עצור - גבול לפניך! - פרשת קורח תשע"ה - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת קורח שנת תשעה הפרשה עוסקת במחלוקת קורח ועדתו ידוע לכולם דברי רש"י הקדוש שמקורם במדרש תנחומא ומה ראה קורח לחלוק עם משה נתקנה בנשיאותו של אליצפן בן עוזיאל. בסוף פרשת במדבר אומרת התורה ונשיא בית אב למשפחות הכהתי אליצפן בן עוזיאל. קורח שהיה בנו של יצהר נתקנה שמינו לנשיא את הבן של אוזיאל שהיה הבן הרביעי של כאת. אמר קורח, אחי אבא ארבעה היו. שנאמר ובני קורח, אמרם ויצהר, חברון ואוזיאל. אמרם הבכור, נטלו שני בניו גדולה, אחד מלך ואחד כהן גדול. מי ראוי ליטול את השנייה? לא אני שאני בן הצהר שהוא השני לעמרם. ומינן נשיא את בן אחיו הקטן מכולם. הריני חולק עליו ומבטל את

דבריו. אלה הדברים שמביא רש"י בשם המדרש תנחומה. בספר אמרי חן הוא מביא שקורח קיבל את ההשראה לחלוק על משה רבנו מדברי חז"ל. חז"ל בפרשת ויצא אומרים חז"ל ולמה מתה רחל תחילה? מה הסיבה שרחל נפטרה לפני לאה? רב יהודה אמר מפני שדיברה בפני אחותה. רבי יהודה אמר הסיבה שהסתלקה ראשונה בגלל שהיא נפטרה לפני אחותה בגלל שהיא דיברה לפני אחותה. איפה זה כתוב? כתוב בפסוק ותאמרנ רחל ותען רחל ולאהב ותאמרנ לו העוד לנו חלק נחלה בבית אבינו. הולכת רחל ומדברת לפני לאה והיות והיא דיברה לפני לאה היא השתלקה מן העולם לפני הזמן אמר לו רבי יוסי איך אתה יכול לומר דבר כזה הרי כשהוא קרא להם לבוא אל השדה אלצונו הוא הקדים קודם כל

לקרוא לרחל כמו שכתוב בפסוק ויקרא לרחל וללאה השדה אל צונו אז הוא קרא קודם כל לרחל ואחרי זה ללאה נו אז מה אתה רוצה רוצה. אם הוא קרא קודם לרחל, אז ודאי שרחל הבינה שהיא צריכה לענות קודם, אז מה אתה בא אליה בתלונות? אומר רבי יוסי, לדעתי לא זאת הסיבה שרחל הסתלקה לפני הזמן. הסיבה שרחל הסתלקה לפני הזמן זה בגלל שיעקב אבינו אמר משפט אחד והיה זה כשגגה היוצאת מפי השליט. וזאת הסיבה שרחל נלקחה קודם. מה הוא אמר? הוא אמר את אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה והיות ויעקב אבינו אותי כזה מילה מהפה זו הסיבה שהסתלקה רחל לפני הזמן אלה הדברים שאומר רבי יוסי יוצא שעל פי שיטתו של רבי יהודה עצם זה שרחל אמרה משפט אחד לפני לאה

הביאה לקפידה כזאת עליה כיוון שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים כחוט השערה עד שהוא לקח את רחל לפני לפני הזמן אמר קורח, אם הקדוש ברוך הוא ככה מקפיד שאדם לא ידבר בפני חברו, אחות לא תדבר בפני אחותה, עד כדי כך עונש שהבן אדם שמדבר לפני מסתלק מן העולם, בוודאי שהקדוש ברוך הוא לא יתן למנות מישהו שהוא קטן מחברו. מה פתאום נתן הקדוש ברוך הוא למנות את אליצפן בן עוזיאל אם יש את קורח בן ניצר? אם הקדוש ברוך הוא מקפיד שאחות יותר קטנה מאחותה לא תקדים לדבר, הלכת כמה וכמה שהקדוש ברוך הוא לא יתן למנות מישהו שהוא צעיר ממישהו שהוא מבוגר ממנו. ולכן זאת הייתה התביעה שקורח רצה לבוא ולמרוד במשה רבינו. ואמר שאם הוא עשה את

הדבר הזה אז זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר לו אלא בגלל שהוא בדא את הדברים מליבו. טוב, אלה הדברים שאומר הספר עם רכן, למרות שלכאורה ממשה ואהרון עצמו אתה יכול לסתור את זה, כי הקדוש ברוך הוא לקח את משה רבנו שיותר קטן מאהרון הכהן ומינה אותו. אבל כאן זה לא כל כך ראיה. למה? בגלל שאהרון היה קודם כל האחראי במצרים עוד לפני שבא משה רבנו. ומשה לא רצה לדח אותו מהנהגה. הוא אמר כל זמן שאחי מכהן אז אני לא רוצה לדחות אותו מהנהגה עד שהקדוש ברוך הוא לא אמר לו וראכה ושמח בליבו הוא לא רצה ללכת לשמה יכול להיות שבמצב כזה שכבר אהרון היה אחרי שהוא התמנע למנות מישהו אחר זה כן אפשרי אינני יודע אבל אלה הדברים שכותב הספר

עם ריחן השאלה השנייה המתבקשת כאן היא השאלה שדן בה הרמבן הרמבן שואל מה פתאום רצה עכשיו קורח לחלוק על משה רבנו? מה קרה? המינוי היה לפני זמן. זה לא דבר שהתרחש עכשיו המינוי מופיע תחילת פרשת במדבר בפרק ג'. כשמונים את עם ישראל וממנים להם כל אחד ואחד המספר שלו ואחר כך ממנים את בני כהת. אומר שמה התורה ונשיא לבני. אומרת בבני משפחת הכהתי היה אליצפן בן וזיהל. למה מיד כשמינו אותו לא קפץ קורח ואמר אני מתנגד למינוי? הוא לא דיבר שום דבר. שואל הרמבן למה אז הוא לא התנגד? למה הוא חיכה עד עכשיו? אומר הרמבן תשובה ידועה ומפורסמת מאוד שאם קורח היה אז מערער משהו על משה רבינו היו סוקלים אותו. אם היה קורח משהו אומר

על משה רבינו העם לא היה מניח לא לחיות. למה? כי כולם אהבו את משה רבינו כנפשם, כלשונו של הרמבן, ואף אחד לא היה נותן לו לדבר אפילו מילה אחת על משה רבינו. מה קרה עכשיו? אומר כאן, נקרא שלוש שורות ברמבן. אומר הרמבן, והנה ישראל ביותם במדבר סיני לא הרא להם שום רעה. כי גם בדבר העגל שהיה החטא הגדול מפורסם היו המתים מועטים 3000 איש וניצלו בתפילתו של משה רבנו שהתנפל עליהם 40 יום ו-40 לילה והיו ישראל אוהבים אותו כנפשם ושומעים אליו ולא היה אדם מורד על משה בזמן ההוא היו העם סוקלים אותו ולכן סבל קורח גדולת אהרון וסבלו הבכורים מעלת הלביאים וכל מעשיו של משה אבל בבואם אל מדבר פרן אומר הרמבם אחרי שהגיעו למדבר

פרן ונשרפו באש התבורה ומתו בקברות התאווה רבים וכאשר חטו במרגלים לא התפלל עליהם משה ולא הצליח לבטל את הגזירה מהם ומתו נסיאי כל השבטים במגפה לפני השם ונגזר על כל העם שיתמו במדבר ושם ימותו אז הייתה נפש כל העם מרה והיו אומרים בליבם כי יבואו להם בדברי משה תקלות ואז מצא קורח טעם לחקור מקום לחור לחלוק על מעשיו של משה כי חשב שישמעו אליום. אומר הרמבן, דבר נפלא בתחילת כהונתו של משה רבינו, כשהוציא אותה ממצרים, אם היה מישהו מעיז לדבר מילה אחת על משה רבינו, היו סוקלים אותו. אבל עכשיו, אחרי קברות התאווה ואחרי המתאו ואחרי המתוננים ואחרי שנגזר עליהם במדבר הזה איתמו ושם ימותו, הנפשם של עם ישראל הייתה כל כך

ירודה. אמר קורח, עכשיו זה הזמן, עכשיו אני אבוא לחלוק על משה רבינו. העם כל כך שבור, העם כל כך ירוד, זה הזמן לחלוק עליו. אלה הדברים שאומר הרמבן בספר קדושת לוי לרבי לבי יצחק מברדיצ'וב. הוא כותב ביאור נפלא ביותר. מה פירוש הדבר שיצא לחלוק על קורח? ידוע לכולם דיברנו בשבוע בשבוע שעבר אני לא יודע אם הזכרנו את זה או לא ידוע מה שמביא הזוהר הקדוש מעתיק אותו המסילת ישרים כשהוא מדבר בהרחבה גדולה על חטא עם של המרגלים כתוב בדברי רבותינו שהמרגלים יצאו לחטו והסיבה היא שהם חטאו משום שידעו שבעיכן צם לארץ ישראל הם יותר לא יזכו להיות נשיאים כך כתוב בזוהר הקדוש קדוש. והיות והם לא יהיו נשיאים, הם נורא רצו להיות

נשיאים. אז הם החליטו להוציא את דיבת הארץ רעה. וכך הם ישארו במדבר וימשיכו להנהיג את עם ישראל. אומר הקדושת לוי, קורח ישב בשקט משום שקורח היה בטוח שבשעה שיכנסו לארץ ישראל הוא כבר יקבל תיק של הנהגה. אז מה? כרגע אין לו מה לריב. למה הוא לא אין לו מה לריב? הוא אומר אותו נכנסים לארץ ישראל שנכנסים לארץ ישראל בן כו ישלחו את אליצפן בן עוזי על הביתה כרגע נתנו לו מינוי במדבר למה נתנו לו מינוי במדבר כי במדבר לא צריכים מנהיגים בעלי שיעור קומה אבל ברגע שנכנסים לארץ ישראל צריכים הנהגה מיוחדת של הארץ הקדושה הזאת ואז ידחה מן ההנהגה אליצפן בן עוזיאל הוא כבר לא יהיה שם אליצפה בן עוזאל ידחה ואני אמונה במקומו אמר

קורח אין לי מה לעורר עכשיו עכשיו את המחלוקת. אותה ידיעה שהייתה לנשיאים שיכנסו לארץ ישראל, מדיחים אותה מהנהגה, אותה הנהגה, אותה ידיעה היה לקורח שיכנסו לארץ ישראל הוא יקבל את ההנהגה. למה? כי הוא מאלה שראויים להנהגה בארץ ישראל. אמר קורח, ומנה את אליצופן בן זיאל, בסדר גמור. עוד כמה חודשים ניכנס לארץ ישראל. ואז ישלחו את אליצפה מןזיאל מהתפקיד שלו וימנו אותי. יגידו לו המינוי שלך היה במדבר בארץ ישראל צריכים מנהיגים חדשים לכן ישב קורח בשקט הוא אמר אין לי מה לריב אבל ברגע שהמרגלים חזרו אומר לו רבי יצחק מברדיצ'וב חזרו המרגלים בחזרה ונגזר על עם ישראל להיות במדבר 40 שנה אמר קורח עכשיו מה אני אחכה עכשיו 40

שנה עד שנגיע לארץ ישראל לכן הוא יצא לחלוק על משה רבנו בדבר כהונתו של אליספן מנו נוזיאל כך אומר הקדושת לוי עם ביאור נפלא שמופיע בספר שנקרא המאור שבתורה סליחה דבר כזה מהשלה מכבי לא לפני החוצה הרי איך היו חיים שלם איך היו חיים מה אתה שואל אותי איך היו חיים לא הבנתי מה השאלה מדוע מספיד על מאשר היא דיברה לפני אחותה כן אז איך הם היו חיים לבית של כנראה שהיא הפעם לא דיברה לפני אחותה מה בבית של אבא שלהם רצה והם כאלה צדיקות איך לא הבנתי איך יצא צדיקות מקדי רשע מה מה השאלה בגלל שהסדר הוא שקודם כל כשיש אדם מבוגר נותנים למבוגר לדבר לפני לפני הצעיר. בסדר אבל מאיפה הם באוני? הם באו מהבית של לבן. כן. נושאלה

בבית של מדבר לפני אב לא אני לא מבין את השאלה. סליחה, אני פשוט לא מחמירים עליה מחמירים עליה כי כתוב שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם צדיקים כחוט השערה. אתה לא מבין מה זה מדקדק איחוט השערה? אתה מבין מה זה? מה זה צדיקים? כל דקה נו בדיוק אותו דבר. אז נכון שאתנו מי שמדבר מבוגר לפני הצעיר זה לא בעיה כל כך גדולה. אצל צדיקים הקדוש ברוך הוא מקפיד. יש בספר של רבי אליהו לופיין כתוב שפעם אחת הוא שבר הוא היה ילד קטן, הוא שבר הוא שבר אז אבא שלו כנראה נזו. אולי אפילו היקה אותו. למחרת אבא שלו שכח לסגור את הדלת של המטבח והתרנגול נכנס מהחצר לתוך המטבח. על השיש שמו כוסות לאיבוש. שמו כוסות לאיבוש. התרנגול עבר מהרצפה על

הכיסא, על השולחן, על השיש. אבא שלו נכנס לתוך המטבח ואיך שהתרנגול ראה אותו רצה לקפוץ למטה. אבל שהוא לוקס למטה הוא לוקח כנפיים, עשה הופ והוריד את כל הכוסות לרצפה. נו רב ללופיין היה ילד קטן הוא אמר הנה עכשיו אני אראה את אבא שלי נותן מכות לתרנגולת יתן מכות לתרנגולת יתן לה שתי סתירות ויגיד לה שלא שברים ולא לא שברה שברה את כל הסט והוא רואה שאבא שלו אוסף את כל השברים שם אותם בפח ואת התרנגולת שולח הביתה וסוגר את הדלת ושלום על ישראל הוא שאל אותו תגיד אבא למה אתה לא אומר שום דבר לתרנגולת אומר לו אבא שלו רבי אלה אומר לו ילד קטן, התרנגולת לא מבינה מה מדברים איתה. אתה מבין מה מדברים איתך. אז לכן אמרתי לך

שאסור לשבור מה אני אסביר לתרנגולת? יש מה לדבר איתה? אמר רבי אלופיין, צדיקים הקדוש ברוך הוא מדקדק איתם כחוט השערה. אז כל מה שהם עושים הקדוש ברוך הוא נותן להם איזה עונש. אז הם מיד מבינים מה מדברים איתם. אדם פשוט שאתה נותן לו עונש, הוא בכלל לא יודע מה מדברים איתו. הוא מאשים את המכבהש, מאשים את המשטרה, מאשים את ההוא, את השכנים, את כל, רק לא את עצמו. הוא בסדר גמור. צדיקים הקדוש ברוך הוא מדקדק איתם מבינים מיד מה מדברים איתם טוב אמרנו את זה רק במאמר המוסגר רבותיי אנחנו רוצים להיכנס לעומק העניין בסיעתא דשמיא בוא נתחיל דבר דבור על אופניו קורח מעולם לא הזכיר שהוא מקנה בליצפן בן עוזיאל לא מזכיר שום מילה

מזה מה הדבר היחיד שהוא אומר הדבר היחיד שהוא אומר הוא בא לפני משה רבנו ושאל אותו אתמול אמרת טלית שיש בא ארבע כנפות צריך לשים בו ציצית שלוש חוטי לבן וחוד אחד של תכלת מה הדין אם אני הולך בטלית שכולה תכלת צריך חוט של תכלת או לא אמר לו משה רבנו כן ודאי שכן שאלה מספר שתיים עד כאן מביא רש"י בתנחומה וברבא מופיעה שאלה נוספת בית מלא ספרים מהו שיהיה פטור מן מן המזוזה. אדם יש לו בית, בבית יש לו ספרי תורה. האם הוא פטור במזוזה או חיה במזוזה? אמר לו משה, "חייב במזוזה." אמר לו קורח, כל התורה כולה 245 פרשיות יש בה וכולם אין פותרים את הבית. ושתי פרשיות שבמזוזה פותרים את הבית. יש לך ספר תורה, יש שמה כל ה-245

פרשיות. השתי פרשיות שאתה שם על הדלת זה פותר את הבית. דברים אלו לא נצטו עליהם ומליבך אתה בודעם אדהודכתיב ויקח קורח אמר לו את הדברים האלה אתה סתם ממציא מעצמך הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותך אלה הדברים שכתוב במדרש רבא ותנחופרשת השבוע יש לו מדרש שנקרא אגדת אסתר על מגילת אסתר שם במגילה במדרש אומר כך אמר רב לוי שני עשירים היו בעולם אחד בישראל ואחד באומות העולם. קורח בישראל והמן באומות העולם. ושניהם שמעו לנשותיהם ונפלו. שניים שמעו מה שהאנשים שלהם אמרו להם והם נפלו. קורח שמע לאשתו ונפל. מה קרה? אומר המדרש כשבא מבית המדרש אמרה לו אשתו, מה הלכה חידש לכם משה בבית המדרש? שאלה כל כך יפה של אישה שמחכה לבעלה,

חוזר מהבית מדרש, מה חידוש בבית מדרש? לא מתנפלת עליו, למה לא הגעת בזמן? לא מתנפלת, למה באת מוקדם מדי? שום דבר. בא מבית המדרש, רבלה, מה היה בבית מדרש? שאלה יפה. אמר לקורח, כך אמר לנו משה, נאמר לי מפי הגבורה שאומר לכם שתעשו ציצית על כנפי בגדיכם ותקשרו עליו חוט אחד של תכלת. כיוון ששמעה אשתו כך, התחילה צוחקת. אמרה לו, "ראה איך יושב ומשחק עליכם. תראה איך משה רבנו עושה ממכם צחוק. תדע לך שהוא כן שהוא אומר עשו חוט אחד של תכלת אני עושה לך תלית שכולה תכלת מיד נתעטף בקורח ועמד לפני משה לבש בגד שכולו תכלת עם חוטים של לבן בלי תכלת אמר לו מה עשית אמר לו אתה אמרת לי חוט אחד של תכלת על הכנף ואני עשיתי תלית

שכולה תכלת יוצא שקורח בא עם בגד שכולו לא תכלת לפני משה רבנו ואמר הנה לבשתי לא צריך תכלת שאל אותו משה רבנו קורח אני רוצה לשאול אותך שאלה כתוב בתורה וכתבתם על מזוזות ביתך ובישערך בית שהוא מלא ספרים צריך מזוזה לא שקורח שאל את משה אלא משה שאל את קורח אמר לו קורח מה הקשר בגלל שיש לך בית מלא ספרים לכן אתה לא צריך מזוזה כתוב על מזוזות ביתך ובשערך צריכים לשים את זה על פתח הבית זה שיש לך בבית ספר תורה לא פותר אותך ממזוזה אמר לו משה קורח ישמעו אוזניך מה מדבר הנה תשובה לשאלה שלך כתוב בתורה על כנפי בגדיהם לדורותם זה שאתה בא עם חולצה שכולה תכלת אתה בא עם תלית שכולה תכלת זה לא פותר אותך מהחוט שכולו תכלת כי

החולצה או הטלית שכולה תכלת זה לא על כנפי בגדיהם ישמעו אותך מה מדבר יוצא שקורח שאל על טלית ומשה ענה לו במזוזה בירושלמי במסכת סנהדרין בפרק י הלכה א' מופיע שקורח שאל שלוש שאלות מה הם שלושת השאלות רב אמר קורח הפיקורוס היה מה עשה עשה עמד ועשה טלית שכולה תכלת הוא בא לפני משה ושאל תלית שכולה תכלת מהו שתהיה חייבת בציצית אמר לו חייבת בית התמלא ספרים מה הוא שחייב במזוזה אמר לו חייב בהרת כגריס מה הוא מה הדין אם אדם יש לו בהרת בגודל של גריס אמר לו טמא שעל אותו קורח בכולו מה הדין אם זה פרח בכל הגוף שלו אמר לו משה ש טהור אמר לו קורח אין תורה מן השמיים ולא משה נביא ולא אהרון כהן גדול זאת אומרת שהוא שאל שלוש

שאלות טלית מזוזה צרעת אם ככה הוא אומר שום דבר הכל אתה ממציא מעצמך רבותיי שאלה מספר אחת ששואל הספר שם ישמואל תרעב תימה איך אפשר להבין שקורח ברגע אחד הפך להיות הפיקורוס. איך יכול להיות? רגע אחד. בדרך כלל בן אדם מדרדר אז הוא מדרדר בשלבים. בהתחלה עבירה כזאת, עבירה כזאת, עבירה כזאת נופל נופל נופל עד שמגיע. זה בבת אחת. נתקנה בנשיאותו של צפה בן עוזיאל. בא שלוש שאלות לא מוצאכם ביניו בתשובות. אומר, "אין תורה מן השמיים, אתה סתם ממציא מעצמך. שום דבר. כופר בעיקר." אמר רב אפיקורוס היה שאלה ששואל השם ישמואל שאלה שנייה שהוא שואל למה קורח לא מתלונן על הצבע של הלבן של הציצית ישאל קורח משה אם אדם הולך עם חולצה

לבנה טלית לבנה צריך חוטים לבנים אותו שאלה שהוא שואל על צבע תכלת יכול לשאול גם על לבן יכול להיות שטלית לבנה תהיה פטורה מציצית לבנה יהיה צריך רק לשים תכלת למה זה ברור לו שצריך לשים לבן בציצית? צריך ברור ואילו תכלת שם יש לו שאלה. שאלת השם ישמואל שנת תרשעב. רבותיי, לפני שאני ממשיך אני רק רוצה לתת הערה נפלאה שתעזור לנו בחיי היומיום. קורח שואל, מה קורה לבהרת כגריס? אומר לו משה טמא. מה אם זה פרח בכולו? טהור. שמעתי שאלה נפלאה בשם הבן איש חי, שאלה שהפציג אותה הרב הגאון הצדיק רבי אהרון טויסיג שיהיה בריא. שואל הבן איש חי, אם בהרץ שפרחה בכולו טהור, אז בשביל מה הקדוש ברוך הוא מביא את זה? כשהקדוש ברוך הוא

מביא צרת או בהרת שצריך לצאת מחוץ למחנה אומרים חז"ל אתה דיברת לשון הרע הפרדת בין איש לראהו הפרדת בין איש לאשתו תשב בדד מחוץ למחנה ושם תתקן את עצמך התיקון שלך תחזור שתי ציפורים אחרי זה לטהרה שלך צריך לעשות לך קרחת אפס דבר כזה לחזור בחזרה לחיים הרגילים אין ספק שבן אדם לא מדבר לו שנורה אבל מה טעם שואל הבן איש חי לקחת אחד בן אדם להביא עליו בהרת מלמעלה עד למטה בהרץ שפסתה בכולו טהור עד בשביל מה צריך את זה אומר הבן איש חי לשון הרע זה כשבן אדם מוציא רע על מישהו אבל ישנו עבירה לא פחות גדולה מזה מה העבירה שבן אדם לא אומר טוב למישהו זה גם כן עבירה אם יש לך אפשרות לתת למישהו קומפלימנט ואתה לא נותן על זה

מקבלים צרת או בהרת שפורחת בכולו אתה יכול להגיד למישהו טוב, ראית את הבן שלו, ברוך השם בתפילה מהבוקר, מההתחלה ועד הסוף, יושב, מתפלל כמו שצריך. פגשת את אבא שלו אחרי צהריים, רבי ינקל, הבן שלך אה תענוג התפילה שלו. אתה ניגש אליו, אומר לו, אה, ברוך השם, תן מילה טובה. ישנם אנשים שלא מסוגלים לפרגן, לא מסוגלים לפרגן. אין להם את האפשרות הזאת. זאת מחלה. הוא לא מסוגל לפרגן לחבר שלו. אומר הבן איש חי, על חוסף ארגון אתה מקבל בהרת מלמעלה עד למטה. אתה טהור, זה לא שנורה, אבל אתה מקבל בארץ זה לא נעים להסתובב עם כזה דבר. ככה תרגיש כמה זה לא נעים. אתה יכול לתת למישהו קומפלימנט ואתה לא נותן לו את זה. הדברים אמורים

לא רק לגבי חברים, זה גם בבית. אדם מגיע הביתה, אשתו הכינה ארוחת צהריים, אין שום בעיה לתומפלימנט. זה לא כזה טרגדיה. מתגברים על זה. בפעם הראשונה זה אולי קשה אבל לאט לאט מתרגלים אני רוצה לספר לכם סיפור היה בכולל שלמדתי היה יהודי שהיה מתומכי הכולל שהיה למד עם רב חיים שמולביץ בשנחאי הוא עלה לארץ מארצות הברית הוא בא לבקר את רב חיים שמולביץ עלה עליו אחרי שיעור קלולי בישיבה בישיבת מיר גמר את השיעור רב חיים הלך הביתה והוא עלה אחריו הביתה, נטל ידיים, מכל, מדברים, מסוכחים, נגמר, הוא מברך ברכת המזון, אומר לאשתו, אה, אומר לה ביידיש, היום היה אוכל מיוחד, המרק היה משהו, משהו באמת היה מיוחד. אני לא מדבר על

המנה העיקרית, אבל המרק היה מאוד מיוחד. אומר, צהריים טובים וחוזר לישיבה. אומר, ירדתי איתו במדרגות, שאלת אותו, רב חיים, אתה יודע בכלל איזה מרק זה היה? הרי אני מכיר אותך מהישיבה. אתה לא ידעת איזה טעם. אם אכלת פיטה או מגבת היה לך אותו טעם. אני קחתי אותך בישיבה בשנחאי. אתה ממתי התעניינת באוכל? המרק היה טוב מאוד. אומר מרק היה טוב מאוד. איזה מרק אכלת? אני בטוח שהרב לא יודע איזה מרק הוא אכל. אז מה זה טוב מאוד? אמר לו רב חיים שמולביץ, רביד, אני רוצה להגיד לך דבר אחד. אומר, אני כבר מוסר שיעורים בישיבה 50 שנה. אני כבר שבע מחזורים בישיבה. זה שבע מחזורים. כל שבע שנים זה מחזור. שבע מחזורים. אני כבר חוזר על

כל אותם שיעורים. השיעורים שלי כבר אומרים אותם בכל הישיבות והתלמידים שלי כבר אומרים אותם. ואני חוזר על אותם שיעורים. כל פעם תוספת אחרת. מגיע אליי היום אומר אחרי 50 שנה שאני אומר את השיעורים מגיע בחור בן 18 אומר ככבוד הרב היה שיעור משהו משהו אני אין לך מושג כמה זה עושה לי טוב על הלב. אף על פי שכבר אני אומר אותם 50 שנה וגאוני עולם עברו עליהם ונתנו את שבחם על השיעור. אני אומר לך הלב שלי נמס. אמר לו רב חיים שמעולת לאשתי אין שיעור כלולי. אתה יודע מה השיעור קלולי שלה? המרק שלה, השניצל שלה והמוקפצים שלה. אומר היא 50 שנה עשתה אותו דבר אבל אין לך מושג איזה קורת רוח יש לאישה שאתה אומר לה אה המרק היה

מיוחד היום. למרות שאתה לא יודע מה הטעם שבמר כי קראת העיתון אבל תגיד קומפלימנט מה כל כך מפריע לך אומר הבן איש חי אדם שלא מסוגל מטבו להגיד קומפלימנט אדם כזה הוא אומר מקבל בהרת שפוסעת בכל הגוף שלו מלמעלה עד למטה הוא טהור אבל תסתובב עם הבהרת הזו רבותיי על פי הירושלמי יש לנו כאן שלושה דברים יש לנו טלית יש לנו מזוזה ויש לנו בהרתי מתי? בוא נעבור לדברי רבנו בחיי. רבנו בחיי שואל, מה רוצה קורח? רואים כולם שזה שאלות, לא שאלות. הוא רצה להתחיל עם משהו. הוא רצה להתחיל, הוא בא לשאול שאלות. היות והוא רוצה להקניט את משה רבינו, לכן הוא בא ושאל על הטלית, אבל לא שהיה לו קשה על הטלית, כי כמו שמשה רבינו אמר לו

מהמזוזה והוא לא ידע מה להגיד, אמר בטח חייבת מזוזה. אז מה רוצה קורח? אומר רבנו בחיי, קורח רצ דבר אחד, להדיח את משה ואת אהרון מהכהונה שלהם. זה מה שהוא רצה. לכן אומר רבינו בחיי, היה קורח בטוח ב-100% לא היה לו צל של ספק. שהוא ישאל את משה רבינו שאלה, טלית שכולה תכלת חייבת בציצית. היה משה רבינו אומר לו פטורה מציצית. הוא היה בטוח ב100% להלות של ספק שזאת תהיה התשובה. ומשה רבינו ישאל אותו מזוזה מה הדין למזוזה יענה לו משה רבינו פטורה מן המזוזה כוח היה בטוח לו היה לו צל של ספק אומר רבינו בחיהי מה הוא רצה באותו רגע שיאמר לו משה רבנו שלא צריך ציצית בבגד שכולו תכלת ולא צריך מזוזה בבית שיהיה ספרי תורה יאמר

לו קורח את המשפט הבא לא צריך אותך ולא צריך את אהרון אחיך כמו שלא לא צריך חוט של תכלת בטלית שכולה תכלת וכמו שלא צריך מזוזה בבית שיש ספרי תורה כשכולנו צדיקים וכולנו קדושים לא צריך לא את משה ולא את אהרון אומר רבנו מחיי השאלה בציצית ובמזוזה הייתה כדי לדחוט את משה ואת אהרון מהכהונה שלהם מה הקשר בא הספר מהרל בגור אריה ואותו דבר דבר תמצאו גם במהרל בתפארת ישראל כל אחד ואחד בכל מקום בלשון אחר אבל שניהם אומרים את אותו דבר ואולי נגיד את זה ממש בקצרה אני מקריא את הדברים מתוך המהרל בגור אריה אני מקריא עיקר כוונתו של הטלית לפי שהיה סבור שמשה ישיב שטלית שכולה תכלת פטורה והיה רוצה להשיב אם כן אין אנו צריכים

לכהן גדול כמו שטלית שכולה תכלת פטורה מן הציצית החינמי כל העדה כולם קדושים ואין אנו צריכים לכהן גדול ונראה לומר שלגמרי היה קורח מדמה אותם יחד לפי שראה קורח את שני האחים משה ואהרון האחד מיוחד בעבודת המקום בעד כל ישראל והוא הכהן הגדול ומיאשר מעשיהם של ישראל בעבודת המעשה שם הקורבנות ומשה רבינו היה שומע מפי הקדוש ברוך הוא הוא התורה והמצוות ומלמד אותם גם לישראל אומר רבנו הגורריה המהרל נאמר את זה בקצרה אומר המהרל תכלת זה אהרון הכהן עם מה היה הולך אהרון הכהן היה הולך עם מעיל שכולו תכלת שאל אותו תגיד תלית שכולה תכלת צריכה ציצית בצבע תכלת או לאמקום יגיד לו משה רבנו ודאי שלא יגיד לו כל העדה כולם תכלת

כולם קדושים אז לא צריך חוט של תכלת לא צריך את אהרון הכהן. השאלה הבאה הוא ישאל אותו מזוזה בבית שכולו מלא ספרים צריך מזוזה? יגיד לו משה רבינו בטח שלא צריך מזוזה אה למה צריך אותך? כי אתה דומה למזוזה מה יש במזוזה? אומר המהרל בפרשת המזוזה כתוב וכתבתם על מזוזות ביתך ובישרך ולפני זה כתוב ודיברת בם בשבטך בביתך כדי שיהיה אדם מדבר בדברי תורה תמיד יוצא שהמזוזה מסמלת את העניין של לימוד תורה אז אם כל העדה כולם קדושים וכולם יודעים את כל הספרים אז לא צריך את משה רבינו יוצא שהטלית והמזוזה מושה ואהרון אהרון הוא כנגד הטלית והמזוזה כנגד משה. רצה להגיד למשה רבינו, אם כולם הבית מלא ספרים, לא צריך אם ככה מזוזה.

במקום שכל העדה כולם קדושים, לא צריך גם את משה רבינו. ורצה עם זה הקורח לדחות מההנהגה גם את משה וגם את אהרון. זה הייתה כוונתו בשתי השאלות האלה. בספר תפארת ישראל בפרק כב הוא מוסיף על זה עוד קטע אחד. הוא אומר שהשאלה של המזוזה והציצית אלה שני הדברים שהם מחוץ למקום. המזוזה שמים אותה מחוץ לבית והציצית שמים אותה מחוץ לבגד. זה הרי לא חלק מהבד. זה קשור על הכנף. זה בא לומר שמשה רבינו הוא מחוץ לעם ישראל. ומערכת נבדלת של הנהגה זה משה רבינו. והציצית שזה אהרון הכהן וגם הוא נבדל. לאהרון הכהן להקדישו קודש קודשים. אז המהות שלו היא מהות נבדלת לגמרי מעם ישראל. טוב, אלה הדברים שאומר המהרל. רבותיי, אני רוצה לנסות

להבין כאן כמה וכמה יסודות. הראשון שבהם, אני לא מבין את קורח. קורח מתועני אהרון היה. קורח פיקח היה קורח בעל רוח הקודש. ראה שעתיד לצאת ממנו שמואל הנביא. קורח מתועני אהרון היה. היה צריך לרוץ אחרי התכלת וכל מקום שיש תכלת לרוץ לנשק אותה. למה? כי כלי אחד מכל הכלים של המשכן היה מכוסה בתכלת שכולם ראו. איזה כלי זה היה? אהרון. כך אומרת התורה בפרשת במדבר. את כל הכלים כולם היו מכסים בתכלת ועליהם היה מכסה אור תחש. הכלי היחיד שהיו מכסים אותו בתחש ועליו היו שמים תכלת. איזה כלי זה אהרון אומרים חז"ל במדרש למה כתכל לדומה לכיסא הכבוד והארון הוא כנגד כיסא הכבוד פירוש הדבר שמשפחת כהד שנוסעים את אהרון הם נוסעים את

כיסא הכבוד מי לוקח את אהרון קורח מטועני אהרון היה אתה בא ומתנגד לחוט אחד של תכלת מה השאלה הזאת בכלל חז"ל במדרש ובמיד בורא בפרשה יד אומר אומרים חז"ל ולמהניקרו שמוי של הקדוש ברוך הוא מלך הכובוד למה קוראים לו מלך הכבוד אומר המדרש במדבורה ביד אומר חזקיה בהתחלה מתחיל המדרש ולמה ניק ראש מושק הקדוש ברוך הוא מלך הכבוד שהוא חולק כבוד ליראיו אמר חזקיה מה נשתנה תכלת מכל מיני צבעונים שציווה אלוקים לעשות תכלת בציצית מפני שאתכל חלת דומה לעשבים ועשבים דומים לים וים לרקיע ורקיע לקשת וקשת לענן וענן לכיסא והכיסא דומה לכבוד שנאמר כמרא הקשת אשר בענן וחלק ליראיו תכלת שהוא מאין כבודו שנאמר ונתנו על תקנה פצלית הבי

ויבוא מלך הכבוד שהוא נותן כבוד ליריו הקדוש ברוך הוא נותן לנו את האפשרות לשים בפ הבגדים שלנו צבע שהוא מעין כיסא הכבוד. אתה בא ורוצה להסיר מהציצית את הצבע הזה שהוא מעין כיסא הכבוד. מה בדיוק רוצה כאן קורח? מה המחשבה שלו ברעיון לקחת בגד שכולו תכלת ולפתור אותו מן הציצית שיש בחוט אחד של תכלת? שאלה נוספת שעל הדרך הזאת כבר נבאר גם את זה. כתוב בחז"ל למה אנחנו לובשים תכלת בציצית? אומרת הגמרא מנחות דף מג עמוד ב מפני שתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכבוד רבותיי בשביל מה צריך את הים באמצע תכלת דומה לים תיקחו אחד מהים ותשים אותו בכוס חד פעמי שקוף תגידו לי איזה צבע יש למים מה שקוף איפה שקוף ליד

הטורבינות תיקח פה בחוף הים הכל אחור מלא. אני לא רוצה להגיד במה הוא מלא. בקיצור תיקח את הזה, תשים אותו. איזה צבע יש לו? צבע תכלת. איזה תכלת? הוא אחור. כל הצבעים שבעולם שאתה רוצה יש שמה רק לא תכלת. פירוש הדבר שהים אין לו צבע. מאיפה הוא מקבל את הצבע שלו? מהשמיים. אז בשביל מה אתה צריך ים? רקיע כיסא הכבוד אין לה ים צבע בשביל מה אתה שולח אותי לים תשלח אותי ישר לשמיים תכלת דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכבוד לא רזה לא צריך לעשות תחנה לעבור דרך הים והים דרך הרקיע רבותיי מה יעשה בן אדם שגר בבאר שבע לא רואה ים אין לו ים גם באר שבע מה הוא יעשה צריך לבוא לראות בתל אביב ים כדי להיזכר מה מה זה בשביל מה צריך את

הים חלק אין מקום שאתה לא רואה אותו שמיים. איפה שאתה לא מסתכל בכל מקום בעולם יש שמיים. מים ברוך השם ים אין בכל מקום בעולם. נו אז בשביל מה צריך ללכת לים קודם? שאלה נוספת. רבותיי, ישנה גמרא במסכת מנחות בדף מדומרת הגמרא אסור לעשות את התכלת בציצית מכלה האילן, אלא ממה עושים את התכלת? מחילזון. החילזון הזה, אומרת הגמרא במסכת מגילה, עולה אחת ל70 שנה והוא נפל בנחלה של זבולון מילי אחת ל70 שנה. אז אומרת הגמרא שזבולון התלונן על הנחלה שלו. אמר לקדוש ברוך הוא, "מה אתה רוצה? אתה יושב על מכרה זהב, גם טונה יוצא לך וגם החול שלך הוא חול שעושים זכוכית. וחוץ מזה אחת ל70 שנה יעלה לך חלזונות. זה פרנסה ל-70 שנה כמו

שמוכר אתרוגים מוכר חודש אחד ויש לו פרנסה למשך שנה שלמה אותו דבר חלזונות מכרת אחת ל-70 שנה פרנסה ל-70 שנה שאל זבולון איזה פרנסה ל-70 שנה על מה אתה מדבר כל אחד יגיע לחוף הים ויקח חלזונות מה יש בעלות הזה סטמפלה שחלזונות שייכים לזבולון אמר לו הקדוש ברוך הוא אין לך מה לדאוג אם מישהו יקח חילזון אחד בלי לי אישור לא יהיה לו פרנסה נו מי יגע בחילזון בלי פרנסה אנשים מוכנים הכל לעשות בשביל פרנסה מה לא מוכנים הכל נו אומר הקדוש ברוך הוא מי שיקח חילזון בלי אישור לא יהיה לו פרנסה בסדר גמור רבותיי ישנו אילן שאפשר להנפיק ממנו אותו צבע הרבה יותר זול לאילן הזה קוראים בשם איך קוראים לו קילן אה קל האילן אבל ביום

לא קוראים לו קל לילן איך קוראים לו היום? קוראים לו בשם אינדיגו. זה השם שלו. שם של עץ שנקרא בשם אינדיגו. האינדיגו הזה אתה הולך מוציא ממנו את המיץ שלו יוצא לחוץ ה החומצה שבתוכו אתה צובע ממנו תכלת חילזון עד שאתה צובע תכל חלת פרוצדורה. כאן קל האילן בקלי קלות. אם חילזון נגיד עולה 100 דולר יחידה בקל האילן אתה סובע 2000 ציציות. אומר הקדוש ברוך הוא, כך מביא רש"י בסוף פרשת שלח, מקור הדברים זה גמרא במסכת בו מציא בדף סא כותב רש"י: "ולמה הזכיר הקדוש ברוך הוא את פרש"ס יציא מצרים בציציס? למה נאמר יציא מצרים? אני הוא שהבחנתי במצרים בין טיפה של בכור לטיפה שאיננה של בכור. אני עתיד להבחין לפרעה מן התולה קלה

בעילן בבגדו ואומר תכלתי בא אדם צובע את התכלת שלו בקל האילן מוכר את זה לציבור אומר רבותיי תכלת מחלזונות מבצע סוף עונה במקום 100 דולר חוט נותן לכם ב-50 ש₪ חוט מבצע נו כולם יקנו אס אומר הקדוש ברוך הוא אף אחד לא יכול להבחין שאתה מסתכל הכל בסדר תכלת קל לאילן וחילזון אותו דבר אוי ואבוי אומר הקדוש ברוך הוא למי שישים קל האילן בתוך ציצית וימכור את זה בתור תכלת רבותיי אני רוצה לשאול אתכם קורח שצבא את כל הטלית שלו בתכלת הוא עשה את זה מחלזונות מחלזונות הוא עשה את זה כל האילן ודאי שקל האילן במדבר אין חלזונות אף אחד לא היה חלזונות במדבר צבא את זה בקל האילן אומר קורח תגיד מה ההבדל תסביר לי מה ההבדל שיש בין

תכלת לבין חילזון. אותו דבר. אם העניין הוא שהתכלת יזכיר לך את הים והים יזכיר לך את השמיים והשמיים את כיסא הכבוד, אז תסביר לי מה ההבדל. אם זה קל האילן, תמבור, יעקבי, אוכל זונות. תסביר לי מה ההבדל. הכל אותו דבר. תכלת אתה רוצה תכלת דומה לים. תברא את זה בצבע תכלת כולו. כך שואל קורח. אומר הקדוש ברוך הוא בשום פנים ואופן לא תכלת שאמרתי שתשימו בציצית שתשמור אותכם ולא תטורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם צריך להיות דווקא מחילזון תסבירו לי בשביל מה צריך להיות מחילזון למה לא טוב קל האילן אני רוצה לומר דבר חידוש ומישהו יסביר לי מה הפשט בזה אני אכיר לו מאוד טובה ישנו פסוק מה? אינדיגו? איפה מייצרים אינדיגו? איפה

מייצרים? איפה העצ בסוף הכביש ימינה ישר? כביש שש יודע איפה? ההפ כנראה כן פרדס או יער זה בא מהודו לא מהודו זה בא הוא אומר שזה בא בהודו בקיצור רבותיי בוא נחזור ברשותכם בפרשס לפרשס מיקץ אותות אנחנו מגיעים לשם בוא נראה פרשס מיקץ בשעה שהאחים באים פעם ראשונה בחזרה הביתה אומרים ליעקב אבינו דיבר איתנו אדו וני ארץ קשות. אה, גפר לך. האשים אותנו במרגלים. לקח ערבון את שמעון, אמר, אני לא משחרר אותו ואין לכם מה לבוא בלי בנימין. אומר יעקב אבינו, אין מה לדבר, אני את בנימין לא משחרר. אין. מה אמרו האחים? כרגע הוא שבע, יש אוכל, נחכה עד שיגמר האוכל בבית ואז הוא כבר יתן את בנימין. נגמר האוכל. צריך אוכל. אמרו, מה

לעשות אבא? הוא לא נותן לבוא אליו אם אין בנימין. בסדר גמור. יהודה משכנע אותו, לוקח עליו רבות ויורדים למצרים. אומר להם יעקב, בוא נקרא את הפסוק, קחו מזמרת הארץ בכל מנחה מעט צרי ומעט דבש, נוחות ולט, בוטנים ושקדים. מה אומר להם לקחת? מאוד פשוט. לא מה שנ כן שום דבר שם זוכר שקדים בוטנים פשתוק חלבי קשיעו מה אומר בונדו איך קוראים להם אלגזח לשים על השולחן תקחו לו מה שנקרא תעצרו בפיצוציה המקומית ותעשו צל אחת מ מהפיצוחים איזה מעצמה גרעינית נו ברוך השם עד כאן הכל בסדר מה זה קחו מזמרה שורת? מה זה זמרת הארץ? אתה יכול להגיד לי מה זה זמרת הארץ? הה ענבים. ענבים. למה הגעת לענבים? איך הגעת בגל זה זמירה מלשון

זומר? אה, אפילו חז"ל לא חשבו על זה. אבל הרעיון הוא יפה. הרעיון הוא יפה. טוב, מלשון זומר. יפה. מה זה זמרה סאורץ? אה, אנטיגו לא? מה זה זמרה סורת? שבעת המינים. לא לקחת לו מזמרת. שקדים כולם יודעים. בוטים גם יודעים. דבש גם יודעים נוחות ולוט גם יודעים. לוט זה בוסם. נו וסנו. מה זה זמרא סורץ? איי איי איי איי. זימרסורז. למדתם את זה בטח 50 פעם? לא. רימונים. מה עוד? גויבות. מה עוד? שסק שסק וכיו בוסנו זמרס אורץ ה בספרים החסידיים כתוב שירים שירים שירים נגינה כלי נגינה כלי נגינה רבותיי זמרס אורץ אומר המדרש מלת גם רש"י אומר את זה דברים שמזמרים בעולם מה זה מזמרים בעולם אתה שותה יין אתה מזמר תאמין לי אם אתה

שותה אקונומיקה אתה מזמר עוד יותר רבותיי מה זה שמרה שעורת דברים שמזמרים בעולם מה פירוש הדבר אתה מקבל את הדבר הזה כולם אומרים וואו איזה דבר שאתה מביא מתנה וכולם שרים זה נקרא סמרס אורץ אם אתה בא למישהו ואתה מביא לו מתנה רולסר סמצא למטה ואתה מביא לו מפתח אומר הנה מפתח של הרולסרוס הבאת לך מתנה זה נקרא זמרס אורץ כולם אומרים וואו איזה מתנה זה זמרס אורץ אה לא זה הלך למצרים לא הביאו למצרים אי אפשר לקחת עוצרת הארץ רבותיי מה זה זמרסורץ מה הוא יכול לשלו מתוצרת הארץ. מה יש לנו? תוצרת הארץ או מה? מה יש לו? סברץ. טוב. רב יהושע דסכנין בשם רב לוי יאמר, אתה יודע מה זה? חלונות. אה, בן פורת יוסף בארץ. זה ב נכון?

מזמרה סורת הוא לא אמר שזה בא מהארץ. הוא אמר שכל כל הארץ תדבר על זה. זמרת הארץ. כל מי שישמע את המתנה כולם יזמרו. יבוא למצרים יביא לו אתה יודע הביאו לו חלזונות. ש חלזונות לא להאמין מה הם הביאו חלזונות. רבותיי מביאים ליוסף אריזה בוטנים קשוב בונזו בולדוק פיצוחים שקדים מלמעלה דבש. ומה אתם רוצים? נוחות ולות. באריסה השנייה אקווריום עם חלזונות חלזונות אתם יכולים להסביר לי בשביל מה יש לו פינת החי מה אתה מביא לו חלזונות את לי בשביל מה מביא חלזונות יוסף משנה למלך רצד הבולסיסי הם אפילו לא יודעים איך קוראים לו קוראים לו איך שקוראים לו בוא תשח לו מזמרה תביא לו מתנה יפה מה תביא לו שים לו אריזה עם חלזונות נו

יבואו למצרים יוסף הסתכלתח את המתנה לו מה זה אומר זה חלזונות בשביל מה הבאתם את זה אומר או מזה עושים ציצית אם פעם אתה מתכוון להתגייר בעזרת השם אתה תהיה נתיג של חסידי רזין במצרים אתה תעשה ציצית עם תכלת אה ברבו מה זה מעניין את הערבי הזה החלזונות האלה תסבירו לי מה אמז כמובן שפשוטם של דברים זה הדבר יקר המציאות. חלזונות זה היה דבר מאוד יקר, מאוד נדיר שלוקחים דם של חילזון ושמים בתוך זה את הציצית הופך להיות חלק. אומר, תשמע, זה ארטיקל, זה דבר מאוד מאוד יקר. כל המטרה הייתה לגבי אוכל. כל האוכל שהוא הוריד אותם ממצרים לגבי אוכל. לא, יש שמה גם פסמים. מה מעניין אותה עכשיו החזונות? למה יש גם פסמים? יש נוחות

ולט. זות לפסמים אה אוכל פסמים ואחרי זה ראייה חלזונות כמו הבדלה לכל המערכות הוא שלח מתנה רבותיי תסבירו לי בשביל מה צריך אלזונות שם של דברים זה דבר מאוד יקר אתה מביא לו את זה אומר רבותיי תראו מה הביא לך הביא לך דבר שעולה מיליונים כל כזה ברק כזה קטן עולה 500 דולר הבאנו לך 30 חתיכות תדע את זה מתנה ככה מעריכים אותך בקיצור לא ידעתי פשוטם של דברים מי אתה יכול לשאול פתחתי מדרש רבא מתנות כהונה מה הרזו כל המפרשים כולם אומרים חלזונות תכלת חלזונות תכלת חלזונות כולם תכלת תכלת תכלת תסבירו לי בשביל מה צריך תכלת יוסף טל שזה עצבנות עצבנות שזה שעלו אני מקריא מה כתוב מדרש שלם הבאנו מה שהמדרש אומר חלזונות אומר

המדרש הכוונה לחלזונות מהצוע צוע בגד בשבילו בגד חלק בגלל הנדירות שבדבר אני לא חולק עליך שמהכים חל כן זה היה הד של המלך מלכות כן אומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת בחור כן לא יצא הוא למלך אני לא חולק עליך יש לו קל אני לא חולק עליך מה קלילה לא קל האילן לאיש לו קליל לא אבל אמרו לו תשמע קל האילן זה זיוף הבאנו לך את המקורים קל האילן זה בזול אנחנו הבאנו לך את המקור חלזונות יש מה שנקרא עניבה כמו משי ויש את המשי האוריגינל כמו משי עולה 5 שק והמשי האוריגינל עולה 100 דולר אתה יכול לעשות כמו משי אתה יכול לעשות משי אוריגינל רבותיי מה למה מהרון לא הבנתי את השליחים שיטים נוש אצה שיטים זה כשעם ישראל ירד

כאן נותנים מתנה לגנרל מצרי הם מביאים עכשיו לגנרל המצרי אומר יעקבנו שמע אתם חוזרים אליו בחזרה תביאו לו פיצוחים שולם זוכר בוטים שקדים בונזו בולדוק חוץ מזה תביאו לו גם חלזונות שיהיה באריזה טוב אני לא ידעתי פשט של דברים חשבתי גם כן לבוש מלכים הכל הלך זה הלבוש הכי יקר מה שפירשתי לעצמי קיבלתי אבל החלטתי לשאול היום ואף אחד לא מדבר את מי אתה יכול לשאול את מרן צער התורה רבי חיים קנייבסקי אין לנו מישהו אחר לשאול אמרתי אם יש מישהו מיש שמדבר על זה הוא מיד יגיד מי נו ציצלתי לאחד מהמשמשים בקודש א תעשו לי טובה תשאלו את מרן צר התורה מה זה חלזונות בשביל מה צריך לשלוח ליוסף חלזונות ככה זה מיד הוא שלב מיד אומר

בשביל יוסף שיעשה ציציס ככה אמר לי ככה כפשוטו וסגרו לי את הטלפון זהו שאלתי את עצמי מה זה יוסף לעשות ציציס זאת אומרת שיעקב ידע שיוסף נמצא במצרים. הוא ידע שיוסף נמצא במצרים. אומר, "תשמע, בפרשת שבוע שעבר מה כתבנו? מה אמרנו? שבשעה שאשת פוטיפר עשתה לחתו עם יוסף, מה היא עשתה? ותתפסה בבגדו. הורידה לו את הבגד, לקחה לו את הציצית. זאת אומרת שליוסף אין ציציס. אומר יעקב אבינו, תשמעו, בלי ציצס אתם יורדים, תיקחו לו בבקשה חלזונות שיעשה לעצמו בגד ארבע כנפס עם ציציס. נו, נחמד מאוד. אלא אם כן אומר שבאמת הוא ידע שיוסף נמצא שמה ולקחו לו את הבגד והבגד הזה משמש לזה. רבותיי אני רוצה מה לא הבנתי כןס כן הוא לא המפגש

את יוסף כןס לא מי אמר לך שהוא לא האמין שהוא פגש את יוסף שמה ליבו כן והיה הפק ליבו הוא לא המין שהוא יראה אותו חי אבל רוח הקודש שהייתה ביעקב אבינו ידע אתה רואה שהוא לא קיבל עליו תנח תנחומים. למה הוא לא קיבל עליו תנחומים? שאין מקבלים תנחומים על המת. אם הוא לא מקבל תנחומים, סימן שהוא ידע שהוא חי. רק הוא לא ידע שהוא חי במצרים. אולי הוא נמצא באוסטרליה. באותו רגע ויפג ליבו, הוא לא האמין שהוא נמצא שמה. טוב רבותיי, הבאנו מה שאספנו סביב העניין הזה. אני רוצה להביא עוד נקודה אחת ובזה לסגור את הקצוות. שימו לב. והמים להם חומה מימינם ומשמאלם. בתורה לא כתוב חמ. כתוב ח מ. אז אם כתוב ח מ כתוב והמים להם חימה על

מה היה חימה אז חלק מחז"ל אומרים בגלל פסל מיכה הלך איתם פסל מיכה ואמר הקדוש ברוך הוא מאוד כעס עוברים ויבר בים צרה מעבירים איתם עבודהזורה יצאו ממצרים מעבירים עבודהזורה אומר המדרש ילקו שמוני והמים להם חומו ממנו ומסמו ירד גבריאל ואמר לים אוי אוי ואבוי לך אם אתה תיגע בעם ישראל אוי ואבוי לך למה ממינם עתידים לקבל את התורה מצד ימין מי מימין של מי של הקדוש ברוך הוא שנאמר מימינו יש דת למוצד שמאל אומר גבריאל הים הם עתידים להניח תפילין על יד שמאל אוי ואבוי לך אם תיגע בהם בצד שמאל מקדימה אוי ואבוי לך אם תיגע בהם כי הם מלאים את עצמם. את תיזהר שלא לגעת בהם. מאחורה, בשעה שהם מתעתפים בציצית אז הם שמים את

הציציות איפה? מאחורה. מתעטפים בציצית, לוקחים את הארבע כנפות לצד זה ואחר כך לצד זה ואחרי זה פושטים את הטלית. אוי ואבוי לך אם תיגע בהם מאחורה. זה אומר המדרש ילקו שימוני. כמו על ילקו שימוני. תמצאו אותם דברים מופיע בדעסק מבעלי התוספות. כל אחד בסגנו, כל אחד ברעיונו הם אומרים כמעט את אותם דברים. הרוקח כותב בסימן שסא כשמתעטף משליך הכנפיים מאחוריו כתיתא במדרש. שהכריס גבריאל המים שחריהם יזהרו בישראל שמתידים להתעטף בציצית מאחוריהם. במגעמוקויס הוא מביא מדרש נוסף שאנחנו רוצים להשתמש בו. אומר המדרש, אמר גבריאל שלא תיגע בהם בימין כי הם עתידים לשים מזוזה בימין. שלא תיגע בהם בשמאל כי יהיה להם תפילין בצד

שמאל. שלא תבוא מלפניהם ולאחריהם משום שעתידים להשיז את הציצית גם מקדימה וגם מאחור. זאת אומרת, אם ניקח את המדרש הזה בלבד ונאמר אותו, בזכות מה עברו עם ישראל את ים סוף? בזכות ציצית, בזכות תפילין ובזכות מזוזה. בזכות שלושה דברים עברנו את ים סוף. מימין מזוזה, משמאל תפילין, מלפנים ומאחור טלית. רבותיי, בעזרת השם הגענו לביאורם של דברים. הכלי יקר בפרשת שבוע שעבר, פרשת שלח, שואל, למה ציווה הקדוש ברוך הוא לשים לבן עם תכלת ביחד בציצית? מה המשמעות של זה? אומר הכלי יקר, דבר נפלא, הלבן שבציצית הוא כנגד מידת האהבה. התכלת שבציצית הוא כנגד מידת העירה. העיר באה לומר לאדם, תסתכל בים. החילזון מגיע מהים. לא לוקחים

קל האילן, כי קל האילן בא מן הארץ. והקדוש ברוך הוא רוצה שכדי להינצל ניקח את החילזון שבא מהים. למה? משום שהים יש בו סמל לעניין היראה מהקדוש ברוך הוא. איפה זה מופיע? פסוק בנביא בספר ירמיהו. אומר הנביא ירמיהו בפרק ה האותיי לא תראו נאום השם אם מפניי לא תכילו אשר שמתי חול גבול הים חוק עולם ולא יעברנו הקדוש ברוך הוא אמר לים עד פה תבוא אני לא מרשה לך לעבור את הקו הזה אלמלא שהים מקבל אישור מהקדוש ברוך הוא להציף את העולם הוא לא זז מהפחד של הקדוש ברוך הוא אומר הפסוק ויתגעשו הם קמים כגלים רוצים להציף ולא יכולו. למה? מהפחד של הקדוש ברוך הוא. האומר להים את פה תבוא, הם לא זזים. לעומת זה אומר הקדוש ברוך הוא,

האזינו השמיים והדברה ותשמע הארץ עם ריפי. השמיים גם הם מסמלים את העניין של פחד. איך קוראים לבן אדם שאומרים שהוא מפחד מהקדוש ברוך הוא, איך קוראים לו? ירא שמיים. למה ירא שמיים? אומרים רבותינו בראשם החידושי הרים שהעניין של ירא שמיים הוא מפחד כמו שהשמיים פוחדים מהקדוש ברוך הוא ומגערתו הם עומדים יוצא ששמיים מסמלים פחד וציצית ים מסמל פחד השמש והירח מסמלים את מידת האהבה למה כי הם יוצאים לעשות רצון קוניהם בשמחה שסים ושמחים לעשות רצון קונה ם איך נאמר על השמש והוא כחתן יוצא מחופתו השמש שיוצא להעיר הוא כמו חתן חתן הוא תמיד בשמחה מה קורה שבוע אחרי זה זה עוד סיפור אבל החתן הוא תמיד בשמחה לכן אם החתן בשמחה

השמש והירח מסמלים את מידת האהבה יוצא שהים מסמל את מידת העירה זה העניין של הים בקל האילן אין יראה דבר שנעשה בצבע תכלת שנלקח מלעלות לא מסמל ירה מה מסמל ירה ים מסמלע אומר הקדוש ברוך הוא כדי להכניס מוירו ופחד באבוידס השם צריכים לקחת מהחילזון שבא מהים ולכן כדי להגיע לעירה צריך לעבוד בדרך הזאת תכלת דוי מליים ים וים דומה לרקיע ורקיע לכיסא הכוב כל המשולש הזה מבטא יראה כל המשולש הזה אומר לנו חל דוים וים עומד מפני מה מפני פחד האומר לים את פה תבוא השמיים ירא שמיים וכיסא הכבוד זה פחד אם ככה בסיעתא דשמיא אומרים לנו חז"ל אתה מנסה להבין מה כוחו של החילזון. אתה מנסה להבין מה כוחו של התכלת. לתכלת אין כוח

אלמלא שתבין את המסר שלקחנו מהים. המסר שלקחנו מהים זה האומר לים את פה תבוא. הים רוצה ללכת מהפחד של הקדוש ברוך הוא עומד. זה המסר שיש לנו מהחילזון שבא מן הים. רבותיי, הים נקרא בשם חוק. אומר רבינו בחיי בפרשת שבוע הבא, למה קוראים לדבר לא מובן בשם חוק? למה קוראים לו חוק? כי זה דבר שהשכל לא מבין. אז למה קוראים לו חוק? אומר רבנו בכי פרשת שבוע הבא, פרשה זכוקס. זוהי זכוקס התוררו. שואל רבנו בכיא, למה קוראים לזה חוק? אומר רבנו בכיי, חוק זה גבול. אומר הקדוש ברוך הוא, יש מצוות שאתה יכול לחקור אותם. יש מצוות שאתה יכול להבין אותם. ישנם מצוות שהם מסגרת חוק. חוק אומר אתה לא מבין ולא תבין ואל תנסה להבין. עד כאן

הגעת לגבול. בחוק אל תחקור כי לא תבין שום דבר. איפה זה כתוב? אשר שם חול גבול לים חוק עולם ולא יעברנו. הים מסמ לך גבול. עד כאן אתה מגיע למצוות שהם חוק אל תנסה להבין אותם. רבותיי, אתם יודעים מתי קיבלנו את המצווה הראשונה שנקראת חוק? איפה קיבלנו את זה? במרא. מגיעים למראה בן מים לשתות ויורו השמת וישלך אל המים וימתקו המים. שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסאו. למה אתה נותן שמה חוק? הקדוש ברוך הוא רצה להראות להם, רבותיי, תראו איך שהשכל שלכם לא מבין. הקדוש ברוך הוא יכל לקחת אותם עוד חצי קילומטר ולהביא אותה לאילמה. באלימה היה 12 אינות מים ו70 תמרים. בשביל מה הוא שם אותם פה במרא? הוא רצה להראות להם איך עובד דבר

שלא מובן. מגיעים למראה אין מים. כולם צועקים. משה אין מה לשתות. אין מה לשתות. אין בעיה אומר משה. משה צועק לקדוש ברוך הוא וירואו השם עץ ושלך אל המים. איזה עץ זה היה? מביאים חז"ל שלוש דוגמאות. אחד אומר זעית. אחד אומר ערבה ואחד אומר הרדופני. למן דאמר זית וערבה זה מר. למן דאמר הרדופני זה רעל. באים עם ישראלים מה מר שים סוכרזית שים סוכר ציקלמת זה שמים גם תיק מים. הולך משה רבינו לוקח ערבות לוקח זית אומר לו מה אתה עושה? זה מר הקדוש ברוך הוא אמר לזרוק בתוך הוזיתים יהיה מתוק שותים נהפך למתוק למנדה אמר ארדופני ארדופני זה לא מר אתם יודעים מה זה ארדופני זה רעל רעל אומרים חז"ל לקחת רעל לשים בתוך המים ונהיו

מתוק נס שלא מתים עוד נהיה מתוק ראית שאתה לא מבין ראית שאין לך שכל שם שם לו חוק שם אומר הקדוש ברוך הוא עכשיו אני יכול לתת לך חוק למה? כי עכשיו אתה מבין שהשכל שלך לא מבין. כשאתה מבין שהשכל שלך לא מבין, איך מר נהיה על ידי מתוק, על ידי מר? איך מר נהיה מתוק על ידי רל? עכשיו אפשר לתת לך מצוות שנקראות בשם חוק. יוצא שחוק זה גבול. עד כאן. התכלת שבציצית אין לנו הבנה. למה זה לא עובד על ידי קל האילן? אנחנו יודעים זה עובד על ידי חילזון. למה? כי חילזון בא מה והתכלת נועדה להזכיר לך את הים כי הים זה המקור של הפחד בעבודת השם האומר לים את פה תבוא אומר הקדוש ברוך הוא האותיי לא תראו מה שנאום השם אם מפניי לא

תכילו המקור לפחד מהקדוש ברוך הוא זה העניין של הים אם ככה רבותיי בסיעתא דשמיא נוכל לומר לקורח תשובה מאוד פשוטה קורח שואל למה צריך צריך חוץ של תכלת כשיש לך בגד שכולו תכלת ואנחנו רוצים לשאול את קורח אם אתה חושב שלראות חולצה של תכלת זה עוזר אז למה כל אלה שגרים מול חוף הים בחוף ימה של תל אביב למה כל אלה שגרים על חוף הים בבת ים אוברישון לציון הם לא מקובלים צדיקים גדולים המציל בחוף הים של שרתון היה צריך להיות מלו צדיקים שב שבדור. למה? מה הוא רואה כל היום? הוא רואה רק ים ורק שמיים. מה הוא רואה? מה הוא היה צריך להיות? הבבא של הים. מה היה צריך להיות? הוא כל היום רואה את חלק מול העיניים. לא מצינו לא

מצילים ולא כל אלה שגרים הולכוף הים. כל מי שרוצה לשכוח מהקדוש ברוך הוא, לאיפה הוא הולך? לים. אז תגיד, אז איך זה עובד? הוא רואה כל הזמן תכלת. שמיים הוא רואה? רואה מים. אתה יעשה הלל בכלל היו צריכים להיות מלו צדיקים שבדור מה הם רואים כל הזמן רק שמיים מה הם רואים שמיים ומים כל היום רואים רק תכלת מול העיניים לא ראיתי שכרגע הם עדיין לא התפרסמו יכול להיות שזה בנסתר כרגע לא מצאנו שטייסים נחשבים לצדיקים גמורים אז קורח למה אתה חושב שבגד של תכלת תיפעל אם הקדוש ברוך הוא אומר לא כל העילן עובד ולא תכלת עובד עובד חילזון זה מה שעובד חילזון עובד כי חילזון מביא לך את הפחד והמוירו מהקדוש ברוך הוא כי זה מזכיר לך

את הים הראשוני של היומר לים את פה תבוא זה התפקיד שלו אם ככה רבותיי בסיעתא דשמיא יש לנו כאן ביאור נפלא ביותר אומרת הגמרא במסכת מנחות אומרת הגמרא כל אדם שמקיים שלוש מצוות בחזקת שלא יכתב מי זה? אומרת הגמרא, מי שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, בחזקת שלא יחת. כך אומרת הגמרא. נו, יושבים כאן אנשים ואומרים, רגע, איך זה מסתדר? אני ברוך השם יש לי ציצית בבגדו, מזוזה בפתחו ותפילין בראשו ואני חוטא. איך זה מסתדר? יש הבטחה של התנא במסכת יומה במסכת מנחות דף מג עמוד ב בחזקת שלא יחתה שנאמר והכו את המשולש לו במרה ינתק אז איך זה עובד? אומרים המפרשים, לא כתוב מי שיש לו תפילין על ראשו.

מה כתוב? מי שיש לו תפילין בראשו? אחד שמניח את התפילין על הראש הוא כשזה נמצא על הראש הוא יכול לחתו. זה לא מונע מהחטא. אם זה מונח לך בתוכו, כשאתה נמצא בעבודה והתפילין מונח לך בעל הראש ואתה יודע מה כתוב שהפכת הקדוש ברוך הוא הוציא אותך ממצרים כדי להפוך אותך להיות עבד של הקדוש ברוך הוא. אם זה אתה זוכר זה נמצא אצלך בראש בפנים יבוא הציצית שבתוכה יש תכלת ויזכיר לך להימנע מן החטא למה האומר לים את פה תבוא אם ככה אדם מוגן בשלושה דברים בתפילין זה הגנה מספר אחת ציצית זה הגנה מספר שתיים ומזוזה הגנה מספר שלוש רבותיי נחזור בחזרה לקורח בא המגלמוקס פרשס תזריע ואומר המג גמוקס. יש שלושה סוגים של צרעת. צרעת הבית,

צרעת הבגד וצרעת הגוף. שלושה סוגים של צרעות יש לנו בפרשת תזריע מצורע. צרעת אחת היא צרת שמתחילים איתה. זה צרת הבית. הצרעת הבא בתור היא צרעת הבגד. הצרת האחרונה היא צרעת הגוף. וכנגדם אומר המגלה המוכות מה יש לנו כנגדם נתן לנו הקדוש ברוך הוא על הבית מזוזה בפתחו על הבגד ציצית בבגדו וכנגד צרעת הגוף נתן לנו תפילין למה תפילין נחשב על הגוף יותר מאשר ציצית אומר המגלה המוקס כי בשביל תפילין אתה צריך גוף נקי אחד שאין לו גוף נקי לא יכול להני ניח תפילין יושיצית הוא כנגד הגוף המזוזה היא כנגד הבית והתכלת בציצית היא כנגד הבגד אם ככה בסיעתא דשמיא אפשר לומר בדיוק מה רצה קורח קורח אמר ציצביגדו מסוזו בפיסחוי וצי

תפילין ברווי שוי הכל זה למי שצריך שמירה כי הוא נמצא באזורי סיכון אחד שנמצא בסיכון צריך מה? צריך שיהיה לו תפילין וציצית ומזוזה. אבל אנחנו כל העדה כולם קדושים. אנחנו ברוך השם כולנו הגענו לשיא של קדושה. מה זה קדושה? קדושה זה שיא זה שיא השיאים. חז"ל אומרים קורח בעל רוח הקודש היה. אתם יודעים מה זה בעל רוח הקודש? צריכים לעבור את כל מה שכתוב במסיל שור עם כל מה שאומר רבי פנחס בן יועיר במסכת אבוידזור בדף כ אז אתה מגיע לרוח הקודש אומר קורח כל העידה כולם קדושים ובתוכם השם אז על מה הוא בא לשאול שאלות הוא שואל שאלה על ציצית ושואל שאלה על מזוזה ושואל שאלה על בהרת למה הוא שואל על בהרת כי אומר לנו המגלה

מוקוי שצרעת הגוף על מה באל על תפילין יוצא שכל שלושת השאלות שלו באות על מה ששומרות את האדם מן החטא. אומר קורח, כל העדה כולם קדושים, אנחנו לא צריכים להגנה. למה? כי אנחנו מוגנים. מה התשובה שמשה רבינו אומר לו? אין הגנה. אתה הראיה שאין הגנה. למה אל תאמין בעצמך עד יוםך? אומרת המשנה באבות. אל תאמין בעצמך. אומרים חז"ל. למה אל תאמין בעצמך? בוא תראה. אומרת הגמרא מה קרה ליוחנן כהן גדול. 80 שנה כי הן בכהונה גדולה. מה הייתה התוצאה שלו? צדוקי. בסוף נעשה צדוקי. אז מה הראיה? יש ראיה כי כל העולם כולם קדושים ובתוכם השם שלא תחתא. יש למישהו ביטוח שלא יחטע. אין אחד כזה שיש לו ביטוח. אומר לו משה רבינו, גם תלית

שכולה תכלת. גם מי שיש לו בית מלא ספרים, שום דבר אין הגנה. כולנו צריכים הגנה למרות שכל האידו כולם גדוישים. צריכים תפילין וצריכים ציצית וצריכים מזוזה. אם ככה אניחבר למה שאמרנו בשבוע שעבר שחודש תמוז זה חודש שהעיניים של הבן אדם מטמטמות אותו. חודש תמוס דיברנו בשבוע שעבר שאבוידזורה של החודש הזה מה הייתה אבוידזורה הזאת היו מסיקים אותה מלמטה ומה היה יוצא לו מהעיניים היה יוצא לו עופרת והיה נראה כמו בוכה למה כי החודש הזה זה חודשי העיניים אומר הארי הקדוש אם ככה נוכל להבין איך קורח שקוראים אותו בשבוע הראשון של חודש תמוז הקורח הזה אומרים חז"ל אינו הטעתו העין שלו התעטה אותו. למה? כי הקריאה הראשונה של חודש

עמוז מלמדת אותנו כמה אנחנו צריכים שמירה של העיניים. אומר השם ישמואל שנת תרעב. הלובון שבציציס מגן מפני הרייס. התכלת שבציציס מגן מפני מינוס. כך אומרת הגמרא במסכת ברכות דף יב. ולא תטורו אחרי לבבכם זו מינות ואחרי עיניכם זוזנות. בשבוע שעבר הזכרנו שהלבן שבציצית קיבלנו ממי? קיבלנו משם בןח שהתאמד במצווה. זה הגנה על עריות. תכלת קיבלנו מאברהם אבינו. מה היה אברהם אבינו? ראש המאמינים. בשכוטו קיבלנו תכלת. קורח שחלק על התכלס. מה הפך להיות ברגע אחד? הפך להיות הפיקורוס. איך הפיקורוס ברגע אחד? שאלנו התשובה. אם אין לך תכלת בציציס, אם אין לך תחיסי תה הופך להיות אפיקורוס. רבותיי, אם אלה הדברים נאמר מה שראיתי

באחד המפרשים ואני לא זוכר מי. היום הזה אין לנו תחיל. אין תחיל. נכון שיש מה שאמר בעל הרזינה, האדמור מרזין אמר שיש לו מסורת, אבל המסורת הזאת לא התקבלה בכל תפוצות ישראל. חלק מעם ישראל כן מקיים אותה ורוב עם ישראל לא מקיים אותה. למה אין באמת חלת בציצ? משום שאבוידזורה שהייתה בעולם התפללו אנשי כנסת הגדולה לבטל את העניין של עבודהזורה. הם ניסו לבטל את מה? את יצרדי ארייס. הם ניסו לבטל והצליחו או לא? לא ביטלו אותו. את מה הם ביטלו? את יצר דבודזורה. אתם זה הם ביטלו. אם אין יצר דאבו דזורה אם אין מינוס. אם ככה אם אין מינוס אתה לא צריך את התכלת. לכן התכלת נעלמה מאיתנו. הזנות נשארה. אם הזנות נשארה ממילא את

הלבן שבציצית צריכים עד עצם היום הזה. נכנסנו בשותוב מוסנחס היום לחודש תמוז. היום היום הראשון של חודש תמוז שעבר על כולנו לטובה. יא רצון שהקדוש ברוך הוא יחדש עלינו את החודש הזה לטובה ולברכה ונזכה לכל הישועות ומרה בימינו. אמן ואמן. ‏T