"כי נפלתי קמתי" | חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר

חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר. לילה טוב לכולם. אנחנו בתוכנית של חישוב מסוון מחדש. ש מתגעגע פה. מתגעגע. רוצה לשבוע פה לכולם בחי תקפיים. חזרנו לעצמנו. א זהו אחרי תקופה של בין הזמנים מה שנקרא זה מאחורינו זה מאחורינו החופש יחסית רוב רוב רוב הציבור כבר חזר הבנים ודאי הבנות א בדרך בעזרת השם ואנחנו חזרנו להבשיל שרבולים נכנסנו לחודש אולי אחד המחראים ביותר בלוח השנה היהודי זה חודש אלול שמכין אותנו לחודש תשרי ועליו נאמר מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת מכיוון שהחודש אלול הוא החודש השישי, אם אנחנו מסתכלים על זה מחודש ניסן, אז חודש ניסן זה החודש הראשון. החודש הזה לכם ראש חודשים, שישה חודשים אנחנו אחרי והנה

הגענו לחודש אלול, החודש שבו הכל תלוי ועומד. חודש הרחמים והסליחות. שימו לב טוב, הרחמים והסליחות לא הלחצים והצעקות. הרחמים והסליחות. אנחנו רוצים בעזרת שם ללמוד איך להתחזק, איך להסתכל נכון על החודש הזה ואיך להתכונן ליום הגדול והנוע שנקרא יום ראש השנה אז איתי פעולפן לא אחר מה של פנחס בינדר הוא התכנ שלנו ברדי כל חי אפשר לראות אותנו גם באולפן גם באתר ms וגם באולפני הידברות כאשר מויש כאן הוא התכנאי שלנו פה באולפני הידברות אז גם בצפייה גם בשמיעה כל אחד במתכונת שלו שיוכל גם לראות גם לשמוע ובעזרת השם כולנו להתחזק. אז בואו נתחיל. כאשר בראש הדברים הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני, אני אקרא לכם את הפסוק ויוצא

משה את העם. משה רבנו מוציא את העם לקראת האלוקים ויתייצבו בתחתית ההר. מה זה ויתייצבו בתחתית ההר? בתחתית הר פירוש של דבר מלמדת הגמרא שכפה עליהם הר כגיגית. בירוש של דבר, בתחתית ההר משה רבנו מוביל את העם ואז בורא עולם מרים את הר סיני מעל עם ישראל והם נמצאים בתחתית. ואומר להם בורא עולם כך, אם אתם מקבלים את התורה מוטב ואם לו, שם תהבורתכם. עוד פעם אם אתם מקבלים את התורה מוטב זאת אומרת בסדר ואם לאו אם אתם לא מקבלים את התורה שם תהה קבורתכם ושואלים חז"ל מה זה שם תה קבורתכם פה תה קבורתכם אם ההר כרגע למעלה ועם ישראל למטה אז בואנה תקשיבו או שאתם מקלים את התורה ויהיה נחמד ואם לא אני משחרר את ההר כביכול

בשפה שלנו ופה כאן תה קבורתכם לא שם תה קבורתכם אלא יש פה שיעור מאוד חשוב לכולנו יש מהן בית קברות שנקרא שם שם פירוש הדבר שעכשיו לא טוב לי הרב עכשיו אני לא מתפקד במיתבי אבל בעזרת השם שם ולא משנה מה זה השם הזה שם אני אשתפר שם יהיה לי טוב שם שלוש נקודות וזה בית קברות מה הכוונה בית הקברות אולי המקום היקר ביותר בעולם, בטח הקורות האמיתי. למה זה המקום הכי יקר בעולם? כי כל כך הרבה חלומות, כל כך הרבה רעיונות, כל כך הרבה ספרים, כל כך הרבה סטארטאפים קבורים שמה בעקבות אנשים שבעצם לא הוציאו לפועל את היכולות שלהם, את החלומות שלהם, את המטרות שלהם. ולכן יש מושג שנקרא דדליין. דדליין הכוונה היא לחץ לחץ. אם לא

עכשיו אין מתי? כמו שאומרת המשנה באבות, אל תאמר שהפני שני שמה לא תיפנה. היום היא בקול תשמעו. ולכן בפתחו של חודש אלול אני רוצה לגעת בנקודה הזאתי שאל תדחו למחר שאפשר לעשות היום. יהיה רצון שינזכה כולם לאריכות יום שנים אבל אף אחד אין לו תעודת ביטוח. שוב בלי לחץ עד 120 ולכן קיבלנו במתנה מבורא העולם את חודש אלול. חודש אלול שמכין אותנו לקראת היום הגדול שנקרא יום ראש השנה. שהיום הזה הוא יום קריטי, הוא יום גורלי, הוא יום שלא בכדי נקרא ראש השנה. ואנחנו נדבר שנקרא נתקרב לקראת ראש השנה אבל ראש השנה פירוש דבר. תגידו לי את זה רגע באנגלית מה זה ראש השנה? The head of the year. כאילו הראש של השנה אז כידוע ודאי

שלא אלא הסביר הרב פינקו זכרונו לברכה שכאשר יש ניתוח בגוף אז צריך לדייק בניתוח אבל מילימטר פה סנטימטר שם לא יקרה שום דבר בגדול זה הכל נכון לא בניתוח מוח בניתוח ראש זה מילימטרים סתייה קטנה לפה סתייה לשם כבר יכולה להכריע הגורלות ולכן היום נקרא ראש השנה. זאת אומרת שביום הזה תזוזה קטנה לכאן, תזוזה קטנה לשם יכול לשנות גורלות. ועבורנו קיבלנו חודש שלם להתכונן לפני כן. וזהו חודש אלול היקר שלנו שבורא עולם במתנה נתן לנו. וזה כבר מקדמת דנה. זה היה בעצם הפעם השלישית שמשה רבנו עולה להר סיני. אחריך את העגל. הוא עלה לפני כן 40 יום. הוא עולה 40 יום כדי שבורא עולם יסלח לנו ואז הוא עולה כדי לקבל את הלוחות

השניים מראש חודש אלול 40 יום והוא חוזר ויורד ביום הכיפורים עם הלוחות השניים ומבשר לעם ישראל סלחתי כדבריך עבורנו כיוון שעם ישראל ב40 יום הראשונים שמשה רבנו עלה להר סיני בסוף ה-40 יום טעו בחישוב ונפלו ועשו את חטא העגל בפעם האחרונה הם לא רצו ליפול עוד פעם ולכן תקעו בשופר יום יום במשך ה-40 יום הללו לא להתבלבל חבר'ה לא להתבלבל ומעבר לזה תתכוננו הרושם הזה החיזוק הזה שהיה אז לפני למעלה מ-3300 שנה נחרט בספרי הזמן ההיסטורי ובורא עולם נתן לנו את החודש הזה כחודש הרחמים והסליחות אנחנו נוהגים לתקוע בשופר בבקרים לפחות קהילות אשכנז כדי לעורר את הישנים, כדי להתעורר מהתרדמה. חבר'ה, זהו מספיק עם המשחקים. אל

תדחו, אל תגידו שם, כי שם חס ושלום תהה קבורתכם. אל תגידו, תקשיב הרב, עכשיו לא טוב לי כי אין לי חברות בישיבה כי עדיין לא הסתדרתי עם חדר כיוון שלא יודע מה, כל מיני סליחה שאני אומר תרוצים. בוא ניקח את עצמנו בידיים. בוא נחליט שאם לא עכשיו הם מתי וקיבלנו חודש של רחמים וסליחות ננצל אותו להתרוממות רוחנית נצל אותו להתחזקות ננצל אותו לשני מסלולים ונתיבים שונים שהולכים ללמוד אותם בתוכנית שלפנינו ולכן הנקודה הראשונה די די די עם תירוצים ואני אומר את זה לעצמי לא לכם אבל בוא נפסיק עם התירוצים כי תדעו לכם ברגע שאתם מתרצים למה אתם לא במיתבכם? למה אתם לא מתחזקים? אני אומר את זה לעצמי לא לכם, אבל אם אתה פאנגר

מתרץ ותירוצים שפ נשמעים טובים אתה בדרך כלל מקבר את האפשרות שלך להשתנות. משלון קבורה. אני לא רוצה לסגור את הארון על האפשרות של להשתנות ולהתחזק כי כל אחד מאיתנו יכול. לכן תירוצים מחוץ לדלת. אני לא רוצה להאשים אף אחד. ופה יהיה לנו שיעור מאוד חשוב בשיעור העשמות איך לא להאשים איך לקבל אחריות נקודה מאוד חשובה שתכף ניכנס אליה אבל בראש וראשונה אנחנו הולכים להיכנס עוד מעט לסיפור סיפור שמספרת הגמרא על אדם בשם אלישע בן אבויה פירוש הדבר ארבעה ארבעה תנאים קדושי עליון עלו לפרדס מה זה הפרדז מה זה הדבר הזה לא כל כך בהשגה שלנו לנו אבל כיוון שהתורה שלנו היא ארוכה מארץ מידה והיא עמוקה מניים התורה שלנו זה הספר

הכי מופלא בעולם מי הב שזה הספר הכי מפורסם בעולם שא יודע מה א שוכפל לספרים כאילו להוצאות והוצאות שונות כל הזמן עם מהדורות זה ספר נמכר ביותר בעולם אבל זה שימו בצד זה ספר היחיד שילד בן שלוש יכול ללמוד ממנו ולהבדיל הגאון הכי גדול בעולם ילמד מאוד אותו ספר. מדוע? כי הספר הזה שבורא עולם מכתיב למשה רבנו מורכב מארבעה רבדים. פשט, רמז, דרש וסוד. ובדיוק כמו שאדם לא יכול לדמיין בכלל משה בתוך הים. ובפרט בוא ניקח ים רציני, ים סוף. בסדר? אם אתם עומדים עכשיו ככה על השפה של ים סוף, על החוף, אתם מסתכלים על הים, אז אומר, "אוקיי, נראה לי שהבנתי מה זה ים סוף." כן, זה מים והכל טוב. אתה לא יכול לדמיין ולחלום אפילו

מה יש מתחת למים. אז זה הפשט. מה קורה אם אדם עכשיו ככה מכניס את המשקפת? מכניס את ה בלי שנוקל מכניס את הפנים שלו לתוך המים ומתגלה בפניו עולם חדש. וואו תראה מה זה שוניות של אלמוגים. תראה איזה צמחים. תראה איזה איזה דגים איזה לא יודע אלמוגים. מה יקרה אם הוא יקח שנורקל ויתחיל לצלול קצת? ואם יקח בלונים ויצלול ממש לעומק יתגלה בפניו עולם שהוא לא חלם בכלל שהוא קיים. יופי. להבדיל או לא להבדיל זו התורה שלנו. יש לה ארבעה רבדים. שט, רמז, דרש וסוד, עומק. לפנים לעומק ולמעשה עומק אינסופי. אבל למה אני אומר לכם את זה? מכיוון שהיו ארבעה שעשו איזשהו עלייה רוחנית שנקראת עלו בפרדס. משהו עליה לעולמות הרוחניים, משהו

בקבלה, דברים שאולי אנחנו לא בכ מבינים בכלל. אבל חוץ מרבי עקיבא שהיה אחד מהארבעה האלה, כל השלושה נפגעו ברמה כזו אחרת. וגיבור הסיפור עבורנו יהיה אחד מהם שנקרא אחר. זה הכינוי שלו. שמו היה אלישע בן אבויה. תלמידו היה רבי מאר בעל הנס. ומה היה הסיפור שלו? ואיך אפשר להתחזק מזה? ולמה לא להשים לקחת אחריות? כל זה ועוד. אחרי השיר הבא לפנינו השיר שנקרא תודה. תודה לך תודה לך תודה לך כלי הולך איתך ורק איתך לא יכול בלי תודה לך על חושך יאללה הורטו תודה לך אדם תמיד קרוב תודה לך עם שמש בשמיים בכל יום על אהבה המלווה לכל מקום תודה לך עלחניסים על התבודה אני מלך חי וקיים תודה תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש המשייה

שלומ תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה והלכה היא בחקה רק לשיר תודה תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש על מה שיש לומר תודה תודה תודה לך השם כל הנשמהלכה היא מחכה רק לשיר תודה פותח את ידיך ומשביע לכוחי בהרי כוסי לוכם ברוחות בליי הכל הזנון הוא מפרנס כל זהו מקיים לקום תודה לך השם תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש על מה שיש לומר תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלל כה היא מחכה רק לשיר תודה תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש על מה שיש לו מרטוב תודה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלל היא מחכה רק להשיר תודה תודה לך תודה לך ‏from you to you my to you my is love for you though i small i he your call you love me to my

thanks to you my life is all from you the ones i love i love from you you you the tears i cried joy the enjoyed all your love from up above know i love you תודה תודה לך השם הלב דורש ומבקש המשיח שלומה תודה תודה לך השם כל הנשמה תהלל היא מחכה רק לשיר תודה תודה לך היא מחכה רק להשיר תודה

רק לשיר תודה אז זה השיר שלנו אנחנו רוצים להתחזק בעזרת השם בגיד תודה זאת אומרת לא לא להתלונן די להתלונן כל הזמן כי אנחנו כנראה די טובים בתלונות די טובים בלעשים אחרים ואמרנו שאנחנו רוצים לקחת את הרב א הרב לא יודע איך לקרוא כ אלישע בן אבויה מה שחז"ל מכנים אותו אחר למרות שהוא היה תן הקדוש למרות שהיה לו את כל היכולות להתרומן כלפי מעלה והוא הצליח להגיע לדרגות גבוהות בשלב זה הוא מדרדר מדרדר עד שהוא מחלל שבת מחלל את יום כיפור זאת אומרת הוא יורד מהדרך לגמרי לגמרי לגמרי תחשבו איזה משבר זה אה תחשבו רב מפורסם חס ושלום כן רב מפורסם גדול אתה יודע הרב של רמ רבי נתקע לי רבי מאיר בעל הנס כאילו וואו כאילו

אמאל'ה פתאום יודעים זה ירד מהדרך אחי גילח את הפאות עשה קעקועים פירסינגים וואי טירוף בסדר כולם נוטשים אותו כולם מתרחקים ממנו נותנים לו אפילו מותג אחר חוץ מאחד רבי מאיר בעל הנס התלמיד שלו נאמר שהייתה לו את היכולת של קליפתו זרק ותוכו אכל. זאת אומרת, יש לו יכולת לקבל למרות שבואה, תקשיב, הבן אדם הזה ירד מהדרך, עזוב אותו, אל תתקרב ממנו. לא, יש בו תורה, אני רוצה ללמוד ממנו. ורבי מאיר בנס לא רק שהוא לומד ממנו תורה, לא מוותר לו. זאת אומרת הוא כל הזמן יושב לו פה פה על הצווא, מה שנקרא חזור בך. תפסיק עם השטויות. אתה יודע את האמת, חזור בך. ואז אחר מתחיל בעצמי שבן אבויה מתחיל לתת לו רשימה של סיבות הוא יתן

נכון תירוצים למה הוא לא יכול ובוא ניקח את זה לחיים שלנו כי אם אתם צריכים לעשות משהו ואם אתם רוצים לעשות משהו ואתם לא עושים ואתם מתחילים להסביר לעצמכם או לאחרים למה אתם לא עושים את זה בדרך כלל התירוצים האלה הולכים לקבור את הפוטנציאל שיש לכם. התירוצים האלה הולכים לחבל באפשרות שלכם להצליח. תמיד יש סיכון וסיכוי, אבל תמיד יש סיכוי. אל תאבדו אותו. אל תתנו להרוס ל ל נקרא לזה לפוטנציאל בגלל הקושי או האתגר. או התירוצים סלאש האשמות. ופה זה הנקודה החשובה. מכיוון שכאשר רבי מאיר בעל הנס אומר לאלישע בן אבויה חזור בך הוא מתחיל להסביר לו מי פה השם במצב שלו תשובה ראשונה אבא שלי אומר אבויה כאשר אני נולדתי הגיע

הברית אבא שלו אבויה אחד מחשובי ירושלים הוא עושה ברית אבל באמת ברמה מטורפת מה שנקרא אירוע אירוע מזמין את כל ההוז אנד הוז כל האנשים החשובים מצד אחד וכל חכמי ישראל מצד שני אז התיישבו שולחנות שולחנות בוא נקרא לזה העסקנים בשולחן א' הנגרים בשולחן ב ה לא יודע מה מה שתרצו בקיצור כל אחד עם השולחן שלו עם הגורדיה שלו ואז חכמי ישראל חלקם ישבו בשולחן יחד כל אחד דן בשלו וכמובן חכמי ישראל לא מבזבזים את הזמן מתחילים ללמוד תורה ועוברים מתורה לנביאים נביאים לכתובים מתחילים לעלות טא טא ט ופתאום מתחילה לור לבעור אש סביבם אש אמיתית לא משחק לא כאילו ממש אש טוב אבויה בעל השמחה מגיע לכם כאילו השפה שלנו חבר'ה מה קורה

פה כאילו מה אתם באים לשרוף לי את המקום אמרו לו לא קשור אלינו למדנו תורה ואנחנו לומדים תורה והדברים שמחים כנתינתם מהר סיני זאת אומרת הם לא באורות הם באש של התלהבות של קודש ראה את זה אבויה אומרים ככה אם ככה זה דברי תורה תקשיב לא ידעתי לא יאמן כאילו מה זה מה שיוצא ממי שלומד תורה אין בעיה אם זה ככה אני את הבן הזה מקדיש לתורה והכוונה היא שיהיה פירוטכניקה מה שנקרא שגם הוא בעזרת השם שהוא יגדל וואלה אתה מי אני אשמח שזה יהיה הנחת שלי הבן שלי מבהיר פה עניינים אז אומר לו אלישע בן אבויה לרבי מאר, אתה רואה אבא שלי השם הוא הקדיש אותי אמנם לתורה אבל זה היה לא לשם שמיים וברגר שהזרע כבר באדמה הוא לא הוא רקוב

במידה מסוימת ברור שאני צריך שיצאתי מה אני לא השם אתה מבין אני לא השם אז השם הראשון אבא נהדר אבל בואו כר נסגור את כל התמונה האשמה השנייה אמא בשלב מסוים מספר אלישע בן אבויה לרבי מאיר בעל הנס ואומר לו בוא נסבך אני זה לא הברית עזוב אני עוד לפני כן כבר הייתי גמור שאמא שלי הייתה מעוברת איתי זאת אומרת שהייתה בהריון יום אחד היא עברה ליד מקום של עבודה זרה ועשו שמה שוארמה של ביקון אתה יודע מה זה אכלו שמה חזרזירים והיה שמה ריח די זה התקרובת של עבודה זרה אמא שלי התבלבלה נכנס בהריח כארס של נחש. היא קיבלה בולמוס. היא הייתה בהריון. זה ממש פיקוח נפש. מותר הכל בפיקוח נפש. כי כל התורה כולה נדחד מפני פקוח נפש.

והיא אכלה מהתקרובת של העבודה זרה, מהשוא של הבייקון הזה. וכמובן שמה שהאם אוכלת בזמן ההריון, גם התינוק אוכל, זהו. מה אני אגיד לך? זה נכנס בעורקים שלי. אין לי תקנה. אתה מבין? זה הסיבה. אז לא רק שאבא שלי שם, גם אמא שלי שמה. ואם תרצה לסגור את הפינה, הרי שלושה שותפים באדם, אבא ואמא והקדוש ברוך הוא. תשמע, יום אחד אני הייתי רוכב על סוס, מספר אלישע בן אבויה לרבי מאיר בעל הנס, רוכב על סוס ביום שבת וגם יום כיפור. זאת אומרת, זה יום כיפור שחל בשבת. זה קדושה כפולה. גם יום כיפור, גם שבת. ואני עובר ליד בית המקדש ואני שומע אומר לו אלישע בן אבויה בת קול שיוצאת מבית קודש הקודשים זאת אומרת איזשהו מסר אלוקי שסתם

אני עוצר ואני אומר לכם תראו איזה איזה דרגה היה הבן אדם הוא שומע בת קול לא יודע מה איתכם אני לא שומע כן מקווה שגם אתם לא כי אם אתם שומעים בדור שלנו זה קצת בעייתי נגיד נקרא זה ככה לענייננו שומע בת כל מבית קודש הקודשים שמכרזת שובו בנים שובבים תזכרו מדובר פה ביום הכיפורים שחל בשבת זאת אומרת זה הזמן שחוזרים בתשובה וכל אחד תחשבו שאפילו הרי אנחנו בכל נדרי אומרים אנחנו מתירים להתפלל עם העבריינים כולם כולל כולם מוזמנים ביום הכיפורים בואו רק תבואו והבת כל אומרת שובו בנים שובבים חוץ מאחר אחר למה שידע את כוחי זאת אומרת מכיר את בורא עולם ומרד בי אתה מבין אומר אלישע בן אבויה לרבי מאר בל הנס תקשיב אין לי

תקנה אפילו אלוקים אמר שובו בנים שים חוץ ממני נו אז מה אתה רוצה ממני מה עזוב אותי אבל רבי מאיר לא עוזב אותו והזדמנות האחרונה אומר לו רבי מאיר תקשיב להזזל מהש שהיה בסדר אבא שלך השם אמא שלך השמה הבת כל הזאתי בוא איתי עכשיו לבית המדרש עזוב מה שהיה בוא עכשיו אני רוצה לבוא איתך ולראות לוקח אותו יד ביד יודע אם זה יד ביד אבל ברעיון ונכנסים לבית המדרש תופסים תינוק לא בתק תינוק ילד קטן ינוקה קוראים לזה ופעם היה כמו איזשהו רעיון של נבואה מן נבואה קטנה שבעצם בעצם לוקחים ילד ואומרים לו פסוק לי פסוק פסוק לי פסוק כולם מכירים את זה הכוונה אם אין נבואה קטנה מה למדת בתלמוד תורה ומה שהוא אומר לך זה מה שאתה צריך

לשמוע טוב תופסים ילד תחשבו יש שמה הרבה ילדים אולי ודווקא משמיים ילד מסוים ואומר לו רבי מאר בעל הנס פסוק לי פסוק אחר תקשיב ואומר לו הילד הזה ואלוקים אמר לרשע מה לך לספר חוקיי ולרשע אמר אלוקים מה לך לספר או לספר חוקיי? והילד הזה היה מגמגם וכאשר אמר לרשע אמר אלוקים מה לך לספר חוקיי? אז הוא אמר בעצם לאליש אמר זאת אומרת זה נשמע לאליע אמר אלוקים מה לך לספר חוקיי? אמר לו אלישע בן אבויה, אתה רואה אפילו המגמגם הזה השם. בסופו של דבר, כנראה עברו החודשים אולי השנים רבי מאיר בן הנס לומד בבית המדרש. פתאום מישהו נכנס, אומר, "רבי מאיר, רבך נוטה למות." זהו, כל אחד מגיע יומו. הגיע היום והרגע של אלישע בן אבויה.

רבי מאיר בן ננס עוזב הכל נוסע או לא נוסע הולך רוכב על הסוס לא אכפת לי מה כמה שאתה מהר להגיע לרגע האחרון של רבו והוא מצליח להגיע אליו ואיך שהוא מגיע אליו הוא רואה אותו נוטה למות זאת אומרת גוסס ושוב אומר לו חזור בך חזור בך זהו רגע האמת הגיע חזור בך ואז על מיטת חוליות ברגעיו האחרונים שואל אותו אלישע בן אבו את רבי מאיר וכי התקבל זאת אומרת אם אני עכשיו חוזר בתשובה אני אתקבל בורא עולם יקבל אותי אומר לו רבי מאיר בעל הנס יש לנו פסוק תשוב נפש עד דקה זאת אומרת עד דכדוכה של נפש תמיד תמיד אפילו ברגע אחרון אחרון אחרון זה אפשרי בכה אליש בן אבויה ונפטר פפ דרמטי ביותר אמר רבי מאיר בלנס כי מדומני שמתוך תשובה

נפטר אני אשאל אותכם שאלה ואותי גם סתם כדי להתבונן מה קרה מה פתאום הוא שאל וכי התקבל הרי היה לך את כל התירוצים שבעולם הסברת באמת יפה בלשון שח כמה אשמים יש במצב שלך אבא בברית, אמא עם התקרובת, המגמגם הזה, בת קבית קודש קודשים, יש לך את כל התירוצים. מה קרה? מה קרה יקירי? בוא נבין דבר אחד כל יהודי בתוך תוכו יודע את האמת. אני אומר לכם, כל יהודי גם בתוך תוכו יודע את האמת. רק נעזוב את כל היהודים. בוא נדבר אלינו. בסדר? כי אם אתם שומעים אותי או צופים בי כנראה שאתם לא בדיוק כאילו אתם לא הכי רחוקים שבעולם מה שנקרא אז אני דבר זה לעצמי אתה יודע את האמת פנגר אתה יודע את האמת אז די עם התירוצים די עם האשמות יש

רגע של אמת רגע שאתה בעצם עומד מול עצמך במידה מסוימת וברגע הזה זה רגע של התבוננות פנימית ואז נגמרים התירוצים, נעלמות האשמות ומתבררת האמת. וזה חודש אלול. חודש אלול זה החודש שאנחנו צריכים לחפש. כידוע הפירוש של המילה אלול. מה זה אלול? הרי אלול זה לא מילה בעברית. ברעיון הזה לא מילה בעברית. זו מילה שהרי כמו שחז"ל אומרים השמות של החודשים הגיעו מבבל. המילה כמו תמוז. חודש תמוז. מה זה תמוז? בסדר. אז כל השמות של החודשים עלו מבבל וככה גם אלול ולכן אלול כולם מכירים את זה פירושו חיפוש חיפוש על הפסוק ויתורו את ארץ קנן כאשר המרגלים חוזרים מפרש האומקלוס ויתורו ויעלון אז המילה אלול זה חיפוש כידוע מה לחפש בוא

נתחיל לחפש את הטוב בעצמנו את הפחות טוב כדי שנשפר ולכן אלול זה זמן של חיפוש זה זמן שלהכיר ולהתוודא עם האני שלנו, לחפש את האני. לכן אלול מעבר למילה יש את הראשי תיבות הידועים. אני לדודי ודודי לי. ארבע מילים. אבל זה הראשי תיבות הידועות. אני לדודי ודודי לי. הכל מתחיל עם אני. הכל מתחיל עם לחפש מי אתה. מי את? מה אתם באמת רוצים בחיים שלכם? ולכן מצד אחד זה אני לדודי ודודי לי. מצד שני יש גם סופי תיבות שזה אני זה י לדודי י ודודי עוד י לי עוד י ארבע יודים נכון סופי התיבות של המילה אני של הנוטריקונקל זה אני לדודי ודודילי לי ארבע יודים וזה לא סתם ומקרה כמו חס ושלום ארבעה יודים בגימטריה 40 יופי כנגד 40 יום

מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים נהדר לא סתם יש לנו שימו לב טוב תחזיקו ראש קצת מאוחר תחזיק איתי ראש יש לנו כב אותיות נכון נהדר שלוש אותיות הם אותיות שקשורות ליסודות יש הרי ארבעה יסודות שעל ידיהם אלוקים ברא את העולם אם זה יסוד העפר אם זה יסוד המים יסוד האש ויסוד האוויר אז יסוד האדמה זה הבסיס שימו את זה רגע בצד. אז שלוש אותיות על ידיהם נברו שלושתי יסודות. א', מ וש. בסדר? כל אחת מהאותיות האלה בראה איזשהו יסוד. נגיד ש זה יסוד האש. יש לנו את המיסוד המים וא' יסוד האוויר. א' מ וש. אז שימו בצד שלוש אותיות. נשאר לנו 19. עכשיו תורידו שבע אותיות שהם בעצם השצם חנכל. זה האותיות שצמ שצם חנכל אלו שבעה כוכבי

לכת בסדר נשאר לנו אחרי שהורדנו שלוש 19 הורדנו שבע נשאר לנו כמה כמה מ-22 אותיות יפה מאוד 12 אותיות פירוש הדבר נשארו 12 אותיות שעל ידיהן על ידי כל אות בורא עולם ברא חודש ומזל אחד חודש אלול איזה אות הוא נברא על ידה אז חז"ל מגלים ככה הרי הקדוש קדוש בספר היצירה עוד לפניו האות י שימו לב טוב האות י על ידה נברא חודש אלול והאות י הקטנה ביותר זה אותשבת נקודה זה האות היחידה שהיא תלויה באוויר אין לה שום רגל שה יורדת למטה היא תלויה באוויר וזה בעצם הנקודה הראשונה הפנימית האני שזה גם בחילוף אותיות העין שאיתה צריך להתחיל אז עם מה להתחיל ואיך להתחיל ואיך להוריד את זה לפסים מעשיים. בוא נשמע את זה אולי אחרי

תתבונן בעולם. אבל איך נעבור לשיר הזה? בוא נראה איך אנחנו נעשה את זה. רגע נריץ את השיר עד הסוף כי זה נשאר לנו מהפעם הקודמת שלנו 40 שניות. א אז א האות י אנחנו נלמד עליה תכף מה הסוד שלה כי אמנם היא 10 בגימטריה אבל יש לה גם מילוי של אותיות י ו וד בסדר אות י אות ו וד ולכן האות הזאת מתחילה עם נקודה אחת קטנה י מתרחבת למטה לאות ו ואז מתרחבת גם בהמשך לאות ד וד זה האות במילוי עבורנו הכל מתחילים נקודה אחת לוקחים בסיס כלפי מטה ואז מתרחבים להמשך איך זה קשור אלינו ואיך לא מתבונן בעולם כבר חוזרים לפעמים זה בוער בי לפעמים קצת פחות ובדרכי גם נופל העיתים נשאב לבורות ואם שוב טעיתי ואם אני קצת גם נשבר תציל אותי

אולי גם אחר כל בוקר מחזיר בי הנשמה איתי בכל רגע בכל נשימה אני שוחזר אליך כל יום תתבונן בעולם תביט על כל יום שעובר תראה איך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך הרע הוא בעצם גם טוב בורא עולם לא יעזוב אותך, בורא עולם, לא יעזוב. לפעמים זה קשה לי, לפעמים קצת פחות. ובודרגי יש לו פעם ניסים ויש ניסיונות. וגם אם החושך פתאום על האור גבר, אתה תאיר אותי גם אחר. כל בוקר מחזיר בינשמה. איתי בכל רגע, בכל נשימה. אני שוחזר אליך כל יום תתבונן בעולם תבי על כל יום שעובר תראה איך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך הרע הוא בעצם גם טוב בורא עולם לא יעזוב אותך. בורא עולם לא יעזור תתבונן בעולם תביט על כל

יום שעובר. תראה איך הכל מסתדר ותבין שהכל הכל פה זה רק בשבילך. הרע הוא בעצם גם טוב. בורא עולם לא יעזוב אותך. בורא עולם לא יעזור. בורא עולם לא יעזוב. ויהי רצון שבת הקדוש ברוך הוא לא יעזוב אף אחד מאז. כן, בוא נהיה רגועים. הוא לא עוזב אותנו אבל לפחות שגם לא נעזוב אותו. אתם מבינים מה אני מתכוון? ולכן אנחנו בחודש אלול ואמרנו שהראשי תיבות של אלול זה אני לי דודי ודודי לי ואני דודי ודודי לי זה הנוטריקון המפורסם יותר. יש עוד אחד שהוא קצת פחות מפורסם שזה איש ל בוא נחק עם אצבעות. איש לראהו ומתנות לאביונים. בסדר? זה הנוטריקון הנוסף. ותכף נבין את ההבדלים ביניהם ונראה מה זה קשור לכל אחד מאיתנו. אבל הראשון

זה אני לדודי ודודי לי יופי. השני זה איש לראהו ומתנות לאביונים. שגיד מה קשור בפודנ כבוד הרב? לא משנה. אבל זה הרעיון. בוא נגדיר את זה שמסלול אחד הוא בן אדם למקום על זה נאמר אני לדודילי. והשני זה בן אדם לחברו. זה איש לראהו ומתנות לאביונים. פירו של דבר שאם אנחנו רוצים להתכונן לראש השנה הבאה אלינו לטובה צריך לקחת שני מסלולים, שני מישורים. האחד בן אדם למקום והשני בן אדם לחברו. אז בן אדם למקום אני רוצה לדבר על הדבר שנקרא כמובן לימוד תורה ויקירי לימוד תורה זה אחד מהדברים שעליהם עומד העולם. אבל אני רוצה בהזדמנות הזאתי להוריד את הכובע לפני כל בחורי הישיבות יור אברכי הכוללים שחזרו בתחילת השבוע למסלול

הלימודים המאתגר המפרך ובפרט לאכילה הצלחה לכל אלה החדשים והכוונה היא אלה שבעצם עולים מהתלמוד תורה לישיבה קטנה ומישיבה קטנה לישיבה גדולה או מהחתונה לכולל כל שינוי הוא מאתגר ובפרט שוב הציבור בחוץ כמעט לא מכיר את המושגים האלה לקחת חת ילד בן 14 סך הכל שהיה בתלמוד תורה שגם זה מאתגר בוא נהיה אמיתיים תחשבו שעולם בחוץ לא מכיר את המושגים האלה בעולם בחוץ לימודים של יום לימודים ארוך זה עד 2ח צהריים 2ח צהריים זה כאילו די די זה המון המון וגם באמצע השעה יש לך שיעור ספורט ויש לך עוד כמה דברים מחביבים כאלה תלמוד תורה בייסיק מה שנקרא הבסיסי כיתה ח נו חוזרים בח שש חמש שש לימודים מהבוקר עד חמש שש לימודים של תורה

של בעיקר גמרא תחשבו על מה מדובר פה זה ילד בן 13 כיתה ח 13 בסדר 13 בוודאי עד 5 אבל אז יש מפצה הוא עובר לישיבה קטנה הבחור כוב חליפה הולך לישיבה קטנה וישיבה קטנה ברוב רוב רוב המקרים הרי זה עד הלילה מה זה עד הלילה ת 10 מהבוקר לימודים עד 10 תקשיבו זה אין דבר כזה בעולם זה לא לא תגיד שבאמצע גם הוא הלך עכשיו על הבריכה ו לא לא ישיבה גדולה בכלל כאילו אתה חוזר פעם באיזה שלושה שבועות הביתה אם הציבור היה באמת יודע את המסירות נפש ללימוד התורה אני חושב שההסתכלות הייתה טיפה אחרת אבל עבורנו לפחות שאנחנו נדע בסדר שאנחנו נדע שלימוד התורה קודם כל בראש ראשונה זה לא בשביל הלומד עצמו זה לא ש אוקיי הוא לומד לעצמו אז

שאז אז הוא מחכים לו אם לא בריתי יומם ולילה אומר הפסוק חוקות שמיים וארץ לא שמתי פירוש דבר על פי האמונה היהודית הרי כל העולם כולו מדגיש לא רק בני אדם לא רק ארץ ישראל כל העולם כולו עומד על לימוד התורה תמיד תזכרו את זה שאנחנו מדברים על לימוד תורה אנחנו אנחנו ביום שבת כאשר אנחנו קוראים את א פסוקי הדזמרה בתפילה של שבת כולם מכירים את זה יש יותר פסוקי דזמרה יש יותר פרקי תהילים שאנחנו קוראים אותם לפני התפילה ואז יש דבר שנקרא הלל הגדול מה זה הלל הגדול 26 פעם אנחנו אומרים כי לעולם חסדו לעושה הורים גדולים כי לעולם חסדו כך 26 פעם כתב דוד המלך למה דווקא 26 פעם למה לא 30? למה לא שש פעמים? אלא כידוע 26. תגיד

לי נכון זה שם השם. נכון חזק וברוך אבל זה לא הכוונה העיקרית. הכוונה העיקרית הולכת כך. 26 דורות בור בורא עולם החזיק את העולם על חשבונו כביכול. מה הכוונה? עד שלא היה עם ישראל אז בורא עולם החזיק את העולם עליו. נקרא לזה כמו שהמדינה מחזיקה זה קיבוץ סובסידיה. אני אסביר. 10ה דורות מאדם הראשון ועד נח. בסדר? 10ה דורות מאברהם אבי מאדם הראשון ועד נוח. זאת אומרת העולם לא היה מי יודע מה הגיע נוח. אוקיי? הוא מחזיק את העולם. 10ה דורות מנח ועד אברהם. גם כן שוב זה זמנים שעדיין אין תורה בעולם. בורא עולם מחזיק את העולם על חשבונו. יש אנשים בודדים שמקמים את התורה. זה בסדר גמור. זה נפלא. אבל לא היה עם שלקח עליו את

התפקיד הזה, נקרא זה כך. אז שוב, 10ה דורות מאדם הראשון ועד נח, 10ה דורות מנוח עד אברהם, יש לנו 20 דורות ושישה דורות מאברהם ועד משה רבנו, קרי מאברהם אבינו ועד מתן תורה. סך הכל כמה יצא לנו? יפה מאוד. 26 דורות. אז 26 דורות בורא עולם החזיק את העולם עליו עד שמגיע מתן תורה. אני חוזר לתחילת התוכנית אם שמעתם. והתייצבו עם ישראל מתחת להר והקדוש ברוך הוא שם להם הר כגיד. אם אתם מקלים את התורה מותר ואם לא שמתי קבורתכם. כמו שאמרנו פירוש דבר אם אתם מקבלים את התורה נהדר העולם ימשיך להתקיים. ואם לא שם תהיה קבורתכם פירוש של דבר העולם חוזר לטוב ובבואו. ולכן 26 דורות אלוקים החזיק ועכשיו אנחנו עם ישראל לומדי התורה

בכל מקום שהם מחזיקים את העולם וכידוע הדברים ידועים אני לא רוצה להגיד לכם אבל רב חיים אבולוז'ין בספרו נפש החיים תלמידו של הגאון מוילנה כותב בשער ד' את הדברים הידועים שאם חס ושלום העולם יהיה פנוי רגע אחד מלימוד התורה כל העולם כולו חוזר לטו ובואו אז ככה שמי שלומד תורה בראש וראשונה לא רק שהוא מועיל לעצמו, זה נחמד, זה לא קשור, הוא מחזיק את העולם, כל מה שקורה בעולם בזכותו, בזכותם, בזכותכם. אבל יותר מזה, לא רק שהעולם עומד על דברי תורה, אנחנו צריכים להבין דבר אחד שכולנו ערבים זה לזה. נרצה, לא נרצה, אנחנו משפחה, מה שנקרא. וכיוון שאנחנו משפחה, בורא עולם סידר לנו חשבון בנק משותף. אז כל מי שעושה מעשים

טובים מכניס לחשבון הזה. מי שעושה מסים פחות טובים זה נקרא למושך נקרא לזה מהחשבון הזה אחד מהדברים שהכי הכי הכי הכי מכניסים לחשבון אני מדגיש המשותף של כולנו זה לימוד תורה למה כי תלמוד תורה כנגד כולם אומרת המשנה מסכת פאה כולם מכירים את זה ותלמוד תורה כנגד כולם פירוש הדבר שנבין שנבין על מה מדובר פה קחו את כל ה600 מצוות, בסדר שימו אותן על כף מוזניים אחת ומילה של תורה בסדר אפילו לא פסוק הגאון מבינה אומר אפילו מילה של תורה ציטות מאיזשהו מקור של תורה זה כבר נקרא לימוד תורה מילה אחת של תורה על כף המאוזניים צד שני כל שאר המצוות לימוד התורה יכריע זאת אומרת לימוד התורה של מילה אחת כל שכן משפט או פסוק או

פרק או מה שק תרצו מכריע את הכף הוא יותר חשוב הוא יותר ערקי הוא יותר מועיל הוא יותר שווה מכל השאר אז ברגע שאדם אומר מילה אחת של תורה פסוק של תורה זה מועיל לכולנו כי זה חשבון בנק משותף להקפיץ את זה בפחות 612 מצוות שכר עכשיו בוא נראה יותר מזה הרי הרי החפץ חיים אמר שבדקה אדם יכול להגיד 200 מילים אז אם בדקה 200 מילים תכפילו 200 ב612 ב-13 לקבל איזה 1200 1000 122600 מצוות בדקה שאותו לומד תורה שלומד כולנו מרוויחים כולל כולנו וגם האנשים הלא דתיים וגם לא משנה מה כל היהודים בעולם ה חשבון ואתם ערבים זה לזה אז שנבין את החשיבות בסדר מה עם שאל לימוד תורה? מה עם אברך כולל שיושב לומד סדר שלם? אני מכנן אומר

אברך כולל כי בכל זאת יש לו את האתגרים שלו. בחור ישיבה יש לו את האתגרים שלו. זה בשביל כולנו בשביל כל העולם. עכשיו בוא נעבור אלינו קצת. בסדר? בוא נשים רגע בצד. אברכי הכולל הבחורי ישיבות מעריכים מורידים את הכובע. באמת מה איתנו? מה איתנו? אז בוא ננצל. חלק מאיתנו אנחנו עובדים אנחנו הטרודים כל השבוע מגיע יום שבת ביום שבת בגדול אין לנו תירוצים אנחנו לא עובדים גם אם אני עובד בשבת תכלס אני כן בשבת אני מרצה אבל זה זה לא נקרא עבודה בסדר זה אז ביום שבת שאנחנו לא עובדים כל אחד מאיתנו יכול לקבוע יותר עיתים לתורה תגיד לי הרב שבת יש מצווה לישון וזה נכון אין בעיה יש גם זמן לישון אבל בוא נבין יותר מזה. הרי

אומר הבן איש חי ופה עכשיו הולך לפרגן לנו קצת שנבין את העוצמה עד כמה אפשר להגיע. הרי הבן איש חי הידוע אומר שלימוד תורה בשבת זה פי 1000 מיום חול. לימוד התורה בשבת פי 1000 מיום חול. זאת אומרת אם אתה לומד שעה בשבת זה כמו 1000 שעות ביום חול. ועכשיו נקפיץ לכם את זה עוד יותר. אומר ארוחות צדיקים בספר ארוחות צדיקים יש אתה מחבר אנחנו לא יודעים מי זה אבל ארוחות צדיקים הוא כותב הרי בשער השמחה שאם אתה לומד תורה בשמחה זה 1000 ידות יותר מלימוד תורה לא בשמחה אז אם אתה לומד בשמחה בשבת 1000 *פול 1000 ובוא נוסיף עוד משהו מביא בשער הענווה אם אתה לומד את זה גם בענווה זאת אומרת בצניעות בצורה מכבדת כאילו לא עם

גאווה עם שטויות אתה מכפיל את זה עוד אלף ידות כאילו גם שבת גם אהבה גם שמחה גם ענווה קיצור זה שווה את כל המצוות כולם מפה אנחנו רוצים שכל אחד מאיתנו אני אומר את זה לעצמי להתחזק בלי נדר בעזרת השם בפרט בשבת הקרובה למה לחכות אפילו אתה מבין מחר בעזרת השם אנחנו רוצים בעזרת השם יותר לימוד תורה יותר קדושה לטובת עם ישראל לטובת חתופים לטובת חיילים לטובת חולים לטובת כל יהודי שנמצא אי שם בעולם ובכלל לא מכיר בזה שהוא יהודי כי מסילות בלבבם בר שאתה מתחזק אצלך זה מפעיל משהו אצלו. ואם אנחנו נבוא לראש השנה עם יותר זכויות, עם יותר מצוות ובורא עולם יגיד, רגע, זה אתה, זו את. גם את לא מצווה בלימוד תורה, כי בנות לא

מחויבות אבל מה קורה קורה תהילים, פרשת שבוע, הלכות, כל דבר שקשור אלייך, אין ספק שאת יכולה להטות את הכף. כמו שאמרו חז"ל, לעולם יראה אדם עצמו חציו זכה, חציו חיה, עשה מצווה אחת, הייתה את עצמו ואת כל העולם כולו. לכף זכות. אז זה המסלול הראשון יקירי של אני לדודי ודודי לי. אלול זה זמן של חיזוק של בן אדם למקום. ופה אני הולך להוריד את המסך לדבר השני. איש לראהו ומתנות לביונים וזה הכוונה היא בין אדם לחברו. ופה אני הולך לספר לכם סיפור שאולי חלקכם מכיר, חלקכם לא, אבל נראה עד כמה חשובה המידה שנקראת להשאיר אותכם במתח. ישמע שיר הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה זה סתם לפני שאני מיד את השיר הזה סתם תדעו לכם אם יש

לכם איזה קושי מסוים תשאלו את עצמכם האם הקושי הזה סלאש הבעיות האלה הם יותר גדולות מהקדוש ברוך הוא או שהקדוש ברוך הוא יותר גדול מהבעיות מהקשיים האלה אם התשובה היא ברורה כן שוודאי שהקדוש ברוך הוא יותר גדול מהבעיות שלנו אז בוא נתחזק בזה זה שלא משנה ממה אתם מתמודדים, לא משנה איזה קושי או בעיה יש לכם, הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. בוא נשמע ביחד.

תמיד הלכנו אחריך במדבר, תמיד הלכנו גם בגשם. לא סתם עזבנו את הבית המוכר, חצינו את הגשר. אין מה לדאוג ולהתייאש. כל עוד אנחנו פה רק לצמוח. יש אין מה לדאוג ולהתייאש. כל עוד אנחנו פה רק לצמוח ישבנו את היו. נבוא גם את זה. הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. בנו את ה נעבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה תמיד הלכנו אחריך במדבר תמיד הלכנו גם בגשם לא סתם עזבנו את הבית מוכר חצירו את הגש לא אין מה לדאוג להתייאש כל עוד אנחנו פה רק לצמוח יש אין מה לדאוג ולהתייאש כל עוד אנחנו פה רק לסמוח יש עברנו את ה נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עב נבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. עברנו את היד.

נעבור גם את זה. הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. עברנו את היד. נעבור גם את זה. הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה. יותר גדול מזה. יותר גדול מזה. קדוש ברוך הוא כן ישועתי

יפתח וכל

פתח ו

עפרנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה עברנו את הים נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה מתי נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה נעבור גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזהנו את הפוך גם את זה הקדוש ברוך הוא יותר גדול מפון את היד יבוא גם את זה הקדוש ברוך הוא יוצה יותר גדול מזה

הקדוש ברוך הוא יותר גדול מזה ואנחנו בעזרת השם במסלול השני של חודש אלול שאמרנו שאלול זה ראשי תיבות א אני לדודי ודודי לי זה הקלאסיקה ויש את איש לראה ומתנות לאביונים גם כי זה ראשי תיבות אלול וזה המסלול השני שנגדיר אותו בין אדם לחברו אז אם אתם מחפשים על מה להתחזק אז כמובן אמרנו דבר ראשון לימוד תורה ואני אומר את זה לעצמי כל אחד מאיתנו יכול להוסיף קצת יותר זה לא הכל ולא כלום זה לא או שאני שאני לומד תורה כל היום או שאני בכלל לומד אין דבר כזה כל אחד ואחת מאיתנו יכול יכולה להתחזק בדברים הללו אם זה גברים פשוט ואם זה נשים גם את הדברים שקשורים אליכם ואם לא אם יש לך בעל יש לך אח יש לך בן כל תתפללו עליהם

באמת אני אומר לכם אל תזלעזלו בתפילה שלכם התפילה שם חשובה היא היא כמעט כל מי שהגיע למשהו תמיד אמר זה אמא שלי אמא שלי זה היא היא הרטיבה את הדמעות את ה את הסידור את התהילים כאילו אז תפללו תפללו עלינו אוקיי קשה לנו סתם לענייננו גם נשים יכולות ללמוד מה שהם לומדות אומ לשלוח את הבעלים לדחוף אותם לעודד אותם א לחזק אותם שאפילו למדו משהו קטן קצת זה משנה את כל הבית זה משנה את כל האווירה יהי רצון מאוד לעצמי כן להתחזק זה המסלול הראשון שים אותו בצד בעזרת השם שנזכה לעשות בו יותר טוב דבר שני בין אדם לחברו אין ספק שבין אדם לחברו זה משהו שכל אחד ואחד אחד מאיתנו יכול וגם צריך להשתפר. אבל תנו לי נקודה אחת שאולי

נוכל לעבוד עליה בחודש אלול. אז חז"ל מביאים סיפור, סיפור שמו בגמרא, סיפור קצת תמוה, קצת מוזר, מן הסתם אתם מכירים אותו, אולי שמעתם אותו אף על פעם, אבל ניגע בנקודה אחת שהיא חשובה עבורנו. והסיפור הולך כך לפני הרבה מאוד שנים. מסכת נדרים היא מספרת על אדם שעלה מבבל ועשו לו שידוך עם בחורה הישראלית. נחמד מאוד. עכשיו מדובר לפני למעלה מ-1500 שנה, בסדר, תקופת הגמרא. ואז דיברו ארמית גם בבבל וגם בארץ ישראל. אבל הניבים, הסלנג, הביטויים היו שונים. בסדר? אז כאשר מישהו מבבל אומר משהו מסוים, ההו מישראל לא בהכרח היה מבין מה שהוא התכוון. ובפרט אם הוא לא העיפרון הכי מחודד בקלמר נקרא את זה כך ונסביר הזוג הזה מתחתן

טוב אחרי השבע ברכות נגדיר את זה שאחרי שאתה יוד דאגו להם פנקו אותם וכול מה שנהוג לחתן וקלה הם שניהם נשארים לבד בבית ואז הבעל יוצא בבוקר לעבודתו לכוללו לא משנה לכולל שלו לעבודה שלו והוא אומר לאשתו תכניי לי טראה טולפה טרה טולפה פירוש טרט אולפי הוא התכוון שתי עדשים או שני עדשים עדש אחד או עדש לא משנה אז ששנה על העדשה בקיצור שני עדשים החלטתי שני עדשים הוא אומר לאשתו תכיני בבקשה שני עדשים או שתי עדשים והכוונה היא בביטוי בבבל זה הכוונה תעשה לי קצת עדשים אני רוצה אני בא תן לי איזה מרק עדשים כזה חמוד אוקיי קליל משהו טעים כזה ירקר רק בא לי החליטה להבין מה הוא רצה מה זה טראה טולפי אז טרה זה שניים טראה

כמו טראה זוזה בסדר טראה טולפי שני עדשים אוקיי ביקש שני עדשים שני עדשים הוא חוזר מהכולל סלאש מהעבודה הגברת תכינה לו צלחת עם שני עדשים או שתי עדשים אוקיי אם היית חוזר מהעבודה סלאש כולל ואתה רואה שאשתך הכינה לך שני או שתי עדשים איך הייתה איך הייתה מגיבה אוקיי זאת אומרת הבנתי גברת לא התכוונתי שניים שניים בסדר מחר תעשי הרבה מסמן להם מהידיים הרבה הרבה טוב מחר אתה הולך לעבודה הכולל חוזר כבר מאמצע הרחוב מריח נראה לי עדשים מגיע הגברת הכינה לו מה זה מלא לקחה סיר של ישיבת מיר אתה יודע מה זה או מצילי להבדיל של גולנים זה גדוד גדוד שלם הכינה לו עדשים מבעבע ההוא מקבל בחילה שי היא תהיה לבריאה הזאתי כאילו היא

לא מבינה דקויות אמרתי הרבה היא שחררי אל תהיי דקדוקי עניות כאילו שניים שניים שחררי מה זה מלא טוב רואה שהיא בבישולים פחות זה הקטע שלה אומר לה מחר טרה בוצינה בסדר מאמי טרי מסמן אצבעות טרא בוצינה בסדר אוהבים להתראות אוקיי מה הוא התכוון בוצינה זה הפתיחים תכוון אל תבשלי בואי נצא מהקטע של בישולים נלך על טבעי בסדר על אוכל טבעי תעשי שני הוטיחים, תביא לי אדום מתוק כזה, נחתוך, נאכל, נהדר. היא בדקה במילו תקווי. הלכה לחנות וקנתה שני נרות. עכשיו, שאתה מגיע לחנות ואתה מבקש שני נרות, איזה נרות מביאים לכם? מה אתם אומרים? נרות של חנוכה? לא נראה לי. אם אתה בא למוכרת תביא לי שני נרות, הוא יביא לך נרות נשמה.

הגברת הנשמה שלנו הביאה שני נרות, לא יודע, שבועים כאלה מצידי. מגיעה הביתה, מדליקה את הנרות ובעלה מגיעה, חוזר מהכולל סלאש עבודה ורואה שני נרות. אז הוא אומר לה, מה זה? אז הוא אומר לה, אתה אמרת טרבוצינה בבקשה. טוב, ההוא זהו יש סבלנות ויש סבלנות הגיע לו לכאן, הוא אומר, לקחי את הבוציני הזה, זרקי את זה על הבאבא. טוב, מה זה באבא? באבה זה דלת כמו אפתח אל באבא. בסדר באבה. אז הוא אמר לה זרקי את זרקי את זה אחרי מה אני צריך את זה אבל הנה נקרא לזה בעלה תשובה מקלהבת בעלות תשובה כל דבר מקשרות לדת אתה אומר להם כיסא די כיסא הכבד נהדר אז א היא שמעת באבא מה הבינה יפה כמו שיש להבדיל בבא סלי להבדיל אבל היה את בבא

בן בוטא אחד מהקדושי עליון אדם מורם מעם דיין צדיק דקטן הקדוש והיא מבינה קחי את שני הנרות האלה תזרקי את זה על הבבא כמו שציינו היא לא העיפרון הכי מחודד אה לקחה את דברי בעלה כפשוטו כפשוטם ופשוט מאוד הולכת עם שני נרות ומן הסתם זה נרות נשמה עסיסיים לעבר בית הדין היכן שנמצא הרב איך שמגיע אף אחד לא יודע אף אחד לא חושד מה הולך להיות פה? אין כאלה אתה בידוקים ביטחוניים לך תדע מה יש לה בתוך התיק או בתוך ואז כשניצבת בפתח הדלת היא מוציאה את הנר הראשון בלב אומרת לשם ייחוד קודשה בריךושכנתה הרי אני הולך לפוצץ את הרב בנר הזה לעשות רצון בעלי ואולי אפילו רצון בוראי והיא נועם מסובבת עם הנר פעם ראשונה פעם שנייה

פעם שלישית פוף משגר רת אותו אל הרב הרב מקבל את זה בפנים ועדיין לא מבין מאיפה זה הגיע מנסה לזהות את מקור הירי עד שהוא לא מספיק אפילו להבין מאיפה זה הגיע היא מוציאה את הנר השני ואז 3 2 1 שגר הופה הנר השני בפנים של הרב ואז הרב מזהה אותו אמר לה בוא לפה אולי לו בצעקה כזאתי אבל הוא קורא להגיע קרוב אליו הוא שואל אותו שואל אות התנא הקדוש באבא בן בן בוטה בשפה שלנו. בסדר? תגיד לי מה נסגר איתך? כאילו מה מה עשית? מה עשית? היא לא מתבלבלת אולי כן אבל אומרת לא אני עשיתי רצון בעלי כאילו עשיתי מה שבעלי אמר לי. עכשיו אם היית אפילו לא דיין, אתה יודע, מכובד, אפילו סתם לא יודע, אפילו באוטובוס, לא יודע, ומישה

הייתה זורקת עליך נרות והייתי שואל הגברת, בואי שנייה אם היית בכלל קורא לה, מה נסגר? הייתה אני עשיתי רצון בעלי, מה היית אומר לה? אדם השורה היה כנראה עוזר לה לרדת מאוטובוס מהר או לא משנה מה אבל באבא בן בוטה לא רק שהוא לא גוער בה, לא רק שהוא לא מתייח בה את הנרות חזרה הוא אומר לה את עשית רצון בעלך יהי רצון שתזכי לשני בנים כנגד שני הנרות הללו כמו בבא בן בוטא זאת אומרת לא רק שהוא לא מתעצבן אלא הוא אפילו מברך אותה. מה זה הסיפור הזה? לאן הוא אמור להביא אותנו? כך שואל הבן איש חי הידוע והוא שואל את השאלה הזאתי כדי ללמד אותנו יסוד ומידה מאוד מאוד מאוד חשובה לחודש אלול כהכנה לראש השנה והיא מידת הסבלנות.

סבלנות היכולת לסבול במידה מסוימת גם את השני. אשתך עושה לך קטעים. בעלך שיהיה בריא עוד ילד בבית. הילדים רק נחת, רק נחת. במרחאות לא מרחאות, סבלנות. ותמיד תיקחו את זה תצומות לבכם. אני אומר את זה לעצמי. איך הייתם רוצים שבורא עולם יתייחס אליכם? באותה מידה. כך בוא נתייחס לאחרים. איך שהיינו רוצים שבורא עולם תייחס אלינו, כך נתייחס לאחרים. אומר הבן איש חי, באבא בן בוטא לא רק שהעביר על המידות, לא רק שלא גאר בה או לא יודע מה, התקיף, שלח עליה את ה לא יודע את העוזרים שלו, אלא אפילו ברך אותה. הוא אומר כאשר הורדוס המלך הרג את חכמי ישראל כופחד שהרי הוא לא ראוי למלוכה אז יעיפו אותו הוא השאיר מישהו אחד וזה היה

בבן בן בוטא למה הוא השאיר אותו כי הוא ידע הבן אדם הזה לא נוקם ונותר הוא מעביר על המידות הוא אפילו עושה טובה על מי שאפילו עשה לא רעה נשאיר אותו ובזכות זה הוא נשאר בזכות זה נשאר בית המקדש לדעת שאם אתה מעביר על המידות אני יודע שזה קשה אני יודע זה מאתגר ואשתך מעצבנת ובעלך מעצבן והילדים וההורים ו בוא נגדיר לעצמנו עכשיו זה לא הזמן זה לא הזמן לריב זה לא הזמן להיות קטנונים זה הזמן קצת להיות אני אומר זה באמת לעצמי להיות קצת גדול יותר מהחיים ותחשבו איך שהייתם רוצים שבורא עולם תייחס אליכם כך תתייחסו לאחרים חרים אני רוצה להוסיף ששמעתי פעם אחד מ מהדרשנים ש שהוא אמר ניסוד מאוד מעניין הוא אמר שבורא עולם

מתייחס לבן אדם כמו שהוא מתייחס לאחרים מה הכוונה כולם יודעים את זה כל המרחם על הבריות מרחם על השמיים וכן הלאה אבל יש עוד משהו מה קורה אם אדם מתייחס במידת הדין לאחרים וגם לעצמו אז במידה מסוימת יכול להיות שכך מתייחסים גם אליו בשמיים מים מה זאת אומרת? זאת אומרת שבמידה ואם אני קשה עם אחרים נו מה איתך ומה קורה לך ואני במידת הדין כביכול לחנך את הילדים או אפילו מידת הדין כלפי עצמי קשה עם עצמי מרביץ לעצמי לא מפרגן לעצמי יכול להיות שבאותה מידה בורא עולם מתייחס אליך כי איך שאתה מתייחס פה למטה כך התייחסו אליך למעלה אז בוא נפעיל את מידת הרחמים כי זה מה שאנחנו צריכים וכל המרחם על הבריות זה גם כולל אותם

אותנו לרחם גם על עצמנו לא כמסכנות אלא כחמלה עצמית להבין בוא נשתדל בוא נתאמץ בוא נקרא אפילו משהו קטן כמעט אוד דוכה הרבה מן החושך אפילו דבר אחד אחרון כי נפלתי קמתי הרי הפסוק אומר אל תשמחי אויבתי לי אל תשמח לא יצר הרע ולא האיבים שלנו אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי כשישב בחושך השם אור לי. חז"ל מגלים על הפסוק הזה מה הכוונה? כי נפלתי קמתי. פעמים שאלמלא נפלתי לא קמתי. אלמלא הייתי יושב בחושך השם לא היה אור לי. אפילו דווקא מנפילה אפשר לקום. לא רק שאפשר לקום, צריך לקום. כדאי לקום. ואולי בזכות הנפילה שכבר נפלנו, לא שניפול, שכבר נפלנו, יהיה אפשר להתרומם למקומות שלא מתרומים בצורה אחרת. איך זה נוגע

אלינו? ואיך לא? כל זה ועוד אחרי אלו ואלו של חיים ישראל. בוא נשמע וכבר חוזרים. אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים אשר מי שלא חטא היה מי שחטא היה שוב גם אם נפל בשוק כי מי שחטב ושב עוד יכול לחזור אליו הוא מי שחטא שוב גם אם נפלת שוב כי מי שחטב ושב עוד יכול לחזור אליו ‏A א אי א אי א אי א אי א

אי אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים משרי מי שלא חכה אלו ואלו אומרים אלו ואלו אומרים מי שלא חטא איב מי שחטא השוק גם אם נפלת שוק מי שחטה ושם עוד יכול לחזור אליו ומי שחטה היה שוב גם אם נפלת שוב כי מי שחטא ושם עוד יכול לחזור אליו А גמירת איך זהידבו נמשי צריק צני אכפת ומי שחטא היה שוב הוא גם אם נפי שחד ושם עוד יכול לחזור אליו טוב אז א מה למדנו עד עכשיו אז למדנו קודם כל שאנחנו חודש אלול ואמרנו שאנחנו מתחזקים בן אדם לחברו ולדן למקום ולחפש והגיע זמן קצת להפשיל שרבולים ואמרנו שבמיד ואנחנו נופלים אז יש הזדמנות כי נפלתי קמתי זאת אומרת לא רק טוב נפלתי אז בוא נקום אלא חז"ל מלמדים שאלמלא נפלתי לא הייתי קם

זאת אומרת יש משהו בנפ תפילות שאפשר לנצל אותם לחיוב. לא שבוא ניפול ואז נקום חס ושלום אבל אם נפלנו ואני אומר בכוונה עכשיו אתה יודע אחרי בין הזמנים כי כל אחד קיבל את הג'אג'ועים שלו בן הזמנים כל אחד עם הנפילות שלו בוא ניקח נפילה וננצל אותה נכון אנחנו לא שוב לא רוצים ליפול אבל אם נפלנו בוא נקום ולא רק נקום ראים אנחנו פה בחז"ל עם מפחורסמים יש על הפסוק וירח את ריח בגדיו שהמדרש אומר ויר רח משון להריח את ריח בגדיו כמו שיצחק הריח את בגדיו של יעקב כשהוא מגיע לבוש עם הבגדים של עשיו וירך את ריח בגדיו אומר המדרש אל תגיד בגדיו אלא בוגדיו זאת אומרת בואו נלמד מהבוגדים של עם ישראל כי גם מהם אפשר ללמוד מהבוגדים

השפלים כיוכל של עם ישראל ואחד מהבוגדים היה יוסף משיטה קבלו את יוסף יופי יוסף שלנו הוא כנראה בתקופת היוונים או הרומאים לא ברור אבל המדרש הסונאים הם הגיעו לארץ ישראל, מגיעים לירושלים ורוצים להיכנס לבית המקדש, הולכים להחריב אותו, מפחדים להיכנס. זאת אומרת, גם הגויים, גם האויבים והשונאים שלנו הבינו את הקדושה של המקום, מפחדים להיכנס, מחפשים עיר להזזל, מחפשים יהודי אחד שעלה לא אכפת לו, מוצאים את יוסף משיטה. זאת אומרת יוסף הזה היה מותג של בואנה אני יראתי מהדרך זאת אומרת אם הם היוונים או השונאים או הרומאים לא אכפת לי מי זה היה הם אלה שמזהים אותו זאת אומרת שהם לא נפגשו בו ברחוב הם ידעו יש תמצאו לנו

איזה אחד בלאגניסט ה יוסף נהדר יוסף משיטה הוא אחד שירד מכל דבר זיק יהודי והם לוקחים אותו ואומרים לו בוא כולם הים את הסיפור הזה לא צריך להרחיב אתם מכירים אמרו לו בוא תיכנס פנימה לבית המקדש וברג שאתה נכנס כפרס, כמתנה, כשכר, קח מה שבא לך מבפנים ותצא. העיקר שבור את הקרח, העיקר תצנן את האמבטיה, מה שנקרא ויוסף בש נכנס בקבות זמן קצר והוא חוזר עם מה? יפה מאוד עם המנורה, נכון? חוזר עם המנורה ואז היוונים הסוונים רואים את המנורה וואו וואו שנייה שים את זה בצד זה לקיסר עם כל הכבוד. אוהבים אותך, כנס עוד פעם והפעם באמת תיקח מה שאתה רוצה. ואז קורה לו משהו ואז הוא אומר משהו שמזעזע את עמות הסיפים שנכתב כסלוגן

מבחינתנו לדורות. די לי שהכעסתי את בוראי פעם אחת. די לי שכעסתי את בוראי פעם אחת. סליחה שאני אומר, אבל אם אני הייתי שם הייתי הייתי אומר לו יוסף, מה פעם אחת? סליחה שאני אומר לך, אבל איפה היית? איפה היית לפני שעה או לפני שנה? הוא ירד מהדרך. זאת אומרת, זה לא בדיוק שהכעיס פעם ראשונה את הקדוש ברוך הוא, לא ייו דעתי? ובכל זאת הוא אומר, די לי שכעסתי את בורי פעם אחת. זה לא הכוונה הפעם הראשונה, אלא הכוונה היא שזהו עשיתי טעות ואני לא חוזר עליה. אותם שונאים מאיימים עליו, תקשיב, כנס, אם לא אנחנו הורגים אותך, די לי שכעסתי את בוראי פעם אחת הם מוצאים אותו להורג בצורה מזעזעת. לא רוצה לתאר יותר מדי, למרות

שהילדים כבר ישנים, אבל מנסרים אותו. די, עינויים מטורפים. הוא חוזר, הוא לא נשבר, הוא לא מרים ידיים, הוא לא טוב טוב טוב טוב תשחררו, אני אני נכנס, אני נכנס, תירגו. לא די לי שכאסתי את בורי פעם אחת וככה הוא מוצא להורג. מה זה? מה קרה לו? מלא אלישע בן אבויה, שמענו, הבנו, שים בצד מה קרה לו הרי איפה האישיות שלך? איפה ה אני לא יודע ה הערכים שאתה עכשיו אתה אמרת אתה ירדת מהדרך בסדר נו תשאר בזה מה קרה יש רוצים להסביר קדושת בית המקדש יכול להיות נהדר אבל יש רוצים להגיד שהוא הגיע למקום ממש נמוך מבחינתו אם אני העזתי להיכנס לבית המקדש אם אני העזתי לשתף פעולה עם הסונאים של עם ישראל הם בחרו בי כי כנראה זה השם

שיצא לי, נכנסתי פנימה, לקחתי את המנורה, העזתי. אני לא מאמין אני לא מאמין על עצמי. ודווקא כי נפלתי קמתי. דווקא הנפילה הזאתי גרמה לו זעזוע פנימי חיובי. עד כדי כך שהוא מוכן לחזור בתשובה ולא רק לחזור בתשובה כי הבטיחו לו לא יודע מה איזה פרנסה או שתהיה לך שנה טובה או שתזכה זיווג. לא. הוא מחליט למסור נפש והוא מוכן למות על קידוש השם. עבורנו אנחנו לא רוצים ליפול אבל כי נפלתי קמתי. בוא נבין שאנחנו יכולים לקחת את הנפילות שלנו ולהבין תראה לאן הגעת תראה לאן נדרת חבל חבל חבל קח את עצמך בידיים תאמין ביכולת שלך להשתנות ולכן חודש אלול למרות שהוא החודש האחרון של השנה אם מסתכלים על לוח השנה על פי השנים הרי תשרי

זה כבר יהיה תשפו שנה חדשה אז אנחנו בחודש האחרון די זה הסוף חז"ל אומרים שהמזל של חודש אלו הרי זה מזל בתולה. פירוש דבר התחלה חדשה. מה ההתחלה חבר'ה? נגמרה השנה זה הסוף נכון אבל בוא תיקח את זה כהזדמנות לפתיחת דף חדש. תאמין בעצמך תאמיני בעצמך. תפסיקו לשמוע את הקולות הפנימיים. הייתי תמיד מגדיר את זה שיש לנו שני קולות פנימיים. יש לנו את איש המחליש ואת עודד המעודד. איש המחליש רק יורד עליכם. אני מבזה אותכם, מחליש אותכם ויש את עודד המעודד במי אתם בוחרים להקשיב, למי אתם בוחרים להקשיב. והעבודה שלנו צריכה להיות שלא משנה מה ממו אני חייב להאמין בעצמי. פירוש הדבר שיש עוד גמרא. בסדר? היום אנחנו ביום גמרות, מה

שנקרא. בוא ניקח עוד גמרא. גמרא מסכת יומה. הגמרא מספרת על שלושה שעולים לדין. הרבה מכירים את הסיפור הזה. שלושה אנשים עולים לדין תורה, הכוונה אחרי שהם נפטרו עולים לשמיים. הראשון מגיע הוא בדם עשיר עמיד מאוד אחד התעיקונים הידועים בדור שלהם אז הוא מגיע אחרי 120 ושואלים אותו סליחה עסקת בתורה שואלים אותך עסקת בתורה אז הוא כלליש בן אבויה שלמדנו עליו יש לו את המכסת תירוצים שלו הוא בא כבר עם תירוץ מוכן היועצים שלו אמרו לו מה להגיד והוא אומר רבותיי מחילה מחילה מחילה אני מאוד מכבד את התורה אפילו אוהב תורה אבל היא לא היה זמן ללמוד תורה למה? ברוך השם עסקים טסתי דובאי ארץ קטר לא יודע מה תכנתי את העולם לא היה

לי זמן שוקהון כל הם להיות על המחשב לא פשוט לא היה לי זמן למד תורה אמרו לו סליחה היית יותר עשיר מאליעזר בן חרסום תבינו אליעזר בן חרסום תנא זאת אומרת הגיע לדרגת תנא בלימוד תורה ולמרות שהיה לו 1000 עיירות ביבשה נדלן מפה דוד החדשה ו1000 אוניות ות בים זאת אומרת הוא תיקון דו כיווני גם נדלן גם ציוניות תקשיב ובכל זאת עסק בתורה אתה לא כמוהו קדימה גיהנום יופי סיימנו עם אחד מהם השני מגיע הוא עני עם עין העני מגיע שואלים אותו למה לא עסקת בתורה אומר לי חבר'ה אני קיבצתי כל היום היה לי זמן שתי בלחים עניינים גבירים כל היום קיבצתי לא היה לי זמן לרגע י ללמוד תורה אומר לו סליחה היית יותר עני אני שהוא עם עין כהלל

הזקן. הלל הזקן שהגיע לדרגת נשיא ישראל. הלל שעל פיו בהלכה בית הלל בית שמאי הוא היה עני מרוד שהוא היה מרוויח טראפיק ליום. טראפיק זה נגיד כמו 5 ש₪ בשח ש₪ היה נותן לאשתו שהיא תפרנס את הבית ו2 וח ש₪ היה לוקח לשומר בית המדרש. היית יותר עני ממנו? לא. גיהנום. יופי. ואז מגיע יפיוף אחרון חביב טה טהטה טה טה מגיע חתיך הורס אומר לו תגיד לי למה לא עשה כזה בתורה אומר להם אתם לא רואים איך אני נראה היה לי 9000 אל עוקבים ועוקבות ברשת מה שנקרא לא כל ה תיק כל ה צילומים לא היה לי זמן אומר לו סליחה היית יותר יפיוף מיוסף הצדיק היית יותר יפה מיוסף הצדיק בחור בן 17 שיא הקריירה אשת פוטיפר פר עומד בניסיון לא הייתף ממנו

נכון קדימה לגיהנום עד כאן הגמרא הידועה ויש אני לא רוצה להחליש באמונה אבל אני רוצה לשאול שאלה כביכול אם הייתי עולה בתור אחד מהשלושה הללו נגיד עכשיו מגיע העשיר ואני העורך דין שלו בסדר ואמרו לו סליחה לא עסקת למה לא עסקת בתורה אומר להם הייתי עשיר אז היית יותר עשיר לזר בן חרסום אני כעורך דין שלו הייתי אומר מחילה אבל מה קשור מה אתם משווים אותו לעזר בן חרסום מי זה החרסום הזה בכלל? כאילו מה קשור הוא זה הוא ולזבן חרסום? צריך סום זה לא אותו דבר היה עולה העני העני היה מגיע היית יותר עני מליל הזקן מה הוא הלל הזקן הוא ללזקן מה מה קשור מה הוא לא בדור שלו והוא גם לא נשיא ישראל ובוא אתה יודע הלל הזקן הוא חד

בדרה בגדול הוא בבית מיוחד והיה מגיע יפיוף ואמרו לו סליחה היית יותר יפה מיוסף הצדיק מה זה קשור אמא שלי זה זה רחל ממנו אבא שלי זה יעקב אבינו תגיד על מה אתם מדברים בכלל אלא יש פה יסוד אחר. היסוד הזה אמור לטלטל כל אחד ואחת מאיתנו. והיסוד הזה אומר כך. אם מישהו אחד עשה את זה, סימן שזה אפשרי. תקשיבו ותקשיבו לי טו. אם מישהו אחד עשה את זה, סימן שזה אפשרי. שוב, אני חוזר אתחת התוכנית שלנו. אם אתם מחפשים תירוצים, יש, אבל אם אתם מחפשים סיבות, למה כן, גם יש. אז על פי היהדות אתה לא צריך להיות כמו מישהו אחר. אבל אם מישהו אחד עשה את זה, סימן שזה אפשרי בלי לפגוע באף אחד מאיתנו. אין ספק שהמצב שלנו מאתגר ואולי

קשה לפעמים אצלה אנשים מסוימים, אבל יש מצבים הרבה יותר גרועים משלנו. ולמרות שיש יותר גרועים הם מצליחים לשמור על עצמם, להתחזק, לקיים את כל התורה, מצוות, אז גם אנחנו יכולים. כדי לקבל השראה, לא כדי לפחד, כדי לקבל השראה אתה מסוגל, את מסוגלת. אל תוותחי לעצמך. אז כי נפלתי קמתי להפך בוא ניקח את הנפילות שלנו כמקפצה כהתרוממות כשישב בחושך אולי דווקא בזכות זה השם אור לי אני אסיים משהו אחד לגביי בסדר אני יכול לספר לעצמי אני עוקב אחרי פנגר הרבה מאוד זמן תמיד ככלל שיש תקופה קשה תמיד אחרי המגיעה תקופה טובה תמיד תמיד תמיד במידה מסוימת כאשר נפלתי קמתי לפעמים דווקא אם אתה יושב בחושך חכה חכה בסבלנות השם אור לי

אז אנחנו לא רוצים את החושך לא רוצים את הנפילות אבל אם זה קרה בוא נתחזק ונאמין שבסוף יהיה טוב אולי הרבה לפני כן אבל בשביל זה שולירנדס לנו קצת לתוך הספינה שולירנד בבקשה เฮ עד אז חיינו זרמו למי שרין בנהר הטוב. היו לנו ימים יפים רעננים כתלרטוב. לא היה שום ענן שיסגיר את מה שאיתנו עומד לקרות. בפלא אני מציר. הייתבנו לחיות. הייתבנו לחיות. והזכלו השמורות הנשמות הטהורות היה להם כרמה ללעוס מעל ביתנו הקטן והחמים עדי רצינו לשמוע לא רצינו לראות אמרנו סתם חלום רע ביום סגריר אחד הבנו אנחנו בצרת סרורה אנחנו בצרת צרורה והספינה איךשהוא שתהילי פלאים שתה הספינה רוטן מתמרמר הים מלאכי השיכורים כולם רב חובל חמק ונאל

לם חמגר ונעלם ואמרנו עומר למסור את נפשנו לקרוע את רוע הגזרה בכל כוחנו ועוצם ידינו כבה יכול בני בחירה איך עמדנו בפרץ איך נלחמנו במרץ חסמנו קשרים עשינו טלפונים, הפעלנו קשרים מה הועילו הקשרים? הרשות מביאה השתפות עמוקה וגנה בצער, אבל הם לא שום צד בעניין. הגזבר לכשהש שבליבה הוא איתנו, אבל יש לו אישה לפרנס. הוא רק בורא קטן. יום קשה מקודמו מכה רודפת מכה עוד זה הולך והנה זה בא סדק מכוער בבטן הרק נבקע בבטן הרקן נבקע והספינה איךשהוא שטה בילי פלאים החשטה הספינה הים שוצף וקוצף מלאכי כתף אל כתף רב חובר בטליתו מתעטף בתליתו מתעטף השינה רב חובל טעמו פתח את ביו ואמר כל מי שאינ בראשו יבחין עוד מעט הכל הכל

נגמר. ארחיבו שפתיים, פרסו כפיים, יחדו ייחודים. אולי האריכאר עוררו רחמים השם השם אלכו בחנוך חסד נוצר חסד נוצה לשם איך אתה מנקה חננו עננו חננו עננו הגיעו מים נחפש הגיעו מים עד נפש והספינה איךשהו שטה אחי מושיעו עוד שתה הספינה גל אדירים מעלינו נוסק אבר הזעם אש גופרית הוא יורק והים שפתותיו ילקק שפתותיו ילקק טוב אז הספינה שטח ואנחנו ממשיכים ואנחנו בחלק האחרון של התוכנית שלנו ואנחנו רוצים לגעת בנקודה אחת האחרונה אחד מהדברים שירסו לנו כל חלקה טובה נקרא יאוש יאוש אז אם כבר אנחנו התוכנית הזאתי הולכים על כל מיני חזלים וגמרות גמרא האחרונה לסיום יש גמרא מאוד ידועה מסכת ברכות שם הגמרא מספרת על מפגש של רבי

יוחנן עם רב לוזור רבי אלעזר חולה נמצא בבית שלו ורבי יוחנן בא לבקרו רב רבז רב לוזור נמצא באיזשהו בית אפל חשוך מאוד יש איזה אקט רוחני כזה שרבי יוחנן בא מגלה את זרוע פתאום יש אור מסוים רוחני והוא את רב לוזור בוכה הוא שואל אותו למה אתה בוכה למה אתה בוכה מה קרה מה קרה הוא אומר לו בוא אם אם בגלל שתורה אולי אתה בוכה בגלל שלא למדת מספיק תורה אז תדע לך שאחד המרבה אחד הממעית בעיקר שהיכוון את ליבו לשמיים. זאת אומרת אם אתה בוכה על המצב הרוחני שלך, זאת אומרת אתה חושב שאולי לא למדת מספיק תורה, אז אני מרגיע אותך. תודה לך אחד המרבה, אחד הממעית, העיקר שיכונת ליבו לשמיים. פירוש דבר שבורא עולם לא צריך מאיתנו

כמויות. בסדר? הוא לא צריך ממך את התוצאות. הוא צריך את ההשתדלות, את רחמנא לי בביתה, את הרצון, את ההשתדלות. שים בצד. יופי. האם זה בגלל עניותך עם עין? בגלל שתראה המצב באמת כלכלי לא פשוט. אז תדע לך שלא כל אחד אומר לו זוכה לשני שולחנות. פירוש הדבר אתה זכית שתהיה מיושבי בית המדרש אשריך. לא כל אחד זוכה גם להיות בן תורה וגם עשירות. אפילו מצב כלכלי תקין. לא כל אחד זוכה. לך אתה זכית. זכית לשבית המדרש ואפילו לפו צרה אגרה. אז שים את העניות גם בצד ושאלה אחרונה אם אתה בוכה בגלל שאין לך ילדים אז אני רוצה להגיד לך משהו אומר לו רבי יוחנן רבי יוחנן מוציא לו חתיכת עצם קטנה כידוע רבי יוחנן שקל 10ה בנים 10עשרה

בנים היו לרבי יוחנן שנפטרו ועם משהו שנשאר מהבן האחרון הוא היה מסתובב בבתי אבלים והיה מנחם אותם מן הסתם קשה לכם כאשר אחד מהקיר רחם נפטר היה אומר רבי רבי יוחנן אבל אני יכול לנחם אתכם שאצלי עשרה הוא מספר 10ה בנים לא על אף אחד מישראל והנה אני בא וממשיך ומחזק ומעודד אז תתעודדו לפחות אומר לרב לוזור לך אין ילדים אבל לי היו והם נפטרו מה יותר קשה לכאורה מסביר ל רבי יוחנן שש שש ילדים ונלקחים תרם עת זה זה טרגדיה כל פעם מחדש ואתה הולך עם הטרגדיה הזאתי אז תגיד ש לפחות לא היו לך ונפטרו ואז הוא אומר לו חביבים עליך ייסורים כאילו סבבה לך עם הייסורים שלך אומר לו רב לאזור לא הם ולא שכרם זאת אומרת אמנם יש שכר

אדיר אדיר אדיר לייסורים אדם צריך לדעת שאם בורא עולם שלח לו ייסורים זה כפרת עוונות זה מגדיל את השכר שלו כי לפצר אגרה אתה רק מרוויח מייסורים אבל אומר לו רבי לוזר, לא הם ולא שכרם. שחרר אותי, לא בא לי על זה בכלל. מציתי מה שנקרא. אומר לו רבי יוחנן, אין בעיה. יהיו לי ידי והוקמה. תביא לי את היד שלך ואני ארים אותך. איזשהו מעשה סגולי שהוא יקים אותו מחוליו. וככה היה. נתן לו את היד, הופ, הבריא אותו. זהו. עד כאן הסיפור. בגמרא. ידוע בשם הסטייפלר שהוא הקשה קושיה ואמר, אני לא מבין מה מה הרעיון. מה מה היה פה? מה היה פה? רבי יוחנן מגיע לרב לוזו, הוא רואה שהוא חולה, הוא רואה שהוא סובל. שיגיד לו ישר, חביבים

עליך ייסורים, לך לשורה התחתונה, לך לסוף והוא יגיד לו לא אוהב ולא שכרם, תביא את היד, נרים אותך למה הוא צריך להגיד לו ככה, תקשיב, אם זה בגלל תורה אחד אמר בא אחד ממית, אם זה בגלל כסף אז לא כל אחד זוכה לשני שולחנות. אם זה בגלל ילדים, הנה הבן העשירי שלי שנפטר. מה קשור? מסבירים בשם הסטייפלר ככה רבי יאנקל גלירינסקי זכ ששמעתי אותו בדרשה לפני אלול באלול שדיבר על זה הוא אמר רבי יוחנן פה מלמד אותנו איך מתמודדים עם יאוש כאשר אדם נופלת עליו עננה של יאוש הוא מרגיש אין לי כוח לכלום הכל לא טוב הכל לא טוב אני מוצף זהט much תעזבו אותי אני לא חול אמר לו רבי יוחנן אתה יודע מה אין בעיה אבל בוא נתחיל לעשות סדר

בדברים בסדר פרה פרה בוא נעשה סדר למה אתה בוכה למה קשה לך המצב של תורה אז תקשיב אחד באחד הממית שים את זה בצד הקדה של כסף לא כל כך זוכה לשני שולחנות שים את זה בצד זאת אומרת הוא מתחיל לכת לו שלב שלב והשלב שלב הזה זו עצה טובה ובסוף הוא מגיע אליו לייסורים ואז אחרי שהוא רואה שאתה יודע מה זה רואה אז באמת לו כזה נורא, נתן לו את היד והרים אותו. בואו ניקח את זה לחיים שלנו. אם אתם רוצים לעשות שינוי ונראה לכם חודש אלול לא התחיל טוב, לא יודע מה, ויש לכם עננה של כדרות כזאת שנפלה עליכם וזה נראה שמכל הבחינות אין אין לי כוח, אין לי כוח לשום דבר. בוא נתחיל לעשות סדר בדברים פרה. פרה או אם אתם רוצים ללכת רגע

ליפן, לקפוץ רגע ליפן, יש להם שיטה שם שנקראת קיזן. מה זה קיזן? קי זה שינוי, זן זה טוב, פירוש דבר שינוי לטובה, אבל בשיפור מתמיד, שימו לב טוב, שיפור לטובה, אבל עם משהו שיטמיד לאורך זמן. ולמה אני אומר את זה? מכיוון שזה היה באחרי מלחמת העולם השנייה, יפנה הייתה מרוסקת ואז הם ניסו לשכם את מדינתם ואז הם עלו על הנקודה הזאת שנקראת קיזן. בוא נתחיל להשתפר בדברים קטנים. בהרבה מאוד מישורים. חברת טויוטה הידועה עם רכבים, אופנועים, לקחו את זה גם כמליהם. והם היו הראשונים שישמו את זה. פירוש דבר הם לקחו כלל. כל עובד מהצעיר ביותר, הזותר ביותר ועד למנהלים, כל אחד יגיד מה הוא רוצה לשפר, מה יש לשפר במפעל ונתחיל

לשפר. ומספו מאות ואחרי זה גם אלפי שיפורים קטנים וישמו אותם וככה הם הגיעו למה שהגיעו. והיפנים כולם מצאו את הרעיון עבורנו מה זה נוגע אלינו אני רוצה שניקח את זה לחיים שלנו בוא נחשוב על שינויים ושיפורים קטנים משהו קטן שאתה יכול לעשות אז זה יכול להיות חיזוק בברכות זאת אומרת אם אתה כבר מברך את מברכת בוא נברך בכוונה יותר אתה יודע מה בוא ניקח משהו יותר קטן אפילו לא רק כוונה אלא אפילו שמחה אפילו ברכה אחת קחו אשר יצר כסגולה גם לבריאות וכמובן הודעה לקדוש ברוך ברוך הוא ניקח את האשר יצא ונברך אותה בשמחה יותר. סתם אנחנו צריכים לעשות את זה. אני אומר לכם, אני אומר את זה לעצמי, לעשות את עבודת השם שלנו יותר

בשמחה. אנחנו מכפילים את השכר באלפי ידות, כמו ששמענו בשם האורחות צדיקים. אז בוא ניקח אפילו מעשים קטנים ונתחיל להשתפר. אז זה יכול להיות בנושא הזה, זה יכול להיות א לימוד תורה, כמו שאמרנו, לקחת שתי הלכות ביום של לשון הרע. יש אחד הרבנים בארצות הברית, אני לא זוכר את שמו, אבל הוא זה הקטע שלו. אני כל שולחים סיפורים שהוא מספר על ניסים ונפלאות של אנשים שקיבלו לעצמם ללמוד חפץ חיים יומי. מעבר לתועלת של השמירת הלשון, שזה גוף הדבר, אבל המון סיפורי ישועות וסגולות לאנשים שקיבלו על עצמם שתי הלכות ביום של לשון הרע. זה חוסך, אתה מתחיל להיות יותר מודע, אתה יותר שוקל את המילים שלך. תחשוב אתה בא לראש השנה עם קבלה

כזאת של שתי הלכות לשון הרע מטורף עוד מעט מסיימים מסכת עבודה זרה בסדר דף היומי אז אפשר להתחזק בדף היומי להצטרף תמיד התחלה היא טובה מסכת הוריות מה שאנחנו נלמד עכשיו אז כל דף הימ כמה זמן זה ביום 40 דקות שעה במקסימום בגדול כל אחד מאיתנו כגברים בלי נדר אני חושב שאנחנו יכולים למצוא לעצמנו שיעור דף היומי יש לך כזה וכזה וברדיוזה בדיגיטל איפה שת רק תרצו אף אחד מדנו לא יכול לתרץ למה לא למדתי דף היומי בינינו או לימוד תורה בכלל כל סדר שרק תרצו אני רק אומר בואו נחשוב אולי צדקה אולי זיכוי הרבים משהו שאתם יכולים לעשות כדי להשאיר אחרכ 120 עולם טוב יותר כי אנחנו צריכים להראות לקדוש ברוך הוא שווה לך להשאיר

אותנו פה כביכול אנחנו רוצים להראות לקדוש ברוך הוא מגיע ראש השנה אנחנו את שלנו נעשה לכן כן יש לנו קרבים לקראת סוף התוכנית שלנו. אני אגיד לכם משהו אחד שהוא הוא חשוב. בסדר אני זוכר ששמעתי את זה מהרב פינקוז עצל. אנחנו שנה ראשונה אחרי החתונה גרנו באופקים ואז סיפר לנו הרב פינקוס את הרעיון שיום אחד הם רצו להביא קרבון לבית כנסת באופקים לקהילה החרדית שמה והביאו את הקרבון והביאו אותו עם מנוף מרימים את המנוף מרים את הקרבון ובאים ככה להנחיט את הקרבו ואז שמים לבנים בארבע צדדים ארבע פינות זה לא צריך אפילו משטח של יציקה אלא מספיק ארבע לבנים או מספר לבנים יציבות בכל פינה וככה זה היה טוב ואז המנוף מוריד את

הקרבן וכשמגיעים לישורת האחרונה ירדו שני אנשים מהמנוף והתחילו לסדר בדחיפות קלות את הקרבון דחיפה קצת פה קצת שם ואז המנוף בא אתה יודע הקרבון באוויר מסתובב מאוד בקלות וככה הם מייצבים את זה עד שהם מורידים בדיוק את הקרבו במקום שהוא אמור להיות ואז הקרבון במקומו המנוף משחרר את החוטים והמשאית יוצאת לדרך ואז הגיעו הגבאים של הבית כנסת וחשכו עיניהם מה קרה הניחו את הקרבון הפוך זאת אומרת המקום ארון הקודש זה בדיוק במקום ההפוך איפה שהוא היה אמור להיות ועכשיו מה עושים להביא את המשאית עוד פעם זה הרבה מאוד כסף אם בכלל וא אז היה ילד ילד קטן שהיה שם לאורך כל הפעילות של המנוף אתה יודע ילדים אוהבים לראות כאלה דברים

זה די אקשן מעניין פרטי דת חרדי שזה האקשן שלו זה גאוני ואז אני יוד מהר אני לא מבין היו פה שני אנשים שדחפו קצת מפה קצת מפה וסידרו את זה כאילו אז בוא בוא נדחוף קצת את הקרבן ונסדר את זה מה הוא לא הבין הוא לא הבין אמר הרב פינקוז עצל שכל עוד שהקרבון היה באוויר אז תנודה קטנה פה תנודה קטנה שם וזה היה מסתדר ברגע שהניחו את הקרבון זהו עכשיו לשנות הרבה יותר מסובך הרבה יותר קשה אמרנו לרב פנקסצה כמשל זה המשל הנמשל הוא עבורנו בראש השנה נכתבים הכל נכתבים מה יהיה איתנו בבריאות ופרנסה ועם ישראל והכל בראש השנה אז ברגע שנכתב וכל שכן נחתם לשנות מאוד מאוד קשה עכשיו אנחנו בחודש אלול אנחנו בפתיחה של חודש אלול בסדר

שנוח חודש שלם לפנינו. עכשיו הקרבון באוויר. אפשר לשנות דחיפה קטנה פה, דחיפה קטנה שמה, חיזוק פה, חיזוק שם. יכול לשנות הרבה. כע שכך. א בוא ניקח לעצמנו משהו להשתנות ולזכור שעם כל התלונות או עם כל הקשיים תכלס יש לנו. ולא רק שיש לנו, אלא כמו שאומר אביסון, יש לי הכל. שירחון לסיום ואז ניפרד כלידים. יש לי הכל. וילסון בבקשה שמח כוח לך

תן לי להיות בפנים שמח את הכוח לנצח את כל העולם ושתמיד אוכל לראות את מה שמסתתר נעליו אין שמיים שצבועים כחול באהבה כמו חול על הים שמה שיש לי ישאר ושעודע על מה שקיים ואיך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל לא לפחד מגשר צר מאוד לזרוק את הדאגו אל הים לבר לקום ושוב לראות הכל זה לטובה בעולם כן שרק שמור עליי יקר מכל שנתחד ביחד כולם שהתחברו על עבוד ואז נעיר את כל העולם ואתמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל โ هو โโ או איך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העם זו כולם שאני רוצה עוד יותר באמת אפשר

שכלום לא חסר כל יום שאופר ך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל אז יש לי הכל ואנחנו רוצים להיפרד כידידים ואני רוצה להגיד לכם אלף תודה רבה לפנחס בינדר הוא התכנאי שלנו ו מי שכאן פה היה על הוידאו תודה רבה לכם שצפיתם תודה ששמעתם שנזכה של שבת שלום שנזכה לבשורות טובות ישועות ונחמות שנזכה שהקדוש ברוך הוא ירחם על כל עם ישראל באשר הם ישלח לכולם רפואה שלמה ובריאות איתנה ושיחזרו החטופים ויחזרו החיילים ולא נצטרך יותר מלחמות ובאמת השם ימר די לצרתנו אז אני רוצה להיפרד ולהגיד אה תודה לוסקים המלאכה וזה התוכנית

הראשונה שלנו שבוע הבובה נראה מה אנחנו עושים אנחנו יש לנו גם איזשהו מיזמים שהתחלנו אתם תראו את זה כבר בהמשך אמ זהו אז א חודש אלול באים לחפש לחפש את הדברים הטובים לחפש את הדברים הפחות טובים כדי להעיף אותם להבין שזה לא אנחנו אל תראו לי שאני שחררחורת שישזבתני השם יש יהודי הוא תמיד טוב מבפנים ותעשו לי תיבה תזכרו את זה לכל יהודי שאתם רואים גם כאלה שהם לא בדיוק כמוכם כידוע ואהבת לרך כמוך גם אם הוא לא כמוך בסדר אז בוא נתחזק בדבר הזה ונזכה שהקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו נוהב יהודים אחרים ככה הקדוש ברוך הוא יאהב אותנו ככה ואם אנחנו נקבל את מה שקורה איתנו ככה בורא עולם מקבל את מה שאנחנו עושים ככה כי מידה

כנגד מידה לא בטלה והקדוש ברוך הוא ודאי רואה את ההשתדלות שלנו את הרצון שלנו וי רצון גם את המעשים הטובים שלנו שיזכו לתמיד ונזכה לשאלה טובה לכבר אפשר להגיד לכתיבה וחתימה טובה למרות שיש לנו עדיין זמן עד ראש השנה מספיק להתכונן אז א בהצלחה לכל אלה שכבר אומרים סליחות לאחינו הספרדים אנחנו אשכנזים יש לנו טיפה זמן אבל אני חושב שכדאי לכת פעם אחת לסליחות של ספרדים זה חוויה זה זה עומות הנפש והרוח אז עד כאן להיום שיהיה לכם לילה טוב שבת שלום ונתראה משתמע בעזרת השם בתוכנית הבאה אז כל טוב לילה טוב

בכל מקום תמיד איתי בכל שעה בשבילי כולך בקט ‏It's