יסוד של ענווה - פרשת אחרי מות - הרב ראובן אלבז

כותב חובת הלבבות אחד היסודות שאדם חי אבל צריך לדעת שכל החיות שלו מאיתו יתברך וכל התפקוד שלו הכל ממנו יתברך רבותינו הגדירו זה בצורה חריפה מאוד כתוב אין אדם נוקף אצבעו מלמטה עד שמכריזים עליו מלמעלה פירוש בן אדם פתאום א פתאום קיבל איזה מכה נסגרה עליו הדלת זה פתאום עבר אזה פתאום פתאום לקע איזה אצבע פתאום מה קרה פתאום פתאום איזה נפילה קיבל איזה מאיפה זה מה מה זה זה זה טבעי טבעי בני אדם כן לא אין טבעי כל תזוזה שאדם זז יש ציווי מבורא עולם שאומר לו שיזוז שאומר לו בורא עולם אומר לעבר הזה תתפקד תקבל עכשיו מכה כן כן אין ייסורים באים על האדם אלא בציווי של בורא עולם כל דבר שב אין דבר כזה ש שבן אדם זה טבעי

טבעי הולה תשמע זה יש לו חום זה יש לו כאב גרון זה יש לו זה פתאום כואב לו הרגל פתאום זה אין דבר כזה יש כאן ציווי מבורא עולם שהוא בעצם הוא הוא המתפקד הוא שולח את הפיקוד בלי זה חס ושלום גם לא יזוז בן אדם בן אדם שלם הכל פתאום יכול לזוז בר מינן לא עלינו אבל הוא שלם מה זה מה אתה אומר אתמול היה בריא שור ה שור היום לא רוצה להגיד אתמול שור היום ירחם רחם אבל זה הכל מבורא עולם וזה בעצם חובת הלבבות אומר לא רק זה חובת הלבבות כאן מדגיש לנו איזה הדגש מיוחד שאדם כשבא לו איזה דבר של ייסורים על איזה מקום ברגל ביד בעין באוזן בזה שידע שהוא צריך לתקן משהו הוא חייב לתקן יש פה איזה דבר חוסר תיקון שצריך לתקן וזה מה

שהוא אומר כשירצה הבורא להעיר אותך הוא לא להוכיח רוצה להוכיח את האדם וא אחד מן המשרתים להסתלק מעבודתך וחלה אבר ההוא מגופך א מה פתאום פתאום כואבת לו הצבעה פתאום כואבת לו היד מה זה הקדוש ברוך הוא מצווה הוא המצווה בורא עולם מצווה תפסיק לשרת אותו אל תשרט אותו עד שאני אתן לך הוראה נראה שי תקן כש תקן אני אסכים שתחזור לשרת אותו האיברים שלנו רבותיי הם משרתים אותנו הם משרתים האצבעות משרתים הרגליים משרתים העיניים משרתים זה משרתים אותנו האוזניים משרתים למה על ידי זה אני שומע מה לעשות הם משרתים אותי הרגליים שרטים את האדם כל איבר ואיבר שבגוף רמה ח איברים 248 איברים שבגופנו הם שרטים של האדם וברגע שהקדוש

ברוך הוא אומר לו תשמע אל תשרט אותו חס ושלום הוא לא משרט זה מה שהוא אומר בשביל מה להעיר את הבן אדם להעיר את האדם שהתעורר אדם לצורך איזה דבר מסוים שהוא צריך לתקן וברגע שהוא מתקן אותו כל מתקן גם זה נתקן יצווה אחד מן המשרתים להסתלק מעבודתך ויחל ברהו מגופו או שניים או חס ושלום כולם ויחל וידב עד עת ידוע ואם תקיצי ותשוב אליו כלומר הנשמה תשוב אל השם יצוו לשוב לעבודתך פתאום מקבל אוי ברוך השם הרגל מצוין א מה ישתבח שמו הרופאים כבר חששו כבר פתחו זה תיקים שום דבר פתאום אומרים תשמע לא יודע אבל אנחנו ראינו בצילומים כך ראינו כ שום צילומים יש צילומים למעלה יש בלוויין למעלה לא בלבין אצל בורא עולם יש לביין והוא

מצלם והוא אומר תתפקד מתפקד חושבים שהעולם זה מתנהג תשמע זה הטבע מה מה אתה רוצה טבע מה זה טבע הטבע זה הידוע הטבע גמטריה אלוקים הכל מונהג על פי השם יסעו על פי השם יחנו כשבן אדם מבין ומפנים לתוך ליבו תדעו זה המדרגה הכי טובה בעולם אין מדרגה למעלה ממנה להרגיש שבורא עולם הוא מנוט אותך כל שנייה בשנייה הכל פתאום מפסיד פתאום מרווח פתאום זה מה קרה זה זה ציווי של בורא עולם צוהו לשוב לעבודתך וירפא אותך ירפא גופך וישוב לעניינו הראשון כמו שאמר הכתוב אבלים דרך פשעם עוונותיהם תענו עוונותיהם למה הוא מתענה בדרך פשעם עוונותיהם כל אוכל תעם נפשם ויגיעו עד שערי מוות ויזעקו לשם כמו במצרים ויזעקו לשם בצר להם

ממצוקותיהם אה אתה זועק אתה מתפלל אתה צועק לקדוש ברוך הוא אה עשית צדקות עשתה פתאום זכה תציל או ישלח דברו וירפאם וימלט משחית אותם זה הקדוש ברוך הוא שולח הוא מצווה את המשרת שרט היטב שרט אותו חוזר הרגל חוזר העין חוזר האוזן חוזר הכל תפקד איי ברוך השם כליות עובדות הכל עובד הכל עובד מה איך זה כי קיבל קיבל צו על המקום לחזור בחזרה לעבודה זה צו צו שמונה התייצב הוא מתייצב הגוף חוזר וחזר מה רופאים מה זה רופאים תשמע אנחנו חשבנו מה חשבתם תשמע אבל תמונות מראים ככה צילומים יש לנו צילומים כן יש צילומים למעלה יש צילומים יותר גבוהים מעל הצילומים שלכם גם כן מעל הצילומים שלהם יש צילומים והצילומים של בורא עולם לא

ניתן להחיש שום דבר ושום דבר אצל בורא עולם זה הכל מדויק אדם חזר אדם קיבל עליו קיבל עליו תשובה קיבל עליו לשוב קיבל עליו הקדוש ברוך הוא משיב לו את הכל הכל כמובן זה לא אנחנו לא יודעים יגיד בן אדם אב יש צדיקים כן גם אצל הצדיקים גם אצל משה רבנו וגם אצל קדושי העולם והכל אצם זה כמובן ב מה שנקרא בדגדג עם חסידיו כחוט השערה הקדוש ברוך הוא מדקדק עם חסידיו כך שאי אפשר לבוא להגיד אזה חשבונות אנחנו יודעים מה זה אהרון הכהן משה רבנו אנחנו מבינים את את העוצמה שלהם לא מבינים בכלל ולפי העוצמה של האדם גם כן ככה משמיים מסתכלים עליו וכאשר ישלמו ימי ניסיונך בעולם הזה צווה הבורא תעלה כל מי שזכרנו מן הפקידים השמשים

פתאום בגיל 100 בגיל מה פרי שלם הולך הכל מה פתאום מצווה את השמשים השוערים עבדים שרתים ה ה מספיק תפסיקו לעבוד משוחררים יש תפקוד יש פקודה מפסיקים תנתקו הקשרים והמצוי אשר בינך ובין גופך אן ותשוב אל עניינך הראשון זה נשמה והנשמה איך כתוב ורוח תשוב אל אלוקים שהנשמה שבה אל בורא עולם שבה הנשמה אל בורא עולם כי הגוף המשרתים מפסיקים לתפקד ינתקו הקשרים יש קשר בין האיברים לבין הנשמ הקדוש ברוך הוא קשר אותם אבל ברגע שבורא עולם מצווה לנתק את הקשרים נתקים בקשרים לא יכול ה לא הוא לא עובד הגוף לא מתפקד למה כי נתקו הקשרים בין הנשמה לבין הגוף כי אמר לו תפסיק כל המשרתים תפסיקו וכמו שאמר החכם וישוב העפר על הארץ

כשהיה והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה ויראו לך פנקסי מעשיך ומחשבותיך וחפצי ומה שבחרת והטרדת את נפשך בו בעולמך על מה הטרדת על מה ויהיה הגמול כפי מעשיך הגמול של האדם יקבל לפי מעשיו איך בן אדם כמה השקיע כ פעם שאלו מי שאלו אחד מהגאונים כמה שווה כמה שווה דף גמרא כך שאלו פעם הגאוני אחד הגאון הרבי יסר זלמן בלצר תלמיד של חפץ חיים כמה שווה דף גמרא כמה שווה מצווה אומר לא אין בשום פנים ואופן אין קצווה שום פנים ואופן לשום מצווה אין קצווה מי הקובע את הקצובה של השכר אתה בעצמך משהו נורא יום מה שהוא כותב זה מזעזע מי קובע את השכר את גובה השכר של המצווה כמה ערכה אתה קובע איך אתה בשביל לא לאבד לא לאבד איזה שיעור

היייתה מוכן להפסיד סכום היה לךה איזה עסקה פתאום ארת לא לא אני יש לי שיעור היה לך תפילה היייתה מוכן לאבד סכום בא אלך סוחר וזה שו חביבי עכשיו זמן תפילה אני הולך לא מעניין אותי כלום אני הולך זה זמן של תפילה סליחה לפי הערך שאתה הערכת את המצווה היית מוכן לשלם סכום כזה תדע לך אן היה מספרים על אחד היה איש איש עסק אין לו עסק יש עסקים הוא היה קונה חליפות בגדים איך קוראים דברים והיה מתעסק עם עם הממשלה לפעמים כל יום אחד היו צריכים לצבא צבא תורקי צריכים בגדים איזה בגדים של הצבא אז אמרו לו הנאמן ביותר זה הרב א זה פוליטי יום טוב פוליטי יום טוב פוליטי תלך צל פוליטי יום טוב פוליטי תלך אצלו הוא הנאמן בעל בית

אמרו לא תלך זה הראש הקצין הגבוה משהו רצינים פחד המפקדים הבכירים ראש הלוגיסטיקה שלה של הצבא התורכי אזה משהו מעמד קביר מאוד הוא בא אמר לו תשמע יש לי איזה עניין אני רוצה לשבת לדון איתך על הדבר ללא עכשיו אני בדיוק בת אל זה רק אחרי בערך 40 50 דקות אני אגמור כי אני מתפלל מנחה וערבית יש לי מנחה ערבית אני חוזר אני אחזור אם אתה רוצה בבקשה אני מתנצל אני לא אוכל לא אוכל מה אני בא לדבר איתך על עסקה רצינית של של מאות אלפים אתה מדבר איתי בצורה כזאת אני אני מפקד אני לא אקח ממך אמר לו בבקשה לא אני תודה רבה לך אני הולך וככה הוא יצא בזעם מה ככה זה מה שאמרו לי שהוא שהוא אדם נאמן וזה בצורה כזו מתנהגים מפקד ב

בכיר בא אליו כ הלך התפלל הלך התפלל והמפקד הבכיר הלך אצל מישהו וקנה את את הבד של הזה ונתן אותו למישהו שיתפור את כל הבני בקיצור זהוא הפסיד כמה מאות אלפים בשביל תפילת מנחה ערבית הפסיד כמה מאות אלפים הפסד מאות אלפים אבל כעבור איזה חודשיים משהו שלושה חודשים בא אותו מפקד עוד פעם בא אותו מפקד אומר לו עכשיו גם אם תגיד לי שאני אחכה שעתיים אני אחכה שעתיים לא 40 דקות מה יש רק ממך אני קונה קנינו את הבגדים של זה רמאים הבגד דים ו החומר שנתנו לנו לא נתנו לה את החומר ש זה בת שהוא מתפורר רק רצו להרוויח רק ממך אני קונה ועכשיו אני מוכל לתת לך אפילו יותר אבל תעשה לי את העסקה הזאת חזר בחזרה ככה זה רבי יום טוב

פוליטי ולכן הקדוש ברוך הוא זיכה אותו שככה באמצע ימיו עזב את הכל איש עסקים ממולח ממולח הוא גם היה יפה תואר בעל קומה ממש אזה אני רואה את הנכדים שלו את הזה יש לו נכדים זה אז הם גבוהים יפים חוץ מה שחכם בן ציון צצל קדוש רבי בן ציון הב שאול סיפר לי הוא סיפר לי הוא אומר לי שהוא היה איתו מעשה שלמה הוא זכה גם לעושר וגם אחר כך באמצע ימיו עזב את הכל והפך להיות הוא היה מביא את הכסף לפורת יוסף גבאי הראשי של פורת יוסף מביא את הכספים מחזיק את הישיבה הכל הגבאי שמו אותו למה מה פתאום אשה יש עסקים אתה מוכר סוחר מה אומר לי הרב בן ציון זצל שהיה לו מעשה שהוא סיפר סיפר לו שה לו מעשה היה פעם אשת עסקים רצינית מאוד

שבעלה בעלה מת גוייה והיא כשהוא בא לעשות איזה עסק זה אז ראתה אותו אמרה יש לי דפר סתר אליך תשמע היייתה מהשרות הגדולות זה אם ע עכשיו אתה לא נשמע לי אני אוציא עליך עלילה שאתה ברח ברח והקדוש ברוך הוא זיכה אותו להיות ירא השם לעשות תורה להרבות תורה בישראל וזה בזכות העניין הזה שלה מה שהוא זכה לזה לעמוד בניסיון אישה גדולה רצתה אמרה לו שהיא שרה שרה אחת השרות הגדולות היא אמרה שהיא תיתן לו מוכנה לתת לו איזה סכומים גדולים מאוד להכניס אותו למסחר הכי גבוה ש של הממשלה שום דבר פרח בזכות זה זכה בן אדם מה הערך של תפילת המנחה שלך מה הערך שלך של הדף מה הערך שלך של השיעור לפי מה שאתה בעצמך הקצבת כמה אתה מוכן לשלם

עבור זה אם אתה היית מוכן להפסיד אפילו בעיקר לא לאבד את השיעור הקצבה שלך גבוהה מאוד אחד קובע עתים לתורה בא לי שיעור ברוך השם אתה רואה אותו חשמלאי למה לא לא באת לשיעור תשמע אתמול מישהו אמר לי ש יש לו איזה להרכיב איזה ש של פלור סנטים וזה והוא היה מוכן לתת לי פי שלוש פי ארבע רק שאני עושה לו את זה בבית וזה אז אמרתי תשמע לא אז לא באתי אז לא באתי השיעור שלו שווה שנ פלורס תי כי היייתה מוכן לאבד את השירות אמרד להרוויח להרכיב שנפל זת לפי הערך שאדם מעריך את המצווה ומוכן למסור בשבילה נפש כך יקבע שכרו כך כותב במשר זלמן מלצר כב בשם ד בשם החפץ חיים אומר לא אומר את זה מעצמו וזה בעצם זה ערך שבן אדם מעריך את

המצווה שלו וזה אומר חובת הלבבות וכאשר ישלמו ימי ניסיונך בעולם הזה יצוה כל בבקשה הנה תחזור ויתן לך ואחר כך ויראו לך פנקסי מעשיך ומחשבותיך גם זה לא אתם יודעים פה יש לפעמים מראים סרטים כל מיני סרטון סרטים זה אז זה סרט באנגלית אבל סרט באנגלית אתה לא מבין אנגלית סרט ביפנית אתה לא מביר יפנית אז יש פס קול לא פס לא קול אלא אלא יש פס בצד שבדיוק מה שהוא אומר זה עשו תפתח את הדלת זה ואם לא אני הכל הכל כתוב שם כתוב פס זה דיבור בעולם הבא יש משהו אחר יש פס מחשבה גם כן מה אתה חושב באותו רגע פגשת את חברך אה מה נשמע זה בוא בואזה טוב שראיתי אותך בעוד זה ואתה אומר שמון רוצה חיים שלי עכשיו הכל כתוב בארס הכל כתוב

כל ה מחשבותינו מה שאנחנו חושבים אוי וי אוי ו איך נעמוד בדין אבל השרף של אדם שהוא חושב על זה חושב ומתנהג זהלא עכשיו אני לא אבד את השיעור עכשיו אני אחשוב רק לשמו יתברך עכשיו אני עושה את המצווה ריבונו של ם לשם מצווה שום דבר אה זה אז כתוב בפסקול ותראה יראו לבן אדם את הסרט שלו מעבירים לו את הסרת בדיוק איך עשית מה עשית הכל בכל מעשיך בספר כתבי לא מה זה כל מעשי כל מעשיך זה לא רק הפעולות אלא גם המחשבות מחשבות מצורפות מחשבת טובה הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה פס מחשבה מצרפה למעשה כל מעשה שאנחנו עושים כבר הזהיר על זה ויתר בך על ידי שלוחיו נביאיו תורתו הנאמנה כמו שאמר החכם הת אוזנך ושמע דברי חכמים הת אוזנך

ושמע דברי חכמים רוץ לשמוע דברי חכמים כמה אתה יכול את האוזן לשמוע דברי חכמים אתה אתה מזדכך אתה מתלבט אתה עולה אתה אתה מאיר התורה מאירה את האדם שמע דברי חכ תשיט לדעתי כי נעים כי תשמרם בבטנך הלו כתבתי לך 30 במועצות ודעת להודיעך כושת אמרי אמת להשיב אמרים אמת לשולח תשיב אחר כך לבורא עולם לשולח הוא שלח אותך אבל זה בסיירות בסיירות איך זוכים אז ראיתי א עכשיו ספירת העומר בשביל מה אנחנו סופרים בשביל אשר קידשנו במצוותיו וציונו על ספירת העומר מה אנחנו סופרים בבא סלי כל הזמן אומרים שכל כל שעה כל כל שעה כל שעתיים היה היו שמונה ימים לעומר ש שבוע אחד יום אחד היום אחרי שעה עוד פעם היו רואים אותותו חוזר חו הוא

כל הזמן נמצא בצעדה יש צעדה של תשה ו40 יום 49 ימים צעדת תשעה ו40 יום זה לא צעד שלושת הימים או ששת הימים זה 49 ימים זו צעדה הצעדה הזאת ארוכה אבל אל תשכח שאתה בצעדה פתאום אתה כבר פתאום סוטה למקום אחר אתה בצעדה אתה בצעדה תיזהר לפעמים בן אדם סותר מבד את הכיוון אנחנו צועדים בשביל מה לזכות לקבל את התורה מה הכלים שבהם יכולים לקבל את התורה הקדושה זה כותב רבי חיים יטל תלמיד האריזל אומר רבי חיים ויטל הכלים לקבלת התורה הקדושה זה המידות ולכן תקנו ל רבותינו משך השבתות האלו לקרוא פרקי אבות לא לא משך השבתות מרן היה אומר כל יום שבן אדם יקרא איזה משנה שתי משניות שלוש משניות פרקי אבות כל יום פרקי אבות מה זה זה

מידות מידות טובות איך להתנהג עין רעה לב רע לב הכינה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם זה כל מיני דברים שפרי אבות זה מידות בשביל מה פרקי אבות בשביל אתה רוצה לקבל תורה אתה צריך כלים במה תקבל תורה זה המידות הטובות שבן אדם כותב הרב וי הרב רבי אליעזר פאפו בעל ספר פלא יועץ כותב דבר נפלא מאוד איך מקבלים אחת המידות הנפלאות זוהי מידת הענווה ענווה ענווה גדולה מכולם ענווה היא מידה טובה דל כפתה אומר אין כמוה בעולם המידה הזו של מידת הענווה אין כמוה בעולם כמאמר רבותינו בעבודה זרה דף כ ענווה גדולה מכולם והיא אב התורה היא אב של התורה האבא של התורה האב של התורה והמידות הטובות היא האבא של המידות הטובות

הענוה אתה רוצה ילדים ילדים מצוות זה ילדים זה בנים כל מצווה שבן אדם עושה הוא יולד עוד ילד עוד ילדה עוד זה מצוות היאו של התורה והמידות הטובות ורעיה מובאות אחריה כל שאר הדברים באים אחרי ענוה ענוה אין אהבה אחווה שלום רעות עם כל אדם ואיין ו כועס כלל למה יש לו עלי מי אני אז מה באמת הוא צודק אני באמת אני כלום מ אתה בסך הכל אתה צודק מה ל אמיתית מעביר על מידותיו מעביר זה פגע בוזה מוחד אתה מוח רוחו רוח נשברה לב נשבר ונדכה וליבו לב נשבר ונדכה ואינו מקפיד על דבר בורח מן הכבוד אין לא מבקש גדולה תכבד אותו תכבד אותו א זה באמת גדול גדול עולם כבד אותו איזה מה הדברים שלו עמוקים מאוד איזה עמקות איזה מה אתה מה

אתה אומר דברים שתשמע אתה מזלזל תזלזל אלף זלזול אם תזכה אם זה אמת אם זה באמת אתה עושה את זה אתה מתעלה אתה שיפחת בן אדם רוממתי לת אותו אתה חושב שאתה זה יזיק לך להפך אתה מתגל מתגדל לפני בור כי כי הבורח מן הכבוד הכבוד אדרבה רודף אחריו רק שיסכים לקבל לא כדאי לו לא כדי לו תזרוק אותו כי הוא לא שווה לא שווה האילה והכבוד שבן אדם מקבל תדעו לכם לא שווה בכלל אומר הגאון מבינה מה שבן אדם מקבל בעולם הזה לא מנקים לו בעולם הבא כי זה דברים גשמיים מקבל כסם מקבל זה מרוויח פה מרוויח שם אזה אומר אבל יש דבר אחד שמנקה לא לאדם בעולם הבא מה קיבלת כבוד כבר קיבלת בעולם ההוא זה מנקים כבוד כבוד גאות גאווה חס ושלום אבל אם

אתה בענווה לא לא רוצה עזוב אותי עזוב אה ואינו מבקש גדולה ואינו חומד כבוד ואינו מחזיק טובה לעצמו אם עשית א אם מדת תורה הרבה אל תחזק טובה לעצמך כי לכך נוצרת כאנה רבות מידות טובות וישרות הם נגררות מן הענווה באמת ולפי שבחה בטובתה של הענווה קשה מציאותה לא לחשוב שזה קשה מאוד ענווה זה לא יכול בן אדם ללכת אפילו ש לא לא אני לא רוצה והוא וואי וי וי השם ירחם אם מישהו יש את הסיפור הידוע של הגאון איזה סיפור זה זה מזעזע הסיפור הזה רבי יונתן אייבשיץ עליו השלום הגאון מפראג או בעל היערות דבש רבי יונתן גאון עולם הזדמן לו פעם שהוא צריך להישאר באיזה עיר אז כמובן טיפס מסתכל איפה להיות הוא התיישב באיזה מקום לא

הכירו אותו התיישב באיזה מקום והוא שמע זה היה בערב כיפור במנחה של זה אמר וואה זה המקום מה יש הבן אדם הזה שהוא ישב על ידו אז אומרים ויטוי במנחה של זה מה זה מה אני מה חיי מה זה זה וואי והוא היה בוכה מה אני עם החיי מה זה איך הוא התוודע אמר אני רוצה לשבת רק ליצא אז ביקש מהגב אדוני צדר לי אם אתה יכול סד לי אני רוצה לשבת ליד האדם הזה הגם בא התפלל אדם ת את חכם נכבד למה אתה אבל הוא אומר זה רק על דו הוא רוצה לשבת טוב בקיצור פתאום אז לא היו מוכרים את העליות לא היו מכבדים את ה מכבדים הכסף היה כבר עשירים שנותנים זה ומוד תומכים או שהיה דמ חבר ויודעים לכבד יש רבנים יש זה יש פרנסי הציבור והוא היה כנראה אחד

מה נכבדים של הציבור אבל בקיצור אז הגבאי של בית הכנסת כיבד אחר כך הוא נתן לו חמשי נתן לו חמשי אני קבל חמישי אתה נותן לי אני אקבל חמישי תגיד יש מוח בקודקוד לפני כולם את תן לי פלוני ני נתת לו שלישי ניתה נותן חמישי פני נתת לו רבי רבי יונתן פשיץ משתגע עכשיו אמרת אני חיה אני איך אומר התחיל לראות את רבי נות לפשיץ הוא לא יכל משתומם איך הוא בכה אי הוא בכה אני הבל אני אני זה אוי ואבוי אל תגיד אתה אבן אתה קין אני אבל את ה האבל את הקין ממש הרעיד את בית הכנסת ממש אמר לו מחילה אני לא זה לא ידעתי שאתה רוצה דווקא את העליה זאת כי הוא ביקש ממני וזה בקיצ ורה בקושי ככה עד שהעביר ל אותו טוב יאללה טוב לא חשוב לא

תמשיך זה אחרי התפילה רבי יונתן אייבשיץ קורא ל אותו בן אדם אומר לו תגיד לי אתה מקודם אמרת אני הבל אני ברעות רוח מה אני מה חיה מה איזה ב אזה בכיות בכית אני בחרתי לשבת על יד בן אדם כזה שכל כך עד כדי כך מרגיש את עצמו תגיד מה זה פתאום אתה יכול להגיד לי תסביר לי אני לא מבין אומר לו אני לא מבין מה השאלה שלך אומר לו לא מבין את השאלה שלך לפני מי אני עומד דע לפני מי אתה עומד זה לפני הקדוש ברוך הוא אני לפני הקדוש ברוך הוא אני אבל באמת אבל לפני אותו בן אדם מי הוא מה הוא מה הוא בכלל הוא יחליט משהו משהו נורא בהיום בן אדם חס ושלום אם אדם לא ימגר ימגר הדק היטב היטב היטב מי יודע חס ושלום איפה הבן אדם איפה

יזרק לא יודע אומר אני לפני הקדוש ברוך הוא ודאי הקדוש ברוך הוא גדול אבל בני אדם מי הוא בכלל א א הרב כותב ואינו מחזיק טובה לעצמו כאנה רבות מידות טובות וישרות נגררות מן הענווה באמת ענווה אמיתית לא ענווה פסולה אתם יודעים ש הרמבם כך שמעתי ש הרמבם ראיתי כתוב שמע שיש איזה כומר אילא כומר איזה איזה שיך לא יודע שיך שיך משהו כן שאומרים עליו שמשהו מתבטל י ביטול ממש בוא אני אשטוף לך את הרגליים בוא עד כדי כך היה מוכן לעשות דברים מפליאים כל כך היה מתנהג זה מחילה כבודו כבודו אני אני מהחיי אני הרמבם שומע שיש כזה עניו הרמבם אמר אני חייב ללכת ללמוד ממנו את מידת העניבה אם הוא כזה עניו אני רוצה ל גוי שיך מספרים

עליו סיפורים מה זה משהו מתנהג בן אדם בא בן אדם אומר לו לא תוציא את ליים אני רחץ לך את הרגליים אני זה ממש משפיל את עצמו וזה ישב אצלו הרמבם שלושה ימים באמת הוא השתומם מהנהגה שלו איך הוא מתנהג עם כל אדם אזה מנשק כל אחד את היד שלו ומנשק זה מחיי לא חזוב אני אני כלום אני כלום אני כלום מה חיי מה חיי טוב אחרי שלושה ימים הרמבם אמר אני חייב לבחון אותו כי קשה מאוד להאמין עם כל מה שראו עיניי שזה אמיתי אני אשאל אותו שאלה ו מהתשובה שלו אני אדע בדיוק את האמת ואז הרמבם בא ושואל אותו שאלה אומר לו אתה יודע אתה קראת את התורה שלנו אומר לו כן כל התורה שלכם כן בעזרת השם אני יודע אותה את התורה שלכם חים בזה אומר לו

אתה יודע בתורה שלנו כתוב והאיש והאיש משה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה אני מתפלא אני רואה פה בן אדם אתה יודע גם אני מתפלא גם אני מתפלא איך איך התורה כתבה עליו אחרי שיהי שאני שאני הבנתי הבנתי אומר עכשיו אני בגויים חס ושלום השם ירחם גם הוא מתפלל למד תורה כתבה על משה רבנו לא כתבה עליו איך יש מישהו שהוא יותר עניו חס ושלום תראו מה זה אז כל מה שהיה עושה בשביל דבר אחד בשביל לקבל כבוד שיגידו יכריזו בכל העולם זה אין בענוה אין אין אין כזה ענוב בעולם כל מה ש עושה וזה מה שהוא רצה שכתבו עליו שהוא יותר ממשה רבנו חס ושלום אבל הענוה באמתך איך כותב את זה הפלא יועץ א א א מן הענוה באמת לא ענוה חיצונית אל ענוה

פנימית אמיתית ולפי שבחה טובתה קשה מציאותה וצריך אדם להתגבר על יצרו כאיש במחשבות הורות דירות מחשבה כי הענווה זה לא זה לא במעשה הענווה היא במחשבה איך אתה בדיוק חושב באותו רגע תדיר תדיר יחשוב מה אנוש להבל דמה בתחבולות יעשה מלחמה נגד יצרו מפתו שיקבע ליבו מה פתאום אני כן תראה אין כמוני תראה תשמע זה מה תשמע נכון שיש זה אבל אני אוי ואבוי השם ירחם השם ירחם אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום רחה אוי לנו אווי ואז אם גבל ליבו חס ושלום נגד המפתה הו שיקבע ליבו ויהיה תועבת השם תועבת השם כל גבה איזה גבה לא מעשה לב מחשבה מחשבת ליבו תועבת השם כל גבה לב ואל ילוז מפי מחשבתו לאמור מה אנו מה חיינו מה כוחנו מה צדקינו

הלו כל הבורים כאן לפניך ד שהשם כלא היו וחכמים כבלי מדע בונים כבלי זכן ככל מעשנו טוהו וחיינו הבל ואף אם קביר מצאה ידו תורה תלמיד חכם מופלג גאון בתורה גאון באמת גדול בתורה אבל אם יש לו גאווה מסכן השם ירחם אם מתגאה בתורתו חס וחלילה נזם זהב באף חזיר איפה אתה שם את הנזם של הזהב באב של חזיר שמנ באשפתות בג'וריה זה מתאים לשים את הנזם הזהב הנפלא הזה באף של החזיר עד כדי כך זה תורה קדושה חס ושלום אם היא נמצאת במקום כזה היא מרגישה ש נמצאת כאילו חס ושלום בר מינן ככה רבותינו ואף אם קביר מצא ידו תורה מצוות כמשה רבנו עליו השלום מה טובו אם מגבל לבבו מאחר שהוא תועבת השם הרי הוא כאחד הריקים הנבלים ולמה לא חיים

מאחר שהקדוש ברוך הוא אומר עליו אין אני והוא יכולים לדור כ אחד עזוב עזוב ם הבן אדם הזה לא רוצה בכלל להתחבר אליו אין אן השראת שכינה עליו בשום פנים ואופן איפה הקדוש ברוך הוא אני אדקה אשכון מ שדח ליבו דח דך דכ דך את הלב לגמרי אני אשכון אני אשכון שכינה שורה עליו וגבוה ממרחק ידע לא רוצה בכלל ואין עפרון ננער בתחיית המתים בעל גאווה אין עפרו ננער בתחיית המתים מסכן אוי בר מנ כאן רעות לכן לו בכוח יגבר איש ברוב עוז ותעצומות להשפיל עצמו ויחשוב שלפי רוב חוכמתו והשגתו יכולתו גדלה חובתו לעבוד אדרבה אתה משהו גדול אתה יש לך חיוב הרבה יותר מאחרים ואתה לא לא משלים את החיוב שלך לא משלים את החיוב שלך איפה החיוב

שלך אתה יודע תגיד אתה לומד 16 שעות למדת 16 שעות לא אז מה מה אתה החיוב שלך יותר גדול אתה יודע מה ערכה של תורה אתה יודע מה זה מה זה כל מילה של תורה שאתה לומד נו ואיך אתה מתבטל ממנה נו איפה אתה איפה אתה ואיפה השם סייענו יראנו ישועתו בקרוב אמן ואמן