“נגמר? אולי בעצם רק התחיל… | דלת נסגרת ודלת אחרת נפתחת – חישוב מסלול מחדש עם הרב יצחק פנגר”

מזה כי בסוף מה ניקח אחרי שנלך הלה הלה הלה עם הרב יצחק פנגר לילה טוב לכולם מה שלומכם אנחנו בעוד תוכנית תכונית של חישום מסלול מחדש וגם הפעם אנחנו גם ברדיו וגם בוידאו גם באולפני רדי קולחי גם משדרים לזה להידברות אתר MS בקיצור כל הפלטפורמות שרק אפשר כדי להביא לך קצת תכנים בצורה הטובה ביותר א תיבה אולפענו לא אחרי מה שפנחס בינדר הוא התכנאי שלנו אנחנו בעזרת השם רוצים עד השעה להיות ביחד אז אנחנו ננסה לדבר על פרשת חוקת כמובן לדבר על קצת א לדבר על הסלח לראות איך אם כל אחד מתנו מרגיש קצת כמו סלח האם אני יכול לרומם את עצמי? האם אני יכול לעודד את עצמי? האם גם אני מרגיש כסלע אני יכול להוציא מים? זה השאלה

העיקרית שאנחנו נתעסק בה היום. ננסה לראות את הרעיון שכאשר דלת אחת נסגרת, דלת שנייה נפתחת. כאשר דלת אחת נסגרת, דלת שנייה נפתחת. פירוש הדבר שאנחנו רוצים לדעת איך אנחנו עושים את זה בצורה נכונה. כאשר מצד אחד אפר פרה אדומה עם מים חיים. נדבר על פרה אדומה. מה קשור אלינו? נסה לראות איך הדברים הלו עובדים לגבי כל אחד עם האתגרים שלו. א זהו אז תהדקו חגורות, תיישו את גב המושב, תקבלו את השולחן שלפניכם ויקיריי אנחנו ממריים. טוב, אז בואו נתחיל קודם כל א עם ה עם רויס מוישה. רבי מוישה לב מססוב מביא פסוק בתהילים שאמור להיות חקוק על המקרר שלנו. והוא אומר כך. האמנתי כי אדבר אני עניתי מאוד עכשיו כמובן זה מגיע

מתהילים אנחנו אומרים את זה בהלל האמנתי כי אדבר אני עניתי מאוד מסביר הרב כך פירוש יהודי צריך ומחויב להאמין כי אדבר יהודי מחוייב וצריך להאמין כי יום אחד אני אדבר שעוד אספר פעם בעיתים הטובים והמשמחים שהשם יעזור ויתן לי. זאת אומרת, גם אם עכשיו את נמצא במצב קשה, את נמצאת מצב מבלבל, מה יהיה איתי? מה אני הולך לעשות? אדרבה, יום אחד אני מאמין כי אדבר, אדבר במה שעוד אספר בפעם בעיתים הטובים והשמחים שהשם יעזור ויתן לי. כי אני עניתי מאוד. אני עניתי מאוד. פירוש דבר שפעם הייתי בעניות. כי בעת המצוקה חייב אדם להאמין שעוד יבואו זמנים טובים בזמן המצוקה חייב אדם להאמין שעוד יגיעו זמנים טובים שהיוכל לספר אז על

הייסורים של עכשיו כי על ייסורים שעברו ואתנו הודעה על השם על ישועתו פירוש הדבר שם צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא מעמיד כל אחד מאיתנו בניסיונות ולפעמים יש רגעים קשים רגעים שאתה מבולבל שאתה לא יודע מה אתה עושה אבל תזכרו את פסוק הזה יום אחד האמנתי כי אדבר אני מאמין באמונה שלמה שעוד יום אחד אני אדבר על מה כי עניתי מאוד שעברתי עינויים עברתי קשיים עברתי ייסורים אבל אני אחרי זה ולכן אנחנו ננסה לדבר היום קצת על הנקודה הזאתי מה אנחנו עושים כאשר א דברים לא הולכים כמו שאנחנו רוצים למה כי בראש בראשונה אני מציע לא להתלונן סליחה שאני אומר אבל א אני לא מז זלזל בקשיים אבל אני באמת מציע גם לעצמי ותכף ניתן כמה טיפים

איך עושים את זה אבל לא להתלונן ושאני אומר לא להתלונן פירוש דבר שבפרשה של השבוע עם ישראל מתלונן ואני מצטט לכם כאשר מת אהרון פסקו הענני כבוד שהיו בזכות אהרון ואז יש להם מלחמה אם הקנעני שבא עליהם ומלך אדום לא נותן לעם ישראל לעבור דרך ארצו הם חוזרים חזרה שמונה מסעות והם נשברים די כי בשפת הרחוב חלס אין לנו כוח אין לנו כוח נו די כמה זמן יהיה במדבר פה כמה זמן הם חוזרים שמונה מסעות אחורנית וזה באמת קשה בוא נהיה אמיתיים תכך אתה יוצא לאיזשהו מסע זה טיול ואתה כבר רוצה להגיע לאוטובוס מה שנקרא אתה רוצה כבר להגיע ליעד ופתאום אומרים לך שנייה שנייה שנייה הייתה פה תקלה חוזרים חזרה אחורה ברור שזה שובר ברור שזה

שזה קשה אבל בוא נתחזק באמונה שהקדוש ברוך הוא מוביל אותנו בוא נמ שאין סתם וכל הקבה לטובה אני זוכר שסיפרה בחורה שהיא היא גרה בביתר והיא נפגשה עם בחור מצפת פגישת שידוכים טוב נפגשו פעם פעמיים שלוש ובשלב מסוים מתקדם יותר הגיע זמן שצריך לפגוש את ההורים את ההורים של החתן. ההורים אני מזכיר גרים בצפת. בסדר? אז עכשיו הבחורה שלנו מביתר צריכה ליצור את שפת. אם עוד רצתה שהשידוך יעלה יפה, לכן היא החליטה לקבל על עצמה קבלה. ולמעשה היא מקבלת עצמה שתי קבלות. אלו קבלות היא קיבלה על עצמה. האחת מיד שיוצאים סליחה מכבודכם מבית הכיסא ליטול ידיים. הייתם בשירותים. לא משנה כמה זמן, לא משנה מה הסיבה, נכנסת טול ידיים.

קבלה ראשונה. היא אומרת, ברור שככה צריך לעשות, אבל לפעמים, אתה יודע, הסך הדעת, לפעמים רק שנייה לוקחת את המשחת שיניים, לא יודע, נכנסתי שנייה, לא הייתי מקפידה בזה, החלטתי. לזכות השידוך בעזרת השם אני מקבלת על עצמי ליטול ידיים מיד כשאני נמצאת משירותים, קבלה ראשונה, קבלה שנייה, להגיד אשר יצא בכוונה. להגיד אשר יצר אבל באמת בכוונה יש איזה סגולה של רפואה יש איזה סגולה של הודיה לקדוש ברוך הוא ואני מוסיף עוד דבר קטן אם כבר עושים את זה תעשו את זה בשמחה ותדעו זה שינוי קטן אבל קריטי כל אחד מאיתנו מקיים את המצוות ברוך השם עד עד כמה שהוא יכול אבל אתה יכול לשדרג את יכולה לשדרג את המצוות שלך פלאים עם דבר אחד

קטן והוא לעשות מה שאתם עושים בשמחה. תחשבו, אתה מתפלל. אין ניהיה להתפלל כמו מסכן. לא, לא. אין בעיה שאתה רוצה גם לבכות בתפילה. יש רגעים בתפילה, מרגשים. אין בעיה. שיבנו אבינו לתורתך, סלח לנו. וואו, נהדר, מדרוף. אבל שאר התפילה צריכה להיות בשמחה. היא אבדו את השם בשמחה. חז"ל אומרים, איזה עבודה שבלב זוהי תפילה. ככה שתפילה זה חלק מעבודת השם הרי אז תפילה לימוד תורה ברכות כל אחד מאיתנו יש לו כ100 ברכות ביום תארו לך מנו משדרגים אותן ל אתה גם ככה מברך בשמחה זה משדרג אותנו פלאים יופי אבל שימו את זה רק בצד הבחורה שלנו קיבלה שתי קבלות מזכיר לכם קבלה ראשונה טול ידיים קבלה שנייה אשר יצר בכוונה ואז היא אומרת

היא נוסעת מביתה היא צריכה להגיע לצפת. עכשיו, מביתר לצפת אין אוטובוס ישיר, לפחות לא בתקופה שהיא סיפרה לי את הסיפור. אז צריך שני אוטובוסים. אוטובוס אחד מביתר לירושלים, תחנה מרכזית. מתחנה מרכזית צריך להגיע לבנייני האומה ושם היה האוטובוס לצפד. היא מגיעה לירושלים, יורדת מהאוטובוס מביתה, היה לה משהו כמו חמש דקות בין האוטובוס של ירושלים לאוטובוס של צפת. אז היא ירדה וככה הייתה קצת רבע. אז היא נכנסה לאיזשהו קיאוסק לקנות משהו ואז נשארו לה כשתי דקות וחצי עד האוטובוס הבא. אני מזכיר צריך ללכת מהתחנה על בנייני האומה. ואז סליחה מכבודכם היא פתאום מרגישה היא צריכה להתפנות ללכת לא ללכת עצם ה ההתלבטות הזאת גם

היא לקחה חצי דקה דקה זאת אומרת נשארה לה עוד דקה וחצי ואז היא מחליטה אולי יצרו בדרך עם האוטובוס אולי לא אני הולכת ונשארה לה דקה עכשיו היא צריכה ללכת כמה שאתה אומר נכנסת לשירותים תחנה מרכזית היא יוצאת נשאר לה חצי דקה היא באה בריצה לרוץ מהתחנה המרכזית, מהשירותים לעבר בניין האומה וסך הכל חצי דקה וכבר הזמן הולך ויורד ופתאום נזכרה מה יפה מאוד היא לא נטלה ידיים ולא ברכה אשר יצר נגיד אשר עצר אתה יכול גם שתעלה לאוטובוס הבא השם לא שלא תשכח אבל מים לצלס ידיים היא התלבתה ליטול לא ליטול ליטול לא ליטול נו נו נו נו אבל היא יודעת שאם היא הולכת ליטר ידיים זהו יתפספס את האוטובוס אם האוטובוס ידייק היא מפספסת

אותו ליטעול או לא ליטעול ליטעול או לא לטעול כאילו לפעמים הקבלה הבאה בזמן ממש לא נכון כאילו אין לי בעיה לקבל קבלות אבל למה דווקא חשוב לפעמים קצת מעצבן הנה הניסיון הרבה מאיתנו יקבלו קבלות הרבה מאיתנו נרצה להשתפר במשהו שימו לב טמה שאני אומר לא להתרגש אתם תקבלו על עצמכם משהו אני רוצה להתגבר על מידת הכעס אני רוצה לשמור על הלשון שלי יותר ודווקא ברגע שאתה בא לקבל קבלה פתאום יש ניסיונות פתאום יש ניסיונות שלא היה לי לפני כן ואז שוב הדיברים האלה לוקחים זמן בינתיים מתלבטת נו נו נו נו נו ללכת לאוטובוס או ליטול ידיים לתלכת לאוטובוס לטול ידיים א מחליטה מה היא מחליטה מה אתם אומרים יפה ליטול ידיים סליחה

ליטול ידיים חוזרת נוטלת ידיים ואז בריצה לעבר האוטובוס והיא מגיעה כאשר מגיעה לאוטובוס כאשר היא מגיעה האוטובוס נמצא מעבר לכביש היא נמצאת הרי במקום הזה של בנייני האומה אז היא צריכה לעבור את הכביש כי בצד של ירושל התחלה המרכזית היא באה לעבור את הכביש יש מכוניות האוטובוס כבר עומד היא הולכת לפספס אותו ואז פתאום היא שומעת פיצוץ כידוע היה פיגוע בבנייני האומה דאז בתחנת אוטובוס הכיוסק שהתפוצץ והבחורה עומדת מהצד שני שני שליש אמא'ה אמאל'ה תודה תודה תודה השם כי אם לא הייתי נטלת ידיים הייתי מגיע ב זמן לתחנה והייתי יחד עם שאר האנשים שמה חובה את מה שהם חו כל הקב לטובה טוב כאן לדבר אני חוזר לעם ישראל עם ישראל

נמצא אין ענני כבוד מלך אדום לא נותן להם לעבור דרך א הארץ שלו חוזרים שמונה מסעות אחורנית ומתחילים להתלונן ואומרים בפסוק כך למה העליתנו ממצרים למות במדבר כי אין לחם ואין מים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל מתחילים להתלונן עכשיו שוב לפי דרגתם זה דור המדבר זה דור שקיבל את התורה זה אנשים בדרגה מאוד מאוד גבוהה אבל שוב אם התורה כותבת את זה היא באה ללמד אותנו הם מתחילים להתלונן ויש משהו אחד, יש כמה דברים, אבל אחד מהדברים שבורא עולם לא אוהב זה תלונות. אחד מהדברים שבורא עולם לא אוהב זה תלונות. כאשר אדם מתלונן, חז"ל אומרים שברגע שהם התחילו להתלונן, בורא עולם אומר למשה רבנו, מתלוננים בני מתלוננים. מה הכוונה? שוב,

אנחנו לא יכולים לדבר ככה, אבל אם המדרש אומר, אז אנחנו רוצים להתחזק. אומר הקדוש ברו משה רבנו, הרי האדם הראשון, אני הדאגתי שהיא תהיה לו אישה, ובוא נקרא לכם את המדרש אדם הראשון רציתי לעשות לו טובה, רציתי טובה שלא יהיה יחידי בעולם, שלא יה יחידי בעולם נתתי לו אישה שתהיה לו עזר כנגדו לא הודעה לי אלא התלונן. האישה שנתת עמדי נתנה לי מן העץ ואוכל. זאת אומרת שאדם הראשון הקדוש ברוך הוא לא רוצה שהוא יהיה לבד. כל בעלי החיים נבראו עם בת זוגתם או בן זוגם. לא משנה. האדם הראשון נברא יחידי. אמנם זכר ונקבה ברעם ביחד אבל הרעיון שאין לו עזר כנגדו. והקדוש ברוך הוא עושה לו ואתה מתלונן. אותו דבר יעקב אבינו. יעקב

אבינו אומר המדרש למרות שעשיתי לו טובה המלכתי את יוסף על מצרים התלונן נסתרה דרכי מהשם וגם עם ישראל עכשיו התלונן אני דואג להם לאכול לחם של מלאכים אני דואג להם שלם את את המן שהם יוכלו לטאום כל טעם שהם רוצים והם מתלוננים אחד מהדברים שהקדוש ברוך הוא לא רוצה זה שנתלונן אז איך מתמודדים עם תלונות ומה עושים תכף נקבל כישבעתה טיפים איך לא להתלונן אבל לפני כן בוא נשמע את אה של מורדכי שפירה. אז חברים, מורדחי שפירה. ‏Here we are together again and remember when we all the all the jokes that weed at the pain that we shared and we knew that no matter what our bond would the same I can travel down any roaduse

I know that I'm not alone. ‏My friend my friend always the best got my friend the way my friend to the man I am to ‏All the years all the good and the bad you there. My friends and the times when I st and you would help me get up again. And the smiles that the memories bring me going through everything. ‏I can travel any I know that not alone. ‏my friend got my friend who always the best got my friend of the my friends to the man I am ‏up hanging with my friends. I know they with me all the way. ‏I know they with me all the way. I know they with me all the way. I know you and me to got my

friends on the sun days. Got my friends in the thunderstorms and rain. And when I see them I know I'm okay. ‏friends of help to sh the man I am to my שלי וכל אחד עם החברים שלו ברור שאנחנו צריכים שיהיה איתנו עוד אנשים אבל לפעמים אנשים אתה יודע שאנחנו איתם סוחפים אותנו וברגע שעם ישראל מתלונן אז כולם מתחילים להתלונן ותזכרו אני אומר את זה לעצמי להתחזק בורא עולם לא אוהב שמתלים לא אוהב שם מתלוננים ואני חושב שגם כדאי לנו להתחזק בנקודה הזאתי וסתם אני אומר לכם מי שמתלונן הכי הרבה עושה הכי פחות קחו את זה בחשבון מי שמתלונן הכי הרבה עושה בדרך כלל הכי פחות אז בוא נקבל כמה טיפים איך לא להתלונן בחיים רשמתי

לעצמי כמה נקודות ואני אשתף אתכם בנקודותיי. נקודה ראשונה, קודם כל רשמתי לעצמי, שימו לב לדיבור שלכם. לפעם אדם לא מודע לכך בכלל שהוא מתלונן. מה אני מתלונן? מה א כאילו לא, אני לא רוצה להגיד שאנשים מתלוננות יותר, הגברים מתלוננים יותר, לא יודע מה. כולנו לפעמים מתלוונים, זה בסדר, כי אנחנו רוצים להרגיש שיבינו אותנו. אנחנו רוצים לשתף את היקירים שלנו בקשיים שלנו. זה בסדר. לפעמים זה נורמלי לחלוטין, אבל אני רוצה שאנחנו נהיה מודעים לכך שאנחנו מתלוננים. עצה טובה, לא יכולים לקיים אותה. שימו יום אחד גומיה על היד. גומיה על היד כדי שתהיה איזה איזכור כזה. ועכשיו, כל פעם שאתם מתלוננים, קחו את הגומיה הופ, תמתחו

אותה. לקבל איזה פליקליקון כזה, כאילו אה אה אה, תזכורת, די להתלונן, די די. אז הנקודה הראשונה, בוא נקרא לזה מודעות. שימו לב לדיבור שלכם. נקודה שנייה, בוא נחליף תלונה בבקשה. במקום למה אף אחד לא עוזר לי? בוא נבקש, אני אשמח אם תעזרו לי. גם אם אנחנו רוצים לבקש עזרה ואנחנו עושים את זה בצורה תלונה, תסכים אותי שלצד השני זה לא כיף. זה אתה קצת פורט לי על ייסורי המצפון ואז אני אסור יעזור לך, אין בעיה. אבל לא בגלל שרציתי, אלא בגלל שאתה כאילו הכרחת אותי. אבל אם אתה מבקש, את מבקשת, אז הרבה פעמים אני אשמח לעזור. אבל לא להתלונן. אל תנגן לי על המצפון, אלא תבקש ממני ותן לי את האפשרות לבחור. דבר שלישי, נעביר את

הפוקוס לפתרון. במקום להתמקד בתלונה וכמה לא טוב וכמה קשה וכמה אין לי כוח וכמה נמאס לי וכמה מה שתרצו. אוקיי, יש בעיות, אני לא אומר שלא. בוא נתמקד במקום בתלונה בפתרון שלה. בסדר? נקודה שלישית בוא נתמקד בפתרון. זאת אומרת מה אני יכול לעשות עם זה בסדר מה אני יכול לעשות עם זה נקודה נוספת וקחו אחריות דבר רבי קחו אחריות תפסיקו לאנשים אנשים אחרים אחי כנגיד אני לא השם בכלום זה היא זה הוא זה ההורים שלי זה הסבתא שלי זה המדינה זה א ההוא לא משנה מי אז יזכורו לקחת אחריות במקום להתלונן לקחת אחריות במקום להשים אני רוצה לקחת את השני אחי התרגול הקרא הטוב כמובן שאם אתם מודים לקדוש ברוך הוא אתם לא יכולים בוז זמנית

גם להתלונן בדרך כלל זה או או ולכן מה אני בוחר להוציא מפי אם אני אחליט לקבל לעצמי יותר הודיה לקדוש ברוך הוא הודיה לאנשים תחיל לא לקחת שום דבר כמובן מאליו לא מה שאשתך עושה לא מה שבעלך עושה לא מה שהילדים לא מה שההורים לא מה שהמורים אף אחד לא חייב לנו שום דבר ועל עלית על כולנה זה הקדוש ברוך הוא אז אם אני יודע על מה שיש לי ברור שבאותו זמן אני לא אתלונ דבר נוסף זה לזכור תלונה מחלישה תלונה מחלישה למה כי אתה מתחיל לשים לב לרע שסביבך הודיה להבדיל מחזקת אז הודיה להבדיל מחזקת תלונה היא מחלישה ולכן אני רוצה להתמקד בטוב ולא ברע בוא נתחייב בלי נדר ל-24 שעות ללא תלונות תחשבו על זה יש לנו שבת שבא בפתח תחשבו

שאנחנו מקבלים על עצמנו בלי נדר 24 שעות בלי תלונה. צום צום תלונות. אתם תראו שאתם תהיו הרבה יותר מעודרים כאילו א בא לי להתלונן. לא לא לא. קבענו קיבלנו על עצמנו 24 שעות נקיות מתלונות. ובסופו של דבר בוא נשנה את הפרשנות. בוא נשנה את הפרשנות. זאת אומרת שהסבל העיקרי שלנו נובע מהסיפור שאנחנו מספרים לעצמנו. תמיד תזכרו את זה. אלו הם לא העובדות אלא הסיפור שאנחנו מספרים לעצמנו ואנחנו יכולים בידיים שלנו להרוס לעצמנו את המצב רוח. כידוע, הסיפור שהיה פעם כנראה לפני הרבה מאוד שנים, היו היה עורב והעורב הזה יום אחד ראה ברבור, יצאו לו העיניים, התעקם לו המקור הוא בא לברבור, אומר, תקשיב ברבורי, תמזה יפה שלח מלך את

מה זה נראה טוב תקשיב, אני חרחר אפר מגעיל אתה לבן אמא'לה, תקשיב, אתה נראה ליגה אתה הבטח הבעל חיים הכי מאושר בעולם. אמר לו הברבור, אתה צודק באמת בלי עין הרע. מודה בא מודה לקדוש ברוך הוא באמת יש לי את זה. אני יודע אני מלך הביצה או הגם לא יודע איך לקרוא לזה אבל חשבתי ככה עד שראיתי אומר לו הברבור לעורב את התוקי. ראית פעם טוקי? תקשיב אלו צבעים בלי לפגוע בך או בי כאילו אתה יודע אני סתם לבן פושט התוקי אתה תראה את הצבעים שלו ייפול לך המקור אתה חייב לראות אותו טוב העורב שלנו עף לג'ונגל לראות את הטוקי ואכן ברגש שהוא רואה את התוקי זו רמה שילובי צבעים אדום כחול ירוק כאילו אם מה הוא ניגש לטוקי ואומר לו

העורה ומן הסתם אתה העוף, אתה הבעלם הכי מאושר בעולם אתה יפה יפה. אומר לו התוקי, אתה צודק ברוך השם יש לי את זה אבל אתה יודע מה שבר אותי? יום אחד אומר לו התוקי, הייתי בגן החיות ושם ראיתי את הטבס. ראית פעם טבס? שואל התוקי את העורב. זו ליגה אחרת. ה הוא לא ראה אותי ממשבטת של דף חשבון. תקשיב, שהוא יפתח את הנוצות, את הזנב שלו, ינשרו לך נוצות. אתה חייב לראות אותו. טוב, הורבי שלנו עושה את הדרך לגן החיות והוא מגיע למתחם של הטבסים והוא רואה טבס זכר, נעמד, פוף אתה יודע, מהאחורנית, מרים את כל הנוצות שלו וכל האנשים וואו, מריאים לו, מצלמים אותו, מצטלמים יחד איתו. ניגש אליו העורב לטבס, אומר לו, "ואי אני לא

מאמין, לא ראיתי דבר כמוך בעולם." א' אתה סלב, תקשיב, אני לא ראיתי בחיים מישהו מצטלם עם ציפור, אתה יודע, תקשיב, אתה אתה ליגה, אתה אחד היפים ביותר שראיתי בחיים שלי, מן הסתם אתה גם העוף הכי מאושר בעולם. אומר לו הטבס, אתה צודק, אין ספק שיש לי את זה. אני יודע שאני יפה, אבל אתה יודע כמה אני מסכן? אני סגור פה בכלוב. אנשים כל היום מסתכלים עליי, אין לי פרטיות, אין לי מינימום זמן לעצמי. אם אני לא פותח את הזנב, כולם שורקים. פתח את הזנב כאילו לד אצל אמא שלהם חצופים. אתה מבין? אני סגור פה בכלוב. אין לי לאן ללכת. מאכילים אותי רק אם נותנים לי אתה יודע במי אני מקנה אתה יודע במי אני מקנה בך אני אומר לעצמי

הלוואי והייתי עורב איזה כיף לך אף אחד לא סופר אותך אתה יכול ללכת לא איזה סלם שלא לא יכול לכת למכולת מה שנקרא תעף לאן שאתה רוצה מתי שאתה רוצה איך שאתה רוצה אתה אוכל מתי שאתה רוצה מאיפה שאתה רוצה תקשיב עורב אני מה זה מה זה מקנה בך והעורב שלנו הבי מבין את הרמז. אל תסתכלו החוצה. אתם מבינים? תמיד יש מה להתלונן. תמיד יש מה להתבכיין. אם אתה רוצה להרוס לעצמך את המצב רוח, תזכרו, זה בית הים שלנו. לכן יש עובדות ויש סיפורים. יש עובדות, נכון? הם חזרו שמונה מסעות אחורנית, נכון? לא נעים, לא כיף, יש סיבה אבל במקום להתלונן, בוא נודע על זה. שמעתי בן אדם אחד שהוא הוא נתקע עכשיו מהטיסות מה שהיה קיצור חגיגה אז

הוא נתקע בשדה התעופה ואומרים לו תקשיב הטיסה עכשיו מקורקעת והוא אמר תודה היה מאושר אז הפקידה שם שואלת אותו כאילו אם מה אתה מאושר אני מודיע לך שהטיסה מבוטלת כרגע אומר לה סבבה אם הטיסה מבוטלת יש סיבה נכון או שהמטוס לא קשיר או שהטייס לא מרגיש טוב או שיש איזה בעיה ביטחונית נכון נו אז אני מעדיף להיות בשדה התעופה רגוע שלב עם קפה מה שבאויר בלחץ אז אני מודה ואז ה אומרת לו אבל תדע לך כנראה שעכשיו יש עיכוב של ארבע שעות ארבע שעות אז אומר לה יופי יש לי ארבע שעות לשבת קצת ללמוד להירגע לחשוב קצת יש עובדות ויש סיפורים אז העובדות שעכשיו הטיסה מקרוקעת מה אתה מספר לעצמך מה את מספרת לעצמך מה שקבע את המצב רוח

תמיד תזכרו זה לא העובדות זה הסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו בעקבות העובדות עם ישראל מתלונן עם ישראל מתלונן ואז בורא עולם מזמן להם את הנכשים והנחשים מקישים את עם ישראל יש פה בלאגן קורה פה ממש מעין מיני מגפה למה דווקא נחשים הם דיברו לשון הרע בורא עולם שולח את מי שמדבר לשון הרע כביכול הנחש עם הלשון שלו הם מתלונ וננים על האוכל אנחנו נשלח להם מי שתואם את כל המאכלים ויש לו אותו טעם של עפר זה הנחש והוא יפרע מאלה שיש להם משהו אחד אבל תועמים את כל המאכלים שבעולם זה עם ישראל שאוכל את המן והנחשים מתחילים להקיש בעם ישראל עם ישראל רץ למשה רבנו מה עושים מה עושים ואז משה רבנו פונה לקדוש ברוך הוא והוא אומר לו

את הדברים הידועים לוקח תיקח נחש נחושת, שים אותו על נס, תרים אותו וכל מי שהיסתכל על הנחש יתרפא. וככה אומרת התורה, עשה לך שרף זה נחש ושים אותו על נס וכל הנשוך וראה אותו וחי. ככה משה רבנו עושה את זה. והגמרא כבר אומרת, וכי נחש מחיה, נחש ממית, כאילו מה זה הדבר הזה? מה זה עבודה זרה? מה יש איזה סגולתיות בנחש? אם אני מסתכל על הנחש אני נהיה בריא. מה הולך פה? יש פה כמה וכמה שיעורים עבורנו. אחד השיעורים למה צריך בחינת הנחש? אם הקדוש ברוך הוא רוצה לעזור להם תעיף אותו. כאילו תרפא אותם שהנחשים שעל הרצפה לא יקישו אותם פשוט. למה צריכים להקיש אותם? ואז תסתכלו למעלה על הנחש. כאילו אתם רוצים להסתכל למעלה גם

טוב? להסתכל על השמיים מעולה. למה דווקא נחש? מה העניין? מה מה העניין להסתכל עליו? שימו לב. טוב. בחיים יהיו רגעים שיקישו אותנו. בחיים יהיו רגעים שאנחנו נקבל מכה. טבע האדם לברוח ממי שנתן לו מכה. עכשיו זה דו דקה מישהו גשמי פיזי. למשל סתם דוגמה מעלית. מה קורה לבן אדם לפי דעתכם שנתקע במעלית? עכשיו אני לא מדבר אדם נורמטיבי רגיל ש בסדר נתקרתי במלית הכל טוב יש אנשים חרדתיים יש אנשים שפיתחו חרדה בעקבות אירוע למשל נתקו במעלית אני מכיר מישהי שעבדה אצלי שהיא הייתה לה חרדה ממעליות והחרדה שלה במעליות נבעה כאשר היא נכנסה למעלית ונתקעה במשך 25 דקות 25 דקות להיות תקועה במעלית לא כיף לחץ מטורף מנסה להתקשר אין

קליטה במעלית מעד שהגיעו מחבאש אבל התברר שבסופו של דבר היא פשוט שכחה ללחוץ על הכפתור זאת אומרת היא הייתה סגורה במעלית סתם ובכל זאת למרות שהייתה סגורה סתם זה לא משנה מאותו רגע פחד מטורף ממעל להיות לאחר מכן מקומות סגורים נוספים הכל התחיל מהקשה של הנחש מגלה לנו פה בורא עולם דרך טיפול. תקשיבו טוב, טכניקת טיפול. איך יוצאים מדבר שאני מפחד ממנו? האם כדאי לברוח ממנו? האם כדאי לא לראות אותו כדי שזה לא יעשה לי טריגרים או פלאשים או לא משנה מה? או שלהפך אומר לך בורא עולם, הנחש הקיש אותך. סתכל לו בעיניים. אל תברח, אל תימנע, אל לא יודע מה תתנגד. פשוט מאוד סתכל לו בעיניים וזה מה שירפא אותך. זאת אומרת יש

מכנים את זה בשפה המקצועית חשיפה הדרגתית, לא נדבר על זה כרגע, אבל דווקא מה שאתה מפחד ממנו, תעשה אותו. כמובן בהדרגה, כמובן במנות קטנות. צריך ללמוד את זה. כמובן כי בחרדות אני הפסדתי כביכול במרכאות במלחמה. בסדר? הייתי חסר עונים. אז אני רוצה להחזיר לעצמי את הביטחון על ידי ניצחונות, ניצחונות קטנים לאט לאט שהוא צריך ללמוד את זה. אבל הרעיון סתכל לנחש בעיניים. אבל יש פה עוד משהו. למד הקדוש ברוך הוא לא העלים אותו. תעלים את הנחש. לא יודע שיסתכלו על השמיים גם טוב. אלא הנחש הוא יצר הרע. הוא מלאך המוות. הוא השטן. זה הנחש. יופי. אי אפשר להעלים אותו. יש לו תפקיד. והתפקיד שלו הוא לנסות אותנו. הוא לאגר אותנו.

לכן צריך לדעת איך להתנהל איתו נכון. ופה נפתח לנו צוהר לעולם שלם. שכידוע יש בפרשה עוד מצווה שנקראת מצווה של פרה אדומה. והפרה האדומה. רש"י אומר שבגלל מצוות פרה אדומה אומות העולם והשטן ההוא שדיברנו מקודם מצערים את ישראל על זה. לא יודע בינינו אף פעם יצר הרע מדבר איתי מן הסתם הוא מתעסק איתי מכל מיני דברים אף פעם הוא לא בא אליי פנגר מה עם פרה אדומה אתה נראה לך שזה רציני אומות העולם שוב רש"י אומר שזאת חוקת התורה מדובר פה על מצוות פרה אדומה שעליה אומות העולם והשטן יצר הרע מוים את ישראל מונים מצערים את עם ישראל אני מכיר אנשים לא יהודים שישאלו אותנו שאלות באמונה אותי אפילו פעם אחת אני זוכר שהייתי בGFK

בשדה התעופה בניו יורק אז אני אני יושב ככה אתה יודע טומי מה זה נקרא ובשלב מסוים סיפרתי לכם את זה פעם אני רואה אדם כהאור ענק תקשיבו ענק סתכל עליי עכשיו אני רואה שהוא מסתכל עליי ואני כאילו מוריד את העיניים כאילו מה הוא רוצה מה הוא רוצה ופתאום הוא קם אליי עכשיו תקשיבו הוא קם זה גולית זה גולייט גת והוא מתקרב אליי ג טוב ואז הוא מסתכל עליי ואומר לי can I ask you few questions יכול לשאול אותך מספר שאלות אני כאילו שאל בנין ואז הוא אומר לי are you a judge אתה שופט עכשיו אני כאילו מה גזור אז החליפה שלי היא חליפה ארוכה אז זה נראה כמו איזה גלימה של שופט אז are you a judge זאת אומרת הבן אדם לא ראה כנראה

יהודים בחייו למרות שזה די מפתיע אתה יודע ניו יורק בכל זאת אתה לא היהודי היחיד אבל כנראה שהוא לא היה בסביבה לא יודע מאיפה הוא הגיע אז שואל אותי are you a judge אני אומר לו לא I'm Jewish אוקיי ואז הוא אומר לי can I ask you one more question כאילו משהו קטן לשאול אותך ואז הוא אומר לי מה זה התסרוקת שלך אני אסביר הוא אומר לי מה זה הפאות הפאות כי הוא אומר explan אני אסביר בדרך כלל הוא אומר אנשים מגלחים כים בצדדים ומשאירים למעלה כזה חצים אוקני או איך שקוראים לזה כאילו אתה יודע משאיר למעלה מרינס מגלח בצדדים אתה צריכה זה ההפך אתה גילכת באמצע ויש לך פה פונפונים כביכול יש לך כאילו מה זה שו ל אני שואל

אתכם לכו תסבירו עכשיו אדם לא יהודי מצוות פאה בכבוד מה תגידו לו אז אמרתי לו כאילו ככה ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא ככה ציווה אותנו מי שאמר והיה עולם ההוא נהיה לבן למר שהיה כהה לבן אומר are you serious כאילו you know what god wants אתה יודע מה בורא העולם רוצה כאילו זה מטורף מה שנקרא כאילו אמא'ה כאילו can אני אני יכול גם כאילו גם אני יכול לגדל כאלה תגדל מה שאתה רוצה אבל ברעיון אני יכול לשמוע שאנשים לא יהודים שואלים על על איך שאנחנו נראים אני שמעתי פעם שאלו אותי על הציצית הייתי בסין אז כאילו מה זה החוטים האלה תחשוב אדם נורמלי הולך עם חוטים בבגדים בחוץ אבל כאילו מה זה נפרם לך אבל זה שני הצדדים ארבעה

צדדים כאילו מה נסגר איתך שאלו אותי אף אחד לא שאל אותי אה כבוד הרב פרד ומה מה מה נסגר הקטע אז למה רשי אומר שאומות העולם ויצר הרע השטן מצערים את עם ישראל על המצווה הזאתי ואם נבין את זה נבין איך אפשר להתמודד עם העבר שלנו על זה נאמר א שמח תמיד בוא נשמע ואחרי זה נחזור כך אמר הברסלב ורבי כך כתב הרבי מבר ברסלב מישהוא שמח תמיד על ידי זה על ידי זה הוא מצליח אוי מישהוא שמח תמיד על ידי זה על ידי זה הוא מביענינ Аנה כך אמר הברסלב ורבי כך כתב הרבי מברסלם מי שהוא שמח תמיד. על ידי זה, על ידי זה הוא מצליח. אוי מישהוא שמח תמיד. על ידי זה על ידי זה הוא מציעна ‏Ja תמיד על ידי זה, על ידי זה הוא מצליח. אוי מישהוא

שמח תמיד על ידי זה על ידי זה הוא מצליענ لا שנזכה ככה להתחזק להבין שהכל בסופו של דבר לטובה, אבל לפעמים בהרגעים קשים אתה לא תמיד רואה את זה. ולכן אני חוזר חזרה לאיפה שהפסקנו. על מצוות פרה אדומה. אני מצטט את רש"י. אומר רש"י, זאת חוקת התורה אשר ציווה השם. ואומר רש"י, לפי שהשטן ואומות העולם מונים, מונין זה כ מצערים את ישראל לומר מה המצווה הזו? מה טעם יש בה? לפי כך כתב בחוקה גזרה מלפניי ואין לך רשות להרר אחריה עכשיו לכאורה רש"י לא אומר מה הטעם של מצוות פרה אדומה אבל בהמשך הפרשה כן והוא כותב בפסוק כב בשם רבי משה הדרשן תע מצוות פרה אדומה תבוא הפרה ותכפר על מעשה העגל זאת אומרת הפרה היא האם תבוא ותנקה

את צועת בנה. זה לשון חז"ל. זאת אומרת שיש לנו פה בעצם כן הבנה של מצוות פרה אדומה. שפרה אדומה היא באה לכפר על חטא העגל. כיוון שבקבות חטא העגל ירדה מיטה לעולם. הרי במדר סיני פסקה המיטה אבל היא חזרה בחטא העגל. אז באה האמא כמכל פרה אדומה לכפר לטהר מחטא העגל. אוקיי? אז זה מובן. אז למה דווקא במצווה הזאת אומות העולם ויצר הרע מפיל אותנו? תקשיבו טוב טוב טוב הרעיון הוא פרה אדומה בעצם מזכירה לנו את העבר שלנו מזכירה לנו את הנפילות שלנו הרי חטא העגל זה הייתה נפילה רבתית מה שנקרא של כל עם ישראל פשלה נוראית בשון הרחוב בסדר יופי אז אם עכשיו עשינו פשלה ואין אחד מאיתנו שלא עושה טעויות זה הכוח של היצר הרע ואומות

מות העולם ככה הם מצערים אותנו בוא ניקח עזוב אומות העולם זה לא קשור אלינו באופן ישיר אבל ברמה העקרונית זה הקלף שמחזיק מאוד קרוב לחזה שלו יצר הרע והוא ילחש לך מה אתה משחק אתה צדיק כאילו אתה יודע מה עשית אתה יודע מה עשית את יודעת מה עשית אין לכם תקנה הלך עליכם נגמר אין לך סיכוי השם לא יענה לכם לתפילות שלכם השם לא יקבל את התשובה שלכם מי התחתן איתך מה שנקרא תקשיב תקשיבו טוב, שקר גמור מרמזת רש"י זה מה שהיצר הרע ואומות העולם מצערים את עם ישראל. לכן הרעיון שלנו זה לדעת ברור ברור שאנחנו עושים טעויות. אין אחד שלא עושה טעויות אבל אנחנו הולכים ללמוד פה איך אנחנו מתמודדים עם רגעים קשים. קודם כל אנחנו

זוכרים שהעבר הוא לא העתק הדבק גם לעתיד. מה שהיה היה אנחנו נלמד מטעויות ואנחנו נשתפר. מה עוד כדאי לעשות? בוא ניתן מקום לעבר. אני לא מתכחש לעבר שלי, אבל אני גם לא נותן לעבר שלי להגדיר אותי. בסדר? היה מה שהיה, עשיתי מה שעשיתי. אני נותן מקום לעבר לא לוקח אותו בהכרח איתי. דבר נוסף, בוא נגדיר שהעבר לא שווה גזר דין. מה זאת אומרת? זהו הלך עליי אין לי תקנה העבר לא שווה גזר דין העבר הוא בית ספר מטורף הוא השיעור הטוב ביותר שאני יכול ללמוד כדי ללכת ולהשתפר לגבי העתיד שלי אבל לא לתת לנפילות אלה להכתיב לנו את ההתנהגות שלנו בהווה כל שכן לא בעתיד עכשיו רשמתי לעצמי כמה דברים א' מה אני עושה שיש רגעים קשים יש

את הסיפור הידוע הזה שהייתה ילדה אחת שעברה התקופה הקשה והיא באה לאבא שלה בוכיה ואבא אני עובר תגובה קשה. אמר לא אבא בוא איתי למטבח, למטבח למטבח. ואז הוא לוקח את הבת למטבח והוא מבקש מנכין שלושה סירים עם מים ולהרתיח את המים. אחרי שיש לנו שלושה סירים עם מים רתוחים, מבקש האבא מהבת בוי. בסיר הראשון סימי גזרים. בסיר השני סימי ביצה או ביצים. בסיר השלישי שימי פולי קפה מהגרגרים האלה של הקפה ובוא נבשל ונראה מה יקרה מה שקרה כעבור רבע שעה הביצים התקשו הגזר נימוח והקפה התפזר במים אומר האבא לבת הקשיבי והסתכלי טוב שלושת המוצרים הללו שלושת החפצים האלה שלושת המאכלים האלה התמודדו בדיוק עם אותה בעיה. מים רותחים

בסדר אבל כל אחד מהם הגיב בצורה שונה. הביצה מתחזקה. זה אחת הסיבות שאנחנו אוכלים ביצה בליל הסדר להראות שעם ישראל כמו ביצה שככל שמבשלים אותה יותר, כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ. אז כמו שהביצה ניתה קשה יותר, חזקה יותר, מה שלא הורג אותך מכשל אותך, נהדר. זו התמודדות מספר אחת. התמודדות מספר שתיים זה הייתה ההתמודות של הגזר הוא נימוח את הוא נהיה חלש יותר זה שבר אותו זה החליש אותו ברור שקשיים אם לא ניקח אותם נכון יחלישו אותנו אין שאלה כמה אנחנו יכולים לספוג כמה אנחנו יכולים להכיל חייבים למצוא דרך לשחרר לשחרר את מה שעברנו ללמוד ולהתקדם לא כל הזמן לחזור אחורה תזכרו את המשפט שאני אומר לכם אתם לא יכולים

לעבור לפרק הבא של החיים אם אתם כל הזמן קוראים את הפרק האחרון, עוד פעם, אנחנו לא יכולים לעבור לפרק הבא של החיים אם אנחנו כל הזמן קוראים את הפרק הקודם, סגרנו, פתחנו ותכף נראה איך זה בא לידי ביטוי בצורה מאוד עמוקה בנושא הזה של פלה אדומה. ולכן הדבר השלישי אומר לה החפץ היה השלישי, המאכל השלישי היו פולי הקפה, שלפני שהם התמודדו עם המים החמים, הם לא יהיו ראויים לכלום. המקרה הטוב אולי קצת להריח את הקפה, אבל גם לא. אחרי שהקפה פגש את המים החמים, הוא רק השתבח. לפני כן אם היית כוסס אני לא יודע מה פולה קפה לא יודע מה היית מברך על זה עם בכלל אבל אחרי שהם באו במגע עם המים לא רק שהקפה שודרג אלא עכשיו גם הקפה

השפיע על המים בניגוד לביצה בניגוד לגזר שרק הם התמודדו והושפעו לכאן ולכאן הקפה גם השפיע על הסביבה שלו לטובה כי מים פשוטים חמים וקפה זה עולם אחר לגמרי חבר'ה ולכן אני עושה קצת חשק לאיזשהו קפה עכשיו נדבר על זה פה בשידור אבל מבחינתנו קיבל פעם אסור לא משנה אבל הנקודה העיקרית עבורנו לדעת שאדרבה כולם התמודדו עם אותה התמודדות השאלה איך אנחנו בוחרים להתמודד עם האתגרים שלנו לכן אני אגיע לכם עוד נקודה אחת שאני רוצה לדבר עליה ונקודה חשובה עבורנו מכיוון שכאשר אנחנו באים לפרה אדומה יש טקס כזה שהטקס הזה לוקחים אפר פרה אדומה לוקחים את הפרה שסור שורפים את כל מה שיש שמה. לוקחים אפר יחד עם מים חיים אל כלי.

מערבבים את זה ביחד ועל זה זורקים על אדם שנתמ. יש פה משהו מאוד מעניין. שימו לב טוב. למה דווקא שילוב של שני הדברים האלה? מצד אחד אפר, מצד שני מים. תקשיבו טוב כלל החיים האפר מסמל סוף נגמר כאשר שורפים משהו אין מה לעשות עם האפר אברהם אבינו אמר על עצמו אנוכי עפר ואפר עוד עפר בוא תזרע בו תשתול בו תשקה אותו יצאו ממנו דברים אפר אין מה לעשות איתו אברהם אבינו מרוב ענ ונתותו אמר אני עפר ואפר זאת אומרת שילוב שש שניהם ככה שאני כלום מה שני שנקרא אבל לוקחים את האפר שלכאורה אין לו שום תקנה אין לו שום שימוש ומשלבים אותו יחד עם מים חיים שמים זה סמל של חיות כאשר מנסים לחפש חיים בכוכבים אחרים מחפשים בדרך כלל גם

מקור מים אם אין מים אין חיים 70% מגוף האדם זה מים אנחנו באנו מטיפה סרוחה הכל מתחיל חיל ממים. אז למה השילוב הזה הוא שילוב כזה קריטי בטהרה של הפרה האדומה? אומות העולם ויצר הרע מזכיר לנו את העבר שלנו. עשית, נפלת, הלכת, הרסת, שימו לב טוב. באה התורה ומחדשת לנו כלל. בכל מקום שיש סוף אפר, יש גם התחלה חדשה, מים. אם דלת אחת נסגרת, דלת שנייה נפתחת. אין מצב בחיים שזה סוף פסוק. תזכרו תמיד, החיים זה פסיק ולא נקודה. ואד שזה לא נגמר, זה לא נגמר. אעבור העבודה שלנו היא צריכה להיות עבודה ש בוא נקרא לזה לחבק את הכאב. נכון? זה לא נעים, זה לא כאב, הכל נכון, אבל אני מעדיף לחבק את הכאב. להבין שזה משמיים, להבין שזה

בשבילי ויש כן משהו שאני יכול לעשות גם אם אני נשאב לאיזשהו מקום פחות טוב אבל יש כלל אחרי המעשים נמשך מלבבות אל תחכו לזה עת רצון אל תחכו לזה ענן של מוטיבציה שישרה עליכם ויתן לכם כוחות להתמודד ממש לא בוא ניצור ביחד את הענן הזה מה שנקרא בוא ניצור אותו ביחד לדעת שזה תלוי בידיים שלנו ואם אני רוצה אני יכול עכשיו להזיז את עצמי ואם אני לא רוצה אני לא אז את עצמי בכלל אבל זה העבודה שלנו לחיים שלנו מה אני מתכוון יש טכניקה שהטכניקה הזאתי היא קשורה בעיקר בעיקר להתמודדות עם עם דיכאון עם עם חלישות הדעת עם מצב של אפיסת כוחות הרגשה שאני נשאב למיטה הרגשה שאין לי כוח לעשות אני יודע מה אני צריך לעשות אין לי כוח

מה אתם אומרים האם כדאי שאני אחכה שיגיע כוח? טוב, זה לא הזמן עכשיו אני אחכה שיגיע כוח או שאני אעלץ את עצמי לחפש כוחות. ופה יש שיעור מאוד מאוד חשוב לכל אחד מאיתנו. ולמה? אנחנו תכף נלמד כמה יסודות מאוד חשובים. אבל שימו לב טוב. הכלל הזה שאחרי המעשים נשכבות. שלושה מקורות נלמד תכף. מקור ראשון, ספר החינוך במצווה טז. שמה הספר החינוך מדבר על עצם לא תשברו בו. כאשר בפסח אנחנו אומרים להרגיש בני מלכים, אז לא שוברים עצם בקורבן של הפסח עבורנו. כי בני מלכים לא מגררים עצמות, מה שנקרא. ובפסח אנחנו רוצים להרגיש ככה, תכף נלמד את זה. מקור שנהיה הרמב"ם בהלכות צדקה. אומנם זה לא הכוונה הלכות צדקה. אז יהיה משנה באבות

אבל נלמד את זה והדבר השלישי יהיה מסילת הישרים אבל הכלל הוא אחרי המעשים נמשכים הלבבות פירוש הדבר תנסו להיזכר פעם פעם עוד בעידן הרכבים הידניים אמנם יש כאלה רכבים עדיין ברור אבל רוב רוב האנשים נוהגים ברכבים אוטומטיים אז קצת מה שאני אומר כרגע לא כל כך רלוונטי אבל מי שזוכר פעם זה היה מאוד רלוונטי מה הכוונה מה קורה כאשר הרכב לא מניע בדרך כלל בצורה הנכונה והטבעית איך שזה אמור לעבוד זה אמור לעבוד בצורה כזאת שהמנוע נקבל את הסוויץ' יש את המצבר המצבר יפעיל את המערכת הנוספת של הרכב יהיו גלגלים והרכב ינוע ככה זה באופן נורמלי מבפנים החוצה מה קורה עם המצבר חלש לא מת חלש מה היינו עושים פעם היינו מכניסים סים

את זה זה נקרא התנאה בתנועה היינו מעבירים להילוך שני ואז היו דוחפים את הרכב ואז שימו לב טוב לא שההנאה תהיה מבפנים החוצה אלא ההנאה תהיה מבחוץ פנימה הגלגלים הם אלה שיניעו בסופו של דבר את הרכב קחו את זה לחיים שלכם מה קורה אם אין לי כוח אתה נשאר במיטה לא בא לך כלום האם לחכות שמשהו מבפנים תעורר ואז החיצוניות תלך בעקבותיו או בדיוק ההפך? אבל בוא נשמע את נקודות של שמואל ואז נפתור את התלומה. היי היי יש לך שמש בעיני אור בקצות האצבעות אתה לא רואה עדיין אבל יש בך הרבה נקודות יש לך שיר על השפתיים זורם בתוך העצמות כמו לילה בשמיים יש בך הרבה נקודות מכאב שעברת מתכמה הטוב שבך עמית והטוב בואו הזה מבקש שתתחיל

מבראשית ונכון שעבר עברנו המון אבל במקום לספור צרות במקום לספור צרות יש בך הרבה נקודות לא ותרת על האמונה בחרת להתחיל מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה חיפשת את הטובים בנפטילה ידעת להערים לא עבר עליך יום אחד בו לא לחשת לשמיים תודה ה היי אני זוכר איך כשנשברנו פתאום רקדנו במטבח ואיך מבד לסדקים האמנו שהכל מושגח שמנו עיניים לראות את החיים צעקנו שיר בלחה שבקטרקים מותר לנו לשמוח ומותר לנו לבטוח כי כל רצון טוב תמיד נרשם בננים ואיך לא יש בך הרבה נקודות אחד לא ויטר על האמונה בחרת להתחיל מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אותה חיפסת את הטוב בחירים בנפילה ידעת להרים לא עבר עליך

יום אחד ב לא לחשת לשמיים תודה לא אהבת נגד כל הסיכויים רקת וסגרת דיסים אם ננסה למצוא את כל החן וכך נהיה פה עד 120 הרבה נקודות הרבה נקודות כאב שעברת יעיד הרבה נקודות כשטוב בואו שולטים הרבה נקודות כי עברנו המון אבל יש בך הרבה נקודות במקום לספור צרות הרבה נקודות בעומק המצולות גם אם אין לך כוחות יש בך הרבה נקודות כיף שעברת יע שוב ובואו שולטים נכון שעברנו המון יש בך הרבה נקודות במקום לספור צרות בעומק המסולות אם אין לך כוחות א שת לא מטר על פחרת להכיר מהתחלה יש לך אמת בתוך הלב אתה אף פעם לא שוכח אתה לא קיבלת את הטוב חידי בנפילה ידעת להירבה עליך יום אחד בורא לך שתר שמיים תודה אהבת נגד כל הסיכויים הקלת

מצגרת אתסים אם ננסה למצוא את כל החדרךה פה עד 120 יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש בך הרבה נקודות יש לך הרבה נקודה יש בך הרבה נקודה יש לך הרבה נקודה יש לך הרבה יש לך הרבה נקודות כל אחד מאיתנו עם הנקודות שלו יש לנו הרבה נקודות נקודות טובות בסדר לכל אחד יש נקודות טובות אנחנו צריכים לחפש אותם כי אם לא תחפשו לא תמצאו אבל אם נחפש אין ספק שנמצא אז כר לכם מה שדיברנו מקודם. דיברנו מקודם למעשה שלפעמים יש תקופות שנחה עלינו עננה של כדרות שיצר להזכיר לנו את העבר שלנו ואתה נשאב לתוך המיטה ואין לך כוח לצאת. האם לחכות שיקרה

משהו, לא יקרה משהו. תקשיבו, קודם כלל, תזכרו את זה. אם שום דבר לא שתנה, שום דבר לא ישתנה. יש דבר שנקרא ספר המתים הטיבטים. ‏The Tibetian Book of Living and Dying שמה משל כזה אוטוביוגרפיה בחמישה שלבים. בוא נראה איך ההרגלים שלנו בנויים ואז נראה איך אנחנו יוצאים מהם מה שנקרא כמו שאמרנו שאחרי המעשים יש לכם לבבות נגיע בנקודה הזאתי לכמה נקודות פרטים ומעשים. אז מה זה החמשת השלבים של האוטוביוגרפיה? פרק ראשון אוטוביוגרפיה זה כביכול סיפור חיי מה זה נקרא פרק ראשון אני הולך ברחוב אני מצטת מהספר כן אני הולך ברחוב יש בור עמוק במדרכה אתה הולך ברחוב ויש בור עמוק במדרכה אני נופל לתוכו אתה נופל לתוך הבור אני

עבוד חסר תקווה זה לא באשמתי לוקח לי נצח לצאת בסדר נקודה ראשונה הפרק הראשון בחיים אנחנו הולכים ברחוב, יש בור על המדרכה, אני נופל לבור, אני עבוד, חסר תקווה ולוקח לי נצח לצאת מהבור. כמובן שכל דבר כאן זה משל. הרעיון, אני הולך לטומי, לא חשבתי לעשות דברים לא טובים, לא התכוונתי לעשות דברים שליליים, אבל יש בור במדרכה. כלל בחיים. יש בורות. אף אחד לא יכול אתה יודע החיים האדגרים יש אתה יודע כמו ברמת הגולן יש כאלה שדות מוקשים לא יודע כבר פינו את כולם לא את כולם אבל כמה שזכו לי שאני טיפה מוכנה אתה יודע יש כתוב שמה שדה מוקשים להיזהר גם בחיים יש שדה מוקשים יש מוקשים שאנחנו עושים לעצמנו יש מוקשים שהקדוש ברוך

הוא מאמיתנו בניסיונות הכל בסדר זה חלק מהחיים אני הולך ברחוב ישבור ואני נופל אני נופל והפרק הראשון הוא אני מרגיש אבוד חסר תקווה אני בהלם מעצמי הפעם הראשונה אתה בהלם פעם ראשונה תל אמא אמא אמא מה עשיתי מה עשיתי ולוקח לך נצח לצאת פירוש הדבר אני כאילו לוקח לי קשה לי להשתקם זה הפרק הראשון פרק שני אני הולך באותו רחוב יש בור עמוק במדרכה שימו לב טוב לא למדתי מהפרק הקודם אני הולך באותו רחוב יש בור עמוק במדרכה. אני מעמיד פנים שאני לא רואה אותו ואני נופל לתוכו שוב. לא מאמין שאני שוב שם, אבל זה לא אשמתי שהוא לוקח לי זמן רב לצאת. הפרק השני די דומה לפרק הראשון. בשינוי קל. אני מעמיד פנים שאני לא רואה אותו.

זה אותו רחוב, זה אותו בור. אנחנו צריכים ללמוד מהטעויות שלנו. אני חושב שללמוד מהעבר זה חכם מכל מיני בחינות, גם טובות וגם פחות טובות. מה הכוונה? תחשבו שהיה לכם איזשהו משבר פעם. הרי יצאתם ממנו 100% אחרת לא תשמעו אותי עכשיו. יצאתם ממנו. איך יצאתם ממנו? תנסו ללמוד מהעבר מה עזר לכם. מה שיפר לכם את המצב רוח? מה עזר לכם לצאת מהמצב הזה להיות במצב טוב יותר? ותיישמו את זה כי אם משהו עבד עליכם בצורה חיובית אני אומר אז בוא ניישם את זה מצד שני יש לנו גם ניסיון עבר שלילי מה אתה יודע כל אלה שבאו להי אצלכם או אמרו לכם ואתם עזוב אותי מה עשה לכם גרוע יותר ואל תעשו על בסיפור שלנו פרק ב' אני הולך באותו רחוב יש

בור עמוק במדרכה אני מעמיד פנים שאני לא רואה אותו אני שוב פעם נופל אני לא מאמין אני שוב שוב פעם שם זה לא אשמתי האומנם אבל זה מה שאני מספר לעצמי בשלב הזה אני עדיין מאשים אחרים מה זה העירייה מה קורה פה אני אתפע אותם לוקח לי זמן רב לצאת פרק שלישי אני הולך באותו רחוב ישבור עמוק באדמה אני רואה אותו אני נופל לתוכו שוב מתוך הרגל העיניים שלי פקוחות אני יודע איפה אני נמצא זו אשמתי ואני יוצא מיד. הופה פרק שלישי חל התפנית. בגלל ההרגילים קשה לי להגיד לו. אני הולך באותו רחוב אני כבר למוד בניסיון של נפילות אני רואה את הבור אני יודע שאני אפול במידה הזאת אני יודע שאני אפול. תהיו אמיתיים עצמכם. אתה יודע אני

אני אהיה פתוח אתכם לגביי. גם לי יש ניסיונות כמו לכל אחד אף אחד לא פטור מהשיעור הזה. יש זמנים שאני אומר לעצמי נראה לי אני נופל היום לא יודע יש לי הרגשה כאילו עכשיו בדרך כלל זה גם יהיה ימים קבועים תנסו לבדוק את עצמכם אנחנו עובדים על הרגלים כאילו הנה הנה היום הזה מה שנקרא אה א אה אה אה אז אם אנחנו יודעים שאנחנו במצב כזה בוא לא נלך באותו רחוב אבל פרק שלישי היה אני אלך באותו רחוב ישבור עמוק באדמה אני רואה אותו ואני נופל לתוכו שוב מתוך הרגל העיניים יש לי פקוחות אני יודע איפה אני נמצא אבל הפעם זו אשמתי וואו וואו וואו לא הלקה עצמית לא רוצה לשמוע את זה אבל לקיחת אחריות זה באשמתי זה אני זה אני עכשיו זה

זה שחרור אדיר תדעו לכם כי ברגע שאתה מאשים מישהו אחר תמיד תזכרו אתם נותנים את המפתחות ליציאה מהבעיה שלכם למישהו אחר בידיים קחו אחריות זו אשמתי ואני יוצא ממנו מיד פה אני כבר לא אתה יודע נמצא בבור שהיה שעות ימים לא יוצא מיד אני קולט אה אה אה צא צא צא יופי פרק רביעי אני מלך באותו רחוב יש בוב במדרכה הוא יפול או לא יפול יפול לא ייפול מה אני עובר לידו הופה פה כבר במסלול יציאה פה בור כבר במסלול של שיקום אבל עדיין אני באותו רחוב עדיין אני רואה את הבור אבל אני חכם מספיק להבין זה לא שווה זה לא שווה אני הולך מסביב הבור הפרק החמישי והאחרון הוא אני הולך ברחוב אחר ולשם אני רוצה שאנחנו נגיע בוא נלך ברחוב אחר

כי אני אומר משהו שאנחנו צריכים להפנים אותו כל אחד מאיתנו יש כלל. המחשבות שלנו משפיעות על הרגשות שלנו. הרגשות שלנו משפיעים על המעשים שלנו והמעשים על התוצאות. ממילא אם המחשבות משפיעות על הרגשות, רגשות מעשים, מעשים תוצאות, יש טוענים ש% מהמחשבות שיש לי היום גם היה לי אתמול וכנראה גם יהיה לי מחר. אז אם 90% מהמחשבות שיש לי היום גם יהיו אתמול, גם יהיו מחר, אז הרגשות שהיו לי אתמול יהיו גם היום ומחר והמעשיים ומאלה גם התוצאות, משהו חייב להשתנות. תפסיק ללכת באותו רחוב. ולכן בוא נלמד היום טכניקה שנקראת Behavioral Activation. ‏behavioral activation או בעברית נקרא לזה הפעלה התנהגותית או ba זאת איך נקרא

שמגיעה מעולם הbt שתעזור לנו איך לצאת מהמיטה מה שנקרא פירוש כך אנחנו בדרך כלל מחכים שהמוטיבציה תגרום לנו להשתנות אבל עשינו פה דרשה שלמה עם שלושה מקורות על פי חז"ל אמרנו שלא המוטיבציה נותנת את המעשים אלא להפך בוא ניקח את המעשים שיביאו מוטיבציה. אז בוא נקרא את ספר החינוך במצווה טז על שלא לשבור עצם מכל עצמות הפסח שנאמר ועצם לא תשברו בו. אומר ספר החינוך נכתב לפני למעלה מ-700 שנה. משורשי המצווה לזכור ניסאי מצרים. ואין כבוד לבני מלכים ויועצי ארץ לגרר עצמות ולשברם ככלבים. אנחנו יצאנו מצרים וזה לא יצא לנו לפני 3300 שנה וזהו. כל פסח אנחנו עושים תצוגת תכלית וחוזרים לאותם רגעים, מתנהגים באותה צורה,

מדברים, חושבים באותה דרך למה? כי אני רוצה ליצור אצלי חוויה. לא רק שזה קרון בעלמה, אלא באמת שינוי מבפנים. ולכן אני עכשיו לא הולך לשבור עצם. למה? כי עכשיו אני בני מלכים. אז כמו שאני מסב על צד שמאל, אותו דבר, אני הולך לגרום לעצמי לא רק להרגיש, גם להתנהג בהתאם. והוא כותב כך, שימו לב טוב. ומתוך המעשה והדמיון, מתוך המעשה והדמיון שאנחנו עושים נקבע בנפשותנו הדבר לעולם, כי האדם נפעל כפי כפי פעולותיו. שים לב טוב. מתוך המעשה והדמיון. זאת אומרת לא רק מעשה ראיתי מחקר שמראה על נגינת פסנת לקחו אנשים שמנגנים מסנטר וצריכים להתאמן בכל יום מספר שעות אבל חילקו אותם משתי קבוצות קבוצה אחת אכן תרגלה את מה שהתה

צריכה לתרגל קבוצה שנייה תרגלה אמנם את מה ש צריכה לתרגל אבל רק במחשבה זאת אומרת בפועל לא הזיזו את האצבעות על שום כלידים אלא רק במחשבה אבל באמת תכננו את זה באמת חוו את זה כאילו ממש מזים את האצבעות, אבל בלי לז את האצבעות התוצאות היו שאלה שרק דמיינו השינויים במוח והשיפור שהיה להם מאוד היה דומה לאלה שנגנו בפועל. זאת אומרת זה לא רק המעשים גורים להשתנות אלא גם הדמיון בדיוק כמו שאומר פה הרב ומתוך המעשה והדמיון שאנחנו עושים נקבע בנפשותנו הדבר לעולם אני בן חורין יופי ועל זה נאמר דף זה המשפט הידוע שלו כי האדם נפעל כפי פעולותיו וליבו וכל מחשבותיו הם תמיד אחרי מעשיו שעוסק בהם בין טוב בין רע הוא מסביר מה

הכוונה הוא אומר אפילו רשע כך אדם רשע השם ירחם רשע גמור בלבבו וכל יצר מחשבותיו רק רע כל היום קצר בלאגניסט אם יער רוחו וישים השתדלותו ויזכו בהתמדה בתורה ומצוות אפילו שלא לשם שמיים מה קורה עכשיו אדם רשע מחליט אתה יודע מה אני זורם אני מוכן לקיים תורה מצוות לא ככפיה הוא בוחר אבל הוא רשע גמור אומר הרב אני מצטט מיד יתאה אל הטוב ומתוך תוך שלא לשמע בא לשמע. שמעתם? זאת אומרת תחליטו מה שאתם רוצים להיות. איך שתתנהגו זה מה שתהיו. זה נקודה מאוד מאוד חשובה. אבל אותו דבר גם ההפך. אומר לצרנו הרב אומר אם יהיה אדם צדיק גמור ולבבו ישר ותמים חפץ בתורה ומצוות אם יעסוק תמיד בדברים של דופי אם אתה מתחרבש לי כל כ מ

שטויות אדרבה תכריחה אומרת דוגמה שהמלך מכריח אותו איך צדיק עושה שטויות אומר נגיד והמלך מכריח אותו באומנות רעה עם כל עסקיו תמיד כל היום באותה אומנות השלילית לדעת שלזמן מן הזמנים יהפוך להיות רשע גמור. קיצור, בשפה שלנו, אחרי המעשים נמשכים הלבבות. ותכף נראה גם את הרמב"ם ונראה את המסירת ישרים בלי נדר. אבל עבורנו, שימו לב טוב, יש פה טכניקה שכל דבר שתרצה, למשל אנחנו יודעים שהרי אסור ללכת בקומה זקופה ארבע עמות, נכון? אתם יודעים את ההלכה הזאתי? לא הולכים בקומה זקופה ארבע עמות. ר שני מטר למה לא מה הבעיה לכת ככה מה הבעיה לכת ככה אפילו לשבת ככה מה הבעיה זה נקרא דרך גאווה למה הנה אני אומר לעצמי אני עניב

אני סופר עניב מה הבעיה לא יכול להיות אבל למה אני אומר לך אני ממש עניב אתם אולי מי שברדיו לא רואה אותי אבל אני מזדכף עכשיו כתבסון נו אז מה יותר חזק שימו לב טוב הדיבור שלי או המעשים שלי אני צועק אני עניב אבל אני מתנהג כמתנשא. מה שיכריע זה החיצוניות שלי, זה ה נקרא לזה הפיזיולוגיה שלי. כי אם עכשיו אתם מדמיינים אדם שבור, בסדר, אדם דיכאוני, לפי דעתכם, הגב שלו כפוף או זקוף, מה אתם אומרים? הראש שלו למעלה או למטה? ברור שהראש שלו למטה. ברור שהגב שלו כפוף. למה? למה איפשהו שיהיה זקוף? ראש למעלה עם חיוך ויגיד אני ודיכאון לא משהו לא מסתדר לנו כי המחרי המעשים נמשכים עלבוד אז ממילא בוא ניקח את זה למשהו מעשי

שאם אני עכשיו לא מרגיש כל כך במיתבי אז בוא כן קצת נזדכף בוא כן קצת נרים את הראש בוא נעשה קצת פעילות ספורטיבית אפילו הליכה שתזיז אותי צא מהמיטה צא מהדיכאון שלך אבל להגיד צא צא מדיכאון יופי ובאמת רעיון טוב אני אצא בעזרת השם אבל אחרי המעשים נמשיך מלבבות אז בוא נקרא בכמה ניגע בכמה טכניקות או בכמה טיפים כיצד אפשר לעשות את זה באופן מעשי נקודה ראשונה אל תחכו שהמוטיבציה תשתנה אדרבה הרגשות תימשכו אחרי מעשים נקודה שנייה תחפשו מעשה שחשוב לכם למה כי במידה ועכשיו אתה במיטה ואתם בכל זאת עושים מעשה שחשוב לכם זה יעזור זור לכם לצאת מהמיטה. למשל, אמא שחשוב לה כמובן להכין את הילדים, אז לצאת מהמיטה ולעכשיו להכין

אוכל הילדים זה משהו של מוטיבציה וזה יעזור לי לעשות את המעשים. אותו דבר אם זה משהו שהוא מהנה אותי וגם אם זה לא משהו מהנה לגמרי אבל תחברו משהו מהנה אם הפעולה פחות מהנה. למשל, אם אני רוצה לעשות הליכה ולא בא לי לעשות הליכה עכשיו אם יש מוזיקה שאתה אוהב, אם יש איזה פודקאסט, אם איזה שיעור, הרצאה, חשבסו מחדש, לא יודע, אבל אולי שים את זה ברקע ותלך. זאת אומרת שהמעשה יהיה ערקי, חשוב או מהנה או גם וגם. נקודה נוספת, תשברו את הפעולה למעשים קטנים. זאת אומרת, אם יש לכם איזה מטלה ואתם יודעים שצריך לעשות אותה, אבל אתם במיטה ואין לכם כוח לצאת, לפעמים מגרוד אל המטרה אני עוד יותר נשאר במיטה. אז קחו כל מטרה, חלקו

אותה למעשים קטנים ותתחילו עם משהו קטן. דבר נוסף, סתם הבית בלאגן. עזוב בלאגן, עזוב את הבית. קחו חדר קשר עם חדר את השולחן, קשר שולחן את המיטה, כאשר מיטה את הכרית, משהו תעשו. וברגע שאתה עושה משהו ומשלים אותה אותו את המשימה אתה משלים אותה יש לך הרגשה טובה יש מושג שנקרא דופמין לא טרנסמיטר שמשתחרר במוח והוא משתחרר שימו לב טוב רק אחרי מעשים ולכן צריך לעשות את המעשים ואז תרגישו את ההרגשה הטובה תנעצו משהו ביומן משהו שיכריח אותכם לצאת מהמיטה תקבעו חברותה עם מישהו שתהיו תלויים בעוד מישהו או שאחרים תלויים בכם זה יעלץ אתכם לעשות מה שצריך הדבר האחרון תעשו טובה, אל תהרסו לעצמכם אנחנו אלופים אלופים ולהרוס

לעצמנו מה הכוונה להרוס לעצמנו אתם כבר עושים משהו נגיד החלטתם שתעושים איזשהו מעשה מסוים אבל אתם לא חשים לעצמכם בראש יש לי בעית של מסדר סידרת חדר אחד יופי יופי תינוק זאת אומרת אנחנו הורסים לעצמנו תעשו טובה אל תהרסו לעצמכם תהיו חברים טובים של עצמכם תתחילו להתבונן במה אתם אומרים לעצמכם בראש כי זה הכל בראש הכל בק והכל בכ אז אם אנחנו רוצים באמת שהמעשים יהיו טובים בוא נגדיר מה אנחנו רוצים לעשות בוא נתחיל ובוא נראה תכף איך שהרמבם והמציאתשר מדברים על זה אבל לפני כן הכל מתחיל וכמעט מסתיים גם באמונה אז בוא נתחזק באמונה אמן כן רצון זה הזמן להתעורר, לא להישור. קודם זה אותו דבר. כאן כולם מבולבלים. הבל

הבלים. מה מחפשים? כולם מסתובבים. בכלל לא שואלים איפה האמת נמצאת כאן. ועוד יגלו שרק משיח יעזור. הוא יבוא ויקור. כן משיח כבר בו אני מאמין באמונה נה נה נהנ שלמה באמונה נה נה נה שלמה הגאולה לה לה לה לה לה קרובה מחכה לאופו עד שיבוא באמונה נה נהנ שלמה באמונה נה נהנ שלמה גאולה לה לה לה לה לה קובה מחכה לו פה עד שיבוא אנשים רצים מהר רק לא לאחר לאן הם יגיעו על ספר רעיון אין כאן היגיון מה הם רוצים כולם ממהרים ומה הם משיגים יבוא היום שהם יבינו ועוד יגלו שרק משיח יעזור הוא יבוא ויקור כן משיח כבר פה אני מאמין באמונה נה נהנה נהנ שלמה באמונה נה נהנ שלמה הגאולה לה לה לה קרובה מחכה לו בואו עד שיבוא באמונה נה

נה נה שלמה באמונה נה נה נהנה שלמה הגאולה לה לה לה לה לה לה לה קרובה נחכה לו פה עד שיבוא בתוך הלב בכל מקום מוזמן אני מאמין באמונה שלמה אני מאמין כל כך הרבה ימים כבר לחכות שיבוא שיבוא שיבוא אני מאמין באמונה נה נה נה ננה שלמה באמונה שלמהנ שלמה אמונה שלמה להלה טובה נחזק אותו פה עד שיבוא באמונה נה נה נהנשלמה באמונה נה נה נהלמה הגאולה לה לה לה לה לה לה לה קרובה מחכה לו פה עד שיבוא אלא שיבוא בעזרת השם אנחנו רוצים לחכות ולהאמין שהקדוש ברוך הוא שהוא הקדוש ברוך שלח לנו אתה מסיח משיח צכנו במרה ממנו אמן טוב אנחנו בעוד נקודה אחת כמעט אחרונה דיברנו שאחרי המעשים יש לכם לבבות ויש כמובן מקורות ואולי אני אקרא

לכם רק שנקבל קצת מושגים הרמב"ם מידוע על המשנה באבות שאומרת שמה והכל על פי רוב המעשה שימו לב טוב והכל על פי רוב המעשה לא כתוב גודל המעשה אלא רוב המעשה זאת אומרת איך אתה מתנהג לאורך זמן לא חד פעמי ואז הוא מביא את הדוגמה הידועה אם אדם יש לו 1000 זהובים. 1000 זהובים. מה כדאי? שיתן את ה1000 זהובים הללו לעני אחד, עני עם עין אחד או עדיף לחלק את זה עכשיו לעשרות זהובים ולחלק את זה למאות עניים. שם הוא קובע את הכלל הידוע שעדיף לתת לכמה שיותר עניים מאשר סכום אחד גדול לעני אחד. למרות שמן הסתם העני האחד היה שמח אם הייתה לד הכל. אבל הרעיון הוא לא רק העני אחד אלא לחזק את כוח הנתינה שלי וזה הרעיון הכל על פי

רוב המעשה אז זה לא חוכמה להיות נחמד יום אחד זה לאלא זה לא זה נחשב כל דבר אבל ברעיון אם אתם רוצים להשתנות קובץ על יד ירבה קצת קצת אבל לאורך זמן ופה יש שיעור מאוד מאוד חשוב השיעור הזה יכול לקחת לנו לבין אדם לחברו, עם הילדים שלנו, עם התלמידים שלנו, עם עצמנו לנקודה מאוד מאוד חשובה וקריטית. כ צריך להבין שאנחנו עושים רק השתדלות ובפרשה של השבוע יש מושג שנקרא נחל זרד. מה זאת אומרת? כתוב ויסאו בני ישראל ויחנו באובות. עם ישראל, אתה יודע, עובר מסעות הרי במדבר בין השאר הם מגיעים לאובות ונעס. למה לקום לזה אובות? שנעשו אויבים למקום. בסדר? ויחנו באיי העברים עוד מקום שהיו מלאים בעבירות אוקיי ואז ויחנו בנחל

זרד היה מקום שנקרא נחל זרד למה זרד כי זרד פירוש דבר זרט העומק של הנחל הזה זרת כמה זה בסדר אוקיי עכשיו כמה זמן הם היו בנחל זרד אתם יודעים אומר המדרש ולא יכלו לעוברו לא יכלו לעבור את נחת זרד 38 שנים. 38 שנה סך הכל 40 שנה במדבר 38 שנה תקועים בצד אחד שנחל זרד. למה אי אפשר לעבור? כי אי אפשר לעבור. אבל הרב בוא את ים סוף הם עברו. ים סוף. מה זה נחל זרד? מה זה נחל של זרת? אתה עושה צחוק? קחו כלל. ואני אומר את זה לעצמי מאוד חשוב. עם הקדוש ברוך הוא אפשר לקרוא את הים ובלעדיו אפילו נחל של זרת אי אפשר לעבור. זה נכון לגבי כל אחד מאיתנו. כולנו מתמודדים. שמענו פה את האוטוביוגרפיה בחמישה שלבים, חמישה פרקים.

בואו במדרכה, אני נופל. ביקשתם פעם עזרה מהקדוש ברוך הוא. אבל באמת לבקש עזרה מהקדוש ברוך הוא להגיד לו קח קח את הקושי שלי אני אני לא יכול לבד אני לא יכול לבד הרי חז"ל מימדו אותנו שהוא אילולי אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו אם הקדוש ברוך הוא לא יעזור לנו אנחנו לא יכולים ואני אומר את זה לעצמי להתחזק ככה שיש את הסיפור הידוע עם הרב פינקוס זכר צדיק קדוש לברכה שהוא פעם סיפר על רופא רופא ש רופא חדש סיים את הלימודים שלו והוא בא להתמחות הוא באות אחראי משמרת והרופא שלפניו אומר לו תקשיב משמרת ערב יכולה להיות נחמדה מאוד שאם לא קוראים לך אתה יכול לישון אפילו מבחינתי אבל במידה ויש אתגרים אז לפה יותר

מאתגר משמרת בוקר כי יש פחות צוות אבל אומר לו הרופא הוותיק במידה ואתה תצטרך עזרה יש טלפון חירום יש כמו כיתת כוננות של רופאים שבמידה ואתה לא מצליח להשתלט על כל המקרים תרים תבקש עזרה וידידנו אכן הייתה לו משמרת לילה מאתגרת ויאמר לזכותו הוא לא עצם עין ולא ישב לדקה רץ מחולה אחד לשני לשני לשלישי לרביעי לחמישי אבל צרנו הרב לחולה אחד הוא לא הספיק להגיע בזמן והחולה נפטר בשלב מסו מגישים כלפיו תלונה על רשלנות רפואית הוא מגיע לפני השופט אומר סליחה, אני יכול להביא עדות של האחיות שהיו במשמרת שלא עצמתי עין, לא ישבתי לדקה על מה רשנות רפואית. אמר לו הרופא, אתה צודק. אכן יש לנו עדויות שבאמת עבדת מעל ומעבר עם

הכוחות שיש לך. אבל שאלה חדש לשאול אותך. אמנם עשית את המקסימום שלך, אבל למה לא ביקשת עזרה? למה לא ביקשת עזרה? וזה נקודה מאוד חשובה עבורנו כי לכל אחד מתנון יש קשיים 100% ישאלו אותנו אחרי 120 אוקיי היו אתגרים למה לא ביקשת עזרה? למה לא ביקשת עזרה? אבל ביקשתי הרב זה לא שביקשתי. כמה פעמים ביקשתם? 10 פעמים 100 פעמים. תחשבו שמשה רבנו הרי רוצה להיכנס לארץ ישראל בגלל הפרשה שלנו ין אשר לא האמנתם בי להקדישני בגלל החטא של מי מריבה שהם היו צריכים לדבר לסלע והם הקו את הסלע לפי דרגתו שמשה רבנו לא נכנס לארץ ישראל הוא מתפלל הרי בפרשת ואתחנן אנחנו יודעים 515 תפילות תחשבו 515 תפילות וזה תפילות של משה רבנו זאת

אומרת א בלי לפגוע באף אחד איתנו הם שוות כמה תפילות מה שנקרא לא להתייאש אף פעם אבל לדעת איך להתייחס לעצמנו לאחרים בסבלנות לכן רבי ישראל סלנטר יש לו ספר שנקרא אור ישראל שם בפרק כ"ח הוא מביא את הגמרא הידועה מסכת שבת כאשר הגיע גר להתגייר בפני שמאי ואחרי זה גם הלל כידוע הסיפור מעשה אני קוראב את הגמרא מעשה בנוכרי אחד שבא לפני שמאי ואומר לו גירני על מנת שתלמדני את כל התורה כולה אבל כשאני עומד על רגל אחת נו תחשבו איזה חצוף שמאי מדובר פה על על קודש הקודשים גדול גדול בישראל מגיע אלי איזה גוי אחד תגיד לי זה ערבי איזה מוחמד אלן אלן כבוד הרב מה העניינים גייר אותי בחיית גאר אותי וללמדת את כל התורה. יאללה

אני עומד על רגל אחת. תקתק תקתק. תקשיב שמאי לא רואה אותו ממטר. לוקח את אמת הבניין. אל תשאל אותי בדיוק מה זה היה. אבל נתן לו דחיפה. סע סע מפה סע. אל תעצבן אותי. לא בדיוק אבל תכף נסביר. טוב. ואז הוא מגיע להלל. יפה כוח הנחישות של ה של הגר הזה. לא נשבר. אדם רגיל. מה ככה? ככה רבנים מתנהגים. יאללה חפש תעמ פרציפ לא רוצה להתגייר עכשיו יאללה נכון אנחנו לא מחפשים שהוא יתגייר אבל צריך להבין מה הרעיון כי חס ושלום שלא ישמע לרגע שזה איזשהו ביקורת על שמאי שמאי הוא קודש קודשים יש פה מהלך תכף נראה אבל איך אנחנו צריכים להתנהג לגוי אוגר שבתוכנו או לאנשים שסביבנו אבל יש פה איזה שיעור מאוד חשוב עבורנו ליעיננו מגיע

להלל ואומר לו גירני רגל אחת כל התורה כולה ואז הרי הלל עונה לו גיאר אותו ואמר לו תקציר כל התורה דעלך סני לחברך לא תעביד פירוש הדבר מה ששנו עליך אל תעשה לחברך ואידך זיל גמור כל השאר תמשיך מפה צריך להבין מה מה המחלוקת שלהם פה מה הרעיון הרי זה לא ששמע היה עצבני חס ושלום זה לא מדבר אנשים כמונו כאילו וואלה עצבן אותי הרב עצבן אותי וגם אם מעצבנים אותכם, תזכרו, דיברנו על זה שיעור שעבר, מה שנקרא, אמרנו שההדק של האקדח, קוראים לזה גם הטריגר, הוא קטן מאוד ביחס לאקדח כולו. זוכרים? ואמרנו שאמישהו לוחץ לנו על הטריגר, אם אנחנו מתפוצצים, זה לא בגלל הטריגר. זה לא בגלל שלחצו עלינו, אלא זה בגלל משהו שיש בתוכנו.

אבל שריפה, כדור, נוקר, לא יודע מה, מכלול, הקנה, כל הגוף של האקדח אם מה שיש בתוכו זה מה שגרם להתפוצץ. לא הטריגר. אז אם מישהו אמר לי משהו, מישהו עשה לי משהו, זה לא מה שגורם לי להתפוצץ. אם אני אתפוצץ, זה בגלל מה שיש בתוכי. זה כמו שאמרתי לכם פעם, אם ישחטו תפוז, מה יצא? מיץ תפוזים. אם יסחתו לימון, מה יצא? מיץ למונים. אם וחטים אותנו מה יוצא? מה יוצא? יופי. אז אדם שחט אותנו מה שיצא זה מה שיש לנו בפנים ושוב תמיד תסתכלו על זה בצורה סקרנית. אוקיי בוא נראה מה קרה. מה קרה? אז ברור ששמאי הוא לא עצבני. זה שדוחף אותו על הבניין. זאת אומרת יש פה מהלך בעבודת השם. האם התורה צריכה להיות כפדנית? מה זאת אומרת

כפדנית? לא זזים מילימטר. אתה מבין? זה לא משחק פה. בוא תגייר אותי רגל אחת לא אומר בסור סנטר אומר שמסביר שהנהגותם של שמאי והלל לא נבעו משינוי בתכונותיהם אלא מחלוקי דעות בנייני עבודת השם שמאי סבר שכבוד התורה דורש כבדנות ולא ויטורים אין ויטורים מידת הדין מה שנקרא אוקיי ואם מוותרים על חלק מהתורה או מתייחסים בסלחנות למי שרוצה ללמוד את כל התורה כולה רגיל אחת זה ביזה התורה לכן נהג שמאי איך שהוא נהג אבל הלל סבר שסבלנות זה כבוד התורה ועד רק על ידי אפשר להרבות פועלים לתורה לכן כשהוא הגיע לשמה שמה דחף אותו הלל קיבל אותו תכלס איך אנחנו צריכים להתנהג איך אנחנו צריכים להתנהג ואני אומר לכם זה לאחרים וגם

לעצמנו מה קורה שאנחנו עושים טעויות שאנחנו עושים חרבו דרבו מה עושים יזרוק אותנו אתה בניין עכשיו דחוף אותו או ש טיפה אחרת אז הגמרא פוסקת הלכה והגמרא אומרת ככה לעולם לעולם יהה אדם ענוותן כהלל ואל יהיה קבדן כשמיים לעולם בלי יוצא מן כלל יהיה אדם ענוותן כהלל ולא כפדן כשמיי אז גם אם מישהו מביא אותכם לקצה זה גם אם מישהו עוד פעם מלא פעם אחת עשו שטויות אומר יאללה מלא מלא נחיל הרב נחיל נבליג אין בעיה אבל הרב זה חוזר על עצמו זה הוא לא משתנה היא לא משתנת תלמדו כלל אמרתי לכם שאני אני למדתי זוגיות בארצות הברית אצל ג'ון אן ג'וליה גוטמן גטמן אינסטוט ככה זה נקרא ופעם דיברת לכם על זה שהם טוענים שלכל זוג יש

קשיים יש בעיות רק יש שני סוגי בעיות. יש בעיות שהם בעיות זמניות, חולפות ויש בעיות קבועות. בסדר? יש בעיות זמניות, יש בעיות חולפות. כדוגמה, בעיה זמנית זה למשל, אם אשתי מאירה לי, תסדר את השולחן בסלון, נשארת את כל הספרים שלך, את הבלאגן שלך, תסדר. מדוע זה בעיה זמנית? כיוון שאני אסדר את זה והכל יבוא על מקומו בשלום. זה בעיה זמנית. מה זה בעיה קבוהה? אם אני בלאגניסט, אני בלאגניסט, נגיד, זה לא הולך להשתנות. תקשיבו טוב, בעיות קבוות לא הולכות להשתנות. וגם אם אני אשתנה, אני החליט לעבוד על עצמי ובאמת להיות יותר מסודר ואני באמת עושה עבודה, באמת אני עושה תהליך ואני באמת משתפר. אבל תשמעו את הצד השני יגיד כן,

הוא השתפר, אני לא אומרת שלא. אבל עזוב אותך הרב הוא רחוק רחוק ממה שהוא אמור להיות. בסדר? זאת אומרת לא משנה כמה אני אשתפר אף פעם אני לא אמצא חן בעיני אשתי לא במקרה לא בבית שלי ברעיון בסדר הוא לא אמצא חן בני אשתו ההפך בני בעלה תמיד יהיה לו מה להגיד כי עם כל הכבוד זה לא משהו שאני רוצה שימו לב מה שאני אומר עכשיו 70% מהבעיות שיש לזוגות אלו הם בעיות קבועות 70% מהבעיות שיש לזוגות זה הבעיות הקבועות וזה נכון גם לגבי זוגות שחיים ממש טוב טוב ביחד. אז אני לא מבין איך הם חיים ממש טוב ביחד אם יש להם בעיות קבועות שלא משתנות אלא פשוט לומדים לחיות עם הבעיות של השני. לעולם יהה אדם ענוותן כהל ולא כפדן כשמאי.

וזוהי העבודה של נקראיין. להתחזק ולהבין ברור שיצר הרע מזכיר לנו את הפרה האדומה מה שנקרא את חטא העגל את הנפילות שלנו את הטעויות שלנו אבל לפחות בוא אנחנו לא נעשה את זה לעצמנו אתם אל תעשו את זה לעצמכם די להזכיר עצמכם את הנפילות שלכם בוא נזכיר את ההתגברויות באותה מידה בסדר אתה יודע מה בוא נלמד מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לימד אותנו שמידה טובה גדולה מידת פורענות פי 500 זאת אומרת על כל נפילה תזכירו אדרבה 500 הצלחות אם כבר הזכרתי אתגמן אינסט הם מבחינתם זוג שרוצה להיות טוב חייב על כל מילה אחת של גנאי או ביקורת לתת לפחות חמש מחמאות לא חצי חצי לא לה לאזן אותו רעיון פעם אחת שכביכול פי 500 אבל הרעיון

הוא בואו תפרגנו לעצמכם אז לעולם יהיה אדם ותן כהילל תפסיק להזכיר לעצמך את העוונות הראשונים מצד אחד מצד שני בוא לא נעשה את זה גם לאחרים תפסיקי להזכיר לו מה שהוא עשה. אומרים שגבר נשוי לא צריך לזכור את השטויות שהוא עשה. למה? כי לא צריך שניים שיזכרו. מספיק היא סתם. אבל הרעיון העיקרי בוא נלמד כמו שאנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא סלח לנו שים את שטת הזאת. שים בצד אנחנו מבקשים סליחה והקדוש ברוך אומר לנו מודה ואוזב ירוחה. בוא נלמד מהקדוש ברוך הוא לעשות את זה לעצמנו לעשות את זה גם לאחרים. וכך אולי רק כך אפשר להיות אמת ביחד אז יחד בריבר בבקשה ויהי שור מלך בהתאסף ראשם ויהי ויהי קשור מלך בהתעסף שעם כולנו יחד

יחד שפטי ישראל אחדות בים ישראל באגודה אחת יחד שפטי ישראל עכשיו אחתות בים ישראל יחד כל ישראל יחד לבוא ביחד בשיר מהל נרכ ביחד כולנו יחד אז יבואו מלך המשיח יחד כל ישראל יחד נבוא ביחד בשיר והלל נרכוב ביחד כולנו יחז ירו מלך המשיח ‏Ja. ויה ויה מלך בית השעם וירי אם בשור מלך בהתעסב ראש העם כולנו יחד תחת שבטי ישראל אנחנו ישראל פגוד אחת יחד שפטי ישראל עכשיו עמדות מים ישראל יחד כל ישראל יחד בוא ביחד בשיר והלב ביחד כולנו יחד אז יבוא מלך המשיח שאנחנו יחד כל ישראל יחדוב ביחד בשיר והלב לרגוב ביחד כולנו נו יחד אז יבואו מלך המשיח יחד כל ישראל יחד יחד שיר בוד ביחד כולנו יחד יבוא מלך המשיח שלנו ביחד כל ישראל

נפו מיחד בשיר ואמר נרות ביחד כולנו יחד בואו מלך המשיח טוב אנחנו כולנו יחד ואנחנו רוצים לגעת בנקודה האחרונה לקראת ציומה התוכנית שלנו יקריי לא משנה מה קורה לא משנה אם אתם זוכרים לא זוכרים מה שדיברנו לא קשור לכלום אבל תזכרו אין לנו מושג אפילו מה הערך של מצווה אחת שודי עושה אפילו לא יהודי אפילו אדם רשע אם הוא עושה מצווה אחת זה מזעזע את הריקים עד כדי כך שבפרשה של השבוע הולך להיות מלחמה בין עם ישראל לסיכון לעוג ומגיע עוג מלך הבשן ומשה רבנו לפי דרגתו מפחד מעוג מלך הבשן משה רבנו מפחד מעוג מלך בשן לא בגלל הגובה שלו ממש לא ויפנו ויעלו דרך הבשן ויצא עוג מלך הבשן לקראתם ויאמר השם אל משה אל תרא אותו אל

תפחד למה יש לפחד אומר רש"י בוא נשמע את רש"י אומר רש"י שהיה משה ירא להילחם שמה תעמוד לו זכותו של אברהם שנאמר ויבוא הפלית הוא עוג שנפלט מן הרשעים מה משה רבנו בא להילחם עם עוג והוא מפחד מאוג למה שמה לא בגלל הגודל שלו הכוחות שלו הצבא שלו לא רלוונטי בגלל מצווה אחת שהוא עשה. שום מצווה. זוג מלך הבשן שתעמוד לו זכותו של אברהם אבינו שנאמר ויבוא הפלית. מה זאת אומרת ויבוא הפלית? כאשר הייתה מלחמה בין ארבעת המלכים לחמשת המלכים ובן אחיו של אברהם לוט נפל בשבי. מי שהלך לדוח את זה לאברהם היה עוג. עוג יצא מהמלחמה, מגיע לאברהם, אה, תקשיב, אבי, אברהם, אח כאילו בן אחיך בשבי. יפה זו זכות כי הוא עשה מעשה חיובי. הוא

בא לדווח את זה לאברהם אבינו. בוא, נכון? אל תיפול מהכיסא. זה לא כאילו יואו איזה מצווה מטורפת. לא. לא רק שזה לא מצווה מטורפת, אלא הרי הספר דזקינים מבעלי התוספות מסבירים שהכוונה האמיתית של עוג זה לא להיות צדיק מה שנקרא יואו אני חייב לספר לאברהם אבינו שיציל את לוט ממש לא אלא הייתה אדרבה שיהיהרוג שיהרג אברהם אבינו הוא לקח בחשבון אברהם הרי זה לא סרט מתקל נכון הוא לא מלומד מלחמה אוקיי אני הולך עכשיו חילוץ מסתערבים דובדבן שבת קוחות הביטחון הולכים לחלץ עכשיו את השבועים שלנו אברהם אבינו בלי לפגוע אתה יודע כל אחד בתחום שלו אבל הוא לקח בחשבון כנראה אברהם לא יוותר על בן אחים יצא למלחמה ימות שם ואז אני

אוכל להתחתן עם שרה אז כל הסיבה שלו הייתה כדי להתחתן עם שרה ז המצווה ממש לא הייתה נקרא לזה לשם שמיים ובכל זאת למרות שהמצווה שלי לא לשם שמיים למרות שהוא עושה זה עם אינטרס למרות שהוא עצמו מושחט הוא עוג מלך הבשן לא בדיוק צדיק בכל זאת עשה מצווה אחת משה רבנו מפחד ממנו אותו דבר חז"ל אומרים על בלעם בלעם הרי סוחר א בלק לוקח את בלעם והם יוצאים ומוכים לעשות עכשיו מזבחות וכיוון שהוא עושה מזבחות בלק מלך מואב עושה מזבחות כדי שבלעם יוכל לקלל אבל עשה מזבחות להשם הוא זוכה שתצא ממנו רות המואביה ללמדנו יקיריי שלא משנה מי אתה לא משנה מי את אם אתם עושים אפילו מצווה אחת קטנה אתם מזעזעים רקיים ולא כאילו זה התפקידים

לזעזי הרקיעים אלא תבינו את הזכות שלכם יש לכל אחד מאיתנו מאות אלפי מיליארדי די מצוות. בוא לא נזלזל בעצמנו, בוא לא נזלזל באחרים, אבל בוא נבין שאנחנו באמת אין לאף אחד אתנו תעודת ביטוח. ויהי רצון שנחייה עד 120, אבל בואו נחטוף כמה שיותר. לכן בא עלינו השבת, עלינו לטובה. שבת אפשר ללמוד תורה, אפשר לקרוא תהילים, אפשר להתפלל, אפשר להיות ממשפחה, אפשר באמת להקפיץ את מאזן המצוות שלנו לאין ארוך. ועם ישראל צריך את זה. זה שבוע קריטי וכמעט כל שבוע הוא קריטי אבל קריטי בעיקר לחתופים שנמצאים עכשיו בעזה. אז יהי רצון שהשם יתן את העצה הנכונה ביד מקבלי החלטות ונזכה גם לא יודע מה אני כבר לא אנחנו רוצים שהחמס יצאו מכל

התמונה אבל אנחנו רוצים גם שהחתופים יחזרו הביתה למשפחותיהם לבתים שלהם אז כל אחד מאיתנו יחשוב מה הוא יכול לעשות כמו שעם ישראל התלונן והקדוש ברוך שלח לנו את הנכשים ללמד אותנו לא להתלונן בינינו אין לנו באמת מה להתלונן אם רק לחשוב החטופים לרגע חס ושלום איזה איזה אתגרים הם נמצאים על מה יש לנו להתלונן על מה יש לנו להתלונן לכן רוצים להודות לקדוש ברוך הוא ולהודות על החסד שהוא עושה איתנו ונוכל להחזיר טיפה מה שנקרא מכל השפע שאנחנו מקבלים בלימוד תורה והתגברות ומצוות והכי כיף אנחנו מחזירים לא כביכול אבל אנחנו מרוויחים הכי הרבה אז עד כאן ללילה הזה ואני רוצה להודות א פינחס בינדר שלנו התכנאי א הצלם טוב אילום

שם אבל כמובן שזה גם עובר גם באולפני הידברות גם באתר אמס של רדיו קולחי ככה אפשר גם לצפות בזה ויש שידורים חוזרים ולשמוע ואני רוצה להחל לכולנו שנזכה לשבת שלום שבת רגועה שבת טובה שהשם ישמור על כל עם ישראל יחזיר את החיילים הביתה לשלום את החתופים יברך אותכם ואותנו בכל מי לידי מיתב בפרנסה בשבאות איתנה בשידוכים בהזר הקודש שלותו יתברך עם מלא השם יתברך את כל מי שבנו לטובה נתראה בעזרת השם בתוכנית הבאה אז כל טוב ובשורות טובות לנו ולכל עם ישראל ונאמר נסיים עם שיר של מוכנים של אורי דוידודי שאנחנו מוכנים בהחלט למשיח הרי נמוך מזומן שיהיה רצון שנזכה לראות זה מרע ממנו אמן אז עד כאן להיום לילה טוב להתראות โ כל

יום מתפללים מבקשים מן השמיים שאני אבוא רק צריך להאמין ולפתוח עיניים כי אני כבר פה עוד מצווה אחקנה תפיליים לפתוח ויבוא הקץ זה לקח אלפי שנה הנה זה כבר בטוח תנו להיכנס ולא לא יהיו יותר דמעות. רק תראו ניסים ונפלאות. כי אני בא עברתי כל הדרך אני בא אני עומד בדלת ואני שואל. האם אתם היום מוכנים? מוכנים לקבל אותי כי אני בא הגיע להגיע אם זה בא זה מלך המשיח ואני שואל האם אתם היום מוכנים מוכנים לקמפל אותי או או א אנחנו מוכנים או או אנחנו מוכנים או או אנחנו מוכנים נשיר בלב אחד ונביטה השמימה השמחה גדולה לאשים בגדי שבת ועולים ירושלים זמן הגאולה מי יוצא לרחובות למה ישנים עדיין כבר חיכיתם די יש בצורות טובות

ישועות כהרף פין עם ישראל חי ולא לא יהיו יותר דמעות רק תראו ניסים ונפלאות כי אני בת עברתי כל הדרך אני בתומד בדלת ואני שואל האם אתם היום מוכנים מוכנים לקבל אותי כי אני הגיעול הגיע הנה זה בא זה מלך המשיח ואני שואל האם אתם היום מוכנים מוכנים לקבל אותי או או אנחנו מוכנים או או אנחנו מוכנים או אנו מוכנים או מייסף זהיגע הגלות ארוכה מאוד אוו כן גם אנחנו עייפים מחכים לך מאוד מאוד כי אני בא גילול הגיע הנה זה בא זה מלך המשיח בא אני שומ האם אתם היום מוכנים מוכנים לקבל אותי לקבל אותי אנחנו מוכנים אנחנו מקבל אנחנו מוכנים אנחנו מוכנים אחד שמו אחד לד רק הוא הולך על העולם לבד תן לנו ברכה תן לנו שמחה אבא שלנו השם אחד ושמו אחד השם אחד ושמו אחד