הרב שלמה לוינשטיין - פורים: ללמוד את ההסטוריה HD

ויהי במי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאודו ועד כוש 70 ומאה מדינה רשי אומר ווה במי אחשוורוש מלך פרס היה שמלך תחת קורש לסוף 70 שנה של גלות בבל אז ההיסטוריה זאת אומרת הסיפור הזה היה בסוף ה70 שנה של גלות בבל אחרי שכורש כבר נתן את ההוראה לבנות את בית המקדש אלא ש ז הגיע אחשוורוש ונתן הוראה להפסיק את בניין בית המקדש ועשרת בניו שניטלו בסופו של דבר כמה ילדים היה להמן לא כתוב בגמרא כמה דעות ואחת הדעות זאת אומרת הדעה הכי אכי זה שהיה לו 208 בנים שנאמר ויספר להם המן את כבוד אושרו ורוב בניו ורוב גימטריה 208 אז אם היה לו 208 בנים ותלו רק 10ה למה תלו רק אתרה האלו אז תסתכלו שאיפה שכתוב שתלו אותם זה בפרק ו אוז

כן כתוב זה לא זה בפרק בפרק ט בפרק ט פסוק י פרק ט פסוק י רשי אומר ר בני ימן ראיתי בסדר עולם אילו עשרה שכתבו סטנה על יהודה וירושלים כמו שכתוב בספר עזרא ובמלכות אחשוורוש בתחילת מלכותו כתבו סטנה על יושבי יהודה וירושלים ומה הי השתנה לבטל העולים מן הגולה במי קורש שהתחילו לבנות את הבית והשינוע הקוים והכ דלום וכשמת קורש ומלאך החש וש והתנסה המן דאג שלא יעסקו אותן שבירושלים בבניין ושלחו בשם אחשוורוש לשרי אבר הנהר לבטלן אם כן העשרה בנים האלה שתלו הם אלה שהתעסקו עם בית המקדש ומי שמתעסק עם קודשי ישראל סופו שמורידים לו את הראש אז אם כן ויהי במי אחשוורוש זה היה במי קורש ו אחרי שכורש מת אחשוורוש עלה להיות

מלך הוא אחשוורוש אומר רשי הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו מדוע הייתי יכול לחשוב שאולי הוא חזר בתשובה אחרי שהוא נהיה בעלה של אסתר המלכה והוא מה ושתי אחרי שבשתי מתה אז אולי הוא חזר בתשובה התשובה היא הוא לא חזר בתשובה הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו ואם תאמר הי הוא נתן רשות להרוג את השונאים התשובה היא הוא נתן רשות אבל זה הכל אינטרסים היסוד של המעשה הוא מאוד מאוד חשוב אני אסביר היה פעם בן אדם אחד שעמד בתחנת הרכבת התחתית בארצות הברית אתם יודעים שמה הכל מרושט ברכבת תחתית ו הפסים עוברים למטה הרכבת עוב די נמוך המדרכה מגיעה עד פה ואז כשהרכבת עוצרת בדיוק אתה נכנס לתוך הקרון מבינים מה אני אומר אבל זה נורא מסוכן

כי מישהו יכול ליפול פנימה ופעם קרה שבן אדם אחד פתאום נפל ורגע לפני שהרכבת באה איזה קושי גדול קפץ עליו זרק אותו למעלה וקפץ גם והרכבת עברה ומה זה עשו לו כבוד טלוויזיה וזה ובסוף המראיין שאל אותו מה באמת איך א לא זה מעשה נאצל מה מה הדריך אותך מה נתן לך את הכוחות אז הוא אמר אני עובד במסעדה שוטף כלים מקבל 10 דולר לשעה ועשיתי חשבון שאם הוא ידרס אז לא יהי רכבת י במשך כמה שעות אני אפסיד יום עבודה נו ונהפוכו כל העסק נפל לתהום כאילו מעשה נאצל איזה נאצל הבן אדם רצה 100 דולר אז זה היסוד של המעשה הוא מאוד חשוב לכן אומר רשי הוא אחשוורוש וזה גמרא הוא ברשעו מתחילתו ועד סופו ואם תאמר אבל הוא נתן רשות להרוג את

השונאים והוא עשה עם אסתר הכל אינטרסים הוא רשע מתחילתו ועד סופו זה שהיה לו כדאי עכשיו לעשות ככה אז הוא עשה ככה אבל לא בגלל שהוא נהיה צדיק שלא יהיה לך אב אמינה שהוא נהיה צדיק ה היה י של סוסים זה ב כן זה בהשכלתו הוא היה אדם מאוד חכם עד כדי כך שהוא קיבל את המשרה הנחשקת להיות שומר ורבות הסוסים של ה של הבל שצר שהיה מלך בבל לפני שכורש כבש את בבל אומר רשי הלה המולך שמלך מעצמו ולא היה מזרע המלוכה מה פירוש אז איך הוא מלך מעצמו התשובה היא כשורש מת לא היה מי שיהיה במקומו מלך אמרו מי שיש לו הכי הרבה כסף הוא יהיה המלך אז איך אחשוורוש נהיה כזה עשיר התשובה היא נבוכדנצר אתם יודעים הרי שיום אחד הוא נהייה חיית

יער כך כתוב בנביא הוא נהיה חיית יער שבע שנים הוא היה כמו כמו כמו בהמה ביער הבן שלו מלך במקומו הביל מרודך אחרי שבע שנים הוא חזר חזרה הוא ראה את הביל מרודך שולט הוא שם אותו בכלא והוא שנה אותו וכשסוף סוף הוא באמת מת אז קרו שני דברים אחד בגלל שהוא שנה את הבן שלו הוא לא רצה שירש אותו אז את כל האוצרות שהוא הביא מכל העולם הוא הרי קבש את כל העולם שדד את כל העולם הביא הכל לבבל הרז את זה ב-180 אוצרות וזרק את זה לנהר שהבן שלו לא ימצא את זה הדבר השני שקרה בעקבות זה שכש אוחד נצר מת הביל מרודך לא הסכים להיות מלך הוא פחד שהוא עוד פעם יבוא ועד שלא יראו לו שהוא מת אז הוא לא הסכים להיות מלך אחר כך מה קרה עברו

שנים וה אדון אחשוורוש מצא את אותם אוצרות והוא נהייה האדם העשיר בתבל ולכן הוא נהיה המלך זה מה שאומר רשי המולך שמלך מעצמו ולא היה מזרע המלוכה לא היה לו אכוס לכן מה הוא עשה כדי שירגיש שיש לו גם אכוס לקח את ושתי שיהי היה לה באמת אכוס איזה אכוס משהו היא הייתה הבת של בלשצר נכדתו של אביל מרודך נינתו של הסבא קדיש נבוכדנצר זכותו תגן עליו איזה אכוס זה אכוס לכן הוא לקח אותה אומר הל הרשי המולך ודו ועד כוש ודו ועד כוש אומר רשי המולך על 127 מדינות כמו שמולך מהודו ועד כוש שעומדים זה אצל זה זאת אומרת רשי אומר הודו וכוש זה אחד ליד השני אז מה זה מהודו ועד כוש התשובה היא זה מהודו ועד כוש על שניהם הוא יכול למלוך

ככה הוא מלך על כל ה-17 מדינות ו האמת היא שזה מחלוקת בגמרא דעה אחת שהוד הו בסוף העולם וכוש בסוף העולם ומהודו עד כוש הוא מולך דעה שנייה שהוא מולך על ודוקו שם אחד ליד השני וזה ה הפירוש של רשי אז מספרים שהיה פעם יהודי אחד שהגיע לבית הכנסת כשכולם אמרו כי בסוס רעו כבר אוחז באזי שיר אמרו כי בסוס הוא נכנס כף הניח תפילין וזה שכל הקהל אחז ב אלה ברכב ואלה בסוסים הוא כבר יא החוצה הוא כבר גמר כבר גמר לקפל את התפילין עכשיו איך אומרים ביידיש נשיקה כוש ביידיש זה כוש אז הרב אמר לו חבל שלא היית בזמן הגמרא היית יכול לחסוך מחלוקת אחת אז הוא אמר לו אני גמרא מה הקשר ה אומר אם אתה היית בזמן הגמרא אז כולם הו יודעים

שהודו זה ליד כוש שרק אמרת הודו כבר נתת כוש לתפילין והלכת פסוק ב' בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו ולמה עכשיו זה נקרא כשבט המלך אחשוורוש למה רק בשנת שלוש למלכו אומר רשי כשבט כשנתקע המלכות בידו זאת אומרת עד אז עוד היה לו כל מיני אופוזיציות אז הכל נרגע זה פירוש ראשון פירוש שני אומר רשי ורבותינו פירשו מה ש בעניין אחר מה היה מה שהגמרא מספרת היה ידוע לכולם שאחרי 70 שנות גלות יהודים יחזרו לארץ ככה היה ידוע הנבואה של ירמיהו הנביא וכיוון שזה היה ידוע אז כולם ניסו לחשבן מתי נגמר ה70 שנה בשביל לראות אם זה מתקיים או לא בלשצר עשה חשבון והאמת ש הוא טעה וכיוון

שהוא טעה בלילה הזה שהוא חשב שנגמר 70 שנה והיהודים לא נגאלו הלך הסם מסיבה הוציא את כלי בית המקדש נתן בזה לשתות לכולם חילל את בכלי בית המקדש באמצע המסיבה יצאה יד משום מקום וכתבה על הקיר מנה מנה תקלו פרסין כל מי שראה את היד הזאת יוצאת משום מקום וכותבת רצה חשב שהוא מת פחד עד שדניאל בא ושאלו אותו מה כתוב כאן אז הוא אמר הקדוש ברוך הוא מנה את שנות מלכותך תקל שקל את המעשים שלך ופרסין הלי הוא חותך את מלכותך ובאותו לילה אחד העבדים של בלשצר חתך את הראש שלו נתן את זה לכורש וכך קורש נהיה מלך פרס ומדי ובבל עכשיו בא אחשוורוש אמר אני יודע מה הייתה הבעיה של בלשצר הוא חשבן את זה לא נכון אני חשבן את זה עוד פעם

ובשנת שלוש למלכו לפי החשבון של אחשוורוש עכשיו נגמרה 70 שנות גלות בבל והיהודים לא נגלו אז הפעם הוא עשה את המסיבה ושוב בקהלים מכילים שונים מה זה כהילים מקהילים שונים ליבית המקדש אז למה הם שונים היהה שמה כוסות משולשות התשובה היא יצתה בת קול ואמרה לו שוטה הבל שצר עשה את הטעות הזאת ושילם על זה בראש שלו ואתה שונה באיוולתו למה אתה עושה עוד פעם את אותה טעות ובאמת כשהוא עשה את זה אז היה קטרוג עליהם ומזה מת ושתי ו וכל העסק נחרב לו אבל למה אתה שונה באותה טעות כי אתה חכם יותר זה הבעייה של כל החכמים שהם בטוחים שהם חכמים אז למה כתוב כאן כשבט המלך אחשוורוש אז למה כתוב כאן כשבט המלך אחשוורוש אז רשי אומר שנ

התיישבה מלכותו אז זה לא כ זה ב בשבט המלך אחשוורוש למה כ התשובה היא רבותיי כתוב ב בב מדליקין אצלכם אומרים בב מדליקין בליל שבת אז שמה כתוב ככה המכבה את הנר מפני שהוא מתיירא מפני ליסטים מפני רוח רעה מפני הגויים או בשביל החולה שיישן פטור כחס על הנר כחס על השמן כחס על הפתילה חייב מה פירוש אם הוא עשה את זה מהפחד אז הוא פטור למה הוא פטור כי הוא לא עשה את זה כי הוא לא עשה את זה בשביל ה הגחל אז הוא מכבה ופטור אבל אם הוא עשה את זה כחס על הנר כחס על השמן אז חייב אבל למה כ ב חס מה אתה אומר לי כחס הוא חס אבל אם חס על השמן חס על הפתילה חס על הנל חייב למה כחס ככס מה התשובה אולי שנראה למי זה נראה למי שבחוץ

תשובה היא לא זה נראה כי הרי חזל אומרים שכל הוצאותיו של אדם קצובות לו מראש השנה עד ראש השנה חוץ מהוצאות שבת ויום טוב אז אתה חס על הנר חס על השמן חס על הפתילה על מי מה אתה חס זה על חשבונך אלא מה נדמה לך שאתה חס בסוף זה ילך למקום אחר אז אם ככה נדמה לו שהוא חס ולכן כתוב כחס אותו הדבר פה הוא עשה חשבון שעבר 70 שנה ועכשיו הכל בסדר כבר והאמת הייתה שהחשבון שלו היה טעות אז יוצא שהוא חשב שהוא כבר יושב כשב את המלך לא ב אלא כ הוא טעה בשנת שלוש למלכו עשה משתה ראינו את זה כבר באותו את אושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו ימים רבים 80 ומאט יום 180 יום כמה זה חצי שנה שמעתם פעם טירוף כזה לעשות מסיבה חצי שנה

מסיבה עושים שעה שלוש שעות יום חצי שנה מסיבה מאיפה הדבר הזה הגיע אומר הגאון מוילנה למה הוא נהייה מלך רק מפני שהוא מצא את ה 1080 אוצרות אז עכשיו הוא רצה להראות לשרים את האוצרות שלו הבעיה הי שהוא הספיק להראות כל יום רק שש אוצרות שנאמר בהר אותו את אושר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו שש אוצרות כל יום כמה זה 1080 אוצרות לחלק לשש 180 לכן זה לקח 180 יום כך פשוט מסביר הגאון מוילנה אבל אני רוצה להגיד לכם עוד משהו 180 יום זה הרבה או קצת הרבה אז למה למה המגילה צריכה להגיד ימים רבים נו בטח שזה ימים רבים ימים רבים 80 ומעט יום 80 ומעט יום זה ימים רבים מה אתה מה אתה מספר לי את זה אני לא יודע איזה ימים רבים

אז אני עכשיו עושה הקדמה כתוב בגמרא ששבעת הסריסים ש שבת המשרתים של המלך רואי פני המלך איך קראו להם קשנ שטר אדמת התרשיש מרס מרסנים מוכן למה קראו להם ככה כתוב בגמרא שקראו להם על שם בית המקדש קר שנה אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם כלום הקריבו לפניך קרים בני שנה שטר כלום הקריבו לפניך שתי תורים עד מטה כלום בנו לפניך מזבח אדמה תרשיש כלום עשו לפניך את החושן זה פרשת השבוע שלנו שאחת מהאבנים בו היייתה תרשיש מרס כלו מרסו לפניך את הדם ביום הכיפורים מרסנים מרסו לפניך את המנחות ממוכן כלום הכינו לפניך את לחם הפנים עד כאן שואל השפת אמת מרס מה זה מה זה מרס כלום מרסו לפניך את הדם ביום

הכיפורים מה סנה כלום מרסו לפניך רגע אז למה זה מרס וזה מסנה שניהם אותה משמעות לא כך שואל ה שפת אמת עונה הרב עובדיה יוסף עליו השלום ביום הכיפורים לערבב את אדם שלא יקרו כתוב את זה בתורה לעשות או שזה רק החי תמצי שאדם לא קרוש תשובה היא זה לא כתוב בתורה זה רק החי תמציא אם יהיה כהן זריז מאוד שייעשה את כל התהליך 10 דקות זה לא יקוש גם ככה אין מצווה לערבב רק מערבבים כדי שלא יקרו ש אדם לערבב מנחות זה מצווה כן ממילא מרס הכוונה ערבוב מה זה ערבוב של אדם ביום הכיפורים מרסנד תערבב מה זה שייך למנחות פילי פלאים אבל כאן זה רק מתחיל אומר הרב עובדיה אם ככה כשהמלאכים הזכירו את זה לפני הקדוש ברוך הוא אז למה הזכירו

את אדם של יום הכיפורים אם זה לא מצווה מרס כלום ירסו לפניך את אדם ביום הכיפורים לא זה לא מצווה מה מה אתה מזכיר את זה בכלל אומר הרב עובדיה אתה יודע מה זה ימים רבים כתוב במדרש ימים רבים הכוונה להגיד הרי 180 יום זה חצי שנה מתי זה התחיל מתי זה נגמר התשובה היא זה היה בימים רבים בימי הקיץ שהם ארוקים ראש חודש ניסן התחיל המשתה של ה-10 יום ואם זה ככה אז מתי זה נגמר בראש השנה לא הרי החודשים הם אחד מלא אחד חסר אחד כט אחד ל אז חסר לנו שלושה ימים אז מתי זה נגמר 180 יום בג בתשרי בצום גדליה ואז התחיל משתה של שבעה ימים ביום השביעי כטוב לב מלך ביין מה זה היה יום הכיפורים לכן הזכירו דווקא אז ירבו לפניך את אדם

ביום הכיפורים אה פילי פלואי פיל פלון ובמות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן אבירה למגדול ועד קטן משתי שבעת ימים בחצר גינת ביתן המלך בחצר גינת ביתן המלך מה זאת אומר אומרת בחצר גינת ביתן המלך התשובה היא הוא התחיל איתם בחצר לא הספיק המקום עברו לגינה לא הספיק המקום עברו הלאה ככה זה כתוב בגמרא אומרת אומרת המגילה והשקות א חור קרפס ותכלת אחוז בכבלי ווץ וארגמן על גלילי כסף ועמודי שש מיתות זהב וכסף בקיצור נפלא מאוד יש לי שאלה מה זה כל כך חשוב לנו לדעת איפה ישבו האנשים של המשתה שזה היה בחצר ובגינה למה זה כל כך חשוב ביום השביעי כטוב לב המלך ביין יום השביעי היה שבת קודש נכון כך כתוב בגמרא בשבת

מותר לאכול נניח יום ככה אביבי נעים אתה מוציא את השולחן שלך מהבית שם אותו בגינה שב לאכול עם המשפחה מותר או אסור אסור א להוציא את השולחן לא מצד השולחן מצד שמע יבוא להשקות את הגינה אסור אומר רבי יונתן אייבשיץ ממילא ביום השביעי שהיה שמה את כל הבלאגן הזה עם ושתי אף יהודי לא היה שם למה כי זה היה הרי בחצר גינת ביתן המלך אז אם ישבו בחצר הגינה אז בשבת שום יהודי לא יכל להיות שם וזה הסיבה שאף אחד לא היה שם כי יום השביעי היה שבת קודש והשתיה כדת אין אונס כי כן יסד המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש מה זה כרצון איש ואיש מה זה כרצון איש ואיש אומרת הגמרא כי רצון מרדכי והמן ומה היה הרצון שלהם מרדכי דאג

שיהיה שמה כשר ומה הרצון של המן היה שטרף שיהיה טרף אז היה גם טרף וגם כשר בסדר יהודים אכלו כשר כן אבל אז התשובה היא כתוב והשתיה כדת אינו נס גם הרצון של המן היה לא לאנוס אותם לשתות מדוע כי המן ידע שכש אונסים יהודי לעשות משהו אז הוא פטור הוא רצה שייעשו את זה ברצון ויהיו חיייבים הוא רצה להחטיא את ישראל אבל לא שיכריחו אותם אם יכריחו אותם אז מה עשינו לכן והשתיה כדת אינו נס זה כרצון איש ואיש כרצון המן ומרדכי שלא יכריחו אותם מה היה כאן העוון הגדול של אלה שהשתתפו במשתה משום שנהנו מסעודתו של אותו רשע נהנו כשר זה היה כשר אבל איך יכולת להנות ראית שמחללים את כלי בית המקדש ואתה נהנית איך יכולת להנות מזה

שנהנו מ סעודתו של אותו רשע אז אם היו מכריחים אותם אז זה לא היה טענה אבל עכשיו שלא הכריחו עכשיו היה טענה גם ושתי המלכה עשתה משתי נשים בית המלכות אשר למלך אחשוורוש למה היא עשתה את זה בבית המלכות אשר למלך ולא בבית המלכות אשר למלכה אומר אומר אומרים חזל שבשתי באה לבעלה ואמרה לו אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא לא יגעל את היהודים ב5000 שנה הקרובות אמר לה אני מאוד רוצה אמרה לו אז תקשיב לי אלוקיים של אילו שונא זימה אתה אתה תעשה מסיבה תזמין אותם תעשה את זה כשר תעשה את זה נפרד עם מחיצה תן להם הכל מה שהם רוצים כדי שיבואו אבל כשכולם יהיו שיכורים תזמין אותי לבוא אליך תצטרכו לפתוח את המחיצה והחבר'ה שיכורים יהיה

בסדר אלוקי הם של אלו שונא זימה הוא לא הגעל אותם ב-5000 שנה הקרובות וזה הסיבה שהיא עשתה את זה בבית המלכות אשר למלך למה כדי לגרום להחטיא את ישראל וזו היייתה כל התוכנית ביום השביעי כטוב לב המלך ביין מורי ורבותיי כשכתוב המלך במגילה בלי אחשוורוש למי הכוונה חס וחלילה חס וחלילה הכוונה לאחשוורוש א מה אמר על עכשיו הרב ניסים תשובה פה מה הוא אמר הוא אמר דבר נכון רק לא לפי הפשט יש פשט יש רמז יש דרש ויש סוד הפשט כשכתוב מלך ושכתוב אחשוורוש וכשלא כתוב אחשוורוש זה אחשוורוש ברמז זה רומז למלך מלכי המלכים כשכתוב המלך בלי אחשוורוש רומז למלך מלכי המלכים אז אם ככה אולי תסבירו לי מה הכוונה ביום השביעי כטוב לב המלך

ביין איזה יין השם אוהב הה ביום שבת נו אז מה יהודי עושה קידוש שמח התשובה היא שיהודי הולך לבית הכנסת חוזר הביתה לוקח יין ועושה קידוש מה הוא אומר הוא אומר אני מעיד שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים וביום השביעי שבת וינפש הוא אומר אני מעיד שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים זה מה שאומרים בקידוש אחר כך הוא שוטה את היין נותן לכל בני הבית ניגשים נוטלים ידיים כדת וכדין בוצעים על שני לחמים כדת וכדין ואחר כך בשר דגים וכל מטעמים וכשהיה הבטן שלהם מלאה מה עושים מתחילים לשיר זמירות שירות ותשבחות כריבון עלם ועל מיה אנת הוא מלכה מלך מלכיה מנוחה ושמחה אור ליהודים יום שבתון יום מחמדים ו מתחילים להגיד

דברי תורה וכל ילד מביא מהגננת את הדף קשר ומתחיל לדקלם בלי להבין אף מילה אבל זה כזה טהור ונקי כזה טהור ונקי אני פעם אמרתי לבת שלי בלילה הוא נדדה שנת אז היא אמרה לי שמיטה נו מה אתם חושבים שהשם לא אוהב את זה הוא לא נהנה מזה זה הכוונה ביום השביעי כטוב לב המלך ביין השם אוהב את היין הזה אבל הרי המלך מי זה באמת בפשט אחשוורוש אז אצל אחשוורוש גם היה והיה שיכורים והוא גם היה שיכור ושאל הגויים נהים שיכורים סכנת נפשות סכנת נפשות לא מי בעיה שמדברים ניוול פה יכולים גם לתור אחד את השני יכולים סיפר לי רב רובן קרשן זכר צדיק לברכה הוא הרי היה חולה כליות הוא היה צריך כליה להשתלה נסע לאמריקה וחיכה הרבה זמן שיהיה

קליה מתאימה ולא זה לקח זמן בינתיים הוא רצה לחזור לארץ כי הבן שלו פה נהייה בר מצווה אמרו לו שם הזקנים עכשיו אתה לא נוסע לארץ אמר להם למה אמרו לו כי עכשיו מגיע כריסטמס אמר להם מה לי ול הכריסטמס אמרו לו אתה לא מבין שיש כריסטמס החברה פה שותים וכשהם שותים יהיה כליות אל תדאג יהיה כליות זה שהשם ישמור שהשם ישמור ומה קרה במשתה של אחשוורוש אומרים חזל התחילו מיד לדבר ניוול פה הללו אומרים מדיות נעות והללו אומרים פרסיות נעות אמר להם המלך כלי שאני משתמש בו לא מדי ולא פרסי אלא כשדי רצונכם לראותה אמרו לו הן ובלבד שתבוא בכתר מלכות אמר להביא ושתי המלכה לפניו חתר מלכות להרות העמים והעשרים אתיופיה כי טובת מראה

נו ובשתי רצתה לבוא מאוד רצתה מאוד רצתה זו הייתה כל התוכנית ך אבל השם לא רצה שהיא תבוא אז בא מלאך גבריאל כתוב בגמרא עשה לה זנב עוד דעה בגמרא עשה לה צרעת ומאיפה הגיע קרן לב שתהה אש קרן קרן לא אתה לא היית בגן הפיוט המפורסם מהגן נו אפה הביא את זה הגננת אז אני חשבתי שהגננת טעתה אבל השבוע מישהו הראה לי שתי מקורות מקור ראשון רבינו בכיי בספר כד הקמח אומר רבינו בחיי ואני אקריא לכם את לשונו ותמאן המלכה ושתי מה הי תמה לא אתה למה היא לא רצתה לבוא הרי היא היייתה פרוצה מלמד שפרחה בצרעת במנית התנא בא גבריאל ועשה לה זנב תשמעו טוב עכשיו מה זה זנב והוא תרת בשר שנעשה בפניה לפי שעה בדרך נס תרת בשר שנעשה בפניה אז

זאת אומרת שהוא לומד שהזנב היה על הפנים חוץ מזה יש ספר שנקרא ירך יעקב רבי יעקב פיטוסי ספר מהקדמת ותמאן המלכה ושתי בגימטריה 1313 ו בגימטריה ונפרש אליה קרן על מצח שלה בדיוק הגימטריה עשיתי את החשבון 1313 אז יש מקור גם לקרן אז עכשיו היא גם לא יכלה לבוא וגם לא יכלה לספר למה היא לא באה כי היא לא תגיד הצמח לי זנב דרך אגב בן איש חי שואל למה דווקא זנב עשה לה למה דווקא זנב אני יודע פתאום עושה לה לא יודע חסר דברים אומר הבן איש חי נבוכדנצר היה ראש השושלת הביל מרודך בנו בלשצר בנו ושתי מיתה סוף השושלת אז היא הייתה הזנב אז הוא עשה לה זנב ובזה שהיא מתה נגמרה השושלת כך אומר בן איש חי אועיל ואנחנו צריכים כבר

לסיים עוד שתיים שלוש דקות אז אני רוצה להגיד לכם משהו הגענו קצת לא הספקנו הרבה אבל קצת הגענו אזני רוצה לשאול למה אוכלים אוזני המן בפורים א' כי זה טעים ב כי זה משמין מה עוד מה מה מאיפה הגיע המקור המנהג הזה אני לא יודע אצל הספרדים גם נהגו לאכול אה מסתבר שכן מסתבר שכן אז מצוין נו אז מה המקור לאוזני המן יש אחד המקובלים שחיו בעם שלנו לפני הרבה זמן קראו לו זרע שמשון הוא כתב ספר זרע שמשון אז הוא אומר פשוט מאוד כתוב בגמרא גדולה השרת טבעת יותר מ40 ושה נביאים ושבע נביאות שנתנבאו להם לישראל 408 נביאים שלח הקדוש ברוך הוא להתרות בעם ישראל בבית ראשון ולא שמעו בקולם עד שנחרב הבית עוד שבע נביאות גם היו וגם

בקולם לא שמעו מתי כן חזרו בתשובה כשהמלך הסיר את הטבעת נתן אותה להמן פתאום כולם נהיו ילדים טובים חזרו בתשובה אז גדולה השרת הטבעת יותר מ-48 נביאים ושבע נביאות כך כתוב בגמרא אומר הזרע שמשון לכן אוכלים אוזני המן להזכיר לנו שלא היה לנו אוזניים עד שהגיע המן למה אנחנו צריכים שיבוא עמלק מישהו פעם אמר יש א בסידור בסוף התפילה כתוב את הזכירות שצריכים לזכור אז יש שמה זכור את יום השבת יש שמה זכור את אשר עשה לך עמלק אז אמר מישהו מי שיש לו שכל זוכר את יום השבת וזוכר את עמלק מי שאיין לו שכל מחכה שי עמלק ויזכיר לו את יום השבת למה אתה צריך את עמלק תזכור מראש זה זה העניין של 48 נביאים ושבע נביאות לא שמענו בא

המן שמענו לכן אוכלים אוזני המן להזכיר אל תחכה שיבוא עמלק תזכור את זה מראש אל תחכה שיבוא עמלק אמר מישהו פעם שאם יהודי לא יודע לעשות קידוש בא הגוי ועושה לו הבדלה זאת אומרת אם יהודי מקדש את עצמו אז מצויין ואם לא אז בא היטלר ומזכיר לכולם שהם יהודים בא הגוי ועושה את ההבדלה פעם הרב נויגרשל אמר שה דבר הנורא שעשו הרפורמים זה לא עכשיו לפני 200 שנה כשהתחיל הם עשו חוק שמותר להתחתן עם גוייה נישואים מעורבים זה בסדר עוד חוק הם עשו שלא צריכים את ירושלים ולמחוק את ירושלים עשית סידור את ובני ירושלים מיר הקודש בברכת המזון מחקו את ירושלים מרחה ברחמים תשוב מחקו למה מי צריך את ירושלים יש לנו את ברלין ותחת ירושלים

תהיה ברלין ככה הם אמרו זה ידוע זה מה שרפורמי עשו אחרי כך וכך שנים הגיע הטלר הוא עשה את חוקי הגזע בחוקי א נירנברג מה היה שני המוטיבים העיקריים של חוקי הגזע אחד אסור להתחתן עם יהודים שתיים ליהודים אין אזרחות גרמנית הלו ידוב הו אתה רואה מה שנעשה פה יש מי שזוכר לעשות קידוש ואם לא בא הגוי ועושה לו הבדלה למה צריכים אוזני המן לזכור אל תחכה שיבוא המן כדי שתשמע תשמע את זה קודם זכור את אשר עשה לך עמלק את זה נקרא בשבת ונזכור שעמלק זה עמלק ואנחנו זכינו שאנחנו שייכים לעם שמכיר בקדוש ברוך הוא ולא רואה בכל דבר מקרה זה הזכות הגדולה שלנו