הרב מרדכי מלכא - פרשת ויקרא - מהי תפילה ומה כוחה

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים מתחילים חומש ויקרא הקורבנות ואני רוצה לשאול שאלה את כל הצופים והמאזינים האם אתה יודע מה היא תפילה פרשתנו נקדים קודם כל את הפסוקים של פרשתנו התורה כותבת דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם אדם כי יקריב מכם קורבן לשם בהמה בקר צון וכולי והשאלות הם קשות בפסוק הראשון של התורה אנחנו בפסוקים האלה ישנם הרבה שאלות קודם כל ויקרא זה א' קטנטונת מקרה שהאל היא קטנה שחז אומרים שהדיו שנשאר הרי צריך להיות א' גדולה ומשה רבנו חסך לנו קצת דיו עשה א' קטנה את הדיו הזה הוא מרח על הפנים נהיה לו עור יר קרנו עור פניו נו באמת ככה אתם חושבים זה הפשט מה הוא לקח קצת דיו ומרח במקום

שיהיה קושי נהיה לו אור מה הכוונה של חזל גם למה התורה כותבת בלשון אדם בכל המקומות התורה משתמשת איש איש איש פתאום פה אדם רשי במקום עומד על כך ומפרש אבל אנחנו רוצים להוסיף נדבך נוסף מחוץ לדברי רשי שזה מרמז על אדם הראשון בנוסף לכך עלינו להבין את הלשון למה אדם כי יקריב מכם קורבן המילה מכם הי מיותרת אדם כי יקריב קורבן המילה מכם אין לה עניין אין לה צורך בכלל וגם אנחנו צריכים להבין שהתורה מגדירה לנו מאיפה מביאים קורבנות בקר צון בהמה מה עם החיות למה לא נביא איזה אריה נו מה אתם אומרים איזה קורבן זה להביא ארגה איזה טיגריס נמר ככה רציני וא איזה דוב למה התורה מגבילה אותנו בהמה בקר צון מה זה למה מה העניין

שלא נותנת לנו להקריב קורבנות מה בעלי חיים מהחיות בנוסף לכך מעניין דבר שהתורה פה כותבת כשמקבל לוקחים את זה מסולת והתורה כותבת לנו כל המנחה אשר תקריבו לשם לא תעשה לא תעשה חמץ ככל שאור וכל לש לא תקטירו ממנו אשל השם התורה מוציאה מן הכלל את השעור ואת הדבש שלא מביאים אותם לא מובן למה למה מה העניין שהתורה כל כך אוסרת להביא את החמץ ואת הדבש שימו לב הרי בבריתה כתוב שאם היו נותנים דבש בקטורת אין אדם יכול לעמוד פני רכה אז למה הם נותנים בדבש שאלה והתורה אומרת גם שאור אסור ככל שאור בוכל דבש לא תקטירו ממנו מה זה קשור השעור מה קשור לדבש מה קשור החמץ לדבש שעשו אותם התורה עושה אותם חטיבה אחת כל שעור וכל דבש

לא ת תראו מה הקשר מה המחנה המשותף שלהם צופים ומאזינים יקרים אני רוצה לדבר היום לצערנו הרב אנחנו נצאים עדיין בחורבן ית המקדש אין לנו בית המקדש להקריב קורבנות לשם כדי לכפר על כל עוונותינו והשאלה מה עושים אז אני רוצה לעמוד מה זה תפילה מה זה תפילה תפיסת המונה העם בעולם המשמעות של תפילה זהוא חלק מחובות הדת לקיים מצוות תפילה צריכים להתפלל זה חלק מהחובות של יהודי מצווה להתפלל לשם ולכן בן אדם הבין את המשמעות של התפילה הוא צריך לבוא לבית הכנסת ולקחת סידור ולקרוא את הטקסט של תפילת שחרית של מנחה של ערבית וכל אחד לפי מנהגו אדם מתייחס לזה כאילו איזה חלק מהחובות הדת שהתורה מחייבת אותנו ואנחנו באים לקיים את

החובה הזאת מעלי רוצים לקיים את המצווה הזאת מה קורה בדרך כלל כשהם מבינים שזו התפילה אז מחפשים תמיד קיצורי דרך עקיפות אז את תרא אוקי התפילה לא תהיה מתחילתה ועד סופה מה הבעיה שאני אחתוך מפה קצת ומשם קצת אני ברוך השם שאני בא בכלל לתפילה זה כבר טוב מה לא יקרה התפילה עיקר התפילה זה המרכז אז לא נורא אם חתכתי מפה חתכתי משם קיצרתי ולצערנו זה הופך להיות מצוות אנשים מלומדה כמעט אין לב אין רגש בתפילה באים קוראים מחפשים לצאת ידי חובה ובזה ברוך השם מרגישים טוב הנה התפללתי היום התפללתי ועוד יותר הלכתי לבית הכנסת התפללתי במניין אבל צופים מאזינים יקרים אני רוצה לומר לו חכמו ישכילו להבין מהיא העוצמה של התפילה

שאין לה ארוך ואיין לה שיעור היא ממש קורבן ויותר מקורבן עולה עשרת מונים מעל הקורבן בזמן בית המקדש בן אדם הרי אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחתה כל אדם נכשל בחיים בעבירות היו מביאים קורבנות יש קורבן עולה על חטאי המחשבה יש קורבן חטאת שנכשל בשוגג יש קורבן אשם שזה על מזיד יש מגוון של קורבנות לכפר על הכשלים של האדם כדי לרצות את בורא עולם ויבטל מעליו כל גזירות קשות ורעות היום אין לנו בית המקדש אבל התפילה חכמים מלמדים אותנו התפילות כנגד תמידים כנגד הקורבנות תוקנו התפילות ובעצם התפילה היא לא איזה חובה שאדם צריך לבצע אותה ולצאת ידי חובה התפילה היא הקרבת קורבן לפני בורא עולם כדי לכפר על מעשיך אדם

צריך להבין שהוא בעצם הולך כשהוא הולך לתפילה הוא הולך להקריב קורבן לשם לרצות את בורא עולם כדי שיכפר על מעשיו וכדי שיבטל מעליו כל מיני גזרות קשות ורעות לכן התפילה הייא בעצם גם כן קורבן היא לא רק טקסט לצאת ידי חובה נפתח בסיפור שהובא בספר ובי העמודים מפרשת ת חנן ששמה מסופר על אחד מהרמ בישיבת ירוחם שפעם אחת הוא מספר מעשה שהיה בישיבה יום בהיר הוא היה בחצר או של הישיבה והוא רואה איזה מסוק צבאי נוחת ליד הישיבה בשמחות לישיבה מסתכל מה עושה מסוק צבאי בשמיכות לישיבה והנה מתוך המסוק יורד אחד מהבחורים של הישיבה ו איך הגיע בחור מהישיבה למסוק צבאי אותו מגיד שור אמר טוב אני מבין הבחור הזה הוא קצת חלש בלימוד

כנראה שהוא ידרדר ובראש מעינו זה ללכת לצבא אנחנו צריכים לשבת לדון להכנס מחר את הצוות נדון על הבחור הזה מה עושים איתו אמנם צריך לשמוע קודם כל מה הוא אומר איך הוא הגיע לשם אבל זה הכיוון שצריך לשבת לחשוב האם מתאים שימשיך בישיבה או לא כמובן שאותו בחור עצמו הוא הגיע לאותו רב ביוזמתו והחליט לספר לרב כי הוא ראה שהוא ראה אותו הסתכל עליו הוא בא לספר לו מה קרה ואז הוא אומר לו מספר לרב שבאותו יום ככה מתוך הסוגיה היהה לו קצת כמו שאומרים מתח וקושי וזה אז הוא החליט קצת ללכת ללכת קצת בשדות להתאוורר להתרכז עם עצמו ולצערנו מה קרה כשהוא הלך בשדות ה ככה בלי לשים לב שהוא קצת הרחיק לכת הוא פתאום מרגיש איזה משהו

ברגל נורא ויום צורב לו חזק מאוד כואב לו חזק הוא מסתכל הוא רואה כנראה שהוא דרך על איזה דבר חד מאוד פשוט חתך לו את כף הרגל ממש חתך נורא ויום ודם זורם בצורה ומה עכשיו הוא נמצא במרחק הוא לא יכול לזוז מהמקום והוא פשוט נשכב במקום והרגישו מאבד דם ומאבד דם ומתחיל לקבל כר כורת הבין שאם אין פה אף אחד בסביבה הוא יכול לצעוק עד מחר אף אחד לא ישמע אותו הוא נמצא במדבר בשדות אין מי שישמע אותו הוא חשב זהו הסוף שלו התחיל להתפלל ריבונו של עולם אבא אבא אין לי מי לדבר הרי אם לא תציל אותי אין סיכוי פה לצאת מכאן זה הסוף ואני רוצה לשבת וללמוד ולהצליח ולבנות בית למה זה יקרה לי התפלל עם בחיות לבורא עולם כי הוא לא ראה

סיכוי לצאת משם ופתאום בקרבתו לא רחוק ממנו נוחת מסוק צבאי טלה בזה תקוות גדולות מאוד פתאום אחרי שהמסוק ירד עם כל הרעש חנה שמה השתיק את המנוע שלו ויורד משמה יורדים שמה חיילים הוא לא הבין למה אבל הוא עשה בידיים שלו תנועות והשתדל לצעוק מה שיכול ואחד החיילים קלט שיש משהו וניגש לשמה והוא מוצא בחור מסכן זב דם בלי סוף השם ישמור הוא ראה אותו שמצב שלו קשה מאוד כמובן תכף הוא סגר לו את ה את המקור של הדם שלא לא יצא נתן לו לשתות לקח אותו הרימו אותו לקחו אותו למסוק ואמרו לו מאיפה הוא בא הוא אמר להם מהישיבה ואז הם החזירו אותו עם המסוק לישיבה ליד הישיבה ואז הוא שואל את את החייל מה פתאום נחתתם פה מה מה מה מה יש

לכם בשדות שאתם נוחתים אמר לו האמת הוא אין שום סיבה פה לנחות זה רק בגלל שהמפקד קיבל טלפון חשוב מאוד ומסוק אתם יודעים זה רעש פעם אחת נסעתי זה שיגעון אפילו עם האוזניות אתה לא יכול לשמוע כלום אתה מדבר אתה יכול לצרוח ולא שומעים אחד את השני ואי אפשר לדבר אז הוא החליט להנחית את המסוק כדי לנהל את השיחה החשובה והתחושה מאוד ועל ידי זה הוא נושע ואז הוא רק הבין שהתפילה ש מעומק הלב שהוא התפלל באותם רגעים לבורא עולם משתפך לפניו הביאה שיחת חופה שהוא חייב לרדת לשמה כדי להציל אותו כך סיפר אותו מגיד שיעור בישיבת אירוחם אתם מבינים מה המשמעות של תפילה כשהתפוצצה לו הישועה אורי ורבותיי צופים מאזינים יקרים פרשתנו

מדברת על הקורבנות המהות של הקורבנות שמרצים את בורא עולם הוא מכפר על עוונותינו במה זה תלו הבאנו לו כבש הבאנו לו איזה עגל הבאנו לו איזה עוף הבאנו לו איזה קצת קומץ של סולת זה מה שמרצה את בורא עולם ועושה לחת רוח וכי אדם הוא שהוא נהנה מהדברים האלה היכן הדבר שמוביל וגורם למציאות של נחת רוח לבורא עולם איך כותב הרמבם כל הקורבן היא פעילות חיצונית כדי לעורר את הפנימיות של האדם הקורבן עצמו אין לו שום ערך מצד עצמו מה תועלת בקורבן הקדוש ברוך הוא לא מחפש את הקורבנות הוא לא זקוק לקורבנות הוא לא נהנה מהקורבנות הוא נהנה מהאדם שמביא את הקורבן וחושב ומתוודה על הקורבן ומתחרט על מעשיו ומעורר את ליבו לתקן את מעשיו

לחזור בתשובה זה כל הקורבן הקרבה אל השם קורבן מלשון קרבה שאתה מתקרב לבורא עולם על ידי הקורבן כאשר אתה מדמיין לעצמך שמה שעושים בקורבן ככה היה ראוי לעשות בך ולכן דווקא התורה כותבת בכוונה לשון אדם כי יקריב מכם שנין הדגשים אדם למה דווקא אדם זה לדמיון אדם הראשון במובן מסוים שהאדם הראשון על מי הוא תגה על החמורים על הסוסים על מי אין על מי להתגאות אדם התגאה כשיש על מי אצל אדם הראשון לא היה שייך בכלל גאווה זה נקודה אחת יש המפרשים אומרים עוד רמז יפה אדם זה ראשי תיבות אברהם משה ודוד ששלושתם אמרו לשון וביטוי של הענווה אברהם אמר ואנוכי עפר ואפר משה רבנו אמר ונחנו מה דוד המלך אמר אנוכי תולעת ולא איש פירושו

של דבר אדם כי יקריב דהיינו מה הקרבה את כל האנוכיות שלו ולכן התורה מדגישה מכם המילה מכם הכוונה מהפנימיות שלך מהתכונות שלך כל המהות של הקורבן שאתה מרצה את בורא עולם זה כשאתה מקריב מהפנימיות שלך מהתכונות השליליות האלה למען לעשות רצון השם זה קורבן לכן כן אצל משה רבנו מ' זעירה הדיו שנותר קרנו עור פניו זה לא בגלל הדיו שהוא מרח על הפרצוף זה בגלל שמשה רבנו רצה לכתוב ויקר כמו אצל בלאם בורא עולם אמר לו בשום אופן שבעולם אתה לא שייך בכלל למושג של בלם אצל בלם ויקר אתה ויקרא אבל למרות זאת משה מה עשה לפחות שתהייה א' קטנה מרוב שהי מעית את עצמה הקטין את עצמו הענוה הזאתי זה מה שקרנו עור פניו זה לא הפשט לקח דיו

ומרח וזהו ההסבר באמת למה התורה כל כך אוסרת שעור ודבש אתם יודעים מה זה שעור מה זה שעור שעור זה אתה שם שמרים אתה שם קצת בצק וואי מתנפח מה זה האמת מה הרי אם אתה ב בלי השמרים נהיה לך כזה עיגול קטן אתה שם לו שמרים מתנפח כזה פי כמה התורה לא מוכנה להתייחס לזיוף ולשקר ולהתנפח הדמייה הזאתי זה בדיוק נושא של גאווה לכן אומר תני בר כפרה אי לא היה נותן בקור טוב של דבש באמת בקטורת אין אדם יכול לעמוד מפני רכה הדבש הוא מעצים עשרת מונים את הריח של הכור תורת אבל למה התורה אמרה שלא כי כל שעור וכל דבש לא תקטירו כיוון שזה בלוף זה לא אמיתי כמו ששיעור אתה רואה את גודל העיסה זה לא אמיתי זה לא המהות האמיתית ש רק מצא

מבטה את האמת את המציאות האמיתית אבל החמץ זה ביטוי של התנפחות של בדמיון זה מטאה את האדם כי זה לא האמת גם ריח על ידי הדבש הם גדל זה לא הריח הטבעי שלו את זה הקדוש ברוך הוא כי הקדוש ברוך הוא שונא את הנושא של הגאווה זהו הטעם שהתורה עשרה חיות חיות חיות תרף הם בעלי שחצנות בעלי עוצמה הקדוש ברוך הוא אומר תביא קורבנות כנועות לא מזיקות לאף אחד לא פועלות לא נוגעות זה הקורבן כל המהות של הקורבן זה מה שבעצם האדם מקריב את עצמו הקניה ההתבטלות החרתה זה הקורבן אבל זה הקורבן כשמביאים קורבן בפועל כדי החיצוניות תעורר את הפנימיות ולכן באמת הנביא מה אמר שובה ישראל עד השם קחו דברים קחו עמכם דברים ושובו אל השם כל תיסה

עוון וכך טוב ונשלמה פרים מ שפתינו שבעצם בתפילות שלנו תחליף לכל הקורבנות ואפילו יותר מהקורבנות ובאמת אם אנחנו נתבונן דבר מעניין שזה הרי נפסק להלכה שהתפילות זה כנגד הקורבנות ולכן הזמנים הם בהתאם לזמני הקורבנות אבל יתרה מכך שולחן ערוך באור החיים בסימן צח סעיף ד כותב התפילה היא במקום קורבן אילה זאת שימו לב הוא מבקש א' לכן צריך להיזהר שתהיה דוגמת הקורבן בכוונה לא יערב המחשבה אחרת כי מחשבה פוסלת בקורבן דבר שני צריך להיות מעומד כמו שהכהן צריך לעמוד להקריב את הקורבן דבר שלישי צריך לקבוע מקום הרי לכל קורבן יש לו מקום קבוע אתה לא יכול לשחק עם עצמך כל הקובע מקום לתפילתו אלוהי אברהם בעזרו דבר רביעי שלא

יהיה חציצה בינו לבין הקיר כמו קורבן שאסור שיהיה חציצה בינו למזבח דבר חמישי הוא אומר השולחן ערוך צריך להיות בגדי כהן כהן לא יכול להכיר את הקורבנות בלי ללבוש בגדי כהונה אתה לא יכול לבוא להתפלל הימן הראוי כל אדם יקנה לו בגדים מיוחדים לתפילה רק אומר השולחן ערוך בגלל שזה קשה אבל לפחות שילך בצורה מכובדת כיוון שבעצם התפי תפילה כל המהות של התפילה זה לעובדו בכל לבבכם איזו העבודה שבלב אומרת הגמרא בתענית דף ב זה התפילה זה התפילה כך כותב הרמבם לכות תפילה שבעצם התפילה זה העבודה שבלב והכוח של התפילה כשבן אדם עובד את השם מכל הלב כשאדם עומד ומתפלל לפני השם מכל הלב אז התפילה שלו באמת אומר רבנו בחיי בפרשת העקב

על הפסוק לעובדו בכל לבבכם כוכה של התפילה לשנות את הטבע ולנצל מן הסכנה ולבטל את הנגזר איפה ראינו את זה משנה את הטבע אצל יצחק רבקה היייתה הקרה בתפילתו הפך אותה שתוכל כן ללדת ואותו דבר מהסכנה הוא אומר הרי כתוב מפורש בתהילים שהרי יורדה היה באוניות הקדוש כו על ידי התפילה שלהם ויצעקו אל השם צר להם ואז הוא מציל אותם ואותו דבר מבטל גזירות כמו שהגמרא מביאה על חזקיהו המלך שבכוח התפילה שלו הקדוש ברוך הוא הוסיף לו עוד 15 שנים כך כתוב בפירוש במדרש בשמואל א' שהתפילה היא גדולה הרבה יותר מהקורבנות והשבת מביא את זה בפרקי אבות פרק א' משנה ב מה זה עמוד העבודה הוא אומר שהכוח של התפילה הרבה יותר מכל הקורבנות

ומוסיף על כך השלה הקדוש התפילה יש לה יתרונות כיוון שקורות כל קורבן מכפר על סוג של עוון התפילה מכפרת על כל העוונות אפילו על זדונות ולא מוגבלת לא צריכים דווקא כהן אלא כל אחד בעצמו יכול לגשת בכל עת ובכל זמן יכול להשתפך זה הכוח של התפילה ואם אנחנו נתבונן בפרשה הקודמת בפרשת ויקל כותב הזוהר נותן לנו קצת מושגים נכון אני מדבר בדברים ברובד הפשוט ביותר ששווה לכל נפש להבין מה המשמעות של התפילה המשמעות של התפילה אדם מתפלל חושב הנה התפללתי הכל הולך אוטומטי צריך לקבל את התוצאות בזוהר מפרש לנו איך הת הולכת איך היא מתקדמת איך היא עולה לפני בורא עולם איזה תהליך היא עוברת לפני בורא עולם יש ארבע רוחות מן השמיים

יש תפילה שהולכת מצד המזרח יש תפילה מצד הדרום יש מצד הצפון וכולם בסוף עולים דרך המערב ולכל צד יש מלאך ממונה עם עם פמליה של מעלה איתו וכאשר מתחילים עולה התפילה למעלה מחכים כל המלאכים והמלאכים באים דרך המערב שמה במערב יש מלאך שהוא ממונה קוראים לו זהוו ליל הוא המלאך שהוא נמצא בצד המערב ברקיע הראשון כולם עולים אליו באים אליו עם התפילה את התפילה הזאתי כולם מחבקים ומנשקים אותה ומלווים את התפילה הזאתי ומעלים אותה עכשיו לרקיע השני ברקיע השני יש לך מלאך אחר שקוראים לו נאל הוא מקבל אותם והוא עם כל הפמליה שלו גם כן עולים הלאה ממשיכים הלאה ועולים לרקיע השלישי ברקיע השלישי גם כן יש מלאך שהוא אחראי עם קופ

המלא שלו קוראים לו גדריה ואחר כך ממשיכים הלאה ועולים לרקיע הרביעי כולם ביחד ושמה יש שמ שיאל הממונה הגדול עם 365 מחנות שכולם לוים את התפילה עד שמגיעים לרקיע השישי ברקיע השישי מגיעים שמה יש להם 70 שערים שמה יש מלאך ענפי אל שמקבל את כולם וכולם ביחד כולם ביחד כל המחנות כל הפמליה של מעלה מלווים את הכל את התפילה הזאתי עד לרקיע השביעי ששמה נמצא המלאך הגדול סנדלפון שהוא כל המפתחות של בורא עולם ידיים שלו והוא מכניס את זה לשבע הכלות ומביא את זה לפני בורא עולם תראו איזה תהליך כול שמתפללים תפילה אוטומטי התפילה צריכה לעבור תהליך כל זה כשהתיישבנו לב לב נשבר ונדכה אלוקים לא תבזה הקדוש ברוך הוא לא חפץ לא

בעולות ולא בזבחים הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב של האדם ולכן אומר הזוהר הזוהר החדש כותב במגילת רות על הפסוק קרוב השם לכל קורב אשר יקראו באמת כשבן אדם קורא מעומק הלב אותה תפילה פותחת את כל השערים בשמיים אבל כשהתפרסם לעבור על הסידור התפילה היא צריכה להיות מהלב אתה עומד לפני בורא עולם אתה הולך לתת לו קורבן לחשוב איך אני מביא את הקורבן הזה איפה המחשבה שלך איפה הנקיות שלך איך אתה מתפלל איפה השלמות של התפילה שלך אם ה תפילה שלמה עם כל מה ש החלקים הכל מבאר הזוהר כל חלק מקדם ועוד ועוד ועוד עד שמגיעים לשלמות זה כל התפילה והכוח של הקטורת שצריך לפני ואחרי אומר הזוהר אם היה אדם יודע מה גודל העוצמה של הקטורת

שעולה מעל כל הקורבנות הכוח שלה הוא עוצמה שאין לו אכ וריה ולכן צריך אותה דווקא לפני התפילה כדי שתשמר את התפילה וגם בסופה של התפילה כדי שתשמר את התפילה מבית ומחוץ אנשים מזלזלים וזה מה שצריך להבין שהתפילה ה לא באים לצאת ידי חובה אתה בא צריך לבוא עם כל הנשמה שלך להקריב קורבן לבורא עולם בבוקר כנגד תמיד של שחר במנחה כנגד תמיד של בן הרבים ערבית כנגד דברים ופדרים ככה אדם צריך לבוא להתכונן להקריב קורבנות אז התפילה מקבלת משמעות אחרת וכשב אדם מתפלל מכל הנשמה ויודע לפנות לבורא עולם בצורה מושלמת התפילה הזאתי מחוללת פלאים מסופר על המגיד ממזריץ פעם אחת הייתה איזה אישה שלא נפקדה הרבה שנים והיא שמעה שה מגיד ב

מזריץ כשהוא מברך הברכות שלו מתקבלות החליטה ללכת אליו בא נכנסה לפני המגיד אמר אמרה לו כבוד הרב אני שמעתי שהברכות שלך מתקבלות אני רוצה שתברך אותי אני לא נפקדת שנים רבות אמר לה לצערי הרב אם את רוצה שאני אברך אותך את צריכה להביא סכום נקט בסכום גדול מאוד אמרה לו כבוד הרב אין לי אין לי כאלה כספים אמר לה אי אפשר בלעדי הסכום הזה את לא יכולה לקבל ברכה הלכה באכזבה התחילה לחפש ולנסות לאסוף וללוות כספים בסופו של דבר היא צריכה להשיג איזה סכום ובאה עם אותו סכום למגיד ממזרית אומרת לו כבוד הרב אחרי עמל והגיעה וכל המעמד שלי הנה זה הסכום שהצלחתי להשיג אמר לה לא לא לא זה לא יעזור אפילו פרוטה פחות ממה שאמרתי לך

אני לא יכול לברך אותך וואי איך איזה רב זה איזה איזה הברכות שלו מתקבלות איך אפשר כזה דבר אין לו רחמים אין לי כסף אמרה לו כבוד הרב אם זה ככה שרק הכסף קובע אני לא צריכ לא את הברכה שלך ולא את הכסף אני אפנה ישר לבורא עולם מה אני צריכה אותך כל הכבוד אמר לה בעזרת השם ככה תצליחי והא יצאה באכזבה אמר הרבי המגד מז אמר להם תראו השנה הי תיפקד כל מה שרציתי היא חשבה לתלות את כל הכוח זה לבוא לבקש ברכה ולצאת ידי חובה שכך שיש בורא עולם שככ שבורא עולם הוא הכל אין עוד מלבדו ופ זולתו כשתבין כשתגיעי להכרה שאת פונה מכל הנשמה לבורא עולם אז תיפקד וככה היה ו נפקדה וזה לא היה יש כל כך הרבה מעשיות על ה על התפילות היה

מסופר היה מסופר על יש בשאל אביך ויגד לך הוא מספר הרב שלם שודרון על הגאון רבי מרדכי פרומנסיל אחת הם נסו ברכבת הוא ופגש איזה אחד בן אדם הדור פנים שהוא בסוף התברר לו שהוא שוכן וגם אוהל וישבו דיברו ביניהם זה היה ביום שישי שקעו בשיחה ולא שמ לב שהגיעו לתחנה והרכבת המשיכה ובקיצור שמה כשממשיכים תחנה זה הכוונה מגיעים לאיזה ג'ונגל אחר לא איפה יגיעו ופתאום הוא שם שמו לב אחד מהם וואי עברנו את המקום יב יום שישי ואין סיכוי עכשיו זהו נגמר הסיכוי עכשיו לחזור אי אפשר לא רגלי ולא רכבת ולא כלום מה עושים החליטו טוב אין מה לעשות אמר לו בטוח אין טעויות בטוח זה מאת השם אנחנו איפה שנגיע בתחנה הבאה נרד וננסה לסדר את

העניין של השבת ירדו בתחנה הבאה שמה היה איזה ישוב הכנסו ליישוב מתעניינים יש רק יהודי אחד משפחה יהודית אחת וואי וואי הלכו בקיצור הגיעו לבית הזה דופקים מספרים שהם נתקעו פה מה יהיה הם שבת זה או איזה שמחה הוא קיבל אותה איזה מאור פנים הוא קיבל אותם אמר להם איך מהשמיים שלחו אותכם אליי אני בוכה כל היום מהבוקר אני בוכה למה מה קרה אמר להם שנולד לו ילד והיום זה היום השמיני של של המילה והוא אין לו שום אפשרות אין לו כלום איך לעשות לא הצ גוהל לא כלום לא מצליח אז מה יהיה איך יעבור הבן יעבור את היום השמיני ולא ימול והוא בכה כל הבוקר כל השעות האלה היה בוכה מה עשה הקדוש ברוך הוא הטעה אותם השיח דעתם ירדו שמה

והוא באמת שוחד וגם מוהה ומלו את הבן בשמחה ועשו שבת בשמחה וששון טוב לבב תראו מה זה תפילה מעומק הלב איך שנה את הכל משכיחה מהו מאבדת לו את את תשומת לב כל זה זה העומק של תפילה זה קורבן כש מקריבים את הקורבן כמו שצריך לבורא עולם הוא עולה מרקיע לרקיע מרקיע לרקיע וכל פעם מלא של מעלה מלבים אותה תפילה עד שמגישים את זה לפני בורא עולם וזה נחת רוח לבורא עולם זו התפילה שראובן בן שמעון הוא התפלל מכל הנשמה שלו זה תפילה תפילה כזאתי ודאי שפועל הבעיה שלנו שאנחנו באים לתפילה רק לצאת ידי חובה וממילא זה עול ואם קצת מעריכים כבר נמאס זה הבעיה שלנו כי אנחנו לא מבינים שבאים להקריב קורבן לפני השם אז לוקחים את זה בצורה

אחרת אבל אם היינו לוקחים את התפילה שבאים להקריב קורבן בבית המקדש הרי אים נבוא להביא קורבן צריך לבוא לקחת לקנות אבש ולהעלות אותו ולסחוב אותו ולהביא אותו ב בית המקדש ולחכות בתור שזה מאות או לפעמים אלפים ועד שיגיע התור שלך ואיזה כהן יקח את זה ועד ששחט וכולי וכל זה אתה צריך להתפלל ולהתחנן שהקורבן הזה יעלה יש לך תפילה בלי כל המאמץ הזה פתח רק את הלב תעמוד בתפילה פני בורא עולם תקרא את השמיים תבקש מכל הנשמה קרוב השם לכל קוראיו באמת אם אדם יקרא באמת מובטחת לו הש אין אפילו צל של ספק והרבה מעשיות ללא גבול על הדברים האלה אולי אני אסיים בסיפור קטן גם כן שהובא בספר וי העמודים שפעם אחת היה איזה בן אדם

שהחליט לעשות שיפוץ וכמובן תיאם את זה עם השכנים ועם הקבלן ואז הגיע עשה חוזה עם הקבלן שבעזרת השם עוד שבועיים נניח לא משנה תאריך מתחילים את השיפוץ הוא זקוק אבל ללכת לפנות את הדירה עושים הכל לגמרי מהכף רגל עד ראש עכשיו צריך לחפש לחודשיים דירה חשו ש זה יהיה קל פתאום מתחיל להתעניין רואה אין אין אין אף אחד לא מוכל להשכיר דירה לחודשיים בקיצור הבן אדם ממש הגיע למשבר הוא הגיע הוא חתם שכל יום שהוא לא יפנה את הבית הוא יכנס כנסות מה יעשה כל השבועיים האלה יום יום התרוצץ חיפש אין מענה מוצאי שבת בת הוא הגיע הוא ידע שמחר בבוקר הוא צריך להתחיל הקבלן מה יהיה איתו התפרץ בבכי פנה לבורא עולם אבא מה יהיה מה יהיה גם

אתה לא מרחם עליי יש לי אישה יש לי ילדים מה עושים מה עושים הקבלן עכשיו צריך להתחיל אין לי מקום תמצא לי מקום הרי אתה יכול הכל ופתאום מבריק לו את הרעיון שבשבת הוא ראה אחד השכנים שלו שפתאום הילדים שלו הולכים לכיוון השני לא מקום שהם גרים אז הוא נזכר שהוא שמע שהם עברו דירה אז בטח הם חיפשו דירה דירות הרבה אולי הם יודעים איזה דירה החליט ישר הרים אליו טלפון תגיד לי אולי בתוך החיפושים שלך של דירות שאני רואה שעברת דירה אולי יש לך איזה דירה תציע לי אני חייב למחר הבוקר ההוא נעלם דיבורו הוא פשוט קיבל את הטלפון הזה שוק אחרי כמה דקות שהוא מתאושש מה קרה מה קרה לך משהו מה הבעיה אמר ו אתה לא תאמין אתה לא תבין

אפילו אני גמרתי רציתי ביקשתי מה בעל הדירה הזאתי לעזוב את הדירה כי מצאתי דירה שמתאימה לי ואני חייב לעבור דירה אבל יש לי עוד חודשיים והוא לא מוכן לוותר לי על החודשיים האלה אם תשיג סוחר כן אם לא זה לא מעניין אותי אתה צריך לשלם ואין לי ברירה עברתי דירה ועכשיו חודשיים אני משלם בחינם ואתה מצלצל אליי עכשיו אתה רוצה חודשיים מה את מה אתה יכול להגיד על כזה דבר תראו מה זה תפילה תפילה ממש כמו לגו אבל שיהיה מעומק הליו מורי ורבותיי אדם כי יקריב מכם תקריב עצמיות שלך מהפנימיות שלך מהתכונות שלך התפילה שלך תהפך לקורבן הכי רצוי אצל בורא עולם שמחוללת מהפך משנה את הכל מבטלת גזרות קשות ורעות עם ישראל ניצל בפורים

מה איך ניצל בפורים ונפחו תפילות מעומק הלב בכו התעוררו אז התפילות חוללו מהפך מורי ורבותיי גם אנחנו יכולים לחולל מהמהפך שכל אויבנו יפלו תחתינו ושכל החמס וכל החז בלה ישמיד אותם בורא עולם לא ישאר מהם זכר שריד ופליט מהם לא ישאר ושכל חיילינו הקדוש ברוך הוא ישמור אותם ויציל אותם וגם את השבעים יחזיר לביתם ואת כל הפצועים ישלח להם רפואה שלמה ונזכה לחגוג את חג הפורים בששון ובשמחה וטו לבב העיקר שנתפלל מעומק הלב שבת שלום ומבורך