הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בהעלותך תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Beaalotcha 2024

לא באת ככה באזה ריצה חשבתי קרה משהו ור מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם פרש בת זו פרשת בעלותך נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל ולרפואת אבני חיים בן אבישי ולהבדיל לאילו נשמת שוקרי בן משלה דיגו גבריאל בן אבנר השם יקום דמו ורבי קלון מוס קלמן בן שבתי זכרונו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בעלותך שנת תשפד הפרשה פותחת בעניין נורה אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור דבר אל אהרון ואמרת אליו בעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ויסכן אהרון אל מול פני המנורה האלה נרותיה כאשר ציווה השם את משה וזה מעשה המנורה מקשה זהב דרכה את מקשה הי כמרי אשר הרא השם את משה כן עשה את

המנורה בראש ובראשונה צריך לעמוד על נקודה אחת שרבותינו עומדים עליה מה פירוש הדבר ויעש כן אהרון אומר רשי להגיד שבחו של אהרון שלא שינה אהרון עשה בדיוק לא שינה והרבה פירושים מה היה המינה שאהרון ישנה אבל ראיתי בכמה וכמה ספרים שהמילה ויסכן אהרון מלמד על השלמת מעשה בראשית כידוע לכולם שבשעה שהקדוש ברוך הוא ברא את האור אומרת הגמרא במסכת חגיגה הוא גנז את האור שהוא ברא אותו בששת ימי בראשית לפי שראה את דור המבול וכל הדורות הקשים שאמורים לבוא לקח הקדוש ברוך הוא את האור גנז אותו כותב הרמבן לכן המילה שמופיעה בתורה בכל מעשה בראשית בכל פרית ופריט שהקדוש ברוך הוא עשו כתוב ויכן הקדוש ברוך הוא ברא וכך ה אומר

הרמבן הדבר היחידי שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם ולא כתוב ויכן זה האור באור לא כתוב ויכן למה לא כתוב ויכן בגלל שהקדוש ברוך הוא גנז את האור ההוא הוא גנז את האור למה הוא ראה מה עתיד להיות בדורות הבאים אז הוא גנן את האור איפה הוא שם את האור אז חזל אומרים שהוא גנז אותו יש אומרים שהוא גנזים לצדיקים לעתיד לבוא ויש אומרים כך מופיע בספר ד דגל מחנה אפרים שהוא גנז אותו ל צדיקים ולכן הצדיקים רואים את האור מסוף העולם ועד סופו רואים את זה דרך התורה שואל צדיק מה לעשות הוא רואה דברים 50 שנה 100 שנה קדימה מאיפה הוא רואה את זה דרך המאור שבתורה האור שבתורה דרכם הוא רואה את זה אז הקדוש ברוך הוא את האור הזה שהיה אפשר

לראות בו מסוף העולם ועד סופו הוא גנז אותו בתורה הקדושה לכן מופיע כאן בפרשה שלנו ויעש כן אהרון זה השלמה למה שלא כתוב בבריאת העולם כן היות בריאת העולם בשעת בריאת האור לא כתוב ויכן אז דווקא כאן בבריאת המנורה שמשה אהרון הדליק את המנורה בפעם הראשונה כאן כתוב ויס כן זה השלמה למה שקרה בששת ימי בראשית כך אומרים כמה וכמה מפרשים הייתי רוצה לעמוד על שאלה שרבים מהמפרשים עומדים עליה בפרשה שלנו וקצת לנסות להבין את המסתתר מאחוריה הנושא המנורה חוזרת את התורה עליו ארבע פעמים אמנם במדרש בויי קורה בפרשה ל אומרים חזל שלוש פעמים חזל דורשים את הפסוק צרופה עם רתך מאוד אומרים חזל צרופה עם רתך מאוד חזל כמו הצורף הזה

שרוצה לזכך את הזהב זורק אותו לקור פעם אחת ומוציא זורק לקור פעם אחת ומוציא זורק לקור פעם אחת ומוציא אז הוא מצרף אותו צרופה עמ רתך מאוד גם הקדוש ברוך הוא מצרף פרשיות מסויימות דבר שצריך לזכך אותו הוא מחזיר אותו כמה וכמה פעמים מה צריך לזכך את התורה הקדושה צריך לזכך אז לכן התורה פרשת המנורה נאמרה שלוש פעמים אומר המדרש פרשה זו נאמרה בפרשת תצווה ונשנית בפרשת אמור ונשתלו ולו דברים קל וחומר ומם פרשה קטנה בתורה נאמרה ונשנית ונשתלו בתורה הלחת כמה וכמה פירוש הדבר שחז הקדושים לוקחים במדרש הזה שלוש פעמים האמת היא שיש ארבע פעמים אבל מכאן לימוד לכל התורה כולה שצריך לחזור על זה כמה ום פרשה קטנה כזאת של מנורה

התורה חוזרת ארבע פעמים ודאי שאתה צריך לחזור על כל דבר ארבע פעמים כל דבר כי זה הפרשה הקטנה בתורה חוץ מזה שגם הנושא של המנורה בפרשה שלנו הוא מכיל ארבעה פסוקים וידבר השם אל משה לאמור דבר אל אהרון ואמרת אליו אחרי זה ויז כן אהרון וזה מעשה המנורה גם מעשה המנורה כאן בפרשה תופס ארבעה פסוקים מעבר לכך תכף אנחנו נראה משה רבנו כשהקדושים המנורה הוא לימד אותו את מעשה המנורה ארבע פעמים ובכל פעם שהוא לימד אותו את מעשה המנורה היה משה לומד תורה ו משכחה לומד את המנורה ושוכח לומד את התורה ומ שוכח מה קרה אחרי זה זה מחלוקת בין הרב תנחום אבל משה רבנו ארבע פעמים שמע מפי הקדוש ברוך הוא איך עושים את המנורה ושכח מה קרה

בסוף אחרי ארבע פעמים זה כבר שאלה נוספת אבל כל אחד שקורא את הדברים שואל את עצמו מה הסוד הזה של המנורה שמשה רבינו כל כך התקשה בה ושכח ארבע פעמים זה לא הפריט היחידי שהיה מקשה גם הכרובים היו מקשה ולא כתוב שמשה רבינו התקשה והיו צריכים להראות לו עוד פעם והוא שכח ועוד פעם והוא שכח מה מה למה מה כל כך קש ש במנורה שהוא היה ושכח מה הסוד הטמון פה אני רוצה בעזרת השם לבאר את הדברים נעמוד בזה היום אבל כדי להבין את הדברים צריכים להקדים כמה וכמה הקדמות ובעזרת השם נבאר אותם אחת לאחת ראיתי שמביאים מדרש קטע מהמדרש נמצא גם ברבא קטע נוסף של המדרש לא מצאתי אותו הוא נמצא מביאים המפרשים הוא נמצא בספר שנקרא אוצר

המדרשים אוצר המדרשים זה ליקוד של כל כל מיני מדרשים שלא נמצאים אצלנו יש לנו רבא יש לנו תנחומא יש לנו שמעוני יש לנו ראובני יש כמה וכמה מדרשים אבל יש לקת מדרשי חזל שלא נמצאים לפנינו יש מדרש שנקרא מדרש הבכיר יש מדרש תשה יש כמה וכמה מדרשים שרק רסיסי מדרשים נמצאים אצנו אין לנו אותם וחבל אין לנו אותם והם נעתקו פה קצת בשמעוני יש כת מדרשים לקוח ממדרש ששה וכולי מצאתי מדרש אחד ש חלקו מובא בכמה מדרשים אבל ההמשך שלו לא מצאתי אותו ראיתי שמצטטים אותו אבל לא מצאתי אותו כתוב במדרש ככה אל מול פני המנורה יאירו הדהוד כתיב פתח דבריך יאיר פתח דבריך יאיר הוא פסוק שמופיע במזמור קיט בתהילים באות פ פתח דבריך יאיר שם

זה נמצא טוב כמובן שכל אחד מבין את הלינק שיש בין שני הדברים מצד אחד אל מול פני המנורה יאירו מצד שני פתח דבריך יעיר יאיר ויאירו אתה מוצא כאן איזשהו חיבור ביניהם אתה מוצא את זה הרבה פעמים מי שהוצא את החיבורים האלה בדרך כלל הוא בעל הטורים בעל הטורים בהרבה מקומות בתורה הוא לוקח נאמר כאן המילה הזאת נאמר כאן המילה הזאת זה מחבר בין שניהם כאן המדרש מחבר בין שניהם אבל יש עוד קטע של מדרש שהקטע של המדרש הזה לא מצאתי אותו ראיתי שמביאים אותו אבל לא מצאתי וטיה כמן דאמר 17 טפחים המנ המדרש הזה של אל מול פני המנורה יעיר הוא מצד אחד ומצד שני פתח דבריך יעיר זה מסתדר טוב למן דאמר שהגובה של המנורה 17 טפחים זה

ראיתי שמביאים אבל לא מצאתי את המקור של המדרש אני בעזרת השם אשתמש בזה למרות שלא מצאתי כדי להבין דבר נפלא הארי הקדוש כך מצאתי בספר שנקרא זרע ברך רבי ברוך ברכ ה שפירה בפרשת השבוע והיום ראיתי שמביא את זה גם רבנו אפרים מבעלי התוספות אומר דבר יפה מאוד המנורה יש בה 49 פריטים המנורה כוללת 49 פריטים מה הם 49 פריטים יש במנורה שבעה קנים יש במנורה 11 כפתורים יש במנורה תשע פרחים ויש במנורה יש לנו תשע פרחים ויש לנו מנורה הגובה שלה הוא 17 טפחים אז יש לנו ביחד שאתה אוסף את כולם אז רק בלי ה-17 טפחים אפילו יש לך 23 גביעים יש לך 11 כפטורים ועוד תע כמה קיבלת בינתיים 42 33 23 ווד 11 זה 33 ועוד 9 שזה הכוונה לפרחים

הגעת כבר ל42 תוסיף לזה שבעת קני המנורה קיבלת 49 הסך הפריטים שיש במנורה זה 49 יפה מאוד דבר ראשון שנלמד את העניין הזה אומר הארי הקדוש מה פירוש הדבר פתח דבריך יעיר מה זה פתח דבריך יעיר בוא תפתח כל אחד מהחומש בתורה יש לנו חמישה חומשי תורה למרות שכידוע לכולם בפרשת השבוע שנקרא השבת יש לנו את ואי בנצו אהרון ובנוח יומר יש לנו שני נונ הפוכים על פי חלק מדברי רבותינו בגמרא במסכת שבת זה חומש בפני עצמו אם זה חומש בפני עצמו מתחלקים החומשים לשבע יש לנו שבעה כמו שכתוב בפסוק חצבה עמודי השבעה חצבה עמודי השבעה יש לנו בראשית שמות ויקרא במדבר עד וי בנסוע ו בנסוע הוא חומש בפני עצמו של 85 85 אותיות ואחרי זה יש לנו

ים כמתאוננים זה חומש חדש יוצא שבמדבר כשלעצמו הוא שלושה חומשים אז יש לך בראשית שמות ויקרא במדבר א' במדבר ב' במדבר ג' ודברים זה החלוקה שבע חצבה עמודי השבה אנחנו לוקים לשיטה של חמישה חומשי תורה אמילה הם זה חמישה חומשי תורה אומר המדרש פתח דבריך יעיר בוא בבקשה תפתח כל אחד ואחד מהחומש ותמצא את הסוד שלו בתוך המנורה פתח דבריך הפתח של הדברים בכל חומש וחומש הוא האור שנמצא בתוך המנורה אז בוא נראה למה הארי מתכוון בסיעתא דשמיא הארי לא מביא את הפסוק הזה אבל זה מובן טוב מאוד הפסוק הראשון בתורה בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ כמה יש לך שבע מילים שבע מילים מכוון כנגד שבע כני המנורה שבעת קני המנורה בראשית

ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ זה הפסוק הראשון ומנורה יש 11 כפתורים 11 כפתורים זה הפסוק הראשון בשמות מה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש ובתו באו כמה יש לך 11 אז הפסוק השני מכוון כנגד 11 11 כפתורים יש במנורה תשע פרחים אז הפסוק הראשון בחומש ויקרא ויקרא אל משה וידבר השם אליו מאוהל מועד למור כמה זה תשע אז הפרחים שיש לך בתורה מכוונים כנגד חומש ויקרא חומש במדבר יש שנ הפסוק הראשון כולל 17 מילים 17 מילים 17 מילים אולי זה הכוונה במדרש ואתה כמן דאמר 17 טפחים כי הגמרא במסכת מנחות יש מחלוקת כמה כמה היה הגובה של המנורה אם היה 18 טפחים או 17 טפחים גם למנדה אמר שהיה 18 טפחים זה לא היה 18 מלא זה

היה פחות מ-18 השאלה אם אתה סופר 18 פלוס זה נקרא 18 או שאתה אומר לא זה 17 פלוס אז מונים רק 17 רק את המלא הפסוק הראשון בספר דברים הוא יש לו 17 פרשת במדבר יש לו 17 מילים וידבר השם אל משה במדבר סיני באוהל מועד באחד לחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים למור כמה 17 מילים יש לך כאן מכוון כנגד הגובה של המנורה למן דאמר 17 טפחים אז זה פתח ך הייר 17 טפחים טפח הוא 10 סנטימטר אז פירוש דבר זה קצת פחות ממטר 0 זה הגובה של המנורה נפלא הפסוק האחרון הראשון שמופיע בחומש דברים יש בו 22 מילים מה 22 מילים אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בן פרן לבן ובן טופל לבן וחצרות ודי זהב יש

לך 22 מילים מכוון כנגד 20 ושתיים גביעים שיש במנורה אז ממילא כל הקטע מתוך המנורה מכוון כנגד פסוק ראשון שבחמש חומשי תורה זאת אומרת שבתוך המנורה דמונים חמישה חומשי תורה זה מה שכתוב פתח דבריך יעיר הפתח של כל אחד ואחד מחמישה חומשי התורה יעירו בתוך המנורה בתוך המנורה עצמה שם נמצאים חמישה חומשי תורה אז הפסוק הראשון שבע כנגד הפסוק הראשון בבראשית הפסוק הראשון בשמות 11 כנגד 11 כפתורים הפסוק הראשון בויקרא תשע כנגד תשעת הפרחים אחרי זה הפסוק הראשון ובמדבר 17 כנגד הגובה של המנורה שהיה 17 טפחים לכול עלמה גם אם יש 18 זה פחות מ-18 במלאו ו 22 גביעים מכווננים כנגד 2 שתיים הפסוקים שנמצאים בפרשת דברים אז ממילא

הכל מכוון פתח דבריך יאיר בא הספר רבינו בחיי ואומר רבנו בחיי ועל דרך השכל המנורה ושבעת נרותיה רומזות לתורה המנורה ושבעת הנרות רומזות לתורה למה כמו שנאמר בספר משלי כי נר מצווה ותורה אור והיא מה היא עושה היא כוללת שבע החוכמות ועל כן היו נרותיה שבעה ושישה קנים יוצאים מצידה כנגד ששת הקצוות של העולם התלויים בתורה שניתנה בשישי בסיוון ששת הכתבות של העולם זה ארבע רוחות השמיים למעלה ולמטה ביחד זה שש והתורה ניתנה בשישי בסיוון לומר לך שהעולם עומד על התורה הקדושה וזהו שנאמר אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי פסוק בספר ירמיהו ושלושה גביעים משוקדים בקנה האחד אחד בכל קנה כותב רבנו בחיה יש שלושה

גביים שלושה כפול שישה קנים זה 18 ועוד הקנה המרכזי יש בו ארבע גביים ביחד 22 והם מכוונים כנגד 22 אותיות התורה 22 אותיות התורה לכן יש 22 גביים טוב עד כאן הדברים בא רבינו בחיי בפרשת תרומה ואותו דבר מופיע גם בילקו שמעוני יש המון רמזים לשבע הנרות שנמצאים במנורה שבע הקנים אם זה כנגד שבע אושפיזין ושבע ספירות ושבע מצוות בני נוח אני לא נכנס עכשיו לכל מה שכתוב בגיבן השבע אני רוצה רק כח את נקודה אחת כותב רבינו בחיי ו אותו דבר בילקו שמעוני שבע הנרות כנגד שבעת כוכבי כוכבי הלכת מה כוכבי הלכת נקרא בלשון חזל שצם חנקל שצם חנכל אלה שבעת הכוכבים יש שצם יש חוט מחנק יש חשכל חשקל זה החשב הכללי באוצר זה מי שחונק את

כל המדינה הוא תופס זה נקרא עכשיו מדבר על שצם חנקל שצם זה ראשי תיבות שבתי צדק מעדים זה שצם חנקל זה חמה נוגע כוכב לבנה זה השבע שיש אומר רבינו בחיי שבעת הקנים של המנורה שלושת הראשונים זה שצם שבטי צדק מעדים האמצעי זה החמה זה השמש אחרי זה מגים נוגע כוכב לבנה זה הסדר שלהם יפה מאוד אם עבדנו עד כאן אז האמצעי במנורה הולך כנגד החמה כנגד השמש אם ניקח מה שאומרים לנו רבותינו שהשבת שיש לנו הם כנגד שבעת הרועים כך מופיע בהרבה מקמים נועם אלימלך ועוד ששבע הנרות מכווננים כנגד שבעת הרועים אם זה מכוון כנגד שבעת הרועים אז הראשון הוא אברהם יצחק יעקב האמצע הוא מי משה רבנו זה האמצעי משה אהרון יוסף דוד אם אתה מתכוון

כנגד הספירות אז הספירה האמצעית היא ספירת נצח נצח זה משה רבנו זה הספירה שלו אם ככה נוכל להבין טוב מאוד אם אומר לנו רבנו בחיי שהאמצעי הוא חמה זה השמש הוא האמצעי ומשה רבנו על פי מה שכתוב ההוא נקרא אמצע אפשר להבין מה שאמרו הזקנים ברגע שמת משה רבנו והתמנה יהושע פני משה כפני חמה פני יהוושע כפני לבנה למה כפני חמה כי משה רבנו הוא האמצע למה הוא האמצע במנורה שיש לך הוא כנגד שצם חנקל אז האמצעי הוא כנגד השמש אז זה החלק האמצעי שנמצא שם מכוון כנגדו אומר רבינו בחיי ולמה דווקא השמש נמצא באמצע אומר רבינו בחיה חשבון נכון מתי ניטלו המאורות בשמיים מתי ביום רביעי על פי החשבון שצם שבתי צדק מעדים הרביעי מה הוא הוא

החמה אז הוא נטלה ביום רביעי לכן הוא רביעי ב במניין ה במניין הנרות הוא נמצא רביעי עד כאן דבריו הקצרים של רבנו בחיי הוא מעריך מאוד אנחנו מכאן רוצים להגיע לנקודה אחת התורה חוזרת על המנורה ארבע פעמים ארבע פעמים תרומה תצווה אמור ופרשת השבוע ארבע פעמים בפרשת השבוע גם נמצא ארבע מילים אני רוצה לקרוא בפניכם מדרש המדרש נמצא בפרשת השבוע במדבור רבו פרשת תו רב לוי ברבי אומר מנורה טהורה ירדה מן השמיים כאן אומר רב לוי שהמנורה לא צרת אף אחד ירדה מן השמיים הוריד אותה מן השמיים מלא דעה שנייה אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה ועשית מנורת זהב טהור אמר לו משה רבנו איך אני אעשה אותה אמר לו מקשה תעשה את המנורה תעשה אותה

מקשה ואף על פי כן לא הצליח משה רבנו לעשות אותה נתקשה משה רבנו וירד ושכח מעשיה עלה ואמר ריבוני כיצד נעשה אותה אמר לו מקשה תעשה המנורה אף על פי כן התקשה משה רבנו וירד ושכח אותה עלי ואמר ריבוני שכחתי אותה הרא לו למשה ועוד פעם נתקשה במשה רבנו אמר לו ורא ועשה עד שנתן מנורה של אש והראה לו אמר אתה לא מבין אני אראה לך איך עושים את זה באש והראה למשה רבנו אחרי שהראה לו עשייתו ואפל פי כן התקשה משה רבנו אז כמה פעמים הרא לו ארבע פעמים אומר המדרש ילקו שמעונית תשיט אומר המדרש ארבע פעמים ראה משה רבנו מעשה מנורה אחרי ארבע פעמים מה קרה ארבע פעמים הורה ולא קלט כאן יש מחלוקת בין הרבא תנחומא כתוב אמר משה רבנו אני

לא מצליח אמר לו הקדוש ברוך הוא לך אצל בת צלל אם אתה לא מצליח תן לבת סלל הלך אצל ב צלל אמר לו תעשה מנורה צריך לעשות מקשה זהב כפתוריה גביה כפתוריה אמר לו כל מה שצריך לעשות צלל הלך ועשה את המנורה מש רבינו מתפלל אומר מה אתה יודע לעשות את המנורה ככה ואני ראה לי הקדוש ברוך הוא כמה פעמים לעשות את המנורה ו התקשתי לעשותה איך אתה יודע לעשות את זה ואתה שלא ראית איך עושים אותה איך עשית אותה מדעתך שואל אותה משה רבנו בצלאל שואל אותו משה בצל קל היית היית שם כשאני דיברתי עם הקדוש ברוך הוא וא הראה לי איך עושים את המנורה איך יכול להיות שאתה הצלחת לעשות את המנורה בכאלה כזה כלה קלות יפה מאוד עד כאן רבא בתחומה

כתוב משהו אחרי כמה פעמים שירה לו משה רבנו לא קלט אמר לו הקדוש ברוך הוא קח את הכיכר וזרוק אותו לאש ומיד ייצאה המנורה כך מביא גם רבנו בכיה בפרשת השבוע אומר משה רבנו נתקשה אמר ל הקדוש ברוך הוא וציווה הו המקום שישליך כיכר זהב לתוך האש ויצאה עשוייה מאליה שנאמר תעשה המנורה מאליה נעשתה מי עשה זרק לתוך האש ויצא המנורה נו בוא נראה רשי רשי הקדוש בפרשת השבוע וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירך מקשה היא כמראה אשר הרא השם את משה כן עשה את המנורה מה זה כמרי אשר הרא אומר רשי כתבנית אשר הרא למשה רבנו בהר כמו שנאמר וראה וראה ועסק את בת מיתם מי עשה את המנורה אומרת התורה כן עשה את המנורה מי זה מי עשה את המנורה

ראייתם פעם תשובה כזאת ברשי מי עשה את המנורה אומר רשי מי שעשה אה הבנת מי עשה מי עשה אומר רשי מי שעשה לא פחות ולא יותר השבת היא מ ברכת החודש היינו עושים מי שעשה ניסים לאבותינו וגל אותנו מעבדות לחירות רשי אומר מי עשה אומר רשי מי שעשה יפה מאוד עכשיו אתה יודע מי זה עשה מי עשה רשי לא רוצה להיכנס לזה אומר רשי לא רוצה צד אחד מצלל צד אחד משה צד אחד הקדוש ברוך הוא אומר מי שעשה תן בקשה קח מדרש רבא בצלן תחומה זרק לאש מדרש אחר הקדוש ברוך הוא אמר ומדרש הגדה אומר רשי על ידי הקדוש ברוך הוא נעשת מאליה הקדוש ברוך הוא עשה ככה מביא רשי מדרש הגדה נו אם אתה אומר אז תגיד מי עשה תגיד הקדוש ברוך הוא אומר לו מי שעשה

אומר רשי תבדוק מדרשים הכל בסדר גמור טוב רבותיי אני רוצה לומר דבר אחד מה כל כך קשה במנורה מה קשה במנורה כרובים גם ם צריכים לעשות מקשה הקרובים פורצי כנפיים מלמעלה גם צריכים לעשות אותה לא כתוב שנתקשה במשה רבנו במה נתקשה משה רבנו משה רבנו התקשה בקידוש החודש זה משה רבנו התקשה משה רבנו התקשה במחצית השקל משה רבנו התקשה בקורבנות כותב רבנו בחיה פרשת השבוע כותב רבנו בחיה מישו מישו ראשי תיבות של ארבעה דברים שמשה רבנו התקשה מקשה זהב מה הוא התקשה מ מנורה ק קורבנות אומר רבינו בכי הכוונה לעבודת הקמיצה שחז אומרים שהא עבודה מן הקשות שבמקדש אז בעניין הזה של הקמיצה אחרי זה ש' זה שקלים כך הוא כותב ואחרי זה ה זה

החודש פרשת החודש הזה לכם ראש חודשים בארבעה דברים נתקשה משה רבנו שואל רבנו בכיי אבל כתוב שגם שרצים הקדוש ברוך הוא כה למשה רבנו אומר נכון נראה ללא אבל לא כתוב נתקשה הרה לו את השרתים מה כן מה לא אבל לא כתוב שא נתקשה נתקשה כתוב לארבע דברים ה ארבע דברים שכתובים שמה אומר רבינו בחי מ נוירו קורבנות הכוונה לקמיצה ואחרי זה הוא מביא שקלים ש' זה שקלים וה זה החודש אלה הדברים שנתקשה רבותיי הוא לא התקשה בקרובים כרובים גם היו מקשה והוא לא התקשה והשאלה מה קשה כל כך במנורה בא הגאון מוילנה ומסביר מה היה קשה במנורה אני אסביר קודם כל את הדברים אומר הגאון מוילנה אם תיקח את הפריטים של המנורה יש לך 23 ים יש לך 11

כפתורים ו9 פרחים אם אתה מחבר את המספר הזה 23 עוד 11 כמה הגעת כבר מה יש לך 22 גביעים ועוד 11 כפתורים כמה הגעת 33 תוסיף לזה תשע פרחים למה הגעת 42 דבר ראשון אומר הגרא זה כנגד שם שנקרא שם מב שם מב אחד מהשמות של הקדוש ברוך הוא שם מב במרה יבנ בית המקדש נשמע את הכהן הגדול מוציא את השם המפורש יוצא מפי כהן גדול בקדושה וטהרה כולם היו שומעים את השם נופלים על פניהם ואומרים ברוך שם כפו מלכותו לעולם ועת כתוב בארי הקדוש שהכהן הגדול אפילו לא היה אומר את זה מה היה אומר מפורש יוצא מפי כהן גדול הוא לא אמר מה הוא עשה עשה א ויצא החוצה הוא לא אמר שום דבר השם המפורש יוצא מה זה יוצא יוצא מפי כהן גדול זה יצא ממנו כמו

ששכינה מדברת מתוך גרונו של משה רבנו אותו דבר הכהן הגדול היה מפורש יוצא מפי כהן גדול בקדושה ובטהרה היהה יוצא החוצה נו נפלא ביותר אז זה משה רבנו יצא הכהן הגדול יצא ממנו זה שם שנקרא שם מב רבותיי אומר הגאון מוינה תוסיף לזה עכשיו בבקשה תשע כני המנורה כי הגעת למה ל49 49 זה מט שערי בינה מתוך כמה מתוך 50 יש יש לנו 50 שערי בינה משה רבנו ידע כמה 49 מתוכם ידע משה רבנו כך אומרת הגמרא במסכת נדרים דף לח 50 שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה רבנו חסר אחד שנאמר ותחסרהו מעט מאלוקים מה זה מעט מעט מצד אחד מ ומצד השני ט זה 49 ויש לך חוץ מזה יש לך עוד את העין בפנים ע זה 70 פנים לתורה מט זה 40 שערי בינה זה

הסוד שקיבל משה רבנו בהר סיני כמו שכתוב בעל הר סיני נאמר הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה הביאני את בית היין יין בגימטריה 70 ודגלו גימטריה 49 אומרים חזל איני אל בית היין זה הר סיני ושם גילה למשה רבנו יין בגימטריה 70 פנים לתורה וחוץ מזה גילה לו דגלו דגלו גימטריה 49 אז הוא גילה לו 49 שערי בינה שער ה-50 הוא לא גילה למשה רבנו תי חסרי הוא מעט מאלוקים אז שער ה-50 הוא לא קיבל היות והוא לא קיבל שער ה-50 אז זה היה סתום למשה רבנו אומר הגול מבינה עכשיו תבין טוב מאוד למה התקשה משה רבנו בעשיית הלבנה בעשיית המנורה למה ככיוון שיש לך 49 פריטים 22 גביעים ו 11 כפתורים ו9 פרחים הגעת ל-42 תוסיף לזה קני מנורה שבע

אומר הגאול מבינה אבל יש את הקנה המרכזי שעליה עומדת המנורה המנורה עומדת על הקנה המרכזי זה סוד 50 שערי בינה והיות והיה בתוך 50 שערי בינה לכן התקשה במשה רבנו למה כתוב חסרו מעט מאלוקים מה זה מעט הוא גילו לו רק כמה 49 שערים לכן משה רבנו התקשה מתי הוא קיבל את שער החמישים כתוב בארי הקדוש ביום פטירתו אמר ל הקדוש ברוך הוא עלה אל הר נבוא הר נ בו שם בהר הזה הוא קיבל את השער 50 שיכל לעלות למעלה עד כאן הדברים שמביאים רבותינו בא משך חוכמה ואומר דבר מאוד מאוד יפה היו זמנים שלא היה לעם ישראל אפשרות לעשות מנורה מזהב או מבחינה כלכלית או שלא היה להם אמצעים לעשות את זה אז מה רצו להדליק את המנורה אז מה עשו עשו

שיפודים של ברזל עשו שיפודים של ברזל איפה למשל עשו את זה מיד לאחר שהיוונים נכנסו לתוך בית המקדש לקחו את המנורה וימו את כל השמנים הדליקו בחצרות קודשך הדליקו חזל הקדושים אומרים בשיפודים של ברזל בזה הדליקו את זה שואל המשך חוכמה האם בשיפודים של ברזל היו עושים כפתורים ופרחים כך הוא שואל האם עושים כפתורים ופרחים אומר המשח אוך בוודאי שלא כפתורי הפרחי הגבייה היה אך ורק במנורה מזהב למה אומר פשוט מאוד אם אתה אומר 622 גביעים ו1 כפתורים ושע פרחים ביחס לשם מב שם מב לא מגלים אותו למי שמקבל תרומות מהציבור אחד שמקבל תרומות מהציבור לא יודע שםב כך כתוב בירושלמי ממילא הוא מבין טוב מאוד אם אתה אומר שיש מנורה מזהב

אז יש כסף אם יש כסף אז אפשר לעשות את זה מזהב אבל אם אתה אומר שעשו את זה מברזל סימן שמה שאין כסף אם כסף צריכים לקבל תרומות מאחרים אם תרומות מח אז אין לך מה לעשות גבתה פתורה בפרחי למה כי זה מכוון כנגד שם של מב ושם מב לא ניתן למי שמקבל תרומות מאחרים אז לכן הוא אומר כשיש ברזל אז אין לך לא כפתוריה לא פרחיה ולא גבייה אין לך את זה אומר המש חוכמה טוב דבר נפלא רבותיי אני רוצה לעמוד על שאלה אחת משה רבנו ארבע פעמים ראה את עשיית המנורה ולא קלט בסוף מה נהייה או ששלח אותו לבת הלל או לשיטה השנייה הוא זרק את זה ל האש או שהקדוש ברוך הוא עשה אותה בכל מצב כך היה התהליך של זה יפה מאוד ארבע פעמים מופיע בתורה

עניין המנורה תרומה תצווה פרשת אמור ופרשת השבוע בפרשת השבוע ארבע פסוקים מה זה מה הסיפור כאן אני רוצה ללמוד יסוד נפלא היסוד הזה לקוח מכמה וכמה ספרים ונעשה בעזרת השם יחידה אחת בספ סמס כותב הספ סמס שהמנורה שבעה קנים הקנה המרכזי מכוון כנגד תויו שבכתב למה כמו שאמרנו עד עכשיו שמה שהקנה המרכזי מכוון כנגד משה רבנו היות והוא מכוון כנגד משה רבנו משה רבנו הוא נותן התורה שבכתב והיות ומשה רבנו נותן התורה שבכתב לכן הקנה המרכזי מכוון כנגד תורה שבכתב יפה מאוד מהמנורה יוצא החוצה מה מהמנורה יוצא החוצה שישה קנים והיות ויוצא החוצה שישה קנים השישה קנים שהוציא משם זה כנגד שישה סדרי משנה שישה סדרי משנה זה תורה ש בעל

פה אם ככה יוצא שבעת הקנים שיש במנורה הקנה המרכזי מכוון כנגד תורה שבכתב וששת הקנים מכוון כנגד תורה שבעל פה במה מדליקים את המנורה את המנורה מדליקים בשמן זית שמן זית זך שמן זית לא מוציא שמן בלי שאתה כוש אותו בלי שאתה כוש אומרים חזל התורה שאתה לומד אותה תורה שבעל פה לא יוצאת החוצה בלי כתישה תורה שבכתב יוצאת בלי כתישה תורה שבעל פה לא יוצאת בקדשה אומר המדרש תנחומא בפרשת נח ללמדך שכל מי שאוהב אושר ותענוג אינו יכול ללמוד תורה שבעל פה למה לפי שיש בצער גדול ומה עוד ונדודי שינה אז היות ויש בצר וניד שנה לא יכול ללמוד אותה אחד שאוהב אושר ותענוגות זה לא הולך ביחד אם כ ככה בסיעתא דשמיא למדנו שהנר המרכזי

מכוון כנגד תרו שבכתב ששת הקנים היוצאים ממנה כנגד תורה שבעל פה והשמן שיש בה זה כנגד קטשה שאתה כותש את הגוף שלך כדי ללמוד אם ככה רבותיי אני רוצה לומר יסוד נפלא חזל הקדושים מלמדים אותנו שאדם שרוצה ללמוד דבר ולדעת שהוא למד אותו המינימום שלו הוא ארבע פעמים ארבע פעמים איפה זה כתוב מופיע הפסוק בספר איוב וחזר הקדושים אומרים במדרש בסוף שמות אומרים חזל שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד כל פעם שהוא אמר למשה רבנו משהו הג מתו הלכה בכל פעם הוא חזר על זה ארבע פעמים לומדים את זה פסוק בספר איוב אז ראה ויספרה אכינה וגם חקרה אומרים חזל מכאן שהקדוש ברוך הוא לפני שהוא לימד משהו את משה רבנו לימד אותו ארבע פעמים משה

רבנו לימד את עם ישראל אומרת הגמרא בעירובין סדר משנה כיצד משה רבנו ירד לימד את אהרון אחרי זה את בניו אחרי זה את הזקנים ואחרי זה את כל ישראל יוצא שמה שמשה רבינו למד את זה ארבע פעמים מכאן למדנו יסוד אתה רוצה לדעת דבר המינימום כדי להבין אותו ארבע פעמים גם הקדוש ברוך הוא שנאמר ואין שכך לפני כזה כבודך הוא לא שוכח אז מה צריך לחזור ארבע פעמים כמו שכתוב בפסוק אז ראה ויספרה הכינה וגם חקרה אומרים חזל הקדוש ברוך הוא לומד ארבע פעמים שמה אתה לומד ארבע פעמים אתה יודע את התורה אתה זוכר בפעם אחת מה צריך להגיד ארבע פעמים התשובה היא שהקדוש ברוך הוא רוצה ללמד אותנו לא שהוא צריך ארבע פעמים למד אותנו אני שאין שכחה

לפניי אני חוזר ארבע פעמים אז אתה שאתה שוכח אתה רוצה לזכור משהו אתה רוצה לעמול המינימום ארבע פעמים והיות והמנורה סמל גם לתרו שבסו שזה הנר המרכזי וגם לתורה שבעל פה שזה ששת הנרות משה רבינו לומ ד אותה ארבע פעמים ולא קולט הפרשה הזאת של המנורה מופיעה ארבע פעמים בתורה ובפרשה שלנו ארבע פסוקים לומר לך שלימוד התורה כשאתה לומד דבר צריך לחזור עליו ארבע פעמים ואמרו בדרך הדרש שדפוס וילנה יש לנו השורות של רשי ותוספות בכל עמוד יש לך ארבע שורות רשי וארבע שורות תוספות כדי לת לך אתה רוצה ללמוד סוגיה כמה זמן ארבע פעמים תלמד את הדף אז תגיד ש עמדת עמדת עברת ארבע פעמים אתה הולך לשיעור דף הימי אומר ברוך השם שמעתי

שיעור המגיד שיעור היה מצוין אומר מצוין תלך הביתה תחזור על המצויין עוד שלוש פעמים שמעת בבקשה ארבע פעמים בארבע פעמים הבנת אם אתה אומר הבנת בפעם אחת לא דובים ולא שזבובים פירוש דבר זה לא מחזיק מעמד ותדע ארבע פעמים זה המינימום עד כאן לכן התורה כתבה את המנורה שמסמלת גם תוארו שבכסף וגם תוארו שבעל פה ארבע פע לומר לך שהדרך ללמוד את התורה הוא בארבע פעמים טוב נפלא ביותר עד כאן הקדימון בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך הלאה באים חזל ואומרים לנו ולמה הקדוש ברוך הוא עשה את זה לימד את משה רבנו ארבע פעמים והוא שכח ואחר כך אמר לו הקדוש ברוך הוא תגיד ל מצלל או לפי השיטה השנייה אמר לו תזרוק לתוך האש מה זה אמים

המפרשים הקדוש ברוך הוא רצה ללמד אנו עוד דבר משה רבנו נותן התורה לומד ארבע פעמים ושוכח תגיד נראה לך שמשה רבנו שכח משה רבנו שכח את התורה ודאי שלא אלא מה הקדוש ברוך הוא גרם לו שישכח למד ושכח למד ושכח הקדוש ברוך הוא אמר תשכח הקדוש ברוך הוא סיבב שישכח למה הוא רצה ללמד אותנו מושה רבנו נותן התורה לומד ארבע פעמים ושוכח אבל בסוף מה אתה יודע מי מגלה לו את הסוד מצלל למה ללמדך שאדם בן 81 יכול ללמוד תורה מילד בן 13 אדם בן 81 משה רבינו בשעת עשית המשכן היה בן 81 נכון כך כתוב בן 80 שנה ביציאת מצרים זה הה שנה אחרי זה אדם בן 81 דול הדור נותן התורה איש אלוקים מחת יוב המלה אלוקים מחת יוב ומטה איש הוא ילמד איך

לעשות את המנורה ממי מילד בן 13 שנה לזה מה שאומרת המשנה במסכת אבות אומרת המשנה בן זומה אומר איזה הו חכם הלומד מכל אדם שנאמר מכל מלמדי זכ שלא תגיד מה אני בן 80 אני אכנס למגיד שיעור בן 21 לא מתאים לי בחייך שאני הייתי בפנסיה בן 60 הבחור רק נולד אני אשב אצלו בדף היומי א לא מתאים אומר אבא לי משה רבנו בן 8 למד מילד בן 13 אז אתה בן 60 יכול ללמוד מאחד בן 13 בן 20 הכל בסדר גמור שלא תגיד לא מתאים לי איך אומרים בעברית ספס זה לא מתאים שאני אלמד מנוקה ינוקה לא מתאים לינקה אומר אבאל גם אם אתה זקן ורגיל אתה יכול ללכת ללמוד ל 13 כי מה שאתה לא יודע לפעמים הילד בן 13 כן יודע טוב היום סיפר לי מישהו איזה סיפור

אני סיפור מאוד יפה איזה ילד אחד דפק בדלת אצל החתן של הרב מצ'י בין דפק דפק בדק שבת והרב מצ'י בין שמע דפיקות פתח את הדלת אז ילד בא אומר שלום אפשר לשאול שאלה אני לא מבין פשט בגמרא יפה מאוד אז הוא למדו את הגמרא עוד פעם למדת לו את הגמרא והסביר לו את זה נו למדו ביחד חשב לפני שהוא הולך שואל אותו הרב מצ'י בין בעדינות כך שמעתי שהרב משיבין שאל אותו תגיד ילד אתה לא חושב שלפעמים אפשר לישון קצת בשבת ככה שואל אותו הרב מש אז אומר לו מה הרב יושן בשבת לא האמנתי הילד אומר לה ככה לרב צ'יבי מה אתה יושן בשבת לא האמנתי בקיצור אמר לו כן לפעמים יושנים גם בשבת אחרי שהילד הלך אמר הרב משיבין לחתן שלו אומר תשמע את הגמרא

הזאת למדתי כמה מאות פעמים אבל עכשיו שלמדתי עם הילד קיבלתי פשט חדש בגמרא ללמד אותך שלפעמים אתה לומד מילד אתה מקבל יותר ממה שאתה מקבל מרב איפה זה כתוב גמרא במסכת תענית דף ז למה נמשלו דברי תורה לעץ שנאמר עץ חיים מ למחזיקים בא לומר לך מה עץ קטן מדליק את הגדול אף תלמידי חכמים קטנים מחדדים את הגדולים גפרור מה יכול להדליק גפרור יכול להדליק את כל יער ביריה ברגע אחד גו חור אחד מדליק את הכל מה זאת אומרת תלמיד חכם קטן אחד יכול לעורר את כל הצדיקים שבדור בשאלה אחת וזה מה שאמר רב חנינא הרבה למדתי מרבותי ומחברי יותר מרבותי ומתלמידי יותר מכולם ככה אומרת הגמרא במסכת תנית דף ז אומר המכילתא ד רשבי מלמד שנמשלו

דברי תורה כאש מה אש קטן מדליק את הגדול וגדול מדליק מן הקטן כך דברי תורה קטן למד מן הגדול וגדול למד מן הקטן זה רצה הקדוש ברוך הוא ללמד את משה רבנו ודרכו ללמד אותנו ראית מנוירולוג לומד ו משכחה לומד ו משכחה לומד ו משכחה לומד ו משכחה בסוף מה מגיע ילד בן 13 ואומר לו אבא לה בוא תראה בסיעתא דשמיה תלמד את זה והוא מגלה אומר מאיפה אתה יודע את הסוגיה הזאת בצל ק היתה למד הקדוש ברוך הוא איתנו דרך חוכמה ומוסר אתה רוצה ללמוד תורה תדע לך שקבל את התורה ממי שאמרה והדברים האלה מסתדרים טוב מאוד עם מי אמרם אבי משה מי לימד אותו להחזיר את אשתו מי לימד אותו ילדה קטנה בת חמש אמרה לו אבא גזרתך קשה משל פרעה הלך והחזיר

את אשתו יוצא שמה שאמר אברי משה גדול הדור שמת באת יו של נחש הוא יודע להגיד לאבא שלה משהו וזה נכנס ובזה נולד משה רבנו ממשיך הירושלמי סנהדרין ואומר אומר הירושלמי דברי חכמים כדורבנות ניתנו מרואה אחד אמר הקדוש ברוך הוא אם שמעת דבר מפי קטן שבישראל אם שמעת דבר מפי ילד קטן ואנך נהנית ממנו לא יהיה בעיניך כשמו מפי קטן אלא כשמו מפי רואה ואיין רואה אלא משה רבנו ולא כשמו מפי משה אלא כשומע מפי הגבורה שמעת משהו מילד קטן הבנת ממנו משהו תשמח כאילו קיבלת את זה תרו מן השמיים קיבלת מפי הקדוש ברוך הוא אם ככה בסיעתא דשמיא הבנו למה כל דבר בא ארבע פעמים ללמד אותנו שסדר לימוד התורה הוא ארבע פעמים זה הסדר אבל יש לנו

עוד דבר אחד למיסה משה רבנו למד ושכח למד ושכח למד ושכח מה כתוב כאן אומר לנו רבותינו תדע לך דבר אחד התירו מגלה לנו דבר אחד הקדוש ברוך הוא אין לו מבחן תוצאה לקדוש ברוך הוא יש מבחן אחד כמה עמלת העמל הוא המבחן אם בחוקי תלכו מה אומר רשי מה אומר רשי בחוקותיי תלכו מה שתהיו עמלים בתורה לא כתוב שתדעו את התורה לא כתוב איך כתוב בתפילת רב נחוניה בן הקנה שאנו עמלים והם עמלים אנו עמלים ומקבלים שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר שואל החפץ חיים מי זה עמל ולא מקבל שכר אמר חפץ חיים נגר עושה ארון נכון הזמת אצלו ארון 22 על מטר אתה גר קומה שבע הוא מביא כזה מעלון שעולה עד למעלה ברוך השם סוגר לך את הרחוב לחצי שעה ד שהוא

מעלה את כל הקרשים הגעת למעלה ברוך השם הוא מעמיד את הקרשים מתחיל לסמן יש לו עיפרון על האוזן הוא מתחיל לסמן את הקיר איפה יעמוד שם את ה גשל מלמטה מכניס את הארון טק יותר גבוה 2 וחצי סנטימטר לא מזה טוב הרבי שהוא שלח לא מזה טוב מה עושים עכשיו מה עושים עכשיו יש לך ברירה או לחתוך אותו להחזיר אותו לנגריה מה עשות אתה לא יכול אומר תשמע לא נורא קצת עקום אתה תחשוב שאתה נמצא באיטליה פיזה פיזה באיטליה נכון איפה פיזה באיטליה נכון אז יהיה לך פיזה תחשוב ככה פיזה כל הזמן תעשה לאהרון ככה יהיה לך חווייה אומר אדוני לא תקבל גרוש עד שהעסק לא תפו בדיוק לא נכנס לא מכניס לך נכון אז אתה עמל עמדתי חודשיים אומר לא מעניין

אותי אם זה לא בפנים עד אין לך סנטימטר הבדל אני לא נותן לך כסף הלכת לחיות נכון אתה מאמין את החליפה אומר הוא לומד יפה אומר אבל כאן הוא גבוה מדי אומר מה קורה פה גבוה תחשוב שדפקו עליך הכל בסדר אומר אדוני עד שזה לא עומד עליך תפור אני לא משלם ללך גרוש הוא עמל ולא מקבל שכר למה כי המבחן הוא לא העמל מה המבחן התוצאה תוצאה זה המבחן אם הוא עבד על זה חודשיים הוא עבד על זה יומיים בזה שהזמין את הארון זה לא משנה לו מה הוא עבד יומיים חודשיים זה לא נפק מינה אלא מה מבחן התוצאה הוא המשנה צל הקדוש ברוך הוא בדיוק להפך המבחן שמעניין אותו זה כמה עמלת לא התוצאה אם בחו קויס תלכו שתהיו עמלים בתרו זה מה שהקדוש ברוך הוא

רוצה לכן משה רבנו עמל ושכח ועמל ושכח ועמל ושכח ועמל ושכח ואז מה קרה בסוף בסוף מה צלל עשה אז מה משה רבנו בסוף מה קרה אומרים חזל קיבל את התורה במתנה איפה כתוב אומרת הגמרא בנדרים לח אומרת הגמרא מה שמשה רבנו היה לומד תורה ומשחה לומד תורה ו משכחה אומרת הגמרא דורים דף לח בסוף מה נתנה לו במתנה שנאמר וייתן אל משה ככלותו לדבר איתו נתן לו את זה במתנה למה כי אומר הקדוש ברוך הוא הצליח שוב מה העמל ברגע שאתה עמל העמל הוא משנה לי משה רבנו למד ושכר ולמד ושכר ולמד ושכר ולמד ושכר בסוף מה אמרל הקדוש ברוך הוא זרוק את זה לתוך האש ויצא המנורה הזאת יצאה אומר הקדוש ברוך הוא אני מה שמעניין אותי זה כמה עמל וכמה יגיעה

השקעת שם זה מה שכתוב כאן אם ככה בסיעתא דשמיא למדנו מכאן שהמנורה היא סמל ודוגמה לתייר הקדוש לכן פתח דבריך יאיר כל קטע שם רומז לחומש וששת הקנים רומזים למה לשישה סדרי משנה ללמדך שמשה רבנו למד ושכח למד ושכח למד ושכח ארבע פעמים בסוף הוא למד מילד קטן או שבסוף הקדוש ברוך הוא נתן לו מתנה זרוק לתוך האש ויצא המנורה הזאת עד כאן הדברים שיש לנו בסיעת דשמיה אם ככה נוכל אם ככה להבין דבר נפלא ביותר שמופיע בספר אוצרות התורה ריה יפפיה כתוב במור במסכת עירובין בדף נד אומרת הגמרא רב פרידה היה לו תלמיד רחמנא ליצן סתום רב פרידה אמורא היה לו תלמיד סתום הוא לימד אותו קיבל אותו לכיתה שלו קיבל אותו לכיתה ולמד איתו 400

פעם אומר רב חיים שמולביץ הוא לא התחיל 400 פעם ביום הראשון שהוא בא לכיתה למדו מסכת ברכות ממתי קוראים את שמע בערבית משעה שהכהנים כנסים לח בתרומתן עד סוף השמורה הראשונה מה אתה אומר הבנת אומר לא עוד פעם ממתי קוראים משמ בערבית משעה שק נחצים לחתן סוף השמורה הראשונה הבנת אומר לו לא ממתי קוראים בשמה בערבית ש חצים סוב השמורה הראשונה הבנת לא ממתי קורה משמה ברביש תי סוב השמורה הראשונה הבנת לא יופי עבד חמש פעמים אמר בוא עכשיו תנוח חמש אתה לא קולל בסדר מחר עוד פעם מחר שהוא בא הוא לא עמד חמש כמה הוא לימד מחר 10 למד 10 אומר הבנת אומר לא בסדר תלך הביתה מחר נלמד מחורת הוא בא 15 אחרי זה 20 אחרי זה 25 אחרי זה

30 עד שהוא הגיע ל-400 400 אומר הבנתי הבנתי א מתי קוראים משמ רבי תש כך תומתי לסוף רב הבנתי ברוך השם שעתא דשמיה יופי יופי יופי יופי כמה לקח לו לקח שלושה ארבעה חודשים עד שהוא קלט ש 400 פעם זה לוקח יפה מאוד מספרת הגמרא יום אחד רב פריד היה צריך לצאת באמצע הלימוד היה לו יציאה תחופה פיקוח נפש אומר הפריד ל התלמיד אומר תשמע יאנ קלה אני לא יודע להגיד לך מתי אני יוצא אבל לא בטוח שאני אשאר עד סוף השיעור יכול להיות שאצ לכת באמצע אז בוא תתרכז אם יהיה 400 אז תבין אם לא אז אני אחזור עוד פעם טוב הילד הזה מה שנקרא נולד עצלן אמר לו כבר אני אתחיל לחשוב 400 והוא ילמד לי 378 ואחרי זה יצא סתם הפעלתי מנוע פול גז

בנטר שום דבר לא יצא אומר זו בחייך לא נקשיב והכל בסדר התחיל להיכנס למשהו התחיל לחלום על משהו והכל בסדר גמור גומר 400 אומר הבנת ין כלה אומר לא הרב אומר למה לא הבנת אומר כי אמרת שאתה הולך באמצע אז כיביתי את המנוע שמתי אותו מה שנקרא עלע על מה על מה שנקרא על מנוחה שמתי אותו יופי אז שמתי ד מנוחה אמ מה ככה בוא נלמד עוד פעם ב מתי קוראים משמע ברבש מת סו בשמורה הראשונה יופי למד את זה 400 פעם הבנת אומר כן הרב יפה מאוד היה כזה התפעלות בשמיים במעשה הזה יצא בת קול ואמרה רב פרידה מה אתה רוצה שני אשלם לך על זה 400 שנות חיים או אתה רוצה עולם הבא לך ולכל בני דורך שמעתם איזה שאלה לימד תלמיד 400 פעם שאל מה 400

שנות חיים או עולם הבא לך ולכו ני דורך נו מה אמר רב פרידה ריבונו של עולם עולם הבא לי ולכל בני דורי אמר הקדוש ברוך הוא תנו לו זה וזה גם 400 שנה וגם עולם הבא כך מביאה הגמרא מסכת רובין דף נד רבותיי בספר אוצרות התורה הוא שואל שאלה מאוד יפה למיסה כמה פעמים הוא למד איתו כמה פעמים הוא למד איתו 800 פעם אז למה לא מגיע לו 800 שנה רצ לצאת בת קול משמיים היות ולמדת איתו 800 פעם 800 פעם מגיע לך 800 שנה למה הציעו לו רק 400 כך הוא שואל שאלה מאוד יפה מה התשובה אומר הספר אוצרות התורה פשוט מאוד אתה יודע למה על 400 שהתלמיד הבין זה השכר מה השכר לימדת אותו והתלמיד הבין אם התלמיד הבין אז זה גוף השכר אתה אומר שיו

הציבור יוצא החוצה אומר הבנו מה רצית זה גוף ה על מה הוא מקבל את השכר של 400 שנה זה על העמל בלי תוצאה כשעל את 400 פעם והתלמיד הבנת אומר לו לא למה לא הבנת אומר כי הייתי חשבתי עכשיו על דברים יותר מעניינים יפה מאוד אז בעצם הוא לא קלט כלום אז סתם עמלת בלי תוצאה השכר ניתן על העמל לא על התוצאה אם היה תוצאה והתלמיד הבין על זה אתה לא מקבל שכר כי השכר הוא כי התלמיד הבין על מה אתה מקבל ש על מה על מה שהתלמיד לא הבין יוצא שהשכר ניתן על העמל ולא ניתן על התוצאה לא מבחן התוצאה אלא מבחן העמל ם אלה הדברים רבותיי בסיעתא דשמיא אני רוצה לספר לכם סיפור אתמול בסיעתא דשמיא הייתי בשבע ברכות הקדוש ברוך הוא בעזרת השם

יביא לכולם שמחות בכל בתי ישראל וכולם בעזרת השם יקימו בתים נאמנים בישראל במזל טוב בשעה טובה ומוצלחת אז הייתי בשבע ברכות דיבר שם תלמיד חכם בשם הרב ברנשטיין תלמיד חכם טוב הוא דיבר שם ותוך כדי הדברים שלו הוא דיבר על הסוגיה הזאת של רב פריידה רב פריידה עם תלמיד 400 פעם בקיצור זה היה הדרשה שלו שם בשבע ברכות תוך כדי הדברים הוא הביא שאלה שאלה מאוד יפה על פי מה אני זוכר טוב הוא אמר שאת השאלה הזאת שאל הגאון הגדול רב מכל זילבר רב מכל זילבר בא מחבר ספר בים דרך גאון הגאונים היהודי הזה שדו ברוך ה שלח לו ארכות ימים ושנים בבריות גוף הנור מליה שאל את השאלה הזאת לפני 40 שנה את מרן שר התורה רבי חים קניבסקי זכר

צדיק וקדוש לברכה מה הוא שאל אותו רב חיים שמולביץ כותב בספר שלו שהוא מתפלא למה לא מציינים את המעלה של התלמיד הזה רבותיי תלמיד לומד 400 פעם אתה היית מסוגל לשבת לפני רב 400 פעם אה 400 פעם אתה צריך להגיד משיב הרוח 90 פעם כדי לא לחזור אתה נרדם באמצע 400 פעם ת בבקשה שב לפני מורה 400 פעם יחזור על אותו ד חלס כמה 50 60 70 80 100 ד הוא יושב 400 פעם הוא אומר כן עושה ככה נכון נכון יוצא ככה מול הח עושה לו ככה כמו התלמידים שמה עם רבי יוחנן מגוד גד בגמ בחגי זה כ בטוב ברוך השם הבנתי למה אתה לא מציין את התלמיד הזה ברוך השם התלמיד נשאר שמה כל הזמן לא ברח החוצה למה אתה לא נותן לו קרדית כך הוא שאל נו שאלה יפה

מאוד אני אגיד לך מה אמר רבי חיים קנבסקי זכר צדיק לברכה אמר לו אני לא מבין את השאלה הקדוש ברוך הוא שלח לכולם רפואה שלמה אומר רב חיים קנבסקי מה קורה אדם הולך לניתוח מעין הולך ניתוח בטן הלך לכירורג הכי גדול הכי גדול לא יודע פרופסור אני יודע רופא הכי גדול מנתח בטן הכי גדול חירורג הולך לכירורג הכי גדול הוא נכנס לטיפול והחולה שעובר את הניתוח 18 שעות שוכב על המיטה בהרדמה הרופא 18 שעות ניתוח רבותיי את מי אתה משבח את החולה שיישן 18 שעות או את הרופא שעמד 18 שעות של חים את מי אתה משבח את החולה שישן אומר יש לו בריירה אות הוא יושן מתי הוא התעורר הוא התעורר אומר עד שהתלמיד לא הבין מה אתה רוצה הוא צריך

להבין את הגמרא ז זה פעם פעמיים שלש א ש8 100 זה 400 הזולת הכל בסדר גמור איפה הוח השוו הוא למלמד מה השח הוא למלמד שמה שעומד 18 שעות על הרגליים לנתח בזמן הזה הוא יכול לעשות 12 פנדיט כל אחד 40 דקות לפתוח לסגור לפתוח לסגור ריצרץ הכל בשדר גמור מה 18 שעות על הרגליים מכה אחת מתחיל משעה 7 בבוקר גומר מתי ב-12 בלילה 1 בלילה גומר עומד 12 שעה על הרגליים כופר את כל החוטים וכל הקשקש וכל הזה וכל אז מי אתה משבח את ההוא שישן 14 שעות או שאתה משבח את זה שעבד 14 שעות אמר לו ודאי שמשבחים את רב פריידה למה אומר פשוט מאוד רבותיי רב פריידה אמר לו רב חיים קנבסקי יכל להיות חוששין יכל להיות חושש בוביץ יכל להיות חושיו

בבריסק במקום לקבל תהילת עולם להיות חושיו במיר להיות חושיה בפוני איפה הלך להיות ראש ישיבה איפה בישיבה של סומך נופלין בישיבה שאחד תלמיד קולט 400 פעם לוקח לו 400 פעם הוא יכל ללמד 400 תלמידים פעם אחת ולקרות קרדית ראש ישיבת מיר ראש ישיבת בריסק מה הוא עשה במקום זה לקח ילד בודד שלא מבין שום דבר המורה רב פרידה המורה במקום ללמד בישיבה ולזכות לתהילת עולם לימד את מי ילד קטן ילד שלא מבין ומלמדים אותו 400 פעם 400 פעם ודאי שעליו השכר אז ודאי שמגיע הקרדיט לר פריידה מה אתה רוצה ממנו ככה אמר רבי חיים קנבסקי לפני 40 שנה טוב ספר אותו הרב בורנשטיין הרב ברנשטיין מספר שכאשר הרב חיים כנס כי היה באבל לא עלינו לא אף

אחד מישראל שאשתו נפטרה בכל המועד סוקס עלה אליו מישהו ודיברו איתו על דה ועל הא כל מיני דברים פלפולים כדי מה שנקרא להסיק אותו ניגש אליו תלמיד אחד ושאל אותו כבוד הרב שאלה כבוד הרב אפשר לשאול שאלה אומר כן תשאל רציתי לשאול הבת כלש יצאה ושאלה את רב פרידה כבוד הרב למדת עם התלמיד 800 פעם יצאה בת קול ואמרה ושאלה אותו מה אתה רוצה אתה רוצה 400 שנות חיים או אתה רוצה עולם הבא לך ולכל בני דורך אמר עולם הבא לכל בני דורים אמר לו תנו לו גם את זה וגם את זה שאל אותו אותו אברך אמר כבוד הרב לא הבנתי למה הבת כול לא יוצאת לתלמיד התלמיד תלמיד למדת 400 פעם ואחרי זה עוד 400 פעם מה אתה רוצה שנשלם לך מה אתה רוצה 400 קר

טבעים תגיד לו מה אתה רוצה התלמיד מה מגיע לו כך שאל חוץ מזה הוא שאל אר לא מבין למה הוא אמר עולם הבא ו תגיד גם עולם הבא לתלמיד גם הוא היה 400 פעם אז תגיד לו גם כן עולם הבא לך ולכו לדוך גם התלמיד שמ 400 פעם אמר אותו אברך בדרך צחות הוא אמר כבוד הרב הוא אמר פשוט מאוד הוא לא רצה להגיד לתלמיד כי אמר לתלמיד אז הבת כול הייתה צריכה להגיד 400 פעם 400 פעם לכן מה הוא אמר לו תשמע עולם הבא לך ולכל בני דוחה תעביר לו תסביר לו עכשיו 400 פעם שיש לו עולם הבא הוא לא אמר לו לתלמיד אמר עולם הבא ולקול דוחה כדי שלא יצטרך לחזור הבת כל כי ה יכולה להיות צרודה עם 400 פעמים למדת טוב עד כאן הדברים שהוא אמר בסיעתא דשמיא מה

ללמדנו מכאן למדנו מכאן שהסדר של התורה שבן אדם לומד תורה צריך לעמול העמל הוא הדבר המרכזי מה שאדם עמל מה שאדם יגע זה הדבר המרכזי אם ככה בסיעת השם נוכל ללכת לדבר נפלא שאני רוצה בעזרת השם לעמוד ולחבר אותו למה שאמרנו כאן בא בעל התורים בפרש טרומו וכותב בעל התורים פרשת תרומה ובכל פרשת המנורה לא תמצא את האות ס פרשת המנורה פרשת תרומה לא תמצא אות האות ס וכן במעשה בראשית אין את האות ס מבראשית בורא אלוקים עד אשר ברא אלוקים לעשות אין את האות ס ללמדך שמוקם נר במקום שיש נרות אין צת ואיין מזיק וזהו שנאמר כי נר מצווה ותורה אור ועל ידי הנר מצווה ותורה אור וטם פיו של שטן מלהסתיים על ידי זה הוא וטם את הפה של

השטן מלקט טוב נפלא ביותר יסוד הדברים מופיע בגמרא במסכת סוטה בדף כא אומרת הגמרא כי נר מצווה ותורה אור שהתורה והמצוות מגינות ומצילות את האדם מן היצר הרע כך אומרת הגמרא במסכת סוה בסיעתא דשמיה מה הכוונה למיסה בראשית לא אין לך לא במנורה ואיין לך לא בזה מה הכוונה שאיין לך במיסה בראשית הכוונה למדרש רבא שמופיע בברי רבו פרש יז על הפסוק ויסגור בשר תחתנה אומרים חזל אומר רבי חיא ברי ד רב עידי מתחילת הספר ועד כאן מתחילת הספר ועד ויסגור בשר תחתנה אין את האות ס ס לא מופיע למה לא מופיע סלא לומר לך המקום הראשון שמופיע ויסגור בשר תחתנה לומר לך כיוון שנבראה אישה נבראה שטן אמה כיוון שנברא אישה נברא איתה השטן אתם

לא צריכים להנהן עם הראש כי זה לא הפשט הפשוט מה שאתם עושים ככה עם הראש לא רלוונטי כאן אני רוצה להסביר למה מתכוונים את הבעיות האישיות שלכם אל תכניסו לתוך המדרש הזה אני רוצה להסביר למה מתכוון המדרש בסיעתא דשמיא המדרש מתכוון לומר דבר אחד האות ס זה לא שטן האות ס מלמדת שם של מלאך רק לא רוצים לומר את השם של המלאך אזו שקוראים לו בקיצור בשם סמ זה השם שלו השם שלו המלא זה סמ א ל זה השם שלו הכוח של הקדושה שיש בו זה א' ל והכוח של סמ זה הכוח שהוא ביחד 100 100 סמ ביחד זה 100 המלאך הזה שקוראים לו סמ ל כתוב בפרק רב לזר שהוא המלאך שהיה הכי בכיר בשמיים היו לו 12 כנפיים כך כתוב בחז למרות שכל מלאך יש לו שש שש

כנפיים בשתיים מכסי פניו בשתיים מכסי רגליו בשתיים יעופף הוא יש לו 12 כנפיים כך כתוב מה שנקרא מלאך מאוד מאוד גבוה אחרי שהוא החטיא את האדם הראשון קיצצו לו את הכנפיים טוב מה שנוגע אלינו השם שלו הוא סמ אז הס מבטא אותו אנחנו קוראים לו בקצרה בשם שטן זה השם שלו שטן למה שטן כי הש כידוע לכולם הוא מתחלף ש וס מתחלפים מה הכוונה שעד שלא נבראה האישה נברא שסטן עמה אומר רבינו הכלי יקר בפרשה בראשית אומר הכלי יקר הקדוש ברוך הוא ברא יצר הרע הקדוש ברוך הוא ברא כנגד יצר הרע בראתי לו תורת תבלין התורה אבל אין עדיין תורה אם הם עדיין תורה אז איך אדם יכול להתגבר על היצר הרע אומר הקדוש ברוך הוא לא טוב והיות האדם לבדו

אעשה לו עזר כנגדו האדם לא טוב ויות לבדו אני אעשה לו עזר זכה עזר לא זכה כנגדו מה כתוב כאן היות והקדוש ברוך הוא ברא את האדם אז כל זמן שאיין לו אישה שתעזור לו להתגבר על היצרים הוא לא יכול לתת לו לא יכול לברוא את האדם הוא לא יכול לברוא את השטן אבל ברגע שהוא ברא את האישה שיכולה להיות עזר כנגדו היות והוא ברא את האישה שיכולה להיות עזר כנגדו באותו זמן מה הוא עשה הוא ברא את השטן לכן ברגע שנברא אישה נברא שטן אמה מה פירוש הדבר נבראה אישה אז נברא השטן כי כרגע מה יש לו עזר כנגדו אז העזר כנגדו הוא עוזר לו פירוש הדבר שעד שלא נבראה אישה לא נברא השטן פירוש דבר האישה היא עוזרת לו אז למה משתמשים באות ס אומר

הכלי יקר האות ס זה מלשון של ויסגור היא סוגרת עליו היא מגינה עליו אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא על פי זה נוכל להבין גמרא במסכת יבמות אומרת הגמרא בדף סב הייתה אחד מרבותינו קראו לו רב חיה אומרת הגמרא אשתו הייתה מקניטה אותו כל הזמן והוא למרות שאשתו הקניט אותו היה קונה לה כל הזמן מתנות שאלו התלמידים שלו רבי מה אתה קונה לה מתנות היא כל הזמן מרגיזה אותך מה אמר דיינו שמצילות אותנו מן החטא ומגדלות בנינו לתורה כך מביאה הגמרא שפעם היו בזמן הגמרא היו נשים שהיו מציקות היום רוך השם זה נגמר אבל בזמן הגמרא היו דברים כאלה אומרת הגמרא דיינו אומרת הגמרא די שמספיק שמצילות אותנו מן החטא אומרת הגמרא ומה

מגדלות את ילדינו לתורה אם ככה רבותיי נוכל להבין עוד דבר אחד נפלא רבותיי כותב בעל התורים בכל שמות השבטים בכל שמות השבטים האבות הקדושים לא תמצא את האות ס אברהם יצחק ויעקב ו1 שבטים חוץ משבט אחד איזה שבט יוסף הוא השבט היחידי שיש בו ס' אומר רבינו בכי אומר בתורים אתה יודע למה כי יוסף הוא שטן של מי של מי של עשו של עשו כיוון שנולד יוסף מה אמר יעקב אני רוצה תשחרר אותי אני הולך הביתה למה כיוון שנולד יוסף נולד שתנו של עשיו אמר עכשיו אני משחרר אותי אני יכול לחזור הביתה יוצא שאות ס מבטת את החלק הזה אומר רבנו בכייה ו כאן מתקשרים למה שדיברנו עד עכשיו אין ס' במיס מ נוירו למה מיס מ נוירו זה תויו מה זה תויו

תויו בעמל בהגיעה למה ארבע פעמים כי העמל הוא העיקר אומר רבינו בכיי אם בחוקותיי תלכו עד הולך אותכם קוממיות מא' והת לא תמצא שמה לא ס ולא פ סופית אם בחוקותיי תלכו עד ולך אותכם קוממי יש לנו 22 אותיות מא' עד ת 22 אות לא תמצא שמה לא ס ולא פ סופית אותו דבר בפסוק וייתן לך אלוקים מטל השמיים מם שמני הארץ לא תמצא שמה לא ס ולא פ סופית מה זה אומר כותב רבנו בכי כותב רבנו בעל התורים למה זה כי ס' ופ ברגע שיש לך תויו עם ממל אין לא שטן ולא אף ולא שצף ולא נגף ולא נגף פירוש הדבר כמו שכתוב בב ריטב שאחד שאומר ברכת מזון בכוונה בכל ברכת המזון אין פי סופית למה כי אחד שאומר ברכת המזון בכוונה לא שולט בו לא שצב ולא קצב

ולא ענף ולא שום דבר חרון אף מסתלק ממנו כך כותב ריטן אומר לנו הבעל הטורים בפרשת חוקס מאם בחוקותיי תלכו עד קוממיות מא' ועת מה זה אם בחוקותיי תלכו שתהיו המלים בתורו אם עמלים בתורה אז אין לך לא ס אין שטן ן אין לך לא פי לא חרון אף אתה מוגן זה מה שלמדנו כאן וזה היסוד הגדול של המילים בתרו אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל לגשת עוד שלב אחד בעזרת השם ולחבר את הדברים ויהיה לנו כאן דבר יפה מאוד בסיעתא דשמיא רבותיי מיד לאחר שהתורה מסיימת את עניין המנורה עוסקת התורה ב בקדושת הלוים אומרת התורה וידבר השם אל משה לאמור קח את הלו מתוך בני ישראל ויערת אותם וכו תעשה להם לטהרה הזה עליהם מחטאת והעבירו תר הכל בשרם

וחיפשו בגדיהם וטהרו מה צריך לעשות חוץ מזה והניף אהרון את הלוים תנופה לפני השם מעת בני ישראל והיו לעבוד את עבודת השם טוב הנושא הזה של הלוים הקדשת הלוים הוא נושא לשיעור בפני עצמו זה י רצון שנזכה פעם לתת שיעור על הלוים יש כאן כמה דברים לא מובנים עשו ללוים קרחת אפס אפס לא השאירו להם שערה אחת על הראש לא שערות ולא זקן בן עזרא כותב שפעות כן השאירו רבינו בכיה כותב שום דבר במדרש כתוב שקור חזר הביתה לאחר שהעיפו אותו לביאים הוא דפק בדלת אשתו לא פתחה את הדלת היא שאלה מי זה שמה אמר קורח אומר מי אומר איפה הזקן שלך הוא אומר יצא לחלט איפה הזקן אין זקן היא רואה מהקוקו מסתקלת בקוק בול אין לא זקן לא פאות לא

שערות שום דבר נכנס הביתה זעת אותו לפי קול ככה אומרים חזל לפי הקול שלו אדם אומר מה קרה לך אומר עכשיו עשו ללוים תקלח את אבירו טר על כל בשרם אומר מה אומר תראה איך אתה נראה בוא אני אביא לך מרה תראה איך אתה נראה אתה נראה כמו דלעת ככה ה אמרה לו לא פחות לא דלת כנראה הבטיח אם לא היה אז נראה כמו דלט ככה אמרה לו אומר מי עשה לך את זה אומר משה רבנו משה רבנו עשה לך קרחת אומר כן עשה משה רבינו כנראה הוא אוהב את השערות שלכם לקח לכם את השערות אומר לה כורח מה את רוצה גם משה רבנו עשה קרחת גם משה רבנו ככה נראה אין לו שום טרה על הראש אמר טוב לקיים מה שנאמר תמות נפשי עם פלישתים טוב נו הרבנית קורח זכותה תגן עליה

בקיצור זה מה שהיה הסיפור עם גברת קורח מה זה מה זה התגלחת הזאת אפס אפס לא נשאר לא גבות לא פאות לא זקן מה זה התהליך הזה כמובן הדברים צריכים ביור חוץ מזה מה הליף אותם טופה מוליך ומביא מעלה ומוריד מעלה אותם רבותיי 22,000 לביאים ביום אחד כמה 12 שעות תעשו לחלק ל-22 אל כמה זה יוצא כל אחד בבקשה כמה יש לך יוצא כמה שלוש שניות שלוש שניות לבן אדם לא תעשו חשבון כך יוצא לא תעשה בלי הפסקה 22,000 גם אם תגיד מגי ךמה מעלה מוריד מוליך ו מביא הדרה הודרו גם מי שיכול לעשות את זה ויש לו כאלה גדולים פה כאלה אל תשכחו אהרון הכהן היה בן 84 בן 84 הוא היה אתה יכול יהודי בן 84 יכול להרים 22 אל הודרו אתה יכול להרים אתה

מרים בגיל 60 אחרי 10 אתה אומר הלו אני יוצא לנופש מה קרה לך עוד אחד מה ככה איך יכול להיות דבר כזה מה נעשה כאן בכל העניין וקורח סיפר לה את זה גם עשו לכם ק סלה גם קרחת וגם זה בקיצור התחילה לעשות חגיגה מכל העניין הזה טוב מה מונח כאן מה זה הענפה הזאת מה מונח בכל היסוד הזה זה נושא לשיחה בפני עצמו עוד בעזרת השם נעסוק בזה אני רוצה רק לעמוד לנקודה אחת בסיעתא דשמיא לפני שנתקדם רבותיי מה נכנס כאן פרשת הלויים מה עושה כאן פרשת הלוים גמרת מנרו מה עושה כאן פרשת הלוים אתה יודע איפה צריך להיות כאן פרשת הלוים שגמרת בפרשת שבוע שעבר פרשת נסו אם אתם זוכרים בפרשת במדבר הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו אתה לא סופר את

הלוים עם עם ישראל אתה סופר אותם בנפרד נכון למה הלויים אתה מונא אותם מבן חודש ומעלה כמה היו הלוים כמה מנו הלים מבן חודש ומעלה כמה הם היו 22 22,000 זה המניין של הלוים יפה מאוד בפרשת שבוע שעבר פרשת נסו ספרו את כל אלה שמוכנים ללכת לעבודה מגיל 30 שנה כמה הם היו כמה מגיל 30 שנה 8580 בני גרשון כאת או מררי ויו פקודיהם 8580 יפה מאוד גמרת סיכמת הנביאים 22,000 מגיל חודש אלה שהורים לעבודה מגיל 30 שנה 8580 שנה כאן כאן לפני שהתורה כותבת צב את בני ישראל ושלחו מן המחנה כל צרוע וכל זה וכל טמ לנפש כאן תכתוב דבר אל הלבביים ומה תעשה להם כו תעשה להם טהרה מזה עליהם אחתת זהו כאן זה צריך לבוא מנית לבים לבד ספרת מה

מוכשרים לעבודה בבקשה הכל בסדר גמור מה אתה מכניס את זה פה באמצע פרשת בעלו סחו את השאלה הזאת שואל רבנו בחיי רבנו בחיי מרבותינו הראשונים אומר רבנו בחיה אתה יודע למה כי הפרשה פתחה בכהן הנושא הראשון בפרשה זה כהן מה אומרת התורה בתחילת הפרשה דבר אל אהרון ואמרת אליו בעלותך את הנרות אהרון הוא כהן הפרשה הראשונה מדברת על כהן אחרי כהנים מה מגיע לויים אז הפרשה השנייה עוסקת בלויים מה הפרשה השלישית אחרי לוים עוסקת התורה בפסח שני ויעשו בני ישראל את הפסח אז מה כהן לוי ישראל אומר רבינו בכיה לכן זה הסדר כהן לבי ישראל לפי הסדר הזה של כהן לבי ישראל לכן זה נכנס כאן שלושת הפרשיות האלה אחד אחרי השני עד כאן הדברים

שכותב רבינו בחיי בא השח ל התורה השח על התורה מגור הרי וכותב פשט אחר אומר השך אתה יודע למה זה מופיע פה מסיבה פשוטה שואלים חזל למה נשמחה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים קראנו רשי הראשון בפרשה למה נשמחה לפי שחלשה דעתו של אהרון שלא היה בחנוכת המשבח לא היה לא הוא ולא שבטו לא הוא ולא שבט לוי אמר ל הקדוש ברוך הוא תירגע תירגע שלך הגדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות שואל השך יופי אהרון קיבל תשובה מה אהרון קיבל תשובה אתה מדיק את הנרות אבל מה עם שבטו מה עם השבט שלו השבט שלו לא קיבל כלום לכן מיד לאחר שהוא ניחם את אהרון שהוא מדליק את המנורה הוא בא לנחם את הלוים קח את הלוים מתוך בני ישראל ותיירת אותם אד רבא

קח את הלוים תמשוך אותם מבני ישראל ותטא אותם אז זה המעלה הבאה שבא ללמד את מעלת הלוים עד כאן דברי השח על התורה בא הספר מגלה עמוקות כי שמו הוא כלשונו כנו וכותב דברים את חלקם אני יכול להביא ואת חלקם קשה להביא אני רק אומר מה כתוב כותב המגלה עמוקות יש לנו 22 אותיות בתורה 22 אותיות בתורה כותב המגלה עמוקות זה גם ה-22 אותיות שבהם נבראו שמיים וארץ כתוב בצללים את האותיות שבהם נבראו שמיים וארץ איך היה סדר הבריאה מה עובד סדר הבריאה לפי סדר האב לא ניכנס כרגע לכל הסיפור הזה בהרחבה גדולה אם אתם רוצים תקראו את המפרשים על הפיוט שנשאיר בשבת כל אדון על כל המעשים ברוך ומבורך בפי כל נשמה גודלו וטובו מלא עולם דעת

ותבונה סובבים עודו שם זה לפי סדר האב אז השתיים הראשונים זה חמש יש לך אות וחמש מילים אל אדון על כל המעשים יש לך נכון אחרי זה יש לך ברוך ומבורך בפי כל נשמה אחרי זה גודלו מלא עולם אחרי זה זה עובר לארבע דעת ותבונה סובבים אותו בהתחלה חמש ואחרי זה עוברים לארבע טוב אז הסדר הזה של האותיות יש לנו את הסדר גם ביום חול זה נמצא אבל ביום חול זה נמצא אחד אחרי השני לאל מופיע לאל ברוך לא לא כתוב שמה יש כתוב שמה אחד אחרי השני באב אה כוב אל ברוך גדול דעה הכין הופעה זורי חמה טוב יצר כבוד לשמו מאורות נתן סבות וזו ושם זה מופיע גם רק מה אחד אחרי השני לא עם הפסקות רק אחד אחרי השני זה הסדר שמדברים רבותינו בעניין הזה

רבותיי בוא נלך ונראה דבר נפלא ביותר כותב המגלה עמוקות אדם הראשון בחטא שלו יש לו שלוש דעות מה הוא אכל בגמרא למה ד אמר אחד אכל חיטה למה ד אמר אחד אכל גפן ומד אמר אחד אכל תאנה במדרש מופיע גם מופיע גם אתרוג כך מופיע במדרש הגמרא מביאה שלושה דברים חיטה גפן ותאנה בספרים כתוב שלכן בשבת אנחנו עושים קידוש על יין ולכן בשבת אנחנו עושים אמוצי על לחם לתקן את שני הדברים תענה אדם הראשון תיקן למה כתוב הגמור בעירובין שהוא התכסה בזר זי תאנה אסף אותו בשם הוא תיקן את החלק שלו הוא ישב מ30 שנה בנחל גיחון עם תאנה החלק הזה שנשאר לנו לתקן זה החלק של חיטה וגפן כותב המגלה עמוקות חיטה גימטריה 22 22 הפגם שפגם אדם הראשון

באכילה מחיטה הוא פגע ב-22 אותיות שהתורה נכתבה בהם כך הוא כותב טוב זה הולך יותר עמוק יותר כמובן דברים יותר וא כותב שמה דברים שאני לא יכול להסביר אבל בקבלה מדברים על זה בהרחבה ברגע שהוא חטה בח נפרד הה מהחטא מהחיטה מה נשאר אם אתה מוציא את ה ה מהחיטה מה נשאר ח' אז זה מ שנשאר הוציא את הה' ונשאר ח' ח' כידוע לכולם זה המספר של ח' כשרוצים לבטא ח' הוא מופיע בח' וט בלי ה' בלי א' אלא ח' מאיפה אנחנו יודעים כתוב בחז שאסור לאכול אגוזים בראש השנה למה אסור לאכול אגוז כי אגוז בגימטריה ח' איפה זה ח אגו זה כמה זה בגימטריה כמה 17 אגו זה בגיטר חי ה 17 נכון אז איך אתה מגיע ל-18 ח זה 18 זה ח ט ו'' סימן שמה שח זה 17

אז זה גוש בגימטריה 17 לכן לא אוכלים יפה מאוד רבותיי הוא אומר שנפרדה ה' נשאר ח וט זה הח' והה הזאת משם ידע חמש אותיות סופיות שנקראות בשם מנצפך זה החמש האותיות הסופיות שמתווספת עעל 22 האותיות מחיטה שההוא 22 נהייה 27 טוב מכאן הוא הולך ומסביר כל מיני דברים בתורת הקבלה אני לא הולך עכשיו להסביר אותם אני רק שורה אחת בתוך הדברים של המגלה העמוקות וסמך פרשת בעלו סכו לפרשת סוי למה למה הוא מזכיר את פרשת בעלו סכו נוסו לפי שחלשה דעתו של אהרון וכולי וסומך פרשס הלת הנרות ללקיחת הלויים למה משה רבנו למה התורה הצמיחה את העניין לא בגלל שזה כון לוי ישראל כמו שאומר רבינו בחיי ולא בגלל מה שאומר השח כי בזה הנחמה

לשבטו אומר פשוט מאוד כי קראנו מקודם שמה שהמנורה יש לה 22 גביעים ו-22 גביים מכוונים כנגד מה כנגד 22 אותיות התורה לכך שמילי נפת הנביאים הניף אותם כמה נביאים הניף אהרון 22 אל זה 22,000 וזה 22 שמך את 22 הגבים למה אומר רבינו בחיה הבנו אותו בתחילת השיעור ש-2 גבים כנגד 22 אותיות התורה אם זה כנגד 22 אותיות התורה יש לנו בקשה עכשיו עוד 22 אל הלים שהניפו אותם אם ככה יוצא אומר לכן צמח את שניהם 22 ובעומק הדברים אומר השיח בחוקיך ודע כי 22 אל הלוים שקראת עליהם בפרשת במדבר מכוונים כנגד 22,000 מלאכים בפמליה שלמעלה בפמליה של מעלה שמוקפת הקדוש ברוך הוא 22 אל מלאכים שנאמר רכב אלוקים ריבות אלפי שינן ריבות זה שתי

רבבות שתי אלפים רכב אלוקים ריבות אלפי שינן הקדוש ברוך הוא שהוא יורד על הר סינ ירד עם 22 אל מלאכים זה הפמליה שלו רצה הקדוש ברוך הוא כמו שיש לו בפמליה של מעלה 22 אל מלאכים רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה לו בפמליה של מטה גם כן 22 אז מ הפמליה של מטה שלו מי זה 22 אל הלים זה פמליה של מטה שלו אומר רבינו השיך בחוקיך תוכל להבין על פי זה כמו שיש לך 22 בפמליה של מעלה יש לך 22,000 בפמליה של מטה אם ככה תוכל להבין טוב מאוד כמו שמה ה-22 אל של מלה מקרינים ללמטה לשבט לוי אותו דבר המנורה שיש בה 22 גביעים היא המכוונת כנגד האור האלוקי שב בא ממרום ומשפיע לתוך המנורה כמו שיש לך בעניין של שבט לוי 22 מול 22,000 ה-22 שיש

לך בתוך המנורה 22 גביעים ו כנגד האור הגנוז שדיברנו קודם זה האור הגנוז שנמצא במנורה אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין טוב מאוד רבותיי שימו לב אמרנו שהמנורה מכוונת כנגד מה חמישה חומשי תורה פתח דבריך יאיר פתח דבריך יאיר מה זה מה פירוש דבר שכל פסוק שמופיע בחמישה חומשי תורה רמוז בתוך המנורה באה התורה בפרשת השבוע שלנו אחרי שהתורה אומרת תקדש את הלים אומרת התורה ואתנה את הלוים נתונים לאהרון ולבניו מתוך בני ישראל לעבוד את עבודת בני ישראל בורל מועד ולכפר על בני ישראל ולא ינגב בבני ישראל בגש בני ישראל אל הקודש כמה פעמים מופיע בני ישראל בפסוק הזה כמה חמש פעמים כותב רשי חמישה פע נאמר בני ישראל במקרא זה

להורות להודיע חיבתן שנכפו עז כרותי הם במקרא אחד כמניין חמישה חומשי תורה אה משפכים אותם כמניין חמישה חומשי תורה רבותיי מה זה חמישה חומשי תורה איך נכתבו חמישה חומשי תורה במה ב-22 אותיות 22 אותיות שנמצאות במה ב-22 גביעים ושבט לוי כמה מונה 22,000 אם זה מונה 22,000 זה היסוד הגדול ש יש לנו פרשת השבוע שנכתבו חמש פעמים בני ישראל כנגד חמישה חומשי תורה מה הסוד הזה שיש לך חמישה חומשי תורה כנגד זה אני אומר את זה ממש ברגע אחד ואולי צריך להקדיש אתזה שיעור בפני עצמו רבותיי המילה ישראל כותב החסד לאברהם ועוד מפרשים המילה ישראל זה ראשי תיבות יש 60 ריבו אותיות התורה יש 60 ריבו אותיות התורה אז כבר הזכרנו שאין 60

ריבו כמה יש 304 1805 זה מספר האותיות רק מה האותיות האלה מורכבות מכל מיני אותיות ש' גדול לכולם מורכבת משלושה בים הא' מורכב מו ושני אלפים בסך הכל זה 60 ריבו מה הגדולה להודיע לעם ישראל שמעה כנגד חמישה חומשי תורה מה זה חמישה חומשי תורה פשוט מאוד יש 60 ריבו 60 ריבו מעם ישראל ב60 ריבו מעם ישראל יש לעם ישראל 60 ריבון נשמות אנחנו אומרים במה אנחנו אומרים בקורבנות מי שאומר קורבנות אומר ומשמח ששמחת בו קראת את שמו ישראל וישורון מה השמחה הגדולה ששמחת בו קראת את שמו ישראל וישורון התשובה פשוטה מאוד ישראל זה יש 60 ריבו אותיות לתורה ישורון יש 60 ריבו נשמות אז ה60 ריבו נשמות כל אות מכוונת כנגד נשמה אומר הקדוש

ברוך הוא אתה יודע מה המעלה של עם ישראל חמש פעמים בני ישא ללמד אותך שמכוונים כנגד חמישה חומשי תורה אז כל נשמה של יהודי שווה כנגד אות בספר התורה זה מה שכתוב כאן מה זה להודיע חיבתן כותב רבנו בחיי בשם המדרש ווי קור בו בהתחלה משל למלך היה מלך שהיה לו בן הלך לבית ספר שאל המלך הלך ברי לבית הספר אכל ברי שתה בריא ישן בריא חזר בריא חמש פעמים הוא שואל תשאל הבן שלי אכל ישן מה צריך לחזור כל פעם ברי אומר ללמד את החיבה כך הקדוש ברוך הוא חוזר חמש פעמים על בני ישראל לראות את חיבתן כותב רבינו בחיי וכן המשכן וכליו חמש פעמים תרו מות צה וקיטי שו י קודי חמש פרשיות להודיע חיבתן של ישראל יוצא שהכל הקדוש ברוך הוא

רוצה להודיע חיבתן כאן והשאלה למה כאן מה פתאום הקדוש ברוך הוא כאן רוצה להודיע חיבה של ישראל אומר המגלה עמוקות להסמיך 22 אותיות להסמיך למה ל-22 אל מלאכים 22 התויות שהתורה נכתבה בהם שיש בה 60 ריבו אותיות מכונה כל אות מכוונת כנגד כל נשמה של יהודי אז כל יהודי נשמתו חקוקה בתוך התורה הקדושה אז זה המעלה הגדולה של הלוים הלוים בא אומרת התורה עכשיו אתה התמנתה להיות לוי תחשוב את עצמך אני הלוי אני הגדול אני מעל כולם אומר הקדוש ברוך הוא אל תזלזל באף יהודי למה כי כל יהודי יש לו אה יש לו אות בספר התורה וכל יהודי מכוון הנשמה שלו מכוונת כנגד אות בתורה ולכן דווקא כאן בשעה שעם ישראל ניתחה מן העבודה עד עכשיו היו

בכורות היו בעבודה היו בכורות בעבודה עכשיו ניתחו אמרו למה עבדו בעגל מי עכשיו מתמנה שבת לויד שבת לוי תדע אמנם אתה התמנתה את יותר גדול אבל תדע לך שהקדוש ברוך הוא מונה חמש פעמים את בני ישראל חמש מלמד כנגד חמישה חומשי תורה זה המעלה הגדולה וחמישה חומשי תורה נכתבו ב-22 אותיות 22 אותיות כנגד 22,000 מלאכי השרת שמ שובים את הקדוש ברוך הוא ו-22 אל הלויים שנמצאים כאן למטה אם ככה רציתי לומר עוד דבר אחד ובזה נסיים להיום אולי בעזרת השם נוכל להמשיך בזה גם בשבוע הבא בפרשת השבוע יש את הדבר היחיד שנמצא בתורה אין כמותו בשום מקום יש לנו נים הפוכים נונ הפוכים מה שנקרא יוצאים סוגריים מסביב למילה ויהי בנצו אהרון עד

שובה השם רבבות אלפי ישראל ביחד 85 אותיות עשה לה סימניות לפניה ולאחריה כדי לומר שזה חומש בפני עצמו המחומש בפני עצמו הזה מצריך הרבה מחשבה אבל נשאיר את זה בצד מה כתוב כאן ויהי בנצו אהרון ויאמר משה וי בנצו אהרון ויאמר משה מה הוא אמר השם ויפוצו אוייבך וינוסו מתניך מפניך פסוק מספר אחד אומר רשי ויפוצו אוייבך המכונסים האוייבים שכולם מכונסים במקום אחד לפגוע בך ילכו וינוסו מ שניך אלא הרודפים אחריך מי שרודף אחריך גם הוא יברח על ידי מה קומה השם מה קומה השם ויפוצו אבך וינוסו מפניך מפניך אתה יודע מתי י בנסו אהרון כשאתה מרומם את הארון כשרון הוא אצלך חשוב מה זה אארון מה נמצא בתוך הארון הלוחות נמצאים בשמה

התורה נמצאת שמה מה זה התורה 22 אותיות שבהם נכתבה תורה זה 22 גביעים ברגע שאתה מרומם את התורה ברגע שהתורה חשובה בעיניך אתה יודע מה התוצאה שאתה מרומם את התורה בנצו אהרון אתה יודע מה התוצאה התוצאה ויפוצו אבך וינוסו פניך מפניך מה אתה צריך ונוחו יאמר שובה השם מה רבבות אלפי כמה זה רבבות אלפי 22,000 מה זה 22,000 זה המניין של שבט לוי שבט לוי מנע 22,000 אומר רשי גמרא במסכת יבמות אין השראת שכינה פחות מ-22 אל אם ככה רציתי רק לומר דבר אחד בסיעתא דשמיא כמובן לעצמי אני מדבר ולא יותר רבותיי 22 אותיות יש יש בתורה 22 אל שבט לוי התורה סמלה ב-22 זה הסמל של התורה נכתבה ב-22 אותיות 22 גביים אומר רבנו בכיה כנגד 22

אותיות שהתורה נכתבה בהם יפה איזה חומש זה חומש חומש דברים אלא הדורים אשר דיבר משה זה נפתח ב-22 אותיות זה משה רבינו משה רבינו נותן התורה שבכתב זה משה רבנו זה הנר המרכזי פני משה כפני חמה אז מה נמצא בתוך הארון אהרון זה החלק של משה רבנו זה התרו שבכתב נמצאת שמה רבותיי המספר שלהם 22 ושבט לוי שבית לוי הוא השומר את התורה כמה אנשים יש שמה 22 אל לבים וכנגדם בפמליה של מעלה 22 אל רבותיי בעוד שבוע אנחנו תשעה חודשים בתוך מלחמה תשעה חודשים בתוך מלחמה מתי פרצה המלחמה הזאת אתם יודעים מתי כב בחודש תשרי ביום שמחת תורה ביום שמחת תורה היום של שמחת התורה יום כב בחודש שחז הקדושים דורשים על שמחת תורה נגילה ונשמחה בך

נגיד לונ שמך בח מה זה בח בך בכב אותיות שבתורה בך בישועתך אומר הקדוש ברוך הוא אם אתה לומד תורה ישראל אשר בך את פהר בחבת אותיות שאתה עוסק בתורה בזה אתה מתפאר פירוש הדבר שכוח התורה הוא הכוח המגן על עם ישראל זה מה שכתוב כאן ויפות שובך וינוסו מתניך מפניך מתי שאתה מרומם את לומדי התורה שאתה מרומם את קרנם של לומדי התורה אתה מייקר את שבט לוי מה אומר הרמבם בסוף הלכות שמיטה שבט לוי כל אחד יכול להצטרף לשבט לוי אמר הרמבם מי כל מי שקבל על עצמו לשבת ועסוק בתורה הוא הופך להיות חלק ממה משבט לוי רבותיי כשאתה יודע לייקר את שבט לוי שהם 22 אל זה המידה שלהם אתה יודע לייקר את 22 אותיות התורה אתה יכול לנצח את

האויבים אתה יכול לומר קומה השם ויפוצו אויבך וינוסו מתניך מפניך מה שאתה רואה שזה לא נגמר לא מצפון ולא מדרום אין לא וינוסו אבך ולא ינוסו מתניך מפניך לא בצפון ולא בדרום עם כל הכוח וכל מה ש ושים מגיע אדון ביידן סנלי וסוגר לך את משלוחי הנשק אומר למה מה אנחנו לחמים מה אננו לחמים לא בשבילך מה שהחמאס יעלה ראש במה אתה מתרומם מה אתה חוסם נשק אלא מה צריך להתבונן במידה כנגד מידה אם אתה חוסם תקציבים לבני תורה ואתה אומר אני לא אתן לבני תורה תקציבים אז מה התוצאה אז אלה גם חוסמים לך את הנשק במידה כנגד מידה הקדוש ברוך הוא טובע מאיתנו הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו צריך רק לשמוע את השפה שלו אז זה קרה ביום שמחת תורה

בכב בחודש מה זה המספר כב אומר המגלה עמוקות חב זה 22 גביים שנמצאים במנורה וסמ לה הלויים 22 בשבט לוי קומה השם ויפו אובך נוכו יאמר שובה השם רבבות אלפי ישראל 22,000 פה 22 אותיות בתורה לחבר את שניהם ביחד ככל שנדע ליקר את לומדי התורה ככל שנדע להחשיב שאין לך דבר שמגן על עם ישראל יותר מאשר לומדי תורה שעוסקים בתורה אומרת הגמרא בגיטין דף ז דום להשם והתחולל לו דום להשם והוא יפיל לך חללים חללים אשקם וארבע בבית המדרש והם קלים מאליהם ברגע שאתה פוגע בלומדי התורה אז הם לא קלים מאליהם השבוע הייתי באיזשהו מקום ניגש אליי מישהו ואמר לי תשים לב שבת לפני שבועות אני לא נכנס לפעולות שבת לפני שבועות הצליחו להציל

כמדומני שלושה חטופים נן אר ארבע חצופים שבת לפני שבועות רחמנא ליצלן שבת שעברה נהרגו שמונה חיילים בתוך רכב אחד שמונה חיילים ברכב אחד כמובן שאנחנו לא עוסקים בחשבונות שמיים השם מקום דמם אבל אמר תשים לב שבת לפני שבועות שכל לומדי התורה היו בישיבות היה הברן הכי גדול שלוש ימי הקבלה כולם למדו לא פסק פימי גרסי ברוך השם זכו להצלחות זכו ברוך השם שיעת דשמע למעלה מגדר הטבע ניסים מעל גבי ניסים מעל גבי ניסים מעל גבי ניסים מעל גבי ניסים אי אפשר לפור טום כי רב מהם שבת אחרי זה שכל תלמידי הישיבות חזרו הביתה חופש היה מראש חודש אייר עד השבת הזאת אף אחד לא חזר הביתה היו בישיבה שמונה שבועות לא יצאו מהישיבה חזרו

הביתה לא היה לימודים בישיבות רחמנא ליצן למה טויו מגנה ו מצלה יש לך 22 אותיות בתורה יש לך 22 אל בשבט לוי כש הם יושבים ועוסקים בתורה זה הכוח שמגן זה נכח נשמחה פרשת לוסו הדלקת המנורה שמסמלת אותנו את הכוח של עמל והגיעה כי במקום שיש תורה במקום שיש נר מצווה ותורה אור אין שטן ואין פג רע יזכנו הקדוש ברוך הוא שנזכה לראות בארו של משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ואמן