דיבור צפוף: פסח - חלק ג - תוכנית באורך מלא

הרב בן פורט וסב קוזניץ נפגשים לדיבור צפוף באולפני דברות שלום לכל הצופים בערוצי הדברות אנחנו ממשיכים כאן בתוכנית לקראת חג הפסח ואנחנו רוצים להבין את הקשר בין האירועים שקדמו ליציאת מצרים למין ירידת ישראל למצרים יעקב ובניו ועד ליציאתם בליל הסדר אנחנו אנחנו עצרנו בעשרת המכות במת אנחנו ננסה להמשיך במבנה נרטיבי כזה של הסיפור וננסה למצוא את את המהויות של הדברים הקטנים כמו החירות ש וכמו היציאה עצמה הרי כל דבר יש הוא מסמל משהו אין דבר שהוא סתם בכל העניין הזה אז בוא נמשיך אחרי ת המכות מה היה שמה כן אנחנו דיברנו שעשרת המכות כל אחת באה לשבור אחד כוחות הטבע לכן זה 10 כי העולם נברא ב10 מאמרות עכשיו העולם

צועד לקראת עשרת הדיברות העולם נברא על ידי עשרה הגדים של קדושה של הקדוש ברוך הוא וימר יאו ויאמר תשי הארץ דש עשב בריאת העולם אז אז יש קשר בין עשרת המכות לעשרת הדיברות רק לפי המספר או גם המהות של העניין הכוח של אלוקים שלהם המאות אם כן כדי שעם ישראל יחזור אל האמונה שהוא נטש אותה בחלוף השנים במצרים והחליף אותה באמונה במה שהאמינו כל אותם אנשים במצרים בעולם כולו בעלילות היה צריך הקדוש ברוך הוא לעשות עשרת מכות בעשרת המכות נשברה עוד אמונה ועוד אמונה בהתחלה ביאור שהוא האליל הגדול של מצרים ככך בעולם החי וככה אנחנו עוברים כוח אחר כוח עד המקה האחרונה שהיא מקת בכורות פה מצאנו איזשהו קשר שהוא לא ידוע הוא

באמת הקשר בין עשרת המכות לעשרת הדברות אני אומר אנחנו נתעכב על זה שנייה ככי זה מאוד מעניין כאילו עשרת המכות הביאו אותנו לחזור חזרה לעשרת הדברות מה מה מה קשר כל מכה מול דברה עודם זה לא קשר מכה מול דברה זה כקבוצה אל קבוצה זאת אומרת ככה העולם נברא על ידי עשרה מאמרות של אלוקים ויאמר שהם כוחות רוחניים של עשרת המאמרות שאלוקים יצר בריאת העולם עשרת הדיברות זה שוב אורות עליונים לכן זה 10 המספר הכולל כנגד 10 ספירות שיש בעולם אורות עליונים שיורדים לעם ישראל כ כדי שהאור יבוא צריך לשבור את המסך החוצץ המסך החוצץ בין לבין זה אותו מסך של כפירה אין אדם יכול לקבל עשרת דברות מאלוקים אם אינו מאמין כלל בקיומו של

אלוקים עשרת המכות נועדו לשבור את כוחות הטומאה כי הכל בנוי על 10 אם יש 10 כוחות בקדושה יש 10 כוחות בטומה כן אבל הרב מקודם אמר שאם פרעה היה נשבר אחרי שתי מכות הזה נפסק זאת אומרת שאלוקים התכוון מלכתחילה שיהיו 10 מכות הוא ידע שהוא לא יסכים את כל הפעמים האלה לא אם פרו היה נשבר אחרי שתי מכות אז היו יוצאים מצרים ישר ברור ואלוקים עושה לעם ישראל את אותם מופתים את אותם ניסים שנועדו לשכנע אותם באמונה המוחלטת באלוקים במדבר א אז רק בשביל להבי לא היייתה לו שום כוונה להגיע למספר 10 כי אנחנו פ מבר מספר 10 הוא שיעור פרטי לעם ישראל הוא יכל להעשות במצרים באופן הזה הוא יכול להעשות אחר כך במדבר לעם ישראל בכל צורה

שהי אני רק אומר שלפני מתן תורה חייב העם להגיע לאמונה האמונה המוחלטת הגיע בקריאת ים סוף ויאמינו העם בהשם ובמשה עבדו נכון נכון לכן יכלו אחר כך לקבל את התורה אני רק אומר שאלוקים יכל לעשות את זה לעם ישראל באופן פרטי במדבר לפני מתן תורה אם פרעה היה נותן להם לצאת אחרי שתי מקות ברור אין סוף דרכים להגיע לאותה תוצאה אז אנחנו ממשיכים אבל המכות עצמם הם לא לא הביאו לאמונה לאמונה שלמה המכות הביאו לאמונה שלמה אצל 20% מה וחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים אומרים חזל הובא ברשי אחד מחמישה זאת אומרת 20% מהאם הסכימו ללכת עם משה למדבר לפני כן אף אחד לא רצה ללכת טוב לנו כאן עשרת המכות הביאו 20% מהעם לאמונה והם

הסכימו ללכת אחרי משה למדבר לקבל את התורה אז איך איך אחרי המכות הגדולות האלה עדיין 80% לא מאמינים בכוחו של אלוקים ם אם הוא עשה את זה בצורה כל כך הביצה וגלובלית וחד משמעית אני קיים נכון איך אפשר עדיין לא להאמין אנחנו בימינו עכשיו זה לא הזמן לפרט רואים ניסים יותר גדולים ממה שבמצרים יותר מ-10 ויותר מ-20 ומי שלא רוצה להאמין לא מאמין אתה מכיר הרבה אנשים שלא מאמינים אבל זה זה נסים נסטרים זה לא כל כך גלוי שזה ממשי שזה שזה פוזיטיבי זה קיים אפשר לראות ולגעת בזה תאמין לי שזה יותר גלוי לדעתי אבל זה לא הזמן עכשיו להעריך לכן מכאן תלמד כוח הבחירה של האדם הוא לא מוגבל לא מוגבל גם אם ייראה אדם עכשיו את אלוקים

בעצמו הוא יכול להגיד לא מאמין אם אלוקים ישבור את כוח הבחירה אפשר לסגור את העולם אסור לעבור את זה אז כוח הבחירה זה ה מוביל אותנו לחירות עצם היציאה ההתחלה שלה זה החירות או ש זה קורה יותר מאוחר יותר מאוחר או י בוא נלך לשם אז הקדוש ברוך הוא מביא את עשרת המכות וזה מביא את העם לנכונות לשחוט את השה לאחר תשע מכות לאחר מכת חושך העם מצטווה לשחות תלה ותלה כמו שהזכרנו הוא האלוהים של מצרים אוה אומר להתמודד ראש בראש עם מה שהאמנת אתמול אתמול האמינו שהת הוא האלוהים ואוי לו למי שיתחיל איתו ואבוי לו למי ששחט אותו ואתמול היה ברור לכולם והמצרים הודיעו את זה חד משמעית שמי ששחט את הטלה ישחטו אותו יהיה פה גרום

וישחטו את כולם הם לא יתנו לבזות את האלוהים שלהם ומבחינת אלוקים שלנו זה לשחוט את הטומאה ואת ההתבוללות נכון אז עכשיו אלוקים מצווה להם כטס קייס לראות מי באמת הולך אחריי הוא זה ששחט היום את הטלה ושחטו אותו רק 20% מעם ישראל וחמושים עלו ואלוקים אומר בלילה יהרגו כל הבכורות של מצרים והבחורות של אלה ששמו את הדם של הטלה על המשקוף לא ימותו כי הם מאמינים באלוקים אותם אנשים שלא פוחדים ברש גלה חשופים בצריח מוכנים לציר על האמונה שלהם אלוקים נותן להם גיבוי נותן להם מחסה ומי שלא עשה את זה היהודים שלא שחטו הם מתודים שלא שחטו הם כבר מתו לפני זה אלה שלא גילו את הנכונות ומכת החושך הם מתו תראה ברשי במקום אז בואו

נתקדם קדימה עכשיו כאן עם ישראל מתחיל לקבל מצוות של הפסח אז נשאר רק 20% יהודים ממה שהיה ואיתם אנחנו ממשיכים את הסיפור אמת עכשיו ככה כאן עם ישראל מתווה מצוות אלוקים אומר למשה בלילה הזה אתם אוכלים את השה א' זה קורבן הפסח כלומר את אותו אלוהים של מצרים אתה שוחט אותו אתה פושט לו את האור ואתה צולע אותו רק צלי בשל אסור למה דווקא צלי אמרו המפרשים כי הריח של הצלי הוא חזק כלומר כל מצרים תרגיש שאתה סולת מתי שאתה מבשל הריח נשאר בבית אבל אצלי שעושים בחוץ כולם מרגישים כי כל המצרים עכשיו רואים חשים שהיהודים צולים את האלוהים שלהם נו נראה אותכם גברים תרימו יד אלוקים יקרא אותם בשוק כל האיומים שלהם לא מומשו כי

אלקים נותן מחסה ועוז למי שבוטח בו אבל מי שמוכן לקחת את הסיכון מי שלוקח את הסיכון לפתוח בהשם הקדוש ברוך הוא נותן לו גי אנחנו חוזרים לדבר הזה ש לאותו מקום שהיהודי עומד כל הזמן במבחן נכון זה זה החיים ש ש נ מסילת ישרים רבי משה חיים לוצטו הגדיר את זה בתחילת ספרו מסילת ישרים הנה האדם לא בא לעולם אלא לעמוד בניסיון והמלחמה היא לא פנ חור נעים לעם הנבחר הוא גם צריך להיות אור לגויים והוא גם צריך להילחם ביצרים שלו כל הזמן לא גם זה אותו דבר זה שהוא נלחם ביצרים ממילא הוא אור זה לא שני דברים שונים אז אז כל הכל הכל ה כל הנרטיב הזה שלוקח אותנו לחירות החירות הוא מתוך התובה הזאת מתוך ה יצר הרע החירות ממה היא

חירות היא חירות מהרע אתה בן חורין מערה אתה מתנשא עליו אתה שולט עליו אז אתה באמת צלם אלוקים אבל זה גם החירות הי הכמל חירות ה יכולה להיות דווקא כדבר פשוט מתוך העבדות עבדות למה ולמי כן יכול להיות מלך של מדינה יכול להיות סטלין והיטלר ולא משנה המושלים של ימינו כבודם מק אבל הם עבדים הם עבדים לתקשורת עבדים לפחדים עבדים לרייטינג ד להכל אבל איפה פה איפה פה יכול להיות אדם בתוך מחנה ריכוז ערום וערייה הוא בן חורין הוא לא פוחד מאף אחד הוא שומר את המצוות שלו מצפצף על כולם הוא יודע שהוא ואלוקים אחד על החירות החירות נשמה לחופש ואם אנחנו מדברים על המילה חופש איפה היהודי היהודי מרגיש את החופש במצוות שלו

ובאמונה שלו אי חזל אמרו ככה אין לך בן חורין עלמי שעוסק בתורה אז הבחירה שלו להאמין זה החופש שלו ולעומת זאת המילה חופש בטרמינולוגיה של חכמינו היא כיוון שמת אדם נעשה חופשי מן המצוות היהודי הוא לא חופשי חופשי זה לא יהודי ויהודי זה לא חופשי הפסוק אומר כילי בני ישראל עבדים ביום מוציאות ארץ מצרים יהודי מקבל עבדות השם וזו השמחה שלו וזו החירות שלו הוא עבד להשם אבל הוא אדון על יצריו חירותו היא מערה הפנימי שלו ולכן אנחנו מצווים נמשיך הלאה לאכול מצה למה אסור לנו לאכול חמץ למה אסור לנו לאכול חמץ הקדוש ברוך הוא ציווה כל חמץ לא תאכלו למה לפני שאנחנו עוברים לחמץ בוא נסכם באמת בכמה משפטים מה זה איך אנחנו

אומרים ליהודי את המשמעות של המילה בן חורין המילה בן חורין פירשו אותו חזל אין לך בן חורין אל מי שעוסק בתורה פירושו בן חורין פירושו מהצרים שלו מהדפים שלו מהלו שלו בסיים שלו כי ש תשמע אני לא יכול ואני לא בנוי לזה וזה לוחץ אותי ואני לא יכלתי להתגבר פירושו שהוא עבד למשהו למישהו אפלו אפלו החילוני הוא לא יכול להיות בן חורין אם הוא לא ילמד את התורה הוא לא יכול להיות בן חורין אם הוא שולט על היצרים שלו אין אף בן אדם בעולם אין אף בן אדם בעולם שיכול לשלוט על היצרים שלו בלי תורה ואת זה הסביר רבי משה חיים לוצטו במסילת ישרים חכמינו זכרונם לברכה אמרו בתלמוד בראתי יצר הרע בראתי לא תורה תבלין כלומר התורה זה

אנטיביוטיקה זה רעל נגד היצר הרע אומר לוצטו אם הקדוש ברוך הוא שברא את כל השמיים ואת כל המלא בעולם כל מה שקיים אומר אין עוד דבר שיכול להילחם ביצר הרע חוץ מתורה מי הוא זה שיוכל לטאון שיש אמן לי קראתי פילוסופיה ופסיכולוגיה של קתות ושל רבים ושל המיינסטרים של הכל אין מפני שהכהנים הגדולים של אותם תיאוריות נשלטו על ידי יצר הרע מאריסטו הגדול שהגדול חכמי תבל וספרי המוסר שלו ספר המידות שלו ספרים נפלאים הוא היה עבד לתאוות הכי בהמיות הוא אמר אני לא יכול לשנות על עצמי שעושה מצוות ועושה ציווים הוא פשוט לא לומד לא לומד את התורה מה לא לומד לא לא יושב ולומד את את התורה את דברי השם המצווה הכי גדולה שיהיה זה

ללמוד תורה זאת המצווה הראשונה ואחרי זה אם הוא לא עושה את המצווה הזאת הוא לא יכול לקיים שום מצווה אם אדם לא לומד א הוא יודע איך לקיים מצוות לפי לפי התוכנית התוכניות שלך הרב עכשיו בן אדם שרואה תוכניות שלך הוא יודע מה זה מצווה או או ש הוא הולך לסמינרים הוא הוא לומד על הדברים האלה הוא יודע להבט אז המצוות האלה שהוא עושה המצוות האלה אין מאוות מחסה כנגד הרע הספציפי יש באדם תריג איברים רמך אברים וששה גידים כנגדם יש רמך מצוות עשה 248 מצוות עשה 300 מצוות 365 מצוות לא תעשה כי שכל אחד מהם יוצרת כוח אנרגטי שמכסה אחד מחלקי הגוף כנגד הרע על אנשים לדוגמה הם לא לומדות תורה והם מקיימות מצוות אז דתי כל כוח של

מצווה הוא מחסן את הנשמה של האדם כנגד חלק מסוים מכוחות הרע אבל אבל זה אף פעם לא יהיה שלם כי הוא לא לומד את התורה תורה זה אחת מהמצוות אמרתי לך המצווה הכי גדולה אבל לא כל המצוות מי שלומד תורה ולא מקיים מצוות זה לא שווה כלום אז יכול להיות בן אדם פלוני שהוא מקיים את המצוות ולא לומד תורה ולהיות בן חורן נכון אז לשם אנחנו הלכנו כן אוקיי אמרתי אין לך בן תורה מעוסק בתורה פירושו שהוא מקיים הוא מקיים את המצוות של התורה המצוות של התורה יוצרות אנרגיות לבן אדם לנפש החיובית שאיתה היא מתגוננת כנגד הנפש השלילית בכל אדם דיברנו נכנס זרע פנימה פירושו לכל אדם יש נפש חיובית של קדושה כל אדם ונפש שלילית של טומה

ובדיוק כמו שברמה הפיזיולוגית מתחולל קרב בין חיידקים לבין הגוף נכון והגוף מפעיל את גורמי החיסון את הגדות לפנות נכון את המקרו פאג'ים להילחם בהם כך ברמה הרוחנית גם עכשיו למה באמת ביציאת מצרים נאסר עלינו להחזיק חמץ בבית למה צוינו שבעה ימים לאכול רק דגן חסר חמץ זהו בדיוק איך איך הסיפור שלנו מלמד אותנו לקיים את המצוות זה מה שאני עכשיו רוצה להסביר אם כן בכל התלמוד השעור כלומר בעברית מודרנית השמרים המטפח החומר המטפח תיסה הוא נקרא יצר הרע וכך נאמר בתלמוד מסכת ברכות ריבון העולמים גלוי וידו לפניך שרצונו לעשות רצונך מי מעקף שעור שבעיסה כלומר היצר הרע מכונה שאור שבעיסה וזה כתוב במקום בפירוש רשי יצר הרע של

בלבבנו המחמיצה מאז חת אדם הראשון יש לו בפנים כוח רוחני שנקרא יצר הרע שהוא דוחף אותותו לרע אם כן הוא שווה ערך לשעור כותב אחד מגדולי הפוסקים לפני 500 שנה רבי דוד בן זמרה ארדוז כך מכנים אותו בקיצור על כן אני סומך על מה שאמרו חזל במדרשות כי החמץ בפסח רמז ליצר הרע והוא סהור שבעיסה ולכן קלה גרש שיגרש אותו האדם מעליו ויחפש אותו בכל מחבואות מחשבותיו ואפילו כלשהוא לא בטיל זה התאווה לאוכל בעצם לא היצר הרע בכללותו נמשל לשעור למה הוא נמשל לשעור למה למה דווקא התשובה היא זאת אם אנחנו נבדוק מה זה הלחם תיקח כיכר לחם תיקח את הקמח שעשו אותו לפני כן או אני אתן לך את ה אקספרימנט תיקח עכשיו קמח ערב אותו במים

ותמתין תראי מתחיל תהליך תפיחה נכון מה קורה בתהליך התפיחה הישה הזאת גדלה פי חמש ושש ושמונה ו10 אמה עם בועות אוויר בפנים נכון זהו תהליך ההחמצה הבי אומר דמיון דמיון יש לך כאן נפח של קמח ומים ברמה מסויימת ועיסה ענקית הרבה יותר גדולה הרע הוא דמיון היצר הטוב הוא אמת הוא מציאות אמיתית היצר הרע מפנטז לאדם פינטוזים עד להודעה חדשה דמיונות בכל תחום שהוא וזה קרה גם לחווה אמנו ותראה האישה כי נחמד העץ למראה ותאווה לעיניים מה זה העץ הזה אבל תמיון יכול להיות גם טוב זה לא תמיד רע אין דבר שלא יכול להיות טוב עכשיו אני מדבר על המציאות של הרע הרע איך הוא נוצר הוא יוצר לאדם אילוזיה שאם הוא יעשה מעשה פלוני מי יודע

מה יהיה לו סוף מה יש לו כלום בלון נפוח שום דבר אם כן זהו הרע האדם התורה רוצה מהאדם שיהיה רציונליסט ש מכיר את המציאות האמיתית ולכן אנחנו מסלקים את הרע וכותב רבנו החידה שמעת על החידה פעם שניה הרב לפני זה אני השם אם הוא מבקש מאיתנו להיות רציונלים הרי כל כל הדבר הזה שכל המקום הזה שהשם נמצא שהוא הכל ועוטף הכל זה זה מצריך דמיון שהוא הכל ומעל הכל זה מצריך איזשהו דמיון בשביל בשביל להבין את זה בשביל לנסות להגיע לכוח הזה חס ושלום לא דמיון ולא שמש של דמיון כי הרמבם כתב ביג יקרא אמונה לא ישיגו מסיגי הגוף ואין לו דמיון כלל הרמבם ב-13 יקרי המודה כתב אין לו דמיון כלל אם תגיד לי שיש מכונית יפה בחוץ עכשיו אני

אנסה לפנטז איך היא נראית כי אני יודע כבר מה זה מכונית אינך יכול לדמיין דבר שאיין לו דמיון אז השם מבקש מאיתנו שלא נדמיין אותו חס ושלום זה עבודה זרה הרמבם מתחיל את ספר המדע שלו שנדה שיש בורא עולם נידה דעת לא חס ושלום לא דמיון כל שמש של דמין לן כל שמש של דמיון זה עבודה זרה אז אסור לנו לדמי בכלל הדמיון עובד בשפת הסיורים נכון כן אינך יכול לדמיין דבר שהלא דמיון אז איך אז איך ניצור בהיגיון בשכל הכל כבר קיים בפנים אנחנו לא צריכים לקחת משהו מלמעלה בשביל לדמיין הכל נמצא בתוך השכל בוא בוא נחזור שניה אס איך דווקא למה דווקא הפסח מדבר על זה למה דווקא התקופה הזאת מדבר אני באתי לבעלך כותב רבנו החידה שמעת על

החידה כן רבי יוסף חיים כותב רבנו החידה נמצא לפי ארדוז רבי דוד בן זמרה שהרמז של חמץ הוא הפשט כי כל החומרות האלה לעורר האדם צריך להתרחק מאוד מן היצר הרע לחפש בחורי ו בסדקי חדרי ליבו אנחנו מחפשים בחוץ אבל זה רק סמלי החיפוש האמיתי יעשה בלב ם שמש של יצר הרע נמצא בו ולמהר ולרו ול שורפו באש התורה ולהיזהר מאווד בבא ראה כולי אולי ינצל מיצר הרע כ כל זה קורה בפסח ברור שפסח זה יסוד האמונה הרב דיבר פה על הדמיון אנחנו צריכים לחדד שנייה את את הדמיון איך שהוא נתפס ביהדות כי נגיד הדמיון בעולם החילוני המערבי יכול לנבוע מתוך האידי הפלטת מלמעלה והרב מדבר על הדמיון מתוך הרציונל כן הרי אבל דמיון מה מה ההבדל בין

הדמיון הזה לרציונל לדמיון של של היצירה לדמיון של ה של ה לחשוב על העתיד לדמיין מה יהיה בעתיד לדמיין את הסיפור הזה של פסח איך שהוא קרה כי הרי אנחנו מדמיינים אותו גם זה אסור לנו לעשות בוא נסכם דמיון פירושו יציאה מתוך המציאות ויצירת עולם דמיוני הדמיון במציאותו הוא שקר כי הוא הוא לא אמת הוא לא אמת הוא דמיון זה השליה פשוט אמת ויהדות שואפת שאדם יחייה בעולם האמת הוא אמת ותורתו אמת אז הפלו היהודי לא צריך ליפול לתוך האשליה שהיא שהיא לוקחת אותו לתוך היצר הרע שלו הבי ישראל סלנטר אמר אדם שווי בדמיונו הדמיונות מובילים את האדם לתהום כל דמיון שהוא ולכן מסביר כאן הרמחל באריכות במאמר החכ שהקדוש ברוך הוא שבא

ונתן לנו את האמונה זה הכניסה יום ההולדת של עם ישראל זה ליל הסדר כאנחנו כושים את האמונה הקדוש ברוך הוא אומר לעבור תהליך של סטריליזציה סטריליזציה פירושו סלק מכל מחשבה שלך דבר שהוא לא אמיתי אבל יש אשליה לטוב יש רגע עכשיו דברתי פירושו היא תביא טוב אבל היהדות גורסת ש אין משרטת את האמצעים אין הטרה כלומר זה שיש לך מטרה טובה היא לא מכשירה לך להשתמש באמצעים פסולים לא לא ולא אז עכשיו אתה עובר אילוף אדם חי בעולם של דמיון בפסח על ידי זה שאתה מוציא את אלמנט החמץ מהבית מוציא מהלב מוציא מהלחם אתה משנה לגמרי את הולך המחשבה שלך את המציאות שלך שאתה שואף למציאות של אמת כוחו של הרע הוא ה הדמיון נותן לאדם את

הכוחות שאם הוא יעשה מעשה אווירה פלונית הוא יגנוב הוא יהיה עשיר הוא ינאף הוא יהנה הוא נוצר לו אילוזיה וזה מביא את האדם לחטאים עכשיו בן אדם צריך שבוע שלם להיות סטרילים מכל דמיון ולהגיע לאמונה שיש אלוקים ממש במציאות בדרכי ההוכחה הכי חזקים שיכולים להות אבל אלוקים בצורה הזאת של הדמיון הוא משהו נשגב ין אפשרות לנגב זה עוד פעם מפיל את הפ לנשגב איין אפשרות להגיע בדמיון אב יש אפשרות להגיע בשכל זה נקרא הדעת ובונה אם ה אם השעור מסמל את היצר הרע אז למה אנחנו אוכלים לא אוכלים לא אוכלים אותו כל השנה ורק בפסח השבוע הזה נכון מתייחס לזה הרמחל רבי משה חיים לוצטו בספר דרך השם עניין החמת והמצה הוא דווקא בפסח אבל

אי אפשר כל השנה כי העולם הוא חי בתוך עולם של דמיון בתוך עולם של מציאות וגם דבר שהוא רע הוא צריך להיות קצת טוב והנה טוב מאוד בבריאת העולם אומר המדרש זה יצר הרע כי העולם לא יכול להתקיים בלירה אלא מה האומנות המינון המינון המינון אומר כל דבר בכמה ומתי לכן אמר החכם באדם בקהלת ע לשמוח ע לבכות את לבכות את להרוס נכון את לבנות את להרוס כל דבר שלמה של רעה בשביל להגיע לשבוע הטוב לשבוע של הטוב עכשיו על ידי שבן אדם עובר תיארתי לך תהליך של סטריליזציה כמו אדם בבית חולים נגיד מנתקים אותו כמה זמן מהמזון נכון מחברים אותו לאינפוזיה כדי שיחזור אל עצמו תלק מהרעלים שלו נכון אם כן גם כאן האדם עובר תהליך גמילה נקרא

לזה בשפה המודרנית תהליך גמילה גמילה מעולם הדמיון ואז הוא הופך להיות אדם שכלי אדם שכלי הוא מחליט מתי השתמש עם הדמיון השכל חייב להיות הבוס של הגוף לכן הוא העליון החייה היחידה שהמוח נמצא מעל כל הגוף זה רק האדם אפילו הקוף ראית הולך כפוף נכון כי התכלית של האדם ש השכל שולט על הכל ואז בן אדם מחליט מתי לשתות גם יין בנבדל אלכוהוליסט שהיין שולט עליו לכן הוא שתיין ברור אז האדם מחליט מתי להשתמש גם עם מידת האכזריות מתי מידת הרחמנות מתי מידת העצלות מתי מידת הזריזות הוא מחליט אבל פה האדם לא מחליט מתי מגיע לו מתי הוא משתמש ביצר הטוב שלו פה פה לאדם ניתן השבוע הזה לא אני חוזר בוא נחזור בתחילה יוסד האומה התורה

בונה את האדם מהתחלה היסוד של בניין האדם זה אמונה זה חג הפסח האמונה בא אל האדם דרך הדעת כמו שהסביר הרמבם שלטון הדעת חייב להיות ש מנטרל לחלוטין מדמיון כל דמיון מהוות את המציאות אתה תראה על כמה תרופות שאנשים לוקחים כתוב שהתרופה הזאת גורמת לבעיות בהגדרה ובן אדם כזה אסור לו לנהוג למה זה נמצא מלכתחילה בשכלו של האדם הדמיון האפשרות לדמיון בכלל בשביל שגם הוא יכל להילחם בפה בדיוק אמרת נכון כל הכוחות שניתנו לאדם זה כדי להילחם בהם לעצב אותם לשלוט א עליהם ולהשתמש איתם בזמן המתאים זה האדון האמיתי תקשיב כותב רבי הכוזרי רבי יהודה לוי בספר הכוזרים שואל אותו הכוזרי מי זה האדם הרצוי הוא מתחיל לטאר ולתאר ולטהר

ולטהר ולטהר שואל אותו המלך הכוזרי סליחה אתה מטאר לי עכשיו מלך של מדינה הוא שולט על הצבא שוללת על הכלכלה שוללת על הכבישים אני שאלתי אותך מי זה האדם הרצוי מה לא מי זה מלך אמר בדיוק אמרתי לך נכון האדם הרצוי הוא מלך על גופו זה נקרא מוח לב כבד מלך כלומר השכל של האדם הוא זה שיכתיב לו מתי להשתמש עם הדמיון אבל אם הדמיון משתלט על האדם הוא שולט על השכל זאת אומרת שיש אפשרות שהשליה תשלוט תמיד על האדם כי האשליה היא לוקחת אות תמיד לכיוון שהוא לא כמה אנשים כאלה אני מכיר שהם כל הזמן באשליה לא חשוב מה אחד יש לו השליה שהוא אידיוט רגל נחיתות מה שנקרא זה צוחק עליו זאת צוחקת עליו לא הולך לו לא כלום הוא חי בעולם

של השליה הוא אדם טוב מוצלח יפה אבל יש לו השליה שלילית על עצמו אזכה ההגבלה היא דמיון לאשליה כן עכשיו להפך יש בן אדם הפוך שהוא חושב את עצמו חכם ויפה ונאור ולמעשה הוא טיפש גמור והוא לא מבין שכולם צוחקים עליו נכון הוא חי בעולם דמיון זה דמיון וזה דמיון מה הבעייה של זה מה שסוקרטס ניסה להוכיח לכולם שהם חיים בעולם של השליות נכון מה הבעייה של האדם שהשכל לא שולט על המערכת ה השכל יעשה test קייס ואז השכל יודע לרתום לרשותו את כל הכוחות ש קיימים בישות הרוחנית של האדם כמו בישות הגופנית אז הוא יכול לרתום גם את האשליה לטובתו נכון זה מה שאמרתי אבל זה רק אחרי שהוא יצא מתוך עולם האשליה כשאדם נמצא הוא נשלט לכן

אמרו חכמינו הרשעים נמצאים ברשות ליבם שנאמר ויאמר רמן בליבו הצדיקים שולטים על ליבם שנאמר ויאמר אל ליבו כלומר השכל הוא מכתיב ללב מתי לשמ מוח מתי לבכות מתי להיות עצוב מתי להיות שמח הכל לעומת זאת הרשע הלב פועל והלב משתלט לה השכל בוא נרוץ בוא ניסע בוא נקפוץ בוא נעשה ב אז האדם ברגע שאדם מגיע שהשליה שלו נובעת מתוך השכל שלו ולא מתוך עולם האד אז הוא יכול לשלוט על האשליה שלו נכון זה ראשית הכל כל זה נובע מתוך המצה נכון אז המצה הזאת היא סימבול המצה נקראת בספר הזוהר נהמה דמנטה לחם של אמונה ככה ה נקרא בספר זוהר כלומר הכוח שהקדוש ברוך הוא נתה כוח רוחני שאם אדם בשבעת הימים האלה אוכל מצא כוח האמונה שבקרבו

נבנה ואמונה זאת אמת אמת ואמונה עד כדי כך שכתוב בכתבי ארי זל שמי שנזהר בפסח אפילו ממשהו חמץ מובטח לו שלא חטע כל השנה אז לאן לאן פלוני צריך להתכוון בשביל לכוון את עצמו בשביל לעבור את כל התהליך הרוחני הזה לידיעה הזאת לידיעה השכלית מה איך הוא מגיע לזה על ידי שאדם מתכונן לפסח כמו שאנחנו עושים עכשיו האדם מתכונן לדבר מסוים רגי ש הדבר מגיע אליו הוא יודע איך לקלוט אותו איך לקנות אותו איך להתחבר אליו נגיד עכשיו אתה רוצה לראות מטס יום עצמאות יש מטס בשמיים אתה ומד ככה ואתה כבר מתכונן ומי שרוצה לראות יותר טוב מביא גם משקפת או הגיע מטוסים והוא יודע בדיוק כמה אבל בן אדם שלא יודע שיש מטס הוא שב מסתכל על אני

יודע על מה אמרו לו עברו מטוסים מה באמת למה לא אמרתם לי הוא לא הוא לא בעסק נכון הוא לא מרוכז האדם צריך ללמוד מה פסח מביא לו הוא אבל הוא איך הוא יכול ללמוד את זה מתוך האגדה שיושבים כולם בחג וקוראים את האגדה הזאת שהוא כמו סיפור איך הוא יכול להגיע למקומות האלה איך הוא יכול לדעת אותם אמת הרי הכל הכל שמה הכל שמה נמצא מולך אתה לא אתה לא מנסה לקלב ולהגיע למקום הזה אתה יודע מה השכל עצמו לא יכול לפנח את כתוב בשולחן ערוך ולומדים את זה ע משה רבנו הלכה 30 יום לפני כל חג צריכ להתכונן לחג אתה יודע לא אחד חוזר בתשובה לא אחד חילוני בן אדם שהוא כבר בן 60 בן 70 וגדל בבית תורה מצוות לפני כל חג איך קורים ריאנון

החומר הוא צריך ללמוד כל הלכות של החג את כל הפילוסופיה של החג את כל הדברים עד שהוא יגיע לליל הסדר יש לו מה לנשום יש לו מה לחבות איך הוא מתכונן לזה רוחנית הנה אתה רואה לומדים את ההלכות לומדים את הפילוסופיה של זה יש ספרים ברמות שונות מרמות פשוטות עד רמות יותר גבוהות אז ב יודע מה לקלט אבל אם בן אדם מגיע לליל הסדר וא חושב שזה רק מפגש משפחתי פעם עושים את זה אצל הדוד הזה ופעם אצל הדודה היא ופעם אצל הבן דוד והכרת הבית מסכנה עובדת שבועיים רק לבשל ואז היא שוכבת כבר בליל הסדר אפיסת כוחות ואנשים רק זה מספר שזה נסע לאמריקה וזה נסע לרוסיה ערב חווייתי שלא כלום עם ליל הסדר עם המצא מה אתה רוצה שהמצע תיתן לו

חוץ מכב בטן אז עכשיו עכשיו הבחור הזה שבוע לפני פסח מה יוכל לעשות ללמוד ללמוד את המהות ללמוד לקרוא פירושים של חזל ופירושים של הרמ פם תראה אני ראיתי בחנות סטימצקי מי שנוסע לתאילנד קונה ספר על תאיילנד מי שנוסע לניו יורק נוסע ספר על ניו יורק ואם הואש עסקים יש בסטימצקי ספר מיוחד עסקים בניו יורק ומי שרוצה לבלות יש ספר בילויים בניו יורק נכון כלומר אדם שרוצה לנצל משהו הוא לומד את זה לפני כן לא כן מי שרוצה לעשות אוכל טוב כונה ספרי בישול לא הוכח וככה הוא מתכונן גם מבחינה רוחנית אם הוא אם הוא לומד את הסיפור עצמו את המשמעויות שלו ודאי אז הוא מכין כרגע בנפש את התשתית שהוא יודע מה זה מסמל כל דבר ואז יש

זהות בין הפה לבין המוח יש זהות בין הפה לבין המוח כלומר עכשיו הוא מבין שהוא מייחד את הלב לקבל כלים להגיע לנקודת אמת להגיע לנקודת אמונה וכך במר מה זה המרור המרור בא לסמל את השיבות שהיה את הרע של העולם את הצרות של העולם את הייסורים נכון זה המרו אם כן כשאנחנו אוכלים גם את הפסח גם את המצה וגם את המרור אז הפסח מס מל את החירות למה זה החירות שחתנו את האלוהים של מצרים ומה מה אם אנחנו כבר בארוחה הזאת מה מסמלות לנו הארבע כוסות או ארבע כוסות זה כנגד ארבע לשונות גאולה כ שהקדוש ברוך הוא אמר למשה לך תגל את ישראל אז אמר לו ארבע לשונות של גאולה והצלתי ולקחתי וגאלתי קדוש ברוך הוא הגאל את עם ישראל ארבע לשונות

גאולה כן כל אחת מהכוסות היא מסמנת שלב בשלבי הגאולה עכשיו האדם בנוי מ ארבעה חלקים נפש רוח נשמה וגוף נכון הגאולה האמיתית היא של כל הארבע החלקים האלה לכן זה דווקא מספר ארבע נפש רוח נשמה וגוף זה האדם אז אז אנחנו שוטים את הכוסות רק בשביל להכיר את העניין הזה להבין את העניין הזה של הגאולה אנחנו נגיע דרך א דרך הגאולה של ארבעת המקומות האלה כן מתי שבן אדם הוא גואל את עצמו הוא גואל את עצמו מהשבי לא שב של הזולת אמר לך אנשים ישבו בחנות אושוויץ וישבו בסיביר והרגישו בני חורים צפצפו על כל הגויים מה אכפת לנו מה הם עושים הם מענים את הגוף אבל הנפש שלנו בת חורין ויושבים אנשים במקומות בבתים הכי גדולים הם הם הם

שרים הם מנכלים הם ראשי ממשלות הם נשיאים אבל הם שבוהים הדבר הראשון בבוקר מה כתבו עליי ביתום בלילה וכל היום הוא חושב לעשות את זה או לא לעשות מה יגידו עליי מה יגיד הבוחר הזה מה יגיד השהו הם כולם נמצאים בעומק השבי אז אבל הרב זה מאוד דומה לשאר החגים זה מאוד דומה לפורים וזה מאוד מאוד דומה כמעט לכל החגים שהתכונות הזאת שלנו זה להתרחק מה מהצרים הרעים של הגויים זה זה נראה כאילו זה תמיד אותו סיפור כל הזמן במעטפת אחרת המאבק הזה בין טוב ורע זה בטוח זה הנרטיב הכי ישן וזאת המלחמה הכי ישנה אבל אין אין מהויות שהם קצת יותר כמו שאתה מדבר תמיד רציונליות המוק בין טוב לרע הוא מלחמה כוללת גורפת זה כל החיים אבל כמו

שצבא זה כלי למלחמה בתוך הצבא יש כחולים וירוקים ואל תשאל ולבנים חיל הים נכון ובתוך הלבנים יש שייטת ויש סתיל כלומר כלי נשק שונים אתה לא יכול להסתכל כל הצבא כסיפור אחד נכון כל הצבא נועד ללחום אבל הוא מחולק לחילות שונים ולכל חיל יש כלי נשק שונים ולכלי נשק לומדים אחרת ומפעילים אותו אחרת נכון כך גם כאן כל תריג המצוות כל החגים שניתנו לנו הם אמצעים וכלים במלחמה כנגד הרע ציינתי לך ה שרע הוא שולט על הכל הרע יש לו כוח אדיר כי חזק הוא ממנו אומר לוצטו את דברי חזל יצרו של אדם מתגבר עליו כל יום היצר הרע של בן אדם הוא יותר חזק משהוא ולולי הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו אז הקדוש ברוך הוא סיפק לנו כ מה כמו

מאקדח הקטן עד ה f16 הגדול אולי אפילו פצצת הטום כלים לכן הניסיון להשוות בין פורים לבין פסח או אפילו בין סוכות לשבועות הוא לא ניסיון אמיתי כי כשאתה תבין בדיוק מהיא המטרה של פסח איזה יעדים היא נועדה לכבוש מתוך הרע אז מהוא היעוד של שבועות אז בוא ננסה לסכם את את היעוד של פסח בוא ננסה לסכם את זה אמרתי היעוד של פסח כחג ראשון כי יום הולדת של העם הראשון נכון יום הולדת הראשון היום הזה הוא בונה את התשתית האלמנטרית של אמונה ברור אחר כך תבוא התורה שבועות זה תורה כן הרגל השלישי שהוא סוכות הוא נקרא בספרים ביטחון והמשמעות הרוחנית היחודית של פסח גם סיכום קצר המשמעות הרוחנית הקונקרטית של פסח היא זאת סטריליזציה

כמו שאנחנו מנקים את הבית מכל חמץ שהוא את הבית החיצוני מחמץ מטריאליסטי ככ אנחנו צריכים לקות את הלב ואת המוח מכל כניסה של גורמים מזהמים כמו שיש זיהום פיזי יש זיום רוחני מהי הגדרה של זיהום רוחני כל דבר שהוא שותה מהשכל הישר כמו השליה כן כל דבר שהוא שותה מהשכל הישר הוא זיהום ועלינו להשליט את הרציונל על מעשינו כשאדם משליט את הרציונל במוח הוא יודע מתי להפעיל את הלב מתי להפעיל את הדמיון ומתי לתת לו בעיתה לכל דבר הזמן שלו מתי לחייך ומתי להראות פנים רציניות מי שלא יודע את זה הכל אצלו הפוך הכל הפוך מתי שצריך לרחם הוא מתאכזר מתי צריך להתאכזר הוא מרחם הכל אצלו הפוך על מה זה שונה מתקופת הנאורות הרציונלית

של המערב של קאנט וחבריו במה במה זה שונה הרי גם הם תמיד כתבו בעד הרציונל הזה בעד השכל אוי ואבוי ל השכל שלהם כן כותב קאנט הזכרת את קאנט בוא ניקח דוגמה קאנט אומר אם בן אדם בא אליך ושואל אותך תגיד לי אני מחפש בן אדם אחד לרצוח אותו הוא ברח לי הוא במקרה נכנס אליך הביתה מה צריך לענות לו נו מה צריך לענות כן אסור לשקר תגיד לו במקרה מסתתרת לך באמבטיה כן ועכשיו הוא בא והורג אותו אבל התורה אומרת הפוך תגיד ו אוהב את זה בן אדם לא ראיתי אף פעם הוא לא בא אליך מה פתאום לא בא אמבטיה זה אמבטיה מה אמבטיה לא ראיתי בכלל בן אדם רוץ לשם ומרת להל הב לשקר אתה חייב לשקר כם אלוקים ברא את השקר סימן שהוא גם בשבו תועלת מתי

מפני דרכי שלום אפילו מקרים פחות קיצוניים מקאן מישהו שואל אותך תגיד לי הוא לא אמרך לי איזה סיפורים איזה לשון הרע מה פתאום לא דיברנו עליך בחלל אז להכיר בשכל הפועל כל הזמן כן אוקיי בוא בוא בוא ניתן משפט סיכום אחד על היחוד באמת של פסח כן האיחוד של פסח או עוד יותר אומר ליל סדר והפסח בעקבותיו הוא על ידי אותם כלים שניתנו לנו המצא המרור וקורבן הפסח אנחנו בונים בקרבנו את יסודות האמונה ברמה רציונלית כלית שעל גבי אותה תשתית אנחנו אמורים לבנות בניין גבוה גבוה שכל תפיסת העולם והנורמות ההתנהגותיות של האדם ‏t