המלחמה באיראן השתיקה את הפילוג בינינו - וזה מה שמסוכן

הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב שלום בלכם ניר שלום לצופים בבית נפתח הרב עם הכותרות בוקר קשה שבעה חיילים נהרגו בעקבות בחן יונס בעקבות מטען שהוצמד לנגמש בהחלט בוקר לא קל לעם ישראל א אנחנו עוד כמובן נדבר על כך ויטקוף מעתכן שהמשא ומתן עם האיראנים יוביל ככל הנראה להסכם זאת כך ידיעה שהתפרסמה הבוקר וכמובן מה שמונח על שולחן הקבינט הסתערות על עזה או עסקה גם על כך נדבר וננסה להבין מה נכון מה לא נכון גם בפן ההלכתי ובפען האמוני אולי הייתי רוצה לפתוח עם הרב דווקא בנושא שאיתו הנושא האחרון שעליו דיברנו ואני רוצה אולי לגעת בנקודה הזאת הסתרות על עזה הבוקר התפרסם באמת שיש שתוכנית מגרה כבר מוכנה כיבוש עזה או א או

בהחלט על פי עסקה לנסות להוציא חתופים אני יודע שזאת סוגיה שמרן בזמנו התייחס אליה לא מעט הנושא הזה של פיקוח נפש א שטחים תמורת שלום ואולי זאת הנקודה שהייתי רוצה שבאמת הרב התייחס אליה אנחנו יכולים לכבוש את אז הראינו את איראן אנחנו נמצאים המלחמה עם איראן ב-12 ימים עשינו כל כך הרבה וזאת גם מדינה צפופה באנשים ומה שקורה לנו כאן בעזה אנחנו כבר שנה ושמונה חודשים נמצאים בלחימה ועדיין הכל מאוד מאוד איתי. באיראן אפשר לומר שיש אנשים שהם בלתי מעורבים אבל בעזה אין בלתי מעורבים ובכל זאת אנחנו עומדים ב-12 יום לעומת שנה ושמונה חודשים. אנחנו צריכים להסתכל בסוגיה הזאת משני בחינות. בחינה אחת זה של פיקוח נפש. יש

לנו כאן פיקוח נפש של ה של החתופים ופיקוח נפש עכשיו הוא עדיף על פיק פיקוח נפש עתידי מה זאת אומרת כי יכול להיות שאם אנחנו עכשיו נוציא את החתופים ואנחנו יודעים להם שם עדיין להישאר אז יהיה פיקוח נפש בעתיד הפסק שפסק הרב עובדיה והרב יצחק יוסף הראשונים לציון פסקו באופן חד משמעי שביכוח נפש עכשיו הוא עדיף על פיקוח נפש עתידי. זה מצד אחד. ואם כן אז אולי זה מה שאנחנו צריכים לעשות. ללכת לעשות עסקה, להוציא משמה את כל החתופים וובהמשך לראות איך מתמודדים. אבל מצד שזה דבר שני יש כאן עוד דבר יש לנו פיקוח נפש של חיילים הם נמצאים שמה עדיין לא סיימנו את המערכה עדיין לא לא אנחנו רואים הבוקר בוקר קשה מאוד של שבעה

חיילים אני בכיתי אמרתי ריבונו של עולם שבעה חיילים שבעה וזה וזה כל מה שעברנו מתחילת המלחמה ועד היום אז אולי בוא נסיים את זה אגב כולם צעירים בני כולם צעירים, כולם פרחים, רק התחילו את החיים ונגדעו להם החיים. זה זה כואב נורא. אז מצד שזה אגב שזה מחזק את הדעה שהרב אמר קודם לכן זה פיקוח נפש עוד פיקוח זה עוד כן זה עוד סוג של פיקוח נפש יש לנו כרגע גם גם החתופים וגם חיילים שנמצאים עכשיו בקרב באותם האזורים ויש דבר שלא נגמר. זה עוד סנטים ועוד סנטים ועוד ועוד ועוד מטען ועוד ועוד קרב כזה ואחר. זה מצד אחד. מצד שני בוא נראה מה עשינו באיראן. באיראן אנחנו הפצצנו, הפצצנו, הפצצנו, עשינו את כל מה שכנו לעשות ובתוך

10ה ימים איך א איך איך א טראמפ קרא למלחמה הזאת? מלחמת 12 הימים. כן, הוא קורא לזה. תוך 12 ימים הכנענו מעצמה את איראן. שכמעט היה להם נשק גרעיני עם צבא ועם וכמה הם יש שמה 80 או 100 מיליון איש שאנחנו 10% מהם עשירית מעשר מתוך איראן ותראה איזה כוח שהקדוש ברוך הוא נתן לנו אז אולי נשתמש בכוח הזה שהקדוש ברוך הוא נותןז נגמור את הסיפור אז זאת שאלה אבל מצד שני גם פה זה אולי צריכים ללכת להגיד להם תשמעו יש לכם 24 שעות להחליט או שאנחנו מכסלים את הכל כולל מי שנמצא שם ואיך אפשר להגיד והחטופים אין לנו ברירה כי יש לנו כאן עוד סוג של פיקוח נפש גם של החיילים של היום וגם כל מה שהולך בעורף לגמור את הסיפור הזה כמה

שיותר מהר ולחתוך אותו ואם הם יקימו יקבלו את האיום ויבינו שזה הולך להיות אמיתי יכול להיות שגם הם יחזרו את החטופים יסכימו לעסקה ולגמור את הסיפור אז השאלה היא מה באמת באמת שני הצטלים האלה אגב ה-24 שעות הללו זה פיקוח נפש ודאי לחלו ודאי אבל בסדר אבל כי אנחנו בינתיים היום אנחנו עוד חיילים ועוד חיילים ועוד חיילים וזה לא נגמר אז אולי צריכים לגמור את כל הסיפור הזה שמה ולהציל גם את מה שיש לנו כאן כי זה כמעט כי הפיקוח הנפש של החיילים זה זה כמעט רחמנא לא רצה להציל זה מהפאה זה אנחנו רואים כל כמה ימים כל כמה זה זה זה לא זה לא הסתיים אז אנחנו רוצים לעצור את זה אז גם את זה לעצור ולגמור עם החמס במכה אחת

וגמענו אולי זה מה שצריך בצד שני לעשות אז אז אנחנו מדברים בעצם מה שהרב אומר שעדיף לעשות מה שנקרא זבנג וגמרנו מצד אחד ובכך למנוע ובכך למנוע פיקוח נפש מיידי לחיילים שנלחמים שם ואולי גם לחתופים שנמצאים שם במסטורי בכל מיני מקומות, בכל מיני פינות שהם בעזה. אבל משהו מונע את הקבינט ללכת לכיוון הזה משום מה, כי מזמן יכול לכבוש את עזה ולעשות סוף לדבר הזה. ואני עוד פעם נותן את הדוגמה של איראן. איראן מהאוויר קטשנו והכל היה בסדר. לא נכנסו כוחות שלנו. למה אנשים שנמצאים בפנים שהם הם לא ישראלים בכלל, הם פשוט סוכני מוסד שעובדים בפנים. אבל קשנו ב-12 יום פה המערכה נמשכת שנה ושמונה חודשים וזה רק לרעתנו כי היא לא

רק את החתופים אנחנו מאבדים גם חיילים נוספים משפחות שלמות ו בזה אנחנו חייב ואנחנו חייבים לעצור את זה כבר באיזשהו שלב אז הרב אומר מבחינת מבחינה הלכתית יש שני צדדים למטבע מה שנקרא ופה אולי חסרים לנו כאן עוד פרטים ועוד כל מיני אה אה נקודות שאם היו לנו אותם והיינו יכולים לשקלל אותם כמו כשהולכים לפסוק הלכה אומרים תשמע כך או כך אני אומר כך אמנם הצד השני הוא גם כן קרוב אבל יש לי להוסיף פה סניפים להלכה להגיד למה באמת אני שזה בעצם מחזק וזה מחזק לי את ה יש לי עוד סניף לומר בגלל שיש לי כאן עוד הלכה כזאת ועוד דבר כזה ופה אנחנו לא ישבים בקבינ לא יודעים בדיוק את כל את כל המערכת מה שהולך שם אם היה לנו את כל

הפרטים או לא באמת היינו יכולים לשבת ולכתוב פסק אפילו לכתוב את זה מה התורה מה דעת התורה שלנו אני רוצה לשאול את הרב יש הבדל בהלכה בפיקוח נפש שקשור לחיילים לבין אזרחים או שההלכה לא מתייחסת אין שום הפרש בין חייל לבין אזרח כולם לא כי בכל זאת חייל הולך על דעת על דעת זה שהוא ממש נלחם וגם אם נצטרך למסור את נפשו מסור את נפשו. לכן אני שואל מותר לו מצווה בידו ללכת על מנת למסור נפש אבל הפיקוח נפש שלו הוא לא פחות חמור מפיקוח נפש של מיש ודאי ולכן אנחנו בעצם כשאנחנו מדברים על שבעה חיילים זה עוד יותר מגביר אנחנו כמובן אנחנו מדברים בפן ההלכתי והפן האמוני אנחנו לא יודעים מה עובר מה מה נאמר בקבינט ומה הדברים

ששטוחים על גבי השולחן כי אנחנו לא מאורים בפרטים ואנחנו לא מדינאים ולא אנשי ביטחון. אנחנו רק מנסים לעשות את ההשוואה ולהבין איפה היינו ואיפה אנחנו היום ביחס. נכון. הביאו לכאן הרבה מאוד חתופים. ברוך השם הרבה מאוד נמצאים כאן כבר אבל עדיין יש לנו שם 50 חתופים בתוכם 20 חיים והשאר זה חללים ואנחנו צריכים להביא אותם לכאן לישראל לקבורה למי שכמובן מהנפטרים וזה וזה זה סוגיה זה סוגיה. אגב, אם כבר שאלתי לגבי חיילים ואזרחים, הייתי כן רוצה לשאול בנושא הזה של חלל. כאשר שולחים חיילים להביא גופות, ברור שלא צריכים למסור נפש בעבור זה, אבל לפעמים כן צריכים לעשות את זה. ומדוע? כדי לתת חוסן לעורף, כדי לתת חוסן

וביטחון למי שנמצא כאן. לפעמים אנחנו צריכים לשתל מלחמה גם על דברים שהם לא נראים ממש ממש כאלה קריטיים כי אנחנו צריכים לראות אנחנו צריכים להראות את החוזק של העם את הכוח שלנו וזה גם כנגד האויבים שידעו שאנחנו לא מוותרים על כלום אנחנו אם הם יעשו דברים הם ידעו שהם יחטפו מנה אחת אפיים ולכן תראו שגם גם דוד המלך וכל בכל העבר שהיו צבעות לעם ישראל גם להביא חללים, גם להביא למשל את שאול המלך, דוד המלך הלך ומסר נפש כדי להביא את הגופה שלו במדוע? משיח השם. כל חייל שלנו או אנחנו מגדירים אותו כודש קודשים. טוב הרב, אני רוצה לעבור לנושא נוסף. היום ביהדות אנחנו מציינים יום כיפור קטן. ואני לרגע שואל את עצמי כט

בסיוון יום כיפור קטן. מה הקשר? מה הקשר? טוב, קודם כל, תמוז, בטח יגידו את זה גם מחר, אבל אני כבר הקדמתי היום, זה ראשי תיבות, זמני תשובה ממשמשים ובאים. אנחנו בעוד שלושה חודשים, זה ראש השנה, עומדים לדין על מה שיהיה כל השנה הבאה ועל כל החיים של האדם נקבע בראש השנה. אז זה דבר ראשון. אבל מה זה העניין של יום כיפור קטן? מי נתן לזה את השם הזה בכלל? יום כיפור קטן שזה ערב ראש חודש. דרך אגב, כל ערב ראש חודש עושים בו יום כיפור קטן חוץ מארבעה מועדים ותכף נסביר אותם ונראה מה עושים. מאיפה מתחיל העסק הזה? הקדוש ברוך הוא בבריאת העולם ברא את השמש ואת הירח. השמש והירח היו המאורות. הם היו שניהם מאורות שלמים. רק

באה לבנה ואמרה ריבונו של עולם. אמרה הלבנה, ריבונו של עולם, איך שני מלכים משתמשים בכתר אחד? אמר לה הקדוש ברוך הוא, לכי ומעתי את עצמך. אמרה לו, ריבונו של עולם, בגלל שאמרתי דבר טוב, אז אני צריכה למעט את עצמי. אמר הקדוש ברוך הוא, בסוף ה הסיכום של הדין ודברים שהיה ללבנה עם הקדוש ברוך הוא, תביאו עליי כפרה. ולכן ביום ראש חודש אנחנו מביאים קורבן חטאת. זה כביכול כנגד זה שהקדוש ברוך הוא הלך ומת את הירח. אנחנו בראש חודש יש עניין של חטאת וזה אנחנו ביום הראש חודש זה גם יום שזה מכפר לנו על כל החטאים שנו כל החודש. לכן כתוב שמה לכל תולדותם כל התולדות שהיה לנו כל החודש מתכפרים בראש חודש הקרוב של החודש הבא על

כל מה שהיה לנו חודש שעבר. אומר הרמק רבנו משה קורדוברו שהיה בתקופת הארי זל ומרן הבית יוסף רבנו יוסף קרו בעל השולחן ערוך לפני כ500 שנה הוא נתן ליום ערב ראש חודש את את השם הזה יום כיפור קטן ומאז השתרשו כל מיני מנהגים מכיוון שביום ראש חודש זה יום של כפרת עוונות אבל אי אפשר להגיד תחנון אי אפשר להגיד סליחות בראש חודש לכן הקדימו בערב ראש חודש לומר סליחות ויש נוהגים אני מקריא לכם מתוך המשנה ברורה בסימן תיז יש נוהגים להתענות בערב ראש חודש ו ולמה משום כפרת עוונות כי ביום ראש חודש אנחנו מה שאנחנו עושים אנחנו עושים ביום תשובה הוא כותב המשנה ברורה בשם הספרים דאף מי שאינו מתענה בערב ראש חודש מכל מקום יראה

לעשות תשובה ולתקן את אשרות בכל החודש מאחר שהוא יום אחרון של כל חודש כמו ערב ראש השנה שמכל השנה ואז בוודאי יהיה לו יום החודש זמן כפרה לכל תולדותיו אם כן היום שאדם עושה תשובה עושה חשבון נפש בודק את כל מה שעבר עליו כל החודש עושה לעצמו את ה את המאזן איך הייתי החודש מה עבר עליי איך אני עם הקדוש ברוך הוא כמה אני קרוב אליו כמה אני צריך עוד להתקרב כשהוא עושה לעצמו את המאזן הזה אז אז האדם בערב ראש חודש כשמיגר בראש חודש זה יעשה לו כפרה לכל התולדות שלו עושים תשובה מפרד בערב ראש חודש תמוז אומר המשנה ברורה שנוהגים וזה בעצם אכן האשכנזים נוהגים לעשות את זה שנוהגים לעשות בערב בערב ראש חודש סדר יום של כיפור

קטן יש להם סדר סליחות מסוים שם אומרים אותו ו והסליחות האלו הם מיוחדים מאוד אנחנו אמנם הספרדים לא נהגנו אבל אני יודע יודע שיש בתי כנסת שעושים גם כן סליחות ממש בערב ראש חודש ומדוע כי הסליחות האלה זה בא כדי לכפר לנו על כל מה שעברנו כל החודש דרך אגב גם בערב שבת יש עניין לעשות מאזן ותשובה על כל מה שהיה איתנו כל השבוע ואז באה השבת וזה מחפר לו על כל ה על כל הדינים שלו אז אדם יכול מה שנקרא לחגוג חודש ימים לעשות עבירות ובסך הכל בסופו של דבר יש לו ערב יום כיפור קטן יחזור בתשובה חלילה כי כל האומר כתב והשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה הרי אם האדם הזה עכשיו הולך לעשות חטאים כל החודש אומר תשמע אני אגיע רב

ראש חודש ואני אעשה תשובה אומר לא הספיקו בידו לעשות תשובה זה כמו שאדם אומר תן לי לההנות כל החיים זה כמו שאמר בילם אתמות נפשי מות ישרים אותי אחריתי כמוהו אומר איך אתה יודע איך אני אני כל החיים מחיה כמו הבהמה אומר כמו האתון שלו הוא רצה לקח לחיות אה ואז מה תעשה אומר תמות נפשי מות ישרים כמו מי כמו אברהם יצחק ויעקב אני אמות כמותם איך אומר דקה לפני המוות אני אעשה תשובה ואז אני הנה הם מתכפרים לעוונות אין מספיקים בדו לעשות תשובה אדם כל החודש צריך לקחת את עצמו ולעשות לעצמו את הסדר הנכון ולהיות בתשובה עבר עבירה אז בוא נעשה עכשיו תשובה אבל לא לכתחילה לעשות עבירות כדי שנעשה עליהם תשובה זה בוודאי שלו אולי

דווקא עכשיו ברגע שאנחנו נמצאים בערב יום כיפור קטן אה אפשר לומר שב-12 הימים שחלפו להם המלחמה מול איראן אני חושב שעשינו תשובה ולמה אני אומר עשינו תשובה כי א בדרך פלא או בדרך לא פלא הפסיקו המחאות משהו קרה הפסיקו המחאות כולם תומכים כולם ביחד יש אחדות מדהימה באמת א יש ביקורות תמיד יש ביקורות. אני לא מדבר על ערוצים כאלו ואחרים שם מתגוששים. לא מדבר על זה. אני מדבר על על העם עצמו. יש ביקורות, הכל בסדר, אבל עדיין אנחנו הלכו הלכו המחאות, נגמרו, הייתה אחדות מופלאה. אבל השבוע זה הכי מסוכן. למה זה הכי מסוכן? אנחנו בפרשת קורח. ובפרשת קורח, כל פרשה יש לה את ההערה שלה. צרי באמת יסביר למה דווקא עכשיו אנחנו

צריכים להיזהר הרבה יותר מאוד מאוד מאוד להיזהר ידוע שבחת אנחנו ביום רביעי כבר מתחיל הערת השבת כבר מהיוםכשיש פרשת השבת אנחנו מתחילים לקרוא אותה כבר במנחה של שבת שעברה וקורח עשה מחלוקת לשם מחלוקת הרי כשיש שניים שעושים מחלוקת אז אומרים מחלוקת משה ולוי דוד וחיים ופה מה כתוב בחז"ל מחלוקת את קורח ועדתו. ומי היה הצד השני? לא היה צד. משה רבנו לא נכנס למחלוקת. הם עשו מחלוקת רק לשם מחלוקת. וידוע, כל מחלוקת ששם שהיא לשם שמיים סופה להתקיים כמו שמאי והל. אבל כל מחלוקת שהיא לא לשם שמיים אין סופה להתקיים. לכן מאוד מאוד צריכים זהירות. פעם האריה האריה פעם אחת א היה רעב אבל היה לו ריח לא טוב מהפה. משהו לא ואז

הוא שעג שעגע הגיע חמור אמר לו אריה תשמע תריח לי את הפה יש לי ריח טוב או מה החמור מריח את הפה את הפה של האריח אומר לו אדוני המלך וואו איזה ריח נורא אומר לו ככה אתה מדבר למלך קם וטרף אותו עברו כמה ימים היה רעב עוד הפעם נתן שאגה הגיע כבסה ואומרת צמי תריחי לי את הפה מה מה קורה אצלי אומרת לו אדוני המלך היא ראתה מה שקרה לחמור א לא הכל בסדר יש להם למלך ככה את משקרת משקרים למלך קם ותרף אותה הגיע אחרי שלושה עם השועל אומר לו תגיד לי בוא תריח לי את הפ תגיד לי מה קורה איתי אמר לו השואל אדוני המלך אני מצונן אומר אני מצונן אני לא אין לי כוח הרכה אז הוא אומר לו תדע לך שאדם רואה מחלוקת אתה מצונן אתה לא מריח

לא לפה ולא לפה אתה לא אתה אתה לא עם העידה הזאת ולא עם האדם הזה. אתה פותח את עצמך מהמחלוקת. להיות שועל. אדם צריך להיות שועל ולא להיכנס למחלוקת. כשאתה נכנס למחלוקת אתה לוקח לעצמך מחלוקת אותיות חלק מוות. תיזהר, תברח. אפילו כדאי לאדם לוותר ואפילו לשלם כסף לא להיות במחלוקת. אבל הרב אתה מוותר. בסופו של דבר הוא מרגיש פרייר. איך נווותר ולא נרגיש פריירים? איך מה שירמסו אותי, שידרכו עליי ויתכבדו בקלוני, שיעלו על חשבוני. אדם ככה מרגיש. זאת התחושה לפעמים לפעמים שבאמת זאת התחושה. לפעמים אדם צריך גם לעמוד על שלו. אבל תלוי במה. תלוי עד כמה. תלוי זה יכול להוביל. אבל מה רצה קורח? קורח רצה לשלוט. זה הכל. הוא

רצה לקבל תפקיד. הוא היה הוא אמר רגע אני צריך לקבל את התפקיד. מה הקשר לאהרון? אבל הוא לא ידע שמי מי מי נתן את ההורה? הרי זה בורא עולם. הרי הקדוש ברוך הוא אמר מי למי התפקיד? דרך אגב גם היום אדם קיבל תפקיד זה מבורא עולם. הקדוש ברוך הוא נתן לו. הגמרא אומרת שאפילו ראש השואבים מי יהיה הראש של השואבים? זאת הייתה המלאכה הכי בזויה. גם זה בידי שמיים. אז אם הוא נבחר זה מת השם. מה אתה עכשיו בא לעשות מחלוקת? ומה חשבת שיצא לך מזה? יצא לך מזה משהו טוב. הרי הרי מאיפה איפה המקור של כל הדבר הזה? כל הדבר הזה זה הקנאה. קורח בא עם קנאה. הוא בא עם זה שהוא קינאה. זה קיבל, אהרון קיבל אליצפן בן עוזיאל קיבל ואני שאני

יותר קרוב אני יותר גדול אני זה והוא צפה בעינו שמה הולך להיות הוא צפה בעין שלו שיוצא ממנו שמואל הנביא שקול כמשה ואהרון אמר אז אני אני יותר גדול היה צדיק קורח בסופו של דבר לגמריכ זה נאמר צדיק כתמר יפרח סופי תיבות קורח הוא אומר אני הולך להיות אז איך זה יכול להיות שלו וכאן אינו הייתה תו העין שלו שורה העין הכוונה לרוח הקודש הייתה לו היה לו רוח כוח הקודש אבל מכוח הקינה הוא הפסיד אני רוצה לספר לך סיפור לנה קטן כן אומר פעם אחת שתי שכנות מריבות לא גמרו המריבות עד שיום אחד השכנה כמעט עמדה למות היא אמרה תקראו לי לשכנה תקראו לי לשכנה אומר לה מה אז היא באה מהר אמר היא עומדת למות אומר טוב שהיא תתקרב שתתקרב

אליי שתתקרב אליי לא לא עוד תקרבי אליי את את האוזן אליי כשהגיע עם האוזן זה לליה נתנה לה נשיכה חזקה עד שקרעה לה את את את ממש את האוזן הי צועקת צורחת והיא אומרת עכשיו אני יכולה למות בשקט לכוח הקינה עד עד כדי כך כוח הקנאה טוב שנזכה להישמר ולהתרחק מהקנאה א כמה שיותר כי איך אמרו חכמים הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם בדיוק אנחנו א יוצאים אבל א את נחת המוסיקלית מיד עד לאחר מכן יצטרף עלינו אורח כמה צלילים ושווים לאו מיצקודומה להוסיד לו ויבקש רחמים רחמים תנוידו על מה שאובה ביוידב שבח כפי כויכו להורי לו מצקוד אומר להוסיד לבוא יבקש רחמים רחבים לידו על מה שאוריד משבח כפי חוי וכל אמר בלאוי

דוי לא דויסם ולשחוטי וכל ולידוס ליו דוסס השם ולשבח תמיד זה שורו לכל ולא דוסי דויס ולשבחו בכל ארידו לאסרשו תו זה שוב לא מצקומה להוסיד לווי ויבקיש רחמים רחמים ויתן לו ידו על מה שאובר ויבח כפי כיחוי לימצח קורדומה לאוסבוי רחמים רחמים לוידו על מה שאובי משבח כפיק חוי וכל אמר בלאווי דויס לאוסם הוא לשם חו טובים וכל ולא דוסי דוסרי זה לשורו בו שכל המרודיס לאידויס סב ולשתחוי טובי וכל אמר ולא דוי לא דויס השם שבחוי בשוב וכל הנדוס לאסור לשחוי טוב כל ולא דוסך תורשו תודה שחזרתם אלינו ואנחנו מערכים כאן באולפן את דוקור יובל דדון סמנכל רפואי בית החולים וולפסון שלום שלום מה שלומך תודה לא ברוך השם התחלתם לנשום

קצת כן, אני אומר אנחנו נעים בדינמיקה כל כך כל כך מהירה. רק לפני שנייה אנחנו עבדנו במתכונת חירום לחלוטין בבית חולים תד קרקעי והנה היו חוזרים לשגרה. כל המחלקות, כל בתי החולים כבר מגויסים להעביר חזרה את כל המטופלים שלנו למחלקות המתאימות, אם זה הפגים, אם זה המונשמים וכן הלאה וכולם עובדים בפני עצמה, אבל רגע לפני שאני אגע, אתה יודע, במלחמה האחרונה ונלך גם קצת אחורה א סמנכל רפואי א תחת אחריותך יש הרבה מאוד דברים ספר לנו קצת על התפקיד, על ה על המשמעות שלו. אזמנכל רפואי המשמעותי לסייע למנכל מנכלית במקרה שלנו מנכלית בית החולים לקחת בעצם חלק מהאחרויות וגם לתפקד בשעת חירום ובעת הצורך גם כמנהל בית החולים

ספציפית אני שית אחראי לשמחתי על אגף מילדות וגינקולוגיה חדרי הלידה אצלנו תודה לאל פועלים בצורה מאוד טובה ומשמעותיתכן מדהים טוב א הערכות למלחמה אני מניח שאתם כבר קיבלתם במהלך אם נלך קצת אחורה עוד מאירועי שמחתור ורה אירועי הה באוקטובר כבר אז התחלתם לקלוט פצועים א הייתם ארוכים אמנם האירוע הזה בא לנו בהפתעה אבל בכל זאת הייתם כבר ארוכים תמיד ארוכים לתרכישים מסוימים א מה מה זה הצריך מכם וכמה כמה פצועים עוד מתקופת המלחמה הראשונה א הוא היה 7 באקטובר כלת אתם אז באמת מאז מאז אותה שמחת תורה המרכז הרפואי וולסון עבד כבר במוכנות מאוד מאוד גבוהה אה לאירועים האלו, לאירועי החירום. אנחנו א' טיפלנו גם בשבועים

שחזרו מהשביעי וגם בפצועים הרבים שהגיעו אלינו. הייתה גם הערכות כללית, הערכות של הצוות עבור אותם אירועים שמתרגשים אלינו, חדשות נפקרים, האירועי הרן, אירועי רעב נפגעים שמגיעים אלינו, שזה אומר גם תרגול של הצוות, דבר שבא לידי ביטוי בצורה מאוד מאוד טובה. אנחנו ראינו בשבת האחרונה מוצא שבת בעלותך שהיה את כל האירוע הגדול שהגיעו כמעט כ-100 מטופלים. כמי הקפצועים אנשי הצוות כולם התגייסו תוך דקות אחדות כי אנשים כבר היו מתורגלים והיו ארוכים לכך ועמדו כמו חיילים לקבל ולנהל את כל האירוע בצורה נהדרת אז זה אחד מהדברים שאנחנו עשינו להבין להערך גם מבחינת הצוות גם מבחינת מלאי חירום שיהיו לקחנו בחשבון גם את הנקודה

שאולי יהיו תקיפות באזור בית החולים אז לכן גם ההתמגדנות הייתה בהתאם א וגם הנקודה של לנסות רגע ולהתמקד אה א בעיקר במטופלים שצריכים את האשפוז בבית החולים אז כחלק ברגע שהתחילה המערכה האחרונה הבנו שיש צורך לעשות פעולה שנקראת רידוד ואנשים שיכולים להמשיך את המשך הטיפול בקהילה אז הטיפלים הללו שוחררו כך שאנחנו השארנו במינימום ההכרחי את המטופלים אצלנו במסגרת ב תשמע אני חייב לשאול אותך אמעם זה א אנחנו מדברים אני אני אשאל אותך ביחס לבית החולים סורוקה א שהתקבלה לילה לפני כן החלטה אה לפנות קומה מסוימת להוריד אותה למקום אחר וראינו שביום שלמחרת בבוקר של יום דווקא שם נחת טיל וגרם להרס רב א איך אתם בעצם

התמודדתם לצורך העניין עם קבלת החלטה בכל זאת בית החולים בנוי לגובה ובמהלך כל השנה אנחנו היינו חשופים לטילים שהגיעו הן מאיראן הן מאזה מכל מיני מקומות ונחתו גם באזור חולון איך איך מתמודדים עם ההחלטה הזאת מה כן לפנות מה לא לפנות שזה דילמה לא פשוטה כן אז קודם כל המקרה המצאר בסורוקה אתה אומר סוג של השגחה פרטית איך התזמון הוא ממש ממש מדויק הדבר הזה אבל מיד אחרי שהאירוע הזה קרה הבנו שיש כאן עליית מדרגה ובתי חולים מטובחים ישירות ולכן אנחנו צריכים להיערך בצורה מהותית וכל צורת ההסתכלות השתנתה ברמה של אנחנו חייבים להעביר כמה שיותר מטופלים אל אזורי התת קרקע ולכן באורך מידית באורך מיידית אורך מספר ימים

הוקמו ממש הוא קם ממש בית חולים תד קרקעי ואליו עוברו א המטופלים אותם אלו שהם לא ניידים אלו שלא יכולים ללכת אנחנו מדברים אנשים מונשמים אנשים מבוגרים א גם אנחנו מדברים על כל כל הפגים כמובן גם יולדות לאחר הלידה א שעדיין יש להם קושי בהתנהדות גם אותם אנחנו העברנו לאזורים היותר ממוגנים ועשינו גם סימולציות עבור אלו שנשארו אם זה בקומות היותר גבוהות או בקומת קרקע במצימולציות לראות שהם מצליחים בפרק זמן של 10 דקות דרך מסלול יהודי להגיע בביתך על האזור המוגן תגיד א אם נחזור ל קצת אחורה כמה ימים אחורה לא הרבה ממש ביום ראשון מוצאי שבת יותר נכון פגיעת הטיל בבת ים אני מניח שזה הוביל אליכם המון פצועים שפונו משם

איך איך מתמודדים עם אירוע כזה? בכל זאת זה קצת מחזיר אחורה ליבה באוקטובר מאות לא מאות אבל קרוב ל-100 פצועים שפונומו המקום. אחת החוזקות שאנחנו ראינו באותה מוצאי שבת זה התושיה, קור הרוח והנכונות של הצוות לפעול באופן מדהים. א רופאות אחים צוות פרס צוות צוות המקצועות הבריאות אנשי אדמיניסטרציה כולם התגייסו בצורה מאוד ברורה כדי לעמוד ולמרות שקיבלנו המון המון פצועים אנחנו היינו עדיין מסוגלים לקבל עוד כמות גדולה של פצועים בגלל שהכל עבד והכל תק נעשו גם פעולות הכנה ותרגולים לאורך כל השנה האחרונה בדיוק לאותם תרחישים והדבר המדהים שראינו שבשעת האירוע בשעת ה במה שנקרא ביום הדין כשזה באמת קורה התפקוד תפקוד

הוא מצוין. התפקוד הוא מצוין ומדהים וערוכים לכך. וזה אחד הדברים המחממים אני אומר אצלנו. תמיד אנחנו אומרים בוולסון המרכז הרפואי. וולסון זה בית. התחושה הזאתי קיימת אצל כולנו כי בסוף עובדים בהרמוניה. לא משנה באיזה מגזר אתה ולא משנה מאיזה תפקיד. עובדים ביחד עובדים בשיתוף פעולה להציל חיים, להביא רפואה וזה דבר שבא לידי ביטוי בצורה מצוינת. כמה פצועים הגיעו מתחילת המלחמה? א מלחמה הראשונה שלנו. אני מדבר על רואה שבעה באוקטובר. שם יכול להעריך ממאה 70 באוקטובר אנחנו קרוב לודאי מדברים על כמה אלפים ספציפית מאז ב-12 ימים האחרונים צעם כלבי אנחנו גם מדברים סדר גודל של 400 פצועים בערך לשמחתנו מרביתם היו בינוני

קל היו מספר בודל של כאלו שספגו פגיעות קשות א בייחוד אלו שלא הצליחו להגיע למרחב המוגן ולכן הם ספגו פגיעות קשות איזה סוג של פציעות לצורך העניין חבלות או פגיעות פנימיות אז אז אלו שספגו את הפגיעות הקשות אנחנו מדברים על פגיעה של רסיסים שהגיעו לאזורים רגישים. אם זה לאזור העין ואזור המוח, אם זה ממש לחלל הבטן ואז זה לובה בקרע במאי. דברים שהצוות הרפואי מיד היה חייב לתקן, לטפל, להכניס לחדר הניתוח ולהשאיר כמובן לאשפוס והשגחה. הרופאים עבדו שעות נוספות. אני מניח קצת. תשמע, לקבל 400 פצועים במהלך 12 ימים זה חתיכת צוות צריך שם. בהחלט. בהחלט. הרופאים, האחיות, כולם, כל הצוות עבדו והיו בעצם מרותקים לבית החולים.

חלקם אפילו גם הגיעו מרצון גם א גם כשהם הם לא אמרו להגיע על עבודה. ברגע שהיה הוכרז אירוע רב נפגעים, כולם ישר התגייסו ועבדו וכן עבדו, ישנו בבית החולים, עבדו מסביב לשעון. אנחנו הילכנו כמו זומבים ב-12 ימים האחרונים אבל היינו חדורי מטרה והיינו מלא אנרגיה ומלא אדרנלין לתת את השירות הרפואי הטוב ביותר. תשמע, אני רוצה לשאול אותך דווקא על ההתמודדות שלך בכל זאת, אתה יודע, כ לנהל מערך כזה ולקלוט כל כך הרבה פצועים. אנחנו מדברים על אלפים מאירועי השבעה באוקטובר ומאות מ-12 הימים האחרונים. בכל זאת יש בית ויש משפחה שגם להם אתה צריך לדאוג וזה להתרוצץ מפה לפה ולוודא שגם פה בסדר וגם פה בסדר. קצת התמודדות אישית

שלך עם זה. אז א זה מאוד חשוב ומאוד משמעותי כשיש באמת את התמיכה המסביב, התמיכה וההבנה שחלק מהתפקיד זה באמת הנכונות והזמינות של גורמים מנהלים או גורמים רפואיים להיות לפעמים לא זמינים או פחות זמינים בבית וזה מאוד חשוב באמת שיש את התמיכה הזאת והיכולת גם לתפקד עצמאית מהבחינה הזאת בסוף אנחנו כל הזמן הרינעים על הרצף שבין האישי ובין החברתי ונסות להבין שבעצם גם אנחנו כפרטים אנחנו חלק ממערג שלם של חברה והשלמות של כל אחד ואיתנו היא מאוד משמעותית עבור התפקוד המלא זה מאתגר אבל מהאתגרים האלו אנחנו בעצם בסוף נבנים מה שאני אומר לצוות שלי זה שא' הסיטואציה הזאתי שמה אותנו במצלון במקום שאנחנו מוצאים תושיה

מוצאים יצירתיות מצליחים למצוא פתרונות לבד וכשאנחנו עוברים בתוך התהום הזו שהיא כל פעם הולכת ונעשת יותר ויותר נמוכה כי כל פעם אנחנו נחספים לעוד אתגרים ואנחנו עוברים אותו בהצלחה אנחנו בסוף בונים חוסן הרבה יותר משמעותי, הרבה יותר גדול וזה משהו שאנחנו לוקחים אותו הלאה לשאר החיים. תשמע, אנחנו לצערנו א בכלל במלחמה אה ספרנו ספרנו הרוגים א אבל יש את הפצועים שהם די שקופים בסופו של דבר. פחות פחות מתייחסים כמובן של הצוות הרפואי בוודאי שכן אבל פחות פיכות מתייחסים אוקיי פצועים פצוע קל אוקיי פצוע בינוני אוקיי הוא יברי אבל יש כאן יש כאן הרבה מעבר לזה זאת אומרת אתה אתה מתמודד אתה בוודאי מנהל את זה באופן ישיר

ספר לי קצת תרחיב לי קצת בעניין הזה בסופו של דבר אתה המקור נכון אז אנחנו מדברים על זה שפצועים קל לכאורה אתה אומר אומר זהזה מין כותרת שצריך רגע להבין את התמונה ההוליסטית של הקרול בסוף פצוע קל יכול להיות גם פצוע שאיבד את הבית שלו או שלא הצליח למצוא את קרובי המשפחה או דברים כאלו אבל פר הגדרה הוא מופיע כפצוע קל בדיוק עבור הדבר הזה יש לנו את המחלקה שהמחלקה של העבודה הסוציאלית זה גם בתחום אחריות שכל הצוות של העבודה העובדים הסוציאליים נמצאים בקשר ישיר עם אותם מטופלים כדי לדאוג לתמונה הכללית לראות שאם מטופל נהרס ס לו הבית אז הוא מקבל את כל הזכויות שמגיעה לו דרך הביטוח הלאומי ודרך המוקדות ויוצרים גם את

כל התמיכה מסביב אם זה על ידי מתן בגדים אם זה על ידי מתן אוכל יש לנו הרבה תרומות שקיבלנו וזה גם כצריך לברך באמת את הציבור שהיו אורכים לתרום לבית החולים וולפסון עבור הדבר הזה אז הצוות של העבודה הסוציאלית הוא בעצם בא לתת גם את התמונה הכוללת מעבר לפען הרפואי מעבר לפען האחיות גם את הנקודה הזאתי כי בסוף גם מפצוע שמוגדר קל צריך לראות את התמונה הכללית, צריך לראות אותו כאדם ולהבין את כל מכלול הצרכים שלו. תשמע, א יש דיברנו עכשיו על פצועים כאל אבל יש גם פצועים בינוני ויש פצועים קשה וו לא מעט פצועים כאלה. איך איך זה באמת משליח משליך על המשפחות שלהם? אז באמת זה באמת זה נושא מאתגר ומשמעותי כי בסוף אנשים

שהם נשארים עם נחות כזו או אחרת צריכים גם את התמיכה הסודתית צריכים את העזרה בבית ביקר אצלנו שבוע שעבר שר שר העבודה והרווחה עם מנכל ביטוח לאומי והדגשנו את הנקודות האלו והיה ברור שאנחנו יוצרים את הקשר הישיר עבור המטופלים שנמצאים אצלנו והם מקבלים את מה שהם צריכים מבחינת התמיכה שהמדינה נותנת עבור הדברים האלו, אם זה עזרה בבית, אם זה עזרה בדיור, עם כל אם זה תגמול כספי או עזרה כספית נקודתית עד ש הדברים מסתדרים, אנחנו לא משחררים מבית החולים עד שכל הנקודות האלו הם לא סגורות, עד שאין איש קשר קונקרטי שמולו עובדים בקהילה כדי שהצועים שמגיעים אצלנו יקבלו את התמונה, את העזרה הכללית. יש תחושה של שקופים או

שאתם מקבלים את את היחס המלא מבחינת אתה יודע הזכרת את שר העבודה מבחינת ממשל אתם מקבלים את המענה שאתם צריכים או ש צריכים לרדוף ומתייחסים אליכם די שקופים אני אומר את זה בזהירות כן אז בהחלט לא זאת אומרת היה אצלנו גם שר הבריאות והמנכל משרד הבריאות ונשיא המדינה הגיע אנחנו מקבלים לים תמיכה מהמשלה בצורה מלאה, ממשרד הבריאות באופן מלא. יש קשר ישיר ורציף כל הזמן. עובדים בקשר למפות את הצרכים, אם זה ברמת מיגון בית החולים, אם זה ברמת צרכי אנוש, אם זה שיתופי פעולה גם מול גורמים אחרים. אנחנו חלק חלק מהמחלקות או מחלקה גדולה בעצם העברנו למרכז סיעודי אחר בתיווך ובסיוע ובתמיכה של משרד הבריאות. כך ששיתוף הפעולה

וההרמוניה הוא מלא מלא וחד ומעידח הפצועים מרגישים גם את מה שאתם מרגישים שיתוף פעולה או שהם די מרגישים שקופים לעניין הזה אנחנו מבחינתנו עוברים ומבקרים את הפצועים אחד אחד גם מנכלית משרד מנכלית בית החולים דוקרנת אנגל גם היחידה הספציפית שאחראית על חווית המטופל גם אנחנו כסגנים וכל שאר הצוות הולכים ומבקרים את המטופלים כדי להקשיב להם בדיוק בגלל הנקודה הזאתי שלא הרגישו שקופים הם עוברים ועברו טראומה משמעותית ובתוך הדבר הזה אתה חייב את התמיכה החברתית אתה חייב שיראו אותך שיתייחסו אליך ויראו אותך כאדם וידאגו לכל הצרכים האלו אז בהחלט זה זה אחד החוזקות אני אומר של המרכז הרפואי וולפסון הנקודה הזאתי אתה מגיע

וולפסון זה בית אתה מרגיש חלק מהבית זה גם ברמת הצוות אבל גם ברמת המטופלים שלנו זה פעם ראשונה שאני שומע ש שהבית חולים דואג לא רק לפען הרפואי זה מפתיע זה מפתיע מאוד זה באמת א זה אחד הדברים שמאוד מאוד חשוב מאוד מאוד לשמוע את זה זה המוטו המאוד מאוד חשוב של המרכז הרפואי וולפסון וולפסון זה בית זה בדיוק זה בדיוק הנקודה הזאת וזה האווירה המיוחדת שאנחנו נותנים אצלנו גם ברמת שיתוף הפעולה הבן צבתי שלנו אבל גם מול המטופלים מטופלים מרגישים שהם הגיעו למקום שרואה אותם ומטפל בהם כבני אדם כמכלול ולא רק כטיפול במחלה אני רוצה עוד נקודה אחת. אתה יודע, בתרחיש הנורא, כשדיברנו על המושג איראן, התרחיש הנורא היה מאות,

אם לא אלפי הרוגים. א וכשאנחנו מדברים על כמות כזאת אז מדובר על אלפים אם לא עשרות אלפי פצועים. וראיתי ראיתי רק צילומים מבית האלמין שמגר שביום שישי עוד לפני המלחמה העבירו לשם כבר מכולות של מקררים שיכילו גופות. אתם הייתם ארוכים לתרכיש כזה? הכינו אתכם למשהו כזה או ש או ש אתה יודע תמיד מתכוננים לגרוע מכל למרות ש שאנחנו בידיעה שזה לא יקרה. אז אז כמו שאמרת תמיד מקינים באמת לגרוע מכל וזה חלק מהסנריו זה חלק מהתרחישים שלקחו בחשבון זה גם זה גם הדברים הללו גם האפשרות של אירוע מאוד מאוד משמעותי אני אומר מאז מאז השביעי באוקטובר ואפילו לפני זה תמיד היינו מתורגלים עבור המצבים של שעת חירום לוקחים בחשבון את כל

האפשרויות הללו ואכים בהתאם אז בהחלט איך אומרים להתכונן לגרוע מכל ולקבות לטוב ביותר אז מבחינת משרד משרד הבריאות אתם ארוכים בתי החולים בכלל לא דווקא רק בית החולים בולפסון המדינה ארוכה לתרחישים גרועים מעין אלו שציירו במערכה מול איראן כן בשרד הבריאות אלשקת המשנה למנכל מנהלים את כל הנושא הזה של שעת החירום מכינים את כל בתי החולים זה גם אירוע דינמי אנחנו ראינו איך הדברים השתנו בצורה מיידית תוך דקות אז כל הזמן יש הערכות מצב וכל הזמן יש קליטה של הנתונים מהשטח ניתוח שלהם והבנה איך מתארגנים בהתאם בהחלט אגב, קיבלתם מידע מוקדם להיערך או שהארכות היא תמידית? אני חושב שכל הציבור כולו נמצא במודעות שלאן הדברים

הולכים ומה הפוטנציאל הקיים. אין כאן משהו נוסף מעבר לדבר הזה. אנחנו מבחינתנו צריכים להיות ארוכים כל הזמן. אני עוד נקודה אחת. הזכרת קודם לכן את הנושא של האירוע הטראומטי ובהחלט לא מעט פצועים. אני מניח א חווות טראומה איומה ונוראה שאף אחד לא היה רוצה לחוות אותה ואולי מוקדם עדיין לדבר על כך אבל אה אני מניח שכתוצאה מהעניין הזה פוסט טראומה באיזשהו שלב תתפרץ לכמה מהם מאלה שבאמת חוו את מה שחוו אתם אמורים ללוות אתם תלוו אותם בצורה כזו או אחרת למה איך שמטפלים מפוסט טראומה אז הנקודה של פוסט טראומה זה דברים שמגיעים באמת תקופה מסוימת לאחר השיחור מבתי החולים. תפקידם של בתי החולים לדאוג באופן מלא לזמן האשפוז

ואחר כך עובדים בשיתופי פעולה מול קופות החולים לדאגה עבור הדברים האלו. או אם זה קופות החולים, אם זה ביטוח לאומי, אם זה משרד הביטחון, כל אחד תלוי לפי השיוך שלו. אבל א שיתופי הפעולה האלו קיימים והם ישנם לדאוג גם ללונג טרם, גם לדברים שמגיעים בטווח הארוך. איך פועל בית החולים היום? אחרי שסיימנו את המערכה, ברוך השם מול איראן, אנחנו עדיין אמנם ממשיכים את המערכה בעזה, אבל מחדשים, לאים, קצת מרעננים את הצבטים. איך איך אתם פועלים? אז קודם כל א כבר מאתמול בלילה ובייחוד הבוקר מחזירים מחלקות חזרה למקומות היהודיים שלהם. ניצלנו גם את ההזדמנות לשיפוצים, למיגונים, לכל הדברים הנוכחיים. הצוות עובד בלי הפסקה.

מסביב לשעון אני אומר היכולת בבית החולים וולפסון לבוא ולהקים בית חולים תת קרקעים מחלקות שלמות מתחת לקח כך תוך מספר ימים זה מדהים זה פשוט אתה מגלה את החוסן את הנחישות את קור הרוח של כל הצוות לבוא ולעשות את הדברים האלו תוך ימים בודדים זה מדהים א אני מקווה כשהאירוע הזה יסתיים יוכלו סוף סוף ללכת לישון ולראות יותר את המשפחה ובתקווה שאנחנו לא נצטרך לא נזדק לאירוע כזה לערכות עבור אירוע כזה שוב אני רוצה אולי ככה לקראת סיום א לנסות אולי דווקא בהסתכלות שלך ראית פה את כל המהלכים א דווקא בפן ה הערכי הפן האמוני איך אתה רואה את כל מה שחווינו מהצד שלך קודם כל אני לא האדם להתייחס לדבר הזה אני יכול לשתף אותך

ברמה האישית ברמה האישית כן זה אני שואל אני אדם שמאוד מאמין בהשכחה הפרטית אנחנו רואים את זה אנחנו בצורה מאוד משמעותית בצורה מאוד מהותית ראינו את זה במקרה של סורוקה ראינו את זה במקרים אחרים א אני אומר פרשת תחוקת הפרשה הבאה פרה אדומה נכון בהמשך כן מיד אנחנו אנחנו לא תמיד אנחנו מבינים בסדר לא מבינים יש לנו הנחיות לא מבינים למה ואנחנו לא צריכים להבין גם לפעמים למה פשוט לקבל ואיפשהו גם ההסתכלות הזאת הכללית על כך ש בסוף דברים קורים מסיבה כזאת זו אחרת זה משהו שעוזר לכולנו להתמודד יותר טוב ולהעביר את את החיים שלנו בשלווה מתוך א מתוך מתוך אמונה וגם שוב מתוך אותם ערכים אני אומר הערכים שראינו באירוע הזה

של סולידריות של נחישות של פעולה ביקור רוח של שיתופי פעולה זה דבר מדהים זה דבר מדהים וכמו שאמרתי וולפסון זה בית זה הערכים שראינו ומנחים אותנו וזה הדברים שאנחנו נמשיך לכל לכל אורך הדרך דוקטורד יובל לדון אני רוצה קודם כל בשמי ובשם הצופים א לומר לכם תודה כל הצוות הרפואי שבאמת ימים בלילות עומל ימים בלילות כדי להביא לתת את ה את הטיפול המסור והנכון למטופלים לפצועים בכלל למאושפזים לכל מי שצריך ושהקדוש ברוך הוא יתן לכם כוחות שלא נזדק לכם אבל שתמיד יהיה לכם את הכוחות שתוכלו לפגוש את המשפחה יותר בעזרת השם זה הזמן באמת להוקי קיר ולברך את כל את הצוטים הרפואיים בכל הארץ פרט עכשיו אנחנו שומעים את וולפסון

שמענו דברים חדשים אבל ממש לברך ולהוכיר על כל הפועל שאתם עשיתים על כל פעולכם ממש השם ישלם שכרכם מושלם בעזרת השם תודה רבה יובל אנחנו יוצאים כעת לא נחתה המוסיקלית מיד מיד ממשיכים לך כסו בסותב יגלנו כזו יגן יגן יגלו כסו בו תבן לנו כסו יגן יגן יגן עלינו ההנצח ישראל מצרותינו עלינו ומבורגלונו הה את נצח ישראל מצרותנו עלינו ומבוד גלו דלינו דלינו אי לנצח לנצח לנצח המלכת בית השם לנצח לנצח לנצח המלכת בית השם זכות בו זכות בות יגנו שו בגן יגן יגדלו יגן יגן יגן לנוח ישראל מצדנו עלינו ומגלונו לינו ההצח ישראל נותן עלינו ומורגלות לינו עלינוצ לנצחצ היה מלכת בית השם לנצח לנצח לנצח על מלך את בית השיר לנצח. כן, כך

שרלו, אברהם פריד והחיילים. טוב, הרב, אנחנו היום ביום מיוחד. יום מיוחד מאוד. היום בהיסטוריה, לפני 3335 שנים, בדיוק היום, שלח משה רבנו את 12 המרגלים לטור את ארץ ישראל. והדבר המדהים שאנחנו מציינים את זה היום, הסתיימו להם 12 ימים ועוד יותר מכך אנחנו בתקופה הזאת של מלחמה מלחמת איראן א חווינו כאן אני חושב שאולי תיקנו את חט המרגלים לחלוטין כי 150,000 ישראלים רצו לבוא לארץ ישראל לא רוצים להישאר בחול רוצים לבוא לפה זה אולי סוג של תיקון ממה שהמרגלים חטאו לפני 3335 שנים בדיוק היום. בוא ניתן לזה קצת התייחסות. מה קרה שם? משה רבנו רוצה לשלוח מרגלים כי ביקשו ממנו בוא בוא נראה מה קורה שמה. אמר להם תלכו תבדקו

את את הארץ. האיש בעץ עם עין? א מה זה האיש בעץ? האם יש שמה איזשהו צדיק שבגללו אולי בגללו אנחנו יין לנו איזשהי בעיה להיכנס? זה כמו שיעקב אבינו חשש אמר וירא יעקב מאוד ויצר לו כי הוא אמר אולי גרם החטא אולי משהו כזה ואם יש להם איזשהו צדיק אז הוא מגן להם על הדור הוא מגן עליהם ואם כך בוא נראה מה מה לעשות הוא שולח את המרגלים אמר הקדוש ברוך הוא שלח לך לך לדעתך אני לא אומר לך לשלוח כי לא צריך כי אם אני מבטיח אם הקדוש ברוך הוא מבטיח לנו ארץ טובה ארץ א נחלי מים א עיינות ומות יוצאים בביקה ובהר ארץ את שמן ודבש ארץ את זבת חלב ודבש מה צריך יותר מזה יש הבטחה אלוקית הם הולכים הם יוצאו ביצר הרע חזרו ביצר הרע

חוץ משניים כלב בןפונה ויהושע בן אגב יהושע ניצל בזכות זה שמשה נתן לו את שם השם י כן אבל בזכות מה ניצל כלב זה שאלה מדהימה הרי זה סתם ככה להבין למה משה רבנו מתפלל על יהושע ולא מתפלל על כולם מה זה פרוטקציה בגלל שהוא התלמיד שלך אז אומר ארי זל, אני רוצה ללמד, אני רוצה לגלות סוד עצום שאומר לנו ארי זל, יש מה שנקרא סוד עיבור נשמות. אמר להם יוסף לאחים, מרגלים אתם. מה הוא רמז להם? אמר להם, אתם הולכים להיות מרגלים. מה זאת אומרת? וואו, אתם הולכים להיות בחטא המרגלים. איך אתם יכולים להיות בחטא המרגלים? כשמשה רבנו שלח את המרגלים, הוא ידע שיהיה להם איזשהו ניסיון. כשאדם הולך עמוד לפני ניסיון מן השמיים מסיים

אותו מה משה רבנו עשה הוא הביא את נשמות השבטים ראובן שמעון יהודה יהודה גד ונפטלי כל שבט קיבל הנשיא של השבט בעיבור נשמה את הנשמה של השבט של ראובן של שמעון כסף זה כולם אומר אבל מה קרה ליהושע יהושע היה משבט יוסף בשבט אפרים יש לנו גם בגדי בן סוסי לשבט מנשה אז אומר מנשה משבט יוסף ויהושע משבט יוסף את נשמת יוסף נתן משה רבנו לניסי שבט מנשה לא נשאר ליהושע מה שיסיע באדו את הנשמה מה עשה הקדוש מה עשה משה רבנו אמר לו אני מוסיף לך אות לשם ויהושע במקום אושע יהיה יושיחה מעצד מרגלים אומר מה קרה אחר כך אומר כלב כשהוא חזר הרי הוא הלך להתפלל קברי אבות מה אמר לו מה אמר מה התורה כותב והבדיך לבב עקב הייתה רוח אחרת

עמו איזה רוח הייתה לו אומר הרוח של יהודה השבט יהודה יהודה בנו של יעקב אבינו נשמתו הייתה מכלב אומר כיוון שנשמתו הייתה עם כלב הוא הצליח לעמוד במשימה עם זאת שהוא הלך להתפלל על קברי אבות אבל כל האחרים שהם לא עמדו בניסיון כשהם חזרו הם הפסידו את אותם הנשמות שהתאברו בהם. זה בא ללמד שכשאדם עומד לפני ניסיון אפילו שהניסיון גדול עליו מאוד מן השמיים נותנים לו סי כדי שהוא יוכל למות בניסיון. אתה לא יכול להגיד לו אני לא יכול לא מסוגל. אתה יכול אה זה נראה גדול מן השמיים יתנו לך כוחות מיוחדים כי הקדוש ברוך הוא לא בביטרוני בריותיו הוא לא מנסה אותי במה שאני לא יכול לעמוד ואם זה כזה גדול נותנים לי כוחות מיוחדים

לעמוד בהם אני אולי רוצה לפתוח רגע נקודה לפני שאשאל מה שרציתי לשאול אבל הרב הזכר את העניין הזה אז אני אתעכב על כך הרב אומר שהקדוש ברוך הוא לא נותן לאדם ניסיון שהוא לא יכול לעמוד בו אבל הראיה שראינו לא מעט אנשים שלצורך העניין איבדו את ילדיהם וכתוצאה מכך נפטרו מצער. לא יכלו לשת את זה. לא ממש לא יכלו לשת את זה. איך הרב יענה לשאלה הזאת בהקשר למה שהרב אמר? אבל מידך ראינו כאלה שגם כן נמדו וכן עומדים וכן מתחזקים וביום ביומו ולמ למדו את זה מאהרון הכהן וידום אהרון אין בעיה זה אהרון אהרון לא רק אהרון אני רואה היום ואני מכיר אנשים שאיבדו ילדים בנובה ממש יש לי קשר איתם הדוק הם מתקשרים אליי הם שואלים אותי

שאלות לפעמים הם צריכים חיזוק ואנחנו עושים את זה עוד בשמחה אבל הם עומדים בניסיון מה למה זה עומד בניסיון וזה קשה לו מאוד? זה כוח האמונה. צריכים באמת פה חיזוקים גדולים בכוח האמונה ולדעת שכל מה שהשם עושה זה הכי טוב. זה התחנה שואי צריך זה קשה זה קל לדבר. יכולים להגיד תשמע זה קל איך שאתה מדבר. זה בקות. זה שאיבד קשה לו מאוד. הנה אני אני יכול לתת דוגמה הרב. אני יכול לתת דוגמה. פגשתי את א את אבא של שי אם אני לא טועה. אבא של שי ארוס. מחולון א ופשוט הייתה לי שיחה איתו ארוכה של שעה וישבתי איתו ליד הקבר של בנו ושמעתי את הדברים והלב הלב מתפרק לרסיסים כאשר שומעים שומעים את האיש באיזה אהבה באיזה געגוע באיזה

כיסופים באיזה ההרצה באיזה לא לא נתפס כמה הוא הוא הוא צמא ורוצה רק לפגוש את הבן לפגוש הצער שלו הוא כל כך עצום ואני רואה את האדם הזה ואני אומר וואו ריבונו של עולם נכון הוא עומד בניסיון הוא עומד בניסיון עצם המידה שלו בניסיון הזה זה זה זה שהקדוש ברוך הוא לא ינסה אף אחד אבל עצם עצם העובדה שהוא רץ ממקום למקום ומעביר את המורשת של הבן ומלמד אחרים את המורשת שתפזרו שמחה תפזרו חיוך עצם זה שהוא מלמד אחרים מה לעשות דברים טובים זה כבר המידה בניסיון ודאי מי לנו גדול מהבבא סאלי כשהחיו רבי יצחק אבוכצרע נהרג בתאונת דרכים היה הוא לקח את זה קשה מאוד בבא סלי כן היה לו מאוד מאוד קשה עד שהגיע לרבי יצחק הבוךצר בחלום

אומר לו מה מה קורה אומר המקום שלי הוא הכי טוב מה אתה למדת כל כך בצער ומאז באמת התחזק בבא סלי והפסיק את אם לחזק את אותם האחים שלנו, האחים ואחיות שממש ו להבין אותם זה בוודאי שכן, אבל להתחזק באמונה שברור שהמקום של אותם הנשמות של הילדים עין לא ראתה אלוהים זולתך שנראה על קידוש השם. הזוהר הקדוש כותב את זה במפורש שהמקום שלהם אי אפשר להגיע אליו. המקום שלהם הוא מיוחד במינו. יש להם פתח בשמיים שיורד אליהם אור מהקדוש ברוך הוא ישירות אליהם פלא פלאות. ואפילו מי שגם בחיי חיותו לא ממש אמר על על מצוות התורה אפילו אחי. כיוון שהם מתו על קידוש השם בעבורש שם יהודים הם נרצחו על שם יהדותם. זה קידוש השם והם עולים

למעלה למעלה למקומות הטובים ביותר. אומר, אם אותו הורה היה רואה למעלה איפה הבן שלו נמצא, הבן שלו היה אומר לו, "אבא, אמא, אתם לא יודעים כמה טוב לי, איפה אני נמצא? כל החיים שלי, אם הייתי חי, בדרך שלי לא הייתי מפסיג את המקום הזה." זה מנחם, אבל הגעגוע הוא געגוע לגמרי. איך אמר לי מישהו שאיבד את את בנו? אין תרופה לג אין כדור לגעגוע. אני אני רוצה אני רוצה לשאול את הרב א דווקא אולי משהו שהוא הוא קצת חוצפה אבל אני חייב לשאול את זה כי זאת שאלה שאני בטוח שבית שואלים אותה. אני אשמח שהרב יענה על כך. בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא טוב בדרך הטוב להטיב. אז למה הוא מנסה את בן האדם? נתתי לו נס להתנוסף מפני קושי

צלע. כשאדם הקדוש ברוך הוא נותן לאדם ניסיון זה כדי לנוסס אותו. להתנוסס זה להגביע אותו זה להרים אותו. כשאדם עומד בניסיון על ידי הניסיון אדם עולה. וזה כדי לתת לאדם את השכר בעולם הבא. ואנחנו כל הם עומדים בניסיונות. נרגעים תבחנינו. כל רגע ורגע אנחנו עומדים בניסיונות. וכל ניסיון ואנחנו עומדים ומתגברים זה מגדיל את הרמה הרוחנית שלנו, זה מעלה אותנו, זה מקרב אותנו לתקדוש ברוך הוא, זה נותן לנו יותר ויותר חלק בעולם הבא. על זה אומר רבי רבי חנניה בן קש אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל. לפי כך הרבה להם תורה ומצוות. אתה יודע כמה מצוות אני צריך לעשות? אין הרבה. אני רוצה לגלות סוד. אין הרבה מצוות

קיומיות שאנחנו ביום יום צריכים לעשות מתוך כל ה-613 מצוות אין הרבה מצוות הרבה קשורות לכהנים הרבה זה בית המקדש הרבה זה מצוות לא תעשה יש דברים לא קשורים אלינו בכלל זה לביאים זה כהנים יש לנו מספר מצוות שצריכים לקיים אותם ביום יום יש מצוות שרק פעם בשנה פעם בשבוע פעם בחודש לא כל הזמן יש לנו את המצוות זה לא זה לא כל כך קשה לא לא בשמיים היא אפשר אפשר לקיים את התורה והמצוות והקדוש ברוך הוא נותן לנו כוחות שנעמוד בניסיונות הקדוש ברוך הוא דרך אגב מאיפה אנחנו לומדים את זה כתוב רחבה מצוותך מאוד מה זה רחבה מצוותך מאוד אומרים חז"ל שהשבת היא מצווה רחבה מאוד וממש ממש זה זה איך אפשר לעמוד בה מה עושה לנו הקדוש

ברוך הוא בשבת איך שנכנסת השבת עוד נשמה תקבל עוד נשמה הנשמה יתרה מסייעת לאדם נות לו את הכוחות לשמור על השבת ולא רק בלילה, בבוקר אנחנו מקבלים נשמה יתרה של יום. זאת אומרת וכל זה שיהיה לנו את הכוחות לעמוד במצוות שהקדוש ברוך הוא נתן לנו. ויש לנו את כל הכוחות. אם יש לנו את הכוחות לעבור את כל מה שעברנו ב-12 ימים האלה, יש לנו כוחות להכל. הקדוש ברוך הוא מתעין אותנו בכוחות מופלאים. כדי שנוכל לחתום את הנושא הזה בהבנה מלאה, מה אנחנו צריכים ללמוד מחטא המרגלים כדי שחלילה לא ניכשל ולא דווקא בהקשר של ארץ ישראל אלא בכלל ככלל הטעות של חטא המרגלים הייתה שהם הלכו במצב שהם באופן של קנאה, של כבוד, של תאווה, של שרה

כי הם ידעו שכשיכנסו לארץ ישראל הם לא יישארו במקום שלהם. אומר, כיוון שאדם מגיע עם מידות כאלה קשות שמוציאים את האדם מן העולם, איך הוא יעמוד בניסיון? האדם צריך להרגיל את עצמו, לא להישאר במידות הגרועות הללו, כל דבר שקורה לו, כל משימה שיש לו, כל מה שעובר עליו בעולם, שידע שהכל מאת השם יתברך ומה שיהיה איתו זה הכי טוב, המקום שלו זה הכי טוב, ה ה הדברים שיש לו. איך פעם בא אחד איזה עשיר אחד גדול ליהודי שכמעט לא היה לו מה לאכול אמר לו והתחיל ככה לזלזל בו אמר לו אותו אחד תדע לך אני יותר עשיר ממך אומר לו אני מיליארדר אני יש לי הכל יש לי בתים יש לי ארמונות יש לי מכוניות יש לי ומה יש לך כלום בקושי בית אמר לו

דע לך אני יש לי 10שה ילדים לך כמה ילדים יש אחד אני 10 יותר מיליארדר דר ממך לי יש 10ה ילדים אתה יודע למה אתה יודע מי השותף שלי לי יש 10 שותפויות עם הקדוש ברוך הוא על כל ילד יש לי שותפות לך שותפות רק אחת עם הקדוש ברוך הוא ואני שותף של מלך העולם שהכל שלו אז מי יותר שיר אני או אתה כך הוא ענה לו אומר אדם מסתכל על ה על מה חומריות אדם מסתכל על החומריות ולפי זה הוא בוכ כן ואז הוא בוחן אומר אל תקנה מה שיש לך זה הכי טוב את מה שהקדוש ברוך הוא נתן לך, את התנאים שלך, את מה כל מה שיש לך, אין למעלה יותר מזה בעולם ותשמח במה שיש לך וזהו השיר השמחלק טוב שנזכה תמיד לשמוח במה שיש לנו ולהודות לקדוש ברוך הוא על כל

הטוב שנותן לנו עכשיו אנחנו רוצים א דיברנו על המלחמה והיה איתנו קודם כל קודם לכן דוקר יובל דדון שסיפר לנו מהח חובים האנשים. אני רוצה לעבור כעת לשחקן ניר שטראוס. שלום לך. שלום. אה, אתה יודע, גם אתה גם אתם חוויתם את הנזקים של המלחמה. קודם כל ספר לנו קצת על החלק שלכם. איך אתם חוויתם את זה? אה, קודם כל א חשוב להגיד שלא לא נפגע לי אף אדם אמר כולם בחיים. אז זה מאוד מאוד חשוב להגיד את זה. א אני א גדלתי עם סבא וסבתא שהלכו לעולמם לפני כ-10 שנים והדירה שלהם עוד עוד נמצאת א היה שם היה שם איזשהו א א דוד שגר שם ובעצם כל החפצים נשארו זאת אומרת זה ממש נראה של סבא וסבתא שלי וטילי פגע ישירות בבית שלהם מוגדר

אזור אדו דום מגדר שאם היו שם דיירים אז ממש צריך להתפנות לשמחתי אני גם שמעתי ש לא נפגע שמהפדם כולם ירגו למקלט זה בתים נוחים אז אז הירידה למקלט כנראה הייתה בקלות זה הה בתל אביב תל אביב ושמה בעצם המקום המקום בעצם מיועד לפינוי כרגע א אחרי הפגיעה הזאת כן זה א פגיעה קשה מאוד זה פגיעה ש אין אין צריך כן כן אבל אתה יודע אני רוצה לשאול אותך דווקא כמי שגדל בבית של סבא וסבתא אה בכל זאת אתה יודע ברוך השם שאין נזקים בגוף ואף אחד לא נהרג כתוצאה מכך אבל אתה יודע בכל זאת זכרונות ילדות שיורדים לטמיון זה משהו שעושה פצע לא פחות מאשר אה כן תספר לי קצת על השכרונות ילדות זכרונות ילדות א מכל מכל פינה בבית זה יש

אומרים אתה תשפץ את הבית ואתה עדיין תכיר אותו כלומר יש מקומות שהם זכרונות ידות אני אתמול הייתי ב במטבח שאני זוכר שסבתא שלי הכינה ביתה אני זוכר אני אני אתה יודע ה המטבח לא מטבח והשולחן שבור והכיסא מנופץ אבל אני ישבתי שם אני זוכר כאילו יש לי יש לי את התמונה הזאת בראש זאת אומרת אה לא משנה כמה תחריב את את המקור אני מזהה אותו לחלוטין אחד הדברים כשחקן ועוד כשחקן א הרבה יותר קל לך להיכנס לדמות ולחזור אחורה א כדי לזכור את כל ה את כל הילדות את כל הטוב הזה והגעגועים למקומות המקומות כילד שבהם שיחקת או ישבת כן זה משהו שאני ממש א ממש ממש זוכר שהיינו צריכים א לפנות אז אז אז אתה אתה אומר כשחקן אז כשחקן אתה

אתה שואל עצמך איפה סבא שם דברים איפה סבא שם דברים בסדר כילד זה לא שסבא גילה לי איפה הוא שם את הסודות שלו יכולתי לנחש כשהתפגרתי אבל אני אני כשחקן כדמות צריך לחשוב איפה יכול להיות משהו חשוב או אתה יודע היקר ערך סנטימנטלי כי לא באנו ואספנו משם שעונים גם סבא וסבתא שלי לא היו אנשים חומריים אבל א מצאתי איזה יומן שסבתא שלי כתבה עוד לפני שהיא התחתנה עם סבא שלי והיא התחתנה איתו בגיל 18 אז דברים א דברים שחלקם אפילו לא בהרך החלתי על קיומם חלקם סתם ידעתי על קיומם כי כי הייתי בבית הזה ו זה היה מניח שבי ביקשו מכם או בשלב קצת יותר מאוחר יבקשו מכם כם לאסוף דברים שצריך מהבית. מה מה הדבר הראשון שהיית לוקח איתך

מהבית של סבא וסבתא? א תשמע, אני חושב שהדבר הראשון באופן בד שאספתי זה זה תמונות שלי א תמונות שלי בתור ילד. א שאתה אתה יודע אפילו לא זכרתי ש שסבא וסבתא שלי החזיקו. א יש לי איזה תמונה שהייתה להם על המקרר שאני זוכר אבל לא ידעתי שעדיין זה שם והברזה אני חושב שזה הדבר הראשון וגם גברים ש קרי ערך סנטימנטלי לפחות להם לשמר את הזיכרון שלהם תשמע א ניר אתה לא רק שחקן אתה גם יוצר יוצר קולנוע א עלה לך כבר במהלך הימים האלה קצת אתה יודע בכל זאת אנחנו אנחנו חווים, אנחנו נמצאים בסרט, אפשר לומר כבר שנה ושמונה חודשים אה רק ב-12 הימים האחרונים זה היה עוד מלחמה בתוך מלחמה לא לך כאלו רעיונות כאלו ואחרים א איכשהו

להמחיש להביא את זה לכל נוע את כל מה שחווינו כאן במהלך התקופה הזאת כן האמת היא ש קודם כל יש לי הצגת יחיד שרצה כבר 10 שנים על סבא שלי וואו א שנקע לו הבית וממש בימים אלה אני עובד על א סרט א שאני אקדיש אותו לסבתא שלי. יש שם אה יש שם א קיבור שמה שנקרא עושה הכל כדי שסבתא שלו תראה שהכל נוצץ וזוהר. א זה בעבודה וכן המחשבות א מחשבות לא פוסקות בנושא הזה. כלומר היצירה זה הדבר היחיד שבכוחנו בכוחי אוקיי לשנות משהו ולגעת ולבבות של אנשים אני אני לא פיקוד האורך ואני לא משטר ואני לא אני לא פוליטיקאי אני אני לא אשנה בתחום הזה אבל אולי אני אשנה משהו ב בתחום א בתחום היצירה בתחום הסיפור לספר סיפור שזה שזאת עוד

נקודה אולי שהייתי רוצה לשאול אותך אתה אתה גם משורר אה זה משפיע איכשהו מה ש מה שחוויתם ואנחנו כעם בכלל על היצירה שלך, על הכתיבה שלך. אני חושב שכן. א משוער מחפש תמיד איך א לספר תמונה שלמה במילה, איך לספר חיים שלמים במשפט. שירה זה דבר שהוא א מה שנקרא שורות מדויקות ומילים מדויקות לאיך אני מרגיש את מה שאני מרגיש או מה זה אומר להרגיש את מה שאני מרגיש. ואני חושב שזה כן תצא תצא תצא המון שירה מהסיפור הזה בהחלט טוב ניר מה מה אתה מה אתה מאחל לעם שלנו העם שלנו זקוק לברכות לייחולים אתה יודע בכל זאת אנחנו מרוממים את נפשנו אחרי שחווינו אבל עדיין חווים בינתיים בנקודת בנקודת הזמן הזאת מה אתה מאחל לעם שלנו אני

מאחל א בעיקר שיש שלום בינינו אני לא יודע מה יקרה בצד השני אומנו או אני מאוד מאוד מקווה שאנחנו נוכל לחזור להיות לא מה שהיינו להיות א חברים יותר טובים אחד של השני שכנים יותר טובים מאחד של השני אפילו אפילו אם אני לא מכיר אותך שיהיה לי אהבה תהיה לי אהבה אליך ואני אוכל לעזור לך כשצריך ואני אוכל לסייע לך ואתה תסייע לי ואנחנו ויהיה יהיה לנו טוב אחד עם השני כאן ב 120 שנים שאנחנו חיים כאן כל אחד אנחנו אנחנו מצטרפים לאיחולים שלך ואנחנו מתפללים ומייחלים שבאמת לכך לכך נגיע ואני רוצה אני קודם כל רוצה להחל לך המון המון בהצלחה בהמשך היצירה וכמובן שיהיה לכולנו רק טוב ואחדות כמו שאמרת תודה אמן תודה רבה רבה

להתראות להתראות תודה אז אנחנו בהחלט א מדברים על הנה אחדות אנחנו כולנו מיכלים לאחדות הזאת ואנחנו כל כך רוצים את האחדות הזאת ואנחנו מייחלים שהשקט הזה והרוגע הזה ימשך אני מדבר מבחינת הבין אדם לחברו ימשך ויתן לנו קצת יותר שלווה ככה זה יתן לנו גם הרבה יותר כוח ועוצמה כלפי העולם כולו ברור שכשאנחנו נהיה באחדות כמו שהיה בשבועיים הללו, איך אומרים כוחנו באחדותנו. ברגע שאנחנו נוהבזל את זה, ברגע שאנחנו כל אחד יראה את הטוב של השני, כל אחד יראה את המעלות של חברו, כמו שאמר רבי אלי מלך מלזנסק, הוא התפלל אדרבה שנראה כל אחד מעלת חברו וכל אחד שיראה את ה את מה טוב שהוא רואה בחברו ועל זה אומרים ש למה הקדוש ברוך

הוא ברא שתי עיניים לאדם יכל הקדוש ברוך הוא לעשות כאן עין אחת כאן באמצע המצח גדולה שתהיה תראה ראייה רחבה מה שנקרא פנורמית אפילו אז למה צריך שניים אומרים שחז"ל תדע לך עין אחת תראה אצלך את מה שלא בסדר כדי שתתקן אבל בעין השנייה תראה את המעלות של חברך ואנחנו עושים עכשיו דברים הפוכים בעין אחת אנחנו רואים על עצמנו מי אני ומה אני ואתם יודעים מי אני וה מסתכלים על המעלות של עצמנו ובעין השנייה רואים את המגראות של חברנו ואת זה צריכים לתקן שנלמד זה קורח עינו התעתו העין שלו הוא ראה מה יצא ממנו שמואל הנביא ואז מי זה משה ואהרון הוא ראה את המגראות אנחנו צריכים להסתכל להפך אדם צריך לראות על עצמו לב תבדוק מה

אני צריך לתקן מה אני צריך להתגבר מה אני צריך להתקדם איך אני מגביר את עצמי בן בגשמיות בין ברוחניות? תראה מה אתה צריך לתקן כדי להתקדם. הרב, אני רוצה עוד נקודה אחת. דווקא מה שהרב אומר וזה אולי מחבר אותי למה שאמר ניר ניר שטראוס. האחדות הזאת, לפעמים אנחנו מסתכלים אחד על השני, הייתה לי תקופה שהייתי מגיע למקום מסוים, מקום עבודה מסוים והייתי רואה שם אדם מסוים, לא משנה שה לא היה בתו, הוא לא היה לי הוא לא היה בא לי טוב בעין. הייתי מסתכל והייתי אומר, מה יש לו? זה איזה איזה סנוב, איזה איזה יחס, איזה אפילו שלום הוא לא אומר. לא. עד שהייתה לי איזשהיא שיחה עם איש רוחני קרוב לליבי ואמרתי לו פלוני יש לי איזשהי

מישהו מסוים דיברנו על הנושא הזה יש מישהו מסוים שאני לא יודע יש לי מין מחסום איתו אני לא מס שלום הוא לא אומר ואז הוא הסתכל עליי ואומר לי תגיד לי אתה ניסית להגיד לו פעם שלום אמרתי לו לא לא אמרתי אומר לי, "נו, אולי תנסה." הרב, למחרת עליתי איתו במעלית, אמרתי לו, "שלום, בוקר טוב." פתאום חיוך כזה, שלום, "בוקר טוב, מה שלומך?" אמרתי לו, "בסדר, ברוך השם, התחיל לדבר, התחיל פתאום לפתוח התברר לי שכל החשיבה שלי הייתה מוטעת באיך שהסתכלתי על אותו אדם." וזה מה שקורה לנו. אנחנו שופטים, הרב אומר, עין אחת רואה א את החסרונות של עצמו ובעין השנייה היתרון, המעלות של הזולת. ואנחנו בדיוק עושים הפוך. העין הראשונה רואה

את החסרונות שלו והעין השנייה רואה את החסרונות שלו. וזאת ופה ופה וזה בעצם בדיוק מה שקרה כאן. כמים פנים אל הפנים כנב עלדם מלב אדם. אומר דע לך אם אתה תסתכל על חברך בטוב הוא גם יסתכל עליך בטוב. אם אתה תעביר אליו את החיוך, אם אתה תעביר אליו את השלום, אם אתה תעביר אליו את הבתה הנכונה, זה בדיוק מה שאתה תקבל. זה אותו, זה אחד על אחד. לפעמים רואים את הבן אדם הזה, מה זה האפן הזה? לא נראה לי, לא יודע מה יש לו, מה כאילו מה ודע לך אם תסתכל עליו בהפוך, אתה תקבל את ההפך. אתה מסתכל עליו כך, זה בדיוק מה שתקבל. טוב אז הנה למדנו עוד משהו חשוב מאוד ואני רוצה אמרנו שבתחילת הדברים שלנו שלפרשת השבוע יש הערה והיום

אנחנו בעליית רביעי אני רוצה שהרב אולי ככה יתן לנו את העניין האקטואלי מתוך עליית רביעי של פרשת השבוע העליית רביעי של פרשת השבוע זה היה באמצע המגפה שהייתה על עם ישראל בגלל חטא קורח וואו ואז אה אומר הקדוש ברוך הוא למשה משה הרומו מתוך העדה הזאת ואכלה אותם כרגע ויפלו על פניהם ויאמר משה לאהרון קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטורת והולך מהר אל העדה וחפר עליהם כי יצא הכסף מלפני אדוני החל הנגף מה עשה אהרון עשה מה שמשה רבנו אמר לו ויקח אהרון כאשר דיבר משה וירוצץ אל תוך הקהל ונה אכל אל הנגף בם ויתן את הקטורת ויכפר על העם הוא אומר ד לך שזה זה חיפר על העם. מה חיפר על העם? הקטורת הזו שהוא לקח אהרון

הכהן זה חיפר עליהם. ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה. מאיפה משה רבנו למד על הקטורת שזה עוצר מגפות? אומרת הגמרא במסכת שבת בדף פט שכשמשה רבנו עלה למרום הוא הלך ונלחם עם המלאכים. נלחמו איתו, רוצים את התורה בשמיים ומשה רבנו התגבר עליהם. וכיוון שהוא משה רבנו התגבר עליהם, הם הודו לו המלאכים ונתנו לו מתנות. ועל זה אומר דוד המלך בתהילים, עלית למרום, שבית שבי, לקחת מתנות באדם. אומרת הגמרא, אפילו מלאך המוות נתן לו מתנות. איזה מתנה נתן לו מלאך המוות? את סוד פיתום הקטורת. וואו שהקטורת היא מסוגלת לעצור מגפה ויש בה סגולות נפלאות בקטורת רק אלמי היום לנו אין את בית המקדש אין לנו מזבח קטורת אין לנו את

ה את הקטורת עצמה ואסור לעשות את הסמני כמו שהיה בבית המקדש אסור לעשות זה רק לבית המקדש וכל מי שעושה עושה אותה חייב מיתה אומרת המשנה אז איך אנחנו היום ובוא נראה קצת מהסגולות ואיך זה באמת עובד העניין הזה של פיתום הקטורת בעצם הזוהר הקדוש מפליג מאוד מאוד מאוד בעניין הקטורת רק כיוון שרבי שמעון ברח כבר לא היה בזמן בית המקדש הוא היה מיד אחרי החורבן הוא היה תלמידו של רבי עקיבא שכבר היה חורבן אז ורבי שמעון אומר דחמה יש כוח ב בנס הזה של הקטורת הונשלמה פרים שפתנו וכמו שעל ידי שאומרים את הקורבנות ולומדים תורה את תורת הקורבנות זה כאילו הקרבנו קורבן הוא הדין כשאומרים את פיתום הקטורת זה עושה את אותה פעולה

כמו שאנחנו ממש הקטנו את זה עכשיו על גבי המזבח אומר רבי שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש אומר לנו כך שכשהקטורת הייתה כמו הציץ שהיה על גביו של על מצחו של אהרון הכהן שכל מי שהיה מריח מעשן הקטורת שהיו נותנים בקטורת שהיה מעלה עשן וזה היה עולה היה מברר את ליבו להיות זח וטהור רק על ידי הערכה של הקטורת בהמשך אומר לנו רבי שמעון וזה היה מעביר ממנו את זועמת היצר הרע ולא היה לו רק לב אחד לאבי שבשמיים אבל מה הכוח של זה בוא ראה מה שאומר אומר הזוהר הקדוש מה שאמר משה לאהרון קח את המחתה מה שקראנו עכשיו בפרשה זה על ידית רביעי אומר למה למה הוא ציווה אותו לוויקטורת אומר תדע לך אין שבירה לסתר אחראה אלא על ידי הקטורת על

ידי הקטורת זה משבר את הסתר אחה ואין לך דבר חביב לפני הקדוש ברוך הוא כמו הקטורת ומה זה עושה היא עומדת לבטל הכשפים והדברים הרעים מן הבית יש כאלה רוצים כל מיני סגולות אומרים יש לו כשפים קטורת מסוגלת לבטל את הכשפים ואת כל האנרגיות הרעות שיש בבית. הכוח של הקטורת של הקטורת לבטל. רק אנחנו היום אין לנו את הקטורת. אמירת הקטורת, הפרשה הזאת של הקטורת ואת המשנה שאנחנו אומרים בכל יום יש בה כוח מעולה לבטל את הכשפים. ולא רק זה. תדע לך, לא רק שזה בטל את הכשפים, זה עושה עוד דברים. אומר, דע לך, זה מציל את האדם מהדברים הרעים, מכל מיני כשפים, מכל מיני פגעים רעים. כל זה מציל אותו העניין הזה של הקטורת. וזה מציל

אותו מהירורים רעים, מדין רע, מדבר, ממגפה. ולא ינייזק האדם כל אותו היום. כל אותו היום האדם הזה לא ינזק. ויותר מכך כותב רבנו חיים פלג'י בשם סדר היום היה קדמון לפני כ-500 שנה שאדם יהיה לו פיטום הקטורת כתוב על קלף וכשהוא קורא מתוך הקלף את פיטום הקטורת אומר דע לך זה סגולה עצומה מאוד מאוד מאוד לכל ההצלה של האדם בחיי חיותו מהכשפים מהדברים הרעים מכל הפגעים הרעים שיכולים להיות מעירורים רעים. זה יכול להציל אותו הקטורת. ולכן האדם ידאג שיגיד בבוקר לפני התפילה שאנו אומרים את זה בקורבנות ולאחר התפילה ויותר מכך. ראיתי באחד הספרים שכותב שבאמצע אמירת הקטורת שלקראת עלינו לשבח, אחרי שהוא קורא את הפסוקים של

פיתום הקטורת, יעצור שיבקש שמה את כל הבקשות שלו, יתפלל את כל מה שהוא רוצה ומוטח לו שהוא יענה. והוא מדוע? כי שמה יש חיבור בין התורה שבכתב זה הפסוקים לתורה שבעל פה, שזה ההמשך של הקטורת על פי המשנה, התורה שבעל פה. ושם אדם יכול לקבל את כל המשאלות שלו על ידי מה? על ידי אמירת הקטורת מתוך קלף דבר מדהים ביותר זה כותב לנו רבי חן פלג'י בכף החיים בשם ספר קדמון ויותר מכך זה הסגולה של אמירת הקטורת הרי ידוע שהיו מקטירים את הקטורת היה כהן היו עושים פייס מי יגיד מי יר את הקטורת והיה רק אחד שיכול לעשות את זה ולמחרת הוא כבר לא עומד בפייס ומדוע כי הקטורת הסגולה שלה להעשיר את האדם זאת אומרת אני רוצה לנסות להבין

הרב אומר כתוב קטורית ואני אנסה להבין מה מיוחד בקטור מה מה מה הקדוש ברוך הוא צריך את הריח הזה של הקטורת מה מה מיוחד בזה שיש בו את כל הסגולות שהרב אומר עכשיו הזוהר הקדוש אומר שעל ידי הקטורת זה היה יש ממרה של חז"ל שאומרת שכלה שהייתה בירושלים לא הייתה צריכה לשים בשמים קלה לא הייתה זכה הוא אומר הייתה כולה מבוסמת מהקטורת אומרים המקובלים אתה יודע מי זאת הכלה? זאת השכינה הקדושה. אומר, בזמן אמירת הקטורת זה מפרק הכוח שלה לפרק את כל הקליפות ומבדיל בין הקדושה לבין הסתרה. איזה כוח אדיר יש לתור. מה יש בה? מה זה? זה משהו מעולמות עליונים. מה זה? כן. אז זה לא דבר כאילו אנחנו לא מבינים כאילו אמירה הזאת מה עושה

ומה זאת עושה. איך אומרים ויאמר השם למשה קח לך סמים נתחיל פיתום הקטורות כיצד 368 גוים וכל זה כאילו אנחנו לא מרגישים שאנחנו עושים כאילו לא עושים כלום וזה עושה נפלאות ולא רק זה גם לפני מנחה אנחנו חוזרים על זה לכן אדם שאומר בבוקר פתאום הקטורת ובין הארבע אומר את זה לפני מנחה זה סגולות עצומות אנחנו לא עושים את זה רק בשביל הסגולה כ אנחנו צריכים לומר אבל אבל מצד שני כל המצוות ניתנו לאדם כדי לתקן מעשה ידיו של האדם דם בסופו של דבר פה אנחנו רואים שזה רק האמירהזה מה זה אמור לתקן בנו זאת אומרת אני מבין מה התועלת של אמירת פתאום הקטורית אבל מה זה אמור לתקן בי מה שזה אמור לתקן בנו ה א זה מפריד מעלינו את היצר

הרע זה מגן עלינו עניין סגולי כאילו סגולי סגולי סגולי זה ממש ממש עניין סגולי זה יותר מכך הרי למה היינו מקריבים קורבן איך איך קורבן מכפר אדם הולך עשה חילל שבת בשוגג הוא לא התכוון אבל בשוגג הוא לך תביא עכשיו פר או כבש לחטאת או מה לפי לפי עושרו של אדם ככה הוא צריך לעשות איך זה מכפה עליו אבל מצד אחד רואים שאדם רואה שמקריבים את הקורבן ואז הוא אומר או כל מה שבא על הקורבן היה צריך לבוא עליו אז הוא משפר את מעשיו פה בהקטרת הקטורת אני מנסה להבין מה מה הוא לומד מכך יש עוד משהו בהקטרת הקטורת כן וזה באמת מה שמגלים לנו קוב מקובלים יש חלבנה יש 11 סמנים כן לא מספיק 10 הרי אם אנחנו רואים לפי עולמות הספירות 10

ספירות זה למה צריך 11 אך אל בינם אומרים חז"ל שריכה רע וזה כנגד הסיטרה אנחנו מוסיפים אותה זה כנגד הסיטרה זה כמו שיש על שעיר להזזל ביום הכיפורים שדוחפים אותו והוא והוא עד שהוא מתפרק לאיברים ולוקחים את הסיטרה לארץ גזירה ולוקחים אותה לשמה כשהיא לא תקטרג החלבנה היא הולכת לשם והיא כיוון שרחראה זה הולך לסטרה וזה מפרק את הסיטרה מאיתנו אז וזאת זה קדושה זה טהרה זה דברים נפלאים לומר כל יום את הקטורת דרך אגב אני חושב שיש לנו כאן את זה גם בידות כן כן כן יש את זה יש שנוהגים לומר את זה מהקלף ממש כמו מה שרבי חבל פלג'י אמר כמו שאמרתי ויש לנו את זה כאן מדברות מי שהיא רוצה בהחלט הרב עוד תוכנית הגיעה לסיומה והיה

לי כל כך כיף וכל כך מחכים כל כך נעים אה אני רוצה להות לרב עכשיו הרב היה איתי זכות גדולה אני הייתי עם הרב יותר נכון לא אני מודה לך גם לי תודה רבה הרב אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני א ואנחנו אני חושב שדווקא בבוקר הזה למדנו כל כך הרבה דברים חשובים כל כך הרבה דברים נפלאים שיכולים באמת לתת לנו כלים לעוד יום של הצלחה ושל עבודת השם אנחנו מסיימים עוד תוכנית אנחנו נתראה כאן מחר בעזרת השם באותה שעה עד אז מאחל לכולכם המשך יום נפלא ומב מבורך ושקט