הרב זמיר כהן | ראש השנה | העצמה רוחנית לשנה החדשה

שומע כן זהו תראה בסדר בסדר רב התחלנו טוב מסמנים פה שאנחנו באוויר באמת אנחנו באוויר ערב טוב 24 שעות לפני ראש השנה איזה התרגשות רבותיי אנחנו קצת מאחרים אין מה לעשות לפני היום הקדוש אתם יודעים הרבה ניסיונות מתעכבים ככה זה כל כל פעם כשמתעסקים בקדושה יש הרבה עניינים של עיכוב אבל תכף א אנחנו מתחילים עם מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה אני מקווה שאני אצליח למסור כמה ברכות ככה לפני תחילת הערב אנחנו נתחיל בחסות הערב חסות להצלחת מיטל קץ בת רות ויניב דוד בן מיטל להבדיל בין החיים לחיים לנו נשמת יונה בן מדומה תהיה נשמתו תרועה בצרור החיים מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה כבר נמצא פה יש לנו פה ערב מיוחד אנחנו

עושים בסוף הערב גם התרת נדרים והתרת כללות ולמעלה נמצאים מאולפני הדברות שידור חי עכשיו שמעבירים את הערב הגדול והמיוחד הזה בשידור חי בערוץ הדברות בערוץ 97 ערוץ הכי חשוב במדינה תאמינו לי יותר חשוב מכל הערוצים שיש אנחנו נקדיש את השיעור לרפואת יעקב ישראל בן רחל אתי בת חנה נורית בת אליס חיים יעקב בן שרה יעקב ישראל בן רחל לילדה מעיין ודיה בת אסתר ויצחק לילד רפאל אליהו בן הילד שי יצחק בן רחל ומשה הילד אוריה יוסף בן בתל הדל עשירה בת רחל וגם יחזקאל בן שרה פרנק בת ג'ולי בואו יש לנו פה הרבה ברכות אני לא יודע אני לא אצליח לקרוא את כולם תכף מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה מגיע אז אני ככה אעשה ככה דילוגים

אני רואה שכבר מורנו הרב כבר נמצא פה כן רבותיי נקדם את הרב בברכה את מורנו הגאון ז ליבר לא חם אך הולך איתך עם ישראל לא מפחד השם אלוקינו השמך שלום וברכה שלום וברכה וערב טוב אנחנו נמצאים סמוך ליום ראש השנה יום שעליו כתוב במשנה שביום הזה הקדוש ברוך הוא קובע את גורלו של האדם לכל אותה שנה ולכן היום הזה נחשב יום כל כך גדול יום שהוא רב משמעות כי המשמעות של הדברים היא שאם בשנה האחרונה שמענו על אדם שהתעשר או אדם שהעני אדם שהבר ממחלה והרופאים מגדירים נס רפואי או אדם שחלה מתי כל זה נקבע ביום ראש השנה הקודם המשנה אומרת שם במסכת ראש השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון ו קדוש ברוך הוא בוחן כל אדם ואדם

ודן אותו באשר הוא שם מה פירוש הפסוק הזה שכתוב אצל ישמעאל באשר הוא שם כשהגרון ישמעאל והיו במדבר והוא חלה בחולי מסוכן איבד נוזלים מכת שמש והיא התייאשה שאין סיכוי שהוא יחיה ומסופר בתורה שבא מלאך והראה לה איפה יש מים נתנה לו לשתות והוא חזר לחיים כשהמלך דיבר עם הגר אמר לה כי שמע אלוקים אל כל הנער באשר הוא שם המילים באשר הושם מיותרות שמ אלוקים לכל הנער אומרים חזל שהתורה רמזה כאן למה שקרה בעולמות הרוחניים למעלה שמידת הדין באה ומקטרת באו מלאכים אמרו לפני הקדוש ברוך הוא אתה רוצה להציל את ישמעאל הרי עתידים בניו להמית את בניך במשך הדורות בני ישמעאל כמה צרות עשו לעם ישראל והקדוש ברוך הוא אמר אני לא דן את

האדם על פי העתיד אני דן אותו על פי עכשיו באשר הוא שם עכשיו הוא בסדר על פי זה אני דן אותו כך גם כל אדם בראש השנה כשהקדושים ובודק ו קובע את גורלו לשנה הבאה בודק אותו באשר הוא שם לא לפי מה יעשה בעתיד ולא לפי מה שעשה בעבר כי אומנם מה שהאדם עשה בעבר זה סוג של כתם הרי כולנו באנו לעולם כל תינוק כל תינוקת נשמה טהורה האדם זח ונתי אבל במהלך החיים כל מעשה טוב שאנחנו עושים זה תוספת אור בנשמה כל מעשה רע דבר שהוא אסור ואנחנו עושים אותו הוא בנשמה נשמת האדם מושפעת מהמעשים של הגוף הרי זו הסיבה שהקדוש ברוך הוא שלח את הנשמה לעולם הזה ולא שם אותה ישר בגן עדן אלא שם אותה בתוך גוף לתקופה מסויימת כמו שהמשנה אומרת

שהעולם הזה דומה לפרוס דור בפני העולם הבא כדי שבתקופה שהאדם נמצא בתוך הגוף בעולם הזה יעמוד בניסיונות של החומר הגוף יש לו יצרים תאוות שונות יש לו צורך לאכול יאכל כל דבר או שיעמוד בניסיונות את זה אני אוכל את זה אני לא אוכל ממתין שש שעות בין בשר לחלב מברך על האוכל עושה חסדים גם אם מכייסים אותי אני שולט בעצמי כל אלה ניסיונות שבזכות הגוף הנשמה הולכת ונבנית היא מקבלת את האור הפרטי שלה כל קידוש כל הבדלה שמירת שבת ניסיון שהאדם עומד בו צדקות שהאדם נותן כל פעולה שאדם עושה הוא בעצם נותן אור בנשמה מרוממת עצמו מסיים את זמן העבודה בעולם הזה פושט את הגוף כמו שתינוק נולד מוריד את השליה אדם מסיים את הזמן של

התיקון שלו בעולם הזה מוריד את הגוף והאני האמיתי מגיע לעולם הרוחני ושם כל אדם מקבל את שכרו בהתאם למעשיו דבר שהוא גם כתוב אצלנו ביהדות ויש היום המון עדויות שתועדו וצולמו של אנשים שמתו מוות קליני חזרו לחיים מספרים מה קרה איתם שם יש גם בגמרא סיפור כזה שרב בר דרב יהושע חלה חולים מסוכן בא רב פפה לבקר אותו ואמר האדם הזה כבר מת תכינו לו תכריכים ואחר כך התרפא ותפקד כאחד האדם הגמרה מספרת שרב פפה היה מתבייש לפגוש אותו כשהיה ראה אותו הולך ברחוב היה עובר לסמטה השנייה לא נעים לו ממנו הוא אמר שיכינו לו תכריכים כששאלו אותו מה באמת היה שם אמר זה נכון ני הייתי מת והגעתי לבית דין של מעלה ואמר הקדוש ברוך הוא

למידת הדין האדם הזה מעביר על מידותיו כדי שלא יהיה מחלוקת הוא מוותר אז אם הוא לא עומד על שלו גם כאן לא נעמוד איתו על מידת הדין והוא חזר לעולם יש עדויות בחז אנשים שמתו מוות קליני עמדו לדין חזרו לחיים מה שהיום הרבה מצולם ומתועד בהרבה מצבים כי באמת כל התכלית של האדם בעולם בתוך הגוף לעמוד בניסיונות ועל ידי הגוף הוא בונה את העולם הרוחני שלו ביום ראש השנה שהוא יום של דין לכאורה זה פלא שעושים חג אדם שיש לו משפט הוא חוגג ביום הזה מה פשר החג שכתוב בהלכה שלובשים בגדים יפים ואוכלים מאכלים משובחים יש קידוש כמו כל שבת כמו כל חג עושים שמחה ביום הזה שרים הרי זה יום של משפט יום של דין על השא אז הוא עומד ספר

החינוך חי לפני קרוב ל1000 שנה נקרא את לשונו הבאנו אותו כאן בספר האדם במעגל השנה והוא אומר כך משורשי מצוות המועד הזה החג הזה שנקרא ראש השנה שהיה מחסדי האל על ברואיו לפקוד אותם ולראות מעשיהם יום אחד בכל שנה ושנה כדי שלא יתרבו העוונות ויהיה מקום לכפרה אומר תדע שהיום הזה של הדין שהקדוש ברוך הוא דן את האדם ביום שבו נברא אדם הראשון כל שנה הקדוש ברוך הוא דן את המין האנושי בראתי אותך בוא נראה איפה אתה עומד מה עשית איפה התקדמת לפי זה נקבע מה יהיה איתך בשנה הבאה אומר ספר החינוך תדע לך שזה חסד אלוקי מכיוון שאם לא היה בכל שנה את המעמד הזה שהקדוש ברוך הוא דן את בני האדם היינו זורמים במרוצת ההרגל לא משנים

לא קנים ואז כשאדם עוזב את העולם מגיע לעולם הבא הוא נבהל רואה כמה עוונות עשיתי אבל כשכל שנה יש יום של דין אז בימים שלפני כל אדם עושה חשבון נפש איפה אני עומד איך השלום בית שלי כמה אני מוותר משלי כדי שיהיה שלום בית אני לא בסדר נתחיל לתקן נתחיל להשקיע איך השבת שלי תפילין ברכות מצוות כעס מידות בין אדם לחברו בין אדם למקום עצם העובדה שיש יום של דין יום של משפט זה מעורר את האדם לחשבון נפש לראות איפה אני עומד וכשהוא שם לב לטעויות שעשה בעבר עושה עליהם תשובה הלכות תשובה כותב הרמבם כשאדם מתחרט על העוון שעשה תשובה זה מלשון שבה לא שאלות ותשובות כמו שהמציאו היום מילה חדשה חוזר בשאלה אין ביטוי כזה בעברית אדם

שחוזר בתשובה פירושו שהוא שב לאלוקים שובע ישראל עד השם אלוקיך שב לנקודת התואר הראשונית שלו כמו שהוא נולד זך ונקי חוזר לאותה נקודת תואר על ידי שהוא מתחרט על העוון שעשה מקבל עלי עתיד מהיום אני משתנה לא עושה את זה יותר מתוודה מדבר עם הקדוש ברוך הוא לעניין זה לא צריך ללכת לרב הלכות שואלים רב מה ההלכה אבל וידוי דבר ישירות עם בורא עולם בנים אתם להשם אלוקיכם הילד מדבר עם האבא ואומר לו ריבונו של עולם עשיתי כך וכך יש אתנוס של הוידוי טעיתי אני מצטער על כך מתחיל דף חדש כשאדם מתחרט על העוון שעשה מקבל על לעתיד ומתוודה אותו עוון נמחק אלא אם כן פגע בחברו או גזל מחברו כתוב שעבירות שבן אדם לחברו אין יום

הכיפורים מכפר עד שיפיס את חברו כי אם הוא בא לקדוש ברוך הוא אומר לו תסלח לי שאני פגעתי בחבר שלי או גנבתי לו ואתה אמרת לי שאסור לעשות אומר לו הקדוש ברוך הוא קודם כל תחזיר את הגזלה קודם כל תבקש ממנו סליחה אחר כך תבוא אליי נכון שגם כלפי עברת עבירה אבל תחילה תפיס את החבר אחר כך תבוא ולכן בערב כיפור נוהגים כולם ש מתנצלים כל אדם בפני חברו חברים משפחה ילד כלפי ההורים בזוגיות טוב תמיד להתנצל לבקש את ה את הסליחה מהצד השני ויש בזה מעלה גדולה לעניין הכפרת עוונות שיש לאדם בימים האלה נמשיך את דברי ספר החינוך הוא אומר כדי שלא יהיה מצב שאדם יגיע לעולם הבא עם כמויות של עבירות עשה הקדוש ברוך הוא חסד אומר אני

לא אדון אותך רק אחרי 120 כל שנה נדון אותך ואז יש לך את הזמן שלפני אותו יום עד הרגע האחרון שנכנס יום הדין אדם יכול לעשות חשבון נפש ולתקן את עצמו נמשיך את דבריו ואם לא פקדים עד זמן רב אם הקדוש ברוך הוא לא יפקוד את ה בני האדם לדון אותם עד זמן רב התרבו כל כך עד שיחרב העולם כמעט כליה חלילה נמצא שהיום הנכבד הזה הוא קיומו של עולם אומר את יודע אך היום המשפט זה קיומו של עולם ולכן ראוי לעשות אותו יום טוב ולהיותו במניין מועדי השנה היקרים ראוי שהיום הזה יום של חג ולהכניס אותו לסדר החגים שיש לנו במשך כל השנה כי אומנם זה דין אבל שווה ואולם ממשיך ספר החינוך מהיותו יום מועד לדון כל חי מכיוון שזה יום שהקדוש

ברוך הוא דן בני אדם ראוי לעמוד בו ביראה ופחד יותר מכל שאר מועדי השנה וזהו עניין זכרון תרועה נזכרים בו כי התרועה כל שבור כשתוקפים בשופר התרועה זה כמו יבבה כזו זה מעורר את הלב עושה רתת בלב אמנם עיקר המצווה של תקיעת שופר מה באמת צריך לכוון כשאדם עכשיו בבית הכנסת שומע תקיעת שופר שזה מצווה מהתורה יום תרועה יהיה לכם כל אדם צריך לוודא שהוא מגיע ביום ראש השנה לבית הכנסת ושומע תקיעת שופר ואם הוא לא יכול לבוא לבית הכנסת לא מרגיש טוב שידבר עם הגבאי לפני כן שיסדר מישהו שיבוא אליו לבית יתקע לו בשופר בבית כדי לקיים את המצווה שנאמר בתורה יום תרועה יהיה לכם מה העניין של תקיעת שופר בראש השנה כדי להבין את

העומק שבדבר נקדים הקדמה הגמרא במסכת ראש השנה אומרת אמר הקדוש ברוך הוא אמרו לפני מלכויות זכרונות ושופרות כל מי ששם לב לנוסח התפילה של מוסף של יום ראש השנה יש שם בתחילה מקבץ של פסוקים שעוסקים במלכות השם בעולם ואחר כך יש חתימה של ברכה לאחר מכן מקבץ של פסוקים שעוסקים בזכרונות שהקדוש ברוך הוא עלה זכרונם של בני אדם לפניו לטובה ויזכור אלוקים את נח בפסוקים שיש בתנך מה זה וזכרו תמיד זוכר לא שהוא שוכח אבל הכוונה כשהגיע הזמן שלשות מהלך בעולם לטובתם נח היה בתיבה כל זמן המבול כשהגיע הזמן להוציא אותו מהתיבה אז על זה קורא את התורה ויזכור אלוקים על דרך המשל כמו אחד שנזכר במישהו ואחר כך יש שוב חתימה ברוך אתה

השם זוכר הברית שוב מקבץ של פסוקים שעוסקים בתקיעת שופר בחצוצרות וכל שופר הריעו לפני המלך השם ואחר כך חותמים בברכה שנוגעת לשופר מה העניין הזה של הפסוקים האלה שאומרים אומרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא אומר לישראל אמרול מלכויות זכרונות ושופרות והוא מסביר גם למה אמרו לפניי מלכויות כדי שתמליכוני עליכם דבר שצריך להבין אותו מה הכוונה בזה אמרו לפני זכרונות כדי שייעלה זכרונכם לפניי לטובה ובמה בשופר יש כאן יסוד גדול שנוגע לא רק לראש השנה בכלל לכל החיים היהודיים איך להתייחס לעצם היותנו יהודים מה המשמעות של להיות יהודי נשאל שאלה מה פירוש הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל אמרו לפניי מלכויות כדי שתמליכוני עליכם הקדוש

ברוך הוא הוא לא בן אדם ניקח מלך בשר ודם יש לו רצונות יש לו שאיפות הוא רוצה שבני אדם ימליצו אותו הוא רוצה כבוד הוא רוצה גדולה הוא רוצה מעמד אז המלך רוצה שהציבור שלו ימלי אותו כי יש לו אינטרסים אישיים אבל הקדוש ברוך הוא לא שם הוא לא במקום הזה שהוא חסר לו משהו ורוצה תמליצו אותי עליכם הקדוש ברוך הוא שלם בכל שלמות אז מה זה שהוא אומר אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם מה המטרה בזה נתאר לעצמנו כדי להבין את העניין הזה נתאר לעצמנו מורה בבית ספר והמורה הזה מאוד אוהב את המלך מעריץ את המלך לכל מקום שהוא הולך הוא מדבר בשוח המלך מפער את המלך משכנע אנשים אין כמו המלך שלנו אם מישהו רק מדבר רע על המלך הוא

מיד תופס אותו ומסביר לו שהוא טועה המלך שמע שיש לו מעריץ אותו מורה קרא לו אמר לו אני שמעתי על כל הדברים הטובים שאתה עושה למעני אני החלטתי לעשות אותך איש מלוכה מאנשי המלוכה מחצר המלכות זה אומר שמהרגע אתה מתמנה לשר וזה לא ה שרים של היום שהמעמד שלהם אין לו משקל גדול סרים של פעם שהמלך היה לו משקל והוא מחליט את מי להמית ואל מי לאחיות היום המלכים זה יותר בגדים וקישוטים המלכים של פעם הוא הכל לא היה בגץ ולא ראש ממשלה ולא נשיא המדינה המלך הוא הכל מה שמחליט הוא עושה והוא לוקח אותו ושם אותו שר אצלו איך האדם הזה ר גיש כשהמלך אומר לו אני רוצה שאתה תהיה מאנשי החצר שאתה תהיה מאנשי המלוכה הוא לא מאמין למשמע

אוזניו איזו שמחה אבל יגידו לו אנשים באמת אתה רוצה את התפקיד הזה אתה יודע כמה התפקיד הזה מחייב אתה אמור עכשיו להתנהג אחרת להתלבש אחרת עד עכשיו היית מתלבש איך שאתה רוצה כשאתה הולך ברחוב מה עכשיו אתה צריך להיות מחוית אתה צריך ההליכה שלך הדיבור שלך הכל אחרת מה הוא יענה להם נכון להיות איש מלוכה זה מאוד מחייב אבל זה שווה איזה זכויות אני מקבל עכשיו איזה מעמד בציבור אני מקבל יש רכב שרד יש את כל המסביב כל ה ארמון שהוא מקבל מהמלך שווה לו כך הוא מרגיש זה מחייב אבל אני נהיה איש מלוכה כשהקדושים ישראל אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם לא בגלל שאני צריך אותכם שלכם יהיה טוב שאתם תהיו אנשי מלוכה וזה יסוד

שצריך לזכור אותו בכל המצוות שיש ביהדות לפעמים האדם יכול להרגיש למה התורה דורשת ממני כל כך הרבה הגויים קיבלו רק שבע מצוות ואני 613 מצוות למה הוא דורש מאיתנו יותר הרי הוא אומר לנו בנים אתם להשם אלוקיכם אז הוא צריך לדרוש יותר התשובה היא שכן אתה איש מלוכה להיות אעיש מלוכה זוי זכות גדולה אבל זה גם מאוד מחייב זה מה שאמר התנא רבי חנניה בן קשייה יש הרבה משניות בתנך ואת המשנה הזו אומרים תמיד בסוף הלימוד המשנה הזו נבחרה מבין אין ספור משניות לומר אותה בסוף הלימוד בגלל החשיבות שלה ומה הוא אומר שם רבי חנניה בן הקשיה מה הוא אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות אם אדם הולך ללשכת

התעסוקה יש לו משפחה לפרנס אין אוכל ונתנו לו לעבוד שעה ולחברו נתנו סידרו עבודה של שמונה שעות הוא מקבל 70 שק לשעה והחבר שלו מקבל 70 שק לשעה אבל הוא שמונה שעות והוא שעה מי ישמח יותר מי שקיבל את השמונה שעות ישמח יותר אבל יותר עבודה נכון אני רוצה פרנסה רוצה כסף רוצה לחיות כך גם הקדוש ברוך הוא רצה לזכות את ישראל כלומר להגדיל את השכר את הזכויות לפיכך ירבה להם תורה ומצוות שזה נועד לטובתנו וזה מה שמביא את הפסוק שם שנאמר השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר וכשיהיה מעלה שלו תמלי וני עליכם זה לא שלי חסר משהו אני צריך שתכבדו אותי אלא לטובתכם אני רוצה לרומם אותכם שתהיו אנשי מלוכה זו הסיבה שיהודי לא אוכל כל

דבר מי שלא יהודי נחשב אזרחי המדינה של אלוקים כתוב חביב אדם שנברא בצלם גם מי שלא יהודי חביב כך אומרת המשנה הוא נברא בצלם אלוקים צריך לכבד כל אדם באשר הוא אדם גם אם הוא לא יהודי אבל לעם ישראל הוא אומר אתם מזרע אברהם יצחק ויעקב שמסרו נפש עבורי ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש מי שרוצה להצטרף לעם ישראל מקבלים אותו באהבה בשמחה רק בוחנים קודם כל שהוא רציני מועדון יוקרתי יש תנאי קבלה לא הצהרה או חתימה או גיאור רפורמי וכבר נכנסים צריך שי גיור אמיתי קבלת מצוות ברית מילה טבילה ואז יש מצווה ואהבתם את הגר יותר מיהודי רגיל גר ש התגייר גיור כהלכה שומר תורה ומצוות עבר כמו שצריך בבית דין רבני כראוי חוץ

מהמצוות עשה ואהבת לרעך כמוך שהיא שייכת בכל יהודי וגם בגרים יש עוד מצווה ואהבתם את הגר מצוות עשה מהתורה אחת מ61 מצוות לאהוב את הגר אז אז בין יהודי ובין מי שרוצה להצטרף לעם ישראל להיות יהודי כל אלה הופכים להיות אנשי מלוכה ואתם תהיו לי ממלכת כהנים למה חשוב לדעת את זה דבר ראשון לדעת ליקר את המשמעות של להיות יהודי אין פה איזה גזענות או התנשאות מעל האחרים גזענות זה אומר שרוצים לראות ברעת של מי שלא במעמד שלי ועם ישראל הפוך רוצה שלכולם יהיה טוב האינטרס היהודי שבכל העולם יהיה שלום ואחדות ואהבה ולא יהיה שנאה ולא רעב ולא מחלות ולא רעידות אדמה שלכל האנושות יהיה טוב זו השאיפה של עם ישראל זה שעם ישראל

לפעמים יוצא למלחמות או מבצעים זה רק מדין הבא להורגך השכם להורגו לעם ישראל אין עניין להרוג אחרים אין לנו ג'יהד ולא אינקוויזיציה לטבוח את מי שלא מצטרף אלינו רק הגנה עצמית גם הצבא שלנו נקרא צבא הגנה לישראל הוא לא נקרא הצבא שהולך להשמיד אחרים רק להתגונן זה כל התכלית של שלנו של הצבא לשמור על עם ישראל האינטרס היהודי שלכל העולם יהיה טוב יהודי צריך לדעת ליקר את עצמו להעריך את עצמו את המשמעות של ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש וההשלכה של זה היא בהמון תחומים כי אדם שמרגיש שהוא איש מלוכה הוא ידבר עם אשתו בכבוד פגעו בו ברחוב הוא יגיב אחרת אדם שהיה פקיד פוט ומינו אותו להיות שר כשבא מישהו ופוגע בו עצם

זה שהוא שר הוא כבר יודע אני לא יכול להתנהג כמו בזמן שהייתי בשוק אם פעם הוא היה עובד בשוק באיזה מקצוע פשוט וכעת הוא נהיה איש מלוכה נהייה שר בממשלה הוא לא התנהג באותה צורה אפילו שפוגעים בו מעליבים אותו אבל הוא ידבר מכובד הוא אומר לעצמו אני לא ארד לרמה הזו ניקח דוגמה פשוטה אישה שבבית היא עצבנית מכעיסים אותה היא מגיבה בכעס אבל היא דיילת עובדת במטוסים דיילת והנה באחת הטיסות היו כמה נושאים שהשתגעו והשתוללו היא צורחת עליהם כמו על בעלה היא פונה אדוני אולי תשב קברנית ביקש כעת לשבת לחגור חגורות למה את לא משתוללת במטוס כמו בבית התשובה היא אני דיילת יש לי מכובדות יש לי תפקיד אני לא ארד לרמה הזו של של שיח

של שוק ועל מה על 80 שק לשעה שהיא מקבלת בשביל הפרנסה היא עובדת בזה ואז היא שולטת בעצמה זה אגב מוסר השכל גדול לפעמים האדם אומר אני לא יכול לשלוט בעצמי מכעיסים אותי אני חייב להגיב כך נשאל אותו ולמה בשביל 80 שק לשעה אתה כן שולט בעצמך זאת אומרת שאתה מסוגל אלא מה אתה לא רוצה זה לא שאתה לא יכול אתה לא רוצה אתה לא מחשיב את זה כמו ה80 שק לשעה אבל אם היית עובד בתפקיד מכובד שנתנו לך איזה משרה כלשהי אתה כן היית מתנהג אחרת אפילו שמכסים אותך פי 10 יותר אז למה כלפי אשתך אתה מתנהג כך למה כשהילדים מכעיסים אותך אתה יוצא מהכלים ואתה אומר אני לא יכול לשלוט בעצמי זה המשמעות של להיות איש מלוכה ואתם תהיו לי ממלכת

כהנים שהאדם יודע להעריך את עצמו לראות את עצמו אני לא אדם זול אני שייך למקום גבוה אז ההתנהגות שלו היא אחרת אם מדברים איתו ברכילות זולה שלא מתאימה הוא מרגיש אני לא כאן לא מתאים לי הוא קם ומפנה את המקום כל התרג מצוות שיש לנו בתורה הם הנהגות של מלכות לעם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא אתם לא תאכלו בעלי חיים טורפים בעלי חיים מאוסים אסור לעם ישראל לאכול רק אותם שניזונים מהצומח וגם לא כל בעלי החיים שניזונים מהצומח רק מעלי גרה ומפריס פרסה שיש לזה השלכות גם שהעיקול שלהם הוא עד שהם ניזונים זה עובר ניכוי ועוד ניכוי ורק האיכות שבאכ של הצמחים זה מה שמתעכל להם בגוף לעם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא שש ימים תעבוד

ביום השביעי תשבות אתה לא אמור שבעה ימים בשבוע נסיעות טלפונים לחץ אור תשבות זה לא רק לא לפתוח את החנות אלא תשבות זה שמירת שבת מלאה לפני ש שת תתארגן תתלבש כאילו אתה יוצא לאירוע לך לבית הכנסת יש היום הרבה אנשים ברוך השם באים לבית הכנסת בשבת אבל אתה רואה אותו עם בגדי חול בא עם מכנסיים קצרות וטריקו הוא הוא לא מבין את המשמעות של השבת ברוך השם אתה שומר שבת א מתחיל להתחזק הולך לבית כנסת תתארגן כאילו אתה יוצא לאירוע חוזר מבית הכנסת לבית כל המשפחה סביב השולחן ולא זה עם הטלפון והטלוויזיה דולקת אווירה של רוגע קידוש נרות דול שר לאשתו שיר אשת חיל מי ימצא איפה יש בכל כדור הארץ חוץ מעם ישראל עם שכל משפחה

מקפידה פעם בשבוע משפחות ששומרות תורה ומצוות פעם בשבוע הוא אומר לאשתו אני רוצה שתשבי ליד השולחן מפה לבנה נרות דולקים אני רוצה לשיר לך שיר ליד הילדים בעם ישראל כל שבת הושר לשיר אשת חייל מי ימצא אומר לה רבות בנות עשו חייל יש הרבה נשים בעולם ואת עלית על כולנה בשבילי את היחידה אין כמותך בכל העולם הזוהר אומר על הפסוק לזאת תקרא אישה מי אמר את הפסוק הזה אדם הראשון כשהקדושים תרדמה ואחר כך לקח את הצלע והוא קם וראה שהנה אישה לפניו אמר לזו תיקרא אישה כי מאיש לו כוח זאת נלקחה מאיש אז היא תיקרא אישה אומר הזוהר הקדוש שלא רק אדם הראשון כל גבר צריך להסתכל על אשתו טוב ולומר לזאת תקרי אישה הלשון של הזוהר רק שם

זה כתוב בארמית תרגום לעברית זוהי כבוד ותפארת ביתי זוהי שאין אישה כמותה בכל העולם והזוהר לא נרגע עד שממשיך ואומר כל הנשים בפניה כקוף בפני אדם איזה ביטוי חריף כשראיתי את זה בזוהר חזרתי לקרוא שוב לראות אם אני קורא נכון הזוהר לא משתמש בדרך כלל ביטויים כאלה אבל אומר הזוהר יש הרבה נשים בעולם בחרת באישה הזו לזאת תיקרה אישה ומה כולם לא כוף ממש כקוף בפני אדם ככה לשון של הזוהר ככה אתה צריך להרגיש אתה בחרת בה תהנה ממנה תשמח בה אל תסתכל לנשים אחרות כשהאדם יש לו את העשת חיל בשיר בערב שבת חי את הדברים מעביר מסר לדים הגיבוש המשפחתי הבית כנסת שעון שבת מקבה מדליק את האור מטיילים המשפחה ברגל סביב הבית חוזרים

נחים סעודת שבת בבוקר תפילה בבית כנסת לפני כן כל הסדר יום של השבת שיעור תורה אוכלים טוב שותים נחים אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אתם מלכים אתם לא תתנהגו כמו הגויים שכל שבעה ימים בשבוע נוסעים ומדליקים ומדברים בטלפון היינו בסמינר בברזיל מי שארגן שם את הסמינר יהודי שחזר בתשובה ברוך השם כמה שנים צפה בהידברות ולאט לאט התחזק והיום שומר תורה ומצוות אז הוא ארגן שם סמינר ובדרך לסמינר הוא אדם עמיד מבחינה כלכלית סיפר שיש לו שני שותפים גויים ווא מספר ששני השותפים בלי שאחד ידע על השני אמר לו אני מקנה בך מאז שחזרת לדת שלך כל אחד אמר את זה בסגנון שלו אבל זה המסר הם יודעים שהוא חזר בתשובה היה חי כמו גוי אוכל

הכל מתנה עכשיו לא הוא לא אוכל את זה יש לו שבת יש לו אז כל אחד בפני עצמו בלי לדעת על השני אמר לו שהוא מקנה בו מאז שהוא חזר לדת מה יש לך לקנה בי אתה גוי אני יהודי מה זה קשור הוא אומר שהתשובה שלהם היייתה יש לך יום בשבוע שהטלפון שלך סגור אני מקנא בך אני כמו עבד הוא אומר שבעה ימים בשבוע כל הזמן צריך להיות הודעות אבל אתה הדת שלך וסרת יש לך יום אחד שכל העולם מת אתה אשתך והילדים אני מקנה בך יש לך רוגע יש לך מנוחה יש לך שלווה זה הפירוש של מלכות שהאדם יודע שהוא נמצא במקום גבוה כך גם בת ישראל שהולכת בצניעות זה לבוש מלכות המלכות החשובות בעולם עד היום מכבדות את עצמם בלבוש צנוע בלבוש מכובד מלכת אנגליה מי

שזוכר אותה איך היייתה לובשת כאילו למדה בבית יעקב בירושלים לפי תקנון הצניעות היייתה הולכת ירגיש המכובדות כשבת ישראל הולכת בצניעות היא לא צריכה להרגיש שאני סגורה חנוכה אני בת מלך בנים אתם להשם אלוקיכם לא לחינם כתוב בתהילים כל כבודה בת מלך פנימה יהודי קם בבוקר בחור אומר לו הקדוש ברוך הוא איך תזכור שאתה בן מלך אתה הולך לעבוד גם הגויים הולכים לעבוד אתה הולך למוד גם הגוים הול כים ללמוד אתה קם בבוקר שים על הראש כתר קוראים לזה תפילין תלבש גלימת מלאכות קוראים לזה טלית דבר איתי בתפילה עכשיו לך לעיסוקים שלך אבל קודם תזכור שאתה הבן שלי זה אפילו על פי הפשט של התפילין והיה לאות על ידייך אות זה סימן

ולטוטפות בין עיניך טוטפות זה תכשיט בתורת הקבלה יש בתפילין דברים הרבה יותר גדולים כי אם זה רק היה כתר וקישוט אז היה מספיק קוביות בלי שיהיה בפנים פרשיות אבל יש בפנים פרשיות מהתורה סודות עליונים היום יש מחקרי מוח שבדקו התאמה בין זה לבין זה מצלמת הילות שרואים את ההשפעה של הצבע שצבע ההילה משתנה זה אומר שעל ידי תפילין אדם מקבל אנרגיות מיוחדות בדיוק כמו שאומר הזוהר שהמוח שלו מקבל מנה של אור על הזרוע על השריר כנגד הלב הלב מקבל מנה של אור כך כל המצוות שבתורה הקדוש ברוך הוא בעד זוגיות ברא איש ואישה שנחייה בזוגיות אבל הוא אומר לנו רווק רווקה תשמרו קדושה אתם נשואים ברוך השם יש מקווה איך אמר שלמה דבש מצאת

אכול דיקה פן תשבענו קה אותו כשיש גבולות אתה גם בעולם הזה נהנה יותר לא רק בעולם הבא זה מה שאומר הקדוש ברוך הוא כדי שתמליכוני עליכם פירושו לא בשבילי אלא שאתם תהיו אנשי מלוכה שאתם תהיו מרוממים על ידי הדבר הזה עכשיו נבין את הסוד של תקיעת השופר מתי שמו של הקדוש ברוך הוא נהיה מלך על בני אדם לפני שהוא ברא בני אדם הוא לא יהיה מלך על בני אדם או יהיה מלך על העולם אבל אין בני אדם כשנראה הראשון הקבע שמו של הקדוש ברוך הוא להיות מלך על בני אדם כל שנה ביום שבו נברא האדם הראשון כמו שבעולם נאספים ביום ההכתרה של המלך מריעים בחצוצרות מקבלים את המלך מכריזים יחי המלך שזה בעצם קבלת מלכותו מחדש כך גם בכל ראש השנה

אנחנו נאספים בתי כנסת מקבלים על עצמנו את מלכותו מחדש זה שורש המצווה של תקיעת שופר כששומעים תקיעת שופר צריך לזכור את הפסוק בחצוצרות וכל שופר הריעו לפני המלך השם הזוהר מסביר למה דווקא בשופר בראש שנה ולא בחצוצרות שזה בא מהחי וזה אחרת יש הסבר איך זה בנוי על פי המבנה הרוחני של האדם יש סודות בכל דבר אבל עצם התקיעה שופר כשאדם שומע את התקיעה יהרהר אני עכשיו ממליך על עצמי את הקדוש ברוך הוא המלך נכנס עכשיו מה אדם מרוויח כשהוא ממליך על עצמו את הקדוש ברוך הוא הרי זה יום של דין ברגע שלמעלה יש קטרוג על האדם הזה ריבונו של עולם האדם הזה עשה עוונות הוא נכשל אומר הקדוש ברוך הוא על מי אתה מדבר עליו תראה איך הוא

ממליך אותי עליו הוא שומע תקיעת שופר והוא מקבל את המלכות ש לי עליו מחדש כן אבל הוא עשה עוונות אבל עשה עשה עכשיו תראה הוא בתשובה הוא נמצא במסלול חדש לכן עצם תקיעת שופר יש בה כפרת עוונות גדול לאדם כי זה הכרזה שאני ממליך על עצמי את הקדוש ברוך הוא הרמבם כותב שאמנם תקיעת שופר זו מצווה מהתורה אבל יש בזה גם רמז לומר עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם שזה רמז עושה רתת בלב מעורר את האדם לתיקון ולתשובה לקראת סיום נראה שתי עצות טובות שנתנו לנו חכמים לקראת ראש השנה קבלות שאדם רוצה לקבל על עצמו הקבלה אחת היא בבן אדם למקום שזה כולל הרבה דברים קבלה שנייה בבן אדם לחברו בן אדם למקום זה קביעות איטים לתורה

שאדם אומר לעצמו כמו שהגוף מקבל שלוש ארוחות ביום ואני לא אומר אין לי זמן יש מצב שאדם לא אכל חודש כי אמר אין לי זמן לאכול יש זמן אין זמן מוצא זמן לאכול לפחות לנשמה ארוחה אחת מגיע לה זמן כל יום לללמוד תורה מי שיכול שעה מצויין לא יכול חצי שעה יש אדם שיודע בערב אני טרוד אז בבוקר לפני התפילה אחרי התפילה יהיה לך חצי שעה שאתה יושב לומד תורה או עם חברותה או עם ספר או שיעור יש הרבה שיעורי תורה בכל הארץ אפשר גם להעזר בהידברות להתקשר למחלקה של ההמשך קשר יש מחלקה של צוות שיושבים שם שמשיבים כל מי שרוצה ייעוץ הדרכה אם זה שלום בית חינוך ילדים התלבטויות בדברים מסויימים כמה תינוקות ניצלו רק מהמחלקה הזאת שנשים

תקשרו כדי לשאול האם מותר לבצע הפלה במצב הזה כי המצב הכלכלי לא מאפשר לי להשאיר את הילד ואז מפנים לרב הרב בוחן מה בודק יש גם את הגברת גלינה ש בהידברות אישה שעושה עבודת קודש שהיא בודקת מה המצב ומסיים להם עוזרים להם מבחינה כלכלית אם זה עוזרת לבית מטרנה טיטולים עגלה ברוך השם כמה תינוקות ניצלו המחלקה הזו שלה המשך קשר אפשר לפנות אני רוצה חברותה אני גר במקום פלוני יש לי זמן בשעות הבוקר או יש לי זמן בלילה ואני רוצה חברותה ללמוד איתו מיד מסדרים לו מקשרים ם יש ברוך השם הרבה מתנדבים ששמחים בזה קביות יתים לתורה זו קבלה נפלאה שאדם שמקבל על עצמו קביעות יתים לתורה זה כולל המון דברים הדבר השני שהוא נוגע לבן

אדם לחברו כל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעו נקרא את לשונו של הרמחל במסילת ישרים שנתן עצה נפלאה לקראת ראש השנה בעניין הזה שהאדם מחליט בבן אדם לחברו אני הופך להיות אדם רגוע גם אם פגעו העליבו אני מקבל על עצמי לדבר בנחת גם אם בבית יש איזה מתח בזוגיות אבל אני תמיד אחפש את המילים טובות לא אשלוף מה שבא לי לומר נקרא את לשונו של הרמחל הוא אומר כך אמרו עוד מביא את הגמרא במסכת שבת על הפסוק ונתן לך רחמים ורחמך לשון חזל כל המרחם על הבריות מרחמים עליו מן השמיים אומר הרמחל וזה פשוט כי הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה ומי שמרחם ועושה חסד עם הבריות גם הוא בדינו ירחמו ומחלון איו בחסד אני לא אקריא את

כל לשונו פה בספר הבאנו את כל לשונו אב אמר את זה בעל פה בקצרה הוא אומר כך זה שאתה הולך לפני משורת הדין עם אחרים מוותר להם זה יגרום שבמשפט בראש השנה הקדוש ברוך הוא יתן לך חסד לא מצד לפנים משורת הדין אלא מצד הדין הוא יעשה איתך חסד בדרך כלל לפני משורת הדין זה הטבה שהיא לקרת וכאן על פי דין הוא יתן למה זה על פי דין מידה כנגד מידה יש הנהגה לקדוש ברוך הוא שהוא מתנהג עם בני אדם במידה כנגד מידה ובעניין הזה אומר הרמחל שעל פי הדין של מידה כנגד מידה אם אתה מוותר לאחרים הולך לקראתם אז הקדוש ברוך הוא על פי דין מוותר לך והולך לקראתך כי יש הנהגה של מידה כנגד מידה והוא אומר אל תחשוב שזה דבר פשוט אפילו דוד המלך

הוא מביא כאן את דברי דוד המלך ראה אתה מי הוא זה ואיזה הוא שיוכל לעמוד עם הקדוש ברוך הוא עושה עמו שורת הדין אם הקדוש ברוך הוא ילך איתו מעיקר הדין מי יכול לעמוד בזה והוא אומר תראה מה דוד המלך אומר ודוד המלך מתפלל ואומר ואל תבוא במשפט את עבדך כי לא צדק לפניך כל חיי דוד המלך אומר לקדוש ברוך הוא אל תבוא איתי במשפט כי אני לא אצליח לעמוד במשפט שלך אמנם אומר הרמחל העושה חסד יקבל חסד וככל מה שירבה לעשות כך ירבה לקבל אדם שהוא יותר חושב על אחרים איך אני פועל למענם איך אני עושה איך אני מטיב לאחרים כמה שהוא עושה יותר חסד נקרא את לשונו אומנם ה עושה חסד יקבל חסד וככל מה שירבה לעשות כך ירבה לקבל והוא אומר

תדע שזה על פי דין כי יש דין של מידה כנגד מידה אתה עושה חסד אז כביכול הקדוש ברוך הוא מחוייב על פי הכללים שהוא קבע לעשות איתך חסד וללכת לפני משורת הדין זה גם דבר גדול כמה חשוב שאדם מקבל על עצמו לקראת ראש השנה לשפר את השלום בית שלו לשפר את היחס לחברה לשכנים לזולת לתקן את עצמו כמה שהוא טוב ייעלה עוד קומה לעוד מדרגה יחשוב איך אני עושה טוב לאחרים יש אדם יכול לעשות טוב לאחר בגופו הולך לעזור יש אדם בממונו יש אדם בדיבורו כל אדם צריך לראות מה בידו לעשות כדי לפעול למען הזולת וכשהוא עושה חסד כנגד זה מקבל חסד לפני שנסיים בעזרת השם לאחר השיעור יהיה לנו כאן התרת נדרים גם לציבור שנמצא איתנו כאן גם לציבור

הצופים בבית רק נקדים מהזה העניין הזה של התרת נדרים בתוך התרת נדרים יש גם גם הטרה של קללות כל ההשפעות השליליות הרי לדיבור יש כוח בפעמים מקללים אדם אז לא כל קללה מתקיימת אבל ההתרה הזו שיושבים עשרה מצד הדין מספיק שלושה שזה דין בדין שלושה שיושבים זה כבר נקרא בידין כשיש עה אז זה מעלה עוד יותר גדולה יש כמה משמעויות למספר 10 ביהדות אז נוהגים בדרך כלל בתי הכנסת שיישבו 10ה לעשות את התרת נדרים ואת התרת יש אחד שקורא בכל רם מי שיכול לקרוא איתו ביחד מצויין מי שאיין לו ספר לא יכול לקרוא איתו מספיק שירגיש שהוא מקשיב לדברים ומזדהה עם מה שהוא אומר מי שנמצא בבית יאמרו לעצמם שאנחנו ממנים לשליח את מי שעוד מעט

יהיה כאן שהוא זה שפונה לערה שיושבים לבקש את ההתרה אז כל אדם בבית יאמר שני אני ממנה לשליח את מי שפונה לעשות התרת נדרים שיפנה גם בשמי ואז כשעושים פה את ההתרה ההתרה הזו מועילה לכל אודם מי שנמצא כאן אז ממילא זה נהיה מי שלא נמצא על ידי שממנה שליח את המבקש התרה שההוא שליח שלו שגם אני רוצה התרה אפילו שהוא לא פוגש אותו אבל מי שגם כאן יכוון על כל אותם שממנים אותו להיות שליח מי אמור להיות כאן הרב עזרא מנה הרב עזרה מנה יהיה כאן ב אז אפשר לומר שממנים אותו לשליח את הרב עזרה מנה שהוא יבקש מה רה לרב על קבלה שמועילה מאוד לקראת השנה החדשה והיא לקרב רחוקים להבינו שבשמיים רציתי לשאול האם שליחת סרטון לחבר עם

דברי תורה נחשב גם לקירוב רחוקים שאלה מעניינת וטוב שמעלים אותה צריך לדעת שבדור שלנו יש אפשרויות שלא היו בדורות הקודמים שהאדם בקלות יכול לצבור לעצמו הרים של זכויות ישנו בחור בשם ברק שהיה גר באזור סן פרנסיסקו עלה לארץ לאחרונה ברוך השם התחתן ובחור הזה היה מנוי יש לנו קבוצת מחכימים בהדברות שמי שרוצה מנוי שם הוא נהיה מנהל קבוצה שולחים למנהלים כל יום סרטון של שלוש ארבע דקות והוא שולח לכל הקבוצה שלו לכל מי שהוא רוצה אז הבחור הזה שם הפיץ לאיפה שבא איך שלח לחמך אתה שולח למי שרשום אצלך זה מגיע אחרי כמה חודשים הוא יצר איתי קשר הודי על אישה שגרה שם באזור נידח אזור ש בקושי יש יהודים ומי שיש היהודים שקיימים

אין להם שום קשר ליהדות ממש התבוללו סיפורים לא פשוטים והיא אמרה לו שרק מהסרטונים של השלוש דקות האלה החיים שלה השתנו לטובה עד כדי כך שה הגיעה לשמירת שבת והתחילה לארגן יהודים ולעשות שיעור תורה אצלה בבית פעם בשבוע מ מה משלוש דקות שברק היה שולח אליה בכל פעם אתה לא יכול לדעת היום עם הסרטונים זה שלח לחמך על פני המים אתה לא יכול לדעת לאיפה זה יגיע אז זה ודאי דבר גדול יש היום ברוך השם הרבה מרצים הרבה שיעורי תורה עם סרטונים קצרים עם קישורים כל אדם יודע אתה מכיר את פלוני שהוא אוהב את הנושאים האלה שולחים או יש זוג עם בעיות בשלום בית שולחים להם הרצאות בשלום בית כמה כאלה ש ההרצאות בשלום בית הצילו להם את

הזוגיות אז זה ודאי דבר גדול רק מבחינת מי שרוצה גם להצטרף לקבוצה של מחכימים בהידברות אני מקווה שיש כאן מי שיוכל אולי להעלות על המסך את הטלפון כי אני לא יודע את הטלפון של איך נרשמים שם אבל מן הסתם בהידברות יוכלו לתת המספר טלפון של מי שרוצה להיות מנהל קבוצה שמצרפים אותו בהחלט גם אני אפרסם את זה בדף הפייסבוק שלי מי שרוצה לקבל את ה מספר טלפון יכול לצפות מחר בעזרת השם בדף הפייסבוק שלי ואני אפרסם את המספר שלום לכבוד הרב זמיר כהן יש לי חבר שפגע בי מאוד אני יודע שהוא לא מתכוון לבקש סליחה האם זה שאני אסלח לו גם ללא ידיעתו יכול להועיל לו זה וודאי דבר גדול שאדם שמרחם על הבריות וסולח אפילו למי שלא ביקש

ממנו סליחה מבחינת הכפרה לאותו אדם זה יועיל לו אבל לא כפרה גמורה זה שזה ההוא סלח בלי שיבקשו ממנו סליחה זה מועיל אבל לא אותו דבר כשאדם בא וקצת מתבייש בזה שהוא מבקש סליחה ממי שהוא פגע בו אז התועלת היא הרבה יותר גדולה גם הסליחה היא יותר מעומק הלב אבל גם זה בכלל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו אמנם בשולחן ערוך כתוב שלא על כל דבר צריך לסלוח אדם שהוציאו עליו שם רע פרסמו עליו דבר שהוא לא נכון וזה שקר ואחר כך ההוא שפרסם אליו בא אליו לבית דופק בדלת שמע אני מבקש סליחה תסלח לי הוא צריך לסלוח לו הוצאת עליי שם בכל המקומות אנשים חושבים עליי רע אתה עכשיו בא לבקש סליחה תפרסם חזרה ששיקרת שהוצאת עליי

שם רע אחרי זה אני מוכן לסלוח לך לכן כתוב שאדם שהוציאו עליו שם רע לא חייב לסלוח או עוד מקרה שלא חייבים לסלוח אם הוא מבקש שלא לסלוח לטובתו של אותו אדם הוא יודע שהאדם הזה בעייתי פוגע באנשים מעליב מבזה אחרי זה בא לבקש סליחה וכשסוף לו אז הוא ממשיך עלה אבל אם אתה תאמר לו לא אני לא סולח לך זה יגרום לו לזעזוע יגרום לו לטלטלה ירגיש אני עושה שטויות ונשאר לי כתם לא סולחים לי על זה אז זה יעזור לו לתקן את עצמו באופן כזה מותר מותר שלא לסלוח אבל עד גבול מסוים הרמבם כותב שלא יהיה אדם אכזרי מלמול מבקשים ממנו סליחה אתה רואה שבאמת יש פה חרטה לא יה אכזרי מ לסלוח גם אנחנו עושים טעויות והקדוש ברוך הוא מוחל לנו

כשמבקשים ממנו סליחה עם חרטה מהלב אז גם בזה טוב שאדם יתפייס יש בזה הלכות בהלכות יום הכיפורים כתוב באיזה צורה לפייס במידה והשני לא רוצה לסלוח אבל לגבי עצם השאלה התשובה היא שיש בזה מעלה גדולה שאדם סולח אפילו למי שלא ביקש ממנו סליחה אבל מי שחטא לשני כן צריך לראות לעצמו חובה ללכת ולבקש סליחה להתנצל בפני מישהוא פגע בו בישרו לנו שיש לנו כאן פדיון הבן ליהודי יקר שנודע לו שהוא בכור נמצא איתנו כאן יהודי יקר בשם מברוך זוהר שבזכות מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה זכה להתחזק להתקרב וגם לעשות ברית מילה עם הרוץ הדברות שככה באמת סייעו בידו והיום אנחנו פה בערב מרגש ומיוחד בוא בבקשה ברוך הרב מורנו הכהן הגדול

יעשה לו פדיון פדיון הבן ברוך השם באמת ערב מיוחד ומרגש בבקשה רק אני אסביר את העניין של פדיון הבן גם בגיל אפשר לשים פה כיסא בכבוד וכאן כיסא רק יש כאן את הנוסח של הפדיון אפשר לומר לאוריאל יש לו גם כמה מילים עלפ דיון הבן המצווה החשובה הזו שכתוב שיש בה גם סגולה גדולה לאדם שפודים אותו וגם זרוז הגאולה לעם ישראל הבכור הבן הבכור יש בו קדושה שעל ידי פדיון הבן שפודים אצל הכהן על ידי מטבעות בדרך כלל לוקחים כמו שכאן יש לנו כאן חמש מטבעות מכסף טהור של פדיון הבן לא חייב מטבעות אפשר גם בסכום של העלות של המטבעות של פדיון הבן שבזה פודים אצל הכהן אבל משתדלים להדר בדרך כלל הכהן יש את המטבעות שלו והאב שרוצה לפדות

את בנו קונה מהכהן את המטבעות ואחר כך פודה בהם את ה את הבן כתוב בהלכה אם האב לא פדה את בנו והבן כבר הגיע לגיל בר מצווה הוא פודא את עצמו רק הנו של הברכה משתנה כשה האב פודה את בנו אז הוא מברך אשר קדשנו מצוותיו וציונו על פדיון הבן כשאדם פודה את עצמו מה יגיד על פדיון הבן הוא מדבר על עצמו אז מברך על פדיון בכור וזו הברכה שבעזרת השם תכף נשמע כאן את הברכה החשובה הזו אני אוסיף עוד כמה מילים גם מה העניין של ה של פדיון הבן יש כמה סיבות א אמר את הסיבה שהפורנו כותב כשעם ישראל היה במצרים הקדוש ברוך הוא במכת בכורות שלח מלאך משחית שיכה את כל הבכורות של המצרים במצרים ויש כזה כלל כשניתן את רשות למשחית לחבל שוב

אינו מבחין בין צדיק לרשע כלומר ברגע שמידת הדין פועלת גם צדיקים יכולים להיפגע ובעם ישראל עם ישראל היו במצרים והקדוש ברוך הוא לא רוצה שהמלאך הזה יקב את הבכורים של מצרים אז מה אמר להם שאת הפסח ישחטו וישימו על ה על המשקופים כדי שמשחית עובר לנגוף יראה שפה גרים יהודים שלא יכנס אומר הספורנו נתאר לעצמנו מדינה שהמלך רוצה לכבוש אותה שלח צבא לכבוש את המדינה הזו והוא יודע שהחיילים שלו פריים הם נכנסים לשם מכים הורגים מלחמה טובחים בוזזים חנויות אבל המלך יש חבר טוב שנמצא שם במדינה ההיא שהמלך אוהב אותו הוא נאמן לו ולחבר הזה יש רשת חנויות בכל המדינה והמלך לא רוצה שהחיילים שלו יפגעו ברשת חנויות של אותו אדם אם

הוא יגיד לחיילים אל תגעו בחנויות האלה לא ישמעו לו בלהט המלחמה יעשו שטויות מה עשה המלך הודיע שהוא מלאים את כל החנויות מחרים אותם לאוצר המלכות כל החנויות ש של רשת פלונית זה שלי מי שלוקח משם גונב ממני עכשיו אף אח לא יעיז ליגוע בזה נכון המלך אמר זה שלא הסתיימה המלחמה כל החנויות נשארו אבל למי הם שייכות למלך קרא המלך לאותו ידיד אמר לו יש לך 10 שקלים תן לי את ערת השקלים האלה אני מוכר לך את כל החנויות בחזרה זה הרעיון של פדיון ון הבן הקדוש ברוך הוא אומר למלאך המשחית אתה לא נוגע בבכורות של ישראל אבל הוא הלו לפגוע בהם כילי כל בכור בארץ מהיום כל הבכורות הם שלי ברגע שהבכור התקדשו להיות של הקדוש ברוך הוא

שום מלאך משחית לא יכול ליגוע בהם כי הם התקדשו להיות של הקדוש ברוך הוא כשנולד בכור אומר הקדוש ברוך הוא לאב תן לי כמה שקלים לכהן הנציג שלי ואתה נעשה פדוי יש בזה מצווה גדולה אומר הזוהר כשההורה פודה את הבן גם מזרז את הגאולה כי יש בזה כמו מסר שהוא אומר ריבונו של עולם ציווית אותנו לפדות את הבכור ואנחנו פודים אותו ואתה אמרת על עם ישראל בני בכורי ישראל הגיע הזמן שתפתה גם אתה אותנו מבין האומות תביא גאולה לכן הסעודה של פדיון הבן גם יש בה מעלה גדולה אנחנו נעבור כעת לנוסח של הפדיון לא אני תכף אתה תאמר את הברכה שם כבודו ברוך זוהר ברוך זוהר ברוך זוהר בכור הוא והקדוש ברוך הוא ציווה לפדותו שנאמר ופדויו מ בן

חודש תפדה בערכך כסף חמש שקלים בשקל הקודש 20 גרה הוא שכן כתוב וידבר אדוני אל משה לאמור קדש לי כל בכור פטר כל רחם בבני ישראל ובבהמה לי הוא עכשיו אתה תאמר את הנוסח הזה אבל לא על פדיון הבן אלא על פדיון בכור כן ברוך אתה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך עולם אשר קדשנו במצו וצונו על פדיון בכור על פדיון בכור אמן שחיינו ברוך אתה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שחיינו וקימנו והגענו לזמן הזה אמן כעת אתה לוקח את המטבעות ונותן אותם ב דון קיבלתי ממך חמישה סלעים אלו בפדיון והרי אתה פדוי בהם כדת משה וישראל יהי רצון מלפניך אדוני אלוהינו ואלוהי אבותינו שכשם שזכית לפדיון כך תזכה לתורה ולמצוות ולמעשים טובים לאורך

ימים ושנות חיים לשנה טובה ומבורכת וכן יהיה רצון ונמר אמן נעבור כעת להתרת נדרים והתרת קללות בסדר בסדר גמור למי שיש את הספרים האלה בעמוד 114 אז הציבור מוזמן להתקרב לכאן לעמוד לפני העשרה שעושים את ההתרה הקטרת נדרים קדם לא זה ביחד ביחד התרת נדרים וקללות ביחד בספרים ה זה בעמוד 114 בספרים עם הכריחה כריכת הקרטון טוב הרב עזרא מנה בעצם שליח של כולם למי שיש סידור יאמר ביחד איתו למי שאין סידור הרב עזרא מנה יאמר את הדברים אולי הרב יעמוד כאן עם הפנים לכיוון השולחן כן ככה כן בעצם הרב כאן פונה לעשרה שיושבים על תקן של בית דין וגם מי שהצופים בבית שרוצים להצטרף להתרה ימנו שליח את הרב עזרא מנה שיהיה שליח שלהם

לבקש התרה מהעשרה בחוו שמעונה רבותינו הי אנחנו שואלים ומבקשים הטרה מן הקדוש ברוך הוא ומן תורתנו הקדושה ומבית דין של מעלה ומבית דין של מטה ו מעלתם שתתיר לנו ונפשנו לנשנו ולבנינו ולכל שבתנו כל נבים אלינו כל מיני נדרים שנדר על עצמנו על אחרים בכל מין לשון נדר וכל מיני נזירות וייסורים שהסרנו על עצמנו על אחרים בכל לשון שיהיה וכל ההסכמות שקיבלנו על עצמנו או שהסכמנו אפילו במחשבה לעשות איזו מצווה בכל צד ואופן שיהיה ומנהגים שנהגנו את עצמנו לעשות איזו מצווה או פרישות אוס יגים ו גדרים או חומרות ונדרה זירוזים בכל צעד באופן שיהיה ונהג הדבר ההוא שלוש פעמים או יותר ולא פרשנו שיהיה בלי דר בכל מיני שבועות שנשבע

בכל לשון שיהיה על עצמנו על אחרים בכל צד ופן שיהיה וגם הרנו מבקשים מכם להתיר לנו לכל בני ותנו כל מיני עלות שמתות חרמים יורים נידים וזיפות וכינויים וכל מיני קללות שקילל את עצמנו את אחרים או אחרים שקיללו אותנו ב בקי זה חלום ובפרט אם עברנו על אותם א דברים שבית דין מן הדין עליהם על כולם על מקצתן א אפילו או אפילו על אחד מהם א שעברנו על שום דבר שחייבים עליו שום כללה או שום גזרה רה כל מיני חלומות רעים שחלמנו על עצמנו על אחרים או אחרים שחלמו עלינו רעה וכל מיני פטרונים רעים חמות שפטרנו עצמנו אחרים או אחרים שפטרו רעה לנו כל מיני מסירת דין שמסרנו עצמנו ע אחרים או אחרים שמסרו עלינו וכל מיני פתחון פ רע

שפתחנו פנו על עצמנו על אחרים או אחרים שפתחו פ ר עלינו כל מיני גזרות קשות ורעות כל מיני עין הרע כל מיני מחשבות ז ים רעים כל מיני ג חות כל מני הזכרת השכל מיני דברים סורים ש מפינו על הכל הרי אנחנו מתחרטים עליהם חרתה גמורה ומבטלים אותם ביטול גמור וא אנחנו טועים ומתחרטים חס ושלום על המצוות מעסים טובים שעשינו שקיימנו שקיבלנו שנהגנו אלא הרי אנחנו מתחרטים שקיבלנו הענינים ה בחיוב נדרו שבוע ואנחנו יראים לנפשנו שלא ניכשל חס ושלום בעוון נדרים ושבועות ומקבלים נושו בתשובה שלמה ומתה אנחנו מבקשים תכם להתיר לנו עליהם הטרה גמורה בצירוף קודש יכו שכינתו ברשות בדין של ברש בידין של מט וברשות תורתנו הקדושה וברשות

סנהדרי גדולה וברשות סנהדרי קטנה מותרים יהיו כל כללות אלות ושמות וחרמים ואיורים ונידוי נזיפות וביטויים וכינויים וכל דברים רעים בכל חלומות רעים פתרונים רעים ומסירת דין ופתחון פלה רעה בכל מיני דברים אסורים בכל מיני גזרות קשות ורעות כל מיני עין רעה כל מחשבות זרות ויורים רעים כל מיני גאווה וכעס וקפדנות וקנאה ושנאה ותחרות וכל מיני נדרים ושבועות ונזירות וייסורים וקבלות ומנהגים שיושמו עליכם או על שום אחד מבני בתיכם וכן כללות שקיללו אתכם אחרים או שקילת את עצמכם או שקיללתי בין בשוגג בין במזיד בין בכעס בין ברצון בין בכוונה בין שלא בכוונה בין בחלום בין בהקיץ בכל אופן שיהיה או שנת חייבתם שום כלל או עירור

או חרם או נידוי או נזיפה או שום גזירה רעה באיזה צד ואופן שיהיה על הכל מעתה ומעכשיו אנחנו מתיירים ומבטלים מעליכם את הכל בצירוף קודש בריך הו שכינתה ובדין פמליה של מעלה פמליה של מטה מותרים לכם מותרים לכם מותרים לכם שרויים לכם שרוים לכם שרוים לכם מחולים לכם מחולים לכם מחולים לכם אין כאן כללות אין כאן עלות אין כאן שמתות אין כאן ערעורים אין כאן חרמים אין כאן ידועים אין כאן נזיפות אין כאן ביטויים אין כאן דברים רעים אין כאן חלומות רעים אין כאן פתרונים רעים אין כאן מסירת דין אין כאן פתחון פלא רעה אין כאן מחשבות זרות ויורים רעים אין כאן גזירות קשות ורעות אין כאן עין הרע ד נשים אין כאן עין הרע של אנשים

אין כאן עין הרע ד שונאים וד אוהבים אין כאן דברים אסורים אין כאן קבלות אין כאן מנג כולם יהו בטלים ומבוטלים וחשובים כחרס הנשבר ודבר שאין בו ממש שביטן ושבין לה שרירין ולה קיימין וכל מיני עין הרע יוסרו מעל כל ישראל ועליכם ו בתיכם וישלחו במצולות ים ככתוב ולא ידבק בידך מאומה מן החרם למען ישוב אדוני מחרון אפה ונתן לך רחמים ורחמך וירבך כאשר נשבע לאבותיך אנ אד ברחמים וכבשו רחמיך את כעסך ויגולו רחמיך על מידותיך וימתקו הדינים מעל עמך ישראל ומעלינו וזכור לנו עקדת של יצחק אבינו עליו השלום כאילו אפרו סבור ומונח על גבי המזבח והבת באפרו להצילנו לנו לכל ישראל מכל רע וכשם שמסכימים ומתירים לכם הבית דין של מטה

כך יסכימו ויירו לכם הבית דין של מעלה וכל הקללות וכל החלומות רעים וכל פתרונים רעים בכל מסירת דין בכל פתחון פלא רעה כל מיני גזרות קשות ורעות בכל מיני דברים אסורים בכל מיני מחשבות זרות ואירועים רעים כולם תהפכו לכם לטובה ולברכה ככתוב ולא אבה אדוני אלוהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך אדוני אלוהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך אדוני אלוהיך וכתיב ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום עשה למען שמך עשה למען ימינך עשה למען ור קדשך ו לרצון גון י לפניך אד צורי וגלי אדני עוז לעמו יתן אדני יברך את עמו בשלום הרי אנחנו מוסרים הוד לפני הקדוש ברוך הוא ולפני בית דין שלמעלה פני בי ן של מטה ולפניכם ד כל מן קב נקבב זרות

ויסורים ומות חמות סכמות קב בכל לשול צד ואופן שיהיה בן בקי בחלום חוץ מקב תעני אקבל מודעה זו יהיה קיים עד עולם חוץ מדרי קבלה תענית אם נקבל חוץ מדרי קבל תענית אם נקבל ותנאי מודעה זו יהיה קיים עד עולם ולא יתבטל בשום צד ופן שיהיה ואם נשכח לתנאי מודעה זו ונדור עוד או נשבע עוד ולא נזכור לתנאי מודעה זו תוך כדי דיבור לנדר או לשבועה או בשעה שאנחנו זוכים לתניא מודעה זו ונחזור לנדור או לשבע מחמת איזו סיבה שתהיה בין באונס בין צום בין בכוונה בין שלא בכוונה בכל לשון בלשון נדרים ושבועות עונש זהירות אירים או קונמות א חמות או הסכמות או קבלה בלב בחוצת ופן שהי הרי אנחנו מבטלים אותם ביטול גמור מתנים עליהם שיהיו

כולם בטלים מבוטלים לאשר הרינו קמין לא כלן כלל נחנו מעתה מגלים דעתנו שלנו חפץ בהים ולא בקיומם כי אם בקיום ת מודעה זו שלא תתבטל לעולם ווד אחרים מוד לפניכם בכל יבנו כל נפשנו טל מתה ועד עולם כל מן מעשה של יסורים נעשה חס ושלום כל מין דיבור של יסור א יצא מפינו חס ושלום מהמעשים ודיבורים ה ו מדאורייתא ומדרבנן ומדברי קבלה ומדברי סופרים וגם כל מיני מחשבות ז ורים רעים וגם כל מיני גאבה וח כפות קננה תחרות חמדה ותאווה קטירה כל מיני ראיה ושמיעה ורח וכל הור מזה אסורים אם נעשה ונדבר ונחשוב אותם חס ושלום בן בונס ב רצון בין בשוגג בין במזיד בין בכס בין בכוונה בין שלא בכוונה בין בחלום בין בהקיץ תר אנחנו מתחרטים

עליהם ותנים עליהם שיהיו כולם בטלים ומבוטלים מעיקרן ולא יוכן כלל ועיקר וכול ון תחרת בון מעתה ועד עולם ועוד אנחנו מוסרים הודעה לפניכם רבותינו שכל מחשבה רעה וירו רעותה דליבה אם ייעלה בלבנו מכנו בעת התפילה ותלמוד תורה באיזה צד ואופן ש באופן שאינו לכבוד הור רצון הבורא יתברך מעכשיו אנחנו בטלים אותן מחשבות בירורים רעים הור ותה דליבה שהם נגד רצון קודש ברוך הוא שכינתה ביטול גמור כחרס הנשבר ומכו שכן אם נדבר איזה דיבור רע ואסור מעכשיו יהו הכל בטלים ובולים ואתה אנחנו מבים פרשים ב אנחנו מגלים דעתנו צ בכל לבנו כי רצונו מבנו חתנו לעבוד את בוראנו אלוהי אברהם ליצחק ולישראל עבודה שלמה עבודה טמה ומחשבה דיבור

מעשה ביראה ואהבה ושמחה כדת מה לעשות בכל מחשבה ודיבור מעשה שם נגד רצונו יתברך עכשו בטלים מובטלים כי מצד יצר הרע והכל אבל באופן שכל עבודתנו לבורא יתברך במחשבה בדיבור מעשיה הכל הוא לעשות נחת וח לפניו דווקא בלי שום פניה כלל ויקר והכל הוא לשם יחוד קדשה ברכו ושכינת בחילו חים התחילו חדש שם י וד שים בשם כל ישראל לדעת רבי שמעון בן יוחל ורבי אלעזר בנו ולדעת רבנו יצחק אשכנז מקום ורחמיו יעזרנו דבר כבד שמו מתה ועד עולם יו לרצון ר אדני צורי וגולי בצרוף קודש בריך שכנת קיבלנו מסירת המודעה הזאת אשר מסתם גופכם נפשכם חכם נשמתכם לילת כל העילות וסיבת כל הסיבות וכל מה שתעשו מהיום נגד מסירת המודעה הזאת אין במעשה

אין בדיבור ואין במחשבה אנחנו מבטלים אותו המעשה או הדיבור או המחשבה בצירוף קודש בריך הוא שכינתה ולא יעשו בכם שום רושם כלל תזכו לשנים רבות נעימות וטובות שנה טובה ומבורכת כתיבה וחתימה טובה רבי חנניה בן עקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר ל דל קדש ימלי מלכ צמ ו קרב משמ בת ישראל בא העגלה ובזמן קרב ומרו אמן יה שמי רבם מברך נעלם