פרשת דברים תשע"ז - הרב ברוך רוזנבלום HD

השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת דברים שנת תשעז נכנסנו השבוע לחודש אב אומרים חזל בגמרא מסכת תענית מ שנכנס אב ממעטים בשמחה היינו רוצים לדבר על פסוק אחד בפרשה ו מהפסוק הזה בעזרת השם לדבר על ענייני תשעה באב ובעיקר להסביר גמרא במסכת ברכות ובסיום הדברים אם יהיה לנו זמן לעמוד על כמה וכמה רעיונות מאוד יפים בקשר לענייני האבלות על חורבן הבית ידוע שישנו ישנה מילה אחת שנמצאת בפרשת השבוע נמצאת בהפטרה של פרשת השבוע ונמצאת גם במגילת איךה המילה הי איכה משה רבנו אומר אכה אשה לבדי תוככם ומסכם וריבכם הטרה של פרשת השבוע חזון ישעיהו בן אמוץ אומר הנביא איכה היייתה לזונה קריה נאמנה ובמגע שאמר הנביא ירמיהו איחה

ישבה בדד האיר הבתים אמר לי יהודי היום בבוקר שהמילה איכה ישבה בדד בדד בגימטריה 10 וא אומר כל העניין של חורבן בית ראשון היה בגלל חורבן הבית היה בגלל שהמרגלים הוציאו דיבה על הארץ אז הוא אמר כמה מרגלים היו שהוציאו דיבה יצאו 12 אבל למעשה היו עשרה שהוציאו דיבה עד מתי לעדה הרעה הזאת אז ה אומר אחי ישבה למה אנחנו מכוננים על חורבן הבית בגלל בדד בגלל אותם עשרה מרגלים שהוציאו דיבה על ארץ ישראל וגרמו לחורבן הבית הראשון והשני רבי צדוק הכהן מלובלין בספרו פרי צדיק באות ט מביא את דברי חזל שמופיעים במדרש בתחילת איכה אמר רב לוי משל ל מתורנות שושבינין מורנה זו נסיכה שהיו לה שלושה שושבינים אחד ראה אותה בשלוותה

אחד ראה אותה בחזות ואחד ראה אותה נבולה כל אחד ואחד ראה אותה במצב אחר כך משה ראה את ישראל בכבודם ובשלום אמר אך אשה לבדי תוככם משכם וריבכם ישיה ראה אותם בפחזניה קרייה נאמנה ירמיה ראה אותם בנבו אמר אכה ישבה בדד האי רבת יעם אומר הספר רבי צדוק מה פירוש מילה שושבין שלושה שושבינין היייתה ל מטורנדו מביא זוהר הזוהר קורא למשה רבנו שושבינה דמלכא וקורא לאהרון הכהן שושבינה דמתני אומר הספר פרי צדיק תפקידו של משה רבינו שהיה שושבינה דמלכא לקרב את הקדוש ברוך הוא לעם ישראל כביכול הנתיק של המלך הוא מקרב את המלך לעם ישראל התפקיד של אהרון הכהן היה שושבינה ד מטורט מה התפקיד שלו תפקידו היה לקרב את ישראל לאביהם

שבשמיים איך מקרבים את ישראל לאביהם שבשמיים על ידי תורה כמו שאומרת המשנה באבות הבה מתלמידיו של אהרון אוהב שלום ורודף שלום וסיומה של המשנה הוא מקרבן לתורה שניהם נקראים בשם מטורניר טה המטוריה הזאת הכוונה המקשר המקשר בין שניהם אומר רבי צדוק הכהן מלובלין משה רבנו ראה אותה ברוממות ראה אותם בשלוות איך הוא קירב אותם אמר אך עשא לבדי תוככם ומשאכם ברוחם על ידי מה הוא קירב אותם השם אלוקיכם ירבה אתכם והנכם ככוכבי השמיים לרוב משה רבינו אמר רבותיי אתם יודעים מה המעמד שלכם הגמרא במסכת מגילה אומרת כשם שהם עולים עולים עד לכוכבים אומרת הגמרא אומר להם משה רבינו הקדוש ברוך הוא סופר אותכם כמו שסופרים כוכבים תראו

את המעלה שלכם אז זה היה הקטע של קרבה של משה רבנו מעם ישראל אומר לאחר מכן מגיע ישעיהו ראה אותם מה שנקרא בקל קולם ואמר איכה הייתה לזונה אמר להם רבותיי תראו איך נפלתם מאגרה רמה לבירה אמקט תראו איפה אתם נמצאים מכוכבי השמיים לרוב הגעתם למצב כזה של הדרדרות זה השלב השני השלב השלישי זה ירמיהו שראה אותם כבר בעונש והיות וראה אותם בעונש הוא אומר אמר להם אכי ישבה העיר השחי ישבה בדד היר הבתים אומר רבי צדוק הכהן זה פירוש הדבר שלוש שושבינין שלושה סוגים של קרבה משה רבנו קירב אותם על ידי זה שהם היו ככוכבי השמיים לרוב כמו שאומר הבעל שם טוב מוסר השם בני אל תמס מה המוסר שהקדוש ברוך הוא אומר בני אתה בן שלי תיזהר

לא להתקלקל תיזהר לא להתדרדר למצד שני ירמיהו כבר ישעיהו ראה אותם כשם מדרדרים ואמר אחי הייתה לזונה ראה אותם מה שנקרא בדיה התחתונה ואילו אומר הנביא ירמיהו כבר ראה אותם בגדלות סליחה בעונש שלהם והוא אמר איך ישבה בדד העיר בת ים אומר רבי צדוק היות והם היו שלושת השושבין לכן כולם מאוחדים בשבת זו בפרשת השבוע נקרא בעזרת השם משה רבנו אומר אכה אשה לבדי בהפטרה נקרא בעזרת השם אכה הייתה לזונה וביום שני בערב כולנו תקווה שהדס יבוא משיח צדקנו אז אם לא חס וחלילה נצטרך לקונן את מגילת אכה ומגילת אכה יש בה את הפסוק אכה ישבה דד ללכן היא נקראת מגילת אך על שם הפסוק הזה אנחנו היום היינו רוצים לעמוד על קטע גמרא לבאר את

הגמרא הזאת וממנה להגיע אל עניינים הקשורים לתשעה באב הגם שלחה הגמרא הזאת לא קשורה באופן ישיר לעניינים של תשעה באב אבל היא עוסקת בעניינים של חורבן הבית הגמרא נמצאת במסכת ברכות בדף ג כולם מכירים את הגמרא הזאת גם מי שהתחיל ללמוד דף היומי ורחמנא ליצן הפסיק באמצע בתחילת מסכת ברכות כולם נמצאים עדיין התחלה של מסכת ברכות דף ג' אומרת הגמרא כך תניה רבי אליעזר אומר שלוש משמרות הבי הלילה הלילה יש לו שלוש משמרות ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושועה כארי על כל משמר הקדוש ברוך הוא שועה כארי שנאמר פסוק מהנביא ירמיהו פעם דיברנו על הפסוק הזה הפסוק זה מדבר על האריה אבל אף על פי שהוא מדבר על האריה זה שירת

הגמל בפרקי שירה זה שירת הגמל אומר הנביא ירמיהו השם ממרום ישאג וממון קודשו יתן קולו שעג ישאג על נבה מופיע כאן שלוש פעמים המילה שאגה שלוש פעמים ולכן אומרים חזל שלוש משמרות הו הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושועה כארי אומרת הגמרא את ן לך סימן וסימן לדבר אין לך שעון אתה לא יודע לחלק את המשמרות אני אתן לך סימן אם תשמר חמור נער תדע שזה משמרת ראשונה אומרת הגמרא תשמע כלבים צועקים תדע שזה משמרת שנייה תשמע אישה מספרת עם בעלה ותינוק יוק משדה אמו תדע שזה משמרת שלישית עד כאן דברי חזל שלוש משמרות אבי הלילה שהקדוש ברוך הוא שואג מה הוא אומר בשאגה הזאת הוא שואג ידוע לכולם שכל שאגה צריכה לבטא משהו

כל נביחה של כלב מבטאת משהו כל ציוד של ציפור מבטא משהו אנחנו לא כל כך מבינים את זה אבל שלמה המלך שידע את שפת החיות הבין כל מילה שמשמיע כל שברה שמשמיע כל אחד מבעלי החיים שואלת הגמרא מה אומרת השאגה הזאת אומרת הגמרא אמר רבי יצחק בר שמואל משמי דרב ג' משמרות אבי הלילה ועל כל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושואג כארי ואומר או יש אמירה בשאגה הזאת מה מונח בשאגה הזאת אוי לבנים שבעונה החרבתי את ביתי ושרפתי את הכלי והגלים לבין אומות העולם השאגה הזאת של האריה היא מבטאת הנחש של הקדוש ברוך הוא על הצער שיש לו שנחרב בית המקדש בעוונותי הם של ישראל והוא צרך להגלות את עם ישראל לגלות אז יש כאן שלושה חלקים למי ששם

לב מה אוי לבנים שבעונה החרבתי את ביתי שהגה מספר אחת ושרפתי את הכלי שאגה מספר שתיים והשלב האחרון והגלים לבין אומות העולם שלוש שאגות וההסבר בשלוש השאגות האלה ה שלושה שלבים שבגלות של עם ישראל נמצא בו ממשיכה הגמרא בסיפור תניה אמר רבי יוסי פעם אחת הייתי מהלך בדרך ונכנסתי לחורבה אחת מחורבות ירושלים רבי יוסי היה דור אחד אחרי רבי עקיבא אז הוא כבר היה אחרי חורבן בית שני רבי עקיבא היה בזמן חורבן בית שני הוא כבר בזמנו כבר בית המקדש כבר אמר בשמ ימונו הוא הגיע הלך בדרך ומצא חורבה אחת מחורבות ירושלים אומרת הגמרא הוא הגיע זמן תפילת המנחה והוא נעצר להתפלל הוא נכנס לתוך החורבה מתפלל בא אליהו הנביא זכור לטוב

הגיע אליהו הנביא זכור לטוב ואומר הספר מגדים חדשים מכאן אתה לומד שבכל פעם שמזכירים את אליהו הנביא צריך להגיד זכור לטוב כי הגמרא בפעם הראשונה שמזכירה את אליהו הנביא אומרת לך זכור לטוב שתדע שאתה מזכיר את אליהו הנביא תגיד מיד זכור לטוב בא אליהו הנביא זכור לטוב ושמר לי על הפתח עמד על הפתח של החורבה והמתין עד שסיימתי תפילתי עד שגמרתי את התפילה לאחר שסיימתי תפילתי אמר לי שלום עליך רבי אחרי שגמרת תפילה אמר לי אליהו הנביא אמר לי הוא לא הושיט יד אבל אמר לו שלום שלום עליך רבי אמרתי לו שלום עליך רבי ומורי השיב לו מיד אליהו הנביא שלום עליך רבי ומורי דבר ראשון יודעים שרבי יוסי הכיר את אליהו הנביא א מה אתה

אומר לו שלום עליך רבי אומורי אתה אומר לו שלום שלום אבל אם אתה אומר לו שלום עליך רבי אומורי סימן שרבי יוסי הכיר אותו מה אומר לו שלום עליך אז הוא ידע מי זה טוב ואמר לי בני מיד פונה אליו אליה הנביא ושואל אותו שאלה בני מפני מה נכנסת לחורבה למה נכנסת לחורבה הזאת אז רבי יוסי עוד לא ידע מה שהגמרא אומרת בהמשך שאסור להיכנס לחורבה הגמרא אומרת בגלל שלוש סיבות אומרת הגמרא אחד מפני החשד שתיים מפני המפולת ושלוש מפני המזיקין זה כבר בהמשך הגמרא אחרי הסיפור הזה הגמרא מביאה מה הסיבה שעשו להיכנס לחורבה שואל אותו מפני מה נכנסת לחורבה אמרתי לו להתפלל נכנסתי להתפלל מנחה אמר לי היה לך להתפלל בדרך על הכביש שש היית

צריך להתפלל מה נכנסת תוך חורבה מה אתה מחפש בחורבות אמרתי לו מתיירא הייתי שמה יפסיקו בי עוברי דרכים פחדתי אני עומד בדרך פתאום עוצר מכונית אחת אומר סליחה עובר שמה סוס עם עגלה מפריע לי רעש עניינים משאיות מקום שאני יכול להתרכז בשקט לא רוצה לעמוד על הדרך לא רוצה לראות אנשים מול העיניים רוצה להתפלל רגוע תם דרך אגב אנשים באים לבית הכנסת מחפשים מקום כל אחד מחפש מקום ליד החלון בל מה אתה צריך מקום ליד החלון כי הוא מחפש שיפסיקו אותו עוברי דרכים רוצה לראות מה נשמע בסביבה הכל בסדר איזה משאית פורקת סחורה מי נגד מי מי הגיע בתשע מי ברבע לתשע הוא צריך להיות במיס צריך להיות במצב מה שנקרא הוא אומר אני לא מניתי

אני מתפלל צריך להתפלל לא מניתי מה נעשה בדרכים זהו טוב אמר לי אליהו הנביא היה לך להתפלל תפילה קצרה אם אתה מפחד שיפסיקו אותך תפל תפילה קצרה הגמרא בהמשך בדף כט מביאה הגמרא שיש תפילה שנקראת הביננו זה תפילה שכוללת מעין 18 והכוללת הזאת כל ברכה וברכה יש שמה הגמרא כוללת איננו השם אלוקינו לדעת דרכך ומול את לבבנו לרתך ותשלח לנו ואחרי זה כל התפילה מופיע פה קצרה אומר לו אם אתה מפחד שיבלבלו אותך תתפלל תפילה קצרה אומרת הגמרא באותה שעה אמר רבי יוסי למדתי ממנו שלושה דברים אליהו הנביא לימד אותי שלושה דברים אני לא נכנס לשאלה איך אפשר ללמוד מאליהו הנביא הרי אליהו הנביא נמצא בשמיים ותורה לא בשמיים טוב אז זה

תלמדו את הגמרא בסיבוב הבא של הדף היומי אז תשאלו את הרב מונג אבל בכל אופן אומרת הגמרא הוא למד ממנו שלושה דברים מה הוא למד למד דבר ראשון שלא נכנסים לחורבה ודבר שני אומר שצריך להתפלל בדרך ושלוש שמתפלל בדרך מתפלל תפילה קצרה אומרת הגמרא שאל אותו אליהו הנביא ומה קול שמעת בחורבה שמעת איזה קולות אמר לו כן שמעתי בת קול שמנה מת כיונה ואומרת אוי לבנים שבונות ההם החרבתי את ביתי ושרפתי את הכלי וגליתי לבין אומות העולם אמר לי אליהו הנביא חייך וחיי ראשך לא שעה זו בלבד אומרת כך אלא בכל יום ויום שלוש פעמים אומרת כך חשבת רק במנחה כל יום שלוש פעמים ביום אומרת כך מה אומרת ולא זו בלבד אלא בשעה שישראל נכנסים לבתי

כנסיות ובתי מדרשות ואומרים יהי שמי רבה מבורך הקדוש ברוך הוא מנענע ראשו ואומר אשרי המלך שמקסים אותו בביתו כך מה לו לאב שהגלה את בניו ואוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם עד כאן דברי הגמרא הגענו לנקודות טוב דבר ראשון למדנו מכאן כמה וכמה דברים מעניינים שלוש פעמים בלילה הקדוש ברוך הוא שואג כארי והשגה הזאת כוללת אוי לבנים שגלו מעל שולחן אביהם החרבתי את ביתי הגתי את בני ביום זה בא בתור קול של יונה נו כל אחד שקורא את הגמרא הזאת שואלת למה עושים החלפה למה בלילה הקול הוא קול של אריה ולמה ביום זה קול של יונה כל אחד שקורא את הגמרא ש שו מהמה פשר דבר ומה התשובה לכך אז ראיתי אחד שאומר תשובה פרקטית פרקטי אני

לא כל כך מבין בעולם החי אבל הוא אומר שהארי ביום יושנים כך הוא אומר האריות חורפים בין 18 ל-20 שעות ביממה כן ככה הוא אומר 20 בין 18 הם ערים שש שעות והש שעות שהם רים זה דווקא בלילה כך הוא אומר היונה בדיוק להפך היונה בלילה ישנה ביום היא עובדת זה יש ראיה מהשילוב הקן מתי שנשים שילוח הכן רק בלילה למה כי ביום יש דוגר על הביצים הזכר לא הנקבה ונאמר שלח תשלח את האם מתי מגיע האם כשיורדת החשכה אז מגיעה האם והיא מחליפה את האבא היא עובדת כל היום ואילו לכן זה חיים כמו זוג יונים היא עובדת כל היום ומביאה את המשכורת ורק בלילה היא נמצאת עם הילדים זה פחות או יותר החלוקה אז ממילא אומר אז לכן אתה שומע את היונה מתי

ביום כי היא נמצאת ביום היא בלילה נמצאת בקן והיא לא את האריה מתי אתה שומע בלילה נו אמרתי את זה מקודם בשיעור אז אחד אומר לי זה פסוק מפורש בבור כי נפשי ע לגבי הריה מה כתוב אצל בורחי נפשי כתוב בפסוק תשת חושך והי לילה בוא תרמוז כל חייתו יער מתי זה בחושך ואז מה קורה בחושך הכפירים השואגים לטרף לבקש מאל אוכלם מתי זה קורה תשת חושך והיא לילה ביום הם חורפים בלילה מתחילים לשוק רוצים תרף אז זה רק ביום ואחרי זה מה קורה אחרי זה תזרח השמש זורחת השמש מה הפסוק הבא יעש פון ואל מעולם רבסון אחרי שזורחת השמש אומר האריה עבדתי כל הלילה עכשיו נכנס ל-18 ש של חרופ מה שנקרא גמר אתזה אזה ג'ירפה גמר אייזה זברה יצר קנר

שלופן ביזה רבן תוק ברוך השם מחר יכול לחרופ עד מחר בבוקר נו אז אם ככה רצה להגיד אותו יהודי זה הפשט האריה שואג בלילה למה כי השואגים שואגים תרף מתי בלילה וברוך השם היונה היונה מתי עובדת ביום אז כל אחד שואג בזמן שלו בסדר גמור רבותיי בא הספר לששון או לשמחה ורוצה לחלק את זה בחלוקה אחרת אומר השאגה של האריה זה על בית ראשון למה ה שגע של האריה כבית ראשון הוא אומר כיוון שבבית ראשון היו חמישה דברים מעבר למה שהיו בבית שני היה ארון ולוחות והורים ותומים כל זה לא היה רוח הקודש כל זה לא היה בבית שני ולכן אומר בבית ראשון שהיה בית המקדש עלמה היה בכוח חזק אז השאגה עליה הוא שהגה של אריה בבית שלי אומר שכבר היה

פחות כוח ממה שהיה בבית ראשון שמה שאגה הי אמנם שאגה ל שהגה של יונה אלה הדברים שאומר הספר לששון ו לשמחה אפשר להביא לו רעיה לדברים שלו למרות שזה לא מסתדר עם המשך הגמרה אבל הגמרא אומרת שבבית ראשון האש שהייתה רבוצקי באיזה צורה היייתה אריה אז אם ככה אתה יכול לומר שבבית ראשון השאגה הייתה של אריה כי זה קשור לאריה אבל בית שני היייתה רוצה כמו כלא אבל זה לא כל כך מתקשר ליונה אבל בכל אופן לגבי הבית הראשון אפשר לחבר את זה בא בן יו ידה ואומר תשובה משלו בן יו ידה אומר אדונינו הבן איש חי תשובה מאוד יפה פשוטה וגאונית אומר הבן איש חי אריה גימטריה 216 216 אריה זה אותיות יראה אריה גימטריה גבורה גם גבורה 216 אומר

הלילה זה זמן תקבור את הדינים הלילה זה זמן של דינים תוקף הדינים לכן כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא דן את אומות העולם מתי הוא דן אותם בלילה למה כי זה זמן תגבור את הדינים אז הוא דן אותם אז הוא אומר בלילה שואג האריה כי זה מידת הדין מידת הגבורה להכניס אירה זה המידה של הלילה היום זה מידת החסד כמו שנאמר להגיד בבוקר חסדך החסד נמצא בבוקר לכן היונה זה חסד למה היונה זה חסד כי היונה בגימטריה כמה 71 אם הכולל 72 וכמה חסד בגימטריה 72 אומר רבנו וידה לכן בלילה שזה מידת הדין אז שואג הארייה שזה מידת הגבורה גימטריה 216 והיונה בבוקר כי בבוקר זה מידת הרחמים וזה חסד ולכן הוא אמר החסד חסד כל כל היום לכן זה היונה והיונה

המידה שלה היא מידה שמסמלת רחמים טוב עד כאן דברי הגמרא דבר נפלא מה כל זה קשור לעניין שלנו מה זה קשור לימים האלה בגלל ש שולחן ערוך לומד הלכה שולחן ערוך סעיף א' אומר השולחן ערוך אותו דבר תמצאו בתור כמעט מילה במילה המשקים להתחנן לפני בורו אחד שקם משקים אני מדבר משקים לא אלה שקמים ב-1 ו-12 יש גם כאלה משכימים אתה שומע אותם ב-12 אומרים א נותן לה סכב בינה להבחין בין יום וובין לילה רק ב-12 הוא מתחיל להבחין בין היום מדבר על אלה שמשכיבים אתה מוצא אותם כאן בשיעורים דף היומ ברוך השם ב4 וח א אתה מוצא אותם יש אנשים שמשמים המשכים להתחנן לפני בורו יכוון אומר השולחן ערוך לשעות שמשתנות המשמרות תמיד אם אתה רוצה

לדעת מתי זה זמן העיתים ש הרחמים מקובלים בסוף אשמורת ראשונה בסוף אשמורת שנייה ובסוף אשמורת שלישית זמן סיומי המשמרות הוא זמן מסוגל לאוד כך כותב השולחן ערוך ואותו דבר כתוב בטור ואומר התור שב אלו הזמנים הקדוש ברוך הוא נזכר לחורבן הבית ופיזור ישראל שבין האומות זה מה שאמרנו שהקדוש ברוך הוא שועה כארי על מה הוא נזכר אוי לבנים שגלו אוילה שהחרבתי את בית המקדש אוי לאב כל זה והתפילה שהתפלל אדם באותה שעה ל החורבן ופיזור עם ישראל בגלות רצוייה וקרובה להתקבל מגלה לנו התור שתפילה בזמן של שינויי המשמרות קרובה להתקבל למה כיוון שזה הזמן שהקדוש וש ברוך הוא מה מכונן על חורבן הבית בזמן שהקדוש ברוך הוא מקונן אתה

מתפלל כנגדו ראיתי באחד הספרים שאומר זה מה שכתוב בפסוק שבחי כמים ליבך נוכח פני השם מתי תשפוך את הלב שלך נוכח פני השם מתי שהקדוש ברוך הוא שופך את הלב שלו תשפוך אתה נגדו את הלב שלך וזה הזמן הראוי להתקבל טוב עד כאן הביאור בדברי הגמרא אנחנו רוצים קצת להיכנס לדברי הגמרא קצת בעזרת השם להסביר את זה בדרך הדרוש ובדרך העמקות בוא נראה בסיעתא דשמיא כמה ביאורים יפי יפים על הגמרא הזאת ובסיום נחזור בחזרה לענייני תשעה באב המלבים במקום שבכלל לא קשור לעניין הזה המלבים בפירוש בפרשת בראשית שהתורה אומרת שאדם נתן שמות לבעלי חיים וכל שם שנתן האדם לבעלי חיים כך קראו לו כמו שכתוב בתורה ויצר השם אלוקים מן האדמה כל חית

השדה ואת כל עוף השמיים ויבה אל האדם לראות מה יקרא לו וכל אשר יקרא לו אדם נפש חיה הוא שמו זה השם שלו שואל המלבים שאלה מאוד יפה אבל אני הייתי רוצה ללכת דווקא אל המלבים מכיוון הפוך ישנה ג ישנו מדרש המדרש מספר שבשעה שהקדוש ברוך הוא אמר שהוא הולך לברוא אדם שאלו המלאכים מה זה מה זה האדם הזה הולך לברוא אדם מה מה נעשה אדם מה מה זה זה האדם הזה תשובה פלאית שאמר הקדוש ברוך הוא אמר להם האדם הזה יודע לקרוא שמות לבעלי חיים כך כתוב במדרש יודע לקרוא שמות אמרו המלאכים מה הבעיה תביא לנו אנחנו גם יודעים לקרות שמות תן לנו תעביר לנו מה שאתה רוצה אנחנו קוראים שמות תן לנו אנחנו קוראים שמות טוב שנברא האדם והקדוש

ברוך הוא הביא לו את כל הבעלי חיים לפני זה שאל את המלאכים זה מה קוראים לו לא יודע תקראו שם תקראו לו אמקור אבל תקראו לא לא יודעים זה איך תקרא תדירן תקרא שמות אין שמות מה אומר את האדם מה זה אמר זה ראוי להיקרא סוס סוס למה סוס למה קוראים לו סוס מה בגלל שהוא סס הוא צוהל אסו צוהל אז היות והוא סס ושמח מלשון יסיס אז הוא צול קוראים לו סוס הוא סס ושמח ברבו זה קורים לו חמור למה הוא חמור כי הוא חמור מה זה למה הוא חמור חמור מה אתה שואל למה הוא חמור לא הוא חמור כי הוא כולו חומריות או ברוך השם הם הבינו עכשיו שזה לא שמות אחד ממציא שמות המציא השמות האלה מבטים מהות זה מה שכתוב בפסוק וכל אשר יקרא לו אדם נפש חיה

הוא שמו הוא ידע לדעת את העומק יופי גומר לקרוא לכל בעלי חיים וידוע לכולם שלדגים הוא לא נתן שמות כי הדגים לא יצאו אחו חוצה מהמים אז דגים אין שמות כל השמות שאתם קוראים היום זה שמות שדייגו להם כך כתוב בזל רבנו בכי אומר שמו דייגים רדק אומר שכל אחד במקום שלו קרא לדג הזה מה שהוא אתה קוראים לשיחת לילוס אחד קרא על שם חמותו אבל לא לא שזה מוטא משהו כל אחד קרא לזה שמותי דגים אין שמות בסדר גמור האדם שואל אותו הקדוש ברוך הוא ואיך קוראים לך איך קוראים לך אומר לי אדם הוא למה קוראים לך אדם אומר לו כי אני נבראתי מאדמה ו אדם נו קוראים לו אדם כי הוא נברא מן האדמה שואל המלבים תגיד הסוס מאיפה נברא מג'לי גם מאדמה

פופוטם מפודינג גם מאדמה אז למה שיקרא לאדם אדם א' היפופוטם אדם ב סוס אדם ג כולם מאדמה כל מי שנברא מאדמה יקראו לו אדם אומר אני אדם כי נבראתי מהאדמה אומר למה הסוס מאיפה נברא ממה מהיאור יש אומנם סוס יאור אבל הוא הוא חמור הוא נברא מהאדמה נו אז מה אתה קורא לו הוא סוס כי הוא צומר הוא שמח ואתה אדמה כי אתה מה אתה גםם האדמה איזה תשובה הזאת נבאתי מהאדמה כולם נבראו מהאדמה שאלת המלבים שאלה נהדרת תכנית מס מה מה הגדרת שישש שמה יש אהו דבר שהגדיר אותו לק חמור בצורה כזו נכון כי הוא כ אומרי אב אדם עצמלא יודך להגדיר אותו כן אבל שהוא אומר אני אדם כי נבראתי מאדמה זה תשובה שלא עונה היה אומר אני אדם כי המטרה שלי

נבראתי מאדמה ואני אדמה לעליון המטרה שלי להיות דומה לקדוש ברוך הוא כמו שאומרים המפרשים זה תשובה אני עפר כמו שאנחנו אומרים בעזרת השם בעוד שמונה שבועות נגיד בראש השנה אדם יסודו מעפר סופו לעפר כולם בוכים שמה אומר כולם בוכים מה מה אתה בוכה אם היית אדם ייסודו מזהב וסופו לעפר הית אומר תראה נבראתי מזהב ואני הולך להיות זיב זיב אם היית אדם ואתה היית זיב זיב וחזר לז הבסי נו אז מה קרה מאיפה שבאת לשם אתה חוזר האם אתה אומר לי אני אדם כי נבראתי מחול ואני המטרה שלי להיות דומה לאלוקים הבנתי אדמה לעליון אז אתה אומר אני אדם למה כי נבראתי מהאדמה גם הסוס נברא מהאדמה הוא שואל גם החמור נברא מהאדמה כולם נבראו מה זה

מסמל אותך במה שאתה מיוחד אתה צריך להגיד מה אתה מיוחד אומר המלבים תשובה נהדרת האמת היא זה כתוב בזוהר בשורה אחת ומעניין שלמה הוא לא מביא את הזוהר הזה אינני יודע אומר המלבין שהקדוש ברוך הוא ברא את הסוס הוא ברא אותו מהאדמה מאיפה הוא ברא את הסוס איפה שהוא ברא אותו לא יודע איפה תחליטו הוא ברא אותו בתל אביב טוב מהאדמה של תל אביב הוא ברא בסדר גמור הראש של האדם נברא מאיפה מהר המוריה כך כתוב מקום המזבח נו החלק האחורי שלו מבבל אז יש איפה הסוס נברא אני לא יודע איפה שהוא נברא החמור מאיפה חניונים אמרנו שם חה את החמור הוא לא לקח חמור רגל מחניונים ורגע עבודי שום דבר איפה שהוא הוא לקח אותו משם הוא ברא אותו לא

יודע להגיד לכם איפה בית ספפה משם הוא לקח את החמור בסדר גמור ברבו מיפה הסוס מאיפה לקח את הסו איפה אשה תפה ותם איפה שעשה אין לך מקום מסוים איפה שהוא ברא אותו אומר המלבים אבל שהקדוש ברוך הוא ברא את האדם מאיפה הוא לקח את האדם מכל העולם לקח מפה גרגיר משם גרגיר פה גרגיר משם גרגיר מאיפה יש אם מיוגוסלביה מאוסטרליה מבריטניה מהונגריה מכל מקום שיש לך הוא לקח מכל מקום וגם מהארץ הוא לקח מכל מקום לקח גרגיר מתל אביב גרגיר מחיפה גרגיר מנתניה מקריאת ספר מכל מקום ומזה הוא עשה אדם זאת אומרת שהוא לקח גרגיר גם מהמקום שעשו את הסוס ולקח גרגיר גם מהמקום שעשו את החמור ולקח גרגיר ם מקום שהי פופות ולקח גרגיר גם מקום

שעשו את הנחש ומזה הוא עשה אדם אומר אדם אני ראוי להיקרא אדם למה כי נבראתי מאדמה אז מה המעלה שלי כל בעלי החיים נבראו מהאדמה נקודתית במקום שהוא נברא זה הכל אין יותר אני לקחו אותי מכל העולם כולו ברו אותי מכל העולם כולו אז אני ראוי להיקרא אדם למה כי אני נבראתי מכל העולם מה אני מרוויח מזה אומר המלבים שכל כוחות הבעלי חיים שבעולם נמצאים בתוך האדם אז האדם כולל את כל הכוחות שנמצאים בכל היקום נמצאים בו פלא מופלא שהוא לא מביא זוהר שלחון וסרמן מביא אותו ופרונו את רבן חו סמן הזה כמה פעמים בשעה שהקדוש ברוך הוא אמר נעשה אדם אומר רשי למי הוא אמר נעשה אדם פנה למלאכים אבל לא זה מה שאומר הזוהר כך מביא רבי אלחון

וסרמן הוא פנה לכל מי שנברא עד עכשיו כל הנבראים שנבראו עד עכשיו ואמר רבותיי כל אחד נותן את חלקו וביחד אנחנו מייצרים בן אדם נעשה אדם אז כל אחד נתן את החלק שלו אומר רבי לחון וסמן הוא לא מביא זוהר אומר את זה מעצמו מה הוא רוצה להוכיח מזה יש לו כמה רעיונות נפלאים אנחנו לא ניכנס להסביר אותם יש לו הסבר על הגמרא עם הפוש קנצ מי ש זוכר את הגמרא עם הצפרדע בגודל של 60 בתים אז הוא מדבר על ה-60 כוחות בין הדברים שלו בתורה ה הוא כותב למטה הערה ועל פי זה תבין את הגמרא בברכות דג אומרת הגמרא בברכות דג דע לך שלוש משמרות הבי הלילה והכל משמר ומשמר הקדוש ברוך הוא שועל כארי איך תדע מה המשמרות משמרת ראשונה חמור נוער

משמרת שנייה כלבים צועקים מה זה אומר המלבין אתה רוצה לקום באמצע הלילה חצות לילה אקום להודות לך אתה רוצה לקום באמצע הלילה אתה הרי בן אדם מרגע אחד אני אקום בחצות לילה בני אדם חורפים עכשיו מה אתה בחייך מה מה אתה קם באמצע הלילה תישן אדם צריך לישון שמונה שעות מה אתה קם עכשיו הלכת לישון בתשע שן שמנה שעות תקו ב בשש תקו בחמ וחצי מה אתה קם עכשיו אומר לך התנא תשמע החמורים כבר קמו חמורים כבר קמו אם החמורים קמו אתה יכול לקום למה אתה קם אומר בני אדם יושנים אומר נכון אבל בבן אדם עצמו מה מונח מונח חמור אומר החלק של החמור שלך כבר קם אתה יכול לקום אין בסדר גמור אומר משמרת שנייה כלבים צועקים תקום משמרת שנייה מה

אתה קם שלוש אומ מה אתה קם שלוש תשן עד חמ וחצי אחלו תשמע חביבי הכלבים כבר התעוררו אם הכלבים תתעוררו יש בך כלב אם יש בך כלב גם הוא תעורר אומר המלבים וכך זה כל מה שחז אומרים לך ושולחים אותך ללמוד מבעלי חיים זה הכוונה רבי יהודה בן תמא אומר הבה קל כנשר רץ קצבי גיבור קרי מה הוא שולח אותך ללמוד בעלי חיים אומר יש לך את זה אז תלך ללמוד מהם שלמה המלך מה אומר לך לך אל הנמלה הצל אומר למה שלך לנמלה הנמלה בן כו בא אליי הביתה כל יום אני צריך להשים עליה ריסוס זת אומר אני צריך ללכת אליה היא בין כו באה לביקור מגיעים כל קיץ ה מגיעים להקות בפורת יוסף אתה צריך להזמין את יעקובוביץ' ובנ שיעשו לך ריסוס א למה צריך

ללכת ללמעלה אומר לך אמה ליצא למה כי יש בך את הכוח הזה אז זה נמצא אצלך אומר המלבים כל מה ששולחים אותך לבעלי החיים כזה נמצא בך עד כאן מלבים רבותיי אני רוצה ללכת לפשט נוסף בסיעתא דשמיא ופשט הנוסף מופיע בספר שנקרא עיני יצחק וכמעט אותו דבר ממש כמעט אותו דבר מופיע גם בספר שנקרא או ללות אפרים של בעל הכלי יקר אנחנו בעזרת השם רוצים לבאר את הדברים אולי נוסיף לזה קצת כדי לתת לזה קצת יותר צבע אומר הספר עני יצחק מופיע בען יעקב אומר הספר עיני יצחק שלוש משמרות הבי הלילה העולם הזה קוראים לו לילה למה העולם הזה קוראים לו לילה כך אומרת הגמרא כל העושק בתורה בעולם הזה שהוא דומה ללילה הקדוש מושך עליו חוט של חסד

לעולם הבא שהוא דומה ליום כך אומרת הגמרא פירוש הדבר שהעולם הזה קוראים לו לילה זה השם שלו שלוש משמרות ה והלילה רבותיי אומר הספר עני יצחק יש כאן תוכחה נוראה אדם מחולק לשלושה חלקים מה הם שלושה חלקים יש לו חלק מהחיים שלו אמרנו העולם הזה נקרא לילה חלק מהחיים של האדם הוא דומה לחמור חלק מהאדם הוא דומה לכלב ו חלק אישה מספרת עם בעלה מה פירוש הדבר אומר הספר עיני יצחק החלק הראשון של הילדות והנעורים נקראים ימי עליה החלק השני נקראים ימי עמידה החלק השלישי נקראים ימי זקנה אומר הספר עיני יצחק רבותיי ימי הבחרות של האדם הם כמו חמור מה זה חמור חמור זה חומריות אדם רודף בתחילת חייו כדי להנות מהעולם הזה לא מדבר על

לומדי תורה לא מדבר על אמלי תורה שמשקיעים את כל כולם בלימוד תורה אני מדבר על אנשים רגילים מגיעים לגיל הבחרות מה עושה בחור שאין לו תורה ואיין לו חיבור אל התורה הקדושה מה הוא עושה אה טיול טיולים ברוך השם נוסעים לגוה אחרי זה חוזרים לגע הולכים לשטוף את הראש בסוף חוזרים בלי ראש בכלל כל מיני דברים איפה הם נמצאים אונו לולו ודו ועד כוש נסה לשטוף ראש כמה יש לשטוף ראש אפשר לחשוב כמה זמן לוקח לשטוף ראש 10 דקות בתשעת הימים זה פחות מחצי דקה מה יש לך ששם לשטוף כל כך הרבה נוסים לשטוף חוזרים אחרי שלוש שנים שטפו את הראש בן פורת יוסף חוזרים מתחילים לדבר על עצמם פתאום נהיו רכבות כל מיני דברים לקחו שמה גרץ וקרץ

וכל מיני דברים וחוזרים מסטולים אתה פוגש אותם אחרי זה אפילו לא יודעים איך קוראים להם בכלל שתפו את הראש באמת חזרו מה ש נקרא ירקות שטופים בן פורת יוסף אומר העני יצחק השליש הראשון של האדם הוא כמו חמור רץ אחי חומריות כל הזמן ברוך השם גמר שליש מתחיל השליש השני מה זה כלב כלבים צועקים מה זה כלבים צועקים זה המרדף אחרי פרנסה למה מרדף אחרי פרנסה נקרא כלב אני אתן תוספת לדברים שלו אומר הספר עיני יצחק ידוע לכולם שהזוהר מעביר יר ביקורת נוראה על אנשים שבראש השנה מבקשים בקשות פרטיות ישנם אנשים שמתפללים לקדוש ברוך הוא עוצמים עיניים מתנעים ואומרים רבונו של עולם וכן תן פחדך השם אלוקינו הוא כבר מעכשיו הוציא את

המחזור כמו שצריך לעשות יש לו עוד שמונה שבועות עד ראש השנה והוא בעזרת השם עומד בדבקות וכן תן פח דכו וכן ת כוב דשם למכו מה הוא מבקש כן תן פרדו ב שלעולם שכולם יפחדו בעזרת השם תשפ ל ישראל מלא כסף שלא יחסר להם כסף כל אחד בעזרת השם שהנקודות במס הכנסה ירדו ובעזרת השם נעשה הרבה בוכטות בעזרת השם שאריאל תתקשר אליי בעזרת השם יש לו מבקש בכן תן פח דכו הכל נמצא בתוכו בפח דכו הזה וכן תנקוב דשם למך כבוד אתה יודע מה זה כבוד ממה מקבלים כבוד כסף נותן כסף י כבוד בעזרת השם פיין אז מה כל הבקשות שלו אומר אחד האדמורים אמר תיקח את כל הבקשות של עם ישראל מה זה תזח מה יוצא החוצה כסף אבל אמר הרב יש מעלה תיקח את כל הכסף

של עם ישראל סחט אותו מה יוצא מצוות ככה אמר אותו אדמור הזוהר כותב שבשעה שאדם עומד בראש השנה ובקש מהקדוש ברוך הוא בקשות בפיות פתיות איך הוא קורא לזה כלבין המצחין ואמרין הב הו כלבים צופים ואומרים הב הב תן ש תן תן אומר משמרת שנייה אדם עובד כמו כלב כן אומר מה כסף רוצה כסף עוד כסף עוד כסף עוד כסף ראתי ב אולי הוא עצמו אומר את זה הוא אומר שהסיבה הזאת שאדם רץ אחרי כסף הוא אומר זה כמו כלב במלונה כלב במלונה מוכן לרוץ על הבעל הבית שלו לרקוד מסביב הבעל הבית שומר עליו דוח שמישהו הכל הוא עושה מה נותנים לו בסוף עצם בונזו וא מפסוט בונזו אומר אדם עובד כמו חמור אבל הוא לא נהנה מהכסף שלו למה הוא לא נהנה הוא שם

תוכנית חיסכון חיסכון הכוח לקשיש הכוח לבקשית לפנסיה הוא עושה חשבון אומר אני בעזרת השם גיל ש0 יוצא לפנסיה אני ארצה ללכת לגור ב בבית הורים איך קוראים לזה אה דיור מוגן איך לגור דיור מ יודעים כמה עולה דיור מוגן 15 אל שק בחודש עולה דיור מוגן נו תעשה לך חשבון 180 שק לשנה 180 שק לשנה תעשה חשבון אם אני חי בעזרת השם 30 שנה אני חי דיור מוגן חי מ אתה מוגן לא אתה חי שמה 30 שנה 70 אני נכנס 100 אני יוצא כמה כסף אני צריך עם 10080 אל אני צריך לאכ לשנה 30 שנה כמה צריך 5 מיליון 400 אז שבים בצד כוח הקשיש כוח הבקשיש מה שנקרא ליתר ביטחון נו ברוך השם שמה כסף לא נהנה מזה כלום מתי יהנה בעזרת השם אוטוטו יוצא לפנסיה

ישים רגל על רגל ישב ליד הבריכה יספור את האוטובוסים שאומרים ברבי עקיבא בראבו נפלא ביותר א' כל מי אמר לך שאתה תספור אוטובוסים יכול להיות שאתה תלך לפני שהאוטובוסים יגיעו מי אמר לך אולי אתה תמות בגיל 65 ואז י יקבל עוד ש מילין ביטוח חיים ואז אשתך בעזרת השם הבעל החדש תהיה בדיור מוגן נו מה יצא לך מכל מה שחסכת עבדת כמו חמור לא נהנית והגיע יוק לחתן החדש עם הפרפר ונוסעים לצרפת לעשות חיים משוגעים בסיעתא דשמיא נו ברוו עבדת כמו כלב ומי נהנה מזה באה כמו שאישה מספרת עם בעלה עם החדש עם החדש בעזרת השם תספר אישה אומר הספר נה יצחק העולם מחולק לשלושה חלקים שלוש משמרות י הלילה משמר אחד מה זה חמור נוער חומריות

ריצה אחרי החומר משמרת שנייה כלבים צועקים מה כסף פרנסה עוד ועוד לקחת עוד משמרת שלישית אומר אדם שזוכה להגיע לזקנה אישה מספרת עעם בעלה לא ככה אתם רואים את כל הזקנים הולכים ביחד לשו הבעל והאישה ברוך השם הולכים ביחד לקופת חולים יש הרבה זוגיות מגיל 7 והלאה אתה רואה איזה פריחה מחודשת ברוך השם חדש ימינו כקדם למה גם החומריות הלכה וגם ברוך השם הכסף יש בתוכנית חיסכון אז יש לו זמן כשהוא עובד אשתו אומרת לו משהו אומר אדוני אין לי זמן אין לי זמן תבוא תרשמי הכל בעזרת השם בגיל 70 נדבר תרשמי הכל צפוף נדבר אחר כך עכשיו אומר ברוך השם עבודה כבר אין זרקו אותו ברוך השם קיבל פיצויים הכל בסדר גמור חומריות כבר אין לו

רגוע אומר הספר עני יצחק בא רבי אליעזר הגדול ואומר לך אדוני שלוש משמרות הו הלילה תיזהר חביבי האדם מחולק לשלושה חלקים בשליש הראשון הוא רץ אחרי חומריות בשליש השני הוא רץ אחרי כסף בשליש השישי שם מספרת עם בעלה שלא תחשוב שתגיד אני עסוק בחומריות עכשיו אני עכשיו עסוק בכסף שלא יווצר מצב כזה הקדוש ברוך הוא שואה כהרי אומר אדוני שלא יעבור יום אחד בלי לימוד תורה שלא מצב בכל מצב גם שאתה בחינת חמור גם בחינת כלב גם שאתה רץ אחרי תאוות וגם שאתה רץ אחרי פרנסה תמיד אתה צריך להיות בבחינה הזאת שיהיה לך לימוד תורה מגיע הזמן של אישה מספרת עם בעלה זה גיל זקנה גיל הזקנה הוא אומר זה הזמן הכי טוב לשבת ללמוד למה ברוך השם

פרנסה יש יש לך פנסיה ברוך השם תאבות כבר אין אז ממלא מה נשאר לך אמר זה פירוש הדבר אישה תינוק יונק משדה אמו זה התורה למה כי כתוב פסוק חזל דורשים עליו דדיך ירבו בכל עת אומרים חזל זה התורה הקדושה שתינוק בכל זמן שיונק מוצא בוטם ככה אדם בשעה שלומד מוצא בוטם אומר מגיע לגיל המבוגר אומר שלא תגיד די זוב אני עד 70 לא עשיתי כלום אני כבר הולך לשחק שש בש אומר לא תדע לך שאתה יכול ללכת לעסוק בתורה תינוק יונק משדי אמו אתה יכול עכשיו לינוק כי התורה נמשלה לחלב ואתה יכול לקבל תורה שלא תגיד ד הגעתי לגיל הזקנה זה הזמן ברוך השם באמת יש הרבה כוללים ברחבי הארץ כוללים לבל בטים בכל מקום שאתה מסתובב בארץ בבני ברק יש כמה

כוללים ויש לך בתל אביב כמה כוללים בפרדס קס יש כוללים בירושלים יש כולים לבל בטים מאות אנשים יושבים ולומדים יעשו לגיל פנסיה ויש אפילו כוללים לצעירים גם כן לא שאנשים מבוגרים אלא צעירים אדם שיצא בגיל 60 65 יצא לפנסיה והוא צעיר או פנסיונרים צעירים ברוך השם יושבים ועומדים מתע בבוקר עד אחד בצהריים מרבע עד שבע ואחרי זה כולל ערב אנשים ברוך השם יושבים יש כולל כזה חמד צבי נמצא ברחוב בן זכאי ברוך השם יושבים והוגים שמה כל היום בתורה ברוך השם מלא עד אפס מקום אומר הספר עני יצחק זה הקטע האחרון של אישה מספרת עם בעלה גם אז אתה יכול להיות בחינה של תינוק יונק משדה אמו טוב רבותיי נלך לפירוש השלישי שיתחיל לחבר

אותנו אל הימים האלה בא המהרל נצח ישראל פרק יח ואומר המהרל דבר נפלא שלוש משמרות אביה לילה על מה הולך שלוש משמרות אבבי הלילה שלוש המשמרות האלה הולכים על ענייני הגלויות ישנם שלושה סוגים של גלויות אומר המהרל יש גלות אחת שנמשה לחמור מה זה חמור הגלות של חמור פירוש הדבר שמעמיסים עליך משאות מעמיסים עליך עול זה הגלות שנקראת בשם חמור זה הבחינה של בבל בבל הטילו עלינו מסעות לא הרגו בנו אלא פשוט הטילו ענינו מסעות והמסע הזה נמשל את הגלות הזאת לגלות של חמור מעמיסים עליך אול זה הגלות הזאת אני רוצה להוסיף על דברי המהרל דוב נוירו שראיתי היום על הפסוק על צונו רדפנו מופיע במגילה איכו מצאתי דוב פלו בילקו שמעוני

תהילי מזמור קלז המזמור הזה זה על נהרות בבל שם ישבנו גם חינו אומר המדרש אני מקריא בפניכם נשא נבוכדנצר הרשע את עיניו וראה אותם את עם ישראל גולה אמר לעבדיו מבוזר הדן והחיילים שלו מפני מה הללו הולכים בקוי מוס קופו הולכים לגלות כולם הולכים עם גב זקוף מה זה הדבר הזה הולכים לגלות צריך לכופף להם את הצורה צריכים לכופף אותם מה זה הולכים בגב זקוף נו אמר להם בבקשה לכופף את כולם באוי סוי שור הביאו ספרים ועשו אותם חמת ומילו אותם חול שמעתם הביאו ספרים עשו אותם כמו באלות מה זה באלה יש כזה קים כאלה מכניסים חול לקחו ספרים עשו אותם באלות ושמו אלתם על הגב רבותיי אתם יכולים להסביר לי ספרים עשו אותם בלות מה זה

הדבר הזה לקחו ספרים עשו בלות ושמו להם על הגב רבותיי ראיתי היום משהו קיבלתי צמרמורת המפרשים בילקו שמוני מפנים לתרגום במגילה סכו על הפסוק על צוינו רדפנו מסופר במגילה סכו כך מביא התרגום שאותם אנשים שנבו ת נצר לקחו ספרי תורה אורות של ספרי תורה קשרו אותם ועשו מהם בלות מספרי תורה ומילאו את היריות של הספרי תורה מילאו את זה בחול ואזה שמו אליהם על הגב וזה מה שהם צעקו על צוינו רדפנו אומר המד שלקו שמעוני מיד נטלו משוי והניחו על כתפם עד שנכפה קומתם התכופפו מרוב חבילות ששמו עליהם ואמרו על עצמם על צוינו רדפנו ובוסו שוגו כל ישראל בחיה שעלתה שבתם למרום עם ישראל לא שיכל יש לו בעיה עם הבלות של החול לא זה הבעיה

מה היה הבעיה ספרי תורה חיללו אותם שמו בתוך החול לא יכלו לשאת את זה גאו בבכיה אומר רב אח ברבה ב שבייש הקדוש ברוך הוא להחזיר אסלום לויו וביו הקדוש ברוך הוא רצה להחזיר את העולם בחזרה לתוהו ובוהו אומר הקדוש ברוך הוא כל מה שבראתי לא בראתי אלא בשביל ישראל עכשיו אני הולך ואני רואה את עם ישראל ככה עושים להם הספרי תורה באותה שעה באו המלאכים לפני הקדוש ברוך הוא רצו לנחם אותו אמר להם הקדוש ברוך הוא מה אתם מנחמים אותי אל תאיצו לנחמני תנחו ממ הללו שאתם מנחמים אותי וצים הם לפני תרדו למטה ותעזרו לילדים שלי לסחוב את המסעות מיד ירדו המלאכים למטה נטלו המסויים ולא רק מלאכי השרת בלבד נשו את המסעות אלא הקדוש ברוך

הוא בעצמו נשה את המסעות ביחד איתם שנאמר פסוק בספר ישעיהו למענכם שולחת בבלה זאת אומרת המלאכים ירדו לשת איתם ביחד את המסעות אומר המהרל בלי לצטט את כל מה שהבאנו עכשיו בבל הוא סמל לעניין של חמו למה כי על חמור שמים ושעות הגלות הבאה זה גלות של כלב מה זה הגלות של כלב הגלות של כלב הוא אומר זה גלות של מוות דור שרוצים להשמיד את עם ישראל זאת הגלות שנקראת גלות של כלב למה כי כלב זה סימן למלאך המוות למה כלב זה סימן למלאך המוות בגלל שהגמרא אומרת מסכת בב קמה דף ס עמוד ב כלבים צועקים מלאך המוות בהיר אם אתה שומע כלבים צועקים מלאך המוות נמצא בעיר אם ככה הוא אומר משמרת שנייה גלות השנייה מה היא הגלות השנייה זה

כלבים צועקים כלבים סימן למלאך המוות זה דורות של שמד הוא לא אומר איזה גלות זא מה מה מה כי כנראה זה יותר מנבח כנראה זה יותר אתה חשבתי שאתה שואל למה כתוב כלבים ולא כלב זה גם שאלה למה כתוב בכט בדרך כלל זה כלב לא כתוב חמורים נוערים כתוב חמור נוער לא לא כתוב יונים אומרים יונה פה בכלבים כנראה שכלב הכל הולך בלהקות הם בלהקה הם עובדים טוב רבותיי אלה הדברים יוצא אם ככה שאתה שומע כלבים נובחים מה זה אומר שמלאך המוות נמצא בעיר אומר אם ככה זה הסמל למה זה הסמל למוות החלק השלישי מה הוא אומר המהרל זה גלויות מהסוג שאנחנו מכירים היום היום אני מדבר על 2017 נצאים בגלות אבל מה הגלות ברוך השם הגלות הזאת איזה בחינה

זאת של אישה מספרת עם בעלה היחס של אישה מספרת עם בעלה זה בדרך כלל יחסים שהם יש בהם עליות ומורדות לא כל הזמן זה יחסים אחידים פעמים שחיים באהבה ואחווה ושלום וראות פעמים שחיים קצת בירידה אחרי זה נמצאים בעלייה פעמים שזה יותר ארוך הירידה ויותר ארוך העליה יש עליות ומורדות זה פירוש דבר אישה מספרת עם בעלה והוא אומר וזה מה שנאמר בעלון אדונים זולתך והבעל כאשר לא תמצא אישה חן בעיניו הוא מגרשה כך אומות העולם כאשר ישראל אינם מוצאים חן ביניהם מגרשים אותם וזה החלק השלישי של אישה מספרת עם בעלה עד יש אומות שהם חברים שלנו יש אומות שמייחסים רעים איתנו ויש אומות שחלק מאיתם הם בחברים מאיתם ויש חלק מאיתם תלוי

בזמנים היה לך אובמה זה היה נגדך עכשיו יש לך טראמפ הוא בעדך אז יש מה שנקרא יש זמנים שהם ככה וש זמנים שה ככה פעם אחת הטורקי בתך ופעם אחת הטורקי נגדך אם אתה משלם לו על המרמרה או חבר שלך אתה לא משלם לו אז הוא תוקף אותך זה ככה זה אזה חברים מהסוג הזה בסיעתא דשמיא טוב עד כאן דבריו של המהרל בא גול מוינה בלקו בקול אליהו ואומר ג שאגות י הלילה חורבן בית מקדש של מעלה צעקה ראשונה צעקה שנייה על שרפת בית המקדש של מטה ושאג שלישית על גלות ישראל בין האומות זה שלושת השאגות שנמצאים על בית המקדש ועל ג' חורבנות אלו שואג הקדוש ברוך הוא כארי אוי לבנים שעונות החרבתי את ביתי זה בית מקדש של מעלה ושרפתי את היכלי זה בית

מקדש של מטא וגלית לבין ומות העולם זה גלות ישראל עד כאן דברי הגאון מוילנה בא הספר לששון ולשמחה ועומד על דבר יפה יפה יש לנו ארבע תעניות על חורבן בית המקדש עשרה בתבת החל המצור על ירושלים והחתן סופר אומר שאז הקדוש ברוך הוא ישב עם הפמליה שלו והחליט להחריב את בית המקדש ואז החל המצור על ירושלים התענית השנייה 17 בתמוז התענית השלישית תשעה באב התענית הרביעית מה זה ג תשרי נהרג בו גדליה בן אחיקם אומר הרמבם ונחבט גחלת ישראל הנשרה כי נהרג גדליה גלו כולם ונהרגו מהם אלפים אומר הספר לששון או לשמחה עד יש כאן בגמרא ארבעה דברים לא כמו שלומדים שלושה מה הם ארבעה דברים הוא אומר דבר נפלא כנגד ארבעת התניות כך זה

מחולק מה מחולק אויל בנים שבונות הם זה כנגד השרה בתבת שבעבודה נחתם על בית המקדש לאח החרבתי את ביתי זה השלב הבא חורבן ירושלים ירושלים נקרא ביתו שרפתי את החלי זה שריפת בית אלוקינו ואחרי זה הגלטים לבין אומות העולם זה ג' תשרי פירוש הדבר שארבע יש כאן אומנם שלוש שאגות יש כאן בלילה אבל בשאגות האלה יש ארבעה חלקים האחד שנחתם נ גזר דינם של אבותינו מתי זה היה בעשרה בתבת אחרי זה אומר היייתה פריצה לחומת ירושלים זה היה בתמוז ואחרי זה שריפת בית המקדש באב ואחרי זה השילוח של כולם בגדלי בן אחיקם זה היה ביום גמל בתשרי טוב הגענו אל הסיום של הרעיון אנחנו רוצים בעזרת השם להתחבר לתשעה בא הבן יו ידע כאן בגמרא ברכות

דף ג מביא בן יידה את דברי חזל בגמרא במסכת חולין דף נט עמוד ב אומרת הגמרא בחולין נט עמוד ב ידוע לכולם שרבי יהושע בן חנניה מאותם חמישה תלמידים שהיו לו לרבן יוחנן בן זכאי אחד התלמידים שלו היה מומחה לנהל מערכות נגל חכמי אומות העולם איפה שהיו צריכים לנהל מערכות הוא התייצב ממול האדם הזה התנא הזה קראו לו רבי יהושע בן חנניה על רבי יהושע בן חנניה אמר רבי יוחנן בן זכאי אשרי יולדתו מושרת האמא שילדה אותו אומר שמה רבנו עובדיה מברטנורא מה מאושרת האמא שילדה אותו היא היייתה מביאה את האריסה שלו מיד אחרי שהוא נולד היא שמה את העריצה שלו בבית המדרש בדרך כלל שילד נולד מייני הישועה איפה לוקחים אותו לוקחים אותו

הביתה הולכים לאם וילד ו נוסעים לטלסקופים לילד שם פור שמים לו כזה ש קוראים לזה מפישר פרייט כזה פרפרים והיד עושה ככה גלו גלו גלו מסתחרר נרדם זה מה שעושים לו אמרה אמא של יהושע בן חנן ני לו שמה לו פרפרים שילך לבית המדרש ישמע קולות תורה וישמע את כוללות התורה קראתי פעם על הרב גשטטנר זכר צדיק לברכה הרב של שיכון אגודת ישראל הוא סיפר כשהוא נולד אז אמא שלו עליה השלום ילדה בחדר הסמוך לאיפה שאבא שלו למד והדלת החלון היה פתוח והיא רצתה כל זמן שהיא יולדת היא רצתה לשמוע את האבא יושב והוגה בתורה נו יולדת יכולה לפעמים להאנח מכאבים אז לא היה בזריקות שהיו מרגיעות ם יולדת היה סיפור היא אמרה היא לא תצא כ היא תסגור

את הפה היא רוצה לשמוע את כל התורה למה שברגע שהתינוק יוולד מה הוא ישמע כל תורה זה הדבר הראשון מה רבי יהושע בן חנניה אמא שלו הביאה אותו ישר לבית המדרש אומרת אני אבל יכולה לשבת שמה הבעלי יושב ולומד הכל של התורה שיכנס לו באוזניים טוב רבי יהושע בן חנניה היה בן בית אצל הקיסר ברומא בן בית הגמרא מספרת בחגיגה שפעם הוא פגש איזה מין אחד כופר אחד עשה לו עם הידיים סיפורים שלמים פעם הוא פגש את הבת של הקיסר גמרא בתענית מספרת הגמרא יום אחד הגיע רבי יהושע בן חנניה לביקור אצל הקיסר שואל אותו הקיסר רבי אומר הנביא אמוס ממשיל את הקדוש ברוך הוא לאריה איפ הוא ממשיל אותו לאריה שנאמר אריה שהג מי לא יראה אריה שהג מי

לא יראה המשיל אותו לאריה שואל אותו הקיסר הרומאי אריה הקדוש ברוך הוא אריה זה כולו אריה נו מה בטח אריה מה אריה שג מי לא יראה אתה יודע שאדם גיבור מתגבר על אריה אתה צריך ראיות מ ממקורות אחרים יש לך במקורות שלכם יש לכם מי יש לך שמשון דוד המלך אנשים התגברו על אריות אריה שהג לא מצאת להמשיל את הקדוש ברוך הוא רק לאריה אריה זה אריה כולו אריה גיבורים מתגברים עליו טוב אומר החתם סופר היה לו שאלה מניוב למה כי הגמרא אומרת שאין הקדוש ברוך הוא משרה נבואה אלא על מי שהוא גיבור עשיר וחכם הדבר ראשון שכתוב מה גיבור אז אם הנביא הוא גיבור אז מה אומר הנביא אמוס אריה שג מי לא ירה הקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה להגיד הוא

כוח של אריה אמוס עצמו מה הוא גיבור אז הוא מתגבר על אריה מה זה המשל הזה של אריה נו אומר ה מרשו במקום שהוא לא האמין של הקדוש ברוך הוא יש כוח הקיסר הזה שהקדוש ברוך הוא יש לו כוח הוא את כל העולם הוא ברא והוא בורא ו הוא לא האמין הוא לא האמין בזה נו מ הוא שאל מה זה המושג הזה של אריה שהג אומר ל רבי יהושע בן חנניה זה לא אריה שאתה מכיר מאפריקה או מהספארי פה זה אריה הכוונה מה שנקרא אריה אקסטרה מה זה האריה הזה מה אומר לו לאריה הזה קוראים אריה מה ההמשך שלו דו אליי זה אריה אה דב אילי מהעולמות העליונים נו איך אתה רוצה לספר למישהו סיפור אתה אומר לו שמע זהם העולמות העליונים אומר לו הקיסר אומר תעשה טובה תביא

אותו כמו שאומרים ביידיש ברנגה מהר אומר תביא את ה אני רוצה לראות יה תביא אומר נראה אותו אמר לא כדאי לך אומר כדאי לא כדאי תביא אחרי זה נדבר בסדר גמור הלך רבי יושע בן חנניה ביקש מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תמציא לו את אריה ולוי תביא לו את האריה הזה אריה ולוי טוב הקדוש ברוך הוא נענה ל בבקשה של רבי יהושע בן חנניה והביא לו ארי לוי אלוי הרי ל אלוי זה משהו מיוחד תוספות במסכת זבחים שואל איך יכול להיות שהאריה דוי אלוי נכנס לתיבה הגמרא דנה לגבי הריהם איך הוא נכנס לתיבה תוספות שואל איך הארייה ולוי נכנס לתיבה נו האריה ד ולוי הקדוש ברוך הוא נענה לבקשות של רבי יהושע בן חנה ויצא לדרך אומרת הגמרא אך הגיע

400 פרסה לפני רומא נתן שהגה א אומרת הגמרא כל הנשים המעוברות ברומא הפילו מהשג שלו נתן שאגה אחת כל המעוברות הפילו והחומה של רומ נפלה מהדב טוב הלך עוד 100 אמה הגיע כבר 300 אמה קרוב לרומא נתן הרדו וות שגה נתן עוד אחד אומרת הגמרא והשיניים של כל התושבים ברומא נפלו מהפחד כל השיניים והקיסר עף מהכיסא מה השאגה מהעדר של השאגה קודם נפלו החומות הגנו עליו עכשיו שהחומר נפלו טק נפל על הרצפה הקיסר בא הקיסר לרבי ישוע מח אומר תעשה טובה אומר תגיד לו יחזור בחזרה יחזור בחזרה שואלים כל המפרשים שם בגמרא אומר אני לא מבין הוא רצה לראות אותו רצה לראות אמ למה לא ראית אותו אמר תביא אותו אני רוצה לראות אותו עז עכשיו הוא

לא מה הוא עשה פעמיים שאגות פעם אחת הפילו העוברות פעם אחת נפלו שיניים הוא נפל מהכיסא ראית אותו לא ראית אותו אתה רוצה לראות אותו אז מה אתה צריך לבקש מרבי ישע בן חנניה תגיד לו שיבוא ויפסיק לנבוח אומר מה הוא שואל כל דבט תגיד לו יפסיק לישון אני רוצה לראות אותו רס נק אני רוצה בעיניים שלי לראות אותו מה לא רוצה תגיד לו שיפסיק לישון נו אז יש כאלה שאומרים שהוא פחד שאם בשאגות נופלים לכולם השיניים מי יודע מה קורה כשהוא בא בעצמו אומר אם בפרומו ומי יודע כשהוא מגיע בעצמו אומר תעשה טובה הבנתי את העניין גיידר לחיים או ל שולם לך לחיים טובים עול שלום תירוץ נוסף כמדומה אני אומר שמה בן יו ידע שהוא ביקש ממנו שיגיד

לו שיחזור בחזרה כי הוא לא ביקש ממנו שיפסיק לישון למה כי זה למעלה מגדר הטבע אריה מה אריה אם הוא לא שואג אז הוא לא אריה אז קבב את החתול אריה זה שואג ואריה שג מי לארב תגיד לו נסיק לשג זה התפקיד שלו שואג טוב רבותיי בספר בספר החיים לאחי המהרל הוא כותב שהשעה ראשונה זה ראש השנה ראש השנה היייתה שאגה ראשונה וזה השאגה הראשונה שמה שכל המעוברות הפילו והחומה נפלה כי ביום ראש השנה מה אנחנו אומרים היום הרת עולם היום זה זמן של הריון העולם ומה אנחנו אומרים כמה יעברון וכמה ברהון בשאגה הזאת הפילו כולם כי זה הזמן של ראש השנה זה היה מתי ב-400 פרסה אחרי זה הוא התקדם כמה 10 פרסאות מהלך אדם 10 פרסאות ביום אומר אחי

המהרל הגיע יום כיפור ביום כיפור הוא נתן שאגה ונפלו לכולם השיניים למה היות ועם ישראל מתענה ביום הכיפורים ולא אוכלים אז לכן לגויים נפלו השיניים חוץ מזה אומר שביום כיפור שהקדוש ברוך הוא יושב לבדו יושב לבדו לכן גם הקיסר נפל מהכיסא טוב עד כאן דברים של רבותינו רבותיי אני רוצה לומר לכם דבר אחד לפני שאני סוגר את הפינה הזאת ראיתי למלא ראיתי בעיניי לא הייתי מאמין לא הייתי מאמין כותב רבנו בחיה בפרשה סקידו אשר יאמר היום בהר השם יראה ייראה אותיות יראה אותיות אריה אומר רבינו בחי אתה יודע איך קוראים ליצחק אבינו אתה יודע איך קוראים לו פחד יצחק קוראים לו פחד יצחק אתה יודע למה בוא נקרא את רבינו בכי בפנים שלא

ניכשל אמרו במדרש כי יצחק ראה דמות אריה על גבי המזבח ועניין האריה הוא פחד יצחק ואולי הוא הארייה דו אלוהי שהזכירו חזל במסכת חולין והוא נרמז בפסוק אשר יאמר בהר השם אשר שנאמר אשר יאמר היום בהר השם יראה כי נראה לו דמות אריה בהר השם אומר אתה יודע מה נהיה פחד יצחק ממה הוא נכנס לפחד ממה הפחד הוא רא אריה אומר אומר אותו דבר רבינו בכיי איפה בפרשה סטול דוס אומר הקדוש ברוך הוא ליצחק אבינו גור בארץ הזאת ומפני מה אמר לו גור הרי אמר לו כבר קודם שכון בארץ אשר אומר אליך אז אם ככה למה צריך לגור אלא לרמוז לו על גור אריה שהוא פחד יצחק ואין לתמו עם פחד יצחק ביום העקידה כיוון שראה שם דמות אריה על גבי המ עד כאן רבנו

בכיי זכה יצחק אבינו לראות את ההר ידב אלוי טוב רבותיי בא בן יו ידה אחרי שמביא את הגמרא במסכת חולין ואומר שני השאגות האלה ששאג האריה על מה הוא שהג שהגה ראשונה על מקדש ראשון שהגה שנייה של אריה דלוי היה על מקדש שני אלה שני הג שאגות של האריה והשגה הראשונה היייתה על בית ראשון והשגה השניה על בית שני לא היייתה עוד שהגה שני ש גות וארי ואילו גמר לשאוג הוא לא שואג יותר למה הוא לא שואג יותר התשובה לכך היא פשוטה כיוון שבאותו רגע שהייתה שהגה שנייה הקיסר נפל מהכיסא אז זה כבר סימן למלכות אדום שמלכות אדום נפלה אין יותר אומרת הגמרא שלוש משמרות אבי הלילה משמרת ראשונה חמור נוער משמרת שנייה כלבים צועקים אומר הספר

בן יודה משמרת ראשונה זה כנגד בית ראשון שמה קרה חמור נוער על מה נחרב הבית הראשון על עבודה זרה על גילוי עריות על שפיכות דמים אבל אומרת הגמרא במסכת נדרים אומרת הגמרא מי האיש שחכם ויוון את זאת דבר זה נשאל חכמים ונשאל הנביאים ולא פירשו עד שפירשה הקדוש ברוך הוא בעצמו על מה חרב הבית עד שלא ברכו בתורה תחילה לא ברכו בתורה תחילה שואלת הגמרא היינו לא שמו בקו היינו לא הלכו בה אמר רבי יהודה שאין מברכים בתורה תחילה כותב הרן בשם רבנו יונה שלא היייתה התורה חשובה ביניהם כל כך שראוי לברך עליה אומר זה הפשט משמרת ראשונה חמור נוער על מה נחרב הבית על זה שלא עסקו בתורה מה זה קשור לחמור נוהר כי המידה של תורה איפה

נמצאת אצל השבטים אצל יסכר וישכר נאמר עליו חמור גרם אז הבית הראשון חרע בגלל חמור נוער בגלל שלא עסקו בתורה תחילה הבית שני מפני חרו בגלל שנאת חינם מה זה שנאת חינם מה זה לשון הרע הבית של לשון הרע נחרב על קמצא ובר קמצא חבה ירושלים כי הוציא לשון הרע מה זה אומרת המשנה אומרת הגמרא משמרת שנייה כלבים צועקים והכלב מה הוא סימן ללשון הרע כי הגמרא בפסחים קיח אומרת כל המספר לשון הרע ראוי לאשכול לכלבים ובני ישראל יצאו ממצרים ולכל בני ישראל לא חרץ כלב לשונו עד כן דבריו של הבן יו ידה דבר נפלא טוב רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת ובעזרת השם משהו אחד נוציא מהדרה הזאת בסיעתא דשמיא בספר עמרי נוע

של הרבי מג'יק אומר הספר עמרי נועם על זה היה דוה ליבינו על אלה חשכו עינינו אומר הנביא במגילת אך בפרק ה לקראת הסוף כותב הספר עם רי נועם בפסוק הזה כלולים כל העבירות שהביאו לחורבן בית המקדש חשכו אינינו בית המקדש נקרא בשם עיניים למה בית המקדש נקרא בשם עיניים דיברנו על זה פעם לפני כמה שנים בכל אופן על זה היד וליבנו על אלה חשכו אינני אומר הספר אמרי נועם קח את המילה על זה ותבל בל את האותיות שלו לא על זה תיקח את העין של על תחבר את הזן של זה מה קיבלת עבודה זרה קח את הה של זה וקח את הל של אל מה קיבלת לשון הרע על זה בגלל שתי עוונות אחד בית המקדש על מה העניין של בית ראשון עבודה זרה גילו הר שפיכות דמים

מנשה מי צלם בהיכל והבית השני על מה חרו על לשון הרע על קמצא ובר קמצא חרבה ירושלים על מה הלך ואמר לשון הרע שהיהודים לא רוצים להקריב לקיסר על זה היד ליבנו על מה על העל זה עבודה זרה ביחד עם לשון הרע על זה דו ליבנו על אלה חשכו אינינו לולד מספינה הייתי אומר את זה אחרת לגמרי למי שזוכר נתנו שיעור לפני כמה שנים לפני פורים אסתר המלכה שולחת שטעתה חו דניאל לשאול את את מרדכי למה הוא קרא את הבגדים למה הוא לא מוכן לקבל אז איך היא שואלת אותו לדעת מה זה ועל מה זה מה זה מה זה ועל איזה מילים אלה תשאל אותו למה קראת את הבגדים למה מה זה מה זה מה זה צומן סומן מה מה זה ה תגיד מה הזמנו בשם ספר שרתי דבר מאוד יפה אסתר

ידע שגזרה להשמיד להרוג ולבד יכולה לבוא רק מתוך מה מתוך שתי עבירות מה הם שתי עבירות או מכירת יוסף או חטא העגל אלה שתי עוונות שניהם מתחילים במילה זה איפה מחירת יוסף מתחיל שהמלאך אומר לו נשאו מזה בשעה שמגיע יוסף שמה לדותן מה הם אומרים הנהה בעל החלומות על הזה יופי אז זה מתחיל בזה כחטא העגל מה מתחיל כי זה משה האיש לא ידענו יה לא מתחיל בזה נכון לא ידענו מתחיל בזה הנביא בן נחמייה אומר שהם רקדו מסביב לעגל מה הם אמרו זה אלוהיך אשר אלו ך מארץ מצרים אומר הספר אומר הנביא ירמיהו על זה הידו ליבנו אתה יודע על מה הידו ליבנו על זה מה זה על זה פעמיים זה יש גם מחירת יוסף זה וגם חטא העגל זה אם אתה רוצה רק את חטא

מחירת יוסף זה אתה יכול להמשיך על אלה חשכו איננו מה זה אלה אן אלוהיך ישראל אז תחליט זה מחירת יוסף אז זה היה דו ליבנו הפירוט בלבם של ישראל היה בגלל זה על אלה חשכו איננו חשכו איננו בגלל אלה אלוהיך ישראל אשר אלוח מארץ מצרים טוב אומר הספר עם רי נועם ביז בתמו נשתברו הלוחות נפרצה החומה בתשעה באב נסרב בית המקדש למה כי המרגלים הוציאו לשון הרע על ארץ ישראל אומר הספר אמרי נועם כל זה כלול במילה אלה למה אלה ראשי תיבות אומר מה רומז על שניהם ביחד אלה אלוהיך ישראל העניין של עבודה זרה וגם אלה רומז לעניין של הלשון הרע שהוציאו המרגלים אלה זה ראשי תיבות אבק לשון הרע אבל הוא לוקח את המילה אלה למה שהמרגלים אמרו מה

המרגלים אמרו אלה זה אותיות לטור את הארץ אז אומר זה גרם לחורבן בית המקדש על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אלינו אם ככה אומר הספר עמרי נועם שלושה פתחו במילה איכה משה רבינו אמר איכה אשה לבדי הנביא ישעיהו אמר אךה הייתה לזונה והנביא ירמיהו אמר אכה ישבה בדד המילה איכה אומר הספר עמרי נועם היא 36 36 ורבותינו כמדומני אפילו אור החיים לומד את זה אומר אור החיים הקדוש דע לך שמשה רבנו דיבר 36 ימים שנאמר אלה הדברים אשר דיבר מושה ממתי דיבר משה רבינו מתי הוא התחיל לדבר ראש חודש שבט עד מתי הוא דיבר עד ז בעזר 36 ימים אלה הדברים דיבר 36 אומר הספר עמרי נו 36 שעות אנחנו מתענים בתמוז ואב על חורבן הבית על זה היה דוה

ליבינו על אלה חשכו עינינו אלה זה חטא העגל אלה זה לתור את הארץ אלה היה חטא העגל כמה נחנו מתענים 12 שעות כי 17 בתמוז אתה מתענה רק ביום תשעה באב אתה מתענה גם ביום וגם בלילה כמה זה 24 שעות 24 ועוד 12 36 אומר זה איךה וזה אלה לכן פותחת הפרשה אלה הדברים דע לך משה דיבר 36 שעות 36 ימים ותדע לך כל הצומות שלנו זה 36 שעות על מה על זה היה דוה ליבנו על אלה חשכו אינינו אנחנו מתענים 36 שעות על שני הדברים שהרו בימים האלה אם ככה בסיעתא דשמיה אני רוצה לומר דבר נפלא ביותר שבזה נוכל לסכם את מה שאומר האמרי נועם שבת חזון אנחנו קוראים גם איכה היסה לבדי וגם איכה הייתה לזונה השבת הזאת היא השבת שבאה לפני תשעה באב בית

המקדש חרב בגלל מה בגלל עבודה זרה אמרנו על זה מפרקים את המילה על זה והופכים אותה לעבודה זרה ולשון הרע אומר הספר אמרי נועם לכן בא שבת חזון קוראים בה גם אכה ישבה בדד וככה גם איכה היתה לבדי וגם איכה הייתה לזונה אלה שני הדברים האלה כנגד העניין של ד זרה ולשון הרע אומר הספר עמרי נועם השבת מתקנת את שניהם למה השבת מתקנת את שניהם כי הגמרא בשבת אומרת כל השומר שבת כהלכתו אפילו עבד עבודה זרה כדור אנוש מוחלים לו אז השבת יש לה כוח למחול על אבוי דסור והשבת יש לה כוח לשמור על הפה של האדם כמו שאנחנו דורשים חזל שלא יהיה ממצוא חפצך ודבר דבר שלא יהיה דיבורך שבת כדיבור של חול בא שבת קודש שבת חזון ומתקנת את שניהם

רבותיי אם אלה הדברים אני רוצה לתת לכם עוד מרגלית ששווה מיליונים אם נזכה מרגלית ששווה מיליארדים הבני סו סחור יש לו שאלה עצומה הנביא אמוס אומר וארייה אריה ישג מי לא ירא אז איך קוראים לקדוש ברוך הוא אה אריה איך כתוב במגילת איךה דוב עורב הולי ארי במסתרים התכלית איך קוראים לו אריה או ארי איך קוראים לו הנביא המוז קורא לו אריה והנביא ירמיהו ארי פתחתם פעם מגילת אחה איך כתוב אה אתם מאלה אני רואה ששמים את היכה בגניזה איך כתוב דוב אורבו לי אריה במסתרים כתוב אריה ואייך קוראים ארי למה מה קרה מה אתה מפחד לקרוא אריה מה קרה מה קרה אריה ישד מי לא ירה מי זה הקדוש ברוך הוא תגיד דוב ורבו לי אריה במסתרים למה אתה

צריך להוריד ה רבותיי אתם יודעים מה התשובה התשובה לכך היא פשוטה חזל אומרים לנו בפסיקתא עוד אנחנו בעזרת השם נלמד את זה בעיון הפסיקה הזא צריכה כמה שיעורים הפסיקה הזאת בא אריה במזל אריה והחריב את אריאל ב אריה זה נבוכדנצר שנאמר עלה אריה מבחו במזל אריה איזה מזל אריה איזה מזל זה אב מזל אריה והחריב את אריאל מה זה אריאל בית המקדש יבוא אריה זה הקדוש ברוך הוא איך קוראים לקדוש ברוך הוא אריה שג מי לא ירא במזל אריה חודש אב ויבנה אריאל בית המקדש טוב הקדוש ברוך הוא נקרא אריה נבוך דסר נקרא אריה טוב זה שיעור צריך לתת עלי באופן נפרד אז הקדוש ברוך הוא נקרא אריה יבוא האריה זה הקדוש ברוך הוא אז למה כאן קוראים לו

ארי תקרא לו אריה אומר הבני יס סחור השם של הקדוש בר הוא אריה אריה אשג מילא ירא אבל מגיע תשעה באב השם שלו משתנה לארי למה השם שלו בתשע משתנה לארי אומר הבני סוסו רעיון נפלא 24 שעות אנחנו נתחיל ההפך תשעה ימים של חודש אב אנחנו ממעטים בשמחה אומרת הגמרא מי שנכנס אב מתים בשמחה למה מי שנכנס אב מתים בשמחה למה מה קרה זה היה לצרה בשעתה מתי נחרה בית המקדש תשעה באב תשעה באב מתים בשמחה מה אתה מתאבל מראש חודש אב מי שנכנס אב ממעטים בשמחה מה קרה אתה רוצה אתה יכול להתחיל את האבלות מז אב למה כי הגמרא אומרת שבז נכנסו אוייבים לתוך בית המקדש ז ח אכלו שטו קלקלו תש החריבו את בית המקדש נו אז למה אתה מתאבד כבר מראש חודש

אתם זוכרים מה שתירס ש כבר שכחתם התשובה לכך אומר הספר מעשה רוקח אתה יודע למה זה בגלל סיבה פשוטה מה הסיבה כיוון שהקדוש ברוך הוא התאבל על בית המקדש מראש חודש הקדוש ברוך הוא התאבל על בית המקדש כן איפה מצאנו שהקדוש ברוך הוא מתאבל לפני אבלות תמיד זה אחרי מי מתאבל לפני אומר הספר מעשה רוקח כתוב פסוק בשעה שהקדוש ברוך הוא התאבל על המבול מה כתוב אחרי שחלפו שבעה ימים החל המבול שואלים חזל מה זה החל עוד שבעת ימים אומר רשי בשם חזל הוא התאבל מה חיכו עד שיעבור ההבל של מתושלח אבל המדרש אומר שהקדוש ברוך הוא התאבל שבעה ימים עוד לפני המבול הקדוש ברוך הוא התאבל למה הוא ידע שהוא הולך להחריב את העולם הוא התאבל וכן

מצינו אומר המדרש שהקדוש ברוך הוא הורה למשה רבינו להורות לאהרון הכהן לשבת שבעה עוד לפני ראש חודש ניסן ומפתח אוהל מוהד לא תצאו שבעת ימים למה לא תצאו שבעת ימים אמר להם הקדוש ברוך הוא למשה רבינו תגיד לארון הוא הולך לשבת שבעה שבעה ימים הולך לשבת שבעה שואל אותו מה שבעה על מה אומר אני לא יודע אמר לשבת שבעה תשבו שבעה טוב אם ככה יוצא שאולות על מה אבלות על חורבן הבית התחיל שבעה ימים קודם התחיל שבעה ימים קודם ולכן מראש חודש אב אנחנו מטבלים מ שנכנס אב ממעטים בשמחה אומר הספר בני אסוס כור 24 שעות כפול תשעה ימים תשעה ימים אתה מי שנכנס אב ממ בשמחה תשעה ימים 9 * 24 שעות כמה זה או כמה 216 יופי 216 כמה זה אריה

אריה ישג מי לא יראה פירוש דבר זה תשעה ימים שבא אריה נבוכדנצר בחודש אריה חודש שעב והחריב את אריאל אז אריה שעות אתה נמצא באבן אריה שעות 216 שעות אתה באבלות מי שנכנסת במתים בשמחה אז למה קורא לו הנביא ארי במסתרים אומר הבני סוחור תשובה פשוטה מאוד אתה יודע למה סיבה פשוטה כי כתוב בירושלמי שהיה מעשה בחסיד אחד שהיה חורש את השדה חרש את השדה פתאום הפרה שלו געתה נפלה עבר שמה ערבי אחד שהיה מבין שפת החיות אומר ו אתה יודע מה הוא אומר הוא אומר שבית המקדש שלכם נשרף עכשיו נו רחמנא ליצן החסיד הזה נשבר מאוד למחרת הפרה קמה ו התחילה לשמוח התחילה לעשות לגעות עשתה געיה עבר שמה ערבי אומר מה אומרת מה היא אומרת מה

אומרת הפרה הלו מה אני יושנים פה היום מה קרה לכם מה המשיח נולד המשיח נולד כך הוא ביסר לו מתי זה קרה בתשעה באב אחרי צהריים לכן יש מנהג בקהילות ישראל מסויימות שבתה באחרי צהריים מה עושים מנקים את הבית למה מנקים את הבית מה קרה להם לכלך מתכוננים למשיח משיח מגיע אומר רבני סוחור מתי הוא מגיע אחרי מנחה כמה יש לך מזמן המנחה עד סוף היום חמש שעות אז הוא אומר לכן דובבו לי במסתרים הזמן שאנחנו אבלים זה ארי שעות יש לנו 21 שעות חמש שעות אחרונות של תשעה באב זה זמן ההולדת של משיח ה זמן ההולדת של משיח זה השמחה הגדולה שיש לנו רבותיי אנחנו נכנסים בסיעתא דשמיא אל שבוע שחל בו אנחנו נכנסים לשבוע של הכי קרבת אלוקים

שיש קרה עלי מועד זה יום חג רק זה יום חג בצורה שונה רבותיי אנחנו חיים בדור שמעטים האנשים שמרגישים מה זה חורבן הבית מעטים אני לא מדבר עליכם אני מדבר אל עצמי הי אפשר לבוא בתלונות ללמה אי אפשר לבוא בתלונות כי זאת הלכה למה הלכה אדם שרמנט מתאבל על שבעת הקרובים שלו מתאבל על שבעת הקרובים נו אז יש שלושה לבחי ואחרי זה שבעה ואחרי זה 30 ואחרי זה שנה האבלות היא לא אותו דבר בשלושה לפחי בבת הום השבה בשלושה אתה בוכה נגמר השלושה אתה כבר לאלא בוכה אתה בצער אם מישהו מתחיל לדבר פתאום אתהה נשכר אתה מתחיל לבכות נגמר השיבה גמרנו אתה כבר ליד העמוד יש לך כבר תרדה יש לך עמוד אין לך עמוד יש לך עמוד אין לך עמוד אתה כבר

אין לך זמן לבכות אתה כל זמן במרדף אחרי העמודים יהיה לך קדיש נו ברוך השם מה אתה רוצה אדבר איתך על שבעה שלושה שבעה חודש שנה אתה מדבר 1948 שנים ומה אתה אומר לנו תשמע אתה צריך לה בכל שנה מפט חדש לבכות על מה לבכות על מה יבש המעיין נקצץ הילן הכל יבש על מה תבכה רבותיי אני התעוררתי היום רוצה להגיד לכם זלגו עיני דמעות דבר שקראתי היום בתנת ואליהו אני לא צוחק דבר ראשון אני חושב שההרגשה שלנו מה שחל אומרים לנו שהקדוש ברוך הוא בוכה יומם ולילה על חורבן בית המקדש יומם ולילה מופיע בתנת ואליהו פעם אחת נכנס רבי צדוק לבית המקדש וראה אותו חרב בא לבית המקדש חורבן ראה אותו חרב טוב הוא נכנס לבית המקדש אמר לפני הקדוש

ברוך הוא ריבונו של עולם אבי שבשמיים החרבת את רך ושרפת את אכלך וישבת ושלט קטת זהו החרבת את בית המקדש אנחנו בוכים ואתה שקט מיד נמנם רבי צדוק רבי צדוק תפס נומה נמנם רבי צדוק זה לא מה שאנחנו מכירים חרפ נמנם רבי צדו פירוש הדבר ראה מרות אלוקים עלה לעולמות העליונים וראה את הקדוש ברוך הוא לא בתי שבור יוש עומד בהספד על בית ה מקדוש ומלאכי השור את מספידים אח הרוב ואמרו הי אמונו ירושלים אמונו זה ירושלים שנקראת קריה נאמנה פירוש הדבר שאנחנו היום בוכים והקדוש ברוך הוא בוכה כל הזמן שלוש משמרות ה והלילה והכל משמר ומשמר יושב הקדוש ברוך הוא ושואה כארי מה הוא שואה כארי על מה שהגה הקדוש ברוך הוא בוכה על חורבן בית

המקדש רבי צדוק שואל ש מה אתה יושב בשקט הראה לו הקדוש ברוך הוא נתנם ורעש הקדוש ברוך הוא בוכה כל הזמן רבותיי נוירו ווים חזל אומרים תנת ואליהו ודמו תדמה ותרני דימו משל למד אמר דוב למלך בשר ודם שסרחו עליו אשתו ובניו עמד ותפן וצין מביתו זרק אותם מהבית אמר לכו מפה ובכל שנה ושנה הוא הולך אל המקום שתפן שם ושוה ומתכופף מלא קומתו ארצה הוא בוכה הקדוש ברוך הוא בא לבית ה מקדוש כל יום שהוא זרק אותם מהבית מתכופף ובוכה ר בוצי אם אבא שלנו היה בוכה אנחנו לא יודעים למה אבל אם אבא שלנו היה בוכה מה היה ההרגש מה היינו מרגישים היינו בוכים כנגדו אתה לא יודע בית ה מקדוש יבש 1950 שנה אני כבר לא יודע מה על מה לבכות אם

האבא שלך בוכה הוא מרגיש זה זמן שאבא שלך בוכה תבכה איתו ביחד תרגיש את הצער של השכינה זה הרגשה שצריכה להיות רבותיי אני רוצה ברשותכם להקריא תנד אליהו רבותיי התנת ואליהו הזה אני לא יודע מה להגיד לכם תנת ואליהו פשוט לנגב את העיניים בדמעות שוב פעם אחת תנת ואליהו פרק ל אות ו רבותיי תפתחו אוזניים פעם אחת נכנס רבי נתן לבית המקדש ומצאו חרב וכול אחד עומד איזה כותל עומד אה מערבי מה אומרים חזל על הכותל המערבי מעולם לא זז השכינה מכותל המערבי רבותיי אתם זוכרים מה ביארנו פעם לפני שנים למה הקדוש ברוך הוא לא החריב את הכותל הרביעי הוא אמר מה ציון צדה תחרש לא תחרוש הכל מה הוא השאיר את הכותל המערבי אתם זוכרים מה

תירצו אה אני יכול לראות שאני יכול כל פעם לדבר אותו דבר אתם בן כול לא זוכים כלום אה הבאנו ביאור נורא שמצאתי באחד הספרים אני לא זוכר את השם שלו משהו יחזקאל או דברי יחזקאל א לא זוכר מה את הספר הזה עמד כאן יהודי בחוץ כאן ליד החדר הזה עמד יהודי מחר ספרים ישנים ספרים ישנים כל ספר 10 שק 10 שק היום אתה קונה חדשים ב10 שק ומחר ישנים מוציאים מאיזה מחסן מחר איזה ספר דרשות על התורה כמדומני דברי יחזקאל או עמרי יחזקאל משהו כזה ספר כזה ארוך גדול ואני מסתכל מדרשות וזה אני רואה שמה דברים ככה טוב אומר כמה זה עולה אומר 10 שק אני פתחתי אני רואה שחלק מהדפים כבר נתלשים החוצה ושם יש במקום שועלים ילכו בו תולעים ילכו

בו שמה מלא תולים אמרתי לו תשמע אני לא יכול לקחת את הספר הזה הביתה יהרוס את כל הספרייה אני יכול לקחת את זה למנחה אומר כן אבל מי שלוקח משלם אמו בסדר א אני מחזיר לך את זה אחר כך אזה רק חצי מחיר מחיר טוב הסכים נכנסתי פה לחדר הזה הנה פה פה החדר פתחתי פרשס אמר פרשס אמו שואל הספר שאלה מאוד יפה שכולם שואלים אותה אחרי פרשת המועדות וחג השבועות אומרת התורה ובקוצר את סיר תכם מה אומרת התורה לא תחלה תך מה לא תך שואלים כלפ מה זה נכנס פה זה פרשת המועדות גמרת חג השבועות תעבור לראש השנה באחד לחודש השביעי מה נכנס פה באמצע הפרשה של מה לקשיח ופאה מה נכנס פה פאה פתאום לא תחלה פאה צך בקוצר בל קצי לא תלקט לה אני לגר

תעזוב אותם כולם באים מה זה אז יש כאלה שאומרים זה חג השבועות זה חג הקציר יש כאלה אומרים בגלל שדוד המלך נולד כ אומר הספר הזה תסלחו לי אם אני לא זוכר את השם דברי יחזקאל עמרי יחזקאל החזרתי לו את זה לא יכלתי אפילו לצלם את זה הייתי מצלם הדף הזה היה מתפורר בנקו אז לא יכלתי לעשות אותו שום דבר אומר ככה נראה לי אומר אותו צדיק אתה יודע מה נכנס כאן לקת שיח ופיה בגלל סיבה אחת בגלל שהקדוש ברוך הוא השאיר לנו חג אתה יודע איזה חג תשעה באב תשעה באב זה החד של קוצרי את ציר סכם לא תחלה עצתך בקוצר אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא מכלה את השדה מה אומר הנביא ציון שדה תחרש אבל כתוב לא תח אומר הקדוש ברוך הוא מקי את מה שהוא

כותב בתורה מה כתוב בתורה לא תח אז מה הוא השאיר פאה מה זה הפאה הכותל המערבי הבנתם מה הוא השאיר את הכותל המערבי לקיים את המצווה שלא תח פ צדך לשים את זה בצד אומר הספר הזה רבותיי אני רוצה לקר לכם חזל אומרים שלא זז שכינה מבית קודשי הקודשים פעם אחת נכנס רבי נתן לבית המקדש וראה קותל מצא מצאו חרב כותל אחד עומד מי זה זה הכותל המערבי שאי אפשר להחריבו כי חזל אומרים שמעולם לא זז השכינה מבית קודש בכותל המערבי אמר מה טיבו של כותל זה מה הקדוש ברוך הוא השאיר את הכותל הזה מה זה אומר כאן המפרש שי למורה מה טבעו של כטל זה שלא נחרב ורצה לדעת רבי נתן בבירור ו במופת שבאמת שכינה לא זזה משם י אתה יודע אני רוצה לראות

היה שם אדם אחד אדם אחד אמר לו בוא ואראך אני אראה לך שהשכינה לא זזה מיד נטל טבעת הוא נעצה בכותל לקח טבעת נעט אותה בכותל המערבי והייתה הטבעת הולכת ובא אורלוגין תקע טבעת עם מסמר ושם עליה חוט קשרת טבעת על החוט היה מסמר אורלוגין דינ דונג ככה על הכותל המערבי עד שראה את הקדוש ברוך הוא שהוא שוכב וזוקף ועומד ומיילל על חורבן ביס מקדוש ועל ישראל שגלו אומר כאן שי למירו שהייתה טבעת מתנדנדת לכאן ולכאן לימין ושמאל לפי שהכותל היה מתנענע ומזעזע מאיש שלא זזה משם השכינה נמצאת שמה אנחנו לא רואים גם רבי נתן לא רעה מה יש פה השראת שכינה והכותל רועד הכותל רועד מי שנגע בכותל לא הרגיש כלום נגעת אומר לא רואת שום דבר

הכל בסדר לא רואה אתה לוקח דבר עדין כמו חוט ואתה שם אותו טבעת מסמר אז מערה הקום העננים שלו אז הטבעת זזה אותו דבר גמרא מסכת בבא בטרה אומרת הגמרא בבא בת רחב היה אחד מאלה קראו לו פאפי אני חושב קראו לו היה עני נהיה עשיר בן פורת ישו בנה לו איטונג עד עכשיו היה גר באיזה כזה בלוק עם 10 סנטימטר עכשיו פור בנה בית היה עשיר מנה איטונג מבודד שם מפה שמה הבעייה היא שהוא בנה בית מה שנקרא אייזן בטון רק לידו היו חברה שהיו קודשים שומשומים קודשים שומשומין כנראה זה לא אחד שעושה ככה אלא כנראה היה לו חבילה של שומשומים ועוד דפק טק טק דפקו חזק עם השומשום דפקו עם ה שומשומים וכל הבית של פאפי הזה התחיל לרעוד הוא בא לבית

דין ואמר לבית דין הלו אים כלן רוקד לי הבית ממה נפשך אם הבית הולך ליפול כו נסה פוש באו לדון אותו ממתי צריכים אלה מהשומשום חי אומרת הגמרא אם תשים למעלה על החומה אומרת הגמרא קד ועל הקד תש מכסה אתה נן מכה ח המכסה קופץ תדע לך שהמכה שאתה נן בשומ שומים שמה מרים את ה את הצ'ופצ'יק של ה של הקד נובו ברגע שהקיר ממה מאמ הקדוש ברוך הוא הכותל רועד תש טבעת הוא אומר תראה שהוא רועד הוא מבין רבותיי שכינה לא זזה משם וי נענוע הרבה וניכר לעין וכן הוא חוש בטבע אומר כאן השי למירו הוא הבין ששכינה לא זזה משמה ראה את הקדוש ברוך הוא כשהוא ראה שיש שכינה ראה את הקדוש ברוך הוא ששוכב וזוכה ועומד ומיילל על חורבן בית המקדש

רבותיי אמנם חלפו כבר אל 1948 שנים בית המקדש אבל השכינה לא זזה משם השכינה נמצאת שמה אסור לנו לדבר חס וחלילה לקטרג על עם ישראל אבל חשבתי מה אתם חושבים שאתה רוצה להפוך את הכותל הזה לכותל רפורמי אבוא ממה לעשות רפורמה בכותל במקום שחז אומרים שהכותל רועד מס השכינה ואף אחד לא מפחד כותל רפורמי עשו שמה כל אחד מה בא לו כל אחד יכנס איך שהוא רוצה במה שההוא רוצה ש יהיה בשקט ישמו איך קוראים לזה מגנומטר איך קוראים לזה מגלו משהו אה איך קוראים לזה הדליקו את כל הר הבית כל הר הבית נו בוא נראה אותם כל הרפורמים עכשיו שיבואו להתפלל שמה למקום שלהם ברחבה הם לא באים אפילו לא מתקרבים ה אומרים זה ותר ערבים ערבים ערבים

ערבים ודאי שערבים שועלים לכו בו שועלים נמצאים שמה למה המקום הזה הוא מקום קדוש המקום הזה הוא שכינה לא זזה משמה המקום הזה שכינה בוכה זה מה שכתוב כאן הקדוש ברוך הוא שוכן זוקף ומייל לחורבן בית המקדש אי אפשר לעבור על זה בסדר היום רבותיי 1948 שנה כבר אנחנו לא מרגישים ואריה ישג מי לא ירה מגיע החודש שאריה בא והחריב אותו זה נבוכדנצר במזל אריה והחריב את אריאל בית המקדש אבל כולנו יודעים מה שהבטיח לנו הבטיחו לנו חזל יבוא אריה זה הקדוש ברוך הוא שנקרא בשם אריה אשר שג מילא יראה במזל אריה יהיה חודש אב וייבנה לנו את אריאל בית המקדש מתי זה יהיה אומר הספר בני אומר הספר רב צדוק הכהם מלובלין טו באב זה יהיה היום

שיבנה בית המקדש לכן לא היו ימים טובים לישראל כ-15 באב וכיום הכיפורים טו באב יהיה הבניין של הבית החדש במהרה בימינו יזכנו הקדוש ברוך הוא שהשנה לא נצטרך בכלל להתאבל שבעזרת השם עוד יבוא משיח צדקנו אחרי שבת קודש ונזכה כולנו לגאולה השלמה במ רבי א א א