כוכב האח הגדול מתרגש: "פעם ראשונה שאעשה את זה"

מלכות כשר דאורייתא תוך שלושה ימים אצלך שלום שלום לכם יהדות היום א' באלול ראש חודש אלול 25 באוגוסט למניינם יום שני בשבוע ואנחנו כמדי יום שני עם הרב אברהם יצחק שלום הרב

שלום וברכה נראה היקר בוקר טוב לך ולכל הצופים היקרים שלנו

וחודש טוב

חודש מבורך אנחנו רוצים לפתוח את התוכנית שלנו דווקא עם החדשות ביהדות. כוכב האח הגדול גאי איתן מצהיר הצרה לעוקביו כי השנה הוא מתרגש מתמיד ומעולם לא עשה את מה שהולך לעשות השנה. והשנה הוא מדווח לעוקביו כי הוא הולך לבקר בפעם הראשונה באומן וזה אחרי שהוא ככה החל קצת לשמור שבת ו התחיל להתחזק וזה דבר מעניין דווקא תופעת הסלבס המתחזקים א משהו הם הם הם מגיעים למקום מסוים ואז פתאום משהו קורה להם בנשמה פתאום איזשהו חיסרון מסוים פתאום איזשהו רצון להשלים משהו חסר מבפנים

זה מעיד על הנקודה הפנימ פנימית. ככה מגדירים את זה בחסידות. הנקודה הפנימית שיש בכל יהודי היא טהורה. שאנחנו אומרים בבוקר, נשמה של נתת בי טהורה. הנשמה היא נקודה מאוד מאוד עמוקה של החיבור אל השם שאף פעם לא מתלכלכת. וכמה שבן אדם עסוק בחומר, המקום הזה תמיד נשאר פתוח ומחכה למילוי. בשלב מסוים אנחנו נראה במוקדם או במאוחר משהו זועק בבן אדם אומר לך לא מדבר אליי כל החומר הזה. אני רוצה משהו עמוק יותר, משהו רוחני יותר, משהו קרוב לאבא. ואנחנו נראה רואים את זה כל הזמן. איך פתאום אתה רואה מנקודה מסוימת גם אנשים שנמצאים ממש במקום טוב, מקום גבוה, מבחינת חומר, מסודרים, מבוססים, מרגישים ש זה לא זה, זה לא זה.

כל אדם מרגיש את זה או רק הסלפס מרגישים את זה? כי זה מעניין. אנחנו אנחנו לא מכירים הרבה תופעות כאלה או שפשוט לא יודעים עליהם. יכול להיות שכל אדם מגיע לאיזשהיא דרגה מסוימת של עשייה ועשייה ועשייה ועשייה ופתאום משהו חסר לו ופתאום הוא מרגיש שהוא רוצה אופס איזה אולי קצת קרבה איזה משהו איזה אומן איזה שבת ההבדל הוא לא ברמת האדם אלא ברמת ההתנסות זאת אומרת מה שאנחנו רואים את זה בעיקר אצל סלב בגלל שהם כבר נמצאים כאילו ברמת עשייה קצת יותר מאחרים ולכן הם כבר התנסו ביותר דברים אומר לך תשמע הייתי שמה זה לא זה אדם רגיל כל זמן שהוא עסוק דם עדיין במסע הזה והוא אומר לעצמו רגע אולי אולי אם אני אקנה עוד בית אולי

אני אגיע לזה אולי אני אגיע למילוי החומרי הזה אולי רכב כזה או אחר אולי טיול כזה או אחר אבל אדם שהוא בעצם כבר ניסע מה שמגדירים סלב זאת אומרת אחד שהוא כבר ניסע את הדברים האלה בגדול ואומר לך תשמע יש לי כסף לא ממלא אותי זאת אומרת הוא הגיע לנקודה מסוימת שהאדם מהשגרה יכול להסתכל עליו ולהגיד במקום לעשות ניסוי וטעייה מה שנקרא תסתכל על מי שכבר הגיע לש אומר לך תשמע זה לא המסלול

יש משהו אחר שאמור למלא אותך זאת אומרת במוקדם היום במאוחר כולם יגיעו למסקנה הזאת. השאלה היא כמה בן אדם, כמה ניסיונות בן אדם יעשה על עצמו עד שהוא יגיע לנקודה הזאת וכמה הוא פיקח ללמוד מניסיונם של אחרים כדי לממש את החיים שלו ולנצל את הזמן שיש לו בלי לטעות יותר מדי.

ובעצם לא צריך לחכות להיות סלבס כדי להתרגש. אפשר להתרגש כל יום איך אמרו חז"ל ויהיו בעיניך כחדשים. כשאדם מרגיש את החיות כל פעם כשהמתנה הגדולה הזאת שהקדוש ברוך הוא נתן לו א' להכיר את בוראו. כי להכיר את הבורא זה מתנה. זאת מתנה. לא כל אחד זוכה להכיר את בוראו. יש הרבה אנשים שחיים 70, 80 שנה, 90 שנה עדיין לא מכירים את בור עם והקדוש ברוך הוא ממתין בסבלנות גדולה. א אבל עצם זה יכול לפעמים הרב התקן אותי אם אני טועה, לפעמים אדם מגיע לפסגה מסוימת, נכנס למקום של רפש כדי באיזשהו מקום מה שנקרא א א לנקות את האורבה קצת, קצת לטהר את העורבה. וכשאנחנו מדברים על מקום כזה של רפש אז אז כשאדם נכנס למקום כזה ופתאום מצהיר הצרה כזאת אולי זה קצת מנקה את האוויר האחור שנמצא באותו מקום בכלל באווירה הכללית

חד משמעית בפרט בן אדם שהוא מזוהה מוכר בציבור מזוהה עם הציבור כדמות שהיא נחשבת אז בוודאי שאדם כזה שעושה מעשה כזה של קרבה מצהיר הצהרה כזאת שהוא רוצה להתחבר בוודאי שהוא גם יכול להשפיע על אחרים ויש פה אפילו כאילו במקום מסוים סוג של תשובת המשקל. זאת אומרת, בזמן שהבן אדם משמש כדמות חומרית כלפי הציבור וזה יכול סוחף אחריו כנראה לכיוון החומר, כשהוא בא ויוצא בהצרה חיובית, הוא גם מושך אחריו לכיוון החיובי וממילא הוא מתקן גם אפילו את ה את הנהיה הקודמת שהייתה אחרי הבלים אולי בעקבות פרסומים קודמים שלו. רציתי לשאול את הרב דווקא משהו בעניין הזה, אבל זמננו קצר, אני אולי ממש ממש ממש בקצרה, עד כמה הנושא הזה מסוכן שלא יהפוך להיות מין טרנד ולא יבוא מהלב? בעצם

אתה מתכוון שאנשים יעפשו את זה רק בגלל שהוא אמר ולא באמת כי הם מתכוונים לזה

כן אז

יש איזה סכנה כזאת או שאנחנו

אתה נוגע בנקודה אתה בדיוק אתה נוגע בנקודה שחז"ל הגדירו אותה מתוך שלא לשמע בא לשמע וכל הנושא הזה של נסיעה לאומן ודברים כאלה היות ומעורב פה גם הרבה חומר אז כן צריך יותר זהירות כי אנשים יכולים לקחת את זה למקום באמת חומרי אבל איך אומרים כשמדובר על בן אדם שהוא נמצא נמוך אדם שהוא בתחילת הדרך כל חיבור כזה אל הטוב הוא דבר מצוין כן הזמן שיהיה עוד בשאיפה להתקדם ולהתפתח

גי איתן אנחנו מתרגשים בשבילך בהצלחה בעזרת השם

הצלחה במ

סע לשלום ותחזור לשלום

הרב אנחנו עוברים לכותרת הבאה שלנו שילדי חבד בקייטנה סגורה לומדים איך להיות שליחים כבר מגיל צעיר דבר מדהים כשלעצמו א הם הם ממש מתחיילים לעניין הזה גם לפי דרגות מסוימות יש להם דרגות א וזה דבר מדהים לחנך את הילד כבר מכתנות להיות שליח לקרב יהודים וזה דבר עצום כשלעצמו. השאלה האם זה דבר שהוא מאופיין דווקא לחסידי חבד או שכולנו כאלה מי במוקדם או מי במאוחר הופך להיות סוג של חייל כזה? קודם כל אהבתי את ההגדרה חיול. זה ממש ככה זה חיילים בעבודת השם. ככה צריך לראות את זה.

אה לגבי שאלתך אני אומר מה שאמר רבי חיים מולוז'ין. ח מבלוש דמידו של הגאון מוילנה אמר שבמשנה במסכת אבות כתוב 10ה דורות מנוח ועד אברהם ככה כתוב ובמשנה הבאה כתוב 10ה ניסיונות התנסא אברהם אבינו הוא שאל שאלה שלכאורה המשנה הייתה צריכה לנסח אחרת זאת אומרת במשנה הראשונה אתה צריך לקרוא לו אברהם אבינו ובמשנה השנייה לקרוא לו אברהם אבל שבהתחלה אתה קורא לו אברהם 10עשרה דורות מנוח ועד אברהם ובעשרה ניסיונות אתה קורא לו 10ה ניסיונות נשא אברהם אבינו למה אבינו במשנה השנייה ולא בראשון שונה והוא משיב שעשרה דורות מנוח ועד אברהם זה רק נתון אז פחות משנה לדעת שזה אברהם אבינו אבל כשמדובר בניסיונות במסירות נפש לעבודת

השם אתה צריך להבין שאברהם הוא אבינו ואם הוא אבינו זאת אומרת שהוא העביר לנו את היכולת למסור נפש על עבודת השם להיות א להיות חלוץ לקדש שם שמיים כמו אברהם אבינו העביר לנו את זה בגנים

זאת אומרת שבתוך כל יהודי ויהודיה יש את היכולת הזאת מובנה ביל דין מאברהם אבינו לזכות את עם ישראל למסור נפש להתמודד עם ניסיונות, עם קשיים. אחד היה אברהם, כך זה נקרא. אברהם עבר אחד, אברהם העברי הוא מעבר אחד וכל העולם מהצד השני. יש לכל כל יהודי וכל יהודיה את הפוטנציאל להיות כזה, להיות אחד מול כולם. ולכן זה אולי אנחנו

אגב, התנועה שלהם נקראת צבעות השם. תלמודי התורה, כל זה צבעות השם. זה הם ממש מגדירים את זה כצבא.

חד משמעית. לכן אהבתי מאוד את ההגדרה שלך. ולגבי שלך אני כן חושב שיש בפוטנציאל לכל אחד מה ש מה שעושים חבד זה שהם שמים על זה דפוקוס זאת אומרת הם מכוונים לשם הם מוציאים את זה מהכוח אל הפועל זה לא רק פוטנציאל הם מוציאים אותו החוצה הם מכשירים את את החסידים בעצם להיות כאלה שמסוגלים בעצם להפיץ את האור הזה החוצה ומהם ילמדו וכן יעשו כי בפוטנציאל יש את זה לכולם רק אנחנו צריכים ללמוד מהם איך לשים על את הפוקוס ובאמת להתמסר למשימה הגדולה הזאת

מדהים טוב נעבור לכותרת הבאה שלנו ארי גליק מן כתב המשפט של חדשות 13 מצהיר בפודקאסט הצייצנים של עקיבא נוביק כך הוא כותב בני לא ידע מה זה תפילין אני אצטט אותו בני לא ידע מה זה תפילין יהדות היא חלק מהזהות וזה דבר א אני מוכרח לומר שמה שהוא אמר זה קצת אומץ בסדר צריך אומץ במקום שבו הוא נמצא א לומר את הדברים הללו אתה מצטייר כעוף זר להם למרות שהם העופות הזרים אבל אתה מצטייר בעיניהם כעוף זר וצריך אומץ קצת להגיד את זה כי זה עלול לעלות לו בכל מיני קידומים או כל מיני דברים אחרים כי ההסתכלות שלהם עליו באופן כזה שהוא אומר משפט כזה עלולה להיות א עלולה להיות מסוכנת עבורו

הנה דיברתי מקודם על הניצוץ שיש של הניצוץ של אברהם אבינו שקיים בכל אדם והנה רואים את זה בולט

לכל אחד יש את היכולת לעמוד ושזה יוצא לו האמת הפנימית הזאת יוצאת החוצה אדם מסוגל להיות אחד מול כולם וזה יפה לראות את זה כי אנחנו רואים את זה באמת אה פעם אחר פעם אנחנו רואים את זה מכל מיני דמויות אנשים שמסוגלים לעמוד נגד החברה שהם נמצאים בה נגד האנשים שהם נמצאים איתם לעמוד מול הדעות שלהם וללכת עם האמת הפנימית שלו בלי לפחד בלי לפחד לאן זה יוביל אותי לאן זה יקח אותי זאת האמת שלי אלה הערכים שאני מאמין בהם זה וזה כל כך יפה לראות את זה זאת הנקודה היהודית העמוקה שקיימת בכל אחד וזה זה מתכתב גם עם הכותרת הראשונה שדיברנו, הנקודה הפנימית העמוקה הזאת שבעצם תמיד ממתינה למילוי. הנשמה תמיד אומרת לך כמו הקדוש

ברוך הוא, היא חלק אלוה ממעל, אבל היא סבלנית, אבל היא רוצה את שלה. היא דורשת וטובעת את שלה. שום חומר לא ימלא אותה. הנפש לא תימלא, החומר לא ממלא אותה. היא רוצה משהו אחר. היא שואפת למשהו עמוק יותר, משהו רוחני יותר, לקרבת השם, לחיבור אל השם. במוקדם ובמאוחר זה יצוף אצל כל יהודי. ויפה לראות את זה שכשזה צף שהנשמה זועקת לא משתיקים אותה נותנים לה את האפשרות להתבטא וגם נותנים לה את המילוי שלה חד משמעית אנחנו אני גם מצטרף לאמירה הזאת בוודאי שתפילין זה חלק מהזהות של עם ישראל וכל יהודי צריך לדעת את זה מאמין יותר מאמין פחות כמה מצוות תקיים לא משנה זאת אומרת זה עניין שלך מול בורא עולם אבל הנקודות שהם זהות הנקודות שמחברים אותך לבורא עולם הדברים הבסיסיים האלה לא לוותר עליהם לא לוותר עליהם כן בעזרת

השם המשך תקיים יותר אבל תפילין לא לוותר זה חלק מהזהות זה חלק לחיבור לשם תפילין שבת מילה כמובן הדברים האלה שהם זהות בעצם לא לוותר עליהם לאט לאט לשאוף להתקדם אבל להתחיל עם בסיס לא לוותר על הבסיס הזה

טוב א אנחנו נעבור לפינה הבאה שלנו היום ביהדות

היום ביהדות א מתחילים בעצם המתחילה ההגדרה של הימים הנוראים בקהילות אשכנז כבר מתחילים לתקוע בשופר. אני מניח שגם קהילות ספרד תוקעים בשופר בזמן הסליחות. א מתחילים לומר גם את המזמור הידוע לדוד השם הורי וישאי ממירה עד אחר סוכות. א קצת על התקופה הזאת שאנחנו כבר ממש עכשיו היום היום נכנסים נכנסים אליה ממש במלאו הכוח והעוצמה.

הימים האלה ימי ההוד צריך לומר שהם נקראים ימים נוראים ולא ימים נוראיים. אתה צריך להדגיש את זה כי יש אנשים שמרגישים בי החי ההבדל הגדול י קטנה אבל עושה הבדל גדול

יש הרבה אנשים שמרגישים איזו מין רטיעה מהימים האלה מרגישים כאילו יש פחד גדול בימים האלה והקדוש ברוך הוא מחפש אותי או בודק לי בציציות צריך להבין שימים האלה נקראים ימי הרחמים והסליחות לא ימי הסליחות והרחמים אלא ימי הרחמים והסליחות מה ההבדל אם היינו קוראים לימים האלה ימי הסליחות והרחמים הייתה מין תחושה שהקדוש ברוך הוא לא מחלק רחמים סתם

זאת אומרת שכנע אותי בשביל לקבל כן עכשיו אתה אומר איך איך מקבלים צריך לומר סליחות אין בעיה בוא תוכיח לי עכשיו איך אתה אומר את הסליחות ואז כל אחד תלך בתחושה של לא הצלחתי לשכנע את הבורא כנראה לקבל רחמים קוראים לימים האלה ימי הרחמים והסליחות כי הקדוש ברוך הוא אומר אני המטרה שלי לחלק שפע לכל דורש אני לא מחפש לבדוק אתכם בציציות ולא מחפש עכשיו לבחון אותכם יתר על המידה אני מוכן לשחרר אני באתי עם מזוודות ואני רוצה לשחרר למלות את כולם לחזור איתם ריקות לשמיים מה שנקרא רק מה? תבואו לקראתי, תעשו מאמץ, תבואו להתקרב, אתה לא חולש שבית ולהגיד, "בוא, אני אביא לך את הכל הדליך". זאת אומרת במעמד שאתה עושה סליחות,

אתה כבר מקבל את הרחמים שמושפעים ממילא בימים האלה. זה משנה את כל המבט בעצם על הימים האלה. הימים האלה הם ימים נוראים, ימי ימים נוראי הוד. זאת אומרת, זה ימים של קר השם, לא יומים נוראים מבחינת אוי ואבוי, מבחינת חיבור אל השם. אולי זה שורש ה שורש ההבדל בין ההסתכלות היותר ליטאית לצורך העניין חוג במגזר במגזר שלנו לבין ההסתכלות החסידית. זאת אומרת, ההסתכלות החסידית מסתכלת על על הימים הללו כי ימים של קרבה, ימים של שמחה, ימים של הורד, ימים של באמת המלך בשדה, זאת ההגדרה ואילו ההסתכלות החס הליטאית יותר היא הסתכלות יותר אוי לנו אלו אפילו הדגים שביים הורדים, אבל לימדונו חז"ל ש מזה ומזה על תנ"ך ידחת. זאת

אומרת, מצד אחד אל תהיה עדיש בחודש הזה. מצד שני אל תהיה אל תפחד, כי חס ושלום הקדוש ברוך הוא לא אכזר. הוא לא עכשיו מחפש אותך. בוא בוא נראה אותך. זה הבדל מאוד גדול בהסתכלות. השאלה אם אנחנו באמת צריכים לנקוט במושג בדרך הזאת של מזה ומזה על תנך ידך גם קצת לפחד וגם לשמוח כי המלך איתנו רוצה לחלק כמו שהרב אמר. או שרק המלך בשדה, רק הקרבה. מה מתאים לדור שלנו? שאלה מעולה ובשבילה צריך להבין רגע נקודה שעומדים עליה בעלי המוסר. קודם כל הנקודה הידועה שהגישה יותר נכון הידועה לחודש אלול כי ימים של פחד, ימים של דין היא שובה באופן בולט מהאיגרת של רבי ישראל מסלנט. שהוא כתב מלפנים כאשר ידעתי כל איש אשר מי ששמע

כאילו את השם אלול היה אוחז אותו פלצות. ככה הוא אומר. זאת אומרת היה פחד. אבל צריך לדעת שבאותה איגרת רבי ישראל מסלנד בעצמו כותב שכבר בדור שלו חרדת האלול כמעט עברה וחלפה לה הוא כותב זאת אומרת הוא אומר די כבר לא מרגישים את זה

זה לא הדור זה בדור שלו

עוד דור שלו

כמה כמה שנים אחורה

מה יש לו יש לו יותר מ-100 שנה 150 שנה יש לו זאת אומרת יש פה יש פה תפיסה של בן אדם שהוא בא ואומר לך נכון יש את הרצוי ויש את המצוי ברצוי כן היה פעם חרדה מחודש אלול אבל היום זה כבר לא קיים. הוא אומר למה? מסיבה פשוטה הוא אומר כי גם חסר לנו בדוגמה האישית. יש שמה עוד כמה סיבות שהוא מדבר עליהם אבל בגדול הוא אומר גם איבדנו גם דוגמה אישית הוא אומר. זאת אומרת הוא אומר גם אין לי על מי ללמוד מה זה חרדת אלול. אז זה קודם כל צריך להבין שקיימת גישה כזאת אבל מה שצריך להבין זה שאנחנו איבדנו את המושג פחד נכון מהימים האלה. כך כותב רבי חיים פרידלנדר. רבי חיים פרידלנדר אומר שבימים עברו לאנשים היה פחד מחודש אלול

אבל פחד שגרם להם להתחבר אל השם לא לברוח ממנו. זאת אומרת פחד מפני הדר גאונו. לא פחד מזה שהקדוש ברוך הוא יחפש להעניש אותי. אלא אדם מרוב שהוא הבין את גדלות השם הוא אומר לעצמו יואו איפה איפה אני נמצא ואיפה בורא עולם ציפה שאני אהיה. אז עכשיו יש לי הזדמנות להתקרב אל השם אני רץ אליו ממך אליך יברח. זאת אומרת הפחד עורר אותם לעשייה. אם השנים נשאר רק הפחד ואנשים לא מבינים אותו אז מרגישים כאילו פאה רגע פחד פחד זה פחד מעונש. אה אז בורא עולם מחפש להעניש אותי בימים האלה. ואיבדנו את כל התפיסה לגבי חודש אלול. וזה אולי מסביר אגב אדם שפגשתי אתמול אומר לי ניר אני אגיד לך את האמת לא יודע אני שומע הרבה אלול אלול

אלול אלול אלול אומר אבל אני אומר לך את האמת מתוך כנות אמיתית אני מחכה שהימים האלה יעברו כבר למה אמרתי לו למה אומר כי כי זה כבד כי זה כי זה מפחיד כי זה אמרתי לו למה מפחיד למה מפחיד אותך למה הרבה שמענו תלו עם כל אדם מדברים בשפה שלו בסדר יש אדם שהשפה שלו היא באמת המלך בשדה והקדוש ברוך הוא רוצה את את קרבתנו אליו ויש אדם שלא יעזור מה נגיד לו הוא ימשיך בחטאיו ו ולאדם כזה לא נדבר איתו על המלך בשדה ורוצה בקרב אדם כזה נאמר לו תקשיב אם לא תחזור בתשובה אתה בסכנה

אז כל אחד והדרך שלו והשפה שלו אבל אתה לא שם אז למה אתה מפחד מהימים האלה

יפה

זאת אומרת צריך צריך גם באמת איזון בדרך צריך באמת להבין כל אחד גם מה נוגע אליו וגם באיזה מינונים חשוב מאוד גם להבין את ההגדרות איימת הדין זה לא כמו שאנחנו תופסים את זה בצורה של אוי ואבוי אלא בצורה כמו שאמרתי קודם הזדמנות של קרבת השם הזדמנות להתחבר אל השם היא הזדמנות לרוץ אליו זאת אומרת המלך בשדה אבל אם תישאר בעיר לא תפגוש אותו זה בעצם הרעיון זאת אומרת צא צא מהשגרה לך לשדה תתחבר אל השם צא קצת באמת גילוי נאות אני אומר זה אני כתבתי ספר על הימים האלה

כן בדיוק ספר שנקרא בכולי בדרש יכול גם נמצא פה אתה מכיר אותו כן אנחנו דיברנו עליו

הרעיון שלי בעצם שלקחתי בדרך הזאת זה בעצם לבוא ולומר אפשר רגע לראות

כן בודאי

תוך כדי שהרב מדבר אני על

באהבה גדולה אני אומר שהרעיון בעצם זה זה דווקא לדבר על הנקודה הזאת באמת של החיבור אל השם שים רגע את הפחד בצד שים את הפחד פחד הוא גם חשוב אבל יותר חשוב מהפחד זה האהבה לדבר אל השם מתוך אהבה להתחבר אל השם מתוך אהבה לדעת שהקדוש ברוך הוא מחפש אותנו בימים האלה הוא לא מחפש אותנו כדי לפגוע כדי חס ושלום לתת עלינו גזרות לא טובות בורא עולם רוצה לגזור עלינו שנה טובה לתת לנו רק טוב להשפיע עלינו רק טוב אבל הוא רוצה שגם נעשה מעשים. הוא רוצה גם שנתקדם. אי אפשר להישאר בשגרה ולהגיד כן תהיה שנה טובה. לא. הקדוש ברוך הוא רוצה גם שתעשה מעשה. וזאת הזדמנות אדירה שקיבלנו את הימים הנוראים שהקדוש ברוך הוא בעצם מתקרב

אלינו. הקדוש ברוך הוא אומר בחודש אלול התשובה קרובה להתקבל יותר מכל השנה כולה. ולכן זה מחייב אותנו לעשות צעד ולהתקדם.

איך אני יודע שהלימוד שלנו רצוי לפני השם?

על מה נפלת נר?

בדיוק על מה שאנחנו מדברים. גם אם עד עכשיו כ הרב כותב כאן בעמוד 54 גם אם עד עכשיו לא שמחנו בבאו של חודש אלול 100 שנה נתחיל לשמוח אבל איך הרי סוף סוף נמקדנו ברשת החומר היצר הרע הלבישנו בעל כורכנו בחמם מלבושים חומריים המשעבדים אותנו להשיגם אפילו נגד רצון השם אז מה נעשה ככה הרב כותב איך נשמח בבואו של אבינו מלכנו המביט בנו מקרוב כבולים בחשקנו כותב רב חיים שמואל אבי זצל המתייצב על דרך לו טובה תמיד ושונה בהבלתו. ראשית תשובת האיש הזה אינה חרטה על העבר אלא להסכים ולקבל עליו לביוסיף לחתו במשך הזמן יפרד מן החטא שהיה דבוק בו ואז יוכל לשוב ממנו ולשוב בתשובה שלמה.

מי כתב את זה?

אה זה זה רב חיים שמולביץ. כן אבל הספר זה של הרב. אני אני כן א אני כן אסיים באנקדוטה את הפינה היפייפיה הזאת ואומר היה פעם אברי חמד שהגיע לרב אביגדור מילר הוא היה רב גדול בארצות הברית והוא בא ככה לפני הסיום של חודש אב והוא ביקש עצה זה היה תחילת חודש אלול הוא הגיע בתחילת חודש אלול הרב אביגדור מילר והוא ביקש ממנו עצה ככה איך אומרים להתכונן לקראת ראש השנה

אז א אז הוא הסתכל עליו והוא אמר לו סמייל תחייך כי האברך הגיע עם פרצוף של חודש אלול כזה יהין רצינות אלול כן אז כאילו הוא בא עם פרצוף רצינו אז אמר לו סמייל עכשיו האברך אומר באתי לקבל עצה מה קשור עכשיו בסדר סליחה שאני קצת א זה אבל אז הוא אמר לו עוד הפעם הרב אם אפשר עצה הוא אמר לו סמייל בסדר אני לא כל כך חייך אבל תן לי עצה כבר הוא אמר לו לא הבנת העצה זה סמייל תחייך כי עם איך שאתה נראה בהמה בפחד אתה לא תוכל להתכונן כמו שצריך לראש השנה הלב שלך לא יעבוד אז קודם כל תחייך תדע שהקדוש הקדוש ברוך הוא מחכה לך, לא מחפש אותך, זה ההבדל. הקדוש ברוך הוא מחכה לך כשאתה תיגש לחודש אלול ולראש השנה ולימים הנוראים

מתוך גישה שבורא עולם מחכה לי ולא מחפש אותי, אתה תרגיש שהלב נפתח ואתה רוצה את קרבת השם. במקום לברוח ממנו, תרצה לברוח מעצמך, מהיצרים שלך אליו.

אליו. מדהים. טוב, עכשיו אנחנו רוצים לצאת לאתנחת המוסיקלית מיד לאחר לאחר מכן תארח נארח כאן אדם חשוב עם סיפור מעניין אבל כמה צלילים ושווים

גם כרבו לפשוע ולמרוד לא סגר באדם תלטי תשובה גם כשהתלכתי כעיוור כאדיות קראת לי לחזור אתה תמיד קורא קורה לא מוותר ותמיד מחכה לי גם כשנפלתי לא רציתי איך מעדתי ברחתי מהטוב אתה תמיד חיבקת משכת הרמת ונתת לי בלי סוף אתה תמיד קורה קורה לא מוותר ותמיד מחכה לי ואיך אתה תמיד מוכל כי לא חלו רחמך או כי אתה כן רחמ ואנו ילדיך או נשאר רך הפתח קרב עכשיו רק רוצה לך כינו צונך וצרייתך הולך בסים תאות נבד במחשבות לא מתייאש אפנסות גם כשהייתי בתחתית של התאום קראת לי לחזור אורו אתה תמיד קורא קורה לו מוותר ותמיד מחכה כשהתמודדתי ניסיתי ברחתי עדפתי לא לחשוב אתה תמיד הזרת הגנת שמרת ותמיד ממשיך לשמור אני תמיד רוצה רוצה לא

מוותר ותמיד מנסה ואיך אתה תמיד מוכל כי לאכלו רחמך או כי אתה כרחמן ואנו ילדיך או שערך חבדה קרב עכשיו רק רוצה לך או גינו צונך מצוות מרגיתך ล כי לא רחמך או כי אתה כל רחמן ילדיך או את שערכב פתח ענקב עכשיו רק רוצה לך או כינו צונך וצמיתך ואיך אתה תמיד מוכל כי אתה כן רחמיו ואנו ילדך או שערך הבתחב עכשיו רק רוצה לך או כינו מצונך וצריך תודה שחזרתם אלינו ועכשיו אנחנו רוצים לעבור ליוסף רגב, סופר ומחלוצי המכשוב בישראל. שלום יוסף.

שלום

מה שלומך?

אה, ברזיק מעמד וצ האים.

איזה הגדרה.

הגדרה מדהימה. אז קודם כל אני רוצה לספר לצופים שלנו שכל מי ש ביום יום שלו מתעסק בשליחת מיילים אז אתם חייבים לאיש הזה שיושב כאן כי הוא היה האיש הראשון שהביא את המיילים הדואר האלקטרוני כאן לבניית המערכת הזאת בארץ ישראל

1980

מדהים וואו כבר אז התחלנו עם שליחת מיילים זאת אומרת זה היה זאת הייתה התקופה

כן

מדה תספר לי קצת על זה זה מעניין כי אתה יודע הקלת עקלת עלינו א המון והיום הרבה יותר נוח לנו כמובן במקום להגיע ולבוא תחתום אני שולח לך במייל אני שולח הכל הכל קורה בקלות ספר לי רגע קצת איך א

בסדר אז אני באותם הזמן הייתי באוניברסיטת בינקריון ועסקתי בכל מיני דברים א בין היקטר העסקתי בפרויקט חינוכי גדול שנקרא פלואיד שבו מאות תלמידים בשכונה ד' שכונת טרני למדו בעזרת זרת מחשב ואז נסעתי לאמריקה לספר על הפרויקט הזה והגעתי למכון מחקר חשוב מאוד פגשתי אדם בשם דן בוברוב בחלוצי המחשב וראיתי אותו עובד על דואר אלקטרוני וואלה זה יופי אז התפעלתי מהרעיון חזרתי הרצאה ובדיוק אז עבדתי גם על מערכת של דיונים שבו אנשים לא יוכלו להיכנס אחד לדברי השני אלא רק מי שמקבל רשות פשוט מהמחשב יכול לדבר. אז לקחתי את המערכת הזאת, לקחתי סטודנטית של מדעי מחשב בתור פרויקט דמר והיא עבדה קשה. היא עבדה קשה מאוד ובנינו את

המערכת של הדור האלקטרוני והכנסת אותה לאוניברסיטת בן גוריון. בהתחלה אנשים לא התלהבו, אנשים אמרו מה רע לי בדואר הקונבנציונלי? לא

לא הבינו. אחרי שלוש שנים IBM נתה חיבור בקו טלפון מניו יורק לחיפה ואז כל האוניברסאות יכלו להתחבר בטלפון כל הפרופסורים יכלו לזה ואז פתאום הם הבינו שזה דבר פנטסטי בשביל הפרופסורים שלו

כן

ואז בבת אחת הייתה התלהבות גדולה ואז אני זוכר שכאשר ה המחשב של אוניברסיטת בגליון עבד על זה לפעמים הוא היה נתקע והיה מתקלקל ואז הייתי רואה בפרוסדור שולח כחוב זה בחיים של התור יגיע

זה היה גם אז א זה היה בקלות כזאת תוך כמה שניות היינו מקבלים מ או שזה

כן כן בהחלט

מה מה השתפר במהלך השנים משהו השתפר מבחינת מהירות אולי א לא שום דבר הטכניקה היא אותה טכניקה

נכון

מדהים טוב אז בהחלט א עשית לנו חיים קלים זה ומגיע לך קרדיט גדול

כמה ברכות תקבל עכשיו על כל מייל בעקבות זה

יוסף אני רוצה לדבר איתך דווקא על ספר חדש שהוצאת א אתה חוקר לא מעט את הנושא הזה של כן זה השם של הספר לא היו שם בוגדים ורק השם של הספר כבר אני מניח שאצל אנשים רבים מעורר א מעורר פליאה כן

כי ה הקונספירציה שרצה היום זה שבש באוקטובר לצורך העניין נכון שאתה לא מתמקד רק בשבוקטובר אתה כותב על

לא לא אני מדבר על התשע שעות של הבוקר של

אוקיי זה זה ספציפית כן אבל אתה כותב גם על על הרבה מאוד תקופות בהיסטוריה.

אה, יש עוד מאמרים בספר שעוסקים בתקופות היסטוריות אחרות.

כן. כן. כן. אז אני רוצה לדבר איתך רגע על התקופה הזאת.

אה, לא מעט קונספירציות רצות שבשבעה באוקטובר

היו לא מעט אנשים ששיתפו פעולה.

בין אם זה אנשים שכבר שמם הופץ ובין אם זה אנשים ששמם עדיין לא הופץ.

כן. כל מיני חברי כנסת וכאלה וח אנשי מקצוע שיגיע היום שהדבר יתפרסם והאוזניים יעמדו

כן

מה אתה העלית בחקתך לפני שכתבת את הספר הזה

בדיוק באמת הייתי מודע לך שהייתה המחשבה הזאת שהיו שמה בוגדים ואז לקחתי והתחלתי לבדוק בדיוק מה שקרה שמה ולקחתי את כל הכתבות שהיו בטלוויזיה כל המאמרים שהיו בעיתון וסימנתי נקודות חייב דיברתי את הנקודות ויצאה תמונה וזאת התמונה שגיליתי שמה שהיה שמה היה בעיקר העניין של התוכנית הגאונית של ייחסינו. האיש הזה היה גאון בצורה לא רגילה, בנה תוכנית שמופיעה פה בספר עם כל הפרטים. כן. ולמשל הדבר הראשון שקרה זה 1015 רקות על כל הבסיסיים ועל כל הקיבוצים. אז כל הנשים הלכו להתחבא ולא ראו שהמחבלים תוקפים אותם. למשל אלה למשל שהלבישו אותם במדי צבא שלא ידעו שזה הוא הרס שלח להרוס את כל עמודי החשמל את כל עמודי התקשורת אז

לא היה חשמל ולא היה תקשורת אבל מה שחשוב הוא גילה איפה יש סוללות הגיבוי בכל בסיסי צהל והוא שלח להרוס את כל סוללות הגיבוי ואז התוצאה הייתה שאף היה בלאגן מוחלט אף אחד לא הבין מה קורה במשך תשע שעות

ממש מפקדת העוגדה נהרסה נחמשה אף אחד לא הבין שום דבר וככה הוא הצליח לגרום לכך שהצהל היה למעשה ענק עיוור אף אחד לא ידע

ברשותך אני רוצה לשאול אותך דווקא בעניין הזה אתה אומר שבאמת הגאונות שלו של איח סינוארי אח שמו ושם זכרו

היא זו שבעצם עמדה אבל אני רוצה לג טום הקולוסלי שלסינדי אמן. אוקיי, אני רוצה לגעת בנקודה עצמה שבסופו של דבר התזמון של יחיה סינוואר

כן

א היה דווקא ב-7 באוקטובר למרות שהתוכנית הזאת הייתה קיימת כבר זמן רב לפני

נכון מה

2018

יפה מה מה הדבר שגרם לו להוציא את התוכנית שלו לפועל דווקא בשבעה באוקטובר ולא לפני

א בפרט שכאשר לפני השבעה באוקטובר ראינו סרבנות בלתי פוסקת ראינו מלחמות עולם של השמאל בימין, של השמאל בממשלה, מלחמות עולם

א וכל מיני חלקים בפאזל שהושלמו דווקא אחר המתקפה הזאת.

כן.

למה התוכנית הזאת יצאה לפועל דווקא ב-7 באוקטובר ולא לפני?

הוא חשב לעשות את זה גם לפני כן חשב אבל זה לא בדיוק הסתדר לו. ואז בשבעה באוקטובר לקראת 7ה באוקטובר הוא החליט שזהו והוא לא מחכה לאף אחד. הוא לא מחכה לנסרלה כן הוא רוצה שנסרלה גם כן ישתף ונסרלה אמר אני עדיין לא מוכן

אז הוא אמר אז אני מצפצף על נסרלה אני עכשיו אעשה את זה ואני אחריח את כולם לבוא ולהתקיף את ישראל בגלל זה שאני התקפתי אותה במציאות זה לא קרה בדיוק כמו שהוא חשב חשב שהוא ימריד את כל יהודה ושמרון ימריד את כל ערביי ישראל כן זה לא קרה בסופו של דבר זה רק בהתחלה זה היה רק הוא נסרה להת נכנס לזה אחרי כמה ימים רק אז הוא החליט שזהו לא מחכים יותר עכשיו יש לו את המועד לעשות את זה עכשיו זה יעבוד מבחינת המוכנות של צהל הוא ראה שצהל לא מוכן למרות שהוא כל האימונים היו בצורה גלויה כל התצפיתניות ראו בדיוק את כל הפטנטים ש שסינומר הכין והוא הכין המון פטנטים כן את הרחפנים שמפוצצים את המצלמות

ישראל לא רתה את כל המצלמות הכל היה מוכן והצפניות ראו ואמרו הם יהרגו אותנו וקציני אמרנו לא לא זה רק בראש שלכם אז הוא ראה שעכשיו הוא יכול לעשות את זה וין לו אין שום סיבה לעכב את זה יש לו עכשיו הזדמנות

הרב אני רוצה רגע דווקא בהקשר למה שאמר יוסף יוסף קודם לכן א על ה על אופן הפעילות של חמס א בזה שהם שחררו קודם כל למעלה מ1לף רקטות ורק אחר כך ראינו דווקא במלחמת יהושע כי מדומן אם אני לא טועה מלחמת יהושע שהלכו להילחם זה היה במלחמת יהושע אולי הרב יתקן אותי שקודם כל הלכו להילחם בעיר ואז בעצם אה אה הם עשו פעולת הסכה מקדימה ובעצם הם החלים זה כיבוש האי אתה מתאר את כיבוש האקי ואז שם בעצם הגיעו הלוחמים ועשו את מה שעשו זה משהו שבעצם כבר קדם הפוך הפוך בדכול הבא אופן הלחימה מה

כן

אה

כי הזמן שגם אנחנו נדע את המסורת שלנו לא רק הם

כן כן

כן הכל כן זה דברים שהיו מאז ומעולם ובאמת אנחנו רואים את זה כאילו אנחנו רואים א גם היום כמו שתמיד אנחנו אומרים ההיסטוריה חוזרת

רק הרב מה היה שם בכיבוש איך איך זה קרה בפועל מבחינת ה

זה קרה כמה פעמים הרעיון הזה שבעצם באים ומתקיפים אזור מסוים ואחר כך מי שנמצא מאחורה בעצם יבולבל כי החלק הבסיסי בעצם נכבש

זה היה כמה וכמה מלחמות שראינו את זה בהיסטוריה

יהודה המכבי עשה את זה לא מעט ראינו את זה כמה פעמים כי הטקטיקה הזו בעצם יוצרת בלבול זה הרעיון זאת אומרת ברגע שאתה מוציא בן אדם מהמזור הבטוח שלו אז בעצם הוא נתקף בבעלה וזה הנקודה שאתה יכול בעצם להפיל אותו כל זמן שיש לך בסיס יש לו על מה להישאן שמעת לו את הבסיס גם אם יש צבא הוא לא יודע מה לעשות ואז הוא נכבש ברגע

אפילו נפול נשתמש בטקטיקה הזאת הרבה פעמים

אוקיי תגיד יוסף אני חייב לשאול אותך בסופו של דבר

כן

א זה ש עולים שמות של אנשים מסוימים שהיו מעורבים כן

א בתהליך הזה של המתקפה של חמס לפחות בתאומים

כן

אומרים שאין אין עשן בלי אש

כן

לצורך העניין בעלה של שקמה ברסלר

כן

או כל מיני שמות אחרים כמו אהוד ברק או כל מיני שמות אחרים שעולים

זה סתם קונספירציה

אין זה שום בסיס אם אתה מסתכל בדיוק על כל מה שכר אתה רואה ששום בסיס תשע השעות האלה שבהם חמס פעל ואנשים היו בתוך הממדים ואף אחד לא בא להציל אותם. בשעות האלה אף אחד לא עשה שום דבר רע. מה שקרה הוא שבאמן נכנסה המחשבה שאנחנו גדולים, אנחנו חזקים, חמס מורטע, חמס לא מסוגל להפעיל יותר משבעה מש0 מחבלים בבת אחת. 3000 בבת אחת. המן עמוד את זה והמן שידרו את זה גם כלפי מעלה. הם לדודת החוץ ביטחון לביבי הם באו ואמרו מסוגל לעשות זה אין מה לדאוג ואז גם כל מה שקרה לקראת זה הם פירשו את זה אה זה לא רציני זה חזון לעתיד

באה ו' ואמרה להם רבותיי אני רואה בדיוק יש תוכנית נקראת חומת ירחוב אני רואה איך הם מתקדמים בתוכנית הזאת בואו תבדקו בדיוק עד איזה שלב הם יגיעו שהם יוכלו להתקיף אומרים אהז לא רצינית

אז זה בעצם הספר כולל גם את הקשר הקולוסלי של של צהל ואמן

של אמן בעיקר של אמן

לא שבק אני רוצה להסביר לך שבק לא קנה את השטות הזאת ושבק שש פעמים הציע להרוג את צינוואר לחסל את צינוואר ונתניהו אמר אני כרגע לא רוצה לפתוח במלחמה גדולה יהיו הרבה הרוגים למה אני צריך את זה משום שאני חושב או הבן אומר לי שחמס מותה אז לכן השבק לא לא לא עזר הוא לא נפל בפח הזה אבל המן קציני המן לפי דעתי היו שמה 12 קצינים אני לא יודע מי הם והם כולם היו באותה קונספציה בבת אחת שחמס לא יכול לעשות שום דבר ואז כל מה שקרה הסיפור הכי מעניין ראובן חיות רג רק סליחה שאני קו אותך אני מנסה באמת להבין מאיפה השמועות הללו על על המקום שבו היה חליבה ועל המקום שבו אה שהשבק פינה בזמן מוקדם בתחילתו של הלילה את את הנשיו מהאזור מאיפה בא הכל הכל מה אורפרח

אורפרח בדיוק וכן הלאה הסיפור המדהים ביותר על אדם בשם ראובן חיון שהוא חובב רדיו והיה לו מערכת רדיו עם 24

רפאל חיון חיון כן והוא היה לו 24,000 תרים שהוא שמע כל מחבל מה הוא מדבר הוא היה שומע כל פעם ואז הוא היה שולח וואטסאפ ליחידה שהולכים להתקיף אותה ומודיע לה שעומדים להתקיף אותה ואז אבל המן יש להם יותר מ-24,000 תדרים

רגעני אני רוצה לדעת למה החרימו לו את הציוד

זה בדיוק מה שאני הולך לספר להמן יש יותר מכשירים יותר מ-24,000 תדרים אבל המן עובד יותר לאט והמן עד שהם הגיעו למסקנה שהולכת להיות פה התקפה והודיעו זה היה כבר שעה אחרי המעשה ואז אמרו להם כן אנחנו אנחנו יודעים מאיפה אתם יודעים חיון סיפר לנו ואז הצבד אותם זה הרגיז אותם כל פעם שהם באו אמרו כן חיון היה פה לפניכם זה כל כך הרגז אותם שהם הלכו למשרד התקשורת ודרשו ממשרד התקשורת להחרים את הציוד שלו בנימוק של פגיעה בביטחון ישראל תראה את הנימוק

זה לא מעורר טהיה שהיה כאן משהו שהוא א

לא זה זה טמטום קולוסלי זה בדיוק העניין זה טמטום קולוסלי

אתה מגדיר את זה כמטום קולוסלי ואני אולי מסתכל על זה בצורה של

א אולי פה היה מישהו חכם ש שההפך מהטמטום זה בעצם בגידה

אז בוא אני אגיד לך נניח שבאמת היו שמה אנשים קפלניסטים שרצו להחזיל ורצו שוכיח שביבי הוא כישלון כן

נניח שהיו כן ואז יום אחד שנה או 10 שנים תקום ועדת חקירה ממלאכתית ואז היא תיגלה שהקפלניסטים האלה להם גרמו לאסון ואז לא רק שזה לא יחליש את ביבי אלא זה רק יחזק אותו לכן אין שום היגיון בזה שיהיו חוץ האם אתה מאמין שקסינים ישראלים יפתחו את השערים כדי לרצוח הרבה ישראלים לא מתקבל על דעתי

לא הבנתי שגם שישראלים ישתפו פעולה גם עם איראן כשהם חיים כאן בארץ ישראל

אבל אתה יודע יש הרבה מאוד הרבה

כן אבל זה אנשים שולים כן זה לא קצינים בצהל לא קציני המן

אני רוצה ברשותך יוסף לעבור איתך לנקודה נוספת זה באמת ספר מעניין לקרוא אותו ולהבין מה מה קרה שם.

כן.

אפרופו ההיסטוריה חוזרת. כן. צריך לומר שהקונספציה הזאת עם ישראל היה שבוי בה גם בזמן חורבן בית המקדש.

נכון.

מגילתה אומרת לא האמינו כל יושבי ירושלים שיבוא צר ואויב בשערי ירושלים. אף אחד לא האמין שזה באמת אפשרי. כולם חשבו אנחנו על גג עולם לפה אף אחד לא יכול להיכנס. אז

בהחלט אני מסכים איתך ירמיהו אומר היכל אדוני היכל אדוני אומר נביא השקר. אומרים תשמחו על זה שאלוהים יגן על בית המקדש. לא יקרה שום דבר. ירמיהו הזהיר אותם

בהמשך לספר

היה בשביעי אני לא יודע אבל הקונספטותי הייתה בהיסטוריה

ואגב גם במחורבן בית שני יש תופעה אדומה כן ששני כוחות נלחמים זה בזה בזמן שטיטוס בחוץ כיוון שהם עדיין מאמינים שאלוהים ישמור להם על בית המקדש משמעית

כן אני רוצה לשאול אותך דווקא בעניין א ספר אז כתבת לא מעט ספרים

אה חלק מהם זה גם הג א הגדה של פסח

נכון

מה מה הדחף לכתוב דווקא א מחילושים ורעיונות על הגדה של פסח.

אני אספר לך.

כן.

משפחה שלנו הגד סדר פסח זה קדוש. גם כשה א מישהו נמצא בחוץ לארץ תמיד הוא חייב לחזור לסדר. אשתי למשל הייתה בסיציליה במקום חשוב מאוד דבר מאוד חשוב. לפני הסוף היא ברחה כדי להגיע לסדר פסח.

ואז כל סדר אנחנו יושבים ודנים בזה וכן הלאה. ואז מה שעשיתי, לקחתי את האגדה עצמה והכנסתי בכל מקום את הפירושים ואת הסברות שלנו מה מה היה מדובר ואז הלכתי לכל מיני ספרים והתקתי מכל מיני מקומות ואז יצאה הגדה של פסח די גדולה שכל שנה אנחנו יושבים כולנו ביחד וכל אחד מקבל עותק של הגדה שאני הדפסתי וקוראים ביחד ויש שמה שירים מיוחדים שגיס גיס שלי חיבר ואנחנו שרים ביחד את השירים המיוחדים האלה וזה חלק מהאטרקציה של הפסח אבל יש שמה הסברים ויש שמה גם סיפורים משפחתיים משעשיים על כל מיני דברים שקראו לנו שקשורים לפסח הזה וזה כמו זה דבר שכל שנה בסדר פסח כל המשפחה הגדולה באים לבאר שבע ויושבים יחד ועוסקים בזה ברצינות בהחלט

מדהים טוב א יוסף רגב אני רוצה להודות לך שבת ת אלינו בהחלט מרתק ומעניין ואתה יודע עוד ימים יגידו בעזרת השם תודה רבה שבאת אלינו אנחנו יוצאים כעת לא נחתה מוסיקלית מיד לאחר מכן שווים עם עוד דברים חשובים השם יודע אותי שומע מרגיש עליי את כל מה שמה שעובר בי גם אם טעיתי ולא ראיתי כל יום שול לי עוד הזדמנות השם אותי אוהב אף פעם לא עוזר ולא סתם אני באתי באתי אל העולם הזה הוא שומר עליי רק שיהיה לי טוב הוא מי מסתיר לי להמשך בדרך אני רוצה למח הכי קרוב היא בנשמה כולנו ילדים של מלך יאללה נותן לי נחת ואין בי פחד אני בטוח כי הכל הכל בסדר והוא מחשיב בו כן רואה בי את כל סודות האלה והחושות השם אותי אוהב אף פעם לא

עוזב ולא סתמני באתי באתי אל העולם הזה הוא שומר עליי שיהיה טוב הוא מותיי מסכר נלב בדרך אני רוצה הכי קרוב בנשמה כולנו ילדים של מלך או זה בסדר, הכל בסדר, רק שיהיה יהיה לי טוב פה זה בסדר הכל בסדר אני רוצה לכרוב הוא שומר עליי עד שיהיה לי טוב הואמות מזכיר לי להמשך בדרך אני רוצה לב הכי קרוב אם בנשמה כולנו ילדים של מלך אדוני מלך אדוני מלך אדוניך לעולמי תודה שחזרתם אלינו בעכשיו אנחנו רוצים לעסוק בפרשת השבוע שלנו עלית שני

שני פרשת השבוע בעלי שני התורה אומרת הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל כי תבואו אל הארץ כאשר אתם באים לארץ ישראל ותרצו גם כן שיהיה לכם מלך כמו שאר העמים שנמצאים ויש להם מלכים אין בעיה סום תשים עליך מלך רק מה יש לי הנחיות אומר הקדוש ברוך הוא אתם רוצים למנות מלך יש לי הנחיות איך המלך צריך להתנהג ממה הוא צריך להיזהר במה הוא צריך להשקיע היום אין לנו מלך יש לנו ראש ממשלה שנותנים לו תואר של מלך, אבל אין לנו סמכות של מלך. זה כן. וברמה המוסרית, בפרט בימים הנפלאים שאנחנו נמצאים בהם, הרעיון הזה בעצם אומר לנו סום תשים עליך מלך. הכוונה ל הסדר שאדם צריך לסדר את המבט שלו על החיים. מלך זה ראשי תיבות של מוח, לב, כבד.

שלושת האיברים הרוחניים הדומיננטיים אצל האדם זה נפש, רוח ונשמה. איפה משכן הנשמה? בראש.

ברור.

איפה משכן הרוח? בלב. איפה משכן הנפש? בכבד. הכבד כולו דם. והתורה אומרת, כי הדם הוא הנפש.

הנפש.

הסדר הנכון שאדם צריך שיהיה לו בחיים זה מוח, לב, כבד. זאת אומרת, הנשמה צריכה להוביל את הגוף. הרוח היא בעצם זאת שמזרימה את הדם לגוף. והדם הוא זה שמניע את האיברים. כולנו יודעים שכאשר לא מגיע דם לאיבר מסוים, אז האיבר מת.

נכון? שאדם נרדם על היד, פתאום הוא מרגיש תחושה של נימול, הוא מרים את היד, היא נופלת לו. מה קרה? אין דם. אדם לא מזיז את הגוף. אבל מי שמניע את הדם זה הלב. זאת אומרת, הוא זה שמזרים את הדם. הוה אומר שאם אדם רוצה לנוע בעבודת השם בצורה נכונה, הסדר הנכון הוא מלך. זאת אומרת שהתפיסה, התודעה היא תודעה של הנשמה. היא זאת שמובילה את הגוף. היא נותנת את השדרים אל הלב. זאת אומרת את את ה את התנועה של הגוף בעצם. והיא בזאת ששולטת על הכבד בסופו של דבר שכולו דם בעצם שאדם ינוע ויעשה את המעשים שלו זאת מלכות לכן חז"ל אמרו שמן מלכה מי נקרא מלך רבנן תלמיד חכם תלמיד חכם שהולך על פי התורה הסדר בחיים שלו זה מלך זאת מלכות

מוח לב כבד קודם כל הנשמה אחר כך הגוף החשקים של הגוף נמצאים בשליטה של הנשמה לא שהגוף שולט על הנשמה כאשר אדם הופך את הסדר והוא הולך קודם כל עם הגוף עם הכבד קודם קודם כל החלק החי בטח כן זאת אומרת הכבד מקום ראשון אחר כך הלב אחר כך הנשמה

זה ראשי תיבות כלום

כלם כמו שאמר בלעם

הרי אנחנו יודעים שבלעם ידע בדיוק את הרגע שהקדוש ברוך הוא כועס מה אתה יכול לעשות ברגע אומרים בעלי התוספות הוא רצה לומר מילה אחת קלם אז באופן פשוט הכוונה קליה אבל בעומק בלעם אמר אני רוצה להפוך להם את הסדר כאשר הגוף שלהם יהיה שליט על הנשמה כאשר הנשמה תהיה כפופה לתאוות הגוף, הם כבר יכלו את עצמם. ככה אמר בלעם. זאת הייתה השאיפה שלו. אם אני אצליח להפוך לעם ישראל את הסדר שהם יהיו שליטים, שהגוף שלהם יהיה שליט על הנשמה, אין להם סיכוי להצליח. כי כבר הם יקברו את עצמם. כאשר אדם הולך עם תאוות ליבו, אין לו סיכוי. וזה הרעיון שהתורה אומרת צום תשים עליך מלך. מי המלך בחיים שלך? הגוף או הנשמה? זה השאלה שכל יהודי צריך לשאול את עצמו. וכל יום בימים האלה

בפרט בימים האלה בפרט בימים האלה וליישם את ההנחיות למלך מה הנחיות למלך אומרת התורה רק לא ירבה לו סוסים ולא ירבה לו נשים וכסף וזהב לא ירבה לו מאוד אלו שלוש תאוות שבדרך כלל מחפיפות את הנשמה הדבר הראשון תאוות כוח סוסים יש לי סוסים יש לי הרבה הרבה הרבה סוסים זה נותן לך איזה מין עמדה של כוח תאוות כוח לא ירבה לו נשים תענוגות הגוף וכסף וזהב לא הרבה לא מאוד התאוות ממון. שלושת הדברים האלה גורמים לגוף להיות שליט על הנשמה. כי כששלושת הדברים האלה דומיננטים בחיי אדם, הוא לא רואה מוסר מול העיניים. הוא רואה רק את רצונות הגוף. זה שלושת הדברים שהתורה אומרת לבן אדם, תיזהר אם אתה רוצה מלכות בחיים שלך, אם אתה רוצה את שלטון הנשמה, תיזהר. היה פעם מלך שהייתה לו מדינה ואצלו כולם היו חיילים.

אז מי היה עובד? היה לו רעיון חזק. הוא אמר, "אני מלך חזק, כובש הרבה מדינות. כל מדינה שאני כובש אותה, האנשים שם יהפכו להיות העובדים שלי. וככה הוא היה כובש מדינה, לוקח את האנשים שלה וכל אחד היה מנה אותו בכל מיני משרות. יום אחד הוא החליט לעשות סיבוב, לראות איך אנשים ככה מתפקדים. הוא רואה את כל האנשים ואחד הוא רואה אותם מה זה ידיים שמאליות. הוא יושב וסתר את אבנים כמה שהוא דופק שובר אותה, מעקם אותה, מורס. אז הוא בא לי לאחראי העבודה, אומר לו, תגיד לי, מי זה הבן אדם הזה? אתה לא יכול להחליף לו תפקיד? אומר לו, אל תשאל. זה על הפנים. זה שתי ידיים שמאליות יש לו. מה? כל תפקיד שנתתי לו עושה לי נזקים. אמרתי

סתדת אבנים זה הכי פחות נזק אז זה תשאיר אותו שמה. ניגש אליו המלך ואמר לו תקשיב אני מוכן לתת לך איזה תפקיד שאתה רוצה. תבוא תספר לי מה היה התפקיד שלך במדינה ש שאתה שהבאנו אותך משמה. תגיד לי מה אתה עשית ואני אתן לך את התפקיד הזה במדינה שלי. חבל שאתה סתם גם לא עושה כלום וגם הורס לי. אמר לו אותו בן אדם במדינה שלי אני הייתי המלך. והרעיון בעצם אומר שכל בן אדם שהוא כבול ברצונות של עצמו הוא מאבד את המלכות שלו. מלך אמיתי זה אדם שיודע לשלוט במצב. זאת אומרת יצאת מאזור הנוחות שלך תקבל את עצמך מחדש. תנסה לצאת מהדברים שהיית תפוס בהם פעם. זאת אומרת אם אתה אתה מרגיש אני רק מלך ולא משהו אחר אז אז אתה תהיה משובט

ליצרים שלך. וזה בן אדם צריך אם הוא רוצה להיות מלך אמיתי לדעת להשתחרר מרצונות הגוף. וככה האדם זוכה למלכות אמיתית.

טוב. יפה. אנחנו למדנו מכאן דווקא מהעלייה שלנו משהו מעניין מאוד טוב. עכשיו אנחנו עוברים, יש לנו היום הילולה מיוחדת, אנחנו עם הפינה זכותו הגנלינו. היום הילולה מאוד מאוד מאוד חשובה, שמעיה ואבתיון.

וואו,

מרגיש.

שני גדולי עולם,

שני אדירים, צריך לומר.

הרב יכול לספר לנו עליהם קצת.

בוודאי, בוודאי. שמיה וא שמיה ואבטליון היו בתקופת בית שני ושמה הייתה תקופה שנקראת תקופת הזוגות קצת לפני תקופת התנאים תקופת הזוגות כאשר שני זוגות א א גאונים צריך לומר מאורי הדור אחד נשיא הסנהדרין והשני המשנה שלו בעצם שימש כאב בית דין ושניהם הנהיגו את עם ישראל היו חמישה זוגות שהנהיגו את עם ישראל בתקופה הזאת כאשר שמיה ואבטליון היו הזוג הרביעי

שמעיה ואבטליון שמעיה היה נשיא הסנהדרין ואב טליון היה אף בית הדין ושניהם יש אומרים היו גרים בעצמם יש אומרים שהיו בני גרים צאצא של מי צאצאים צצא של מי הם היו של סנחריב

וואו

סנחריב הרשע סנחריב הרשע שהחריב את ממלכת ישראל החריב ממלכת ישראל והוא היה בתקופה של חזקיהו והנס הגדול שהיה שם שחזקיהו הלך לישון וכל המחנה של סנחריב הוק בנס הסנחריב הזה מבני בניו היו גאוני ישראל.

איך יכול להיות דבר כזה?

מדהים. מה אתה אומר לעצמך? איך זה יכול להיות? ריבונו של עולם

איך הוא זכה לכאלה גדולי עולם?

או מהצד השני של המדרס אני רוצה להציב דמות נוספת שנקראת נבוכת נצר. מי בנה את בית המקדש הראשון?

שלמה המלך.

נכון.

מי היה נבוכד נצר?

החריב.

נבוכד נצר החריב בבית המקדש הראשון. האם יש קשר בינו לבין שלמה המלך?

מעניין. מעניין.

לכאורה.

לכאורה לא.

זה בנה. זה הכריב,

זה גוי, זה יהודי, לכאורה אין שום קשר.

רבותינו מגלים שבמפגש של שלמה המלך היא מלכת שבה, הוא גייר אותה ונשע אותה לאישה והיא נולד לו נולד לה בת משלמה המלך ובעקבות הדורות אחד מהצאצאים שלה היה נבוכת נצר.

וואו, לא יאומן.

שים לב מה קורה כאן. סנחרי הרשע שהחריב ממלכת ישראל מצאצא הופכים להיות גאוני ישראל מאבירי הלפיד מעבירי המסורת שלמה המלך בונה את בית המקדש ומצאצא כמובן שהוא לא היה יהודי נבוכת נצר כן בהמשך הדורות היה יודע שבתבוללות

הוא מחריב את המקדש שבעצם שלמה המלך בנה מה הולך כאן זה כאלה תהפוחות הרעיון הזה ממד אותנו דבר אחד שום דבר לא תלוי בייחוס ולשום דבר אין ביטחון הכל תלוי באחריותו האישית של האדם. זה מה שלומדים מהסיפור של שמיה ואבת ליון. זה לא משנה מאיפה באת, זה לא משנה מאבא שלך, זה לא משנה מסבא שלך. זה לא משנה כמה אתה היית מחובר, כמה אתה ידעת, כמה ראית, כמה אבא שלך בנה. זה לא משנה. הרי שלמה המלך בונה אחד מצאי צאב מכריב. ראינו את את סנחריב מחריב, מצאי צאב בונים. זאת אומרת, איפה אנחנו רואים חיבורים בעצם בצורה כזאת שכל אחד עם האחריות האישית שלו? הקדוש ברוך הוא נותן תפקיד לכל בן אדם. כל בן אדם בעולם הזה יש לו תפקיד

והוא אחראי באופן עצמי ואישי על התוצאות של המעשים שלו. אם בן אדם יגיד אני באתי מישושלת לשן אנשים גדולים, סבא שלי היה רב, זה לא משנה איפה סבא שלך היה רב, מה קורה איתך? מי אתה? זאת השאלה פה.

אני רוצה רק ממש ככה לקראת סיום לשאול את הרב דווקא בעניין של שמעיה ואבטליון, הם הנחילו א תורה לעם ישראל מבחינת פסקי הלכות או או א דברים אינלו? ראשית הם הנהיגו את עם ישראל. זאת אומרת זה הם היו הנהגה. ראש הסנהדרין זה היה כל ההנהגה בעצם הייתה אצלהם מבחינת תורתם אנחנו מכירים חלק מתורתם בדברי חז"ל מכירים במסכת אבות יש אתשמיה ואבטליון בפרק א' שמה המשנה הפרק מביא בעצם את הזוגות

תקופת הזוגות ושם שמיה ואבטליון אומרים כל אחד את אמרותיומרה של שמיה שמה היא אומרת אהוב את המלאכה ושנה את הרבנות ואל תתוודה לרשות ואב טליון אומר א חכמים יזהרו בדבריכם שם התוכחו וחובת גלות אלה בעצם הייתה מתורתם כמובן שיש עוד אמרות מהם אבל הם בעצם הנהיגו את עם ישראל וא

איפה הם קבורים אגב

בגוש חלב

וואו

ככה המסורת אומרת שבגוש חלב בכניסה לכפר שמה הם כבורים

הנה אנחנו רואים את הציון שלהם בדיוק כן יפה מאוד ותלמידם המפורסם צריך לומר הלל הזקן הסיפור המפורסם על הלל הזקן שהוא נרדם שמה על הגג זה היה מת שהוא בא לשמוע מתאורתם שלטליות מדהים וואו א טוב אני הרב אנחנו הייתי היינו יכולים לשמוע עוד ועוד אבל זמננו טעם אני רוצה להודות לרב

תודה על הספות ותודה רבה לך איתי תודה רבה לרב אנחנו מסיימים עוד תוכנית של יהדות היום אנחנו ניפגש מחר בעזרת השם באותה שעה עד אז נאחל לכולכם המשך צפייה מענה שלום להתראות