בזכות הצדקה - פרשת תרומה תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

השבת הזו אם רצה השם אנחנו קוראים מוציאים שלושה ספרי תורה היום זה מעמד גדול מאוד השבת שבת גדולה מאוד כי הא גם ראש חודש ראש חודש אדר המהודר א' חודש אדר כי אנחנו שני שני ימים גם יום השישי וגם יום שבת אז ביום שבת מוציאים שלושה ספרי תורה באחד קוראים את פרשת השבוע והיא פרשת וייקחו לי תרומה מאת כל איש אשר דונו ליבו תיקחו תרומתי זה פרשת תרומה בשני קוראים את פרשת שקלים כי תיסה את ראש בנה תנו איש כופר נפשו לשם בפקוד אותם וזה יתנו מחצית השקל בשקל הקודש ובשלישי סליחה בשני קוראים בראש חודש פרשי חודשיים בשלישי קוראים בת פרשת שקלים בשלישי קוראים פרשת שקלים זה השלוש ספרי תורה שהשבת הזו אם ירצה השם אנחנו

מציאים וודאי בלי ספק מעלה גדולה מאוד להימצא בשבת קודש בתי כנסיות בתי מדרשות בשבת הזו כי יש עליה הרבה שפע ברכה ו הצלחה לנמצא וקולט את האור הנפלא שיורד בחודש הנהדר הזה הדר הנהדר בעזרת השם יתברך אנחנו היום קצת נעסוק ב בעניינה יומה של פרשת תרומה פרשה מתחילה וידבר אדוני אל משה לאמור דבר ל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש שר ידבנו ליבו תיקחו את תרומתי אז בעצם אנחנו הקדוש ברוך הוא אומר וייקחו לי תרומה מה זה וייקחו לי תרומה הרי פה אנחנו צריכים לתת מה זה עניין של שהתורה אומרת וייקחו היה צריך להגיד וייתנו תרומה פלו וייקחו תרומה בן אדם נותן אבל בעצם הנתינה פה של התרומה שבן אדם נותן להקמת המשכן משכן

השם כוננו ידיך משכן השם שזוכה בן אדם לתת למשכן השם אז בעצם הוא לא נותן הוא מקבל הוא יש לו חלק ונחלה במעמד הנפלא הזה של המשכן משכן השם ולכן לא שייך לומר ויתנו גם לשם הארץ ומלואה לי הכסף לי הזהב אמר השם אין הכל בידו יתברך הכל של בורא עולם מה שייך להגיד תתנו לי אנחנו נותנים לשם יתברך לכן שך לומר רק וייקחו להפך אתה לוקח יש לך את הזכות בעניין הזה של לקיחת התרומה זה אבל מעניין משהו נפלא מאוד התרגום תרגום אונקלוס הוא מתרגם את הפסוק הזה מה זה וייקחו לי תרומה אומר התרגום ויפרי שון מלל עם בני ישראל כותב התרגום ויפרשו קודמי ויפרשו קודמי הפרשה מן כל גבר תראה ליב תון יתפרש מה פירוש מה זה ויפ רישון ש

יפרישו לא כתוב שייתנו לי אלא יפרישו יש אדם היום כל אדם שעובד בעבודה מסודרת עם כמובן משכורת מדי חודש בחודשו יש מה שנקרא שהוא מפרישים איזה איזה סכום מסוים שזה יהיה קרן לגמלאות קרן לפנסיה קרן יש קרנות שזה יש אומרת התורה הקדושה וייקחו לי תרומה תפריש תרומה אתה תשמע תפריש זה לגמלאות זה למה שהו לנצח נצחים אתה צריך שיהיה לך לנצח נצחים הרי זה מה שישאר זה מה שישאר זה מה שאתה לוקח זה מה שנשאר לאדם לכן זה בעצם מה שנקרא היום בימינו מה זה נקרא בעצם היום יש קרנות קרן פנסיה קרן זה כל מיני סוגים ש קרנות שאנחנו היום מפרישים דרך המשכורות ולכן זה אתה ועצם אז זה לא אתה לא נותן לאף אחד את זה זה בשבילך זה להפך אתה

אתה שומר את הדבר הזה לנצח נצחים אתה בסוף תראה הקרן הזאת איך התפתחה איזה יופי הקרן הזאת תה שמינה אחרי שנים ארוכות זה זה לנצח היה הגאון בעל התניה רבי שנאור זלמן מילדי האדמור מחבד אדמור הקדוש הראשון של חבד קודש הקודשים היה אז מה שהוא עשה בעולם אז הוא פעם היה צריך איזה תרומה גדולה אז היה לו אחד מהחסידים שהוא עשיר אז הלך לשאול אותו מה הוא יכול לתת אז שאל את הרב כמה צריך אז לקה בסכום גדול שהיה צריך הרב לעשות לתרומה אז הוא נתן לו בלב נתיב כל התרומה כולה תרם את כל התרומה כולה נתן ל לרבי ש זלמן בלדי מהדור מחבד נתן את כל התרומה אמר לו אמר לו אומר לו טיפש מי שנותן פיקח מי שלוקח כך אמר הוא לא מבין מה זה

טיפש מי שנותן ו פיקח מי שלוקח אמר הרב לא לא טוב עשיתי הרב אני לא יודע מה מה הרב מתכוון אומר לו הרב טיפש מי שחושב שהוא נותן מי שחושב שהוא נותן ולא יודע שהוא רק לוקח אז הוא טיפש אבל פקח מי שלוקח שהוא יודע כשהוא נותן הוא רק לוקח הוא לא הוא לא נותן אתה זכית זכית שאתה מבין שאתה בעצם לוקח אתה פה קחו עמכם זה מה שאמר וקחו לי תרומה תיקח תיקח יש פה משהו אני רוצה לתת לך מה לתת לך כשאתה נותן אתה בעצם הלוקח אתה לקחת אתה הפרשת לעצמך את הסכום הזה שהוא ישאר לך לנצח נצחים וזה בעצם מה שרבותינו כל כך מדברים על הנושא הזה של ה של הצדקה של התרומה שבן אדם נותן זוכה תוכנית חיסכון קופת גמל זה ה פת גמל ש שבעצם הוא

תופס זה התורה הקדושה היא מגדירה את הנתינה לדבר מצווה זה לקיחה זה לא נתינה אלא לקיחה ולכן התורה הקדושה אמרה ויקחו לי תרומה תיקח אני נותן לך זה בעצם אדם לא יודע גם מה ההתפתחות מהתרומה שלו ל פעמים הוא תורם איזה דבר אבל לא יראו לו רק את התרומה הזולה הקטנה שהוא אלא יראו לו מה תפתח דברים דברים דברים זה הכל זה התרומה שלך אתה עשית אבל אתה לא יודע מה שזה תפתח וזה בעצם אדם עושה איזה דבר איזה חסד שבן אדם עושה לא יודע החסד הזה כמה גדול החסד הזה בעולם שלא ניטל לתאר אותו את החסד שבן אדם עושה יש ראיתי איזה סיפור מספרים ידוע הסיפור הזה הצר הצורר הגדול של רוסיה שהיה פעם היו קוראים אותו ניקולאי ניקולאי זה אכזר

משהו אי אפשר כל יום היה הורג מאות אנשים ממש הורג הורג כל דבר ממש אי אפשר לתאר טבח כ כל דבר קטן היה ממש חיסולים חיסולים זה נקל היה זה הרבה ניסו כל מיני דרכים איך להתנקש בפו איך להוריד אותו מהשלטון כדי להקים מפלגה חדשה אבל היה אדם אחד פיקח בתוך המורדים שהוא היה מאוד ידע איך להסתדר איך איך לברוח מכל הזה והוא היה מאוד מאוד מאוד זהיר והוא היה עושה כל מיני דברים פיצוצים כל וגם טומה לו כל מיני מוקשים אבל לא מצליח והנה הם ה החיילים של ניקולאי הם היו מאוד מאוד מחפשים את הבן אדם הזה כי הוא היה פיקח מאוד והנה יום אחד היה הולך לבד בזה קרקרה זה כי אדם עלום והם רבו לו ומרחוק אמרו א תפסנו אותו הוא הרגיש

שרצים אחריו מה הוא עשה קפץ מהעגלה בלי שהוא ככה השתחל למטה וברח ככה זחל ברח לאיזה כפר והשאיר את ה את הסוס שהמשיך ככ לדהור עם העגלה דוהר הסוס דוהר לבד והם רצו אחרי הסוס היו בטוחים שיתפסו אותו באו לשמה לא מצאים אותו מה זה הולך בלי איך לא שמו לב שהוא זחל ו וככה חמק עבר נכנסו קיטרו את כל הכפרים שמסביב קיטרו את כל הכפר כדי למצוא אותו והנה הוא חיפש מחסה בא ליהודי דפק בדלת תשמע הוא סיפר את הסיפור שלו שרודפים אחריו עכשיו וזה אומר לו תשמע מה אתה רוצה לסכן יבוא יהרגו גם אותו זה הוא לא יכול לסכן את עצמו סליחה אני ממש מתנצל אני לא יכול לסכן הלך ליהודי אחר דפק היהודי הזה אמר לו בבקשה תיכנס אין שום בעיה יש

לי פטנט תיכנס בוא עטף אותו בציצית אמר לו יבוא בוודאי שיבוא לחפש עוד מעט עטף אותו בטלית ככה על הראש נתן לו איזה סידור ונתן לו תפילין תפילין על הראש שלו שם לו בראש תפילין ביד אמר לו תעמוד תעד יד הקיר ככה ורק תתנדנד תנד ככה שום דבר בסדר יכנסו פה אל תדאג שום דבר זה טוב עשה ככה הוא רואה את כל כולו פסו אותו גם אנו אחד דתו לימית והנה נכנסו באו לשמה לא השאירו אבן על אבן מתחת המיתות זה מה מה זה אומר זה אבא שלו מתפלל לשם זה על המצב הוא אמר הבן אדם הזה אומר אבא שלו מסכן ככה מתפלל זועק לקדוש ברוך הוא מתפלל אז מחפשים את המורד עכשיו לא מחפשים את היהודי המתפלל ציצית עם תפילין טוב אחרי שחיפשו את הכל והלכו

הלכו והוא נפשו ממש נמלטה מפח יוקשים של ה של האנשי ניקולאי אחרי זה אחרי שכבר לכוף כבר אין שום חשש לזה אז אמר לו לקח את הכתובת שלו אמר לו תשמע אני לא יודע מה ילד יום אבל אנחנו נוריד אותו אנחנו אנחנו נחושים להוריד תום ולשים דבר חדש אבל תן לי את הכתובת שלך את השם שלך אני והיה אם אז אני טוב שמח שמחה גדולה יהודי האכיל אותו לפני כן נתר לו לאכול נתה לו לשתות אומר לו אתה ברחת לא אכלת לו כלום וזה וגם מפחד תה לשתות נתן לו צדע לדרך ויצא יצא בדרכים לא דרכים הגיע ובסוף הצליח להביס את ניקולאי והורידו אותו הורידו אותו מן העולם והוא המורד הזה האיש שהיה במרידה הגדול הוא הפך להיות הצר של המושל הראשי נשיא רוסיה

הפך להיות נשיא רוסיה כשהוא נהיה נשיא אומר אני חייב לזכור את חסדיו של המציל אותי שלח מכתב בבקשה נה לבוא להתייצב לפני ה הנשיא היהודי הזה מקבל מכתב דחוף זה נבו מה עשיתי מה רוצה נבו לנשיא נשיא לצר שרוסיה איך אני אגיע איך אני אבל התפלל לקדוש ברוך הוא הלך מראה להם את הזה זה זה כרטיס של ה של נשיא הנשיא עצמו בבקשה בבקשה בבקשה עד שנכנס בפנים ראה אותו קם חיבק אותו ושב מושיב אותו הוא לא מבין מה הוא חשב שיהרוג אותו הוא חשב ש מושיב אותו על ידו סתכל עליו אתה זוכר אותי לא לא לא זוכר איך אתה לא זוכר אותי אתה הצלת את חיי אתה הצלת אותי אתה לא זוכר שבאתי נתת לי את ה את ה את הסדין הזה שלכם שזה הציצית קרחת לי

משהו על הזה ושמת לי על הראש זה אתה זוכר אה מה כבודות אומר כן זה אני הוא אתה הצרת את חיי עכשיו תשמע בתי פתוח לפניך קח כרטיס מתי שאת רוצה אתה נכנס זה אחד הביא איזה ארגז גדול תמלאו לו אותו אבנים טובות מרגליות יהלומים זה זהב הכל כסף תתעשר עושר גדול הצלת הצלת אותי הבת אותי לזה תשמעו חזר הביתה בעושר גדול הפך להיות והנה ואבל יש לו מתי שהוא רוצה הולך לזה איזה בקשה שצריך והנה מה קרה היייתה איזה ישיבה אחת שמה ברוסיה שהאנשים שלה הם היו מפולין ו לא אז רצו לברוח כי התחילו להיות כל מיני מהומות פחדו שיהרגו אותם בואו לעבור את הגבול נתפסו 18 בחורי ישיבה נתפסו נתפסו מה עשו להריגה מה שוחדים כל מיני דרכים לא

דרכים עד שבסוף נזכר הרב של וילנה רב חיים עוזר אמר יש אחד שהוא ידיד של המלך ידיד של הנשיא שלח לו משלחת יש פה הצלת נפשות 18 נפשות שעומדים להרוג אותם אתה רק תציל אותם קם רץ על המקום יש לו איפה ש מגיש זה תכנס תיכנס תכנס אחד שתיים נכנס אמר לו שלום עליכם כן מה שלום איך אתה מרגיש הכל בסדר צריך איזה דבר אומר לו יש איזה 18 שהם מפולים באו לעבור את הגבול וזה הם בחורי ישיבה יושבים ולומדים אומר ו אנחנו לא נוהגים לעשות את זה אבל בשבילך הכל הכל אתה צריך לעשות אתן על המקום לא הבינו לא הבינו איך זה עמדו כבר לגרדום על המקום הוציא אותם זכאים חזרו לישיבה שלהם יש להם פספורטים הכל שלח לחמך על פני המים כי ברוב

הימים תמצאנו אדם עושה חסד אינך יודע מה חסד זה איזה הצלה הצדקה הזאת שאתה עושה התרומה שאתה תורם אינך יודע איפה תהיה איפה תגיע לאיזה דברים לאיזה מדים אתה חולם הנה מגוי עשה חסד עם גוי אבל ומסירות נפש אבל מה זה הביא לו הביא להצלת נ חוץ ממה שהועיל ליהודים אותו אותו הצר של רוסיה זה רואים אתה עושה מצווה קטנה אתה לא יודע איפה תגיע המצווה שלך וקחו לי תרומה מה זה תרומה צדקה תרומם גוי התרומה שיהודי תורם היא מרוממת אותו היא מרוממת את עם ישראל וזה אם אתם רוצים בצדקת כונני בצדקת י אתם רוצים להיות מוכנים כל הזמן צדקה זה הגדר של צדקה שהתורה אומרת ויקחו לי תרומה אני רומם אותכם צדקה תרומם גוי אין גוי אלא עם

ישראל שנאמר ומי כי עמך כישראל גוי אחד בארץ זה התרומם גוי מתרומם האדם על ידי נתינת הצדקה שה שהוא נותן וזה בעצם מה שאנחנו מוצאים כאן התורה הקדושה אומרת וקחו לי הלי הזה אומר רשי מה זה לי לשמי לשמי העיקר שבן אדם כשנותן את הצדקה יחשוב שהשם יתברך אני עושה מכיוון שהשם יתברך ציווה עליי זה לא רק בשביל שכואב לי מסכן זה אין לו מה לאכול זה נכון אין לו מה אבל לא בשביל זה אתה צריך לתת צדקה בשביל שהשם יתברך ציווה לעשות צדקה צדק לפניו יילך וזה בעצם הגאון מוילנה פעם אחת הלך ברחוב עם התלמידים שלו ראה איזה יהודי עני מרוד קרוע בימי החורף הלך הרב הוציא את הארנק שלו נתן לו מטבע חשובה מאוד מטבע מזה שיכול לקנות

בגדים אוכל הכל אחרי שהיה הולך הלך הגאון ב קצת כמה צעדים חזר בחזרה נתן לו עוד מטבע ככ אז התלמידים שלו של הגאון שאלו אותו רבנו מה מעיקרה מה הקסבה בהתחלה כבודו נתה לו כבר מטבע של זהב כבודו חשב לתת לו שתיים אז למה הלך וחזר עוד פעם א נגיד לכם את האמת בהתחלה כשנתתי לו את המטבע הראשונה זה מכיוון שכאב לי הלב עליו מרוב רציתי להשקיט את צערי את כאבי כל כך כאב לי ולכן אז נמצא שאני בעצם עשיתי בשבילי את הדבר ולכן אני אני כשהלכתי חשבתי אני רוצה לעשות לשם שמיים לשמו של השם יתברך פני שהשם יתברך ציווה לעשות צדקה ולכן חזרתי בחזרה ונתתי לו עוד פעם זה כבר נתינה לשמה זה לשמי זה בעצם מה שרשי אומר על המקום ויקחו לי

יקחו לי לי לשמי הארי הקדוש אומר דבר נפלא מאוד כשבן אדם עושה צדקה ידע שהוא משלים את שמו של הקדוש ברוך הוא כתוב כשעמד בא והילחם בישראל אז עשה צער גדול מאוד קירר את את העולם שכולם היו מפחדים מעם ישראל שנעשה להם ניסים גבוהים גדולים מאוד בא עמלק וקירל את העולם מה הכבוד שלעם ישראל רכש על ידי יציאת מצרים ועל ידי קריאת ים סוף ועל ידי הניסים שנעשה להם הוא קירר למה הוא קירר הוא בא להילחם לא אכפת לו אמר אמנם נכבה הקדוש ברוך הוא כייד על כסי מלחמה לשם בעמלק מדור דור תמחה זכר עמלק מתחת השמיים לא תשכח זה מצווה שאנחנו ודאי מחוייבים אבל אין לנו ידע עד שיודע שמשיח צדקנו יגיע והוא ידע מי אלה העמלקים וימחה אותם

מן העולם תמחה זכר עמלק אבל מה קרה כתוב כייד על כס יה מה זה כס כיסא ויק יש יקוק איפה וק כ כייד על כיסא השם מה זה אלכסיה מלמד שאין הכיסא שלם אין השם שלם ואין הכיסא שלם עד שימחה שמו של עמלק יד על כסייה רק יק אין וק אין ו וה ואיין א' חסר א' איך משלימים את זה אומר הארי הקדוש איך משלימים את שמו של הקדוש ברוך הוא ועל ידי זה נמחה שמו של עמלק נמצאים עמלקים ומוחים אותם פתאום מסתתרים באיזה מקומות מוציאים אותם ומחסלים אותם איך איך עושים את זה על ידי דבר אחד על ידי נתינת הצדקה כשיהודי הולך ונותן צדקה הצדקה היא נקראת י כי בדרך כלל תופסים אותה ככה בשתי האצבעות האלה זה כמו י י קטנה י אז זה י זה הצדקה הצדקה

נקראת י אחר כך יש חמש אצבעות של האדם זה ה ואתה קש אתה מושיט את זה כשאתה מושיט את הו' זה נעשה ו' זה ו' אז יש י יש ה ויש את הו עכשיו מה חסר חסר העני שיושיט את ידו או הגבה צדקה שמושיט לקבל את הצדקה ממך מה זה יד זה חמש אצבעות זה ה אז נמצא יק וק שהעני מקבל זה הרי הקדוש כותב הרי זל שעל ידי הצדקה שבן אדם נותן אז הוא משלים את שמו של הקדוש ברוך הוא כי יד על כסיה יכ חסר וק אז על וק והיה מעשה הצדקה שלום והיה ו וה י ו יש והיה אז זה לכן צריך אדם להשתדל כי בעצם אדם הוא מקדים אם אתה מקדים אז והיה מעשה הצדקה שלום למה כי בן אדם אל תחכה עד שיושיט לך את היד אתה יכול זהת אלא אתה בעצמך אתה בא מושיט כשאתה מושיט אז

אתה עושה עושה את השלמות של והיה את הו אתה אתה מושיט ועל ידי שהוא מקבל אז והיה יש ו' וה י ה יכ אז זה בעצם והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט וטח עד עולם זה מצוות הצדקה שאנחנו זוכים יש פעם אחת בשנה שעם ישראל כולם נרתמים לדבר הזה וזה נקרא היום בזמנינו נקרא זכר למחצית השקל בזמן שבית המקדש היה קיים היו עושים דוכנים בכל המדינה בכל הארץ ובני אדם כל יהודי מגיל מצוות ומעלה היה חייב לתת סכום של מחצית הש שקל והיו שמים אותו באיזה קופות קופות והכהנים אחר כך בא כהנים גזברים ואוספים את זה בתוך קופות שקוראים לזה שופרות שופרות שבבית המקדש והשופרות מזה היו קונים את הקורבנות את הכבש אחד תעשה בבוקר את הכבש

תעשה בן ערבים קורבנות מוסף מנחות מנחות קורבנות של החגים כל פרים ש שבעה פרים זה פרים כל אל בני בקר שניים וזה איל אחד כבז אחד בן שנתו לעולה הכל העולות והתמיד כסדרן שהיו מקריבים ישראל בבית המקדש מאיפה היו לוקחים את הכסף מהקופות האלה שגבו מכל ישראל למה כי ידוע שעל ידי העניין הזה של הקורבן שהיו מקריבים ישראל מתכפרים עוונותיהם של עם ישראל הקורבן היה מכפר תמיד של שחר מכפר על כל עוונות של הלילה תמיד של בין הערביים מכפר על כל העבות עבירות שביום ישראל היו נקיים עכשיו כל אחד ואחד מעם ישראל היה צריך שיהיה לו את הזכות בעניין הזה של הקורבן ולכן כל אחד מעם ישראל הה נותן מחצית השקל מה זה מחצית השקל זה בערך

זה יוצא 10 גרם כסף טהור כסף טהור 10 גרם ה10 גרם האלה היום בזמננו זה זה בסך הכל זה 34 34 וחצי תגיד 35 שק אם בן אדם נותן 35 שקל אז זה זה זכר לא ממש בחצי שקל כי היום אין לנו את בית המקדש שיבנה במהרה בימינו יהיה רצון ה זה אין לנו את בית המקדש ומכיוון שאין לנו את בית המקדש אז אנחנו רק עושים זכר זכר לבית המקדש אז הזכר זה קוראים לזה זכר למחצית השקל ולכן כל אחד ואחד השתדל את התרומות האלה בדרך כלל נותנים איפה מה הדבר שהקדוש ברוך הוא אומר שזה יהיה במקום הקורבנות זאת התורה לעולה למנחה לאשם למילואים ולזבח השלמים מלמד שהתורה הקדושה שלו לומדים התורה היא מכפרת כמו הקורבנות כמו תמידים כשדם מוספים כחתם זה

העולה השם זבח השלמים הכל לכן האדם שנותן את זה למקום שברוך השם עוסקים שם בתורה יש שמה ישיבה יש שמה כולל אברכים יש שמה תלמוד תורה שלומדים תורה אז זה זכות גדולה מאוד מאוד וכל אחד ואחד כדאי מאוד שיזכה כתוב לכפ על נפשותיכם ראוייה צדקה זו לכפר על נפש האדם וצדק לפניו ילך ויישם לדרך פעמיו זה צדקה תציל ממוות מצוות הצדקה שאנחנו בעצם אנחנו נקרא קצת כמה דברים בעניין הזה של מצוות הצדקה אבל לפני כן רק נאמר איזה מדרש יש מדרש על תחילת הפרשה הזאת מה זה יקחו לי אמרנו אומר רשי לשמי שמו של הקדוש ברוך הוא אבל בעצם לי זה כאילו שתיקח אותי מה זה אני אקח אותך אז רבותינו אומרים במדרש ככה דבר נפלא מאוד אמר הקדוש ברוך

הוא לישראל עם ישראל אתם יודעים אתם עם ישראל לקחתם את התורה שלי התורה של הקדוש ברוך הוא התורה שהשם נתן לעם ישראל היא נקראת בת מלך בתו של מלך מלכי המלכים בקדוש ברוך הוא קודש בריך הוא משתעשע בתורה שלו משתעשע קודש בריך הוא הסתכל באורייתא ובר עלמה התורה הקדושה הזאת שנתן לנו בורא עולם נדע שבורא עולם נתן לנו את הנכס היקר ביותר בעולם והיא המקיימת את העולם אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי ולכן אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אומר להם נתתי לכם את ביתי אני לא יכול להיפרד ממנה כי אני כשאני נותן אותה אתם זכים אתם זכאים לפרש ואתם זכאים להעמיק בה אבל כאילו ש אני לא אין לי את ה כביכול אין לי את

הזכות יש גמרא במציאה נט הגמרא מספרת ידוע מעשה של זה לא אני לא בא לספר אותו עכשיו אבל מעשה שלרבי אליעזר הגדול עם החכמים תנורו של עכנאי שזה אמר כותלי בית המדרש הוכיחו בת כול תוכיח אמרו אין משגיחין בבת כול בת כול יצא משמיים שטהור לא אנחנו חכמים פה פסקנו מה הכל יצא לא לא בשמיים מי אחרי שנתן הקדוש ברוך הוא את התורה שלו לעם ישראל תפסק אני נותן לכם את הזכות שאתם תפסק לפי הבנתכם את התורה ואת העמקות כמובן כ שתדעו אותה טוב אז אומר הקדוש ברוך הוא נתתי לכם את בתי אתם יודעים מה קחו אותי בקשיש איתה עם התורה קחו אותי אומר המדרש משל למה דבר דומה משל נפלא מאוד היה איזה מלך אחד הייתה לו בת יחידה בת יחידה ו

המלך הוא היה מלך של איזה מדינה קטנה והבת שלו היחידה הזאת באו כל מיני אנשים שרצו אותה היא היייתה כלילת המעלות והמידות כלילת המעלות ו לא הייתה רוצה אותם היייתה מדברת איתם מבינה הם רק רוצים את הכבוד הם רק רוצים את את את ההנאות של של מלכות לא לא הייתה היה איזה מלך ממדינה אחרת שהיה לו בן שחיפש לו המלך שהיא בת בת חשובה מאוד ובאו הציעו לו כל מזה וכל פעם היה דוחה הבן מלך לא זאת לא ראוייה זאת לא עד שהמלך אמר אני אלך לחפש איתך ביחד התחיל לחפש אמרו לו שיש איזה מלך אחד זקן מדינה קטנטנה הוא היה מלך על מדינה ענקית של מיליונים ואילו המלך הוא ה מדינה שלו קטנטנה לא זה כמו קטנגה אני יודע לא בומבה צ'ומבה אני

יודע מה איזה איזה מדינה טוב המלך הזה לקח את הבן שלו ואמר אני הולך בוא נראה אומרים שיש איזה משהו משהו רציני מאוד בוא נלך נבדוק נסעו הגיעו עד המלך הזה של המדינה הקטנה וכשהגיעו לשם אז ראו את המלך שלום ווא וא אתה מלך של המדינה פלונית מה מה כבוד המלך עושה כאן לא אמר לי לא התכוננתי לו אני לא באתי בשביל זה אני אגיד בשביל מה באתי אמרו לי שיש לכבודו זה אני רוצה תראה את הבן שלי תראה איך הוא מתים זה הרה אז אמר לבת שלו תראי תחילה לדבר תדברו דברו איזה חצי שעה כמה רגעים ותראו אם אתם מתאימים ישבו לדבר באת בת המלך הזה באה לאבא שלה אבא אל תחפש לי שום דבר מצאתי מצאתי את בדיוק ממה ש זה מידות אציליות לא לא כבוד

לא אצלו זה העיקר המידות האצילות וגם הבן של המלך שלא היה רוצה כל אחת פתאום אומר לאבא שלו אבא אין מה לחפש יותר זהו עכשיו אז אמר למלך הזה אומר ברוך השם אחד רוצה את השני ועכשיו צריכ לעשות את החתונה וא אומר לו המלך תשמע אני זקן ובוודאי שהחתונה צריכה להיות אצלכם ואני כבר גמרתי אין לי מה לעשות פה אני לא יכול להפר מהבת שלי בשום פנים ואופן אני למה כי אהבתיה מאוד זה זה מה שיש לי אני מבקש ממך אדוני המלך הגדול אתה עושה לבן שלך בית תעשה לי איזה בית קטן על ידו שמתי שאני ארצה לראות את הבת שלי אני אוכל לראות אותה זה מה שאני מבקשו ודאי מה זה כבוד מלכות אני אעשה לך אתה תבוא אלינו לישם תעזוב אני עוזר כך אומר

המדרש אמר הקדוש ברוך הוא לישראל נתתי לכם את בתי חמודת שאני משתעשע בה זה התורה הקדושה אני לא יכול להבדל ממנה אבל כשאתם לוקחים אותי קחו גם אותי איתה ביחד תעשו לי איזה קיטון קטן מה זה קיטון זה בעשו לי מקדש איזה משכן ושכנתי בתוכם אני תדעו לכם אני ושכנתי בתוכם תעשו לי מקדש הקדוש ברוך הוא תדעו לכם התורה הקדושה זה בתו של מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא כמה זהירות לא לפגוע בה כמה זהירות ללמוד אותה לאהוב אותה וזה בעצם היא הנותנת לנו את הכל הדבר כל תן לי סגולה מכל העמים ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש איך במה נתקדש אנחנו ככל עמים חס ושלום אבל כשיש לנו את התורה של הקדוש ברוך הוא תורה הקדושה היא בעצם

מקדשת אותנו היא מזככת אותנו היא מרימה אותנו התורה והופכים אנחנו להיות סגולתו של בורא עולם ולכן כמה אנחנו צריכים לאהוב את התורה הקדושה מפני שהיא בעצם היא נותנת את הכל אבל כדי לאהוב את התורה אנ אנחנו יש כמה הלכות מסויימות על מצוות הצדקה שראוי מאוד מאוד שכל אחד ואחד ידע אותם אומר הרמבם ג מרן שולחן ערוך כותב מצוות הצדקה מצווה ליתן לעניי ישראל שנאמר כי פתוח תפתח ידיך לו וחי וחי אחיך עמך כל הרואה עני מבקש ועלים עיניו ממנו ולא נתן לו צדקה עובר ולא תעשה שנאמר לא תאמץ לבבך ולא תקפוץ את ידיך מאחיך אביון הצדקה היא סימן לזרע אברהם יצחק ויעקב זרע אברהם שהוא איש החסד של העולם שנאמר כי דעתי ולמען אשר צוותת

בניו שמרו דרך השם מה לעשות צדקה לעשות צדקה זאת אומרת כל מה שהקדוש ברוך הוא אהב את אברהם אבינו כי הוא יחנך את הבנים שלו לעשות צדקה עם הזולת ואין אין כיסא ישראל מתכונן ודת האמת עומדת אלא בצדקה שנאמר בצדקה תכונני וגדול העושה צדקה יותר מכל הקורבנות שנאמר עשות צדקה ומשפט נבחר לאדוני מזבח זה יותר זבחים העניין הזה של מצוות הצדקה ואין ישראל נגלים אלה בצדקה מחפשים גאולה כל הזמן מה נישאר ככ כל הזמן פה מחבלים פה זה פה ג'ני פה זה פה תלק פה זה מה מה נשאר פה עזה פה עזז פה כל מיני מקומות מה נעשה מה נשאר מה נשאר כל הזמן ופה איראן פה מה נשאר כל הזמן בפחדים וכל הזה חס ושלום גאולה קרובה ואין ישראל נגלים אליו

בצדקה שנאמר ציון במשפט תפדה ושוה בצדקה גם השבויים גם כן חוזרים בצדקה על ידינו שנותנים צדקה לזכותם הם חוזרים לעולם אין אדם מעני מן הצדקה אומר מה אני אתן מה אני אהייה אחר כך אני מה מה אני אתן לבני אדם אני צריך לשמור לעצמי ואין דבר רע לא הזק בא בשביל הצדקה שנאמר והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט ובטח עד עולם כל המרח מרחמין עליו שנאמר נתן לך רחמים ברחמך וירבך וכל מי שהוא אכזרי יש לחוש יחוסו אולי הוא לא מיוחס לישראל והקדוש ברוך הוא קרוב לשבעת עניים שבעת עניים אתה תשמע צעקת הדל תקשיב ותושיע היה פעם היה איזה בית כנסת בית כנסת בארצות הברית זה בית כנסת רק עשירים הם ייכנסו לשמה להתפלל שום פנים היה

איזה חיפשו חזן שיבוא חזן להם לא הדו חיפשו חזן והוא שמע ששמה אסו לבן אדם אדם עני להיכנס רק עשירים יכולים להיכנס מי שעשיר טוב כשהגיע ל יש יש בנשמת כל חי שבעת עניים אתה תשמע צעקת הדל תקשיב ותושיע וכתוב אנחנו שרים כולם ביחד שבעת עניים כשהוא הגיע החזן לשיר הזה של שבעת עניים מה הוא שר שבע עשירים עני עשירים עשירים כתוב בשבעת עשירים תשמע מה זה אתם לא מכניסים עניים אמרתי לא כתוב ש עשירים שבעת עניים אתה תשמע כן צריך להכניס גם את העניים צודק צודק כתוב אין מה לעשות אין אחרי הכתוב ששומע הקדוש ברוך הוא צעקתם לפי כך צריך זהר בצעקה שהרי ברית כרותה להם והיה כי צעק אליי ושמעתי כ חנון אני זה צעקה של עני ואמרו

בירושלמי כך זה תרעה תל תיפתח עניה ש בירושלמי כתוב שמה במפורש תרע דלתי פתח עניה שער של בית דלת שלא נפתחת לעניים שיכלו לקבל צדקה נפתחת לאסיה כלומר שמה יכנס רופאים רופאים בשביל רפואות כי יש מחלות בר מינן חולאים נכנסים לבית וואי דלת שלא תיפתחנה לעני סופה שתיפתח לרופא השם יתברך יפתח ליבנו ליבנו ברחמנות לרחם על עם ישראל ובפרט לרחם על עולם התורה עולם התורה עולם התורה בסכנה חס ושלום שרוצים חס ושלום לחסום אותו אנחנו צריכים לפתוח כי פתוח תפתח את ידיך ולא ירע לבבך תך לו כי בגלל הדבר הזה יברכך השם גלגל הוא שחוזר בעולם הקדוש ברוך הוא יגלגל מגלגלים זכות על ידי זכאי ויהיה רצון שהחודש הזה בזכות הצדקה נזכה

לראות ישועות שלמות ונכי להתקרב השם יתברך ימלא משאלותיכם משאלותינו לטובה ולברכה ונזכה להמשיך ולעשות חסד בעולם והשם יתברך יגביר חסדו עלינו בקרוב ישועה שלמה תשועת השם ליהודים ליהודים היתה הורה ליהודים ליהודים היתה הורה ו צדיקה ליהודים ליהודים הייתה אורה אורה וס ססון וקה