רפואה ורופאים - הרב אבנר קוואס (עם כתוביות בעברית)

צופים יקרים, אני רוצה ללמוד היום איתכם קטע קצר בעניין רופאים ורפואה. מה אני מתכוון רופאים ורפואה? בואו נתחיל עם האדם. כשהאדם, באה עליו מחלה, האם הוא צריך ללכת לרופאים לטפל או מי שנתן את המחלה הוא ייקח אותה? באמת כתוב בתורה, הקב"ה אומר לנו בפרשת הקללות: "והבאתי עליכם "חולאים רעים ונאמנים." מה זה חולאים רעים ונאמנים? רעים. מה זה חולי נאמן? אלא, הקב"ה גוזר מתי ייכנסו הייסורים וגוזר על האדם מתי יצאו הייסורים. זאת אומרת, הם נאמנים לפקודה של הבורא. לכן כתוב "חולאים רעים ונאמנים." מה אומר הקב"ה? החולי - אני מביא אותו על האדם. נכון, אנחנו יודעים, רבותיי, שהקב"ה - בשמיים יש מערכת של שכר ועונש, וכדי

לעורר את האדם, הקב"ה נותן לו לפעמים קצת סטירות, מה שנקרא. ממתי התחיל עניין החולי? כתוב אצל יעקב אבינו: "ויוגד ליוסף לאמור: הנה אביך חולה." הפעם הראשונה שנאמר בספר בראשית מבריאת העולם "חולה" היה אצל יעקב אבינו. מה זה "אביך חולה"? עד אז אנשים לא היו חולים. פתאום מתים. ביקש יעקב אבינו שיהיה חולי בעולם. למה? שתהיה לאדם אפשרות לאט לאט לחזור בתשובה. ואז ממילא נלקח החולי והוא ממשיך לחיות. הקב"ה קיבל את תפילתו. כתוב: "הנה אביך חולה". יש מצב שאדם נהיה חולה. ומה זה? זה בגזרת עליון. בגזרת עליון קיבלת את זה כדי לעורר אותך כדי שתוכל לתקן את מעשיך. אז מטרת החולי היא לעורר את האדם. הקב"ה מביא על האדם חולאים

כדי שיתעורר. הרי היום אין נביאים. פעם היית בא לנביא, אומר לו: אדוני הנביא, מה אני לא בסדר? הנביא עושה התבודדות, שורה עליו רוח הקודש, הקב"ה אומר לו את התשובה ובא, היה אומר לך. היום אין לנו את זה. מה נעשה? אז איך הקב"ה מדבר איתנו? בשפת הסימנים. אחד משפת הסימנים שהשם מביא על האדם, זה עניין החולאים. אדם קיבל פצעים בלשון, מה רוצים להגיד לו בזה? למה על הלשון ולא באף? כנראה הוא דיבר לא טוב עם הפה או אכל דברים לא טובים. פתאום הרגל שלו התנפחה. למה הרגל ולא הגב? למה הרגל ולא הגב? למה נתפס לו? למה לא חוליה נפרצה לו? כנראה שהוא הלך למקומות לא טובים. בזה מאותתים לו. דרך אגב, כתוב שכשאדם בא לבקר את החולה,

מה הוא ידבר איתו? אדם רואה את החבר שלו חולה, בא אליו הביתה, רואה אותו חולה: "איי וואי וואי "וואי, הלללה"... מה לדבר איתו? יש אחד אומר לו: תגיד לי, כמה יצא בית"ר ירושלים? כן? 2-0? מה אתה אומר על ראש הממשלה? מה יועיל עכשיו הכדורגל? על מה צריך לדבר איתו? אומרים חז"ל: כשאדם ישב אצל החבר שלו, ישאל אותו "מה לא עשית טוב "בתקופה האחרונה"? הבנתם? כשהוא שואל אותו: "בוא נחשוב מה לא עשית טוב", הבן אדם מתעורר, רואה את הבעיה, את ה'דפקט' הרוחני, חוזר בתשובה, מתקן את זה, אוטומט הוא מתרפא. אני אספר לכם, לפני כ-60 שנה היה גאון גדול בישראל ושמו רבנו אברהם ישעיהו קרליץ, 'חזון איש', זכר צדיק וקדוש לברכה. ה'חזון

איש' עליו השלום היה שקדן עצום בתורה, עצום, אי אפשר לתאר את גודל שקדנותו. ידע את כל הש"ס, את הפוסקים בעל פה. בתקופתו, לא עליכם, היה תלמיד אחד שחלה בבעיה, היה לו איזה חלילה, גידול במוח. הוא הלך בזמנו לדוקטור אשכנזי, שהיה הגדול ביותר במדינה בניתוחי מוח. הוא אמר לו: "תשמע, האפשרות לרפא אותך, וחייבים לעשות הניתוח, האפשרות היא ככה: או 50 "אתה חי, 50 אחוז אתה מת." קבל את ההחלטה. זה מאוד מסוכן. אם קצת עוברים לא נכון, נוגעים במקום אחר - גמרנו. טוב, הלך לרבו החזון איש, אמר לו: הרב, כך וכך המצב. הרב חקר אותו מה בדיוק, אמר לו הרב: אוקיי, תגיד לדוקטור אשכנזי שיעשה ניתוח "בכיוון שאני אומר לו". הוציא דף,

החזון איש שרטט את המוח של האדם, את הנקודה הבעייתית, התחיל להסביר לרופא איך להביא את הסכין, מאיפה לבוא, איפה לחתוך. אמר לו: "קח את הדף הזה, תראה את זה לדוקטור אשכנזי, "תגיד לו שאני אמרתי שיעשה כמו שאני אומר "והכול יהיה בסדר." טוב, היהודי הזה לקח את הדף, בא לדוקטור אשכנזי - הוא התעלף! אמר: "מה זה? תגיד לי, מי זה הרופא הזה"? אמר: "זה לא הרופא, זה הרב שלי." אמר לו: "מה? זה הרב שלך... מה זה"? "זה רופא!" אמר לו: זה לא רופא, זה הרב שלי." "איפה הוא גר"? -"בבני ברק." "באיזו אוניברסיטה הוא למד"? אמר: "הוא לא למד. הוא למד תורה "אין אוניברסיטה". אבל הרב אמר: "מה אני אומר - אתה עושה." "טוב". דוקטור אשכנזי

ביצע את הניתוח, הכול עבר, הוא הבריא והכול בסדר. אמר: "אני חייב לראות מי זה הרב הזה, החזון איש, מי זה הזקן הזה שיודע איך "לחתוך ומה לעשות ברמה של דוקטור בניתוחי מוח באוניברסיטה." הוא בא לבני ברק, רואה איזה יהודי ישיש, אמר לו: "אתה הרב, החזון איש"? אמר לו: "כן." אמר לו שהוא הרופא. אמר לו: "תגיד לי, אדוני הרב, באיזו אוניברסיטה למדת"? "באיזו פקולטה? במה התמחית? אמר לו: "אני התמחיתי במקצועות התורה." אמר לו: "אז איך אתה נותן לי שרטוט כזה שרק רופאים יודעים לנתח"? אמר לו: "תשמע, יש לנו תרי"ג מצוות. כנגד התרי"ג מצוות, יש שם 613 מצוות עשה... "סליחה, 248 מצוות עשה, 365 לא תעשה. 248 מצוות עשה זה כנגד 248

"איברים של גוף האדם. 365 לא תעשה כנגד 365 גידים שיש בגוף האדם." "התורה מתאימה בדיוק למבנה האנטומי של גוף האדם. 248 איברים ועוד 365 גידים "יוצא 613 מצוות, אנחנו קוראים לזה תרי"ג. "אני רואה על האדם, מה המום הרוחני שלו, כנגד זה איזה איבר חולה ואז אני יודע "מה לעשות." יצא דוקטור אשכנזי המום, המום מהחזון איש. לא האמין. יוצא, רבותיי, שפגמים גופניים נולדים כתוצאה ממומים רוחניים, מחסרון רוחניות. ומסבירים המקובלים שאדם שחטא במשהו מסוים ניתק את צינור השפע של החיות לאותו איבר - האיבר מתחיל להתקלקל, לא עובד טוב. אין מספיק אנרגיה. החשמל מנותק. אבל כשאדם פועל בצורה קוהרנטית עם בוראו, מקבל את האנרגיות לגוף

האדם בדיוק לאיברים המתאימים, הוא חי וקיים. אם כן, רבותיי, למדנו שגופו של האדם מונחה לפי דברים רוחניים. אז אנחנו צריכים לדעת שגופו של האדם יכול להתרפא על ידי שינוי מעשה. נכון שהקב"ה מביא על האדם חולאים רעים ונאמנים, זה נכון, אבל איך אני יכול להיחלץ מזה? דבר פשוט מאוד, לנסות לשפר חלקים רוחניים. אז אמרנו, אם קיבלת בגב - תבדוק את הגב, פה - פה, ולמה האוזן פתאום לא עובדת? למה?... לברר מה הדברים האלה וכנגד זה לשפר ולתקן. איך אומרים? לחזור בתשובה באותה נקודה. וממילא חוזרת הזרימה הרוחנית והשפעת האנרגיה על אותו איבר והוא מבריא. יוצא, רבותיי, שאדם יכול להבריא את עצמו. ובאמת, התורה נתנה רשות לרופאים

לרפא, כמו שנאמר: "רק שבתו ייתן המכה ורפא ירפא." אמרה התורה: "מה זה 'רפא ירפא?' התנא דבי רבי ישמעאל: "מכאן שניתנה "רשות לרופאים לרפא." הרופא, יש לו רשות לרפא את האדם, שנאמר: "ורפא ירפא." רופא יכול להתערב ולנסות לעשות ריפוי בעצמו. מה שדיברנו עד עכשיו, זה שאדם עושה מכוחות עצמו, הוא משתנה ואז הוא מתרפא, אבל לפעמים צריכים התערבות חיצונית כדי שהרופא ירפא. אני אתם לכם דוגמא: אדם, יש לו כאבי גב, נכון? אז הוא יכול לעשות התעמלות ולהשתחרר מזה. אבל יש כאבי גב שעם כל ההתעמלות, חייב שמישהו יעשה לך מסאז.' בלי מסאז'... כמה שתעשה תרגילים, מישהו צריך פה לעקם קצת את השריר ואז הכול מסתדר. זו פעולת הרופא -

"מסאז."' הוא חייב להיכנס פה לתמונה. אתה והוא ביחד תשפרו את המצב. ממילא, התורה נתנה רשות לרופא לרפא, שנאמר: "ורפא ירפא". מכאן, שניתנה רשות לרופא לרפא. אז מותר לרופא להתערב ולא נגיד: מי שהביא את הייסורים, הוא ייקח אותם. לא. לא. לא רש"י ולא התוספות ולא הגמרא בפשט הגמרא, ש- הקב"ה ייקח לבד את הייסורים, צריכים השתדלות. אדם שיש לו חור בשן, החור ייסתם לבד? תענו לי. לא רק שלא ייסתם, החור יגדל, השורש יתקלקל ואז יש טיפול שורש. חבר'ה, למה טיפול שורש נקרא טיפול שורש? אתם יודעים? הרופא קודח, מגיע עד הכיס... הוא מגיע לשורש... השורש פה, מי שלא יודע. השורש זה הארנק. אתה פותח את הארנק - בום! המקדח שלו תקוע שם.

יש טיפול שורש, אחר כך השתלה. אתם מבינים? לא. מי שעשה את החור - הוא ייקח את זה חזרה. אין דבר כזה. צריכים התערבות של רופאים ממילא. אבל אני מצד עצמי, צריך לעשות את ההשתדלות שלי הרוחנית כנגד זה ואז שניהם ביחד פועלים. יש חולי הגוף וחולי הנפש. כשמרפאים את חולי הנפש, חולי הגוף מתרפא, ולפעמים צריכים גם התערבות של מישהו שלישי שהוא נקרא רופא, שהוא יטפל בעניין. אני רוצה לסיים בדבר מתוק: מבטיח לנו הקב"ה ואומר: "אם שמוע תשמע בקול ה' "אלוהיך והישר בעיניו תעשה והאזנת למצוותיו ושמרת כל חוקיו, כל המחלה "אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך" - הנה ריפוי נפשי. "אם שמוע תשמע בקול ה' והאזנת למצוותיו, כל

המחלה אשר שמתי במצרים "לא אשים עליך." למה? אתה פועל בשלמות. "לא אשים עליך כי אני ה' רופאך." שואלת הגמרא: איך זה יכול להיות? אם לא תשים מחלה, בשביל מה צריך רופא? "כל המחלה אשר שמתי במצרים, לא אשים עליך כי אני ה' רופאך", מה זה קשור? אם אין מחלות - רופא למה לי? אם אין מחלות, רופא למה לי? היה צריך להגיד: כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני השם אלוהיך, כי אני השם אביך, כי אני השם אוהבך, אני יודע? מה זה "כי אני ה' רופאך"? הרגע אמרנו שלא תהיה מחלה, אז למה צריך רופא? את השאלה הזאת גם מביא החת"ם סופר והוא עונה תשובה מדהימה: נא לדעת, ציבור יקר, יש חולאים שאדם מביא על עצמו. לא כל החולאים...

חבר'ה, אם אדם עכשיו יתקלח במים חמים אש, יצא בלי גופייה למרפסת בחורף ירושלמי, מה יהיה לו? דלקת ריאות, הוא יצטנן במקום. הוא אומר: תראה איך השם... - זה לא קשור לקב"ה. אתה גרמת עליך את החולי הזה. או אדם ראה דג, הדג של שבת כבר שבועיים במקרר, הוא כבר תכף מתחיל לבעבע, הוא אומר: "לא חבל על הדג הזה? "עלה יקר הדג הזה, מה, אני"?... הלך, אכל... אכלתם פעם דג מעופש, לא עליכם? וואי וואי וואי וואי, הוא רק אכל, התחיל להרגיש שעולים לו השנים מהראש, למה? הדג מקולקל. קיבל קלקול קיבה: איי, איי... הרעלת... מה קרה? אכלת. זה לא השם הביא עליך, אתה הבאת את זה. אכלת מאכלות מעופשים, יצאת לקור. אומר הקב"ה: "כל המחלה אשר

שמתי במצרים לא אשים עליך" - זה מה שאני שם, "כי אני השם רופאך" - זה מה שאתה מביא על עצמך. אז גם מה שאתה מביא על עצמך, את זה אני ארפא. יפה? אז יוצא שהפסוק מובן: "אם שמוע תשמע בקול ה' אלוהיך והישר בעיניו תעשה, "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך". ואם אתה תאכל דברים לא טובים או תתקרר - "אני השם רופאך." תראו איזה דבר מתוק. כשהשם מרפא כתוב "רופאך", ה-פ' רפויה. כשהרופא מרפא, רופא בשר ודם - כתוב: "ורפא ירפא" - ה-פ' דגושה. למה אצל בשר ודם ה-פ' של הרופא, ה"רפא ירפא" דגושה וכשהשם מרפא ה-פ' רפויה? למה "אני השם רופאך"? כי כשהשם מרפא, אין נקודה. אפילו צלקת אין. הכול בסדר. אין אפילו נקודה. כשבשר ודם

מרפא, נשארת צלקת. נשאר איזה חתך. גם התרופות, לקחת אנטיביוטיקה - פגע בכבד, לקחת איזה משהו - פגע לך בסחוס. לקחת תרופה אחרת - עשה לך בעיה בחוליות. כל תרופה, תפתחו את העלון - "תופעות "לוואי". זו הנקודה של "רפא ירפא," יש נקודה ב-פ.' אבל כשהשם מרפא, אין תופעות לוואי, אין צלקות. לכן כתוב "כי אני השם רופאך." יהי רצון שהשם ירפא את כל חולי עמו ישראל ויצאו לחיים טובים ולשלום, יעשו תשובה, יתקנו מעשיהם ויהיה כוח לרופא לרפא. רפואה שלמה לכולם.