יהדות ואומנות - הרב אפרים פרידמן HD

שלום רב יהדות ו והפעם יהדות ואומנות מה זה אומנות למה אנחנו עושים עניין כל כך גדול מאומנות מה דעת היהדות על אומנות האם יהדות ושמירת תורה ומצוות הולכים יחד עם אומנות או שיש ביניהם איזה סוג של קונטרסט ניגוד כדי להגיע לסוגיה סבוכה זאת או מעניינת זאת אני רוצה לדבר בהתחלה על נושא אחר לחלוטין נושא מאוד יהודי פרשת שירת הים אנחנו יודעים שבני ישראל נמצאים במצרים סובלים קשות מאול נוגס המצרי מפרעה מהעבדות מהתנאים המאוד קשים ובורא עולם שולח אליהם את הגואל את משה רבינו שאומר להם תקשיבו אתם בדרך להיגאל ומתחיל מופע מדהים של אמונה עשרת המכות שנוחתות על מצרים ועל פרעה מראות לא רק לבני ישראל אלא לעולם כולו שיש

בורא לעולם יש מנהיג לבירה שנה שלמה שבא האנושות האנושות כולה חובה דבר מדהים של מעל הטבע שבורא העולם משדד את המערכות ועושה סדר עולמי חדש בסופה של אותה שנה בני ישראל יוצאים ממצרים בנס מדהים ובשבוע אחרי היציאה ממצרים כשפרש וחילו רודפים אחריהם הם מגיעים ללים סוף והמים נבקעים והם חוצים באמצע בסוף התהליך המדהים הזה בני ישראל אומרים שיר מחזה נחמד ומעניין לכל הדעות התורה מדברת על השיירה הזאת בציון מיוחד בספר התורה השיירה נכתבת בצורה מיוחדת חכמינו מתארים בגמרא שאת השיירה צריך לכתוב כפיס מתחת להריח כלומר בצורה כמו לבנים כמו חומה בספר התורה זה ממש חריג זה בולט השירה הזאת שירת הים בולטת בצורת כתיבתה יש את

זה רק עוד פעם אחת בתורה בסופה בשירת תאזינו שאם אין מוסר השכל ודברי הפרידה של משה רבנו ושירת הים הזאת לא רק בולטת בטקסט בכתב של ספר התורה היא בולטת בעניין שהיהדות עושה מהנושא הזה שנקרא שירת הים רוצים דוגמאות הפרשה פרשת בשלח שבה מסופר על שירת הים שבה נכתבה שירת הים היא מכונה שבת שירה השבת שבה הקוראים בבית הכנסת פרשת בשלח זכתה לכינוי מיוחד יש לנו במהלך השנה שבתות עם כינוי מיוחד שבת תשובה שבת שלפני יום הכיפורים שכולם נקראים לשוב אל הבורא לשוב בתשובה יש לנו שבת שלפני פסח שנקראת שבת הגדול כי הרב הגדול דורש בבית הכנסת ובעוד כמה טעמים לנושא החשוב הזה שנקרא שבת הגדול יש לנו ארבע פרשיות שלפני שבחודש

שלפני פורים ולפני פסח כלומר שניים לפני פורים ושניים אחר הפורים לפני הפסח שגם יש לנו שמות מיוחדים כי יש קריאה מיוחדת נוספת לפרשת ה והנה פרשת בשלח היא פרשה סטנדרטית היא באמצע השנה היא יוצאת בדרך כלל או תמיד בשבת שלפני טו בשבט אבל מציינים אותה בשם מיוחד שבת שירה למה אין עוד פרשה נוספת אין עוד קריאה נוספת אין חג גדול מיד בעקבות אותה שבת כמו בשבת תשובה או בשבת הגדול יש את טו בשבט שהוא יום חשוב לציון אבל הוא לא חג גדול והשבת הזאת נקראת שבת שירה אצל קהילות החסידים נהגו לציין את השבת הזאת בצורה מיוחדת במינה כל החסידים מתכנסים אצל האדמור לשולחן למכונה טיש וכולם עושים מעמד גדול מאוד בשבת שירה למה מה

הייחודיות של השבת הזאת למה יש לה כינוי מיוחד ביהדות מה היה בה באותה שירת הים שמושך את תשומת ליבינו בכל שנה ושנה שיש פה ישנה פה קריאה מיוחדת אני חושב שזה אפילו בולט יותר לאור העובדה שבשבת שאחרי פרשת בשלח אנחנו קוראים בבית הכנסת את פרשת יתרו פרשת יתרו לכאורה חשובה יותר מאשר פרשת בשלח ולו בשל העובדה שבפרשת יתרו ניתנה התורה פרשת יתרו אנחנו קוראים את התיאור של בורא עולם שיורד מהשמיים ומעניק את התורה לעם ישראל מעניק את עשרת הדיברות עשרת הדיברות לא קדושים רק לעם היהודי קדושים לכל בעי העולם זה קודקס שכל האנושות קיבלה על עצמה בתור קו מנחה בתור דבר האלוקים והנה לפרשת יתרו אין כינוי מיוחד אין איזה שם

שבת תורה שבת מתן תורה יש להם קהילות שנהגו לעמוד בשעת קריאת פרשת עשרת הדיברות שבפרשת יתרו ישם כילות שציינו את זה ואולי קראו לזה כך אבל זה לא משהו שהוא מאורה לציון ביהדות בניגוד לפרשת בשלח שבה קוראים את שירת הים והנה אנחנו נתפסים לזה ור איזה משהו מכונן משהו מיוחד יש איזה שם מיוחד לשבת הזאת שבת שירה אין קהילה חסידית שנוהגת לחגוג במיוחד את פרשת יתרו את קריאת עשרת הדיברות כמו שרוב קהילות החסידים נוהגות לעשות בפרשת בשלח שבת שירה מה הייחודיות הזאת נושא נוסף בכל יום בתפילה אנחנו אומרים את נכון מאוד שירת הים אנחנו מתחילים בפרשה של ויושע השם ביום הו את ישראל מיד מצרים וקוראים את אז ישיר משה את אותה

שירת הים אותה שירה ממש את אותו טקסט שמשה ובני ישראל אומרים מיד אחרי קריאת ים סוף אנחנו אומרים בכל בוקר בתפילת השחרית בקטע ש קודם לברכות קריאת שמע הקטע שנקרא פסוקי דזמרה למה למה לא אומרים את עשרת הדיברות למשל אגב היה מנהג כזה בקהילות מצומצמות והרמבם יצא נגד המנהג הזה כלומר את עשרת הדיברות לא אומרים כל יום אבל אין קהילה בעם ישראל שלא אומרת בכל יום את שירת הים יום חול כשבת חג מועד ראש השנה ויום כיפור בכל יום אומרים את שירת הים למה מה הייחודיות של שירת הים לא היה נכון יותר לציין דווקא את עשרת הדיברות התשובה היא כוחה של שירה הכוח של האומנות שירה יש בה דבר מדהים שאין לשום השפעה רציונלית או אנליטית

השפעה שכלית אחרת להעביר לאנשים שאלתי בפתיחה מה כוחה של אומנות מה כוחה של שירה הכוח של אומנות זה בעצם להבות מעין קפסולת זמן ואני אסביר נניח שאדם נמצא ברגע מדהים הוא נמצא נגיד בשלב טוב מאוד בחיים שהכל מסתדר לו והכל מצויין ובאותו רגע הוא נמצא מול נוף עוצר נשימה של הרים של בקעות של שקיעה והוא באותו רגע מרגיש משהו מדהים מחזה שהוא לא יכול אין לו מילים להכיל אותו הוא לא יכול הם יכתוב על זה על גבי דף ונייר זה לא יהיה אותו דבר מה הוא עושה הוא יכול לצלם את הרגע מה תעשה ההנצחה בצורת הצילום היא תנציח את הרגע ואת אותו רגע בעוד שנה שנתיים שלוש כשהוא יראה את התמונה הוא ינסה לשחזר את החוויות שהוא חווה באותו

רגע קסום שבו הוא היה נוכח האם תמונה יכולה לעשות את זה לצלם ממש ממש טוב אז כן יש את היכולת להעביר את הרגעים בתמונות אבל עדיין הכלים של תמונה לפעמים הם חסרים את ההרגשה את הרגש אומן אמיתי יודע בדרך האומנות שלו אם זה ציור אם זה כתיבת שירים בלועזית פואמות שירים ללא מנגינה אם זה בכתיבת שירים עם מנגינה אם זה בכתיבת שירים רק כמנגינה מה שנקרא מלודיה כל הצורות האלה הם צורות להעברה של רגשות סופר טוב יכול גם להעביר רגשות בכתיבה מהוא אותו רגש שאני מעביר אני נמצא בנקודת זמן אני חש דברים אני כל כולי חווה את החווייה בצורה שמעל הדיבור מעל השכל ואני רוצה להעביר את זה הלאה למי קודם כל לעצמי מתי בעוד יום חודש

שנה או עשור אני רוצה אבל לשמר את הרגע ולזה צריך אומנות אומנות גדולה מאוד אומנות יצירתית שתעביר את אותו רגע ואם אני אפילו אומן גדול יותר אני אצליח לשכפל את הרגע להעתיק אותו לאנשים אחרים גם אני יכול לשתף בזה עוד עשרות מאות אלפים ולי מיליונים מבני האנושות שיחוו כמוני את אותה התרגשות את אותה חווייה שאני חוויתי באותו רגע איך עושים את זה אם היה קפסולת זמן כלומר היכולת להכניס את אותו רגש את אותו רגע את אותם חוויות שאני חווה את אותם מראות שאני רואה דברים שאני שומע או תחושות שאני חש לתוך קפסולה כזאת מחיש על איזה פריזר נצחי ומצליח לשלוף את זה בעוד כמה שנים לבקשתי זה היה מדהים אבל מה לעשות שעוד לא

המציאו קפסולות כאלה או ה זהו שהמציאו בורא עולם נתן לנו את האומנות ככלי לשמר תחושות לעוד כמה שנים אחרי ולהעתיק את אותם תחושות גם למקומות אחרים ולאנשים אחרים כלומר דרך האומנות אני יכול להתגבר על המגבלות של המרחב של המקום ושל הזמן אני ממש קופץ בזמן מדלג על מרחבים ומעביר את הרגשות שלי לעוד הרבה אנשים זה מה שהיה בשירת הים בני ישראל ידעו מאבותיהם שיש בורא לעולם שתבוא גאולה הם האמינו שיבוא גואל ויגיד פקוד פקדתי וכולם ייצאו ממצרים הם האמינו האמונה הזאת היייתה אמונה שכלית אמונת אבות מסורת אבות זה דבר גדול זה דבר נפלא זה עדיין לא היה בשלמות זה לא היה בשלמות כי הם לא חוו את החווייה וכשהם חוו את עשרת

המכות את קריאת יסוף באותו רגע הם אמרו שירה מה הי אותה שירה השירה היייתה הרמוניה של השלמות של ההכרה מה זה הרמוניה משתמשים המון במוזיקה במילה הרמוניה הרמוניה זה השלמות כשיש תזמורת של 50 60 כלים וכל אחד עושה בדיוק את התפקיד שלו אף אחד לא מזייף אף אחד לא חורג אף אחד לא גבוה מדי או נמוך מדי כל אחד עושה בדיוק את התפקיד שלו זו שלמות יאמר נגן הסקסופון אני רוצה שישמעו אותי יותר חזק אני רוצה להצטיין אם הוא יצטייד כלומר יבלות יותר מדי הוא הרס את התזמורת אין הרמוניה הרמוניה זה השלמות הסנכרון הקשר הזה בין החווייה להוצאה החוצה וזה מה שבני ישראל הרגישו באותו רגע מה ה הרגישו הם הרגישו באותו רגע הרמוניה שלמות

מה שהם חשים מה שהם מרגישים מה שהם יודעים הם באותו רגע מוצאים החוצה דרך השיירה הם אומרים יש בורא לעולם אז ישאיר משה ובני ישראל את השיירה הזאת לאמור בורא העולם נגלה להם בכבודו ובעצמו שירו להשם כי גאו גאה הוא התגאה ראינו אותו במלא גאונו במלא אדר וזו ראינו חשנו היינו שם ואנחנו רוצים לשמר את הרגע איך נשמר אותו נכתוב אותו בצורת שירה נגיד אותו בצורת אומנות בצורת חווייה את החווייה הזאת נוכל לשכפל עוד שנה שנתיים ו40 שנה ולא רק 40 שנה אלא גם 3,300 שנה ולא רק לנו אלא לבנינו ולבני בנינו ולנכדי וגם לגירים שהתגיירו לאנשים שיבואו מבחוץ כולם כשיגידו את שירת הים בכל יום הם יפתחו את קפסולת הזמן ירעננו את הרגש

ויחוו את ה אוזי זמרת כה ויהי לי לישועה אני מזמר לבורא שהיה לי לישועה הישועה האישית שלי איך אני חש אותה אני חש אותה דרך השירה דרך ההתחברות ללב לאומנות לרגש לתחושה היינו שם אנחנו עכשיו שם אנחנו ממש חווים את החווייה שזה דבר שהוא הרבה יותר גבוה מכל מושכלות אחרות זה הרבה יותר גבוה מכל שכל זה הרבה יותר גבוה מתחושות או מעשרת הדיברות אולי אפילו בתור אמירה היומיומית יותר גבוה מכל דבר שכלי כל הוכחה פילוסופית אחרת שיבוא אחד מחכמי אומות העולם וייתן זה טוב זה נחמד אבל אין כמו שירת הים הקטע של החוויה החיבור הרגשי כדי להמחיש את זה בעצם אפשר לספר מעשה של יהודי שפעם נסע ליריד כדי למכור יין הוא היה סוחר יינות

משקאות משובחים ולקח איתו שני משרתים והמשרתים שלו ליוו אותו בדרך הקשה ויער אירופאי כבד שלג ורד חורף קשה להתקדם ביער והעגלה נתקעת והם ככה בשבועיים נוסעים בדרך ומטלטלים בכל הטלטלות של הדרך ערב אחד ככה בקורה היום באמצע היער אומר הסוחר למשרתים תקשיבו אתם כל כך משרתים אותי באמונה אני רוצה לתת לכם פה כבוד יש לי בקבוק של היין היקר ביותר שיש לי בסטוק יין הונגרי יין כזה טוב משובח יין טוקאי בוא אני אתן לכם ככה לכל אחד מכם כוסית כל כוסית כזאת שווה כמה מאות דולרים בדרכ משרתים במעמדם לא יוצא לטעום דבר כזה בכל ימי חייהם לכם אני אפרגן אני אתן לכם עזרתם לי ותך כל אחד כוסית וכל אחד תואם מהיין ההונגרי היקר והם

שמים את המסע מגיעים לשוק לימים אחד המשרתים עוזב את אדונו והולך לעבוד כמגיש בפונדק דרכים כזה ובאחד הלילות באותו פונדק דרכים נפגשים אנשי עסקים משני ערים שונות משתי ערים שונות הם נפגשים באותו מקום ויושבים לסכם עסקה חגיגית והם סוגרים את העסקה עסקה יקרה מאוד כתוב ליבם בעסקה שולף אחד הסוחרים העשירים ואומר תראו יש לי פה בקבוק יין הונגרי יקר המציאות מאוד יקר אני אתן לכל אחד מכם כוסית וכל אחד איתה מה הכוסית הזו ונחגוג את הרגע הרגע המדהים הזה והם שותים ונהנים ואותו מגיש שהיה משרט בבית העשיר בשלג מסתקרן ואומר סליחה אני יכול לקבל טעימה מה מסתכלים עליו אתה מוזג פה פשוט למה אתה יודע מה אנחנו כל כך שמחים על

זה שסגרנו את העסקה קח כוסית ותים לו כוסית הוא טועם זה לא יין הונגרי מה כולם מתפוצצים עליו מכעס מצחוק מי אתה בכלל אתה חתיכת מלצר בפונדק מה אתה מבין ביין היקר ביותר בעולם אתה לא יכול לשפוט אם זה יין הונגרי או לא מי שמחה אומר להם אותו מוזג אני בסך הכל מוזג פשוט אתם צודקים אני לא מומחה ליינות אני לא מתיימר להיות מוח יינות א יש הבדל אחד ביני לביניכם אני כבר טעמתי עין הונגרי אתם לא ומי ש מי שטעם עין הונגרי אי אפשר לעבוד עליו המוסר הסכל של הסיפור המדהים הזה זה שמי שטעם פעם יין הונגרי אומר רבי נחמן וברסלב אי אפשר לעבוד עליו מי שחווה חווייה רוחנית פעם אחת חווייה אמיתית אי אפשר למכור לו תותים במסווה של

יין הונגרי אין דבר כזה הוא חי את החווייה אנחנו היינו בשירת הים אנחנו חווינו את התחושה אנחנו היינו שם חשנו את בורא עולם אפשר אחרי זה לעבוד עלינו עם כל מיני תזות או תאוריות או פילוסופיות או אלילים זרים או תזות מהמזרח עם כל מיני מדיטציות ודברים שהם נחמדים אבל הם לא יין הונגריים הם לא הדבר האמיתי אנחנו חווינו אלוקות חווינו אמונה מי שאומר את שירת הים ברגש ו בהתפעלות חש את זה כל רגע חכמינו מתערים שאפילו עוברים שב במם אמרו את שירת הים איך הובר במאי עמו יכול באמת להגיד את שירת הים פשוט מאוד החוויה היייתה כל כך עמוקה הם כל כך הרגישו אמונה שזה הגיע עד העוברים כל אחד זה הגיע על דלשד עצמותיו הוא הרגיש

בורא עולם ראתה שפחה על היה מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי אומרים חכמינו כלומר שפחה אישה פשוטה מאוד בלי השגות של השכלה או שכל או לימוד מעמיק בשירת הים חוותה את האלוקות הצטרפה לשירת הים והרגישה את החווייה של בורא עולם יותר מאחד הנביאים הגדולים ביותר שקמו לעם היהודי ולעולם כולו שראה את בית המקדש השלישי וראה את מראה כבוד האלוקים וראה את מראה השכינה וראה המון דברים גדולים ועדיין בשירת הים הם חוו חווייה אדירה חווייה אישית חווייה שהיא לא בשכל רק היא הרבה יותר חזק מזה ושוב מספרים על אחד מגדולי החסידות שנעשה חצי שנה ללמוד אצל אחד מהצדיקים אחרי שהוא חזר הביתה שאל אות אבא שלו תגיד לי בשביל מה נסעת מה הרב שלך

לימד אותך חצי שנה אומר לו מה ה לימ אי שיש אלוקים ויש בורא לעולם צחק עלי הב שלו אומר ישישו בעולם שפקפק בזה בוא נקרא א למשרת פה הגויה היא תגיד לך שיש בורא עולם קורא לה תגידי לי יש את יודעת יש בורא לעולם יש אלוקים אומרת לה בטח אדון בטח שיש אלוקים יש בור לעולם הנה אתה רואה גם היא אומרת אומר לו אבא עם כל הכבוד היא אומרת אני יודע התחושה של לדעת של להבין של להתחבר של להרגיש זה לא אמירה זה לא תורה סתם באוויר זה לא רק להגיד מילים להגיד תיאוריות זה לחיות אמונה לחוות אותה לחוש אותה ואת זה שירת הים עושה זה גם אומנות יכולה לעשות כשהיא אומנות שבאה להשרת את הטוב כמובן שישנה אומנות שכמו שהיא משרטת את הטוב

יכולה לשרת גם את הצד השני כמו כל דבר בעולם שהוא כלי עוצמתי יכול לשרת את הצד הזה והצד האחר אם אני אשיר שירים שמתארים אמונה מתארים את בורא בעולם את התכונות החיוביות שלי אני משרט את הטוב אם אני חלילה אשיר שירים על תכונות שליליות שיש לבין האנוש אז זה משרט את הצד השני אם האומנות של הציור שלי תגרום לאנשים שיחוו בציור להרגיש באותו רגע שהם רוצים לרצוח מישהו אז ברור איזה צד אני משרט אף תרבות לא תסכים לשרת את הצד הזה ולא תסכים לתת ביטוי לאומנות כזאת אבל אם אני אשרת את הטוב אני אצייר ציורים אני אצור יצירות שירים מנגינות שמקרבות אותי למקור שלי לנשמה הטהורה שבורא עולם נתן בי לאותו מקום שבורא עולם עצר

אותנו נקיים טהורים ממש כמו תינוק קטן שנולד טהור ונקי ובמהלך החיים הוא מסתבך ולכן אומנות תפקידה להחזיר אותנו בעצם למקום הטוב הטהור הנכון האמיתי המחובר לשרת את הטוב ולכן היהדות מאוד מעודדת אומנות כמובן בתנאי שהיא משרטת את הטוב מה איך משרתים את הטוב יש כללים יש לנו שולחן ערוך יש לנו הלכה ההלכה אומרת בצורה הברורה ביותר מה הם הכללים שמשרים את הטוב ומה הם הכללים שחלילה יכולים לפגום בשליחות הטובה ולכן אם נצמדים לשולחן ערוך האומנות היא הדבר המדהים ביותר בעולם הדבר הגדול ביותר בעולם דבר ששרט את החיבור שלנו לעצמנו בהרמוניה מושלמת ואת החיבור לבורא עולם שההוא הטוב האינסופי שלום ולהתראות א