הרב ברוך רוזנבלום - פרשת פנחס תשפ"ב - Parasat pinchas 2022

בסדר אנטנות בסדר אנטנות פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת פנחס שנת תש פב פותחת הפרשה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנו את קנתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל בקינת לכן אמור אם נותן לו את בריתי שלום ויתלו ו לזרו אחריו ברית כהונת עולם תחת אשר כינה לאלוקיו ויכפר על בני ישראל המפרשים כאן דנים על העניין הזה מה פירוש הדבר השיב את חמתי מעל בני ישראל מה ביאור המילים הללו השיב את חמתי מעל בני ישראל והתשובה שראיתי כמה וכמה מפרשים שלוקחים את המילה חמתי ומכניסים בתוכה גם חי וגם מת אם אתה כותב חמתי המילים שנמצאים בתוכו זה מת והנמצאים המילים שאותיות שנמצאות בחוץ זה חי אומרים

המפרשים פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי ולא כיניתי את אומרת התורה פנחס בן עזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מהבני ישראל ולא כיליתי את בני ישראל בקינת לכן אמור הי נותן לו את בריתי שלום הפסוק אומר בקנאו את קנתי בתוכם איזה מילה נמצאת במילה חמתי בתוכם נמצא מת אז לא כיליתי את בני ישראל בתוכם בתוך המילה קנתי בתוך המילה חמתי נמצא אותיות מת אם לא כיליתי אותם אז המת יוצא החוצה אם המת יוצא החוצה נשאר חי אז זה פירוש הדבר פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי על ידי זה שהוציא את האותיות מת מתוך המילה חמתי נשאר חי וככה עם ישראל לא היייתה עליו כליה בספר שנקרא בשם זכרון יהושע הוא שואל שאלה מאוד יפה

וכי למה יהיה כליה לכל עם ישראל האיש אחד יחתו על כל העדה תקצוף אחד חטא זמרי בן סלו אז על כל העדה כולם צריכים למות ולא כיליתי את בני ישראל בקינת ככה הוא שואל אומנם רשי הקדוש כותב בפרשת נח שכל מקום שאתה מוצא אנדרלמוסיה אתה מוצא אנדרלמוסיה בע לעולם היא הורגת מה טובים ורעים כך אומרים חזל מתי זה קורה אם יש זנות אז יש אנדרלמוסיה בעולם ושיש אנדרלמוסיה בעולם הורגת טובים ורעים זה רק מתי שרובם עובדים עוברים עבירה של כמו דורו של נח שהיה דור המבול בדור המבול רובם חטאו בנושא של אריות אבל אם רק אחד חוטא באריות או כמה עשרות חוטאים באריות אז זה לא מכלים את כל בני ישראל אז למה נאמר כאן בתורה שרצו לכלות את כל

בני ישראל ולא חליתי את כל בני ישראל בכנת אומר הספר זכרון יהושע פירוש מאוד יפה דיברנו בשבוע שעבר למי שזוכר שיש זמן מסוים שהקדוש ברוך הוא כועס כתוב בפסוק ואל זועם בכל יום וכמה זעמו רגע והגמרא במסכת ברכות בדף ז גמרא במסכת עבודה זרה בגמרא במסכת סנהדרין אומרת הגמרא שהקדוש ברוך הוא כועס בכל יום רגע וכמה זעמו רגע ומי ידע לזהות את זה ידע לזהות את זה בלעם הרשע אומרת הגמרא מתי זה השעות שהקדוש ברוך הוא כועס אומרת הגמרא זה בשלוש שעות כמית בשלושת השעות הראשונות של היום בשעה ש מלכי מזרח ומערב משתחוים לשמש ומניחים את הקטרים שלהם משתחוים לשמש זאת השעה שהקדוש ברוך הוא כועס בה כך הבאנו ברצות השם יתברך בשבוע

שעבר יוצא שעיקר הכעס היה מתי בזמן שהמלכה מזרח ומערב משתחוים לשמש איך אפשר לראות את זה אז בלם ידע לכוון את הרגע אבל מי שרוצה לראות את זה יכול לראות את זה על ידי תרנגול אומרת הגמרא כאשר התרנגול נעמד על רגל אחת והקרב שלו הופכת להיות מאדום ללבן אומר הספר זכרון יהושע זמרי החטא שלו היה בשעה של היום הוא חטה בדיוק בשלוש שעות הראשונות של היום אם הוא חטה בשלוש שעות הראשונות של היום אז באותו שעה שהקדוש ברוך הוא כעס זה השעה שהוא התייחד עם קוסבי בצור אז הצליחו לעורר את חמתו של הקדוש ברוך הוא מה זה חמתו של הקדוש ברוך הוא מתי הקדוש ברוך הוא כועס מתי זה בתלת שתה כמית בשלוש את השעות הראשונות של היום ולכן

אומרת התורה בא פנחס והרג אותו באותו זמן שהקדוש ברוך הוא כועס אז מה קרה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מה זה חמתי זה שעה שהחמה זורחת מתי החמה זורחת בתלת השת קמייתא אז הוא אומר שהוא בא להרוג אותה הוא בא להרוג את זמרי בן סלו וכוס בי בסור בדיוק באותם שעו שעות הראשונות שהקדוש ברוך הוא כועס ובזה השיב את חמתי מעל בני ישראל איזה חמתי כי הקדוש ברוך בשלוש שעות של היום כשעובדים מלכי מזרח ומערב עובדים לשמש אז הקדוש ברוך הוא כועס ובזה השיב את חמתי מעני ישראל ולא כיליתי את בני ישראל בינתי חזל הקדושים ורשי מעתיק את הדברים שואלים שאלה למה התורה הייתה צריכה לחזור ולהביא את הייחוס של פנחס פנחס בן

אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי הרי כולנו יודעים כ קראנו בשבוע שעבר בסוף הפרשה ויר פנחס ב אלעזר בן אהרון הכהן ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו ר כבר קראנו בשבוע שעבר שפנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן אז למה הכתוב חוזר עוד פעם פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי אתה יודע מי זה אתה לא זה לא דבר חדש כבר פרשת שבוע שעבר אם בכמו פרשת השבוע התורה מציינת מי זה היה האיש המוכה אז התורה מציינת אותו פעם ראשונה בפרשת השבוע שלנו אבל פנחס כולנו יודעים מי הוא כי התורה כבר מדברת עליו בפרשת שבוע שעבר אז למה התורה חוזרת על זה פעם נוספת התשובה לכך כי התורה רצתה לייחס אותו מביא רשי לפי שהיו השבטים מבזים אותו הרי

תם בן פוטי זה שפתם אבי אמו הגלים לעבודה זרה והרג נשיא שבט מישראל לפי כר בא הכתוב ויחסו פירוש הדבר שבא הכתוב לייחס אותו כי השבטים היו מבזים אותו השאלה הפלא כולם ידעו גם קודם שהוא בן של אהרון הכהן אז מה התחדש אדרבא אם מי שיפתח ה בן זבן עזרא נמצא בתחילת פרשת וירו כאשר התורה מייחסת את פנחס אומרת התורה ואלעזר בן אהרון לקח לו מבנות פויה לא לאישה טל את ללא את פנחס כל אחד שקורא את הפסוק הזה שואל את עצמו שאלה למה התורה מספרת לנו רק עם מי התחתן אלעזר וממה שנולד מאלעזר שלקח לו מבנות פוטיאל הרי לאהרון הכהן היו ארבעה בנים אז מלא נדב ואביהו מתו בלי ילדים אז התורה לא מצי מי היייתה אשתו של נדב ואביהו כי הם

לא התחתנו אחד הסיבות שהם מתו כי הם לא רצו לשת נשים כך כתוב בחז אז ממילא זה סיבה שהם מתו אבל כולנו יודעים שהיא תמר הייתה לו אישה אז למה התורה לא מייחסת אותו ואלעזר בן אהרון הכהן לקח לו מבנות פוטיאל לא לאישה ותלד לו את פנחס אלעזר זה אחד הבנים של אהרון הכהן לאהרון הכהן היו ארבעה בנים מה היה לו נדב ואביו אלעזר ואיתמר אז למה אתה מספר רק שאלעזר לקח לו מנו פוטיאל ומי התחתן עי תמר תביא את המשפחה של איתמר תספר מי הוא התורה לא מספרת שום דבר מה היתמר לא התחתן הוא גם התחתן היו לו ילדים טובים כנראה נו אז למה התורה לא מציינת אותם אומר היבן עזרא כל מה שהתורה כותבת שלקח לו אלעזר מבנות פוטיאל לא לאישה ונת לו

את פנחס רק כדי לייחס את פנחס לומר לך פסוק שלם התורה מספרת לנו שאלעזר לקח לו מבנות פוטיאל אתה יודע מה נולד מזה נולד מזה פנחס וכל פנחס הזה אומר היבן עזרא כל הכהנים הגדולים יצאו מפנחס אז זה לא אדם פשוט זה כל הכהנים הגדולים יצאים ממנו ללמדך עד כמה האדם הזה היה חשוב אומר היבן עזרא לכן התורה מקדישה פסוק שלם בתורה ולזר לקח לו מבנות פוטיאל לא לאישה כדי לייחס אותו אומר שמה רשי מה זה מבנות פוטיאל מזהר יתרו שפתם הגלים לעבודה זרה ו מזרע יוסף שפטת ביצרו אז כולם ידעו שהוא שייך ליתרו התורה מציינת את זה להגיד לך שפנחס נולד מעצה כזה של יתרו מצד אחד ויוסף מהצד השני אז נשאל את השאלה אז מה התורה כאן חוזרת וא

אומרת לנו תדע לך שפנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי בנע בני ישראל בקנו את קנתי בתוכם למה אתה חוזר ומייחס אותם אתה יודע למה כיוון שהיו השבטים מבזים אותו שהוא נולד מבן פוטי זה כולנו יודעים שהוא נולד מבן פוטי זה אז מה מפריע לנו עשה מעשה טוב מה אכפת לך מאיפה הוא נולד מבן פוטי זה לא בן פוטי זה מה מונח כאן בא הכלי יקר ופותח לנו פתח להבנת העניין הזה בסיעתא דשמיא אומר הכלי יקר לרבות הנקת התורה באה לומר לך בוא תראה כמה גדול הוא פנחס למה כיוון שפנחס ידע שבאותו רגע שהוא יעשה את המעשה הזה כל אחד ישלוף החוצה את למר לו מי אתה אתה הנכד של יתרו אתה הנכד של אהרון הכהן ואז מה תגיד לו סבא אחד שלך פיטי

גלים הסבא השני שלך עשה את העגל בכבודו ובעצמו אתה ממשפחה של כולם עובדי עבודה זרה מה אתה דוחף את האב שלך במקום שאתה לא צריך במקום גדולים אל תעמוד תן למישהו אחר לעשות את זה אומר לנו הכלי יקר אד דרבא אהרון ידע פנחס שברגע שהוא יעשה את המעשה הזה ויהרוג את קוסבי בצור וזמרי בן צלו כולם יבואו אליו בטענות מי אתה מי שמך לאיש שר ושופט עלינו מה אתה הולך ועושה פעולות אתה יודע מי זה הסבא שלך תן לאנשים קדושים וטהורים תן ליהושע בן נ היורש של משה רבנו תן ל 70 זקנים מה אתה נדחף אתה אתה יודע מי הסבא שלך אתה יודע מי הסבא רבא שלך למה אתה נדחף לעניינים כאלה אומרת התורה אדרבא פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא ידע

שיוציאו החוצה שהוא הסבא שלו פתם עגלים הוא ידע שיוציאו החוצה דבר נוסף שהסבא שלו השני עשה את העגל ואף על פי כן לא נמנע מלעשות את הפעולה הזאת אמר לא משנה לי מה יגידו לא משנה לי מה יוציאו החוצה אני עושה מה שאני צריך לעשות מה אני צריך לעשות עכשיו לקנא קינאת השם צבקות אז אני עושה את זה לא משנה לי יגידו ככה יגידו ככה א דרבא בא כתוב ליחסו ולמר לך שפנחס ידע שכל אחד ואחד יוציא החוצה את הכרטיס שלו ויגיד הנה תראה מה זה הבן אדם הזה הנה תראה מה זה הסבא שלו תראה מה זה הסבא הרבא שלו אז מה צריך לעשות אדם כזה להימנע מלהכניס את עצמו בין עריות להכניס את עצמו בין כאלה אנשים גדולים מה אתה נדחף לעושה את הפעולה הזאת

תן את זה לעשות את זה לאנשים שהם קיים וזכים תן לזה לעשות אחד מראשי הסנהדרין למה אתה צריך להיכנס לתוך הסוגיה הזאת אומרת התורה פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן אף על פי שידע שיבוא אליו כל אחד יוציא לו כרטיס ויגיד לו אתה הנכד של זה ואתה נכד של זה לא התבייש לעשות שום דבר ועשה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה ממנו הקדוש ברוך הוא רוצה לקנה קנת השם שוקות אז הוא אומר לא אכפת לי מה זה יגיד ולא אכפת לי מה הוא יגיד אני עושה מה שהקדוש ברוך הוא מצווה אותי בא אור החיים הקדוש ומפליג מאוד אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו שהיום היה יום ההילולה שלו כותב הור החיים הקדוש בקנ את קנאתי בתוכם דקדק לומר קנאתי גם אמר בתוכם הוא בא

לתת כוח המסיק בו השבת חימה ואמר שהייתה באמצעות שלושה דברים התורה באה ליקר את מה שעשה פנחס ובאה לומר שהכל היה בזכות שלושה דברים א' שכינה בעצמו בכבודו ובעצמו וסיכן בעצמו כאמור בדבריהם הוא עשה את זה לבד הוא לא ביקש עזר עצמו וחוץ מזה הוא סיכן אותו והייתה הכינה בשביל כבודי לבד לא לאמצע שום דבר זולתו שום מחשבה אחרת לא היייתה כאן הכל לבד בקנו את קנתי הכל בשביל כבודי וזו מצווה שלמה אשר תרשה השם בה יותר מכל אשר יעשה האדם והוא אמרו קנתי בכינוי למדבר ברוך הוא אדרבא אומר תדע לך אומר הקדוש ברוך הוא שהכינה היייתה נקיה לגמרי וזה שבח גדול שאדם עושה מצווה כל כולה לשם שמיים שלוש שלא היייתה פעולה שעשתה נעלמה

מבני אדם הוא לא עשה את זה בסתר אלא קידש השם בתוך כל בתוכם פירוש דבר בקנו קנתי בתוכם כולם היו שמה כל שבט שמעון היו שמה והוא בא ותקר את שמעון לעיני כולם ביחד עם קוסבי בצור והיו שמה כולם ורצו להרוג אותו והוא הרג את ניסיה בפניהם והוא אמרו בתוכם אז למדנו מכאן כמה מעלות טובות כותב האור החיים הקדוש כמה מעלות טובות היה לו לפנחס בעצם המעשה הזה שלא חשש לא לכבודו ולא לשום דבר ועשה את הכל לכבוד שמיים אלה הדברים שכותב אור החיים הקדוש תשובה נוספת מה כאן העניין הזה שחשבו ליחס את פנחס כותב הספר שמן ראש אבל ראיתי שעוד כמה אומרים את אותו רעיון הגמרא אומרת במסכת ברכות דף לב אמר רבי יוחנן כהן שהרג את הנפש לא

כפיו הכהן שהרג את הנפש רחמנא ליצן בא לידו דבר נורא שהוא הרג את הנפש כמובן בשוגג לכת כמה וכמה במזיד אומרת הגמרא אסור לו לשת יותר כפיים שנאמר בפוס כפיכם העלים עיני מכם למה ידכם דמים ליהו אומר התרגום הזה על הפסוק הזה בנביא אומר התרגום וכד כהניה פרסי ידי הון כאשר הכהנים פורסים את הידיים שלהם לצלוע עליכן להתפלל עליכם מסלקין הפי שכינתי מנכון אני אסלק את השכינה שלי מכם ככה אומר התרגום בשעה שהכהנים נוטים את כפיהם אני אסלק את את הברכה שלי מברכת הכהנים למה כיוון שיש לכם דם על הידיים אדם שהורג את הנפש אפילו בשוגג לא ישה כפיו כך נפסק בשולחנו ערוך אור החיים סימן קכח סימן ל אפילו הרג בשוגג לא ישה כפיו עד

כדי כך שמרן הבית יוסף אומר שתשובה לא מועילה לאדם שהרג נפש בשוגג הרמו חולק עליו ואומר שתשובה מועלת כדי לא לינל דלת בפני שווים אבל לשיטת הבית יוסף אין דבר כזה הוא לא יכול לצאת את כפיו אני לא רוצה להיכנס לסוגיה הזאת זה סוגיה רחבה מאוד האם גם כהן שהרג את הנפש לא רק שלא יכול לצת את כפיו האם הוא יכול לעשות עבודה בבית המקדש אני לא מדבר כרגע על נשיאת כפיים אני מדבר כרגע על קורבן האם הוא יכול להקריב קורבנות או שגם את זה הוא איבד בשעה שהוא הרג את הנפש האם גם את זה הוא לא יכול לבצע הדבר הזה נתון במחלוקת מי שיירצה יעיין בתוספות במסכת יבמות דף ז בתוספות במסכת סנהדרין דף לה אומרים לנו רבותינו שם שהוא לא

נפסל רק לנסיעת כפיים למה לפי שהרג בידיו ואיין קטגור נעשה סנגור היות והוא הרק בידיים אז הוא לא יכול עם הידיים האלה לברך את עמו ישראל באבק כי אין קטגור נעשה סנגור כך הוא אומר השאלה מה קורה אם הוא לא הרג בידיים מה קורה אם הוא הרג ברגליים אם הוא נהג ברכב ודרס מישהו האם כאן זה גם כן נקרא לא יכול לתת את כפיו לסוגיה הזאת אני לא רוצה להיכנס מי שיירצה יין במפרשים מה שיש לנו כן אז דואר הקדוש כותב שכהן שהרג את הנפש לא יכול לעבוד עבודה לא רק לא יכול לצת כפיים גם עבודה הוא לא יכול לעשות יש ראייה מכאן יש תוספותים על זה לא רוצה להיכנס לסוגיה יש גם משנה על זה בכל אופן מי שרוצה יש הרבה להרחיב בעניין הזה

רבותיי כתוב בחז שכשהם ברוך הוא נתן מתנה לפנחס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי בבני ישראל וקנו את קנתי בתוכם ולא כיליתי את בני ישראל קנתי לכן אמור אני נותן לו את בריתי שלום והייתה לא לזרו אחריו ברית כהונת עולם כותב רשי במקום אף על פי שכבר ניתנה כהונה לאהרון ולבניו הרי נתקענו אהרון והבנים שלו ביום הראשון לעבודה משכו אותם לעבודה משכו גם את אהרון וגם את נדב ואביו וגם את אלעזר וגם את איתמר לא ניתנה אלא לאהרון ולבניו שנמשכו אמו ולתודעה אחר אמ שחתן הילדים שיוולדו להם אחרי שהם נמשכו אבל פנחס שנולד קודם לכן פנחס נולד קודם והוא היה קטן כש משכו אותם לא נמשך ולא בא לכלל כהונה עד כאן הבינתיים הוא

לא היה כהן הוא נולד לכהן אבל עדיין לא משכו אותו לכהונה וכן שנינו בזבחים דף קא אומר רשי דלא נתקן פנחס עד שהרגו לזמרי פנחס לא נהיה כהן עד שהרגו לזמרי טוב עד כאן הדברים שמלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא יוצא על פי זה רבותיי שאם פנחס היה כהן והוא הרג את הנפש יכל פנחס לאבד ברגע אחד את היותו כהן למה אם כהן שהיה כהן והרג את הנפש לא ו כפיים אחד שעדיין לא התמלא להיות כהן ודאי שלא יקחו אחד שהרג את הנפש אם אתה אומר שמה שאדם שהרג את הנפש לא יכול לשת כפיים אז אחד שעדיין לא תכהן ואחר כך הרג אז ודאי לא יקחו אותו אז מה עשה פנחס יכל לאבד את הכל לא רק שיכל לאבד את הכל אומר אומר הספר שמן ראש הוא גם היה מאבד את

החלק שלו בבית המקדש למה מאבד את החלק שלו בבית המקדש כי ידוע לכולם שהקדוש ברוך הוא לא נתן לדוד המלך לבנות את בית המקדש למה אומר הפסוק בדברי הימים דמים רבים שפחת הרת לפניי פירוש דבר היות והוא שפך דמים הוא לא יכול לבנות את בית המקדש ועם כל זה כותב החתם סופר בפרש וישלח שזה היה הפחד הגדול של יעקב אבינו במפגש שלו עם עשו מה כתוב בפסוק וירא יעקב מאוד ויצר לו באים ואומרים לו שעשיו בא לקראתך ו-400 איש עמו אומרת התורה פרשת וישלח וירא יעקב מאוד ויצר לו ממה אתה מפחד אומר רשי הוא פחד שמה יהרג ושמה יהרוג אחרים שואל החתם סופר מה אכפת לך שהוא יהרוג אחרים הבא להורגך משכים להורגו מה אתה מפחד מה אתה מפחד שתהרוג

אחרים הוא בא להרוג אותך אתה משיב לו מלחמה שערה אומר החתם סופר יעקב לא פחד שמה יהרוג אחרים סתם מה הוא פחד הוא פחד מדבר אחד הוא פחד היות ש היות שהתורה הקדוש ברוך הוא לא מרשה לבנות את בית המקדש למי שהרג את הנפש ודוד המלך אמר לו היות והרגת אנשים אתה לא תוכל לבנות את בית המקדש יעקב אבינו בדרכו לחרן מה הוא עשה לקח אבנים ושם מראשותיו ושהוא שם את האבנים מראשותיו הוא קם בבוקר וה את הכל אבן אחת מה הוא עשה האבן הזאת אשר שמתי מצבא יהיה בית אלוקים וכל אשר תיתן לי העשר הערנו לך אז מה הוא עשה הוא רצה לעשות מה הוא רצה הוא רצה שהאבן הזאת תיהייה מצבה לבנות מבין הבית המקדש אומרים חזל בפרק דרב לזר פרק ל ש הקדוש

ברוך הוא יתברך שמו לקח את האבן הזאת ועשה אותה מצבה לבית המקדש עשה אותה אבן שתייה זה הנחת אבן הפינה לבית המקדש ממה התחיל הנחת אבן הפינה לבית המקדש מהאבן הזאת שיעקב שם אותה מצבה אומרים חזל בפרקי דרב ליזר פרק ל קבש הקדוש ברוך הוא את האבן הזאת בארץ וקבע אותה כאבן פינה לבית המקדש אבל צריך לדעת שיעקב התנה תנאי מה התנאי שהוא אמר אם יהיה אלוקים ממדי ושמרני בדך זה אשר אנוכי הולך ונת תן לי לחם לאכול ובגד ללבוש אומרים חזל במדרש מה הוא אמר אם יהיה אלוקים מימדי ושמרני בדרך הזה אשר אנוכי הולך שאני לא אכשל בעבודה זרה שאני לא אגדל בשפיכות דמים שאני לא אכשל ב בגילוי עריות ולשון הרע כך הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא

מה הוא פחד שהוא יהרוג יהרוג אם הבא להורגך השכם להורגו אומרים חזל אתה יודע מה הוא פחד הוא פחד שאם הוא חש וחלילה יריב ע עם עשו והוא יהרוג שמה חיילים אומר הקדוש ברוך הוא אני לא משתמש עם האבן הזאת ש שם מצבה למה אני לא משתמש עם האבן הזאת כי האבן הזאת מה היא באה מיעקב אבינו ויעקב אבינו מה עשה הרג את הנפש פחד יעקב אבינו וירא יעקב מאוד ויצר לו ממה הוא פחד שמה יהרוג אחרים מה אכפת לך אם תהרוג אחרים אומר לא לא אכפת אם אני אהרוג אחרים הבעייה היא שאם אני אהרוג אחרים אתה יודע מה תהיה התוצאה התוצאה תהיה שהקדוש ברוך הוא לא יקח את האבן הזאת ולא ישתמש בה לבית המקדש אז זה הה הפחד שלו אם פנחס בן אלעזר בן אהרון

הכהן השיב את חמ על בני ישראל למה ויקח פנחס רומח ויקום מתוך חידה ויקח רומח בידו והרג את זמרי בן סלו וכוש בי בצור אם ככה פנחס באופן אוטומטי איבד את הזכות הזאת למה לבניין בית המקדש למה כי יש לו דם על הידיים אם יש לו דם על הידיים אז הוא לא יכול לבנות את בית המקדש חוץ מזה שכהן שהרג את הנפש לא ישה את כפיו אז פנחס במעשה הזה איבד שני דברים מה הוא איבד א' קל הוא לא יכול לצאת כפיים ואבד דבר נוסף הוא גם לא יכול לבנות את בית המקדש אז הוא איבד את שני הדברים בא הקדוש ברוך הוא ואמר לו אל תדאג חשבת שאיבדת את זה אין לך מה לדאוג תקבל את שניהם מה תרוויח אומר חוץ מזה שאתה תקבל כהונת עולם כמו שכתוב בפסוק תחת אשר

כינ ל אלוקיו ויכפר עעל בני ישראל אז מה הקדוש ברוך הוא אמר לו ה נותן לו את בריתי שלום וית לו זרו אחוריו ברית כהונת עולם מה פחדת שלא ילח חלק בבית המקדש אומר לה הקדוש ברוך ברית כהונת עולם אתה יודע מה זה ברית כהונת עולם אתה יודע מה זה בריתי שלום כותב האבן עזרא בשם חזל בספרי 380 כהנים היו בשתי בתי המקדש כהנים גדולים היו בבתי המקדש 80 בבית ראשון ו-300 בבית שני וכולם מצאצאי פנחס כולם ילדים של פנחס אתה פוחד כולם שלך כל אלה שלך ואומר הספר כותנות אור יש ו קטיע נותן לו את בריתי שלום אז מי שעלה בתורה יודע שיש שמה ו שהו הזאת חתוכה באמצע זה נראה כמו י קטנה זה רק בספרים של האשכנזים והספרדים אצל התימנים אין

את זה התימנים יש להם ו ישרה זה המסורת שלהם אין להם ו קטיה אז לכן מה אם אתה חותך את הו הזאת לשניים אז יש שמה י קטנה אם יש י קטנה אז איך זה נראה כמו שכתוב נותן לו את בריתי שלים כמה זה שלים בגימטריה ש ל ימ 380 לומר לך ש 380 כהנים כולם יהיו מצצ אז לא רק שלא הפסדת כהונה אלא 300 כהלים גדולים כולם יהיו מהצאצאים שלך אז הוא פחד שמה שהוא יעבד את הכהונה אומר לנו החזקוני אין לך מה לפחד נותן לך את בריתי שלום והיתה לאל זרו אחריו ברית כהונת עולם וכל הצאצאים שלך היו כהנים גדולים לא לפחד הכל הקדוש ברוך הוא ישלם לך על כל הפחדים שלך שיסיר אותם עד כאן הדברים הנפלאים שיש לנו אומרים חזל במדרש לא רק שהקדוש ברוך הוא

אמר לו שאת אין לך מה לדאוג אלא הקדוש ברוך הוא אמר שהמעשה הזה כי הקרבת קורבן לפני ככה אומר המדרש רבא פרק כא פסוק ג עוד ג אומר המדרש ויכפר על בני ישראל שואל המדרש וכי הקריב קורבן מה זה ויכפר עעל בני ישראל אומר המדרש אל למדך שכל השופך דמים דמם של רשעים כאילו הקריב קורבן אותו דבר מופיע בגמרא בסנהדרין קיא אומרת הגמרא שאנשים שהרגו את עיר הנידחת באו להרוג את עיר הנידחת אומרת הגמרא אומר הקדוש ברוך הוא אם אתה עושה דין בעיר נידחת מעלה אני עליכם כאילו אתם מעלים עולה כליל לפניי אם אתם הורגים את אנשי נידחת כאילו אתם מקריבים לפניי עולה אז אין לך מה לפחד כאילו הקרבת לפני קורבן נשאל את השאלה אם אתה אומר שכהן

שהרג את הנפש אז איך אתה אומר שפנחס יכול להמשיך לעבוד הרי הוא הרג את הנפש התשובה פשוטה מאוד נפסק בשולחן ערוך באותו שולחן ערוך שקראנו קודם שנפסק בהלכה שמי שהרג את הנפש לא יכול לשת את כפיו כך קראנו אומר המוגן אברם שמה המוגן אברום מה קורה לכהן מוהל היה כהן שהוא מוהל ומל את הילד והילד מת רחמנא ליצן אלוקים יצילנו הילד מת מהברית מילה הוא יכול להמשיך להשת כפי עם הכהן הזה או כיוון שהרג את התינוק כבר לא יכול לשאת כפיו אומר המוגן אברום התשובה הא היות ואדם מל ועשה את זה תוך כדי מצווה אם הוא עשה את זה לשם מצווה זה לא נקרא שהוא הרג את הנפש ולכ יכול להמשיך למול ויכול להמשיך לשת כפיים הכל בסדר גמור יוצא שמתי

אתה אומר שמי שהרג את הנפש לא ישה כפיו אם זה נעשה שלא לצורך מצווה אבל אם זה נעשה לצורך מצווה אז כהן עושה כפיו פנחס בן אלעזר מה עשה עשה קריינה דיגרה ול ו פרוונקא אם הוא עושה את השליחות שלו אז ודאי שהוא נושה כפיים כי הוא עושה את זה על פי בית דין אם וצא את זה על פי בידין אומר הקדוש ברוך הוא א נותן לו את בריתי שלום אין לך מה לדאוג והייתה לאזרוח אחרה ברית כהונת עולם כמוהו כמוהל שהרג את התינוק תוך כדי הברית ולא נחשב לו לשום עוון או לשום חטאת עד כאן הדברים הנפלאים שמלמדים אותנו רבותינו בא הזוהר הקדוש ושואל שאלה איך יכול להיות שפנחס תכהן לו פנחס הרג את הנפש כך שואל הזוהר הקדוש שואלה יפה מאוד מובת בספר

שנקרא בשם טיפה מן הים הוא עומד על השאלה הזאת איך יכול להיות שאדם שהרג את הנפש יתנו לו כהונה ולא רק כהונה אלא כ ונת עולם וכל ה-38 כהנים הגדולים יהיו מצצו שאלה נוספת הוא שואל באמת שאלה מבריקה בפרשת כי טיסו בפרשת כי טיסה לאחר חטא העגל כולנו יודעים שהיה שבט לוי משה רבינו אמר מי להשם אלי באו אליו כל שבט לוי מה אומר להם משה רבינו ויאמר עליהם אומר להם משה רבנו כה אמר השם אלוקי ישראל מה הוא אמר להם שימו איש חרבו על ירכו עברו ושובו משער לשער במחנה זה מה ש והרגו איש את אחיו ואיש את ראהו ואיש את קרובו ויעשו בני ישראל כדבר משה ויפול מן העם ביום ההוא כשלושת אלפי איש ויאמר משה מילו ידיכם היום להשם כי איש

בבנו ואחיו ולתת עליכם היום ברכה מה פירוש הדבר לתת עליהם היום ברכה אומר רשי מילו ידיכם אתם ההורגים אותם בדבר הזה תחנכו להיות כהנים למקום כי איש מכם ימלא ידו בבנו ואחיו פירוש הדבר אם אתה שואל אותי איך זכו להיות כהנים במה הם זכו כי הם הרגו את מי את עובדי העגל שואל הספר טיפה מן הים לא הבנתי הכוהנים הראשונים התמנו בגלל מה כי הם הרגו את עובדי העגל וכאן אתה אומר שכהן שהרג את הנפש לא יכול להיות כהן מי מתמלא להיות כהן מי שהורג את הנפש ומי שהורג את הנפש לא יכול להיות כהן אז לא הבנתי מה הולך כאן כן יכול להיות כהן או לא יכול להיות כהן מצד אחד אתה אומר לי שמה שכהן שהרג את הנפש לא צה כפי וזוהר אומר שכהן

שהורג את הנפש גם לא עובד עבודה וכאן אתה אומר לי שמה שהכהנים נבחרו לעבודה למה נבחרו לעבודה למה כי הם הרגו את עובדי העגל התכלית כן טוב או לא טוב כך הוא שואל שאלה מאוד יפה והתשובה לכך היא פשוטה מאוד הוא מביא צרור אמור מה אומר צרור אמור כהן שהרג את הנפש לא ישע את כפיו ולא יעבוד עבודה אומר צור אמור זה לא יהיה כן אלא שיעבוד עבודה ויהיה כהן לעולם והטעם בזה לפי שכינה לאלוקיו ויכפר על בני ישראל באמת כהן שהרג את הנפש לא ישה את כפיו ולא ולא יעבוד עבודה אבל זה לא מדובר כאן כאן מדובר שמה היות והוא קינה לאלוקיו אז הוא יהיה כהן ויעבוד עבודה למה כי ההורג את הנפש הוא ממעט את הדמות בעבור זה השם כועס עליו ועל

הבאים אחריו אבל כאן היה להפך כי הוא כינה לוק וכינה ל אלוקיו וכיפר כעסו של הקדוש ברוך הוא שלא יכס בוא נסביר את הדברים כתוב ברשי בשיר השירים שעשרת הדיברות מגבילות אחת לשנייה דהיינו אנוכי מול לא תרצח לא יהיה לך אלוהים אחרים מול לא תנב דיברה מול דיברה אולי נסביר את זה במבט אחר כולנו יודעים שירד משה רבנו מן ההר כתוב בזל שהוא ראה את העגל הוא רצה לשבור את הלוחות מה כתוב בחז באו הזקנים ותפסו את הלוחות איזה לוח הם תפסו את הלוח של בן אדם לחברו והחזיקו בו משה רבנו מחזיק בלוח שבן אדם למקום והזקנים מחזיקים בלוח שבן אדם לחברו ולא מאפשרים למשה רבנו לשבור את הלוחות אמרו משה רבינו מה זה למה אתם תופסים אותו

אמרו לו למה אתה שובר את זה למה אתה שובר אם עברו על אנוכי ולא יהיה לך ועבדו עבודה זרה אז צריך לשבור את הלוח הזה של אנוכי ולא יהיה לך מה זה קשור ללא רצח ולא טינף תשאיר את זה אמר להם משה רבנו אם אין אנוכי אין לא תרצח ואם אין לא יהיה לך גם אין ללא טינף מה היה בחטא העגל ויקומו לצחק מה אומר שמה רשי ויקומו לצחק מה זה אומר רשי הפיחו שדומים וגילו הרייס ואבו אזורה הכל היה שמה כך מביא רשי אומר משה רבנו הלוחות הם מצומדות אם אין לך אנוכי אין לך לא מה אין לך מול זה לא תרצח אם אין לך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני אין לך גם לא תנב אחד מול השני רבותי א הדברים בסיעתא דשמיא יש לנו כאן פירוש נפלא למה אסור לרצוח

ודאי שאסור לקפה החיים של אף אחד אבל מה העומק שבזה אתה יודע מה העומק שבזה שאסור לרצוח דבר אחד אדם שהוא רוצח ממעט את הדמות למה כי בצלם אלוקים עשה את האדם אתה הולך אתה רואה דמות זה דמות של הקדוש ברוך הוא שלושה שותפים באדם אביו ואמו והקדוש ברוך הוא בצלם אלוקים עשה את האדם אם אתה הורג אותו מה אתה עושה אתה ממעט את הדמות של הקדוש ברוך הוא אז שאתה הורג אותו אתה גורם לכך שדמותו של הקדוש ברוך הוא נפחתה אומר הספר בים דרך טיפה מן הים להסביר את הרעיון הזה של הסור אמור רבותיי אין לך אחד שמאבד את הדמות יותר מאחד שעובד עבודה זרה מה עובד עבודה זרה אם אתה הולך ואתה אומר על עץ ואבן שזה אלוהים אז אתה מאבד את

דמותו של הקדוש ברוך הוא יותר מהכל אם אתה קורא לגל אשר זה האג אלוהים ש הוציא אותנו ממצרים אז מה אתה עושה אתה ממעט את הדמות יותר מהכל למה אסור לרצוח למה כי אם אתה רוצח אתה ממעט את הדמות של הקדוש ברוך הוא אבל אחד שעובד עבודה זרה אז מה איתו הוא בעצמו מוריד את הדמות הוא בעצמו ממט את הדמות בעבודה זרה שלו לכן אומרים לנו חזל אתה האדם עבר על לא תרצח מתי אם הוא עבד עבודה זרה זה לא לא תרצח ברגע שמשה רבנו אמר אבו משער לשר במחנה וירגו איש את אחי ואיש את ראו ואיש את קרובו איך אתה הורג את זה את הדמות אני לא ממעט שום דמות למה אלה שקראו לגל ואמרו אלה לכי ישראל אלה יעטו את הדמות יותר מהכל הם אמרו שהן קדוש ברוך

הוא בכלל אלא אלך ישראל אש לוך מארץ מצרים אז שאתה בא ואתה הורג אותם אז מה קורה אם אתה הורג אותם אתה לא ממט את הדמות מה אתה עושה אתה עד לרבא אתה גורם לכך שהם יעטו את הדמות בעבודה זרה שהם עבדו הם יעטו את הדמות אם ככה נוכל להבין שאותם אנשים שהרגו את העגל בזכותם בזכותם הם נהיו כהנים גדולים הם נהיו כהנים למה כי הם גרמו לכך שהיו אנשים שהם יעטו את הדמות ורקו מסביב לגל ואמרו אלך ישראל באו והרגו אותם אז הם גרמו לכך שלא ימעטו את דמותו של הקדוש ברוך הוא אם לא ימעטו את דמותו של הקדוש ברוך הוא אז אתם תהיו כהנים אז כהן שהרג את הנפש סתם ככה לא יסה כפיו אבל אם הוא הורג מישהו שמה שהסיבה שההוא הרג כי הוא ממעט

את הדמות אז זה לא נקרא לו תרצח אז ודאי שהוא יכול לצאת כפיים עד כאן הדברים של הספר טיפה מן הים יסוד נפלא ביותר אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את העניין הזה למדנו מה שחז הקדושים אומרים לנו דע לך שאין אדם שומע בקולי ומפסיד אדם ששומע בקולו ש הקדוש ברוך הוא לך תעשה את זה קריין הדגרת הול פרוונקא פחד ה פנחס שהוא יאבד את הכהונה ולא יהיה יותר שותף במניין בית המקדש אמר לו הקדוש ברוך הוא הנני נותן את בריתי שלום אין לך מה לדאוג לא תפסיד שום דבר אדרבא נתתי לך ברית כהונת עולם עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם ללמוד יסוד נפלא בסייעתא דשמיא בוא נלמד אותו וננסה בעזרת השם להבין את זה בסיעתא דשמיא מה פירוש הדבר היא

נותן לו את בריתי שלום מה מונח כאן מה זה היא נותן לו את בריתי שלום אומנם רבותינו דע לך פנחס מאוד פחד כך כותב האבן עזרא פנחס מאוד פחד ממשפחת זמרי היות והוא הרג את זמרי יבוא המשפחה שלו ומה יעשו יהרגו אותו מה אתה הרגת את את הראש השבט שלנו יחסלו אותו אמר הקדוש ברוך הוא תדאג היא נותן לו את בריתי שלום אין לך מה לדאוג אף אחד לא יגע בך אף אחד לא יעשה לך שום דבר אומר הקדוש ברוך הוא זה אחריות שלי אל תדאג בא הכלי יקר ואומר מה זה את בריתי שלום אומר הכלי יקר אומר הקדוש ברוך הוא למישה לכן אמור לך אתה תגיד לו היא נותן לו את בריתי שלום אתה בפה שלך תגיד למה הוא צריך להגיד בפה שלו אומר הכלי יקר אתה יודע למה

כיוון שאנשים דיברו שמשה רבנו כועס עליו למה הוא כועס עליו משה רבנו בא אליו ושאלו אותו תגיד זו מותרת או אסורה אמר לא יודע באותה שעה בא פנחס ואמר לו למדתן דתך מן ההר הבול רמית קנים פוגעים בו אז מה זה אומר שמשה רבנו אב לנביאים לקודמים לפניו ולבאים אחריו אומר לא יודע בא פנחס וא אומר לי מתנו מרך מנהר מה פירוש דבר שמה שמשה רבנו לא יודע מי כן יודע פנחס יודע אז איך אנשים מסתכלים על משה רבנו אולי מה אמ תראה משה רבינו כבר לא יודע בדיוק את ההלכות אז מה אז אנשים מתחילים לזלזל במשה רבנו אנשים אומרים שאתה כועס עליו לכן אמור נותן לו בריתי שלום לך אתה תגיד לו אתה תגיד לו שאתה נותן לו בריתי שלום למה שתדע שאף

אחד לא כועס עליו שע דרבה אתה מקבל אותו וקיבלת מה שהוא עשה והכל לחיובה בא אבן עזרא בא סליחה הספורנו ואומר מה פירוש הדבר את בריתי שלום אומר הספורנו לעשות שלום ממלאך המוות איך עושים שלום ממלאך המוות אומר הספורנו שהסיבה שבן אדם מת כי אדם מורכב מארבע יסודות שנקראים בשם ארמה הרמה זה עפר אש רוח ומים ו הגוף של האדם מאוזן יש חלק מים וחלק עפר וחלק אש האדם יש לו חלוקה לארבע גורמים אומר הספורנו כאשר גורם אחד מתעלה על החבר שלו כאשר יסוד העפר עולה על יסוד המים אז יש בצקות אם יש בצקות מתחיל בלאגן אם הכל עובד כמו שצריך אז אדם מעריך ימים נכון ברוך השם איפה מתחיל בעיות שאתה נמצע או יוצא בדיקות דם אחד קופץ לך

ימינה אחד קופץ לך שמאלה אומר הפך עשה לך קל שיום תיקח ‏b12 אומר לך קח b13 קח טיפות זה תעשה ככה וככה נותן לך טיפות נופל לך המלח אומר תיקח לעלות את המלח אתה מלה את המלח נופל הסוכר בקיצור מתחיל בלאגן כד ממה אתה לקשי בדיקות והכל באמצע אתה ברוך השם אתה אומר הכל בסדר עד 120 אתה מוציא את הפסק ממכבי הכל נמצא באמצע הכל בסדר בסיעתא דשמיא זה לא אומר שאתה לא תמות עם הכל באמצע יכול לבוא אוטו של דובק לדרוש אותך זה לא זה לא אחריות אם הכל באמצע שלא תמות אבל אומר הסיבה שהגוף של האדם מתחיל לו לעבוד כאשר אחד לגורמים כבר לא עובד כמו שצריך אמר לה הקדוש ברוך הוא אניני נותן לו את בריתי שלום מה זה בריתי שלום ממלאך

המוות איך יש שלום בין כל החלקים ובאמת פנחס הריך ימים מאות שנים עד ימי יפתח כמו שמופיע בספר שופטים ולמן דאמר אליהו זה פנחס אומר הספורנו אז הוא עדיין קיים זה אליהו הנביא הוא קיים עד היום וזה פירוש דבר את בריתי שלום בא תרגום יונסן בן וזיל ואומר בשבוע אמרלי מן שמיה הענה גזר לי ד כימי שלם ועבדי מלאך קיים וחיל לעלמה למוסר גאולתה בסוף יומיה בשבועה נאמר לו מהשמיים שהקדוש ברוך הוא גזר שיהפוך אותו להיות מלאך שיחייה לעולם ויוו על הגאולה בסוף הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני היום בוא השם הגדול והנורה הפטרת שבת הגדול זה הכוונה לפנחס שנעשה אליהו הנביא והוא בעזרת השם יושר לנו על הגאולה במר בי ימינו

פירוש דבר שהקדוש ברוך הוא הפך אותו למלאך ויש כאלה שאומרים שהפך אותותו להיות לא רק מלאך אלא הפך אותו להיות אליהו הנביא וכולנו יודעים שבשעה שהגיע פנחס לרגל את ארץ ישראל ביחד עם כלב הוא אמר לה שלא צריך להחביא את לא צריך להחביא את פנחס אמר לו רק את צריכה להחביא את כלב למה צריכים להחביא את כלב ולא את פנחס אמר אני רואה ואינו נראה הבחינה שלו בחינה של מלאך אם אני בחינה של הלך אז ממילא לא צריך להחביא אותי וזה מה שנאמר בתנחומא ויעל מלאך השם זה פנחס ואפנה בוערות כלפיד פירוש דבר המילה שלו להראות כמה הוא היה גדול פנחס שההפך להיות בבחינת מלאך שאתה רואה שלא צריכים להחביא אותו עד כאן הדברים שמסבירים רבותינו

בעניין הזה מה זה בריתי שלום אני רוצה ללכת בקו אחר לגמרי והתורה שנמר עכשיו ו מתורתו משנתו של אדונינו החידה רבי דוד אזולי בספרו ראש דוד יש לו כמה כמה וכמה תירוצים בחרתי אחד ועליו נעמוד היום יש עוד כמה תירוצים אבל לא רוצה את הכל לגמור בלילה אחד פחות למר אחד היום ובעזרת השם הקדוש ברוך הוא יתן לנו חיים ארוכים לכולנו אז נוכל בשנים הבאות בעזרת השם בנוכחות פנחס וא אליהו לומר את כל התירוצים של החידה אז בואו ברשותכם ננסה קצת לפענח יסוד נפלא של רבנו החידה בספרו ראש דוד הוא שואל שאלה מאוד יפה כתוב בזל שעם י התחיל לבזות את פנחס פנחס בן אלעזר הרי איתם בן פוטי זה שפתם אבי אמו הגנים לעבודה זרה בא כתוב חסו

פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי בבני ישראל וכולי בירושלמי אומר הירושלמי אומר רבי יהודה בן פזי ביקשו לנדוי סוי עם ישראל ביקש להטיל על פנחס נידוי עד שקפצה רוח הקודש ואמרה והייתה לא לזרות ברית ונת עולם שמרו שיצא בת קול ואמרה את זה אמרו טוב תשמע אם מהשמיים נותרים לו ברית כהונת עולם אז כנראה שמה השמיים לא רוצים שנעשה נידוי רצו לנדות אותו שואל הספר חידה בראש דוד למה רצו לנדות אותו למה עם ישראל דחף אותו כתוב אמרו ביזו אותו כתוב בזל שמלאכי השרת דחפו אותו ביקשו לדחפור אומר הקדוש ברוך הוא הניחו לו מה הוא קנאי בן קנאי משיב חמה במשיב חמה שואל החידה מה כולם רוצים ממנו המלאכים דוחפים אותו אלה

מבזים אותו או מבקשים לנדות אותו אומר מה קרה מה מה מונח כאן חוץ מזה הוא שואל מה זה ה נותן לו את בריתי שלום בריתי שלום זה תשלום למה אז אם אתה אומר שהקדוש ברוך הוא מה נתן לו אריכות ימים ושנים אז זה מובן מה זה בריתי שלום אבל הוא שואל מה הפשט הזה את בריתי שלום אלה השאלות בקטנה ששואל החידה בספרו אני רוצה ברשותכם להסביר את הדברים מי שהסתכל בידו זה אולי לוקח 12 שורות מה שכותב החדו כי החדו בדרכו הוא כותב ען הגמרא פה ען גמרא פה ען גמרא פה ן גמרא פה ודוק וזה התירוץ יופי ברבו אז אתה אממה שצריך לכות לקרוא את את המקורות שלו ולעשות מזה מה שנקרא לעשות מזה מתמים אז אני רוצה ברשותכם ללמוד את הגמרות שמביא לנו ה

חידה ויש לנו כאן באמת פשט אור חדש על ציון תאיר בפרשה פינ חוז רבותיי שימו לב הגמרא במסכת בב קמה סוף פרק מרובה בדף פ עמוד ב' בשורה האחרונה ממשיך בפ א' עמוד א' למעלה עוסקת הגמרא בערה תקנות 10 תקנות שתיקן יהושע בנ לפני שהוא מסר את הארץ הזאת והנחיל אותה לשבטים א ידוע לכולם שארץ ישראל נחכה לשבטים כמה זמן זה לקח שבע שנים אז שבע שנים עד שחילקו את הארץ הזאת אף על פי שהיה גורל וכולם קיבלו את החלקים בגורל יהושע בן נ התקין 10 תקנות יפה מאוד התקנות האלה היה תקנות שיהושע אמר זה מותנה בקבלת הנחלה מי שלא יקבל את התנאים האלה לא יקבל נחלה למה כי יהושע בן נ ראה שזה נצרך לקיום תושבי ארץ ישראל אם זה לא יהיה אי

אפשרה לחיות כאן אז הוא הלך ותיקן 10 תקנות נקרא את התקנות האלה נלמד אותם בסיעתא דשמיא אחת מהם קשורה אלינו צריך לדעת אני חוזר שוב כשיושב עשה את זה הוא הבקיע קרקעות מאנשים הוא אמר זאת לא תהיה שלך אף על פי שהיא שלו הוא נתן אותה מיצר ללך בו רבים אתה אומר איך אתה יכול לעשות את זה מנו בל החלה יהושע יכל להבקיע אותם ה לודין של מלך וחוץ מזה הוא התנה את זה לפני שהוא מסר את הנחלה זה כמו קבלן שלמשל הוא רוצה לבנות אבל הוא בקש בקשה לבנות על הגג אבל לא השרו לו את זה למה היה קורונה לא התכנסו הוועדות רק בזום אז כזה או לא אשרו לו אז הוא אומר מה אני אעצור אני אבנה עד הגג אמצור את הדירות וא מחתים כל אחד אתה חותם

כאן שאתה יודע שאני הולך לבנות על הגג הגשתי בקשה לשתי יחידות דיור פנטס כל אחד מהם 100 מטר ובעזרת השם אני אקבל את האישור תדע אתה לא תבוא בתלונות תחתום בבקשה שאתה יודע שהגשתי בקשה יפה מאוד אם אני אקבל יותר אני אקבל יותר זה תלוי מי יהיה מוכן לקבל את הסיגרים והוויסקי ואז נוכל בעזרת השם להרחיב את המטריה טוב בקיצור החתים אותם על הכוש כל אחד ואחד יפה מאוד אומר יהושע בן נון שיהיו מרעים בחורשן אדם שיש לו חורשה בחורשה הזאת לא גודל לא עגבניות לא מלפפונים לא תמרים ולא ענבים שום דבר חורשה עצים סתם עצים אקליפטוסים אדם מגיע ויש לו בהמות למראה הבהמות מחפשות אוכל ההוא יש לו מגרש המגרש הזה מלא בסביונים וכלניות

אבל אף אחד לא משתמש בזה זה מגרש ריק מותר לך להיכנס עם הבהמות לתוך תוך היער הזה להכיל את הבהמות שלך מהמרה הזה אה זה לא שלך אומר אבל בכו לא גודל שמה שום דבר אין שמה סביונים וכלניות זה רק הוא הגיש בקשה לבנות עד שישרו בינתיים תיכנס לאכול ומלקטים עצים בשדותיהם של אחרים אם יש שיירה שנוסעת בדרך וצריכה זרדים כדי לבשל ביצה קשה יכולים להיכנס לשדה של מישהו להוציא משם חתיכות של זרדים שנפלו קליפטו ולעשות מזה לבשל את זה ולעשות מזה ביצה ומלקטים עשבים בכל מקום אם יש לך ארוגה של קישוים ואבטיחים ובין ההרוגות גדלים סבונים וכלניות אתה יכול להיכנס בפנים לקטוף אותם כדי לתת את זה לכבשים שלך חוץ ממקום שגדל תלתן תלתן

המכונה חילבה איפה שגודל חילבה אסור להיכנס לאקור למה אי אפשר להכנס לעכור כי החילבה מקבלת כוח מהציונים והכלניות מהעצב הם מקבלים כוח אז אסור לך לקט אז אם לא גודל שמה לא גודל שמה רק קישוים אתה יכול להיכנס לקחת אם גודל שמה חצילים או עגבניות אתה יכול להיכנס לעקור את הסביונים והל הכלניות יפה וקמים נטיות בכל מקום אם אתה צריך ענפים כדי לעשות הרכבה אתה יכול לחתור חוץ ממה חוץ מגופי של זית גופיות של זית פירוש הדבר שחותכים את הזיתים משאירים שתי גרופים זה נקרא גרופיות של זית לא חותכים את הענף עד העץ המרכזי משאירים גרופיות שמזה יצו אחר כך עוד ענפים אסור לך לחתוך את הגופיות האלה כי צריך אותם בשביל העץ עצמו

טוב הלאה ומעיין היוצא בתחילה בני העיר מסתפקים ממנו אחד יש לו מגרש ויוצא ממנו מעיין אתה יכול לשתות מהמעיין הזה יוצא מים אתה יכול לשתות אתני לא יכול להגיד זה שייך המגרש שייך לברקוביץ אז אני לא יכול לשתות מהמים כי זה יצא ממנו אתה יכול לשתות מהמים אומר יהושע בן ון ומחכים בימה של טבריה טבריה נפלה בנחלה של מי הכנרת נפל בנחלה של מי של נפתלי נפתלי קיבל את הכנרת יפה מאוד אומר שבנו נפל לך כנרת אתה לא יכול למנוע מאנשים ללכת לדוג בורי לכבוד שבת אתה לא יכול להגיד אדוני הצדע הזה פרטי כל בורי 60 שק לקופת הוועד הכנרת לא של אמא שלך לא של אבא שלך כולם יכולים ללכת לכנרת לדוק דגים ובלבד אומרת הגמרא שלא יפרוס קלע

שלא יעשה שמה מצודות של דגים יכניס שמה קרשים כדי לתפוס כי זה מונה מאוניות לבוא לחוף ימ של טבריה לפנים לאחורי דר אדם צריך להתפנות יכול להיכנס לחצר של מישהו הלאה אומרת הגמרא ומהלכים בשבילי הרשות אחרי הקציר אתה יכול ללכת בשדה עד שמתחילים זריעה חדשה מתי זה ביז במר חשבן ומסתלק לצידי הדרכים מפני יתדות הדרכים או זה הסוגיה שאנחנו צריכים אומרת הגמרא צריך לדעת שבעבר לא היו כבישים אם לא היו כבישים אז איפה היו הולכים היה שדה וב זה הזאות היו מיצר שהחזיקו ברבים התחילו ללכת ועשו להם דרך עשו לחצות היו הולכים בדרך יפה מאוד אתה הולך בחורף יש שלוליות והשלולית מתמלאות במים ואתה שוקל 100 קילו א רגע שאתה דורך על

השלולית אז נהייה בור של 10 סנטימטר מגיע אחריך אחד 180 קילו אז נהייה בור של 18 סנטימטר גיע אחר כך עוד אחד נכנס בתוכו מוריד עוד 3ל סנטימטר נהיה שמבור של 20 סנטימטר עכשיו אם ירד גשם חזק אז זה יתמלא במים ואז אולי ישפך וזה קצת יסתם אבל מגיע הקיץ מה קורה אז מה קורה בקיץ הכל מלא בורות למה פה חלך מישהו פה הלך מישהוא נהיה בורות נו אתה יכול ללכת שמה אין זה לא רשות מקומית שרשות מקומית אתה מודיע לו הלו נפער בור ברחוב זה וזה מהגשם התרומם חתיכה בבקשה בוא תסתום אותו ואז הוא אומר לך תתקשר לפני הבחירות יופי עד אז אתה נשאר תקוע עם הבור הזה יופי ברוך השם שם לא היה רשות מקומית יש מלא בורות מה אתה עושה אתה את

צריך להתמודד עם בבורות בא יהושע בן נ ואמר רבותיי אם יש בורות אתה יודע מה עושים לוקחים חתיכה מהשדה לידך ואתה יורד לתוך השדה והולך בשדה למה אי אפשר ללכת בתוך בורות כאלה זה בלתי אפשרי אז מה עושים הולכים בצידי הדרכים בא יהושע והבקיע בתוקף הבקעה של מלך אמר אם הדרך הזאת התמלא בבורות אין אפשרות ללכת לוקחים עוד חתיכה ונכנסים והולכים בה יפה מאוד הלאה אומרת הגמרא וטועה בין הקרמים מפסק ועולה הוא מפסק ויורד אדם הולך בין הקרמים נתקע בתוכו אז מה הוא עושה הוא לא רואה את הדרך בין קרמים מה הוא עושה מותר לו להעיף את הענפים ימינה שמאלה יכול ללכת מפה הוא מפסק ועולה מפסק ויורד זה מה שאומרת הגמרא הוא מת מצווה קנה

מקומו מת מצווה קנה מקומו פירוש דבר אם אדם מת ואין לו קרובים איפה שהוא מת שם קוברים אותו אם מדובר הכוונה שהוא מת מחוץ לעיר ואיין שמה בית קברות אז הוא קנה מקומו יופי כאן סוגיית בובקה מדף פא עמוד א' שם הסוגיה הסוף מרובה בפא עמוד ב מספרת הגמרא רבי ורבי חיא היו הולכים בדרך רבי ורבי חיא שתיים מרבותינו התנאים הלכו בדרך והגיעו לכזה מקום שכל הכביש היה מלא בבורות אי אפשר ללכת אז מה עושים כשהכביש מלא בבורות ואי אפשר ללכת מה אתה עושה אתה יורד לצידי דרכים זה מה שהוא אמר הוא מסתלקים לטדי הדרכים מפני יתדות הדרכים זה בדיוק מה שהגמרא אומרת אם יש בורות אתה לוקח חתיכה ליד זה שי מטר ומתחיל ללכת שמה רבי ורבי חיא

ידוע שש התקנה של יהושע בן הן אמרו בלתי אפשרי ללכת כאן הכל מלא בורות אנחנו כבר לא צעירים לא יכולים לקיים מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות אנחנו לא יכולים לדלג על הבורות ירדו לצדדים והתחילו ללכת יפה מאוד הבי קמפס ואוזיל רבי יהודה בן קנוסה אחד קוראים לו רבי יהודה בן קנוסה יש כאלה שמתקנים את זה וקוראים לו רבי יהודה בן לקוסה לא קנוסה ככה רובם ראשונים מתקנים שזה לא רבי יהודה בן קנוסה אלא רבי יהודה בן נקוס שמעתם פעם על רבי יהודה בן נקוס נכון הוא היה יורש של יורש של רבי יהושע בן לוי נכון רבי יהושע בן לוי ה לרבי יהושע בן רבי רבי רבי יהושע בן לוי הוא היה מתווכח עם הכופרים ק למה אה רבי יהושע בן חנניה רבי

יושע בן חנניה הוא החליף אותו כך מביאה הגמרא מספרת הגמרא שהיו באים להתווכח איתו עד שיום אחד נמאס לו מכל הוויכוחים האלה הוא אסף את כולם במגרש אחד מדרש בתחילת קהלת אמר רבותיי כל יום בא איזה כופר אחר שואל שאלות בואו כולם למגרש אחד ונעשה ויכוח כמו שצריך אבל בתנאי אחד אני מביא פטיש חמ קילו ואתם מביאים פטיש 5 קילו אם אני שואל שאלה ואתם לא יודעים אני מכניס לכם אם אם אתם שואלים שאלה ואני לא יודע אתם מכניסים לי הולך בטח הולך רץ באו כל המינים ביחד מילאו את האצטדיון ברוך השם בסיעתא דשמיא כולם ביחד באו נו אומר בבקשה מי פותח אמרו לו בבקשה אתם 100 תפתחו אתם הראשון שואל שאלה עונה לו תשובה ניצחת אמר בוא אנה

בא פתח הכניס מכה הוא חשב זה עשה את זה בלית הכניס כמו שצריך פתח לו את המוח ישר לנוירולוג התחילו נ one אחד ש כמה ראו שזה באמת רציני אמרו נגמר להם השאלות אין להם יותר שאלות הכל מובן הלכו הביתה נשארו שמה עוד כמה כופרים וכל אחד מהם חתב זפטה ברוך השם מילה גם את הנוירולוגית שיכילו גם של תל השומר גם של וולפסון הכל ברוך השם סתם את כל הכופרים הכניס אותם לכל הנוירולוגיות לא היה מקום להכניס שום דבר הוא חוזר לישיבה א ברוך השם א פצצת להם את המוח אה אמר להם רבי יהודה בן קוסה תתפללו עליי יצאתי מהישיבה זך וטהור וחזרתי לכאן מלוכלך כל כך הרבה כפירה לשמוע השם ירחם יצאתי מכאן יהלום נקי חזרתי מלוכלך מלא בפחמים ככה

אמר רבי יהודה בן קוסא רבו יסי מספרת הגמרא ש הרבי ורבי חיא הלכו בצידי הדרך הם רואים אחד מקפץ מי זה היה רבי יהודה בן קנוסה יש גורסים רבי יהודה בן קוסא מה למה הוא קיפץ הוא לא רצה לסמוך על מה על התקנה ש תיקן יהושע בן נ מה אמר יהושע בן נ שמה לכת בצידי דרכים פתאום רבי רואה אותו מקפץ על הרים מדלג על הגבעות שואל רבי את רבי חיא תגיד מי זה הפציינט הזה מי זה שקופץ על ההרים מדלג על הגבעות מי זה הפציינט הזה מה זה אמר לו אני לא יודע אבל נראה לי אומר לו רבי חיא שזה התלמיד שלי רבי יהודה בן קוסה רבי יהודה בן קנוסה אומר לו ככה התלמיד שלך כזה מחמיר על עצמו יהושע בן נן אמר שאפשר לרדת את צידי הכבישים וזה מקפץ על

הכבישים אמר לו רבי חיה תשמע הוא באמת ירא שמיים הוא באמת ירא שמיים יש כאלה משחקים אותם הוא ירא שמיים אמיתי הוא באמת מפחד יפה מאוד הוא ניגש אליו הם הולכים בצעדים הוא קופץ ניגש אליו רבי הם נפגשו אחד עם השני הוא שואל אתך בחיה באמת זה התלמיד שלך אומר כן כן זה התלמיד שלי אומר לו רבי אלמלא ששמעתי מהרבי שלך לך רבי חיא שאתה ירא שמיים גדול אתה יודע מה הייתי עושה לך גזרתי לשקח בגיזרה דפרזלא הייתי לוקח ברזל ו מרכה אותך לרגליים מה פול דבר הייתי מוריד לך את שני הרגליים למה הוריד לך את שני הרגליים מה קרה אומר רשי לא חס וחלילה לא שהוריד לו את הרגליים מה זה לא רוסיה פה מה פתאום להוריד את הרגליים אז מה זה אומר

פשוט מאוד הוא רצה להגיד לו שהוא יטיל עליו נידוי הוא יטיל לי נידוי למה נידוי אם אתה תהיה בנידוי אתה תהיה סגור לא תוכל לצאת זה מה שהוא אמר אני אסגור אותך איך אני אסגור אותך לא בקל תי לחנך נידוי וגמרנו אף אחד לא ידבר איתך ואתה תהיה מנודה למה כיוון שהוא נהג עצמו בירה מה זה נהג עצמו בירה מה אתה כולם הולכים בצידי דרכים יהושע תיקן מה אתה קפץ לא מתאים לך תקנה של יהושע בן נ יהושע בן נ אומר שזה בסדר אתה מחמיר יותר מיהושע בן נ זה יר זה שחצנות נראה לך שרבי יהושע בן נ לא צודק אתה יותר חכם ממנו הייתי מה נותן לך נידוי ככה אומר ככה אומר רבי לאותו אדם שנקרא יהודה בן קנוסה עד כאן הדברים רבותיי למדנו שאדם שנוהג

את עצמו בחומרה יתרה מה מענישים אותו הלאה אומר עד כאן קטע ראשון של החידה אומר החידה בוא נראה עוד קטע אחד רבותיי פילי פלאות הגמרא בחולין קלג מבלי להיכנס לסוגיה בהרחבה מספרת הג שרובה ורב ספרה הגיעו להתארח בביתו של רבי יוחנן ברידה רב חנא בר יהודה הם באו להתארח בבית של מישהו הוא כל כך התרגש משתי המוראים האלה שבאו להתארח אצלו הוא אמר לשמה שלו ששחט עבורם עג לטטה אתם יודעים מה זה ג לטטה אה שלישי לבטן זה משהו דליקטס איך קוראים אנטריקוט א ברוך השם משהו מיוחד ברוך השם יופי שחט לו את זה אדם ששוחט מה מגיע לו מה מקבל הכהן מכל שחיטה כזאת זרוע לחיים וקיבה אבל הבית הזה שוראים לו יוחנן ברי דרב חנא בר עדה מה

עשה היה לו שרת בבית היה לו אחד שהיה משרט היה אחרי הבית הוא היה כהן באופן אוטומטי אם הוא היה כהן הוא זיכה אותו בכל המתנות כהונה שאם שוחטים עגל מי זוכה במתנות כהונה זורה לחיו קבה מי המשרת המשרת זוכה בא רובה שגם הוא היה כהן ואמר לאותו משרט תעשה לי טובה תזכה עבורנו בלשון של העגל כי אנחנו רוצים לאכול לשון בחרדל מי הראשון שנתן לשון בחרדל מי אה יופי אברהם אבינו כולם לשון בחרדל המחי אמר אני רוצה צהריים לשון בחרדל יפה מאוד נו למה אתה לא מבקש ישר תגיד אתה כהן מגיע לך אסור לכהן לטבוע כהן יכול לקבל הוא לא יכול לטבוע כי הבעל הבית יכול לתת את זה לגיס שלו אם יש לו גיס כהן או סבר כהן הוא יכול לתת לד לא צריך

לתת את זה למישהו ספציפי אמר תעשה טובה השמש היה מקבל מהבעל הבית אמר לו כל דבר שאתה שוחט אתה מקבל זרועה לחיה קבה שלך אמר לו רובה תזכה אתה ותיתן לי את זה יפה מאוד אומרת הגמרא עשה להם השרת הזה עשה להם לשון בחרדל רובה אכל ורב ספרי לאלא אכל בלילה קיבל רב ספרה קיבל דרישת שלום משמיים גילו אליו מן השמיים וגילו לו פסוק שמופיע במשלי פרק כה מעדי בגד ביום קרה חומץ הנתר ושר בשירים על אברה הוא לא הבין מה הפסוק הזה ומה זה קשור אליו הוא הלך לרבי שלו רבי יוסף והרבי שלו רבי יוסף הסביר לו את העניין בעצם הפסוק הזה היה הוראה להעביר את זה לרובה והפסוק לא נועד רב ספרא הוא נועד הודעה לרובה שואלת הגמרא אם ההודעה בפסוק

הזה לרובה אז ל מגיע ל רב ספרא תן אתזה ישר לרובה מה זה עושה עיגול אומרת הגמרא רובה לא יכל לקבל הודעות למה לא יכל לקבל הודעות כיוון שהוא היה נזוף היות והוא היה נזוף משמיים אז לכן לא קיבל דרישת שלום משמיים נזוף משמיים רובה למה רובה א נסו פי שמיים אומרת הגמרא שזה צריך ללמוד גמרא במסכת טייניס בדף כד מה קרה בטניס כד אומרת הגמרא אדם אחד עשה מעשה רע והביא אותו לבית דין כדי לדון אותו פסק רובה שצריך לתת לו מלכס מלכות כמה מלכות נותנים 39 מלכות מגיע לו מלכות יפה מאוד מגיע לו מלכות לפני שנותנים מלכות הולכים לרופא יש רופא שבודק אותו אומר תביא בבקשה בדיקות דם אחרונות תביא בבקשה את הריזום הרפואי שלך בודק

אומר זה רק 20 מלכות הוא סובל מבעיות בפרקים אסור יותר מ-20 יפה מאוד אם הרופא בודק אומר בסדר נותנים לו כל ה-39 בדק אותו הרופא אמר לבדין רבותיי זה בריון 400 אתם יכולים לתת לו לא 40 400 נתנו לו 39 מלכות הבחר עשה דום לב נפל על הרצפה מת מת הגיע אצולה איחוד אצולה מזב חזב הגיעו כולם כל המשטרה וכל העניינים בדקו אבו קביר ואבו לבן בדקו בקיצור חגיגה שלמה חגיגה שלמה ועדת חקירה ממלכתית נתנו מכות למישהו בבית דין והוא מת תקחי להקים א ברוך השם חגיגה אומרת הגמרא שמע מזה המלך ששלט בבבל קראו לו שבור שבור המלך שמע מזה מה רובה הרג אוי ואבוי הו הרג שם ירחם לטפל בו תביאו את רו במהר האמא של שבור קראו לו איפרה הורמיז

איפרה הורמיז מאוד א את היהודים אהבה את היהודים היא שלחה לבן שלה אמרה אל תתחיל איתם אל תתחיל איתם בני הקרי אמר למה מה קרה אם הם יתפללו לקדוש ברוך הוא שיעשה לך צרות אתה תהיה מולל אל תתחיל איתם אומר רגע בן אדם אומר תגיד בסדר מה אתה יודע לסגור תיקים בחייך תגיד שבדקו שהוא חולה לב כבר 2700 שנה תסגור את התיק מה קרה לך אתה מה אתה לא יודע איך סוגרים תיקים נלמד אותך כשרוצים לסגור תיקים רוצים ושלא רוצים מזמינים די מדינה לספר לך כל מיני סיפורים שהיו ולא היו מך תסגור את התיק לפי הצורך הכל בסדר יופי בקיצור אמר מה היהודים יכולים לעשות אומר הם יכולים להוריד לך גשם באמצע הקיץ באמצע הקיץ בטח בחורף לא בקייץ בוא

נראה אומר לה בוא נראה עכשיו תמוז בוא נראה אותם מורידים גשם שלךה איף רור מ מכתב לרובה אומר לו תשמע הבן שלי רוצה לטפל בך אם אתה רוצה לצאת בשלום יש רק דרך אחת מה הדרך ד גשם היום בתמוז תוריד גשם אומרת הגמרא רובה נעמד להתפלל ואומר לקדוש ברוך הוא אלוקים באוזנינו שמענו אבותינו סיפרו לנו פועל פעלת להם בימי קדם אנו בינינו לא ראינו אומר המשו מה הוא רוצה אומר המשו למי שזוכר לפני שבועיים קראנו בפרשת קוייח בשעה ששמואל רצה להפחיד את עם ישראל על הבקשה שלהם שהם מבקשים מלך שלא בזמן אז מה הוא עשה הוא אמר להם הלו קצי חייתים היום אקרא אל השם וייתן קולות ומטר ויקרא שמואל אל השם וייתן השם קולות ומטר ביום ההוא וירא

כולם מאוד את השם ואת שמואל מה הוא עשה הוריד גשם בזמן הקציר זה לא זמן שגשמים אמר הת כמו שגשם זה לא בזמן גם הבקשה של המלוכה שלכם גם היא לא בזמן לא הזמן כרגע לבקש מלך ל מה שהוא עשה אומר אובל הקדוש ברוך הוא ה א אי אבותינו סיפרו לנו ואנחנו באוזנינו בעינינו לא ראינו שמענו פועל פעלת למ מקדם וננו באינו לא ראינו ריבונו של עולם תעשה טובה תוריד גשם איי רובה מתפלל והקדוש ברוך הוא פותח את רובות השמיים ירד כזה גשם אומרת הגמרא שהמריאו לקלוט את הגשם אה אתם וכים לפעמים פה הקולטים של המים לא מצליחים להיכנס שלוליות ברוך השם מה נהייה אמזונס ברוך השם מה נהיה נהיה גרפוס ברוך השם מים כמויות עצומות המרזבים לא יכלו

לקלוט את זה אז מה קרה כל המים זרמו לחידקל אמרה לו אפרור מבא שלה הבן שלה ראית מותק אם עכשיו יבקשו ראית כמה מים אם הוא ימשיך לבקש עכשיו חצי שנה כזה מים כל המלכות שלך תהיה בחסקה אתה רוצה להתחיל איתם תסגור תיק צ'יק צ'ק תגיד שהוא היה חולה לב תגמור את התיק אל תתחיל איתם בסדר גמור אמא הכל טוב בלילה בא אליו אבא שלו אבא של רובה מגיע לבן שלו ואומר לו רובה רובה אל תישן הלילה בבית אומר לו למה אבא הקדוש ברוך הוא כועס עליך מאוד אומר למה למה הטרחת את הקדוש ברוך הוא להוריד גשם בתמוז מה שא אומרת למה הטרחתי מה עשה שמואל הנביא הוא לא עושה עזה דבר הוא גם מוריד גשם בסיוון מה אתה רוצה אבל שמואל עשה את זה בשביל עם

ישראל כדי להראות להם שהם לא מבקשים טוב שהם מבקשים מלך אתה למה עשית את זה כי אתה אמור לקבל עונש פרטי אתה כדי להימנע מעונש פרטי שלך לוקח את הקדוש ברוך הוא ומאלץ אותו להוריד גשם בתמוז הקדוש ברוך הוא מאוד כועס עליך ולכן מה אל תישן הלילה בבית בבוקר בא רובה הביתה אומרת הגמרא מצא את כל המיטה שלו עם חורים של סכינים כל המיתות איפה שהוא ישן היה עם חורים אומר המר שו מכאן אתה למד ששולחים על אכי חבלה או שדים אז הם לא הולכים לחפש אותו אומרים איפה הוא נמצא אומרים לו הוא גר פה ופה קומה זאת וזאת חדר מזרחי כמו ש בחמץ צד ימין וצד שמאל שם המיטה שלו הם באים דוקרים לא נמצא הולכים הביתה רק אומרים לו היינו פה זהו זה

הכל רבי שלום קלוגר בספר שלוים ר שפר כותב שלכן אחרי יום כיפור אנחנו הולכים לסוכה למה אנחנו הולכים לסוכה אם חס וחלי נגזר עלינו גזרה תלך סוכה אם יבואו המלאכים לדקור אומר אנחנו לא בבית תזכרו יצאנו לחופשה אנחנו עכשיו בצילה ל ממנטה נמצאים בצילו של הקדוש ברוך הוא ברוך השם ככה כותב רב שלומ קלוגר ממרי שפר כך מביא גם שלו ז מנו בסל טוב רבותיי עד כאן הדברים רבותיי יוצא שמי נשוף משמיים מי מקבל נזיפה משמיים שהקדוש ברוך הוא לא רוצה לדבר איתו מי זה למה מי למה רוב ולמה הוא למה הוא לא דרבו אותו כי הוא הטריח את הקדוש ברוך הוא לעשות ניסים פרטיים בשבילך שמואל עשה את זה לכלל ישראל אתה עושה את זה בשבילך רבותיי

נעצור כאן אומר החדו הוא מביא עוד ראייה נסתפק בזה אומר החדו מה למדנו מכאן ששחט אדם שיש לו ירע מה אמר לו רבי אתה מקפץ על הבורות ולא הולך לצד סימן שמה שיש ח ירה אתה משתחצן יש לך יו הרה ואתה משתחצן אני אתה יודע מה הייתי עושה לך הייתי מוריד לך את הרגליים מה אומר רשי הייתי שם אותך בנידוי יוצא שאדם שיש לו יו הרע מה העונש שלו בנידוי ואחד שעושים לו ניסים שלא צריך אותם מה הוא קורה איתו הוא נזוף משמיים משמיים לא רוצים לדבר איתו מעבירים את המידה דרך רב ספרה למה הוא מנודה משמיים אומר חידו פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנו את קנתי בתוכם אומרים חזל ביקשו ישראל לבזות אותו אמרו לו

ראיתם בן פוטי זה שפתם מביא אמו הגלים לעבודה זרה ביקשו המלאכים לדחפור רצו לדחוף אותו אומר רבי יהודה בן פזי ביקשו לנדותו אומר חידו מה קרה זה רוצה לדחוף אותו זה רוצה לבזות אותו וזה רוצה לנדות אותו אומר חידו באו כולם ואמרו פנחס משה לא עושה כלום יהושע לא עושה כלום 70 סנהדרין לא עושה כלום מה אתה קופץ למה אתה קופץ סימן שמה שמן שאתה יש לך י הרע אם יש לך יו הרע מה הדין של אדם שיש לו י הרע מנדים אותו הלכת להרוג את זמרי בן צלו וכזבי בצור כמה ניסים עשו לך 12 12 ניסים אומרים חזל נאמד ככה פררו לא נפלו מהרי חרב לא נשפך אדם 12 ניסים בשבילך פרטי זה לא בשביל עם ישרא בשבילך פרטי אתה מטריח את הקדוש ברוך הוא

לעשות ניסים פרטיים מי אתה בכלל באו וביזו אותו ואמרו לו ריתם בן פוטי זה שפתם עגלים לעבודה זרה ום עשו לו ניסים בשביל עצמו מה קורה לבן אדם שעושים ניסים בשביל עצמו מה דינו ללכן ביקשו לדחו לכן ביקשו לבזותו למה כי אמרו שיש לו ר ואחד שיש לו ר מה עושים אותו שמים לו בנידוי ואחד שיש לו בנידוי והקדוש ברוך הוא כועס עליו כי עשה לו מופתים מה דינו מה נינו נזוף משמיים אומר הקדוש ברוך הוא למשה איי א איי פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן לא עשה שום דבר שליו הרע פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעד בני ישראל בקנו את קנתי בתוכם לכן אמור נותן לו את בריתי שלום כי אדם שנודה לא אומרים לו שלום אדם שמדה לא מקבל

דרישת שלום משמיים לך בבקשה תגיד לו אני אומר לו דרישת שלום משמיים אם יש דרישת שלום משמיים סימן שמה סימן שהוא לא נזוף סימן שזה לא יוארה סימן שהכל עצה לשם שמיים אז מגיע לו מגיע לו שה נותן לו את בריתי שלום זה תירוץ שכותב אדונינו החידה רבי דוד אזולי תירוץ נפלא ביותר רבותיי אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה נפלאה ביותר בסיעתא דשמיא וכדי לעמוד על הנקודה הזאת בוא ננסה לעמוד על תירוץ נוסף והתירוץ הנוסף הזה הוא תירוץ חדשני מאוד אבל הוא תירוץ פשוט מרתק מרתק ממש אני רוצה לשאול אתכם שאלה לא בגלל שאני צריך את התשובה אני רוצה לשאול אתכם שאלה הבאנו שתי דעות האם פנחס תכהן קודם או פנחס לא נתקה

קודם נכון הבאנו רשי אומר שהוא לא נתקן קודם הזוהר אומר תכהן קודם אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה מה קורה לבן אדם שברוך השם חי עד גיל 90 ולא הרגיש טוב בגיל 905 לא הרגיש טוב פונה לבית חולים בטיפול נמרץ חיברו אותו או לכל האלקטרודות והוא נפטר נפטר לבית עולמו כל המכשירים עשו פ אקגה היה קו ישר אין ל חסדם 30 10 205 10 א אפ אפס זהו כולם יחוד ליין האמת עשו קרי עשה נשמתו בכו ברוך השם קיימו את המצווה של דיין האמת קראו קריאת שם מול הנשמה יציאת נשמה כולם צקו שמה ל השם אלוקים הנשמה יצאה על פי חוק צריכים להשאיר את הגופה בחדר לא יודע כמה שעה שעתיים בסדר גמור תלו זה שעתיים זמניות לא כולם נוהגים ככה טוב בקיצור

שמו אותו הכל בסדר אחרי זה גמרו כיסו אותו מורידים אותו לחדר קירור יופי בינתיים המשפחה מתארגנת לוויה סגול קשרים מסדרים לוויה הכל בסדר גמור באים האוטו חבר'ה קדיש הוא נפטר ב-1 ח הלוויה נקבעה לשלוש בסגולה מוציאים אותו מהקירור בש וחי לקחת אותו לסגולה הוא מוציא את האלונקה שלו הוא פתאום מוריד את הכיסוי אומר סליחה אתה יכול להביא לי קפה הבן אדם מתעורר ברוך השם סיעתא דשמיא הבן אדם מתער אומר היה קר פה בקירור תעשה טובה תביא קפה אומר אני מרגיש שאדום לי בגרון תעשה טובה תפי קפה בלי סוכר יופי יופי אני שואל אתכם הבן אדם מת נכון מה קורה לאשתו שתאריך ימים האישה ניתר אומרת הגמרא במה בגט ו במיתת הבעל יופי הבעל מת

עכשיו אומרת לו האישה להתראות זהו להתראות מה להתראות אומר אני אשחר ממך היית מת איך אומרים היית מת זהו היית מת אני משוחררת להתראות הכל טוב מה מה קרה חזרתי אומר בעיה שלך הבעייה שלך אני אמרתי לך לחזור לא אמרתי לך לחזור אתה מת להתראות האישה ניתר במיטת הבעל היה מת מת יש תעודה רופא כן יש משרד הבריאות כן קיבלת בעיה תעודה פתירה שעה עם הכל ב בסדר מת שלושה רופאים חתמו על זה יפה מאוד אתה מת אורגינל יפה מאוד מה הדין של האישה שלו מותרת מותרת לקהל או לא שאלתי אותכם רבותיי אן או לא לא מה לא היא נחשבת נשואה כן נחשבת נשואה בסדר אתה אומר אני אז מה פירוש דבר במיטת הבעל רק אם מכניסים אותו בפנים רק אם מכניסים אותו

בתוך ם 100 טון בטון על הראש אז הוא נחשב סופית ומה עושה רב הבן של רבי שמעון בבר יוחי רבי לוז ברבי שימן היה 22 שנה על הגג אשתו מותר לה להתחתן אה למה לא למה הוא לא בפנים מה שאלה יפה יש לך על מה לעבוד בשבת י מאוד רבותיי מת או לא מת מת מותר אשתו מ מקהל או לא מותרת קהל או לא נוק מה זה מחלוקת יש לך סתם אתה קחת ביני מחלוקת תביא מקורות אבאלה מקורות טוב רבותיי אני לא הולך להיכנס לסוגיה הזאת שווה על זה שיעור בפני עצמו אני רק רוצה להביא דבר נפלא אומר החסם סופר לא כאן החסם ספר נמצא תוך כדי הדברים שלו בפרשה שמויס הוא מדבר בפרשה שמויס הוא מדבר על מה הוא מדבר שמה בפרשה שמואת בא מלאך ורצה להרוג את משה רבנו

למה הוא רצה להרוג את משה רבנו כי משה רבנו לא התעסק במילה הוא התעסק במלון תחילה בא מלאך רוצה להרוג אותו שואל חספר מה הוא ירוויח מזה שהוא יהרוג אותו הרי כתוב בזל שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו אם אין אתה גולם אין אחר גולם אז מה אתזור שהרגת אותו אומר החסם סופר חידוש הוא רצה להרוג אותו ואם הוא יהרוג אותו אז כבר הפלח הילד שלו שהוא כבר לא נחשב ילד שלו למה כי הוא כבר מת אם הוא מת אז אין לחמה יותר הוא כבר לא נחשב ילד שלו ואז הוא יחזיר אותו בחזרה לחיים יה מוישה ימות ויחזיר אותו לחיים נו ואז מה הוא כבר לא נחשב אבא שלו כי אבא שלו מת עכשיו הגיע בן אדם חדש אם הגיע בן אדם חדש אז הוא אומר הוא לא קשור לילד

הזה אתה לא יכול להרוג את אבא בגלל הילד אז הוא רצה להרוג אותו בגלל זה אומר החסם ספר נו אז מה הבעיה שיהרוג אותו אומר לו לא ציפור הפחדה שמה שאם הוא יהרוג אותו אומר חסם סופר אז משה רבנו מת ואם משה רבינו מת אז האישה כבר מותרת אז עכשיו צריך מה אם אתה רוצה להתחתן איתה מה צריך לעשות להגיד עוד פעם הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל ולקדש אותה פעם נוספת אמרה ציפורה מי אמר שהוא התחתן איתי עוד פעם הולי יגיד תודה רבה עד כאן לא רוצה יותר היה נעים מאוד יפה מאוד אם אני מת נגמר סיפור לכן היא אמרה כתוב חתן דמים למולות היא פוחדת שמה שמשה רבנו מה ימות ואז תצטרך חתונה חדשה אז אמרה חתן דמים למולות כך כותב

החסם סופר בפירוש שלו על פרשה שמויס אומר החסם סופר אבל זה לא נכון למה זה לא נכון כי גם מי שמת וחזר לתחיה האישה עדיין לא מותרת לשוק למה בוא נר הגמורה באבד אזורה אומרת שמה ש ובשעה שעם ישראל היה במים אדר סיני אומרת הגמר בשע בפח הקדוש ברוך הוא אמר אנוכי השם אלוקו מה קרה פרכה נשמתם ומתו ומה עשה הקדוש ברוך הוא מה שפח עליהם אתל תחיה לא היה איחוד צו צו כי גם הם מתו כולם מתו לא היה אף אחד אז מה עשה הקדוש ברוך הוא שפח עליהם תל דחיה וכולם חזרו לחיים אמר לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי ומה קרה עוד פעם שוב פעם מתו קדוש ברוך הוא שפח עליהם את החיה וחיו אומר החסם סופר מה כתוב בגמר בזור אחרי מ הר סיני מה אמר

הקדוש ברוך הוא לכו שובו לכם לא לכם מה זה שוב לכם לא עליכם תחזרו הביתה תמשיכו לחיות עם נשותיכם למה כי שלושה ימים קודם הקדוש ברוך הוא אמר אל תיגשו אלישה עכשיו תחזרו בחזרה שואל חסם ספר איך הוא יכול לחזור הרי אם הוא מת ואשתו הותרה לשוק אז היא מת אז מה קרה אז היא נקנית בחזרה אז מה הוא צריך לעשות צריך להבירה ולהגיד עוד פעם הרית מקודשת לי אם ה אומר עוד פעם הרי מוד שתי וזה לא נעשה מיד כולם עמרו הביתה והמשיכו הלאה מכאן אתה רואה שאישה לא ניתר בזה שהבעל שלה מת היא לא ניתר עד מתי עד אחר הקבורה אולי אלה דברי החסם סופר הקדושים אני חס וחלילה לא חולק על זה אני רק רוצה לשאול שאלה אחת יכול להיות שמה שבמתן תורה

יצה נשמתם וחזרה ה שם לא יהיה אותו דין למה לא כי שם גם האישה מתה במקום שהבעל מת והאישה נשארה אתה אומר היא ניתנה באופן אוטומטי היא הותרה במיתת הבעל אבל אם שניהם מתו לא היה להם מזמן מטה להיות מותרת יצא נשמתם כאחת משי צה בדברו טוב מי שרוצה יעיין חסם סופר פרשה שמויס יראה פרשה שמויס זה מה שכתוב שם למה הבאתי את כל זה מסיבה פשוטה מאוד אומר הזוהר שבא פנחס להרוג את דמרי בן סלו מה קרה לו מה קרה לו נשמתו הוא מת ואז מה הוא שכב על הרצפה מת היו באוויר שתי נשמות של מי של נדב ואביהו ונכנסו בו נשמת נדב ואביהו אם הוא מת אז מה קורה לו אשתו כבר מותרת לשוק או לא לא יודע אם הוא היה נשוי או לא אני רק רוצה לשאול שאלה

הוא מת נפקע ממנו הכהונה או לא האם כשהוא מתעורר מחדש צריך למשוך אותו מחדש או לא או שמה תאמר לא הוא חזר בחזרה לא צריך למשוך אותו מחדש כך שואל הספר בשם מגדים חדשים אומר המגדים חדשים איין בע דרת כותב בעל הדרת בקונטרס עובר אורח אור חיים סימן קסג כהן שמת וחזר וחייה פקה ממנו קדושת כהונה וה וכמו בריאה חדשה ואז מה פנחס בן אלעזר בן ארון הכהן מת אם פנחס בן אהרון הכהן מת אז פקע ממנו פקע ממנו באה התורה ואומרת פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן מת השיב את חמתי מה בני ישראל לכן נותן לו את בריתי שלום והייתה לו זרו אחר ברית כהונת עולם למה כי הוא מת ואז מה אם הוא מת אם הוא מת אז הוא כבר לא כהן אז צריך קהן אותו מחדש

אז זה לא בגלל שכהן שהרג את הנפש אלא מה כי נשמתו אם נשמתו אומר העדרת הוא כבר לא כהן אם הוא לא כהן אז צריך משהו חדש אז עכשיו הוא הלך וקיין אותו יופי עד כאן דבר יפ רבותיי הבאתי לכם דבר יפה אני רוצה עכשיו לעבור למגדים חדשים מסכת ברכות דף מו בדף אה כן אותו דבר אומרת הגמרא במסכת ברכות רב זירא חולש רב זירא נחלש והיות והוא נחלש הוא היה מאוד חולה צריך לדעת שרב זירא מספרת עליו הגמרא בבוב מציא שהוא התענה 100 תעניות כדי שלא תשלוט בו אש של גהנום 100 תעניות אתם יודעים מה זה 100 תעניות זה כמה זה זה לצום ארבעה חודשים חוץ משישי שבת וראש חודש זה צום ארבעה חודשים אנחנו יש לנו צום אחד לוקחים כבר כלי צום וכלי כלי

צום וכלה כלה כלה צום ברוך השם יפה מאוד 100 ימים הוא צם ארבעה חודשים הוא צם למה כדי שלא תשלוט פה אש של גיהנום כל חודש הוא נכנס פעם אחת לתוך התנור ובדק ם הכל בסדר ברוך השם התיישב בתוך תנור של ויזניץ איפה שעושים את הלחמניות ובדק אם הוא נשרף יפה מאוד הוא לא נשרף לא נשרף אתם יודעים איזה דרגה של התעלות זאת שהגוף שלך לא נשרף בתוך אש אין אש של גיהנום בלי סלמנדרה יפה מאוד בקיצור נכנס והחכמים יום אחד תסתכלו אמר תראה איזה תראה איזה התעלות של בן אדם נתנו בו עיניו אומרת הגמרא ומה קרה לו הוא נשרף בתוך התנור נכחו רגליו מאז קראו לו חריך שוקה נשרפו לו הרגליים השוקא יום אחד רב זיר היכל ש אומרת הגמרא רב זיר ניה

חולה רב זר ני חולה בא לבקר אותו רבי אבהו בא רבי אבהו לבקר אותו ואמר ריבונו של עולם ריבונו של עולם אם תעשה שהוא יהיה ברי רב זירה אני מבטיח לך אני עושה סעודות גדולו לחכמים אני אעשה סעודה גדולה לחכמים יפה מאוד אומרת הגמרא באמת הוא עברי רב זרה ורב אבו עשה עולה גדולה חכמים עשה סעודה הזמין חכמים וכל החכמים ישבו שמה בראש השולחן ישב רב זירה אומר אבוא לרב זירה בבקשה תברך אתה המוצי אתה ברוך השם ניצלת ממוות לחיים תעשה המוצא תוציא את כולם במוציא לו רב זירה לרב בוו אתה הוא בעל הסעודה מי עשה את הסעודה אתה עשית הסעודה נתי אתה עשית בעל הסעודה ואומר רבי וחנון בעל הסעודה בוצע מי בוצע את הלחם בעל הסעודה אתה

עשית הסעודה בקשה תבצע את הלחם אומרת הגמרא רב אבהו קיבל את דברי רב זירא ובצע את הלחם בא דרכ מוישה כך מביא המגדים חדושים במסכת וכס בא דרכ מוישה ומוכיח מכאן הוכחה שמה שאמר רבי יוחנן שבל הבית בוצע זה גם במקרה שיש כהן אפילו שיש כהן בתוך הקהל וקידש תוי הכהן וצא ראשון בכל דבר אומר לו תדע לך אומר הדרכ מוישה בסעודה גם במקום שיש כהן מי בוצע מי בעל הבית מה הרעיה שלו הרייה שלו פשוטה מאוד הוא מביא אתזה מה שלטל גיבויים מה הרעיה שלו היות ורב זירי היה כהן והוא הכהן אמר למי לרב אבהו שהוא יהיה הבוצע למה כי הוא הבעל הבית של הסעודה אף על פי שרב זירא עצמו מה הוא רב זירא הכהן למי צריך לתת לרב זירה למה כי הוא כהן

אומר הדרכ מוישה אם אתה רואה שרב אבהו שמע בקולו של רב זירה והוא זה שבצע אם הוא זה שבצע סימן שבוצע גם כשיש לך כהן רבותיי בא הספר עובר אורח אמרנו קודם הספר של ההדרת ואומר שמה שכהן שפרחה נשמתו מאבד את הקדושה של הכהונה נכון צריך למשוך אותו עוד פעם ככה אומר העדרת אומר הספר מגדים חדושים אולי מובן טוב מאוד אני לא מבין את הדר כמושה לא מבין את אשיל תגי בויים השיל תגי בויים אומר שמה שאם יש לך כהן ויש לך בעל הבית אז מי זה שבוצע מי הבעל הבית בוצע למה הבעל הבית בוצע למה כי ככה אמר רבי יוחנן יפה מאוד הבעל הבית בוצע אומר לנו הדרכ מוישה גם במקום שיש כהן ורב זיר היה כהן אומר המגוד חדוש מי אמר לך שזה ככה למה

הרי יכול להיות שרב זרא כבר לא כהן למה רב זרא לא כהן כי הגמורה במגילה אומרת שיישבו לסעודה רובה ביחד עם רב זירה לסעודת פורים אומרת הגמרא במגיד דף ז וקם רובה ושחת לרב זירה הוא שחט את רב זירה אם הוא שחט את רב זירה בסעודה הוא שניהם היו שיכורים הוא שכב על הרצפה בבוקר התעורר ובה אומר מי זה פה אומר זה רב זיר אומר איך הוא מת מה זה איך הוא מת מה זה איך הוא מת אתמול אתה שחטתי מה שחטתי אותו באי רחמה אומרת הגמורה ואחיי הוא החייה אותו אם הוא החייה אותו פירוש הדבר שמה שאחד שמת וחזר בחזרה הכהונה אז מה הראיה שאתה מביא מה הראייה שאתה מביא ממנו שמה שאם יש כהן אז אתה רואה שהבעל הבית גובר על כהן מה ראייה שיש רב

זירא רב זירא זה לא ראייה למה רב זירא זה לא ראייה כי רב זרא היה כהן ומת אם היה כהן ומת אז פקע כונתו יופי עם אלה הדברים רבותיי עוד סיבוב אחד והגענו לפסגה היהלום שבכתר רבותיי לא למכור פחות מחמישה מיליארד דולר ביידן עוד פה כדאי לחטוף שימו לב רבותיי פילאי פלאות בא גמור רבוי גמרא נפלאה במסכת בו במציאה קיז אומרת הגמרא דבר נפלא אומרת הגמרא רב כהנה עלה מ בובל אנחנו אין לנו מידע אם רב כהנה היה כהן או לא היו כמה רב כהנה רב כהנה א' רב כהנה ב רב כהנה א' כנראה היה כהן פתוח כאן הב יש ספק בסדר הדורות הוא אומר לא ברור אם הוא היה כהן או לא מצד אחד אומרת הגמורה בסוכן קיג שאמר לו רב לרב כהנה אל תשתמש בתואר הזה

שאתה כהן פשוט נבלה בשוק ולא תימה כננה אל תגיד שאתה כהן סימן שמה שהוא היה כהן מצד שני אומרת הגמא במסכת קידושין שהוא לקח פידיון הבן בשביל מה כי אשתו היייתה אשת כהן אשתו היייתה כהן מבית של כהן אז הוא לקח פדיון הבן מצד שני אומרת הגמרה בחולן קלב ה היה לוקח מתנוס קהוה בגלל אשתו שהייתה בס כהן אז תחליט היה כהן או לא היה כהן אומר הסדר הדורות הדבר הזה לא ברור לא ברור יש אומרים שהיה כהן יש אומרים שלא היה כהן הדבר הזה לא ברור טוב רבותיי בא מגוד חדושים ואומר דוב אור נפלו ויש לו מאמר נפלא שנמצא במאמר תחי ה סמסי בתחילת מסכת וכס אומר דוב אור נפלו רבותיי בגמרה במסכת במסכת בו בקמ דף קיז מספר את הגמורה רב כהנה

עזב את בובל ועלה לארץ ישראל רב כהנה עזב את בבל ובא דרכו לארץ ישראל אומרת הגמרא אמר לו הרב שלו מי זה הרב שלו רב אמר לו אתה עולה לארץ ישראל שבע שנים אל תשאל את רב יוחנן שאלות שמעת שבע שנים אל תשאל אותו שאלות כך אמר לו רבי יוחנן כך אמר לו סליחה רב לרב כהנה טוב הוא עלה לארץ ישראל הוא נכנס לבית המדרש בבית המדרש היה ריש לוקיש ריש לוקיש היה מתורגמן של רבי יוחנן הוא גם היה גיסו כו לכולם הוא הרי נתן לו את הבת שלו כמו שמביאה הגמרא שם אמר לו אמר גיסו למה הוא נתן לו את אחותו למה כיוון שהוא אמר אמר לו חילך לאורייתא אמר לו יופיך לנשים אומר אם תחזור בתשובה אתן לך את אשתי והפך להיות גיסו יופי רש לוקיש רש

לוקיש הפך להיות גיסו של רבי יחנון למה התחתן עם אחות של רבי יחנון יופי ניפ לו ביוס רבותיי הוא נכנס לישיבה ר שלוקי שמד וביאר ביאר את הדברים של רבי חנון הוא שמע את הדברים של רבי יחנון הוא אמר מה שהרב שלי לא הרשע לי להקשות למי למי הוא אשאל להקשות על מי על רבי יוחנן זה לא רבי יוחנן זה רב שלוקי זה הגיס שלו זה החברו שלו אני שאל אותו שאלות שאל אותו שאלות רש לוקיש תשמע זה שאלות של אריות זה לא סתם שאלה אריות נכנס רש לוקיץ בערב לחברו שלו לרבי שלו לרבי חנון אומר לווו אורי מבבל הגיע אריה עלה מבבל אל תשאל מה הגיע פה אריה עלה מבבל מה קרה אומר תשמע איזה שאלות מה באמת שאלות חבל על הזמן למחרת הוא נכנס לשיעור

נכנס רב קהן ל השיעור של רבי יחנון אבל הרבי שלו אמר לו אתה לא שואל שום שאלה הוא נכנס ישבו שבע שורות לפני רבי יוחנן ישבו תלמידים שבע שעות הזמין אותותו רש לוקיץ ואמר בוא בוא בוא הלו בוא רגע בוא את