והסיט והדיח את ישראל. כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו. ולא מצאו לו זכות ותלאו

בערב פסח. ההוצאה להורג של ישו הייתה על פי הכראת הסנהדרין בשיתוף הרומאים וכך התברר שלא מדובר במשיח שהרי את עצמו הוא לא יכל להציל. לאחר שנקבר הוצאה גופתו ממקומה. יש דעות שונות מי הוציא ולמה הוציא. אבל כשתלמידיו באו וראו קבר ריק, סיפרו שיש נשים שראו שהוא עלה ללמעלה, עלה עם גופו, חזר לדחיה. דברים שכל ברדת מבין שאין להם שום בסיס ושום אחיזה במציאות. בסרטון הבא נראה קטעים מהוויכוחים של חכמי ישראל במרוצת הדורות עם קמרים נוצריים ועם מומרים יהודיים שעברו לנצרות משיקולי כבוד ויקרה וניסו אחר כך לנגח את עם ישראל.