הרב מרדכי מלכא - פרשת בחוקותי - השלום מעל הכל

מאזינים היקרים השבוע אנחנו מסימים חומש ויקרא קוראים את הפרשה האחרונה אם בחוקותי תלכו ואני רוצה לדבר על המצרך הכי חשוב הכי אקטואלי לתקופתנו לעמנו למדינתנו והוא השלום כותבת לנו התורה אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי ג שמכם בתם וכולי וישבתם לבטח בארצכם ונתתי שלום בארץ ושכבתם ואין מחריד ושבתי חיה רעה מן הארץ וחרב לא תעבור בארצכם אור דפם את אויבכם נפנו לפניכם לחרב אומר רשי במקום ונתתי שלום שמה תאמרו הרי מאכל הרי משתה ם אין שלום אין כלום תלמוד לומר אך על כל זאת ונתתי שלום בארץ מכאן שהשלום שקול כנגד הכל וזה מה שאומר ישעיה הנביא בפרק ממה עושה שלום ובורא את הכל הו אומר פרשתנו מלמדת

אותנו ומעבירה לנו את המסר ואת הדרך לזכות שיהיה שלום אנחנו רק צריכים להבין קצת את שונות המקרא כדי שנעמיק במסר של התורה הקדושה מצד אחד התורה אומרת לנו אני מבטיחה לכם שישבתם לבטח ונתתי שלום בארץ הב אומר לא יהיה קטיושות לא יהיו טיילים אין חמס אין חיזבלה אין איראן אין כלום רוגע שלווה שקט ו בפסוק ז ממשיכה התורה אור דפת את אויבכם ונפלו לפניכם לחרב מה פירוש שיש מלחמה רק תנצחו אז אז אז זה לא לא ישבנו לבטח אז או שישבנו לבטח ונתתי שלום ולא תעבור חרב בארצכם או שיש מלחמה רק ננצח זה קצת סותרים הפסוקים אחד צוד לשני מהוא ההסבר שאלה שנייה שואל בספר משכיל דוד לרבי דוד פרדו והוא כותב מה בכלל שייך לומר על שלום

נתתי נתתי שלום אפשר להבין ונתתי ג שמכם מאיתם נתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו שייך על זה נתינה כי יש פה פעולה יש פה מציאות הגשם יורד זה נתינה שייך לייחס אזה נתינה שהארץ פורחת מסס גת והעצים פרים ורבים הקדוש ברוך הוא נותן משהו מציאותי שלום זה לא דבר שאפשר לממש אי אפשר לתת אי אפשר למסור אי אפשר לקבל הנוסחה הנכונה שצריכה להיות ושמתי שלום ועשיתי שלום לא ונתתי אני אתן מה אתה נותן לי אתה לא יכול להגיד לו בוא אני אתן לך שלום תשלם לי עם שלום אין מושגים כאלה אז מה שיך נתינה על הלשון הזה שאלה שלישיית האור החיים הקדוש זכותו יגן עלינו שואל איך ייתכן שהתורה כותבת בפסוק ה התורה כותבת מסיימת ושבתם לבטח

בארצכם מה פירוש איך יושבים לבטח שיהיה שקט שיהיה שלום שיהיה שלווה נכון אז למה ממשיכה מיד בפסוק אחריו פסוק ו ונתתי שלום בארץ זה כפול אתה לא יכול לשבת לבטח בלי שלום ואה לא יכול ל לתת שלום ולא נשב לבטח אז או זה או זה למה כפל הדברים אני רוצה לפתוח לכם בסיפור מבהיל מבהיל שמסופר בשבחי הארי זל וכך מביאו אותו בספר עמק המלך למה האריזל נפטר האם אתה יודע למה האריזל נפטר בקיצור ימים אז יש סיפור מבהיל שהארי בעמו אמר מה הגורם מסופר שמה שהארי הרי תלמידו העיקרי שהיה לו זה הרב חיים וטל שהוא אמר לו שבשבילו הוא לד בעולם כדי להעביר לו את כל תורת הסוד והוא נשבע לו שהוא חיב לגלות לו את כל מה שהוא יודע פעם אחת ישבו

ללמוד הגיעו לאיזה נושא מסוים ריזל אמר שאת זה הוא לא יכול לגלות אבל רב חי ויטל אמר לו הרי נשבעת לי שאתה חייב לגלות לי הכל למה אני רוצה לדעת אמר לו לא כדאי לך לדעת תדע לך שאם אני אגיד את זה אתה תתחרט אחרי זה חבל אל אל תאלץ אותי לגלות אם תכריח אותי אין לי ברירה אבל תדע לך שאתה תתחרט אבל רב חיים תן מרוב התשוקה שלו לדעת הוא לא יכל לעמוד בפיתוי הזה איך ייתכן שדווקא סוד כזה הוא כרגע מסתיר את זה ממנו ואז הוא ניסע נדנד ולחץ אותו בסופו של דבר האריזל אמר לו טוב הוא מג לו את את הסוד הזה וגילה לו הסבר בחלק הזה שהיה מאוד מאוד עמוק ומוסדר לאחר שגילה לו את זה ערב שבת אחד בקבלת שבת תמיד היה יוצא לשדה לקבל עם

תלמידיו את השבת ותו ערב שבת נפלו פניו של האריזל מה שלא היה האריזל תמיד מקבל בשמחה במאור פנים שבת מלכתה ממש בשמחה בשיא השמחה פתאום השבת הזאת כך הוא היה לו כאוב מאוד לא הבין ה מארחו איך יכול להיות מה קרה לארי הלך לרב שלו לארי אמר לו מה היום מיומיים מה קרה למורנו ורבנו למה נפלו פניו למה ככה אמר לו עכשיו התגלה אליו הסמ מלאך המוות ואמר לו בקיצור רמז שזהו שהוא נפטר שהוא צריך להיפטר מן העולם אמר לו זהו אמרתי לך אתה תתחרט וזה נגזר שהוא יפטר מן העולם ותפסיד ככה יכל להישאר איתו עוד שנים ארוכות ויכל ללמד אותו תורה וללמד אותו עוד את כל הסודות שיש ובגלל ה שהוא לא שמע לו נאלץ לספר לו ואז נגזרה הגזרה כמובן

ששמעו את דברי ההרי הדבר הזה ממש קרא את לבבות תלמידיו החליטו שהם נושעים תפילה וקורעים שמיים בתפילות לבטל את הגזירה הזאת אין מושג כזה והנה בפועל ראש חודש אב זה היה ביום שישי שה שהארי זל נפל למשכב היייתה מגפה ונפגע האריזל במגפה ונהיה חולה וכמובן כולם מתפללים לבורא עולם מתפללים מתפללים אמר להם האריזל תשמעו כדי להנצל מהגזרה הזאת יש דרך אחת מה הי הדרך אני רוצה שאנחנו נתכנס כל בני החבורה ולקבל על עצמנו קבלה אמיתית ת אמיתית שלא יהיה שום ריב ומחלוקת בינינו ואם אנחנו נשמור את זה שלא יהיה שום מריבה לא בינינו ולא בין נשותינו לא בין בעל לאישה ולא בין אישה לבעל ולא בין הנשים ולא בין התלמידים אלא נהייה

כולנו באהבה ואחווה שלום לא יוכל המלאך המוות לקחת אותו מן העולם ולכן הוא כינס את כולם הסביר להם את הדברים כולם קיבלו על עצמם את הדבר וכמובן שמרו מכל משמר איך לשמור על השלום על האחדות על האהבה בין אחד לשני וככה הצליחו להחזיק מעמד ארבע חמש חודשים ולאחר מכן פתאום פרצה איזה מריבה בין שני נשים בערב שבת ביום שישי תכף נפגע הארי באותו יום שישי הוא נפל למשקו נהיה חולה ואז כמובן קרא לתלמידיו ואמר להם אין מה לעשות היות ופרצה מריבה בין אנשים ממילא זה גרם גם לבין הבעלים בין תלמידיו נהיה חיכוך אמר להם אין כבר תקנה ולכן כשהגיע ה ואב ביום פטירתו אמר כל תלמידיו בבקשה לבוא כל אחד לקבל את הברכה לפני הפרידה שלו

מן העולם שאל איפה הרב חי ויטל שהוא לא נמצא אמרו לו הוא מסתובב בכל הבתי כנסיות תפילות תפילות לבטל את הגזירה אמר להם תגידו לו שאין לבזבז את הזמן אי אפשר לבטל את הגזירה הזאת כי זה גזירה עם שבועה ונגמר מה שהיה יכול לעצור רק השלום ברגע שפרצה מריבה היה כוח למהלך המוות לפגוע ולכן הוא חלה ואיין אפשרות לבטל את הגזרה שיבוא מיד קרו לו מיד ואז הוא אמר לו תנצל את הרגעים האלה כל השאלות שיש לך כל הספקות אני אגלה לך את כל הסודות עד כמה שיכול וככה נפטר הארי ואמר להם תדעו לכם זה היה הסיום שלו של לפני פטירתו תשמרו מכל משמר על השלום לא לא להגיע למריבות ומחלוקות לא להגיע תוותרו אחד לשני תחיו באהבה ואחווה שלום

ורעות זה מה שיכול להציל ולהגן על העולם ועל כל אדם ואדם זה היייתה הפרידה של האריזל מתלמידיו ומן העולם סיפור מבהיל יש רק דבר אחד יכל להציל שלום שלום פרצו את השלום הרסו את השלום הגזרה התבצע אם אנחנו נתבונן מוריי ורבותיי אין ספק כולם רוצים אחרי השלום כמה מנסים כולם שלום שלום עם זה לעשות שלום הסכמים כל העולם כולו האדם בבית שלו בחברה של שומרי תורה ומצוות בכלל ישראל בין כל הפלגים ובין אומות העולם המון המון כולם מנסים ומנסים מורי ורבותי אבל מהזה לא עוזר למה לא עוזר למה לא עוזר כי הכל מתחיל מאצלנו מתוכנו והבעיה היא כמו שהתורה אנחנו נלמד בפרשתינו שכדי להגיע לשלום עם כל אומות העולם כדי להגיע שלום עם כלל

ישראל זה מתחיל מאצלנו ואני רוצה להגדים את דברי המדרש המדרש כותב בשעה שרצה הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם לברות את האדם אז היה מחלוקת מחלוקת גדולה בשמיים האם לברות את הבן אדם בעולם או לא לברוא את האדם בן העולם החסד אמר לפני בורא עולם כן כדאי לברוא אותו כי הבן אדם עושה חסדים האמת אומר בשום אופן לא לברוא כזה בן אדם כולו חתיכת שקרן רק שקרים הצדק אומר כן לברוא את העולם הוא עושה צדקות וחסדים השלום אמר בשום אופן שבעולם רק מריבות כל אחד חושב רק על עצמו מחלוקות מריבות אישת ראהו אכלו בלעו אישת ראהו ממש אוכלים אחד את השני איך אין טעם לברוא את את האדם לצערנו זאת אומרת שהמציאות של האדם כשברא מתחילה את

הבריאה תשימו לב את ההיסטוריה של הבריאה המחלוקת התחילה כבר מהיצירה הבל וקין פתאום מחלוקת מריבה על השליטה על ה על המעמד אותו דבר היה בהמשך אצל האבות היה לנו ישמעאל ויצחק אצל יצחק היה עשו ויעקב אצל יעקב היה השבטים עם יוסף לאורך כל הדורות יש לנו כיוון שאדם בטבע שלו הוא כל הזמן אנוכי ואז הוא מגיע לשנאה למחלוקת למריבות וזה החורבן שלנו של העולם זה דבר אחד שצריך לדעת שזה המציאות הרגילה זה מחייב אותנו שכדי להגיע לשלום זה דורש מאיתנו מאמץ דורש מאיתנו עבודה עצמית לוותר ללמוד לוותר לדעת לוותר כי בלי זה לא שייך להגיע לשלום ודבר שני כותב לנו התנה בסוף השס מסכת עוקצים בפרק ג' במשנה האחרונה משנה יב שאומר רבי

שמעון בן חלפתא לא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום שנאמר השם עוז לעמו יתן השם ברך את עמו בשלום אז ראיתי בספר ההרת דרך הוא מעיר דבר יפה הוא אומר שלא מצאנו בשום מקום מה זה לא מצא לא מצה תראו איזה איזה איזה איזה מילים הקדוש ברוך הוא עם כל מכלול העולם שיש עם כל הדברים שקיימים בעולם לא מצא שום אמצעי שתשרה בו הברכה רק שלום זאת אומרת אין תחליף אין אופציות האופציה היחידה כדי שתהיה ברכה שתהייה הצלחה שהה הכל כל מה שרוצים בעולם הכל מתחיל ונגמר בשלום אם אין שלום אין כלום ואם יש שלום יש הכל כמו שרשי אמר שוא הביא את הפסוק של של הפסוק בישעיה כמו שכתוב עושה שלום הוא בורא את הכל זאת אומרת

בלי השלום אין ערך לשום דבר אין שום דבר הרי גם הפרקי אבות אנחנו רואים שכותבת לנו המשנה האחרונה בפרק א' של פרקי אבות על שלושה דברים העולם עומד והם כמובן הדבר השלישי זה שלום יש את הדין האמת השלום אומנם רבנו ינה שואל אבל במשנה רשונה בשנייה בפרקי אבות כתוב על שלושה דברים העולם עומד על תורה עבודה כבילות חסדים אומר לא זה שני מושגים יש מושג למה העולם נברא בשביל לעשות תורה חסד ועבודה אבל מה מקיים ומה מעמיד את העולם דין אמת ושלום שלום אי אפשר בלי שלום שהעולם לא יכול להתקיים אין לו קיום לעולם לכן המושג של שלום זה לא איזה לוקסוס אין משהו אחר אין תחליף אחר זה המצרך הכי הכי קריטי וחשוב לכל בן אדם השבוע

פגשתי מישהו אחרי הדלקה של ההדלקות של ג בעומר ואחד קנה את ההדלקה שאני אדליק כדי שאני אדליק את המדורה הוא קנה אותה אחרי וכמובן אמרת בירכתי אותו וכולי אחר כך הוא בא אליו אומר לי הרב יש לי הכל אבל אין לי כלום מה פירוש יש לך הכל ואין לך כלום אומלי אין לי אושר יש לי הכל יש לי כסף עברתי הכל בחיים כ אין לי אושר אין לי אין לי אין לי את השלום אין לי את השמחה יכול להיות לך הכל לא שווה כלום אתה יודע מתי שווה כשיש לך שלום הכל יכול להסתדר הכל יכול להתקבל בלי שלום אי אפשר חזל מלמדים אותנו עוד במסכת מכות בדף י גדול השלום שאפילו עובד עבודה זרה ושלום ביניהם אין השטן נוגע בהם זה בדיוק מה שסיפרנו על הארי שאמר

להם אם יהיה שלום השטן אין לו שליטה במקום אפילו עובדה עבודה זרה יהיו הכי גרועים שבעולם לא משנה השלום זה ההגנה זה כיפת ברזל אמיתית מסכת הבמות הגמרא אומרת בדף סח שרבי ישמאל אומר גדול השלום שאפילו הקדוש ברוך הוא שינה בו אצל שרה ואברהם למה כיוון שבעצם למען השלום שלום בית היא אמרה אדוני זקן הוא אמר לה ואני זקנתי בשביל השלום הקדוש ברוך הוא בורא עולם משנה את הלשון את הנוסחה כדי שלא יהיה חס וחלילה גמגום ולכן אומרת לנו המשנה במסכת דרך ארץ בפרק השלום אמר הקדוש ברוך הוא הואיל ושנא ישראל את המחלוקת ואהבו את השלום ונעשו חניה אחת הרי השעה שאתן להם את תורתי זאת אומרת איך עם ישראל זכה לקבל את התורה ויך ען

ישראל תחת ההר ברגע שהתאחדו אמר בורא עולם ברגע שעכשיו אני רואה אותם כולם ביחד הם ראויים לקבל את התורה למה אומר רבנו בחיה הוא כותב כי דרכיה דרכי נועם כל נתיבותיה שלום להשיג את התורה רק על ידי שלום הו אומר שבעצם השלום הוא מפתח לכל הוא המפתח הוא הכלי ברכה אין בלעדי השלום שום דבר ומזה נוכל להבין עכשיו נתחיל להבין את הפסוקים של התורה ושמו לב התורה באמת רשי אמר נתתי שלום בעולם כי אם אין שלום בעולם מה שווה האוכל אבל האבן עזרא והרמבן כותב הם כותבים ונתתי שלום בעיניכם ושבתם לבטח בארצכם ונתתי שלום ביניכם לא בינכם לבין אומות העולם ביניכם למה כמו שאומר הרמבן ההבטחה היא שיהיה שלום ביניכם ולא תלחמו איש

ואחיו ואז ברגע שיש שלום ביניכם מה קורה אז האדם זוכה מגיע למקום ברגע ש שעם ישראל מקיים את התורה ואת המצוות ושורה שלום ביניכם אז חוזר העולם לקדמותו כמו לפני החטא שהאדם שולט על הבריאה כמו שהגמרא אומרת בברכות בדף לג אין הערד ממית אלא החטא ממית וכך כותב באמת האור החיים הקדוש גם כן אותו דבר אומר שהכוונה של התורה למה כפל הלשון ישבתם לבטח ומצד שני ונתתי שלום הוא אומר זה שני דברים שבתם לה בטח זה אויבכם אבל נתתי שלום זה ביניכם שיהיה בעם ישראל שלום אהבה ואחווה זהו הכפל של הלשון לכן זה לא כפילות ולכן הכוונה היא בעצם ודאי שיהיה מלחמות אבל התורה מבטיחה שיהיה ניצחון מתי בתנאי שיהיה שלום ביניכם נכון שראיתי

שהרב שנימן זכרו צדיק ברכה בספרו הלת השחר שואל עדיין לא מובן איך שייך להגיד ונתתי לשון נתינה כמו ששאלנו הבנו את כפל הלשון הבנו גם את ה מה ששאלנו שמצד אחד מלחמה ומצד שני שלום השלום הוא מדברים על חלק הפנימי והמלחמה היא הבטחת ניצחון ואז יושבים לבטח אבל ה עדיין נשארה השאלה איך אפשר לכתוב נתינה על שלום שהוא דבר רוחני ודבר ש טו לבחירה של האדם אז כותב ככה הוא שואל אבל על כל פנים אני אמרתי דבר נפלא שבעצם כוונת התורה ללמד אותנו ונתתי שלום למה כי חזל לימדו אותנו ברצות השם דרכי איש גם אובו יושלים איתו כותב רבנו יונה על זה זה פסוק משלה בפרק טז פסוק ז מה זה ברצות דרכי השם איש ברצות השם דרכי איש גם הובש

מיתו אומרים חכמים שכל אם אדם יש לו אוהבים למטה סימן שאוהבים אותו למעלה כמו שאצל אברהם אצל יצחק באו הפלישתים לעשות איתו שלום איך זה בגלל שהם היו אהובים בעיני השם ולכן בעצם המפתח לזכות לשלום עם כל האויבים תלוי בעבודת השם שלך שאם אדם עושה רצון השם על ידי זה הוא זוכה שהקדוש ברוך הוא נותן נותן בלבבות האוייבים והסונים סוויש ומתהפכת השם זו ההבטחה ונתתי מה זה ונתתי נתתי בלב של בני אדם נתתי בלב של האויבים והדברים האלה מתפשטים הם לא רק על בני אדם על כל הבריאה כולה עד כדי כך שב המדרש אומר שהכוונה הייא גם אפילו היצורים אפילו זבובים יתושים מציקים לך זה מתחיל מאצלך כשהקדושים והזבובים השתנה משנים להם שם

איזה הם הולכים לשמה לא הולכים אליך עוברים מימין במקום לשמאל אז מי קובע את זה הקדוש ברוך הוא נוטע בלבבות של בני אדם של בעלי חיים של כל הבריאה של כל האוייבים של כל השונאים כל החמס מתחיל להתמקד בדברים אחרים החז בלה מתעסק איראן מתעסקת עם עצמה לא מתעסקים איתנו במה זה תלוי כדי שהקדוש ברוך הוא יהפך את הלבבות האלה תלוי במעשינו אם בחוקותיי תלכו את מצוותי תשמרו אז אני מבטיח לכם מבטיח לכם שאני ההפך את כל הלבבות ויהיה שלום אם אתם תעשו שלום ביניכם תהיו מיוחדים תהיו מלוכדים לא י שתראו חיים בלאו לא לבלוע אחד את השני לצערנו המצב זועק זועק איזה מצב שאנחנו נמצאים איזה הפגנות איזה שנאה בכל מיני ערוצים לא עוצרים

לא עוצרים אוי לנו שאנחנו נמצאים במצב כזה זה בעוכרינו זה המצב שמעורר הקטרוג עלינו בעוונות הרבים אבל מוריי ורבותיי הכל זה מתחיל מאצלנו זה מתחיל מהבית של כל אחד קודם כל שייה שלום בית שמה מתחיל בגרעין האישי במסגרת הקטנה כשמתחיל השלום בבית ואחרי זה מתחילים כל שומרי תורה ומצוות מי ששומר תורה ומצוות הקדוש ברוך הוא מדבר איתו הוא לא ילך לדבר עם בן אדם שלא יודע מה זה תורה ומה זה מצוות כי אליו הוא לא מדבר מדבר לבן אדם שיודע מה זה תורה מה זה מצוות ואיתנו מאיתנו הוא דורש את הנושא של שלום שלום ויטור אחד לשני ולחיות ביחד בהורמוני ה משותפת אם אנחנו מתחילים מהבית ומהחברה שלנו של כל שומרי התורה מצוות אוטומטי

זה ישפיע על כל כלל ישראל וממילא כשיהיה בכלל ישראל זה ישפיע על כל אומות העולם זה גלגלים זה מעגלים שמתפתחים ממעגל למעגל אבל הכל תלוי במע ידינו וזה המפתח לכן כותב באמת מצאתי את הדברים בזוהר הזוהר כותב בתיקוני הזוהר הוא כותב אמר רבי שמעון לחברים אדם שמשתדל בעבודת השם כל הבריות של העולם הוא אומר יותר מזה אומר כל הבריות שבעולם נמצאים למטה וכל המלאכים והשרים כולם עושים את רצונו כפופים לעשות את רצונו כי אתה עושה את רצון השם הקדוש ברו מהפך את כל ה האסכולה שקיימת בעולם כולם מתהפכים משתנים איך לראות אותך טוב ולעשות לך טוב זה המפתח לכן הפלא ועץ גם כן מביא הרי יש את הזוהר פרשת השבוע יש זוהר מקום אחר שפעם

אחת רבי אליעזר היה הולך בדרך והיה איתו רבי חזקיה או ם רבי שמעון בר יוחאי גם כן הלך והיה איתו רבי יוסי וכולי אז היה כאילו הנושא הזה יעורר יש איזה נחש שעובר להרוג אותו לא להרוג אותו אמר לו לא רבי שמעון אמר לו לא רבי אלעזר אמר לו לא אלה יצוריו של בורא עולם הם שליחים של בורא עולם הקדוש ברוך הוא הרי כתב בתורה והנה כל אשר עשה טוב מאוד הוה אומר שכל היצירה בבריאה היא מעולה הכל גם כשיש לך יתוש גם זבוב גם נחש גם עקרב יש להם תכלית יש להם מטרה הקדוש ברוך הוא לא ברא אותם סתם ברא אותם להשתמש בהם הם שליחיו של בורא עולם אז במה זה תלוי אם הם יזיקו או לא יזיקו תלוי בך ברצות השם דרכי איש גם אויבו אויביו זה

הכוונה היא אפילו היתוש הכי קטן כל וחומר בני אדם לכן העבודה היא תמיד על עצמנו אם אנחנו נעבוד על עצמנו וננסה לשפר את מעשינו ונרבה אהבה בבית ובחברה שלנו זה ישפיע הלאה ויתרחב ועל ידי זה כל אויבנו ישלמו איתנו זה הכוח של השלום זה כמו שמסופר על הגר אחיו של הגרה פעם אחת בא אליו מישהו לקבל הסכמה ממנו ו הוא ראה שזה בור עם הארץ חיבר לו איזה חיבור אמר לו אמר לו איזה ביטוי קצת חריף הוא נפגע והלך ואחרי זה אחים של הגרא תפס את עצמו איך הוא פגע בו איך אפשר כזה דבר ואז התחיל ללכת לחפש אותו בכל מקום איפה הוא ומי הוא כדי לבקש ממנו בחילה ולא מצא אותו והיה אוכל את עצמו והיה בוכה בקיצור נכנס לדיכאון מרוב המצב הזה

שהוא כל כך התחרט על מה שהוא עשה ולא ידע איך לפתור את הבעייה איך עד שבאו לאחיו הגרה ואמרו לו סיפרו לו שהאח שלו נמצא במצוקה קשה במשבר גדול חייב לעודד אותו ואז אמר לו הגרה תדע לך ברצות השם דרכי איש גם אוהבו יש למ איתו כותב חובת לבבות גם אם הצקת לבן אדם גם אם צערת בן אדם ואין לך אפשרות להגיע אליו ואיך איך אפשר לתקן את זה אם אתה מתקן את עצמך אם אתה חוזר בתשובה שלמה אז הקדוש ברוך הוא הופך את הלבבות את הלב שלו והוא מתרצה מעצמו למחול לך ולסלוח לך וזה מה שהרגיע אותו לכן באמת התנא אומר ל בפרקי אבות שאנחנו קוראים הלל ושמיים מה הלל אומר אוהב שלום תב תלמידיו של אהרון אוהב שלום רודף שלום ואוהב את הבריות

מקרבן התורה מה זה אוהב שלום ורודף שלום רודף רודפים אחרי אויבים אומר לנו המדרש אומרים לנו חזל המדרש כך כותב הכלי יקר הכוונה היא בכל המצוות כתוב מצווה בא לידך אל תחמיצנה אם הזדמן לך מצווה תעשה א אל תדחה אותה אבל אין לא כתוב תרדוף לחפש את המצוות בכוח בשלום כן שלום לא מספיק שאתה תהיה אוהב שלום ותחכה שיזדמן לך תרדוף אחרי השלום תרדוף איך לעשות שלום כמו שמסופר בגמרא רבי מאיר רבי מאיר בעל הנס פעם ראה היה לו איזה זוג שהיו בקרבתו שכל ערב שבת חרב ודר מלחמות מריבות ידע שהשטן בבית הזה החליט בקיצור לעשות סוף לדבר כל ערב שבת התחיל ללכת לבית שלהם יושב מה על יד רבי מאיר התקוטטו נתן להם עד שנכנס שבת ככה עשה את

זה שבוע שבועיים שלוש גמרנו הוא שמע איך השטן צועק איך הוא גירש אותי מהבית כי כל שבת שאתה רב באים מלאכים אם יש מריבה בבית אומרים לך אי רצון שבת הבא יהיה ככה וזה גורר כל שבת ברגע שעצר את הדברים רבי מאיר נהיה שלום בבית כמו שמסופר העוד מדרש מספר פעם אחת היה אישה אחת שהבעל שלה היה רבי מאיר מדבר קצת בערב שבת דרשה ואישה היייתה אוהבת לשמע את הדרשות של רבי מאיר בעל הנס מי לא היה בא והיא הייתה מאחרת תמיד לבית בעלה מתפלל במניין אתם יודעים יש מניין של פלאג מוקדם רוצים לבוא מוקדם והוא מחכה אשתו צדיקה כזאת הולכת למניין ושומעת עוד שיעור אז הוא התעצבנה למר את לא תיכנסי לבית אמרה לו איפה היית אמרה ל לא הלכתי

לשיעור של רבי מאיר אמר לה את לא תיכנסי לבית הזה אם לא תרכי לו בפנים לרבי מאיר שעושה לנו את זה מה ה תעשה הלכה מחוץ הבית רבי מאיר בעל הנס ברוח הקודש ראה מה שעשה לה בעלה ואז רבי מאיר בעל הנס פרסם לה תמידה תעשו טובה תחפשו יש לו כאבים בעיניים והתרופה של זה זה רק אם יורקים שבע פעמים לעין תחפשו למישהי שיכולה לעשות את זה ואז שמעו את הדבר הזה התפרס זה אמרו השכנות לאישה הזאת הנה יש לך יש לך איזה מזל בואי תעשי את תעשית את זה ותקני וככה תגיד לבעלך הרקת ככה היה אחרי זה תלמידים שלו אמרו איך אתה עושה כזה דבר אמר להם אני ראיתי מה קרה בגלל השיעור שלי הסתכסכו הבעל והאישה אז אמרתי שירקו ככה הייתי רק שבע פעמים

הי תגיד לבעלה אתה אמרת לי לרק נכון אני הרגתי שבע פעמים את יודעת מה שזה אז הוא יאהב אותה יותר זה כמו שמסופר יש ראיתי סיפור יפה שני סיפורים ובזה אני אסיים היה סיפור של שעון השלום מה זה שעון השלום ראיתי זה הרב דניאל אוחיון הביא את הסיפור הזה על האדמור ה אד מסק אליעזר אדמור מוויזניץ שפעם אח הוא היה גר בתל אביב עוד לפני עשרות שנים שהוא היה גר בתל אביב ותמיד כשהיה עובר היה עובר ברחוב בשם אחד הרחובות הראשיים ויש שמה חנויות מלא חנויות וכמובן הוא תמיד היה הולך לבית הכנסת חוזר לבית לא מעניין אותו כל מה שהולך בתל אביב תל אביב של הז זה לא של היום לצערנו אבל בכל מקרה פעם אחת הוא מבקש מהנהג שלו אתה יודע

תעשה טורבה אחרי התפילה אנחנו גומרים במקום להחזיר אותי ישר לבית אני רוצה תיקח אותי לחנות של השעונים את אתה יודע יש שמה חנות שעונים יוקרתית תיקח אותי לשעון מה לאדמור לשעונים מה מחפש שעוני הוקרה היום יש כאלה שמו רק חפש שעון שעון להשקיע עשרות אלפים או מאות אלפים ולהראות לכולם שיש לו איזה שעון אם השעון הזה יראה שעה אחרת אולי יעשה לו קיצור יעריך אותה שעה אותו דבר אותה תוצאה בשקל או ב1000 שקל או 100 אל שק או 200 אל שק אותו דבר אבל זה מותג טוב הוא לא יודע אבלל הרי מבקש הולך איתו לוקח אותו לשמה לחנות של השעונים נכנס הם רואים בן אדם זקן נראה רב חשוב מה לא אבל בעל החנות תייחס אליו מה כבוד הרב רוצה אני

רוצה שעון יפה לאשתי טוב חבוד מתחיל להוציא לו מגשים של שעונים להראות לו כל מיני דוגמאות וזה וזה זה שעון כזה כזה כזה זה עולה ככה זה זה אמר לו האדמור ר אני אגיד לך אני לא יכול לסמוך עליך סליחה אני אומר לך את זה בפירוש היות ואני בא לקנות לאשתי אני צריך אישה שהא יודעת מה אישה אוהבת ואני רוצה שאישה תנחה אותי אז הוא קרא לאשתו קרא לאשתו אמר ל אשתו באה והתחילה להסביר על כל שעון והכל אז איזה שעון יכולה לשאות למה האישה תאהב את השעון הזה ולא את זה וכן את זה והיא מנתחת מסבירה איך אדמור יושב ליעם מוכרת ודווקא מוכרת ומעניין אותו איזה שעון וכזה ולא כזה בסופו של דבר היא אמרה לו זה השעון שהאישה מאוד מאוד תאהב

את זה בקיצור משתכנע אמר לבעל החנות אוקיי השעון הזה אני רוצה כי אשתך אמרה זה השעון שמתאים הכי טוב לאנשים אני סומך עליה בעיניהם סגורות אני כבר שולח את הנהג עם כסף ותביא לו את השעון הנהג הזה היה השתגע מה זה מה קרה לאדמור הזה מה פתאום הפך לי להיות המותגים ושעונים וכזה ויושב עם אישה ומוכרת הוא לא מסתפק שהאיש אמר לו הרבי תשמע אני הרי עובר פה כל הזמן ועברתי וראיתי מה שקורה בחנות הז בחנות הזאת הבעל והאישה מוכרים ואני שמעתי צעקות נוראות בזיונות נוראות איך הוא מבזה את אשתו את לא יודעת כלום את לא מבינה כלום את לא יודעת למכור שום דבר מציק לה בצורה נוראה החלטתי להראות לו שרק בגלל אשתו אני קונה כדי שיעריך

את אשתו כדי שיהיה שלום ביניהם בשביל זה אנחתי לקראת השעון זה שעון השלום תראו איך מה זה לרדוף אחרי השלום לחפש איך לעשות שלום משלום לעולם לא מפסידים והסיפור הזה אני מסיים הרב פנג'ר סיפר על על שכנים שלו שהיו בקירת ספר שניים שהיו שבנו שצו ביחד וכולי אחרי שגמרו לשפץ כל אחד משלם את הבניה שלו אבל היה איזה קיר שהיה ויכוח מי צריך לשלם וכל אחד אומר זה לא שייך אלי והוא אמר לא שייך אלי הקבלן אומר זה לא מענין אותי 5,000 שק זה עולה צריך לשלם בקיצור בוא נלך לרב הרב אמר להם חצי חצי לא מוכנים אני לא משלם מה פתאום שאני אשלם אני לא שייך אלי העניין לא רוצה לשלם קם אחד ואמר מוריי ורבותיי אני מוותר אני משלם את הכל

לא רוצה לא צריך את הוויכוח הזה למען השלום אני משלם 5000 שילם 5000 היה לו 15,000 חוב לקבלן סך הכל כתב לו צ'ק 20,000 שק בבקשה נתן לקבלן למען השלום ומה קרה מוריי ורבותיי מהוט ולרדוף אחרי השלום הקבלן זה קבלן ערבי קיבל צ'ק של 20,000 אמר יפה זה הזדמנות נוסיף אפס יהיה לי 200,000 הוסיף אפס עשה את הצ'ק 200,000 אמר עכשיו אני אוכל ככה לעשות עקיצה טובה מי יתפוס אותי הלך לבנק עם הצ'ק זה ערבי כמובן 200 אל במספרים אבל 20,000 כתוב במילים הוא לא שם לב בערבי זה המוח של ערבי ראו את זה בבנק הבינו שהצ'ק הזה מזויף אמרה לו הפקידה אמרה לו אני קורא את הצ'ק תסתלק מכאן אם לא אני מביאה לך משטרה זה מזוייף ההוא ברח כל עוד

נפשו בו בקיצור אפילו את ה-20 את ה-15 אל שהיה חייב לו שילם למה ככיוון שאין ערבי הערבי אזה מפחד רועד להתקרב לא יודעים איפה הוא ומה הוא יוצא שבגלל שהוא ויתר הרוויח גל ח ישר הוא לא השיל להם את ה-5000 אוהב שלו רודף שלו מוריי ורבותיי צופים יקרים כל כך כואב ליב המצב שלנו המלחמות הסנת אחים אנה אנה בורא עולם מלמד אותנו אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותי תשמרו ונתתי שלום בניכם כל אחד השתדל שלום בבית לוותר לוותר להיות תמיד לחפש את אהבה ואחווה ואחרי זה בחברה לפחות אנחנו שומרי התורה המצוות ככל שנתחזק בזה זה ישפיע אין שמול לא האמין וממלא כל האויבים שלנו הקדוש ברוך הוא הופך את לבבם כלפינו לטובה לא כמו היום כל

המדינות קמים עלינו נורא והיום זה דורש וטובע מאיתנו שהכל תלוי במעשינו יעזור השם שנזכה כולנו לעשות רצון בורא עולם ולהרבות אהבה ואחווה שלום וראו וישקין הקדוש ברוך הוא שלום בכל העולם ועם ישראל עם הנבחר יזכה בעזרת השם שכל אבנו יפלו תחתינו ויגנו רו בקרוב אמן ואמן שבת שלום ומבורך