עשרות אירועי סליחות בכותל בהשתתפות שורדי שבי ומשפחות חטופים | כל הפרטים

תקשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך בבית. יהדות היום ערוץ הידברות יום שלישי בת באלול תשפה 2682025 אני כאן איתכם לירן לוי בשידור הזה מיוחד בהובלת כבוד הרב אליהו אסו שלום כבוד הרב

שלום וברכה מה שלומך

טוב מאוד טוב מאוד מה שיף קצת מהסליחות

עייף מהסליחות שומעים את גרוני גרוני ניחר אתמול הייתי בהכנסת ספר תורה לזכר הקדוש יוחי חי גלם שנהרג על קדושת אני הייתי אתמול בהכנת ספר תורה במושב פתחיה

איזה יופי תענוג קדושה ושמחה יש לנו היום הרבה עניינים בוערים יהיה לנו גם כן את הרב מיד נגיע לחדשות לאקטואליה אבל יהיה לנו גם כאן אורח הרב שמואל סגן אלוף הרב שמואל סלוטקי שאיבד את שני בניו בקרב גבורה לאי בשבעה באוקטובר יש לנו המון הפתעות גם אני הולך להבטיח אותך כבוד הרב אבל נתחיל מהכותרות סליחות סליחות רבותיי עשרות אירועי סליחות בהשתתפות שורדי שוי ומשפחות חטופים וגם משפחות שקולות אירועים שהיו באזור הכותל המערבי אתמול הלילה התחלנו לומר את הסליכות 40 יום לפני יום הכיפורים צריך א לדעת שהכותל המערבי בתקופה הזאת מלא באירועי סליחות כל ערב ובימי חמישי יש מעמד סליחות מרגש גדול כללי בכותל המערבי עם

החזנים הגדולים ביותר בישראל מרבי משה חבושה ועד החזן נפטלי והמון המון חזנים שמגיעים בימי חמישי כבוד הרב נתונים כמה משתתפים באירועי הסליחות בסך הכל ב-40 ימים הללו

וואנו

שני מיליון איש שני מיליון איש מגיעים לר חבת הכותל בימים הללו במעמד הסליחות הגדול ביותר שזה ליל יום הכיפורים יש כמעלה מ100 אל איש פשוט נדעים

רק בכותל

רק בכותל עם ישראל נוהר אל רחבת אוקטל המערבי אנשים מגיעים למופעי סליחות סיורי סליחות אני לפני הרבה שנים הייתי עושה את הסיורי סליחות עםוד מנגן שער מדריך ואז מגיעים לתוך הכותל המערבי עם כל הקהל אנשים שלא קשורים שלא מכירים יש משהו בסליחות שמושך את האנשים. אנחנו נדבר על זה מיד אחרי הכותרות. נדבר על זה עוד הרב, על הסליחות ועל המיוחדות של הסליחות. כן. אז זה מעמד הסליחות. אנחנו עוברים לכותרת הבאה לראשונה ולקראת העלייה לאומן. הרב הראשי לישראל, הרב קלמן בביקור היסטורי באוקראינה. פשוט מדהים. ביקור היסטורי ממש לפני כמה לפני כמה שבועות לפני ראש השנה כדי לבדוק כדי לבדוק ולוודא שה הקרקע שמה מוכנה לקליטה של

כמה מגיעים לאומן כל שנה למעלה מ-40 עד 50,000 איש מגיעים לאומן אני פעם מאוד ככה כבוד הרב פעם היה לי חורה אמרו אמרתי תמיד למה נוסעים לירושלים היום אני מבין למה לא נוסעים לירושלים למה הולכים לאומן היום התבגרתי אני חושב אם אפשר לומר ככה למרות שאשתי לא תסכים עם זה אבל התבגרתי וואני חושב שמי שמתחבר שמה שיסא לשם שיטוס לשם מדהים אני הייתי ש

כמובן הכל הכל תלוי במצב והמשפחה ולא לשכוח את אף אחד גם שעושים דברים שמאוד מאוד מאוד רוצים חושבים על הסביבה האישה רוצה לשכנע אותה לקנות לה משהו במקום לתת לה לפנק אותה על משהו זה חשוב מאוד מאוד מאוד לא הולכים וזורקים את הכל הצידה גם מה שאני אוהב וגם דבר דבר רוחני שאני מאוד רוצה לעשות. השאלה כמה זה על חשבון ה המשפחה.

זאת אומרת לא להיות לא להיות אלול ראשי תיבות. הכל בסדר כבוד. הרב לך מותר. הרב

לא לא אני בסדר גמור.

הרב לך מותר. זה לא כבר ראשי תיבות אלול. אני לא אומן ואשתי לחמותי.

נכון. נכון. ברוך השם הראשי תיבות האלה הולכים מכל מקום. גם החיילים אומרים את זה ברפיח. אני לרפיח לרפיע

כמובן. אבל זה תמיד תמיד תמיד צריך לחשוב על הכלל ועל הסביבה שלי.

כן. איזה יופי כבוד הרב. זה מה שאני אוהב בכבוד הרב ובכלל בגישה שלנו פה בהידברות עם ישראל חי ואהבת לרעך כמוך. זה קודם כל קודם כל והבתה לרח גם לדאוג לא רק ימין ושמאל דתיים חילוניים וכל מיני דברים גדולים בבית נכון כבוד הרב

חד משמעית יותר מזה אנחנו הרי לומדים את זה מאהרון הכהן אהרון הכהן מתי שמשה רבנו בעצם הקדוש ברוך הוא בא אליו ואומר לו אתה הולך לגול את עם ישראל מה מה אומר משה רבנו אני לא רוצה ללכת ומה הייתה הסיבה האמיתית שלו אולי אהרון יפגע הרי אהרון גדול הדור עכשיו במצרים אני מגיע ממדיין מה פתאום גואל את עם ישראל? סליחה, מה עם אהרון, אח שלי הגדול? עד שהקדוש ברוך הוא מבטיח לו ורעכה ושמח בליבו, אז הוא הסכים. זאת אומרת שגם אם הוא הולך לעשות שליחות הכי גדולה שיכול להיות בעולם, את הדבר הרוחני הכי גדול שיכול להיות, אבל אם מישהו יפגע מזה, מה פתאום שאני אעשה את זה?

איזה דבר,

לא מוכן לעשות.

איזה דבר יפה. אז פה בעצם אנחנו קוראים לטסים לאומן, טוסו, תתפללו גם עלינו, על עם ישראל, על החיילים, על החטופים, אבל תוודאו לפני שאתם מקבלים את הברכה של האישה שלכם, לא כי היא חייבת, כי היא יודעת שאתם חייבים את זה, אלא מכל הלב שהאישה בעד, שהילדים בעד, שהם מבינים את החשיבות שאתה מתפלל בשבילם. אם לא זה, זה לא ש

נכון. נכון. חד השמעית.

יפה, יפה. אהבתי כבוד הרב. אה כן, אנחנו ממשיכים הכותרת הבאה. ראש הממשלה נתניהו ירוי בראשו. זו הקרזה שהייתה בבית הכנסת בדרום אמריקה בסנטיאגו שבצ'ילה. אני הבוקר כבוד הרב דיברתי עם חבר מיץ שגר שגר בעבר התגורר בצ'ילה בסנטיאגו. הוא מספר לי על קהילה יהודית נפלאה שקיימת שמה על בית חבד מדהים והוא אומר לי אין כמעט אנטישמיות. והנה עכשיו או אין אנטישמיות והנה עכשיו האנטישמיות מגיעה גם לדרום אמריקה. כל כך עצוב.

זה כן זה לגמרי עצוב. אבל שוב אנחנו אנחנו יודעים שכל העולם, כל העולם בכל מקום זה ה זה הדיבור. אבל כולם מדברים על ארץ ישראל. כולם.

למה למה עכשיו הרב

לא יעזור כלום. לא משנה מה תעשה, לא משנה מה תפעל, לא משנה כמה אתה קטן, לא משנה כמה אתה גדול.

אולי זה קשור לזה שהתחזקנו. כבוד הרב.

גם יכול להיות. אבל לפעמים זה הפוך. שאנחנו עוד יותר יהודים אז אז עוזבים אותנו. אבל אבל אנחנו רואים שבכל מקום זה לא

אני מדבר על המדינה שהמדינה ש ניצחה עכשיו באיראן ושבעה באוקטובר

יש הרבה מדינות שניצחו בעשור האחרון והרבה מלחמות שהיו עליהם לא דיברו ואף אחד לא שם קרזות כאלו ואף אחד לא דיבר וגם שהם מיליונים של אנשים אבל אנחנו ה10 מיליון במדינה הקטנטונת הזאת במזרח התיכון כל העולם אין עיתון בעולם אין עיתון בעולם שלא מזכיר את מדינת ישראל את ארץ ישראל את ראש הממשלה, את היהודים שגרים פה, חייבים.

והרב, זה שאלה שאלה יפה. מה אכפת לדרום אמריקאי הזה שחי בסנטיאגו, בצ'ילה, מה שארץ ישראל, מדינת ישראל או המדינה המדומינת פלסטין נמצאת במרחק אלפי קילומטרים ממנו? מה זה מעניין אותו, כבוד הרב?

יפה מאוד. זה בדיוק אתה יודע מה המשפט הזה שאמרו אותו מתחילת המלחמה אתה הראש אתה השם אנחנו עם ישראל אנחנו הראש

והם יודעים את זה טוב מאוד שאנחנו ממלכת כהנים וגוי קדוש אנחנו אלו שמשפיעים על כל העולם כולו זה לא משנה מה נעשה זה לא משנה תמיד אנחנו נהיה בראש ותמיד יתייחסו אלינו ותמיד יסתכלו עלינו בשבע עיניים ככה זה עד כי יבוא גואל עד שיבואו ופשוט ישתחוו לפניך ארץ והיו מלכים אומניך ושרותיהם מניקותייך ככה זה צריך לעבוד מדהים פשוט מדהים טוב בעזרת השם צריך להתחזק אני יוד מהטס לארצות הברית נראה עוד שם אמרו לי שאיפה שאני טס זה גם בדרום ארצות הברית דווקא ארצות הברית צפון אמריקה שמה בסנדיגו אפשר ללכת עם ציציות בחוץ אני הולך עם ציציות בחוץ

אז א שמה זה בסדר קידוש השם גם שם

אפשר בוודאי

כן בעזרת השם אנחנו עוברים עכשיו עכשיו להיום ביהדות בבקשה.

כן, כבוד הרב אני ככה זז בכיסאי, לא סתם הכנתי לרב הפתעה. היום ביהדות, היום ביהדות מעמד הסליחות. הבאתי לרב משהו יפה, משהו נפלא. כן. קצת הפתעה לצופים היקרים שלנו. הנה אנחנו ככה מתמקמים וסליחות. מי כשאני שומע סליחות, אני שומע את המילה סליחות, אני מיד מתרגש שתמיד מדמיינים את העששית של ה של הגבאי קורה בירושלים, סליחות סליחות וזה מביא אותי בעצם לכל ה לכל ה לכל המנגינות. אוכל לבוד גולי עמוקות דובר צדקות חטנו לפניך רחם עלינו דנו לבניך רחם עלינו הרב מה מה הפיוט זה הפיוט הכי מוכר נדבר עליו תכף מה הפיוט ההוב על הרב בסליחות

וואי הכל זה לא משנה איזה ניגון אפילו א סלסול של ויר את השם בענן יש עכשיו נהיה חדש טרנד ברשתות החברתיות חבר'ה צעירים שעושים מרומים מרומים רחם על הגומים ועל זה הרחומים ידי ידנך נוהגים בבור גלות בך שמוות והרב משפלו גז חסידך

אני אוהב מאוד אלך אדוני נסתי עיני שמקותחוני כגודל חסדך ושמך פתחתי וכפי שיטחתי דברים לקחתי ובתי עדך גברו גונותיי וירבו הנחותי כי כל עוונותיי שתנגדך

ואז מגיע מרומים רואים רחם על עגומים ועל זהר רחומים ילידי ידידך

ואז ישסוב עול תצאל ואוויבם תבו זה קבשבעו לדודך

וואו הרב אני יכול להמשיך עד מח

יש את הניגון השלישי

כן

של הסוף נהנש

שדינסגבת בכל אשר פעלת קיצ צדק אתה וצדק מדךפר עמוני כי סמרה בך מלכי וכונן את דרכי אלוהי לעובדך חזק וברוך איזה יופי כבוד הרב איזה תענוג אני מחזיק את העוט ואני מתרגש כי כי המנגינות האלה יש בהם משהו כבוד הרב שקשה לי להסביר שהם נוגעות בכל יהודי אתה רואה אנשים באמת ואני עשיתי מאות סיור הסליחות בעברים מה שנקרא וואתה רואה אנשים שלא קשורים פתאום דומאים כשאני מתחיל עם האפס רוב הכן שזה נראה שזה דבר שהוא מאוד כבד כזה פתאום אתה רואה אישה קיבוצניקים נוחה לבכות כי אבא שלה כן שלא היה קיבוצניק שגדל במעברה

אבל הוא הכיר את הניגון הוא ניגן פתאום פתאום הזכיר לה משהו כבוד הרב

נכון נכון מאוד אני אפילו פעם ראיתי איזה יהודי מוסכניק שהוא ככה זה היה עוד בזמן אחרי ימים נוראים והוא מתקן איזה משהו ככה בתוך הרכב והוא מנגן לעצמו את הניגון לידו יהודי שכוא בעל הרכב הוא יהודי לא לא שומר תורה ומצוות אומר לו לא תעשה טובה הניגונים האלה לא קורים לכאן זה קשור לבית כנסת תעשה לי טובה זה לא לא מתאים כאילו הוא הבין שזה משהו שלא קשור עכשיו אתה מתקן את הרכונים האלה כבר

זהו זה גרסה דינקותה זה מה שנקרא זה זמן של השם שמיים זמן שבן אדם בא ופותח את הלב ומבין שהשנה הבאה תלויה ב במעשים שלו זה זה פתחון לב זה משהו אחר זה בן אדם עם לב פתוח זה זה רגש זה פותח את הלב אתה יודע הרב התחלנו באדון הסריחות עכשיו אדון הסריחות שרים אותו חתנו כולם מוכים כפיים אתה רואה בבית כנסת מוכים כפיים שמחים עכשיו זה לא מתאים למילים זה לא מתאים למילים המילים פה המילים פה הם לא קשורות בכלל ל סליחה לשיר זאת לפיוץ זאת אומרת המילים אומרות חטנו לפניך רחם עלינו והמנגינה המנגינה בעצם המנגינה בעצם שמחה כל כך זה כמו שאני אבוא עכשיו למורה שלי בבית הספר שאני אגיד לה המורה אתה איתי המורה סליחה חטאתי

הגעתי באיחור אני אבוא אלי אגיד לה אמורה חטאתי אמורה סליחה תגיד לי מה אתה בסדר הרב זה לא הגיוני נכון נכון נכון נכון באמת בין אדם לחברו זה לא הגיוני אבל אנחנו יודעים שלא היו ימים טובים לישראל כתשעה כ 15 באב וכיום הכיפורים ככה המשנה במסכת תענית המשנה האחרונה ימים טובים

היום הכי טוב בעולם הכי הכי עם קשר לבורא יתברך זה יום הכיפורים יום של מחילת עוונות זה שנותנים לך דף חדש זה שמוכלים את כל העוונות זה היום הכי שמח שיש ובעצם אנחנו רוצים לבטא גם את השמחה שיש לנו בעצם זה שאנחנו מבקשים סליחה ומוכלים לנו הקדוש ברוך הוא הרי חפץ בתשובתן של רשעים לא חפץ במיתתן הוא רוצה בזה אז אנחנו מראים את השמחה שיש לנו כמו שהיא השמחה של הקדוש ברוך הוא בעצם זה שאנחנו מתקרבים אליו אז לכן צריכים להראות את השמחה הזאת אבל אתה יודע זה הנקודה הגדולה באדון הזה ליכות בכל דבר בעולם לקדוש ברוך הוא יש שליחים נכון בן אדם חולה לדוגמה לא עלינו מבקש רחמים אם הקדוש ברוך הוא רוצה רפואה, את מי הקדוש ברוך הוא שולח?

את הרופא.

את הרופא. אבל איזה מלאך יש לו שמרפא?

אמלאך רפאל? יפה מאוד.

הבנתי. הרב שואל.

כן. הוא אז הוא שולח את המלאך רפאל שהוא צריך לתת איזה משהו של גבורה. הוא שולח את גבריאל אפילו לבשל את הפירות. כתוב הגמרא בסנהדרין אומרת שהקדוש ברוך הוא שולח את המלאך גבריאל בשנים חום בעולם כדי לבשל את הפירות. זאת אומרת לכל דבר ודבר יש לו שליחים.

אוקיי?

אבל בסליחות שום דבר. אין אף שליח, לא מלאך ולא שרף. יש אדון הסליחות.

ואנחנו פונים לאדון ישירות.

יפה מאוד. יש שות. ולמה דווקא הוא, למה הוא באמת לא שולח שליח? למה אין לו איזה מלאך שאחראי על ה איך אומרים? על הספרים בגלל שהוא בוכן לבבות. אדון הסליחות. למה הוא אדון סליחות? כי הוא בוחן לבבות. המלאך לא יכול לראות הלב שלנו. הוא לא יכול להבין את הסיטואציה למה קרה כל דבר. זאת אומרת, יכולים להיות שני אנשים שעשו את אותו מעשה, אבל הקדוש ברוך הוא דן את הלבבות ואומר, אה זה הבן אדם השני, הוא יש לו קושי מסוים. הוא היה לו בלאגן של פרנסה עכשיו, היה לו בלאגן עם הילדים, היה לו אנחנו איך אומרים, מתחשבים בחשבונות אחרים לגמרי.

אולי גם אפשר ללמוד עם זה כבוד הרב בינינו לבין עצמנו. זאת אומרת שאני רוצה לבקש עם מישהו סליחה לא לשלוח שליחים, לא להתבייש, לא

חד משמעית. חד משמעית. זה ודאי. הרי זה כל העניין של לשבור את הבושה הזאת. לא מר באמת בעצמך, אבל זה שאצל הקדוש ברוך הוא המחילה היא רק על ידי הקדוש ברוך הוא כי הוא בוכן לבבות. אף אחד לא יכול למכול, אף אחד לא יכול לתת סליחה, רק הקדוש ברוך הוא. וזה קשר בינינו, בין האב לבן. והקשר הזה הוא קשר של אהבה. וכשעושים קשר של אהבה אז שרים את זה. יראה באים בפחד אבל של זה אהבה באים בשמחה. וזה בעצם הקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא באדון הסליחות. רק הוא ורק אנחנו יש לנו סליחה. אצל אומות העולם אין דבר כזה תשובה. אין דבר כזה. יש מציאות של תשובה מסוימת שהם הם עוזבים את העוון. אבל תשובה למחוק את מה שהיה זה רק אצל עם ישראל.

זה הפוך. עוד הקדוש ברוך הוא ברגע שהוא מוחק לנו יש משפט כזה שאומר שהופך את הות זה בדיוק תשובה מהעהבה. איך איך המשפט?

הקדוש ברוך הוא הופך את ההסדונות לזכויות. כאשר בן אדם בא ובא מאהבה לבקש מחילה מהקדוש ברוך הוא אומר איך חטאתי לאלוקים איך עשיתי דבר כזה הוא גדול מעל גדול הוא הוא כל כך מטיב איתי איך איך עשיתי דבר כזה אני אוהב אותו אני מהיום מתכנן בעזרת השם לקבל על עצמי לא לחזור לטעות הזאת וזה בעצם הופך לו את העבירות את הסדונות לזכויות זה הגדולה של ה ולכן זה שמחה ולכן אנחנו שרים את זה במקם שמח במקם עד שם נכון של אדון הסליחות ואנחנו חתנו לפניך בגלל מנסה לכות אני לא יודע אם זה נן דורסט א יש פה עדם זה עננו זה זה עג'ם ענינו זה עד

וזה מתאים ביחד יש לנו עוד דקה אולי נשאיר את ענינו

אוקיי

אה מה הרב אומר אפשר ננסה שוב פעם ככה עם העוד ענינוענו

הרב אני יודע שהרב אוהב את זה בגלל זה אני ככה הבדו רג تلاם עלינו אלוהי אברהם עלינו ענ פחד יצחק ענינו ענינו אויר יעקב ענינו ענינו רחו וחנון טוב מאוד אם הגענו לפיוט הזה אז צריך לדעת ולזכור שעל פי הלכה צריך לשים לב לדקדוק של המילים

שאנחנו אומרים עננו אז יש לנו נגושה אם אנחנו אומרים חס וחילה עננו עם נ דושה חס ושלום

זה בקשה של עינוי

ואני רוצה לספר לך סיפור אמיתי אמיתי אמיתי שאני הייתי באיזשהו הוא בית כנסת והיה שמה יהודי שהיה אומר ענינו עם נ דגושה בכוח ואני באתי אליו והערתי לו במתינות ואמרתי לו תשמע צריך לומר את זה עם נגושה

כן

לא עננו והסברתי לו את ההבדל בין תענה לנו לבין תענה אותנו לכן צריך להיזהר וזה

כן

והוא פתאום תפס את הראש הוא אומר לי אתה יודע מה אני עובר בחיים שלי

עינוי

הוא עבר כל כך הרבה עינויים וכל כך הרבה מחלות עם הילדים וזה אומר אני בטוח שזה רק זה

מדהיםציך זהר בזה בכל התהילים בכל מקום שאנו אומרים את זה כמו יענך השם ביום צרה זה יענה לך ביום צרה לא יעקווה שכשמישהו שר לא יהיה עינוי אלא באמת השם יענה לנו אנחנו יוצאים להפסקה קצרה ואחר כך סגן אלוף הרב שמואל סלוטקי בסיפור מרגש לשני בניו שנהרגו בקרב ב7 באוקטובר אל תלכו לשום מקום בן אדם מה לך נרד קורר בתחנונים אני כל דומיתך לאוזני כיתופים אם לא מצאתי חן באלך אבי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים תן לי מילה אחת כנה שתות תראו אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות תלוי על חוט הסערה באמצע הים צועק בכל כוחי ליבונו של מה לך נרדם תציל אותי לא בראת אותי להתהלך כישן. אתה מלא אהבה, אני רוצה גם כן.

אז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים. תן לי מילה חקנה שתוציא אותי בלי שום אוויר. אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה באמצע זועק בכל כוחי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים ותן לי מילה אחת כנה שתוציאר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות כיחיה הנוהמת ביער ללא שלמים ריבונו של עולם מה לך נרד תציל אותי โ יהדות היום חזרתם אלינו אנחנו עכשיו ברעיון שאותי מרגש לפחות לארח פה באולפן שלנו לראשונה את הרב שמואל סלוטקי שלום כבוד הרב היקר

שלום וברכה

תודה רבה שהסכמת להגיע אלינו א הרבה מכירים את הסיפור של אלחנן קלמנזון ומשפחת קלמנזון שני האחים שיצאו להציל את קיבוץ בארי הייתי במקומות שהם היו ועכשיו גם מתחיל להיכנס לתודעה את הגבורה המדהימה המדהימה של שני הבנים היקרים שלך נועם ואישה אחים סלוטקי ששניהם נהרגו בעצם על קדושת העם והארץ ביום הגדול והקדוש הזה ספר לנו קצת קודם כל על נועם וישי ואחר כך על השבעה באוקטובר

נועם הוא הבן השני שלנו היה בן 31 ישי היה הבן החמישי הוא היה בן 24 הם שניהם גרו בבאר שבע בסמוך אחד לשני הם שניהם היו היו נשואים ונועם היה בן בן שנה בשמחת תורה לאישה הייתה בת שישה שבועות ושניהם א החליטו עם שחר ממש בבוקר מוקדם כשאנחנו עוד לא הבנו מה מתרחש מסביב הם כבר הבינו מתוך חדות ובהירות מלאה שהמצב בעוטף הוא קשה ואין שם מספיק כוחות ובשבות 8:00 בבוקר הם כבר יצאו מביתם הם לבשו מדים ואקדחים ונסו ביחד א לכיוון העוטף ובעצם עבד הקשר איתם חמישה ימים הם הם היו נהדרים. רק מאוחר יותר קיבלנו את מצלמות ההבטחה של קיבוץ אלומים. שם רואים אותם מגיעים עם רכבם לכיוון צומת אלומים ונתקלים במערב גדול של כ-40

מחבלים. רואים אותם יורדים מהרכב, פורקים עם האקדחים שלופים, חוטפים אש הזם מהמחבלים ובכל זאת מסתערים על אותם עשרות מחבלים עם האקדחים שלהם. תוך כדי הקרב עם המחבלים הם נהרגו שניהם. צריך לומר שקיבוץ הלומים ניצל אמנם נרצחו שמה עשרות עובדי עובדים זרים אבל הקיבוץ עצמו ניצל א אומרים באמת זה היה חלק מהגבורה של

גם בזתם היו הרבה גיבורים בסביבה באותו היום בשעות האלה אבל בהחלט גם להם הייתה תרומה משמעותית

אף אחד לא קרה להם פשוט עשו יוזמה מעצמם א נועם היה ראשון בעצם ואז אישה הצטרף אליו

הפוך אישה היה ונועם מצטר

נועם מצטרף אליו ובאמת הגבורה שלהם הייתה בכמה רמות גם בעצם היציאה ללא פקודה מתוך הבנה ואחריות לעם ישראל גם א ההסתערות זאת אומרת היו להם הרבה תחנות בדרך שהם יכלו לעצור להסתובב

אמרו להם נכון אמרו להם בדרך אנשים הבנתי שממש אמרו להם חבר'ה תחזרו את הם נכנסים לשטח אס זה קרב כן ובנקודה הקריטית שבה רואים בצילומי הבטחה ממש רואים אותם חוטפים אש הזה מהמחבלים וזאת הזדמנות אחרונה אולי להסתובב ולברוח והם החליטו שהם המגן בין המחבלים לבין כיבוץ ללומים והסתרו עליהם ולכן באמת זה מוערך.

אתה יכול לספר לנו קצת על בית הגידול? בו הם גדלו קצת על איך הם כבוד הרב על המשפחה על איפה על מוסדות הלימוד שבהם הם למדו? שני הבנים הם שניים מתוך יש לנו שבעה ילדים שישה בנים ובת אחת שנים רבות הייתי רב של קיבוץ הנציב בעמק בית שען והם נמדו שם במוסדות חינוך בעמק אחר כך עברנו לירושלים אני הייתי רב של קהילה בשכונת רמות הרבה שנים והם למדו מוסדות באזור ירושלים א בהמשך הם התגייסו לצבא ויו ביחידות קרביות בסיירות סיימו ועברו למילואים א נועם הגדול יותר הוא לא חוש כיפה הוא התנהל בצורה קצת שונה מההתנהלות היומיומית שלי. אישה היא בחור דתי, שומר מצוות והם יצאו ביחד. בכל זאת דתי ומה שנקרא חילוני הם יצאו ביחד

להגן על עם ישראל. כי התחושה הבסיסית, האחדות, השורשים המשותפים, הרקע המשותף, זה מה שדחף אותם באותה שעה להגן על עם ישראל. ודווקא מתוך המעשה הזה שלהם, אנחנו כמשפחה רואים בזה שליחות עצומה. יש הרבה לוחמים שנהרגו בהקרבות בעזה ובלבנון שהספיקו להשאיר צבא כתובה או מוקלטת לפני מותם נועם ואישי כמו עוד אחרים שיצאו עם בוקר בשביעי באוקטובר לא הספיקו להשאיר צבאה מוקלטת או כתובה אבל המעשה שלהם זה סוג של מורשת וצבואה ומבחינתנו הקריאה שלהם לאחדות למסירות נפש למען עם ישראל א לאהבת כל יהודי ולהיות מוכן למסור את הנפש ולהגן כן על המציאות הזאת של עם ישראל בארץ ישראל היא קריאה ורף מאוד גבוה לכולנו

הרב זו קריאה שאנחנו שומעים אותה לצערנו בעיקר בשעת צרה זאת אומרת אנחנו רואים שבשעת צרה שמעתי את אם אני לא טועה וידה שאיבד את רגלו משפחתו ב7 באוקטובר מקיבוץ בארי הוא אומר אם זה היה הפוך אם היו מגיעים להתנחלויות להתיישבות והיו עושים את זה. אני לא בטוח שאני אבידה שלפני שבעה באוקטובר הייתי מגיע ורץ להציל כמו שעשו האחים וכדומה. זאת אומרת אנחנו מוצאים את זה גם רק בשעה צרה וגם אז לא בטוח וכשזה לא שעה צרה מלחמות היהודים מתחילות לצערנו.

אז פה מתחילה האחריות שלנו. הקדוש ברוך הוא א יצר את הסיטואציה הזאת ש נפלנו בה באותו היום בשמחת תורה וממנה אנחנו השתקמנו גם מבחינה ביטחונית גם מבחינה חברתית ואזרחית אבל עכשיו האחריות היא עלינו להבין שאסור לנו להישאר בהרגשה הזאת של האחדות והערבות רק בשעת שרה אלא זה ממש מחייב אותנו ביום יום בפסים המעשיים הכי פשוטים מאוד מרגש ומעצים הגעתי יום אחד עם רעייתי החניה של ביתנו כשעוד גרנו ברמות בינתיים עברנו דירה לקטמון ואחת השכנות עמדה בחניה עם הבגז' הפתוח ובחתה ליד הרכב ניגשנו אליה לשאול מה מה קרה אם היא צריכה עזרה ואז היא מרה אני בוכה בגללכם שאלנו אותה מה קרה מה עשינו אז היא אמרה לא פתחתי את הבגש

וראיתי את השקיות של הקניות ונזכרתי בילדים שלכם איך כל פעם כשרואים אותי חוזרת מהקניות מרחוק היו רוצים אליי לוקחים את השקיות מורידים לי הביתה יש הרבה מדרגות אחרי זה עולים חזרה לוקחים את מה שנשאר ו פתחתי את הבגש, ראיתי את השקיות, נזכרתי בהם ואז הבנתי שהרעיון של האחריות העדדית, ההרגשה של לעמוד מנגד אלא לעזור היא לא רק בשדה הקרב, אלא היא צריכה להיות ממש במעגלים הכי קרובים לנו בחיי היום יום. וכשמתנה ככה בחיים הרגילים הפשוטים, אז גם בשעת מבחן זה בא לידי ביטוי, אבל זה מחייב אותנו. והחוכמה שלנו עכשיו כעם זה להבין שנתנה לנו הזדמנות. נתנה לנו הזדמנות. היינו במלחמת הכי מאוד גדולה לפני שמחת תורה לפני

השביעי באוקטובר שהיום אנחנו מבינים שזה גם היה חלק מהבקה וה סדק שמצאו האויבים שלנו כדי לתקוף אותנו דווקא בתזמון הזה

אנחנו רואים את זה שוב עכשיו שוב אנחנו רואים את זה עם עיריית תל אביב מה שפרסמו

צריך כנראה הפרסומים האלה כמו שהם שקו אחר כך הם לא בדיוק כמו שברי חיים בורן סגן עיריית תל אביב הוא העביר את הדברים

הוא העביר שיש פה קצת הגזימו קצת בפרסום

נכון נכון? אבל זה אחריות על כולנו לא להשים את הצד השני, אלא לראות איך ביחד עם הצד השני, כל אחד והצד השני שלו א לוקחים את זה כחלק מהאחריות שלנו, לבנות את החיים המשותפים שלנו ביחד. יש לנו עבר משותף והעבר המשותף הזה הוא המחנה המשותף שמחזיק אותנו כאן ביחד. אברהם אבינו, ברית סיני, ברית ארבות מואב, הר גריזים והרבל. זה הבשיס של כולנו להוויה והמציאות שלנו כאן במדינת ישראל. לכאן שעפו סבים וספתות שלנו להגיע מתוך אותו מחנה משותף רחב אבל זה לא מספיק עכשיו צריך לבנות גם את העתיד המשותף שלנו מתוך אותו חזון ולהבין שאנחנו חיים פה בחברה שיש בה אנשים עם התנהלויות באורחות החיים שונות ממה שאני ואתה אולי מישהו

אחר מתנהלים וצריכים למרות השינויים הללו להבין שהמחויבות שלנו היא לחיות פה ביחד יש מדרש מדהים בתנ דווה אליהו שבו שואל אחד את אליהו הנביא מה מה הקדוש ברוך הוא אוהב יותר את עם ישראל או את תורת ישראל? עונה לו אליהו הנביא, האנשים חושבים, בני אדם חושבים שהייתה תורה, אבל באמת אני חושב שהת עם ישראל. אנחנו צריכים להבין שעכשיו זאת המשימה שלנו. אהבת ישראל למרות השינויים, למרות ההבדלים, למרות המחלוקות איך צריכה להיות הפרסיה הציבורית ומה הצביון של מדינת ישראל ומה האידיאל ומה החזון, אנחנו צריכים ביחד למצוא לא רק את העבר המשותף שלנו, אלא לראות איך אנחנו בונים את העתיד המשותף שלנו מתוך הבנות, מתוך הסכמים,

להבין שלא נצליח לכפות את דעתנו בצורה כזו או אחרת על פלוני או על אלמוני, אלא למרות הדעות השונות צריכים לראות איך אנחנו מסתדרים וחיים פה ביחד. אנחנו נמצאים עכשיו בתקופה מדהימה מבחינת ה חיזוק הזאת היהודי תקופה שלא הייתה כמותה בעם ישראל מעולם אני חושב מאז הכניסה לארץ בימי יהושע בן אנחנו נמצאים במספרים עצומים של עולים מארצות יהודי התפוצות שעוליםצה בעקבות השביעי באוקטובר

יש עלייה גדולה במספר הם מתגיירים בארץ אזרחים ישראלים שחיים פה יש להם תעודת זהות הם אזרחים לכל דבר יש להם אבא או סבא יהודי ועד עכשיו הסתדרו מצוין והיה להם טוב מאז שביעי באוקטובר הם הם החליטו שהם רוצים רבים מאוד מהם החליטו שהם רוצים להיות מחוברים לעם ישראל ועוברים תהליכי גיור אנחנו נמצאים בתירות החטופים בדוי השבי שחוזרים ומדברים על החיבור שלהם ליהדות דווקא בתקופה הכי קשה ובשפל הכי נמוך שבו הם היו ניסו להדליק נרות ניסו לצום ניסו לא הסכימו להגיד מילים של התעסלמות ואנשים שלא שמרו מצוות במובן הרגיל לפני כן אבל דווקא באותה נקודת שבר הם הבינו שמה שיחזיק אותם כבני אדם ומה שיצר את המלחמה הזאת ומה

שיצליח לגרום לנו לנצח בה זה דווקא החיזוק של הזהות היהודי כשאנחנו מבינים שזאת הפלטפורמה זה הבסיס שבו אנחנו נמצאים עכשיו אם נצליח לשחרר את הפחדים מכפייה דתית מהדתה וניתן לאנשים את המרחב שהם יוכלו מתוך רצון אמיתי להתחבר לשורשים היהודים לזהות לערכים נצליח לייצר פה משהו חדש מתוך הבנות הסכמה ואהבה בין החלקים השונים שיש פה בציבור.

לא מזמן הרב, עשינו מעגלי שיח בתשעה באב. אני מחולון עם הרב שאול פיינה בחולון מהגרין התורני ומה שבאמת אמרו לנו החבר'ה הלא דתיים אלה שהולכים ללא נקראם לא ד אלה שהולכים להפגנות בקפלן הם אומרים לו תקשיבו אנחנו אין לנו בעיה עם היהדות יש להם בעיה איתכם עם זה שאתם קופים עלינו עם ההדתה אלה המילים שהרב אמר הם השתמשו במילים האלו ואתה כן מוצא באמת רצון להכיל אצלם רצון להכיל את את המסורת אבל קשה להם איתנו איפה אנחנו יכולים א האם יש באמת משהו ש שאנחנו עושים או שזה משהו ש שהתקשורת בעצם באמת תפטפת להם חושב שזה זה שילוב של כמה דברים שחלקם זה טעויות שלנו כהתנהלות מבחינת יחסי יהדות ומדינה וחלקם זה העצמות של

גורמים אינטרסנטים אבל באמת בעומק מכיוון שכמו שתיארתי מקודם אני חווה את זה ובשטח במקומות בהם אני מסתובב וקבוצות איתם אני נפגש שמדבר הקמייה ליהדות שורשית בסיסית קיימת אצל כולם זה לא אומר שכולם יהפכו להיות כאן ועכשיו שומרי תרייג מצוות אבל הרצון לחיבור לזהות היהודית שלהם מאוד מאוד נוכח נשחרר את החסמים לא נאיים לא נפחיד ניתן לכל אחד את המרחב שלו מתוך אותם גבולות של מדינה יהודית ודמוקרטית שהסכמנו לחיות בה כאן ביחד כולנו כחברה אני בטוח שכולנו נצא נזכרים את זה גם החיים יהיו חיים יותר הרמוניים שלבים וגם היהדות עצמה תהיה הרבה יותר נוכחת מתוך חופש ובחירה ולא מתוך כפייה ועדתה.

הרב, אנחנו שוב, מדברים כל הזמן לדבר אחד עם השני יוצא לרב לדבר באמת עם חבר'ה מהקיבוצים, הלומים, איפה שהילדים א בניך נהרגו, זה קיבוץ זה קיבוץ דתי, אבל יש שם את בערי וכל מיני קיבוצים של ה יוצא לרב לדבר איתם באמת?

אני נפגש עם מנהד מאוד רחב של הציבוריות הישראלית. נותן הרבה שיחות לחיילי מילואים בסבבים הרביעי והחמישי כדי לחזק אותם לאור השחיקה והאתהגרים הגדולים שהם מצויים בהם ובציבור הזה נמצאים אנשים א כל מגזרי הציבור הישראלי דתיים וחילוניים א ימין ושמאל מסורתיים כל מיני והשיח הזה נמצא שם כל הזמן אנחנו באמת נמצאים בתקופה מיוחדת וזאת אחריות עצומה זה זה גם אני חושב זמן שאול אין לנו את כל הזמן שבעולם לנסות לייצר פה עכשיו את ההתחלה חדשה כי בכל זאת החיים היומיומיים והמצוקות הגדולות שיש גם האישיות וגם הלאומיות הם עומדות בפתח ואנחנו צריכים לקחת את המשימה את ה אולי את החובה שהטיל עלינו הקדוש ברוך הוא בזמן הזה בעת

הזו במקום הזה ולמנף את זה ולעשות עם זה משהו לא להישאר פסיבים לא כל אחד באזור הנוחות שלו במה שהוא היה עסוק בדברים הטובים שהיה עסוק עד כה באמת זאת הזדמנות זאת קריאה מלמעלה לנו קומו תתעוררו תעשו מעשה שיקבע את העתידה של האומה היהודית במאות שנים קדימה

וזה אני רוצה ש באמת שאלה ככה אישית לרב אישית כשאתה כשהרב שומע שאומרים בעצם עכשיו לשגת מאותפל מאזה להפסיק את המלחמה וכולי ונטו ש לקבל את כל תנאי החמס ואתה מוצא את זה בציבוריות הישראלית שוב א אצל חלקים שלא לא מה שנקרא לא במגזר שלי אני אומר ועדיין איך אני יכול להכיל דבר כזה

צריך להבין וזה גם אני אומר ל עמדות ההפוכות השונות שה שתי הדעות הלו שני הצדדים הלו הם לגיטימיים זה לגיטימי לגיטימי ודאי הורים של חטופים אנחנו חמישה ימים היינו עם ילדים נהדרים שלא ידענו אם הם חטופים חיים מתים הכרנו את הסיטואציה הזאת לזמן קצר מאוד זה לגיטימי גם מבחינה ערקית ומוסרית ליטון שצריך לעצור עכשיו כדי להחזיר קודם כל את החתופים ואחרי זה להילחם וגם לגיטימי להגיד את הדעה השנייה שעד שלא נמגר את האויבים אנחנו לא צריכים לעצור את המלחמה כי ראיית הכלל חשובה יותר מהראייה הפרטית האינדיבידואלית ומהסבל האישי כי יש פה משהו ניצחי יותר וגדול יותר מאיתנו אני חושב שצריך להוריד את את המתח להבין ששתי הדעות

הם רלוונטיות א מותר לחשוב כך מותר להגיד אותם אסור שוב כמו בעניין הקודם אסור לכפות ולגרום ללחץ צריכים לתת להם קבלי החלטות א להחליט אם יש להם את הרייה הכללית הכוללת הרחבה יותר יש להם את כל הנתונים לפניהם אבל העמדות הם לגיטימיות וצריך לא מתוך מריבה וסינה אלא להבין שיש פה עמדות אנושיות עקרוניות וכלליות כדי שנוכל לפצח את הפתרון הנכון

שאלה אחרונה לי עליך מה חשוב לך שיזכרו מנועם וישי

שוב הצבא שלהם זה ערבות הדדית בלי קשר דתי חילוני חרדי מסורתי ערבות הדדית ואהבת ישראל ולהיות מוכן לעשות הכל למען יהודי אחר זה אומר בכביש כשאתה רואה מישהו תקוע לא להשית מבת לא להגיד אני ממהר תעצור לעזור כשאתה רואה

זור בדברים הגדולים והדברים הקטנים

לראות מישהו עומד ותקוע עם האוטו וכולי ו

הרב תודה רבה תודה רבה לך ובעזרת השם שתדנו נחמה ובשורות טובות ובאמת הנחמה חלק מהנחמה זה לראות את האחדות הזאת בישראל ישרח כוח גדול תודה א השם יקום דמם ויהי רצון בעזרת השם שנדע אהבה אחדות שמחה שלווה בארמנותנו בעזרת השם אנחנו תודה רבה כבוד הרב אנחנו יוצאים להפסקה קצרה הוא שנחזור היום בפרשה אולי נספיק אולי גם את התהילים וזכותו יגן עלינו יש לנו גם את ההילולה היומית ממש שלוש דקות וחוזרים אל תלכו לשום מקום קם בבוקר אומר מודה אני לפניך מלך שאיך הזרת נשמתי עומד מולך ושוערת עוד בעצמותיי מתפלל אליך תשמע איני אלוקיי בעולם הזה אני מרגיש לבד מבטיח לי שתמיד תהיה ליד חושב על מה שיש לי יש לי רק אותך קבל אותי

עכשיו אני מבקש ממך עוד לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבין תולתך אז תיתן לי סימן ואנשים אומרים עזוב שטויות הכל זה משמיים בשבילם זו רק עם הם עוד לא מבינים עדיין הכל תלוי עד כמה אתה קרוב לאלוקים כשהם יבינו הם ישר ידעו לצוק עם עמקים כי העולם הזה אגון הכל חוזר ובוגדול מרוב מחשבות אני לא עושה דבר אז אולי היה כבר לא לחשוב אני חוזר אלוך בשוב ובדרך אני גם נשבע עוד לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבין גדולתך תן לי סימון אדם עוד לא מאוחר רוצה היום יום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבין דולתך עוד

לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבלתי רוצה רק אותך להבין תולתך אז תצאן לי סימה יהדות היום ערוץ ידברות חזרנו אליכם ואנחנו עכשיו עם היום בפרשה פרשת שופטים ושוטרים כבוד הרב בשלישי של הפרשה היום יום שלישי

בשלישי של הפרשה ללוי אין חלק ונחלה אני לוי

נכון

למה אין חלק ונחלה אין חלק ונחלה השם הוא נחלתו היות והם קיבלו הכהנים קיבלו בעצם את ה נקרא לזה את המצווה הגדולה של יורו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל התפקיד שלהם זה תורה ורק תורה ורק להורות משפטים לעם ישראל ולכן אין להם שום חלק לא בחקלאות ולא במקומות ולא חלק ונחלה בארץ כמובן עם ישראל הם אלו שנותנים להם את הנחלה מסביב לכל מקום, מסביב לכל עיר ועיר, לכל שבט ושבט היו נותנים את החלק ללביאים וכמובן הכהנים ביחד ומקומות כאלה שממש נתנו להם במתנה אבל הם לא קיבלו חלק ונחלה כמו כל שאר השבטים כי השם הוא נחלתו זה ככה התורה אומרת בעצמה אבל התפקיד שלנו זה לפרנס אותם לא רק במקום אלא גם לתת להם מתנות אז יש מתנות של

הלב מביאים וכמובן לכוהנים יש להם כד מתנות כהונה 24 מתנות כונה ומה שמובא לנו בפרשה שלנו זה דבר ראשון כשבן אדם שוחט בהמה אז יש חלק שהוא נותן לכהן מה החלק שהוא נותן לכהן עלחייים יחד עם הלשון הזרוע של הבהמה והקיבה זרוע לחייים וקיבה שייכת לכהן ועוד אחד מהמתנות שנותנים לכהנים שכתוב לנו בפרשה זה תרומה גדולה ראשית דגנך תרושך ויצהרך אנחנו נותנים את זה לכהן והכהנים התעשרו מזה כמובן לא היה חסר עליהם שום דבר הלביים

אותו דבר הם גם כן קיבלו את המעשה ראשון כמובן ואת המקומות שנתנו להם אבל העיקר העיקרים הוא זה שיראו משפטיך ליעקב זה התפקיד שלהם והתפקיד שלנו זה להעניק להם השאלה למה דווקא זרוע לחייים וקיבה בן אדם שחט בהמה שלמה יש כל כך הרבה חלקים בבהמה למה דווקא את החלקים האלו צריך לתת לכהן אז יש בזה באמת הרבה פירושים והרבה הסברים והרבה רמזים בראשונים אבל באמת ניקח אולי איזה אחד שניים מהם אחד הדברים הידועים שאבן עזרא כותב שזה הרשי רש"י מביא כבר שזה בעקבות שכר על מעשה פנחס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן

הוא הרי השיב את חמתו של הקדוש ברוך הוא על ידי שהוא הרג את זמרי בן צלו ואת המדיינית ומה הוא עשה שמה דבר ראשון ויעמוד פנחס ויפלל הוא דיבר בפה שלו בתפילה אז לכן מגיע לו את הלך היין כי הוא דיבר בתפילה. דבר שני הוא לקח ויקח רומח בידו. אז הזרוע מגיע גם כן לכהנים. ועוד דבר זה הקיבה כי הוא דקר אותם בקיבה. זה היה אישה אל כובתה כתוב. אז לכן הם מקבלים את הזרוע לחיים וקיבה בעקבות המעשה של פנחס עשה. הרמב"ם אומר סיבה אחרת. הוא אומר שזה ראש האיברים. זאת אומרת פה בראש יש לנו את הלחייים. זה הדבר הראשון. הדבר השני זה האיברים המסתרגים. קורא לזה הרמב"ם האיברים שיוצאים מהגוף זה היד אז לכן נותנים את זה והקיבה זה

עוד עיקר מהבטן זה העיקר של הפנימיות של הבהמה לכן את הראשית נותנים לכהנים יש בזה עוד הרבה הרבה הרבה הסברים למה דווקא לזרוע לחייהם וקיבה אבל רואים כאן דבר אחד גדול שבן אדם עושה מעשה כלשהו בן אדם עושה מעשה כלשהו זה נשאר לדורי דורות עם שכר אינסופי כשפנחס עשה את המעשה הזה הוא לא חשבן מה יקרה אבל יצא מזה שכל זרעו אחר כולם התורות של הכהנים

כולם מקבלים בעקבות המעשה הזה זרוע לחייהם וכיוון שזה בעצם מצווה שכתובה רק בספר דברים זה לא כתוב בספרים הקודמים או בויקרא ששוחטים בהמה כתוב זורה בחיים קבה לא כתוב על זה בכלל זה כתוב דווקא פה בפרשת שופטים בספר דברים שזה משנה תורה זה מתנה מיוחדת לכהנים אז רואים כאן את הנתינה הזאת אבל עוד נקודה ש שקשורה אלינו שאנחנו רואים כמה שעם ישראל צריך לפרנס ופשוט ממש להאכיל את מי שלומד תורה. הקשר שלנו לתורה זה חייב להיות הדדי אצל כולם. כולם. אין אין איזה שבט שיכול לה טוב תשמע אני אני קשור לנושא של אני יודע זבולון אני קשור להוניות לא קשור למשהו אחר. אין דבר כזה. אם יש לנו שבט שהוא קשור לתורה של יורו משפחתיך

ליעקב תורתך לישראל זה מה שהם עושים. התפקיד של כלל ישראל זה להכיל אותם ולפרנס אותם ולתת להם מקום וכל אחד ואחד אין מצב שבן אדם כוטף פירות ולא נותן מעשר לכהן אין בן אדם ש שיקצור תבואה ולא יתן מעשר לכהן

זה באמת לידי ביטוי הרב היום בחיי היום יום שלי לאיראן איך אני יכול לסייע מצוין אז דבר ראשון דבר ראשון צריך לדעת שהמצוות האלו גם נהוגות היום אי אפשר לאכול תבואה בלי לתת להם תרומות ומעשרות אי אפשר לשחוט בהמה בלי לתת לזרוע לחיים ועקבה לכהן חייבים אי אפשר לקחת את זה לעצמנו אנחנו עושים את זה היום יש דברים שהכהנים לא יכולים לאכול אבל אנחנו לא יכולים לתת להם את זה כי הם בטומאה אבל שאר הדברים כמו זרוע לחיים וכיוון שזה חולין נותנים את זה לכהנים מה שעושים היום מוכרים את הבהמה לגוי עושים איזה קומבינה כזאתי שלפתור את את הבן אדם מזרוע לחיים מקבה אבל צריך לדעת שאנחנו חייבים לעשות את זה היום אבל בשאר כל

הדברים אנחנו צריכים לדעת שהחלק של כל יהודי ויהודי בתורה יש לו חלק ונחלה בתורה עצמה. אם הוא לומד תורה בעצמו אשר ואשר חלקו. אם הוא בעצמו מקים בית של תורה אשרה ואשר חלקו. אם הוא לא זכה להגיע למדרגה הזאת והוא קובע אתם התורה במה ששלו אבל הוא רוצה להיות עוסק בתורה. התפקיד שלו זה לסייע למי שלומד תורה. וזה החלק והנחלה של עם ישראל. אנחנו צריכים לדעת שלא דווקא שבט לוי בלבד. כמו שאומר הרמב"ם, לא רק שבט לוי בלבד יכול לעסוק בתורה, אלא כל אחד ואחד שחשקה נפשו לעסוק בתורה, הוא נחשב שבט לוי. הוא עסוק בתורה. יוראו משפטיך ליעקב ותורתך לישראל. אבל התפקיד של כלל ישראל כולם זה לבוא ולסייע בדבר הזה שהתורה לא תשתקח

מישראל, שיהיה בתי מדרש, שיהיו ישיבות, שיהיה כוללים ואנחנו כולנו ביחד אחראים לדבר הזה שזה יצמח ויגיע לישגים הכי גבוהים שיכול להיות.

נכון. נכון. שנזכה בעזרת השם א בעזרת השם שנזכה להגדיל תורה ולאדירה אנחנו עוברים עכשיו להילולה היומיתה הילולה היומית היום רבנו יצחק בר ששת הריבש מגדולי הראשונים תשובתיו ההלכתיות זכו להשפעה רבה כבוד הרב נכון ובעצם שמשו מקור לפסיקות רבות וביניהם השולחן ערוך 617 שנים להסתלקותו אמת הוא היה בתקופה של 100 שנה קודם אב

מה שנקרא אינקוויזיציה כן הוא היה גר בהתחלה במיורקה במיורקה ממש קרוב לספרד

וזה כבר היה בשנת דיברנו על מאורעות קנה קנא

שזה היה מאורות ש אז התחיל כל השנאה של אזור ספרד נגד היהודים היה ממש פוגרומים בכל מיני מקומות באזור ספרד והגיעו הפוגרומים גם למיורקה ומשם היה שמה את התשבץ והיה שמה את הריבש והיה את העוד כמה וכמה חכמים שהם ברחו מוקדם הם ברחו מוקדם והם שירו תוכחות גדולות מאוד למיורקה שהיה שמה הרבה מחלוקת והרבה שינת חינם אבל הם הצליחו לברוח הם ברחו משם לטוניס ומטוניס אחר כך שהם יסדו שמה כמה קהילות הם המשיכו הלאה לאלג'יר המשיכו הלאה יותר בצפון אפריקה פנימה יותר הם הגיעו לאלג'יר ושם שמה הם הקימו קהילה גדולה מאוד ובאלג'יר הריבש נחשב ממש גדול הדור גדול הדור עד כדי כך יש מנהג אצל יהודי אלג'ירך וגם אפילו אצל יהודי טוניס שהם מזכירים ועושים השכבה כל יום כיפור בכל נדה לריבש

למה מה

עד הריבש הם מזכירים את כל החכמים והם עושים ביום כיפור זה זמן ככה של כל הנשמות כל נדרי עושים השכבה לחכמים ומתחילים מהריבש. רבי יצחק בר ששת הוא נחשב גדול הדור והם עושים לו השכבה והוא היה שמה באלג'יר עד ממש זקנה מופלגת הוא היה שמה והוא הקים שמה את הקהילה הגדולה הזאת. הוא כתב מאות תשובות בהלכה ממש לכל צפון אפריקה. יש לו תשובות מכל מקום ומקום שהגיעו שאלות. הוא היה ממש גדול הדור. וכמובן שהבית יוסף התבסס עליו הרבה מאוד בשולחן ערוך כי זה בעצם סוף תקופת הראשונים הוא בעצם קיבל את כל מה שהראשונים כתבו מי רבנו גרשום רשי רמבם רמבן רשברטווה כל מי שממש א נתן את את הידיעות שלו בתורה הוא בעצם היה המשפך הזה

שקיבל את כל תורתם של הראשונים הוא סוף תקופת הראשונים הריבש ולכן הגדולה שלו העצומה הזאתי של הידיעות הרחבות האלו היו ממש בסיס להרבה הרבה תשובות והרבה פסיקות הלכה בעיקר בשולחן ערוך אז זה רבי יצחק בר ששת עדיין קבור באלג'יר הקבר שלו נמצא באלג'יר וויש אפילו אנשים שעולים לקבר שלו והוא קיים היום וזה ממש אנחנו רואים עכשיו את ציון הקבר שלו באלג'יר

באלג'יר והוא ממש ממש נחשב מגדולי גדולי הראשונים אחריו היה התשבץ גם כן א רבי שמעון בר צמח שהוא היה תלמידיו א ממש שהיה כמעט בן גילו אבל קצת יותר קטן ממנו והוא המשיך הלאה את את המסורת שמה באלג'יר אבל הריבש כמובן נחשב האבא הגדול הזה

יש יהודים הם באלג'יר הרב

אני חושב שקצת

מאוד מעט הולכים לקברו מגיעים

כן כן כן יש אנשים שמצליחים לעלות כמובן זה צריך איזשהו דרכון אירופאי או משהו כזה וכולי

כמובן מהארץ אין לנו שום קשרים עם אלג'יר אבל כמובן שהריבש הוא נחשב ממש ממש גדול מאוד מאוד מאוד ממש בצפון אפריקה כולה וזכותו תגן אלינו זה התפקיד שלנו ממש לזכור את את הצדיקים האלו ולראות אתם יודעים מה מי שרוצה ככה לראות מה זה פייטן וגאון עולם יפתח קצת את השוט שלו לראות שיש לו תשובות בכל מכמני התורה

ולמה פיתן

כי אנחנו רואים את הלשון הפיוטי שלו שהוא כותב הקדמה לאיזה תשובה

זה פשוט מעלף זה חוץ מהקרוסט תיכון שהוא נותן שמה והבתים הבנויים והמילים התנכיות זה פשוט מדהים והכל כאילו בכתיבה ותוך כדי של הקדמה לאיזה תשובה וזה זה זה זה זהזה זה גאונות שאי אפשר לתאר והוא מבין בחשבון ובתשבורת ובהנדסה ובקבלה והכל הכל הכל כוכבים מזלות זה לא יאומן זה לא יאומן מה זה נקרא חכם שלם שמבין בהכל ממש זכותו תגן עלינו והוא באגב נתן תוכחה גדולה מאוד עוד לספרד לפני האנקוויזיציה והוא כתב שמה ש

הוא על הסינאת חינם שהייתה שם הייתה שמה שינאת חינם והוא כותב תוכחה גדולה מאוד הוא אומר תדעו לכם אתם לא תשמעו לי יד השם תיגע בכם ולא שמעו בקולו היה שמה באמת שינאת חינם וקרה מה שקרה

שינאת חינם הרב שוב שינאת חינם הכל מתחילת חינם כל ההיסטוריה אין לנו שום פוגרום ושום טרור ושום דבר רע שקרה בעם עם ישראל באורך כל ההיסטוריה בכל מקום בעולם שאין לו חלק בנושא הזה של שינאת תחילה פשוט מאוד ולקרוא את התוכיחה שלו זה באמת א מרת לראות הוא צועק את זה והנה

מדהים

באמת קרה

מדהים הילולת הריבש הקדוש הדליקו נר לעילוי נשמתו ובעזרת השם שהאור הזה יאיר את ביתכם ונאמר אמן אנחנו לקראת סיום כבוד הרב תודה רבה

יש לנו את ה בעל שם טוב שנתן אה סגולה נפלאה לחודש אלול

נכון נכון נכון נכון שיש לנו ממש 30 שניות הרב תגיד

יפה מאוד אז הצבא של רבי גם הוא הריבה של רבי ישראל בעל שם טוב שהוא מביא בשם האחיה השילוני הוא קיבל ממנו תורה על ידי עליית נשמה

והיום זה פרקים ד ה וו בסדר גמור היום קראו פרקים ד' הו אנחנו מודים לכם כבוד הרב תודה רבה תודה רבה לערוץ דברו איתה על הפלטפורמה המדהימה הזאתי מקווים שנה נהניתם אני לירן לוי אני אהיה גם מחר בעזרת השם תודה רבה לצוות פה באולפן תודה רבה לקדוש ברוך הוא לבורא עולם המשך יום טוב เฮ