ט"ו בשבט וסגולותיו - הרב ברוך רוזנבלום HD

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת בשלח שנת תשעו השבת נקראת גם שבת שירה על שם שירת הים שמסמלת את סיום יציאת מצרים היינו רוצים בשיעור היום לעמוד על נושא אחד שקשור לאחר יציאת מצרים ולאחר קריאת ים סוף וממנו להתחבר אל יום הטו בשבט הבא עלינו לטובה ביום שני הבא אז קודם כל נעסוק בפרשת השבוע נקודה אחת וממנה להגיע לענייני הטו בש ידוע לכולם מה שכתב השלה הקדוש וקדם לו הטור שכל אירוע שחל במהלך השבוע יש לו קשר לפרשה שלפניו אומר התור כאשר חל הפסח בשבת שלפניו קוראים בתורה פרשת צו יש יש קשר בין צו לבין פסח לפני חג השבועות קוראים בתורה פרשת במדבר אז יש קשר בין פרשת במדבר לבין חג השבועות אם חל תו בשבט

ביום שני אז יש לו קשר לפרשת בשלח אז כל אחד מנסה להבין מה הקשר מה החיבור בין פרשת בשלח לבין חג טו בשבט אז לכאורה הקשר הוא מאוד פשוט עם ישראל מגיע למקום שקוראים לו אילימה ובלימה הם מוצאים 12 עינות מים ו-70 תמרים נו אז יש לנו תמרים תמרים וטו בשבט בחמש דקות חיברת את טו בשבט לתמרים ואתה מסודר כמובן שאפשר לדבר גם על ענייני התמרים ולהרחיב בו כי תמרים קשורים לטו בשבט ותמרים זה הכנה לקבלת התורה אבל זה לא הנושא שלנו היום אז נשאיר את התמרים למועד אחר תמרים יש בהם חשיבות מיוחדת מאוד אבל לא עכשיו נעסוק בזה אנחנו רוצים להתחבר דרך נקודה אחרת הנקודה שאנחנו רוצים להתחבר אליה היא במקום שקוראים לו מרא אומרת

התורה וישא משה את ישראל מים סוף וייצאו אל מדבר שור וילכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים אומרת התורה ויבואו מרתא ולא יכלו לשתות מים ממרא כי מרים הם על כן קרא שמה מרא עם ישראל עוזב את ים סוף וברגע שהוא עוזב את ים סוף הולכים שלושה ימים ואין להם מים ם מגיעים למקום שנקרא מרא והם רוצים לשתות מים ממרא המים היו מרים על כן קרא שמ מרא וילונו העם על משה לאמור מה נשתה ויצק אל השם ויורהו השם עץ וישלך אל המים וימתקו המים שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה הוא אלה הפסוקים שקשורים לעניינים של מרא השאלה הראשונה שכל אחד שקורא את הדברים בפסוק שואל את עצמו והשאלה הזאת כתובה באברבנל מה זה הניסיון הזה עם ישראל יוצא ממצרים

עם ישראל עובר את ים סוף ראתה שבחה על הים א שלא ראה יחזקאל בן בוזי במראות הנבואה ומיד אחרי שהם עוברים את ים סוף עוברים טרטור מספר אחד לוקחים אותם שלושה ימים במדבר בלי מים אתם יודעים מה זה שלושה ש ימים במדבר בלי מים אתם יודעים ברוך השם גרים בבני ברק תראו לעצמכם עובר רמקול מטעם העריה בבקשה בשש שעות הקרובות לא יהיה מים נע להיערך מבעוד מועד נו אתם יודעים מה קורה בכל בית כולם ממלאים את האמבטיה עד למעלה מביאים את כל הבקבוקים הריקים ממלאים אותם במים שולחים את הילדים למכולת להביא שש מי עדן לשעת חירום על שש שעות שלא ם מים בעיר שהבית ממוזג ברוך השם נו ותצרוכת המים היא רגועה ותראו לעצמכם במדבר אין מזגן

ואין אמבטיה מה למלאות שלושה ימים הולכים בלי מים וכאשר לכל משפחה יש 180 ילדים שלה ועוד כמה מאות ילדים שהם צרפו אליהם לשת חירו מאלה שמתו במכת חושך ואתם מה זה אתם יודעים מה זה ילדים בטיול לא צריך להסביר ל ילדים אתה לוקח אותם לטיול יצאת מהבית אכלו ארוחת בוקר יצאת איתם רק עלית על כביש גע כבר ההוא צמא מה קרה לך אומר תשמע יצאנו טיול איפה הממי ההוא מתחיל ממיה הוא כבר אוכל תפוחים אז תביא כבר במבה תביא בייגלה אז הוא נהיה צמא מהמלח עד נתניה גמרו שתי ג'ריקנים ככה זה ילדים ברוך השם נושע עם מאות ילדים שלושה ימים בלי מים מה זה מישהו יכול לשרוד בדבר כזה שלושה ימים מים שואל אברבנל יש מעוברות יש מניקות יש

תינוקות מה איפה בלי מים מה זה הדבר הזה שלושה ימים בלי מים טוב אז יש רבנו חננאל שקצת מרגיע את המצב בא רבנו חננאל ואומר לא ליומיים הראשונים היה להם מים בג'ריקן אז ממלא מה שכתוב וילכו שלושה ימים במדבר ולא מצו מים זה נכון אבל לא ששלושה ימים לא היה מים יומיים ראשונים היה להם מים הגיע היום השלישי כבר התרוקן המים יום אחד הם היו בלי מים נו נכון זה פשוט מוריד את הלחץ בשליש בשני שליש אבל גם ככה אתה שואל את עצמך מה זה איך אתה מסתדר יום אחד בלי מים זה דבר שאפשרי בכלל להבין אותו בא כאן הכלי יקר אני לא מביא את התשובה של האברבנאל היא תשובה ארוכה מאוד יש לו איזה 26 שאלות סביב העניין הזה ביחד עם המן הוא עושה

מקבץ אחד על כל כל הניסיונות שעברו במדבר בפרשה הזו ובונה עליהם איזשהו יסוד מאוד מעניין אבל אני רוצה לקחת את דברי האברבנאל סליחה את דברי הכלי יקר וילכו שלושת ימים במדבר ולא מצאו מים אומר אברבנל הכליק ר מידה כנגד מידה לפי שעסקו ישראל בביז הים יותר מהראוי ואז היו בלתי ראויים לקבל את התורה שנמשה למים עם ישראל בשעה שעזבו את ים סוף הם התעכבו בים סוף יותר מדי זמן מאיפה אנחנו יודעים כתוב בפסוק וישא משה את ישראל מים סוף אומר רשי וישא משה ששיאן בעל כורחם הם לא רצו לעזור את המקום למה שיתרו מצרים את סוסיהם בתכשיטי זהב וכסף ואבנים טובות והיו ישראל מוצאים אותם בים וגדולה היייתה ביזת הים מוביז את מצרים שנאמר

תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף אומרים חזל מה שהוציאו ממצרים היה נקודות של כסף לעומת תורי זהב שפלט להם הים הוצרך משה להשען בעל כוחם משה רבינו צריך לגרור אותם מים סוף כל הזמן הים פלט כל חמש דקות יצא החוצה תכשיטים יצא החוצה יורו יצא החוצה דולרים יצא כל מיני כספים אז מי רוצה לעבוד אתה רואה כספומט כל חמש דקות מוציא חבילה אז מי עוזב את הכספומט הזה ברוך השם היה צריך משה לגרור אותם משם וישה משה את ישראל מים סוף מה אתם רצים אחרי כסף אומר הכלי יקר זה היה תביעה להם מה הייתה התביעה הקדוש ברוך הוא אומר לכם הולכים לקבל את התורה תעבדו את האלוקים על ההר הזה הולכים לקבל את התורה אז אתם מתעכבים כאן בכסף הזה

מה העניין בזה אומר הספר כלי יקר ובמקום שיהיו עסוקים לרוץ לקבלת התורה היו עסוקים בביז הים לקבל את התורה על כן נענשו בחיסרון המים כמו ברפידים על שרפו ידיהם מן התורה על כן נאמר גם שם ויו בנייח פידים ולא היה מים לעדה לשתות מהם ידעו מהזה התורה מה מהמהם ידעו מהזה התורה הם ידעו שישנו הוא יודע מה זה התורה מי לימדו אותם משה רבינו לימד אותם במצרים לימד אותם מגילות מגילות כך כתוב בחז משה רבנו לימד אותם עם ישראל במצרים כל שבת ישבו ועסקו בתורה אחרי שמשה רבינו בחר להם את השבת כתוב שעם ישראל היה יושב ועוסק בתורה ש לוי למד תורה שבט לוי למד תורה במצרים טוב בכל אופן אומר הכלי יקר במקום שאתם תרוצו לקבלת התורה

ותגידו למשה רבינו מה איפה מתעכבים בואו נרוץ מהר מקבלים את התורה במקום לרוץ מהר אמרו התורה תחכה קודם כל נגמור עם הדולרים יגמור הדולרים נראה שהים לא מוציא כלום אז נתקדם הלאה אפשר לחשוב מה יש לעשות עם הדולרים במדבר מה יש להם כל אחד יצא עם 90 חמורים לובים מהבי של מצרים נו על זה תעמיס עוד אומרים חזל מה שיצא מהים היה תורא זהב לעומת נקודות של כסף נו אז תשים עוד שתי קומות על החמורים הרי אין יותר חמורים לשים על זה עוד קומה מה תעשה במדבר עם 10ש מיליון דולר מה תעשה יש לך מה לעשות עם זה במדבר שום דבר אין שמה אפילו קניון מה תקנה שום דבר הולכים במדבר 40 שנה עכשיו נו מה מה תעשה עם הדולרים המו וס משאיות 90

משאיות עשויים בכסף נו מה תעשה עם זה שום דבר אין מה לעשות עם זה בכל אופן אומרים חזל היה בזה תביעה על עם ישראל מה אתם רצים אחרי הכסף צריכים לרוץ לקבל את התורה טוב אומר כאן הכלי יקר והתורה הרי נמשלה למים אם היא נמשלה למים ועם ישראל לא רץ אחרי התורה שנמשה למים לכן הקדוש ברוך הוא הניש אותם במידה כנגד מידה שמה היה שלא היה להם ים באמת בעומק מונח כאן עוד עניין תגידו מה יעשה בן אדם שיש לו 10 מיליון דולר ואין לו מים לשתות שווה לו כל הכסף מה שיש לו יש לו מיליונים אבל אין לו מה לשתות מה שווה לו כל החיים הוא ימות בצמ מי זה מת בתוך הכספת שלו היה מישהו שמת בכספת רוצ נו כמה היה בכספת טריליונים אז מה קרה לעל

בכספת ואף אחד לא הוציא אותו אז מה זה עזור לכל המיליונים לא עזור לך שום דבר אז ממילא מה תרץ אחרי הכסף תרוץ אחרי התורה הקדושה זה הדבר הניצחי אלה הדברים שאומרים לנו כאן רבותינו ממשיך הכלי יקר ואומר מה הורה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אחרי שהגיעו למרה ולא היה מים לשתות אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו קח עץ ותשליך אותו אל המים איזה עץ זה היה אז חזל מביאים כל מיני דעות תכף אנחנו נראה אומר הספר כלי יקר בוא ניקח את הדעה שזה היה זית זית יש אחד הדעות שהיה זית הזית הוא אומר הוא מר אמר הקדוש ברוך הוא קח דבר מר תשליך אל דבר מר וימתקו המים אומר הכלי יקר אתה יודע למה זה סיבה פשוטה הקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו

שהתורה תחילתה מרה ההתחלה של התורה זה מר את כנס מכניס אדם בחור ישיבה אז אם הוא מקטנות למד גמרא מכיתה ג' וד וה' אז הוא כבר מונח בתוך הסוגיה אבל אתה לוקח בעל תשובה חדש אתה מכניס אותו לישיבה הוא נכנס לישיבה הוא לא מבין מה הולך שמה מי נגד מי מי בעד מה מה לומדים שמה ארמית לא מבין את המילים בהתחלה זה מר לו אבל עם הזמן זה נהייה מתוק אומר לקח לו הקדוש ברוך הוא ואמר הנה קח את העת של הזית הזית עצמו אומר אבל אחרי שקדש אותו יוצא מנו שמן והוא מתוק רצה הקדוש ברוך הוא ללמד אותנו את הולכים לקבל את התורה תדעו לכם שהתורה תחילתה קשה כזית אבל סופה מתוק אז בהתחלה זה קשה אבל בסוף זה יהיה מתוק אומר הספר כלי יקר

שיביים לידי ניסיון ויקרא לפעם עניין מי מרה שמתקו בדבר מר ובזה ניסא אותם האלוקים אם יאמינו שכוח אלוקי עשה את הדבר הזה אז יאמינו שעל ידי התורה תמתק מרירות הנפש רבותיי אם ככה למדנו כאן יסוד וכל אחד שידע אם אתם פוגשים אנשים שמתחילים דרך בעבודת השם ונשברים נשברים לומדים גמרא קשה להם הם לא מסוגלים ללמוד גמרא הרבה זמן אני זוכר מה ששמעתי מאחד הרבנים בישיבה התורה נמשלה למים מה זה התורה נמשלה למים שמעתי מהרב לוי ששמע מהרב נבנצל שאמר דבר נפלא הוא אמר התורה נמשלה למים מים זה הדבר הכי יפה בעולם אין דבר יותר יפה ממים תראו אנשים נוסעים לו נולו לראות איך מים יורדים מלמעלה למטה נוסעים א יודע לאיפה לקנדה שם יש

ניאגר פולס נוסעים לשמה לראות איך יש מים יורד מים כמויות אדירות נוסעים לבניאס לראות יש שמה של מטר של מים משפריצים מלמעלה מצטלמים ליד זה זה עושים אירועים היסטוריים ליד זה מאוד יפה מים זה דבר יפה מתי זה יפה זה יפה כשהמים זורמים אם המים זורמים אז יש פרחים ויש פרפרים ויש ציפורים ויש ריח טוב ויש רעש מרגיע את הבן אדם אבל אם המים עומדים המים לא זזים כינוס של מים שלא זז מה יש שמה ביצות קדחת נילוס שפעת העופות שפעת חזירים הכל מתכנס שמה אמר התורה נמשלה למים למה למים שזורמים אם אתה זורם עם התורה אתה מתקדם איתה אה הכל פורח אבל אם זה עומד במקום אחד אתה לא זז לשום מקום אז זה נהייה ביצה אז למרות שזה מים הוא

אומר זה לא מים סימפטיים אבל רבותיי שמעתי רעיון נפלא שהוא אמת לאמיתה למי שיש לו ילדים קטנים בבית אז ודאי יכול לראות את זה מוחשי ילד קטן שהוא בן חודשיים שלוש ארבע חמ ש אתה מכניס אותו לאמבטיה ברגע הראשון שאתה מכניס אותו לאמבטיה הוא צורח שכל השכונה מתעוררת מכניסים אותו למים אחרי שהוא נמצא בתוך המים איזה קולות הוא עושה דוקטור פישר עושה ממנו תמונות עם הטלטל עם ה עם הבועות שעולות מאמבטיה איזה חגיגה אתה מוציא אותו מהמים אזה צעקות רגע מה קרה לך אתה צורח אתה במ פשוט מאוד כל זמן שאתה נמצא מחוץ למים אתה צורח אתה לא יודע מה זה אבל אחרי שאתה נכנס בתוכו ואתה נהנה מהתורה הקדושה שנגמר השיעור אתה צורח למה זה

כבר נגמר שיעור כזה קצר היה לכן התורה נמשלה למים בכל כיוון רצה הקדוש ברוך הוא ללמד אותנו שהתורה נמשלה למים פירוש הדבר שהתורה נמשלה למים כשהמים הם זורמים תדע שאדם צריך לשאוף אל התורה הקדושה כמו שאדם שואף למים בשעה שהוא צמא אלה הדברים שאומר הכלי יקר דברים ידועים ומפורסמים אנחנו רוצים ללכת לעוד נקודה אחת וממנה בעזרת השם להתחבר לטו בשבט בחז במדרש רבא תנחומא במכילתא מביאים חזל חמש דעות מה היו המים מה הייה העץ שזרק משה לתוך המים אחד אומר ערווה היה אחד אומר הר דופני היה אחד אומר זית היה אחד אומר קרדן היה קרדן זה עשה גופר ואחד אומר עיקרי תענה ועיקרי רימון אומר המדרש מכל מקום מר היה גם למן דאמר זית גם

למן דמר ערבה לכל דעה שלא תסובב המים היו העץ הימר מה המטרה של זה אומר המדרש רצה הקדוש ברוך הוא להוכיח לנו שהוא ממתיק מר במר אומר המדרש בואו ראה כמה מופלאים דרכיו של הקדוש ברוך הוא יותר מדרכי בשר ודם בבשר ודם מתוק מרפא את המר אבל הקדוש ברוך הוא במר מרפא מר נותן דבר המחבל בתוך דבר המחבל לוקח עץ מר משליך אותו למים מרים לעשות נס בתוך נס אומר המדרש וככה מצינו אצל אלישה באו אליו ואמרו לו שהמים של יריחו לא טובים הוא אמר להם תביאו לי צלחת עם מלח הוא לקח צלחת עם מלח אומר המדרש אתה שם מלח בתוך המים אתה לא יכול לעשות עם זה כלום זרק את המלח בתוך המים ומקו המים מה המטרה אמר הקדוש ברוך הוא זה האומנות שלי

אני יודע להמתיק מר במר אתם יודעים לשים סוכר סוכרזית סוכל רוז זה אתם יודעים לשים אני שם מלח בתוך מים נהייה מתוק אני זורק בתוכו הר דופני אתם יודעים מה זה הר דופני הגמרא אומרת שהר דופני בהמה שאוכלת את זה אומרת הגמרא מתה לקחת עץ רעיל משליכים אותו לתוך המים והמים נהים טובים זה אומנות שלי אומר הקדוש ברוך הוא מה המטרה ממכות ארפך מהמכה עצמה אני מתקן רטייה זה האומנות שלי אומרים חזל ומזה למד משה רבנו מה למד משה רבנו במה שהוא חטא בזה הוא תיקן שנאמר ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך הרא למה הזה בזה קלקל משה רבנו במה הוא תיקן הוא תקלקל בזה שהוא אמר ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך ובאז ישיר משה ובני ישראל זה היה

התיקון אז משה רבנו אומר המדרש למד מזה שהקדוש ברוך הוא ממתיק מר במר הוא למד לתקן באז קלקלתי ובאז אני מחפר טוב רבותיי אלה הדברים שכתובים במדרש אני רק רוצה להביא עוד קטע אחד אפשר להרחיב בזה אבל אני רוצה להביא עוד קטע אחד בתוספות השלם אומר בעלי התוספות המינים והפקר היו אומרים שצלם היה שם משה רבנו הגיע אל המקום שנקרא מרא והמים היו מרים ומצא שמה צלם אתם יודעים מה זה צלם אתם יודעים מה זה צלם אה עבודה זרה נו היה שמה עבודה זרה ומשה רבנו לקח את העבודה זרה והשליך אותה לתוך המים והמים נהיו מתוקים אז המינים והפקר אמרו שהוא זרק צלם לתוך המים ואלה המתיקו את המים אבל כתוב בתורה ויורהו השם עץ איך עץ מסתדר עם

צלם אומר תוספות השלם עץ וצלם אותו גימטריה 160 אם ככה יוצא משה רבינו בא מצא שמה עץ צלם אומר בעלי התוספות ויש לי להשיב להם לפי האיוולת שלהם אני אלך עם הקו שלהם עם הטיפשות שלהם באמת כך היה צלם היה שמה וכל זמן שעמד שמה צלם תכלכלה כל הסביבה בסיבת בגלל שהיה שמה צלם לכן הכל התקלקל שהגיע משה רבנו ותפס את הצלם וזרק אותו בביזיון לתוך המים מתקו המים מיד נתברך כל מה שסביבו ואפילו המים המרים תמתק שואל תוספות השלם ותימה ולמה הוא צרך להשלכת העץ יביא מיד את בארה של מרים צריך לקחת מים מרים להשליך עץ בתוכו תביא בארה של מרים יתחילו לשתות מהבאר של מרים ויש לומר הרי הגמרא אומרת במסכת תענית שלוש מתנות טובות ת ישרל

איזה שלושה פרנסים טובים העננים הי מיד שיצאו ממצרים הלה הם עננים אם הקדוש ברוך הוא היה נותן עכשיו בארה של מרים יוצא שבארה של מרים תבוא עוד לפני שבא המן שבא בזכותו של משה רבנו ואין זה כבוד שיבוא המן שיבוא הבאר של מרים לפני שמגיע המן של משה רבנו לכן הוא רצה שתקדים זכותו קודם כל ירד מן ואחרי זה תעבור בהרה של מרים כך אומר תוספות השלם רבותיי הייתי רוצה ברשותכם לעמוד על שאלה מאוד פשוטה הקדוש ברוך הוא לא צריך להמתיק מים עם עץ אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה היה אומר דבר פשוט משה מים מרים תגיד בבקשה לישועתך קיויתי השם קיוויתי השם לישועתך השם לישועתך קיוויתי והמים ני מתוקים פסוק מאוד בדיוק מה שרצה הקדוש

ברוך הוא לעשות בחי ב מריבו בדיוק אותו דבר תגיד להם פסוק והכל יהיה בסדר הקדוש ברוך הוא בא ואמר להשליך את העץ לתוך המים מה המטרה של זה אם המטרה של זה זה סוכר הסוכר שמים בתוך קפה מר הופך אותו למתוק בשביל מה צריך לקחת עץ ולהשליך אל המים מצאנו אצל אלישה שם הוא לא השליך עץ שם הוא לקח צלחת עם מלח למה דווקא כאן צריך לקחת עץ ולה ליך אל המים טוב כדי להסביר את הדברים אנחנו נגיע לזה בעזרת השם בלי נדר בעוד שעה אנחנו רוצים רק להתקדם עוד מקבץ אחד לפני שניכנס לטו בשבט אומרת התורה אחרי שמתקו המים אומרת התורה שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה הוא אומר רשי נתן להם שם שבע מצוות בני נוח שבת דינים כיבוד אהם פרה אדומה

רבותיי כולם שואלים מה זה מה מה מה מה דחוף עכשיו ענינו כבר שבוע שעבר תשובה ונחזור עליה הקדוש ברוך הוא עשה כאן קבלת מעמד הר סיני בקטנה הוא נתן דוגמית מכל אחד מהסקטור שנמצאים בתורה שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא הוא שואל הבן מה העדות והחוקים והמשפטים התורה מחולקת זה שלושה דברים עדות שבת זה עדויות פסח זה עדויות סוכות זה עדויות אכילת מצה זה עדויות תפילין זה עדויות ציצית זה עדויות הכל אנחנו מעידים שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשישה ימים וביום השביעי שבת בי נפש בסוכות תשבו שבעת ימים כי בסוכות הושבתי הכל אנחנו מעידים זה עדויות יש שלב נוסף שנקרא בשם חוקים חוקים זה מצוות שבלתי נטענות להבנה האבא של החוקים

זה פרה אדומה זאת חוקת התורה שעטנז זה חוקים רשימה שלמה שהגמרא מביאה במסכת יבמות ישנם מצוות שם משפטים השכל מבין אותם הגיוניות לא תגנוב זה הגיוני למי שמבין את זה לא תגזול להגיוני כבד את אביך ואת אמך הגיוני לא תרצח זה הגיוני אלה מצוות כליות שהשכל מבין אותם אז התורה מחולקת עדויות משפטים חוקים תשימו לב אחרי מרא לא כתוב שם שם לו משפטים עדויות וחוקים מה הדבר הראשון שהוא כותב שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה הוא למה חוק אומר בעל התורים במקום מביא בעלי התוספות בשם בכור שור העניין של מרא הוא האבא להבין מה זה פרה אדומה פרה אדומה אתה לא מבין איך יכול להיות שזה ש מזים עליו מאפר פרה נהיה טהור זה שמטפל בפרה אדומה

נהיה טמא לא הגיוני איך אתה לא מובן רבלה זה שלוקחים עץ מר שמים בתוך המר אתה מבין אתה גם לא מבין כמו שאתה לא מבין את זה גם לא תבין את זה אומר ככה אלשך קדוש כולם אומרים את אותו קו אם ככה היסוד להבנת פרה אדומה איפה מופיע בהשלכת העץ אמר לתוך המים שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסא הו אז הניסיונות כותב האלשיך הקדוש אחד הדברים שמפריעים לבעלי תשובה אומר האלשיך הקדוש דבר אחד הוא לא מסתדר עם העניין של חוקים בתורה תסביר לו לא תגנוב הוא מבין תסביר לו לא תרצח הוא מבין תסביר לו כב אבך ואת אמך הוא מבין יש דברים שהוא מבין אבל תסביר למה אסור ללכת עם בגד של צמר ופשתים יחדיו למה מה זה עושה קצר מה אכפת לך שיצא מרו

פשתים יחדיו אומר הקדוש ברוך הוא אמר למה ככה אז זה חוק חוקים אומר לנו אלשך הקדוש בני אדם לא מבינים דבר נוסף אומר אלשך הקדוש עוד דבר בני אדם בעלי תשובה לא מבינים למה צדיק ורע לו זה עוד שאלה הם שואלים למה ברגע שחזרתי בתשובה התחילו עליי צרות זה בדרך כלל סיפרתי אתזה פעם אני לא יודע אם פה אולי בפרקי אבות סיפר לי בעל תשובה אשתו חווה אותו לקורס של ערכים היא חזרה בתשובה בוא בוא את קיצר נשברתי הלכתי חמישי שישי שבת בקיצור באמת שמעתי הוכחות ברוך השם חזר החליט לקבל על עצמו הגיע מוצאי שבת אומר זהו אני מלתי קיפה ציצית ברוך השם אומר היה לי כזה קבלה חזקה מיד הלבישו אותי בציצית בירכתי שהחיינו כיפה אני עולה

לחדר ברוך השם ריבונו של עולם זכיתי להכיר אותך מעכשיו אני מקיים עול מלכות שמיים וכבו לעשות מצו נכנס לחדר גנבו לו את המכנסיים אין ארנק אין מפתח אין כספומט אין אוטו לנסוע הביתה אין מפתח להיכנס הביתה אמרתי ריבונו של עולם תודה רבה איזה קבלת פנים מה הושם אני חילוני 50 שנה אף אחד לא גנב לי גפרור רק נהייתי דתי כבר הורידו לי את המכנס נו מה זה אומר הל שך הקודש פרשת שבוע בני אדם החוזרים בתשובה יש להם שתי שאלות חוקים וצדק ורוי את זה הקדוש ברוך הוא ענה תשובה לשתי השאלות האלה במרא אנחנו מתייחסים רק לדבר אחד מה הוא העניין שאמר הפך המר להמתיק את המר זה התשובה לפרה אדומה שתבין שהשכל שלך לא מבין את דרכי הבורא

זהו אתה לא צריך להבין יותר מזה שתבין שהוא במעלה פי כמה ופי כמה יותר ממך כמה שאתה חושב שאתה מן אתה לא מבין כלום רבותיי עם זאת ההקדמה בוא ניכנס בעזרת השם לטו בשבט ותזכיר לי לחזור בחזרה לפרה אדומה בסוף השיעור כי אני עשוי לשכוח אז תזכירו לי בסוף השיעור ביום שני הבא עלינו לטובה טו בשבט אה ברוך השם איזה חג יפה טו בשבט מה קרה מה טו בשבט משנה במסכת ראש שונה אומרת המשנה בארבעה פרקים ארבעה ראשי שנים אומרת המשנה באחד בניסן ראש השנה אומרת המשנה למלכים ולרגלים באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה באחד בתשרי ראש השנה לשנים ל שמיטין ליובלות לנטיה ולירקות באחד בשבט ראש השנה לאילן כדברי בית שמאי בית הלל אומרים ב1

בו אומר רשי מה זה משנה לנו ה ראש השנה לעניינה אומר רשי לעניין מאסר שאין מאסרים פירות האילן שכנתו קודם שבט על שחטו לאחר שבט שביל הולך אחר חנתה אומר הגמרא מסכת ראשנה דף י שבטו בשבט נכנס השרף באילנות היות וירדו כבר רוב גשמי שנה רבותיי מה טו בשבט נוגע אלינו הלכתית שולחן ערוך העניין של ה חילה של פירות תו בשבט זה לא לא מופיע בשולחן ערוך לא מופיע בבס יוסף אפילו מופיע במשנה ברורה בשם ספר תיקון יסכר שהאשכנזים נוהגים לאכול פירות טו בשבט האשכנזים אני חושב שמה שהוא מתכוון לאשכנזים הוא אומר שהם נוהגים לאכול פ הם למדו מהספרדים לזה הוא מתכוון בקיצור האשכנזים נוהגים לאכול מה מופיע בשולחן ערוך הלכה אחת מרן

הבית יוסף סימן קל רבותיי כל הטו בשבט זה זה נהגו שלא ליפול על פניהם בטו באב בטו בשבט ולא בראש חודש ולא במנחה שלפניו וכן נוהגים רבותיי טו בשבט נותן לנו חיסכון של בערך 13 דקות זה טו בשבט למה ש יוצא יום שני אז אין תחנון ביום שני תלוי כל אחד כמה לוקח לו תחנון ניקח את הממוצע 10 דקות קח ממוצע 10 דקות אם החזן לא מהיר ולא איתי 10 דקות יש לך מנחה בצהריים כמה זמן עוד שתי דקות מנחה שלפניו מנחה ביום ראשון עוד שתי דקות שלש 17 דקות גימטריה טוב מקסימום חי נו סכת כל התו בשבט שיש לך עוד 18 דקות תוכל ללמוד שני פרקים במסכת ראש השונה זה הרווח הגדול שיש לנו מטו בשבט שום דבר לא מופיע נוהגים לאכול שבעת המינים

ונוהגים לאכול 30 מינים ונוהגים לאכול כבר מהערב ויש מחמירים גם בבוקר ואפשר גם במנחה ומי שמקפיד גם דמלה וד מלכה יאכל גם במוצאי טו בשב ומה שנשאר לו ישמור למשלוח מנות שום דבר שום דבר אין שום דבר בהלכה נדה שום דבר לא לאכול שום דבר אין מרן הבית יוסף שום דבר לא מופיע הלכה נוספת רבותיי לא אומרים תחנון מישהו יכול להסביר לי למה לא אומרים תחנון מה קרה למה לא אומרים תחנון הרת היום אה הערת היום מישהו אמר לי אף אחד לא שואל למה אומרים לך לא תהיה מבסוט מה אתה שואל שא למה טוב רבותיי לא אני שואל למה השם משמואל שנת תרעד פרשת בשלח מאמר לטו בשבט יש להתבונן בעניין יום הטו בשבט שהן אומרים בו תחנון מה אתה רוצה הוא

אומר למה לא ראש השנה לאילן הוא דבר טבעי שייצאו רוב גשמי שנה והגיע רב באילנות ונמצא הפירות חנותי מעתה שואל השם משמואל ומה עניין שלא יאמרו בו תחנון אין בו לא קדושה ולא מצווה ולא נעשה בו נס ואלא שום דבר מענייני עם ישראל לא עברו את ים סוף ולא ניצלנו מהגזרה של אחשוורוש אז מה קרה מה אתה לא אומר תחנון מה קרה פה הגיע השרף לעינות איך אומרים בעברית so אז מה קרה אז לא אז הגיעה זה סיבה שלא תגיד תחנון בשלמה אומר השם משמואל ט באב מובן למה תו באב פסו מתכי מדבר מלמות הפסיקו לכות עצים למערכה שבט בנימין ותר לבוא בקהל הובו ביתר לקבורה נו קרה משהו מה קרה בטו בשבט אל תשאל השרף הגיע למעלה לקלמנטינה ולכן מה זה נפק

מינה למעשרות מה זה נוגע לך לתכנון מה מפריע לך להגיד תחנון איזה חג יש שאלה יפה של השם משמואל אף אחד מאיתנו לא שואל אין תחנו ברוך השם כולם מבסוטים ויטר הלכה נוספת בשולחן ערוך חתן שמתחתן בטו בשבט לא צם שמחה וששון אדם שמתחתן ביום שני בלילה יום שני הוא לא צם ברוך השם איזה שמחה גדולה לא רק שהוא לא צם אף אחד לא שני בלילה מה ראשון בלילה אם הואם צם ביום ראשון אז הוא יכול הוא צם ככל האנשים מדובר ביום שני שהוא מתחתן אז היות וזה יום החתונה שלו אז הוא לא מתענה רבותיי רבותיי אם נופל שובבים בטו בשבט מה ההלכה צמים או לא אני רואה שאף אחד לא צם פה בנקו זה לא משנה לאף אחד טוב בקיצור אם חל שובבים בטו בשבת מטענים

או לא לא מטענים מה קורה אם קהל קיבלו על עצ לצום בהב שני חמישי ושני ונפל אחד מהם נפל על תו בשבט לא מתנים בו אומר הגוס מיימוני בלח שיפור לא מתנים כך הוא אומר אמחל קבעו תענית ונפל באחד הימים טו בשבט לא מתנים בו כך אומר המרדכי בתחילת מסכת ראש השונה מביא אותם הבס יוסף את שניהם גם את הגוש ממוני וגם את המרדכי ופוסק שלא מתנים אומר השולחן רוך סימן ת קעב ציבור שביקשו לגזור תענית ופגע בתענית בטו בשבט התענית נדחה לשבת הבאה כדי שלא יגזרו תענית בטו בשבט שהוא ראש השנה לאילנות מה קרה ראש השנה לאילנות לא גוזרים תענית מה קורה חתן שמתחתן בראש חודש ניסן מתענה או לא אהו ראש חודש לא מתענים אומר המשנה ברורה אבל אם

נופל לו חתונה בראש חודש ניסן אז מה עושים מטענים למה מטענים ראש חודש מטענים אם חל אם נופל בטו בשבט לא מתנים אתה יודע למה חגיגה לאילנות שהעלות לא יגידו תחנון מה זה נוגע אליך מה שיש חגיגה לאילנות אתה לא מתענה לא תחנון מה קרה רבותיי הרי מונח כאן משהו בא הגון מוילנה ואומר טו בשבט זה ראש השנה והוא נכתב בהדדי ראש השנה שכתובים במשנה כמו שבשער הראש השנה שכתוב במשנה אתה לא מתענה אותו דבר אתה לא מתענה גם בראש השנה לאילנות רבותיי גאון מווילנה אנחנו לא שואלים על גאון מוילנה שאלות אבל מותר לשאול שלושת הראש השנה הקודמים נופלים בראש חודש אין מציאות שתצאו באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים ראש חודש חד באלול

ראש השנה למעשר בהמה באחד בתשרי ראש השנה לשיטים וליובלות ליב דב שמי גם גם טו בשבט גם יום ראש שנה לאילנות מתי חל בב שבט זה גם כן ראש חודש רק לשיט בסיל זה בטו בשבט הדבי שלמה הקודמים לא מתנים בהם למה כי זה ראש חודש מה מפריע לך לצו באמצע החודש תו בחודש מה אכפת לך לצום טוב אלה השאלות אנחנו בעזרת השם רוצים להתחיל לדבר על טו בשבט ובעזרת השם אני חושב שיש כאן דבר נפלא ביותר בספר ש נקרא בני יססחר הוא שואל שאלה מאוד יפה במשנה במסכת ראש השנה הכל כתוב ברבים באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים לא כתוב למלך ולרגל באחד בתשרי ראש השנה לשמיטת אתה מגיע לאחד בשבט מה כתוב באחד בשבט ראש השנה להלן כדברי בית שמאי בית

הלל אומרים ב 15 בו שואל הבני וסחור למה לאילן למה אילן למה אתה לא יכול לכתוב לאילנות איך כתוב בשיר לא טו בשבט הגיע חג לה חשבתי לאילן כתוב לאילנות למה מדברים בלשון יחיד במשנה שואל הבני וסחור אומר הבני סחו סכור קיבלתי מרבותי שיש להתפלל בטו בשבט על אילן בטו בשבט מתפללים על אילן אחד איזה אילן אתרוג שיהיה כשר יפה ומהודר שיזמן לו השם יתברך בעת המצטרך למצווה אתרוג יפה אז יש אנשים שמחפשים אתרוג מוכנים לשלם 200 300 400 דולר על אתרוג מי שקונה בקופסה ב-20 שק לא צריך להתפלל הוא משוחרר מזה אדם אבל שזה העבודה שלו מחפש אתרוגים כבר מעשרת ימי תשובה הולך מחפש בארגזים שימצא אתרוג שיתאים לו לגובה לסגנון כמגדל כזה

שם שקיות ובליטות או אתה צריך להתפלל כבר בתו בשבט שלא תשרוף חמישה ימים על המקום שתבוא והמוכר יסכים לקבל את ה1000 דולר שהוא מבקש והכל יעבוד כמו שצריך על זה צריך להתפלל בטו בשבט נשאלת השאלה שואל הבני סו חור ולמה שלא התפלל ל זה בחג השבועות שהרי בחג השבועות אומרת הגמרא שדונים בו על פירות האילן אז למה מפעל בחג השבועות למה בטו בשבט כי נזה היום עולה השרף באילנות והוא כפי הזכות של כל אחד מישראל היום הזה מתחיל ההתחלה של ההיווצרות של האתרוג מתחיל בטו בשבט אז זה נוצר אז זה תחילת היצירה הנה מטוב ומנעים שהתפלל אדם בעת ההי ראשית סוד הצמיחה שיזמן לו השם יתברך לעת המצטרך את פרי עץ הדר ותפילתו תעשה פירות וזה

שרמז התנא באומרו לשון יחיד לאילן להורות על האילן המיוחד המבואר בתורה למצווה פרי צדר אלה הדברים שקיבל הבני יססחר מרבותיו כמדומני שהבן איש חי חיבר תפילה מיוחדת על אתרוג פעם ראיתי את התפילה שלו על אתרוג הוא הוא מביא את התפילה נוסח התפילה וסדר התפילה בספר יפה ללב הוא כותב כך של הרב פלאג'י אתרוג אחר עשיית מצוותו עושים אותו מרקחת כדי להעלותו על שולחן בליל טו בשבט גמרת לנענע את האתרוג בחג הסוכות אתה לוקח את האתרוג שם אותו לבישול עם קילו סוכר ואחרי זה יוצא מזה קונפיטורה אתה שם אותו ע אותו רייבה שם אותו על המקרר ובעזרת השם מגיע לל טו בשבט אתה מחלק לכולם מהקופה הזאת בכלל כל הפירות שיברחו עליהם ומעלה

גדולה למי שיש אישה הרה בבית יתן ממנה לאכול ואם יש אישה המקשה ללד אומרים שהיא סגולה שתלד ברווח ולא בצער ויבוא הבלת בר קיימה לחיים טובים או לשלום דברי ספר יפה ללב של הרב פלגי בזמן שהרבנית קניבסקי עליה השלום הייתה חיה היא הייתה לוקחת את כל האתרוגים של מרן רבי חיים קנייבסקי שמה את הכל בסיר אחד היה שמה איזה 30 אתרוגים שהוא ברך עליהם בחג הסוכות בישלה את הכל והיו עושים מזה קופסאות כאלה קטנות וכל אחד שהבא אשתו מקשה ללדת ה לה צירי לידה נטים אתזה סגולה נפלאה באמת הרבה ישועות פעלו בהם האתרוגים האלה פעם יהודי אחד בא שאל אותי שאשתו באמת סובלת מאוד זה לא כמו היום שיש אפידורל פעם לא היה אפידורל מה היה היו

פנינים היה כל מיני סמים הולכים לקחת פנינים כאלה היו סגולות היום ברוך השם הסגולה המרכזית זה ה פידול צור הוא בא שאל אותי מה עושים אשתו מקשה ללדת אמר ו בספר יפה ללב כתוב לקחת אתרוג לבשל אותו שבירכו עליו אמרת טוב תלך לרבנית קנייבסקי תיתן לך מיד מה שהיא בשלה מבעלה רב חיים קנייבסקי ודאי זה יעזור לך זה הוא יודע גם לבשל ריבות הוא בבית עושה את הריבות טוב שיה לך ברכה קיצור עשה ריבא מהאתרוג שלו אחרי כמה חודשים הוא פוגש אותי אומר תשמע הלידה הכי ארוכה שהיה לה לקח לה שלושה ימים עד שהיא ילדה אמרת לו אז ה אומר איך יכול להיות אם כותב הרב פלאג'י זה עוזר אמרתי זה סימן שהאתר שלך מורכב אין פשט אחר יש לך פשט אחר

אם כתוב ש זה עוזר לא עזר סימת שטרוק שלך לא בסדר אם היה בסדר אז לא היה הבעיה טוב רבותיי היהודי הקדוש מפשיסחה אמר מי שאוכל אתרוג בטו בשבט ייזכה להשלים שנתו אחד שאוכל אתרוג בתו בשבט יכול לצלצל לסוכן ביתוח להגיד לו אדוני לבטל את הפוליסה עד שנה הבאה זה אני מבוטח עד שנה הבאה יש לי אתרוג אבל כנראה שזה לא טוב אתרוג מהמסוק לקנות אתרוג שאתה בירכת עליו ככל הנראה לזה הוא מתכוון אגב שהוא לא אומר אף אח לא ימ אה אף אח לא ימ מי שהיה לו אתרוג מורכב ימות לא לא אם זה לא מורכב לא תמות טוב רבותיי אלה הדברים שאומר היהודי הקדוש מפשיסחה רבותיי הבאנו קצת לקת מענייני התו בשבט אני רוצה ברשותכם להתקדם הלאה בארי הקדוש לא

מוזכר שום דבר מענייני טו בשבט אין מי שכן מדבר על זה רבי חיים ויטל האמת היינו צריכים לקחת את רבי חיים ויטל לקרוא שלוש ארבע מאמרים מהספר שלו ולעשות מזה שיעור אבל בעזרת השם שכולנו נוכל לתרגים אז בטוח שנתראה גם שנה הבאה אז בעזרת השם נדבר על זה עוד בלי נדר אבל בוא נראה מה הוא אומר נהגו לאכול בטו בשבט 30 מיני פירות לא צריכים לגמור את כל ה-30 מלא כי אחרת אתם לא גומרים את זה ביום זה לוקח כמה ימים מדובר מכל אחד לקחת חתיכה קטנה לא צריכים לאכול אבטיח שלם חתיכה קטנה אהל מצ לשם מצווה רק לשם מצווה מישה אוכל לא לשם רק לשם מצווה בקיצור לוקחים אוכלים לשם מצווה חתיכה קטנה מהדוב בבן חתיכה קטנה מהתאהבות אבל תמר

וענבים הכל ברוך השם יש ללא חסר מה אוכלים אז יש רשימה שלמה איזה פירות זה קנו כדי על העולמות יש דברים שהקליפה שלהם בחוץ לא ניתנת להליכה והפנים כן נאחל יש כאלה שנאכל הפרי ביחד עם הקליפה יש כאלה שהגרעין לא נאחד בקיצור יש לו סיפור שלם שמה כנגד עולם היצירה ועולם הבריאה רבותיי מי שרוצה בספרי הקבלה כוונות רבות אני מקריא מה הוא אומר והייתה כוונתם באכילה זו הוא מדבר על הרבי שלו על הארי הקדוש כוונות תמירות להם בעולמות העליונים לתקן חטאו של אדם הראשון אשר חטא באכילת פירות האילן שהם אכלו מה הם כיוונו רק לתקן את החטא של אדם הראשון אה איזה מחשבות האף כי כל ימות השנה כל כוונותינו לתיקון חט זה ברוך השם כל

השנה על מה אנחנו אוכלים כל מה שאנחנו אוכלים זה רק אנחנו חושבים אה לתקן את החת של אדם הראשון אין לו מחשבות אחרות הרי יש מחשבה שבן אדם אוכל סטייק עם צ'יפס מלפפון חמוץ בשביל לתקן משהו אחר רק חטא אדם הראשון אין שום דבר אמרתי למישהו אנחנו נמצאים ממש לפני התיקון השלם הראייה כל חנות שנייה בבני ברק זה קופיקס כדי לתקן את חטא אדם הראשון הכל זה תיקון של החטאים הכל מחטים כל הזמן מתקנים פה אז ממילה הכל כוונה לתקן את חטא אדם הראשון מכל מקום חביבו מצוו בשיו חביבה מצווה בשעתה מישהו יכול להסביר לי מצווה בשעתה איזה מצבה בשעתה מה היה קרה בתו בשבט אדם הראשון אכל מהעץ בטו בשבט הוא אכל ה אכל או ב' דאש השנה או בא'

דראש חודש ניסן מתי הוא אכל לתקן אומר זה הכוונה מצווה בשעתה טוב אני רוצה להקריא עוד קטע אחד אני הקטע הזה בטח מוכר לכולם אני מקריא אותו רק כדי להגיע אל העניין הכתר שנקרא אותו עכשיו מופיע בספר יצירה ספר יצירה ספר שכתב אותו אברהם אבינו סתום אזה ספר עיקרי שלמדו אותו כבר זה לא פרק ה המליך או צדק בעיתה או צדק כולם יודעים לעתה הכוונה הלעיטני נ מן האדום האדום הזה וקשר לו כתר וצר בו דלי ב עולם ושבט בשנה וקורקבן בנפש זכר ונקבה נו אפשר לעבור הלא כי זה פשוט אני רק רוצה להסביר את הקטע הבא אז בוא רק נסכם נרענן את הדברים צדק בלתה כן זה מובן השלב הבא קשר לו כתר וצר לו דלי בעולם מזל החודש הזה דלי ושבט בשנה

וקורקבן בנפש כולם מבינים את כל מה שכתוב רק לא יודעים לחבר את זה תשאל מישהו זכר ונקבה אתה יודע נכון קורקבן גם מה אתה לא יודע שוט אתה גם יודע לי גם צדק אתה יודע נו אז מה הבעייה לאתה גם רק אתה לא יודע איך מחברים את הדברים אבל את הכל אנחנו מבינים אני רוצה להקריא רק את הקטע הראשון צדק ביתה רבי צדוק הכהן מלובלין מאמרי חודש שבט ג כבר אמרנו ד בחודש שבט נוצר באות צ' בלתה זה ספר יצירה לתקן שורש הפגם שהיה באכילתו של אדם הראשון ושיהיה צדיק אוכל לסוב ה נפשו ועל כן בשבט ראש השנה לאילן שבו הזמן לתקן שיהייה אכילה כ אכילת אדם הראשון קודם החטא שהיה רק מפרי עץ הגן זהום למנהג ישראל לטו מכמה פירות בטו בשבט בשביל

שהוא ראש השנה לאילן כדברי בית הלל רבותיי למדנו מרב חיים ויטל ורבי צדוק הכהן מלובלין ומספר יצירה שהחודש הזה הוא החודש שבו מתקנים את חטא אדם הראשון באכילתו מעץ הדעת זה החודש אנחנו רוצים קצת לעמוד על הדברים ובוא נלמד פשט חדש שאני בטוח שהציבור פה ישמע דברים חדשים בחטא אדם הראשון אפשר לחיות 70 שנה ולא ללמוד את זה כמו שצריך פלא מופלא ביום השלישי לבריאה לפני 5776 שנה קורא הקדוש ברוך הוא לאדמה ואומר לה תשה הארץ דשא עשב מזריע זרע עץ פרי עושה פרי למינו ותוצא הארץ דשא עשב מזריע זרע למינהו ועץ עושה פרי אשר זרו בו למינהו ויר אלוקים כי טוב רבותיי מה שקראנו עכשיו זה הציווי של הקדוש ברוך הוא להוציא אילנות

הקדוש ברוך הוא היה מרוצה מהעילות או לא מה מה מה אתם אומרים מה אתם אומרים אתם אומרים הוא לא היה מרוצה אני רוצה לשאול אותכם בוא נקרא עוד פעם את הפסוק אולי לא קראתי את זה בסדר ויאמר אלוקים תרץ דשא עשב מזרי הזרע אומרת התורה ויהי מה כתוב בהמשך אחרי ויהי ויכן מה זה ויכן מה הפירוש של ויכן אה מה זה ויכן הכל בסדר נכון זה קוראים לזה בעברית ו בסדר ותוצא הרד ש מזרי זר למינהו וץ פרי אשר זרו בו למינהו ויר אלוקים מה צריך להיות כתוב כאן מה צריך להיות כתוב כאן למה כיטוב מה ביקש הקדוש ברוך הוא מהעילות עץ פרי עושה פרי עץ פרי עושה פרי מה הם הוציאו ותוצא ארץ דש אש מזרי הזרע למינהו ועץ עושה פרי אני אמת לך להוציא

עץ עושה פרי מה אמרתי לך להוציא עץ פרי עושה פרי מה אתה עשית עץ עושה פרי אז מה אתה אומר ויר אלוקים כי טוב מה צריך להיות כתוב ויר אלוקים כי לא טוב כתוב כאן ויר אלוקים כי טוב ולא רק כי טוב אלא יום שלישי פעמים כי טוב כתוב ויכן הם עשו מה שאמרו להם והכל היה טוב מאוד פתאום אומר כאן תקראו רשי אומר רשי עץ פרי אמר להם שיהיה טעם העץ כטעם הפרי והיא לא עשתה כן אלא ותוצא הארץ עץ עושה פרי ולא עץ פרי לפי כך כשנתקל אדם על עוונו נקדה נפקדה גם היא על אבונה ונתקלה רבותיי אתם יכולים להסביר לי למה הוא לא קיבלו עונש על המקום למה הקדוש ברוך הוא לא ביום שלישי אמר לאדמה יען אשר אמרתי לך להוציא עץ פרי עושה פרי ואת לא

עשית לכן תוציא ברחשים קודשים ויתושים והכל ביחד לא ביום שלישי אין עונש מחכים ליום שישי שיבוא האדמה יבוא אדם יגיע אדם אומרים לו אתה אכלת מץ הדעת ארורה אדמה בעבורך בגללך אני מקלל את האדמה מה שמע שאם לא היה כאן אדם הראשון נברא אז הוא לא ה מקלל את האדמה למה מקלל את האדמה בגלל האדם אז זה סימן שלמה עצמה אין תביעה ממה ניתה התביעה כי האדם קלקל אז מה רשי כותב כאן שהאדמה לא עשתה מה שאמרו לה אומר המדרש רבא תני בשם רבי נתן ג נכנסו לדין נכנסו לדין בפני הקדוש ברוך הוא שלושה מי נכנס אדם חווה והנחש וייצאו ארבע מחוייבים שלושה נכנסו לדין אבל עונשים קיבלו ארבע מי קיבל עוד האדמה הם אלו אדם וחווה נכנסו לדין נתקללה

הארץ עמהם שנאמר ארורה האדמה בעבורך זאת אומרת שעד יום שישי בכלל לא הענישו אותם למה לא הענישו אותם אם הם לא בסדר תן להם עונש על המקום לא מחכים איתם עד יום שישי מחכים לראות מה יעשה האדם אם יחתה ניתן לו עונש לא יחתה לא נתן לו עונש מה זה מה הולך כאן רבותיי פלא מופלא בא בעלי התוספות בתוספות השלם אותו דבר תמצאו במרמ שיף במסכת חולין בדף ס חידוש עצום חידוש עצום על פי התוספות זה דרך אחת על פי המר המשיב דרך שנייה למרות שהם אומרים שניהם אותו רעיון ביום שלישי כשהקדושים עץ פרי עושה פרי נגמר היום לא קרה כלום אומר תוספות העצים לא שינו מציווי הבורא ולא קרה שום דבר לכן כתוב ויכן ולכן כתוב ויר אלוקים כי טוב למה

כי העצים היו תחת לפני הקרקע לא ראו שום עץ יוצא החוצה מתי יצאו העצים החוצה אחרי שהאדם נברא ומה הוא עשה ביום שישי ואדם עין לעבוד את האדמה אומר רשי אין אדם מכיר בטובתם של גשמים ולכן לא ירד גשם וכשנה האדם והתפלל על הגשם מיד ירדו גשמים הוא נברא ראה שאין עצים התפלל לגשם ירד גשם הופ בחמש דקות יצאו כל העצים החוצה חמש דקות עצים עם פירות ופירות בשלים מה בשעה אחת יצא הכל החוצה כן מה אתה מתפלא 1656 שנה מאוחר יותר עם עוד שנה אחת ב-157 יצא נוח מהתיבה ברגע שהוא יצא מהתיבה מה הוא עשה הוציא החוצה ייחורי כפנים חפר בור סגר את הבור לקח ממטרה עשה אז ומה קרה טק ק התרומם ק התרחב נהיה כרם שלם מיד אחרי רבע שעה ענבים

לאט לאט היזיז התמלא התמלא יין ניגש קטף אותו שחת אותם שם בבקבוק נינ ככה ק ק 80% אלכוהול ביום ראשון לבריאה ביום שישי אדם מתפלל על הגשם וכשהוא התפלל על הגשם אומר בעלי תוספות טק יצאו כל העצים החוצה עד יום שישי אף אחד לא ראה שהם שינו בכלל מהציוויליזציה פתאום רואים ה אני אמרתי להם ץ פרי עושה פרי והם שינו ממה שאמרתי אומר בעלי התוספות עד יום שישי הם לא שינו מהציוויליזציה ו כשירדו גשמים וצמחו אילנות ניכר החטא וניטה האדמה ראוייה לעונש הוא אומר שהחטא כבר היה ביום שלישי רק זה לא היה ניכר תוספות אומר לא ככה אומר התוספות הם עמדו על הפתח הקרקע ועד אז היה טעם העץ כטעם הפרי ולכן נאמר ויחן אולם כשיצאו האילנות

החוצה אז שינתה האדמה את הטעם ועשתה טעם העץ וטעם הפרי שונה אלה הדברים שאומרים בעלי התוספות רבותיי אם ככה נוכל להבין דבר נפלא הדבר שאנחנו רוצים לבאר אותו דבר ראשון הוא כלי יקר מי שיירצה יעיין בכלי יקר בפנים אין לנו את הזמן לקרוא את הדברים שלו אומר הכלי יקר אם האדמה לא היייתה משנה והטעם של העץ היה טעם העץ שונה מטעם הפרי טעם העץ כטעם הפרי עץ פרי עושה פרי האדם לא היה חוטא למה כי החומר שלו היה זך יותר וטהור יותר בזה שהאדמה שינתה הפך להיות האדם חומרי יותר לשונו של הכלי יקר מי שיירצה יעיין פה הוא כותב את זה גם בפרשת סכר מויס כתוב בפסוק ותטמא הארץ ופקוד אבונה עליה רבותיי אני לא הולך לקרוא את הדברים

באמת דברים נפלאים כדאי לקרוא את הדברים בפנים כי אין לנו זמן האור החיים הקדוש רשימה שלמה של שאלות למה העץ היחיד שהיה טעם העץ וטעם הפרי שווה הוא אתרוג למה האדמה שינתה ועשתה טעם העץ וטעם הפרי שונה ומאיפה צמחו אילני שרק מאיפה סמכו כל כך הרבה אילני סרק הקדוש ברוך הוא אמר לאדמה להוציא אילני רק אמר להם בבקשה תוציאו ץ פרי עושה פרי מאיפה הגיע האקליפטוס מאיפה הגיע הארז מאפ איפה הגיעו כל העצים האלה מי אמר להם לצמוח בכלל תסתכלו באור החיים הקדוש תשובות נפלאות אין לנו את הזמן להסביר את הדברים אולי עוד נעסוק בזה פעם רבותיי אני רוצה ללכת לביאור במדרש הביאור נקרא ידי משה יש במדרש רבא יש רסו יש מתנות כהונה יש

רשש יש רשי למטה יש ביאור שנקרא ידי משה לא בכל עמוד יש אותו אבל יש עמודים שהוא מפי דברים נפלאים אומר הספר ידי משה קשה לי מתמה שינתה האדמה הין להוסיף והיין לגרוע אין להוסיף לאן לגרוע כי יש שיטה אחת שאומרת שהוא הוציא אלני ישרק שלא ביקשו ממנו מה המטרה שלו בכל העניין הזה ולמה נתחרה הקללה עד שחטא אדם הראשון למה הוא לא הניש אותו על המקום ויש לומר תשמעו איזה רעיון לפי שאמר הקדוש עץ פרי עושה פרי בלשון יחיד למה הקדוש ברוך הוא לא אמר לאדמה תוציאי עצי פרי ושי פרי אבל כל אחד כו למינו תגיד אחר כך למינו אבל תכתוב עצי פרי למה אתה כותב עץ פרי אם אתה אומר לאדמה להוציא עץ פרי מה היא מבינה ש כמה עצים צריכים

להוציא אחד צריך להוציא אותו מעץ פרי עושה פרי והייתה סבורה האדמה דקי תרוג התו בקיצור הוא חשב שרק מדובר על זה שק ללן זהץ עץ אחד ומתוך זה נתבע אדם הראשון לאכול מלענן הזה מכוח השינוי שיש בו ואם היייתה האדמה מוציאה כל האילנות כט העץ כטעם הפרי לא היה אדם טועה בכך ולא היה מבקש בכלל לאכול מזה למה הוא התגרה לאכול מזה למה מה הסיבה אומר הידי מוישה אומר הדברי דוד לטז הם באו וראו כל האילנות טעם העץ וטעם הפרי שונה אין בעץ טעם הפרי יש רק אילן אחד שטעם עצו ופריו שווה איזה אילן זה אתרוג הם נתאוו לאכול דווקא מזה למה כי פירות אחרים אין להם בעיה לאכול יכולים לאכול בשפע יכול לאכול תאנה יכול לאכול תמר יכול לאכול

ענבים יכול לאכול גובות אפרסמון אגסים תפוזים קיבי פפאיה מה שאתה רוצה אבל אין לו מה למהר הדבר היחיד שהיה שונה מכל העצים היה עץ אחד איזה עץ אתרוג מה הוא ראה באתרוג שטעם עצו ופריו שווה טעם עצו ופריו שווה הוא היה חריג מכולם לכן הוא נתאווה לאכול מהעץ ולא מהפרי למה מהעץ לא מהפרי רבותיי תשימו לב זה דבר שאף פעם לא שמתי לב אליו עכשיו מצאתי אותו במדרש פרק פרשה כח אומר המדרש ידוע לכולם מה היה חטא אדם הראשון מאיזה עץ אחד אומר חיטה אחד אומר תאנה אחד אומר ענבים רבי אבא דעכו אומר אתרוג היה אתם רוצים לראות ראיה לא שם במקום בפרשה כ' אומר המדרש ולאדם אמר כי שמעת לכל אשתך ותאכל מן העץ ולא מפרי העץ אלא מהעץ

ומאיזה אילן אומר המדרש זה אילן שצו נאכל ומה הוא האתרוג מסייע לה לרבי אבא דעכו שאמר אתרוג היה רבותיי כשווה רוצה לאכול מן העץ מה כתוב ותר אישה כי טוב העץ למאכל העץ טוב למאכל הפרי טוב למאכל מה אתה אוכל עץ מי אוכל עצים רק יא ראתה עץ אחד שהוא שונה מכולם העץ היחידי שהוא שונה מכולם איזה עץ זה אתרוג שטעם עצו פריו שווה אז היא רצתה לאכול מהעץ הזה בדווקא כי עצים אחרים יש זמן מחר מוחיים עוד שבוע עוד שבועיים אדם אוהב לאכול דבר חריג הוא לא אוהב לאכול דברים שהוא מקבל כל יום מביאים לו משהו חריג מזה הוא רוצה לאכול שראתה שזה חריג מזה היא רצתה לאכול רבותיי עם אלה הדברים בסיעתא דשמיא בוא ניקח את הכלי יקר אומר

הכלי יקר מזה בא הנחש ופיטה אותה לאכול מעץ הדעת למה הוא בא ואמר לחווה גברת אומנם הקדוש ברוך הוא אמר לך שמי שאוכל מהעץ הזה מת אבל בואי נראה אומר לה ביום שלישי אמר הקדוש ברוך הוא לעצים להוציא פרי עץ וחוץ מזה מהפרי עץ אני רוצה שיוציאו עץ פרי וחוץ מזה גם פרי עץ שיוציאו עץ פרי שהעץ יהיה פרי וחוץ מזה אני רוצה שגם יוציאו עץ של פירות שטעם העץ וטעם הפרי הי אותו דבר הם לא עשו ככה מה הם עשו ותוצא הארץ עץ פרי עץ עושה פרי ולא עץ מה כתוב בפסוק הקדוש ברוך הוא אמר להם להוציא בהתחלה עץ פרי עושה פרי ומה הם הוציאו עץ עושה פרי אומר הכלי יקר בא נחש ואומר הנה הם שינו ממה שהקדוש ברוך הוא אמר הם שינו הם קיבלו עונש לא

קיבלו עונש לא קרה שום דבר שום דבר הוא לא עושה להם את יכולה לאכול מהעץ הוא לא עושה שום דבר הנה יש לך ראיה יום שלישי חטו אני הייתי פה את לא היית פה את חדשה אני הייתי פה אני מלאך אני מלאך אני שמ שהוא אמר לה את זה ואני שמעתי שהם שינו ואחרי שהם שינו הוא לא עשה להם שום דבר את יכולה להיות רגוע תאכלי מהעץ לא תמותון הכל יהיה בסדר רבותיי אלה פני הדברים בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים להתחיל לבאר את הדברים בא השך פתי כהן על התורה ושואל שאלה מפני מה חטא האדמה מה זה מה סיבה שהאדמה חטא ברוך אתה אדוניי אלוהינו מלך ולום שהכל נהיו מדבור אמן אומר השך הסיבה שהאדמה חייתה חטא אמרה הארץ אם יהיה טעם העץ כטעם הפרי אחרי

שילקו את הפרי יאכלו את העץ ואצטרך להוציא אילנות בכל שנה ושנה שמעתם הדמה אומרת מה אם הנם יאכלו את הפירות אין יותר פירות אז מה יעשו יכלו את העצים יאכלו את העצים אז מה יהיה אז כל שנה אני צריכה להוציא פירות מחדש פירות מחדש אני צריך לעבוד לא רוצה לעבוד סיבה טובה היא לא רוצה לעבוד לכן היא לא שומעת בכלל הקדוש ברוך הוא אומר החזקוני כוונת האדמה הייתה לטובה אמרה האדמה אם לא יהיה פירות יאכלו את העץ אם ככה יקלקל כל הבריאה לא יהי עצים אנשים ירצו לאכול עכשיו גויאבות אין גויאבות אז מה יעשו כל אחד יוריד את העץ יחתוך אותו ילך הביתה אין עצים לא אני לא עושה ככה אני אעשה משהו אחר אני אעשה שרק הפרי יהיה ולא העץ

יהיה בטעם הפרי אומר החזקוני מה את עושה חשבונות בהקשה רחמנה למה לך תכנס את לחשבונות שמיים היד השם תקצר מה הקדוש ברוך הוא לא יכול להביא מיד פירות חדשים והאמת היא שבאותו רגע שהיו קוטפים את הפרי מיד ה צומח פרי חדש אבל האדמה לא ידע ולכן אמרה האדמה אם אני אעשה שהעץ יהיה כטעם הפרי יאכלו את העצים רבותיי בא אוהב ישראל מאפטה פותח אור חדש על ציון תאיר רבותיי פלא מופלא אם היה לנו הזמן רק להקריא את הב ישראל מאפטא מהתחלה עד הסוף נגמר השיעור לא מהגמר מההתחלה לקרוא אותו מהתחלה לסוף נגמר השיעור רבותיי היא פנינה יפי יפיה אוהב ישראל מאבט בעמוד הראשון פרשת בראשית אומר אהוב ישראל פתא דע לך אנחנו חייבים הכרה טובה

לאדמה הכרה טובה למה משום שאם אדם היה חוטא בלי האדמה לא היה לו שום תיקון לעולם הקדוש ברוך הוא ברא אותך חלק אלוקה ממעל עם אדמה מלמטה איך אתה יכול לחטוא איך יתכן דבר כזה שאדם יחטא אם הוא חלק אלוקה איך ייתכן דבר כזה אלא אומר הספר אוהב ישראל מהבת זה שהאדמה החליט לכתו זה היה בגלל שהיא רצה שלעם ישראל ילם זכות ולזה קוראים גדולה עבירה לשמע אני מקריא ויש לומר דארץ לא חטה כלל ואדרבא אשתה עבדות גדול ומסירות נפש בזה ולא חס על קקולה וכבודה וזהו שנאמר גדולה עבירה לשמ נתיישבה הארץ בליבה ואמרה כיוון שהאדם קרוב לכתו מחמת יצרו הרע ואז יבוא פגם גדול בשורש נשמתו ולא יועיל לו שום תיקון ותשובה לזאת החכמה ה אדמה

ושינתה ציווי הבורא יתברך שמו כדי שאחר כך כשיחה האדם חס וחלילה תהיה לו אמתלה נכונה לומר ריבונו של עולם מה אתה רוצה ממני אתה שואל למה אני חטאתי התשובה פשוטה מאוד נברתי ממה מאדמה האדמה חטה אז אם אמא שלי יש לה בעיה אז מה אתה מתפלל שהילדים ייצאו מאיפה נבראתי מהאדמה אם יצאתי מהאדמה והיא חטא אז ודאי שהילדים ככה אומר אד לזאת התחקה אדמה ושינתה תחילה ציווי הבורא יתברך שמו כדי שאחר כך שיחטא אדם חס וחלילה תהיה לו המטלה נכונה מפני ששורש גופו הוא מן האדמה ששינתה מקבר צון הבורא יתברך ותולים הכלכלה במקולס והסירו בנשמה הרוחנית וחס הארץ על כבוד שמיים ועל האדם להקל מעליה עונש החטא מחמת ששורש אשר נלקח משם הוא

האדמה ואם כן אין חטא האדם גלגול כל כך ונמצא שעשתה בזה הארץ עבדות גדולה ולשם שמיים נתכוונה אה דוור נפלו של ר האוב ישראל מי אמר לך שהרעיון שלו נכון הוא מביא ראייה תשמעו איזה ראיה בפרשת בחו קוסי אחרי הקללות 49 קללות אומר הקדוש ברוך הוא וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור וארץ אזכור מה מה מה נכנסה פה ארץ אומר רב ישראל מהבטא אומר הקדוש ברוך הוא שאני עושה סיכום כללי אוי ואבוי מצד אחד יש לכם אבא שקוראים לו אברהם אבינו יש לכם אבא שקוראים לו יצחק יש לכם אבא שקוראים לו יאנק אני שם את הכל אומר איך יכול להיות אם יש אבא כזה איך יוצאים ילדים כאלה מה התשובה וארץ אזכור אני אכניס

בחשבון גם זה שבאתם מהאדמה אם באתם מהאדמה לא פלא שאתם חוטאים צ הוא אומר שבארץ יזכור נכנס בחשבון הכללי של דברי הזכויות לאדם אומר הב ישראל מאבא וזה מה שנאמר בפסוק בן חכם ישמח אב ובן כסיל תוגת אמו אז כולם יודעים את הפשט הפשוט בן חכם מסמך או כשיש לבן אדם ילד טוב ילד חכם הוא לוקח אותו לבית הכנסת חצי שעה לפני התפילה הוא מגיע איתו ראשון נכנס אותו לבית הכנסת אומר מוישלה תגיד לדו דוד תגיד לו פרק אבות בעל פה תגיד לו א הוא לא רוצה לשמוע בכלל תגיד לו הוא גומר להגיד פרקי אבות איזה ילד מותק נכנס עוד אחד מויש בוא תגיד לו תגיד לו משניות בב קמה תגיד לו אשד בן חכם אבל אם מי שיש לו בן הוא לא מביא אותו לבית הכנסת

אצל מי הוא משאיר אותו אצל אמא שלו אז זה בן כסיל תוגת אמו זה נשאר אצל האמא לא לוקחים אותו לבית כנסת נכון או לא אומר הספר אוהב ישראל פתא בן חכם ישמחו כשאדם חכם ומקיים את כל המצוות האבא שלו הנשמה שלו שמחה בשמיים אבל בן כסיל שעובר עבירות מי סובל מזה תוגת אמו מי זה האמא האדמה היא סובלת עד כאן דברי אוהב ישראל מהבטא הבאתי לכם 12 שורות מתוך 400 רבותיי אני רוצה ללכת עוד שלב אחד כדי לסגור את הפינות יש ספר שנקרא תכלת מרדכי שמעתם עליו של המרשם מבזן הוא מביא אותו דבר מה שכותב הר נפת אב הוא מוסיף עעל זה עוד שתי דברים פשוט בונבוניירות נוסיף אותם מצאתי בספר הקידה הוא כותב לא יתואר ילוד אישה אשר בעפר יסודו

שלא יפסק שלמותו לפעמים הוא מצא בעקידה ש בעקידה כתוב אדם שהוא ילוד אישה ובא מעפר לא ייתכן שהוא לא יחתה אין דבר כזה שואל לספר תחלת מרדכי למה הוא צריך להגיד מעפר יסודו תגיד לא נמצא ילוד אישה מעפר יסודו אם הוא בא מעפר יסודו לא יתכן שהוא לא יחטא זה מה שנאמר בפסוק אשר אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא אתה יודע למה אין צדיק כי הוא בא מהארץ ואם האדמה חטא אז גם אתה חוטא זהו שאמר הנבי הושע יחיינו מיומיים ביום השלישי הקמנו ונחייה לפניו ביום הראשון לבריאה לא היה שום עבירה ביום השני לבריאה לא היה שום עבירה מתי הייתה העבירה הראשונה ביום השלישי חיינו מיומיים ביום השלישי קמנו ונחייה לפניו מה ריבונו של עולם

אתה יודע מאיפה באתי ודום יסודו מאפור וסופו ופור א אדם יסודו מעפר מה אתה אומרו פה משם אם אני באתי מהעפר לכן אני אני הבאת אותי ממישהו שחוטא אומר רב ישראל מאבא לכבודו של הקדוש ברוך הוא שאדם יהיה לו טענה על זה אנחנו אומרים תודה רבה לאדמה שהיא חטא שמתו בתיו של נחש מה מה רגע זה שאלה יפה בתיו של נחש שאלה יפה טוב בכל אופן אלה הדברים אתה לא הולך להרוס לי את השיעור בגלל את יושן נחש ט טוב בכל אופן שאלה טובה שאלה טובה חשבתי שאף אחד לא יעורר את זה א בסדר שאלה יפה רבותיי בוא נלך הלאה ננסה להבין את הדברים רבותיי אני רוצה לשים חשבון לסגור עכשיו את העניין שימו לב איך אנחנו סוגרים את הכל בבת אחת ותראו כמה

הדברים יפים אומר לנו הספר חזקוני מה היה החטא של האילנות רבותיי תחזיקו מעמד עכשיו שבע דקות אנחנו סוגרים את זה אם אתם פספסים הלך השיעור מה היה החטא אומר החזקוני אמרה האדמה אם אני אוציא טעם העץ וטעם הפרי שווה מה יעשו אנשים יאכלו את העצים ואז מה יהיה לא יהיה עצים אין עצים מה אומר להחי זקוני בהדי רחמנא למהלך אל תיכנסו לחשבונות שמיים אל תעשו את החשבונות שלי למי הוא אמר את זה למי אמרו את זה למי אמרו את זה בהד רחמנה למי אמרו לחזקיה המלך חזקיה המלך אמר אני לא מתחתן למה צאו ממני פירות לא טובים אמרו לו אדוני אתה אל תנהל את העולם אל תנהל את העולם אתה אמרו לך משהו לעשות תעשה משהו אל תעשה חשבונות שמיים תן

לקדוש ברוך הוא נהל את העולם אומר החזקוני היד השם תקצר מה הקדוש ברוך הוא לא יודע לנהל את העולם אם האדם נברא מן האדמה שעשתה ח מה נקרא חשבון בהדי כוש רחמנא למלך אל תעשה לי חשבונות אז האדם שנברא ממנה מהחטא אכל מעץ הדעת איך קוראים לאכילה מעץ הדעת אומר שלמה המלך השם ברא את האדם ישר והם מה ביקשו חשבונות רבים איזה חשבונות הם ביקשו אומרים כל המפרשים חש ואמר לחווה זה שכרגע את לא עוברת עבירות אין בזה שום מעלה למה בזה שום מעלה כי אין לך יצר הרע איפה נמצא היצר הרע בת הדעת טוב ורע שם נמצא הרע אתעד כרגע אין לך שום יצר הרע זה לא חוכמה שאחד לא עובר עבירות כי אין לו שום רצון לעשות עבירות שאתה אומר על מישהו

תשמע הוא פרוש מכל ענייני העולם הזה מאיפה אתה יודע הוא לא אוכל עוגות הוא לא אוכל קרם שניט הוא לא אוכל גלידה הוא לא אומר בוא נלך אליו הביתה נראה אם יש לו קרם שניץ ויש לו גלידה והוא לא אוכל זה סימן שהוא פרוש מהעולם הזה אבל אם אתה בא למקרר ואין שמה כלום רק מץ רימונים אז הוא לא נקרא שהוא פרוש מעני העולם הזה הוא נקרא אני מרוד הוא לא נקרא פרוש הוא נקרא אני מרוד אם היה בבית שמונה סוגי עוגות ועוגת גבינה וקרם שני וכאלה עוגות וחוץ מזה היה שמה סטייקים ואני לא יודע מה מה הוא לא מתקרב למקרר הוא אוכל רק שיני שום את או אומר הנחש לחווה זה שאת לא אוכלת זה לא חוכמה לא חוכמה אם אני אכנס לך יצר הרע בפנים ולא

תאכלי זה ניצחון איך קוראים לזה אומר לד שלמה המלך השם ברא את האדם ישר אומר אני אומר לך מה לעשות אל תזוז מזה בא הנחש ואומר לו בוא תעשה חשבון כדאי לך להכניס יכנס לך יהיה קידוש השם יותר גדול מי ביקש ממך מי ביקש ממך אבל אם האדמה עשתה חשבון שכדאי ו להוציא טעם העץ וטעם הפרי שווה למה כדי שלא יאכלו את הגזע אז אם היא עושה חשבון אז מי עושה חשבון אחריה אדם עושה חשבון אחריה יוצא שהאדם למד לעשות חשבון ממי מהאדמה רבותיי מה קרה כתוצאה מהחטא כולנו יודעים בא הנחש והטיל זוהמה בחווה כל הבנים של חווה הפכו להיות עם זוהמה מתי זה פסק במעמד הר סיני אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם פסקו הזוהמה הזאת אין יותר זוהמה

נגמר החטא למה נגמר כי עם ישראל אמר נעשה ונשמע אתם יודעים מה זה נעשה ונשמע אין חשבונות אין חשבונות אין חשבונות מה שאתה אומר אני עושה אתה אומר להוציא עץ פרי עושה פרי מה שאתה אומר אתה אומר לו לאכול מת הדת מה שאתה אומר אתה אומר לקפוץ גע קופץ לקפוץ לגע קופץ מה שאתה אומר זה נקרא בלי חשבונות רבותיי אתם יודעים איך קוראים לזה כתפוח באצה היער אומרים חזל נמשלו כנסת ישראל לתפוח מה תפוח פריווי קודם לעליו אב כנסת ישראל הקדימו נעשה לי נשמע שואל תוספות תפוח פריו קודם לעליו אין תפוח כזה אומר תוספות זה לא תפוח מה זה אתרוג אתרוג הוא הראשון שאמר נעשה ונשמע למה הוא הראשון שאמר נעשה ונשמע כי העץ היחיד שהיה עץ פרי

עושה פרי היה אתרוג זה ניסה ונשמע אז בניס ונשמע של האתרוג הראשון בששת ימי בראשית ביום השלישי הגענו ביום השלישי באו מדבר סיני כבול עסה טויו היייתה ניס ונשמע ניסה ונשמע תיקון של החשבון אין יותר חשבונות נעשה ונשמע כמה זמן זה החזיק מעמד כמה זמן כמה זמן חטא העגל משה רבנו עולה למרום לא יורד בא שטן מראה להם מיטה מה הם עושים עגל קום עצה לנו אלוהים מה אתם עושים עגל מה אתם עושים עגל צריכים כי צריך לבוא אוכל כי משה רבינו איננו אז אין מן יבוא דרך העגל כי משה רבינו אתה יוסף ויוסף הוא שחב את הארון שלו ויוסף מביא תבועה שנאמר בכור שורו הדר לו ונאמר בר תבועות בכוח שור חשבונות חשבונות חשבונות מה אתם עושים

חשבונות אמרו לכם אומר משה רבינו אם אני לא מגיע מי נכנס במקומי אהרון וחור בבקשה אני נשארתי ממלא מקום מה אתם עושים חשבונות עשו חשבון מה היה התיקון לחטא העגל אומר הקדוש ברוך הוא ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם אומר הבית הלוי בפרשת פקודי מופיע 18 פעמים כאשר ציוה השם את משה למה 18 פעמים אתם עשיתם חשבון כל הזמן נעשה עגל מה יהיה התיקון של זה התיקון שזה יהיה מה משכן מה שאני אומר לך תעשה רבותיי אבל כתוצאה מזה נגזר מוות על העולם נגזר מוות על העולם אמר הקדוש ברוך הוא אני ארתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם למעשה מה קרה בסוף לכן כי אדם תמותון אז איך נטהרים מהטומאה הזאת איך מתארים מטומאת המת פרה אדומה למה פרה

אדומה מטהרת מטומאת המת כי כל טומאת המת בא בגלל מה בגלל חשבון החשבון שעשו בזה שמשה רבנו איננו אז עשו עגל ומזה ירד מוות לעולם אז מה תיקון זאת חוקת התורה תעשה מה שאומרים לך אל תעשה חשבונות אל תסדר לקדוש ברוך הוא את העולמות משה רבנו איננו אמר אהרון במקומי אל תגיד לי עגל אתה רוצה תעשה משכן תעשה מה שאני אומר לך 18 פעמים כאשר ציווה השם את משה אתה יודע איך נרים מהטמה הזאת פרה אדומה אומר האל שך הקדוש הגענו כמעט לסיום אומר האל שך הקדוש כ עם ישראל ירד למצרים שואל אלשך ומפני מה ירדו למצרים אנשים זקים וטהורים למה ירדו אומר אלשך כדי להגיע למעמד הר סיני אי אפשר להגיע עם זוהמת נחש צריכים לנקות את הזוהמה הזאת

היו במצרים 210 שנים מתוכם 86 שנה מעבודת פרך ונהרו מזוהמת הנחש יוצאים ממצרים עוברים את ים צוב אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל רבותיי יצאתם מר אל תשכחו שנכנסתם למצרים בגלל חט שהיה לפני 2448 שנים שמה שאדם הראשון עשה חשבון שהאדמה הראשונה שעשתה חשבון הוא מביא אותם למקום כדי להוכיח להם שלא יעשו לקדוש ברוך הוא חשבונות איפה מצא שלוקחים מר וממתיקים איתו מר איפה מצאנו דבר כזה לוקחים סוכר שמים בקפה מי שם בתוך קפה מי שם נפטלין אה יש לך מר בקפה שים נפטלין חצי תראה יהה לך מתוק נפטלין הורס את הקיבה עושה חורים תשים נפטלין בתוך אני אומר לך איך אדוני אתה נותן לי לנהל את העולם מה אתה מנהל את העולם העץ הוא הראשון

שחשב שהוא מנהל את העולם מה קרה כתוצאה מזה גם אדם הראשון שון חטא גם הוא עשה חשבון אל תעשו לי חשבונות אם אני אומר לך לקחת מר לשים במר כך תעשה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אני יכול להמתיק את המים האלה בלי לעשות כלום תגיד לאשו סחו קביסי השם המים יהיו מתוקים אני רוצה שייקחו עץ וישליכו אותו למים למה עץ כי הראשון שחטא בחשבון מי היה עץ התיקון האחרון הוא פרה אדומה תיקח מר תמתיק במר קך עץ תשליך אותו אל המים וימתקו המים אם ככה יוצא שהתיקון ביציאת מצרים לקחת את העת שעשה חשבון וא להשליך אותו אל המים שם זה התיקון שלו רבותיי מאלה הדברים הגענו לסיום רבותיי אומר לנו רב חיים ויטל אוכלים בטו בשבט פירות כדי

לתקן את חטא אדם הראשון הוא אכל פירות א אנחנו צריכים לאכול פירות אם הוא אכל פירות ואנחנו צריכים לתקן את זה מה אנחנו צריכים לעשות לצום אם הוא אכל מה התיקון הוא אכל אנחנו צריכים לצום אנחנו הבנים שלו אם בן אדם אוכל חזיר מה הוא בא לרב מה הוא אומר לו תצום עכשיו 24 שעות תפדה את הצום אני יודע או יש הוראות אדם אכל פירות מה התיקון התיקון ו שלו בזה שהוא יאכל פירות מה התשובה הקדוש ברוך הוא אמר לנו שמתקנים מר במר יבוא זהב שבמשכן ויכפר על זהב העגל לקחת זהב של המשכן לכפר את העגל אומר הקדוש ברוך הוא אין מידתי כמידת בשר ודם אני ממכות חר פאך קח את העצים ותברך עליהם בליל טו בשבט למה בליל טו בשבט כי החודש זה

מתקנים את חטא אדם הראשון כי עכשיו היץ מתחיל מהתחלה להוציא פירות כי עכשיו זה ראש השנה לאילנות אתה יודע מה זה ראש השנה לאילנות מה המשמעות של זה בראש השנה לבני אדם כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון אחד אחד ונידונים כמה יעברון וכמה יבראון מ יחייה מי ימות מ בקיצו מי לא בקיצו מגיע ראש השנה לאילנות דן הקדוש ברוך הוא מי יחייה מי ימ מ בקיצו מי לא בקיצו מי יתן פירות מי יקבל קדחת הזה הכל יידון ביום הזה מה אנחנו עושים אנחנו חיייבים הכרה טובה לאדמה בלעדיה לא היינו מוצאים את ידינו ואת רגלינו לוקחים פירות מברכים עליהם כמו שבן אדם עושה סעודה לנפטרים בן אדם נפטר מה עושים בן פורת יוסף פותחים שם שולחן כל מה

שהמת לא אכל כל החיים שלו מביאים שם בסעודות האלה בן פורץ יוסף הדמה העץ שהכל נהייה מדברו בורא מני מזונות כזה כזה תאכל תזכה ברוך השם פותחים שולחן מה כל טו סל מה שיש בסופר מה שאין בסופר קונים את כל מגה שמים על השולחן ב השם כדי שיהיה לאכול תיקון לנפטר אתה רוצה לתקן את האדמה אדמה עשתה איתך חסד מגיע יום הדין שלה מגיע ראש השנה שלה כח ענבים תברך עליהם בורא פרי העץ כח תברך בורא פרי העץ אבל אל תשכח שהיה עץ אחד שלא שינה מציווי של הקדוש ברוך הוא מי זה היה אתרוג הוא היה השלם המושלם שטם עצו ופריו שווה לכן אחרי שביום חג הסוכות לקחת את השופר את האתרוג וענת בו למה אומר רבינו בחיי לפי שבאתר חטא אדם הראשון לפי

כך ניקח אתרוג ונענע אותו כדי לכפר על חטו של אבינו הראשון אחרי שאתה מכפר על עם האתרוג אומר לנו הספר יפה ללב תבשל אותו ותאכל אותו אם יש אישה בהריון בבית שקשה לה ללדת תן לה לאכול מזה למה שלא תאכל בננות מה יש לה אתרוג התשובה פשוטה מאוד כי כל הסיבה שהאישה מקשה ללדת למה כי אכלה מעץ הדעת ופיטה אותו לאכול אם תיקח את האתרוג שאותו נענו בחג הסוכות בירכת עליו תבשל אותו תיתן לאישה אז הקללה שיש לה בעצב תלדי בנים תרד ממנה אומר הספר יפה ללב תיתן אותו לאישה עם אלה הדברים סיימנו רק בפסוק אחד בתורה בעזרת השם נקרא אותו אחרי פסח אם בחוקותיי תלכו ואת מצוותי תשמרו ועשיתם אותם מה מבטיח לנו הקדוש ברוך הוא ונתתי גש

מכם בעיתם ונתנה הארץ יבולה וץ השדה יתן פריו אם בחו קו יצי תלכו מה זה חוק אל תעשו לי חשבונות תעשו מה שאני אומר לכם בלי חשבונות אתם יודעים מה יהיה ועץ השדה יתן פריו אומר התורת כהנים טעם העץ וטעם הפרי יהיה שווה דבר ראשון יתוקנו כל לעצים הדבר השני אפילו אילני סרק יוציאו פירות מתי זה יהיה אם בחו קוסי תלכו אם תעשו מה שאני אומר לכם בלי חשבונות תגיעו לתיקון השלם זהו התיקון של טו בשבט זהו היום אם ככה בסיעתא דשמיא נחזור לשאלה הראשונה שאלנו למה אנחנו פטורים מתחנן חגיגה של העצים שהם לא יגידו תחנון מה התשובה אם אנחנו חוזרים בחזרה באכילה מהפירות למצב של אדם הראשון לפני החטא אדם הראשון לפני החטא לא היה לו

עבירות אז מה אתה נופל נפילת אפיים כל נפילת פיים על מה זה על העבירות שיש לך אבל אם אתה אוכל פירות ואתה חוזר למצב של אדם הראשון לפני החטא אז אין לך עבירות אם אין לך עבירות אתה לא צריך נפילת אפיים מתי אדם חטא מתי אדם חטא מתי מתי באיזה שעה הוא חטא שעה שעה שעה שעה עשירית האישה כבר נבראה כשהוא חטא או לא ודאי שכן האה היא נתנה לו חתן שהולך להתחתן הוא עוד בלי אישה נכון אם הוא הולך להתחתן סימן שעוד אין לו אישה בטו בשבט אתה נמצא במצב של אדם הראשון לפני הח אז אתה לא צריך לצום בכל פעם שאדם מתחתן הוא נמצא במצב שכבר אחרי החטא אבל אם טו בשבט מחזיר אותך למצב של אדם הראשון לפני החטא אומר לך המחבר אם אתה לפני

החטא אתה לא צריך לשום אם ככה למדנו מה זה טו בשבט יזכנו הקדוש ברוך הוא תאכלו 30 פירות 60 פירות תאכלו רק פרי אחד אבל תכוונו לתקן את חטא אדם הראשון ונזכה כולנו לגאולה השלמה במרה בימינו אמן