הרב זמיר כהן - המסתורין שביהדות

הנושא שלנו הערב אחת החידות העמוקות והמיסטוריות שבחיי האדם והתכלית של הבריאה בכלל. לא פעם האדם שואל את עצמו במהלך החיים, אם בסופו של דבר מתים, מה בעצם הטעם בכל החיים? בפרט כשהשאלה נובעת מתוך נקודת מבט גבוהה רוחנית, כשאדם מסתכל על החיים כאל חיים שיש בהם תכלית שיש בורא לעולם, איינשטיין אמר שאלוקים לא משחק בקוביות, אז י ודאי שיש לו תכלית מסוימת. ואם בסוף אנחנו מתים, מהיא תכלית החיים? שאלות נוספות שמתעוררות ככל שהאדם לומד יותר ויותר חז"ל אומרים יוסף יש פסוק הפסוק אומר יוסף דעת יוסף מכאוב האדם יודע יותר ואז לפתע יש לו יותר שאלות הוא רוצה להעמיק יותר כשלומדים בתורה למשל את פרשת גן עדן מתעוררות שאלות

היכן גן עדן נמצא בכדור הארץ הרי אדם הראשון חי בעולם הזה בכדור שלנו אז מה פירוש גן עדן שהנשמות הולכות אליו לאחר יציאתן מהגוף? ואם יש גן עדן לנשמות, מה התכלית בתחיית המתים? הרי יש פסוקים בתנ"ך גם בספר דניאל, גם ביחזקאל, אחד מ-13 העיקרים של האמונה היהודית, שיום יבוא והנשמות ישובו אל הגופות והאדם יקום לתחיית המתים. מעין מה שעושים היום בשיבוט הגנטי, רק שם לא מדובר בתחיית המתים, אבל לוקחים תא ועל ידי תהליך מסוים מכניסים אותו לביצית, למשל הכבסה דולי, לקחו תא מהטין של כבסה, הכניסו את הביצית ה את התא לביצית של כבסה שנייה, שתלו ברחמה של כבסה שלישית וכך נוצרה אותה כבסה שהיא בעצם זהה לכבסה הראשונה,

מכיוון שהיא בנויה לפי הצופן הגנטי, לפי אותו דין ‏DNA והזוהר אומר שיש עצם קטנה בעורפו של האדם שאי אפשר לאבד אותה. כלומר, גם אותם קדושים שנשרפו בכבשנים באירופה, העצם הזו נשארת לנצח. ואותה עצם קטנה, אומר הזוהר, בזמן התחייה, תלך ותטפח כשמרים בבצק ותוציא איברים. בדיוק כמו הגוף שקברנו, אותו פרצוף, אותו צבע עיניים, אותו מבנה אף, אותו גוף ואז הנשמה שאף פעם לא מתה, חוזרת שוב חזרה אל הלבוש החדש שהוא הוכן לה. וככה האדם קם לתחיית המתים. ביחזקאל נאמר אני השם בפתחי את קברותיכם עמי וחייתם וידעתם כי אני השם בדניאל לאחר פירוט מלחמת גוג ומגוג נאמר ורבים מישני אדמת עפר יקיצו משמע שלא כל מי שמת יקום אבל הרבה

רבים מישני אדמת עפר יקיצו הפסוק אפילו לא מכנה אותם מתים מכנה אותם בשם ישנים כמו אדם שישן במיטה וקם בבוקר בלילה הוא לא זז ולא מתפקד אז יש אנשים שישנים במקום מקומות אחרים באדמה ויום יבוא והם יקיצו ויקומו לדחייה. כמובן שתחיית המתים הוא לא שיבוט גנטי אבל הזוהר מדבר על אותה עצם שתלך ותטפח וכיום השיבוט הגנטי מקרב את הדברים אל הדעת. אבל השאלה היא אם אמנם נשמת האדם בצתה מן הגוף הולכת לגן עדן העליון או אם יש לה מה לנקות אז ראשית מנקים אותה ואז מקבלת את שחרה על כל המצוות שעשתה. מה כל העניין בתחיית המתים? מדוע צריך לחזור לכאן שוב ובכלל מה יהיה באותה תקופה? אנחנו נראה בהמשך שכל המוות שאנחנו כל כך רגילים

אליו אמנם מנסים להדחיק אותו ונבהלים ממנו די בצדק המוות הוא לא טבעי לחלוטין אנחנו מרגישים שזה טבעו של עולם שהאדם נולד והאדם מת אפילו בפשטי הפסוקים שבתורה אנחנו ערב נתבונן בדברים על פי רובד הסוד תורת הקבלה העומק הפנימי יותר אבל אפילו בפשטם של הפסוקים בתורה רואים שהמוות הוא לא טבעי. כשאדם הראשון נברא הוא היה אמור למות. בתורה כתוב שהוא לא היה אמור למות. הוא היה אמור לחיות לנצח. וזה המצב הטבעי שלנו, לחיות לנצח. אבל בעקבות הסיפור של חטא עץ הדעת, נגזר עליו כי עפר אתה ואל עפרת שוב, נגזר עליו שימות. אבל המוות הוא לא טבעי. ובאמת על פי הנבואות שבידינו, לאחר תחיית המתים לא יהיה יותר מוות. שכיום קביעת

העובדה הזאת שלא יהיה מוות לאחר תחיית המתים כיום דווקא זה נראה מוזר. איך ייתכן שאנשים לא ימותו? הרי כולם מתים. אנחנו נתבונן בדברים על פי תורת הסוד. מי שעשה לנו סדר בדברים ונראה את הדברים לאורו זהו הרמח"ל. הרב משה חיים לוצטו מגדולי המקובלים של כל הדורות בספרו דרך השם. ספר דרך השם הוא ספר מעט הכמות ורב האיכות. מה שהרמחל עשה בספר הזה, לקח את כל יסודות תורת הקבלה ופישט אותם למושגים פשוטים בלי להיכנס לספירות ולחישובים סבוכים כדי שכל אדם יוכל להבין ולדעת את היסודות. ספר דרך השם כתוב בלשון בשפה אמנם בעברית אבל בשפה די קשה. יש כיום כמה מחברים שחיברו פירוש על דרך השם. כך שכל אדם יכול בהחלט ללמוד ולהכיר

ולדעת את היסודות. הספר הזה נותן מענה להמון שאלות שצות ועולות במהלך החיים. לפני שניכנס לתשובות לשאלות, עלינו להקדים שתי הקדמות קצרות שבעצם עליהן הכל מבוסס. ראשית בורא היקום האלוקים ושנית האדם. כל אחד מאיתנו באשר למציאות האלוקים, כל אדם שמפעיל את ההיגיון, אמנם אנחנו לא רואים את הבורא, כמו שכתוב בתורה, לא יראני האדם וחי. וכל ברדת גם מבין שהגיוני שלא נוכל לראות את מי שברא אותנו. כי אנחנו שייכים, נקרא לזה, למחלקת הנבראים. במחלקת הנבראים אנחנו משדרים על אותו תדר. יכולים לקלוט זה את זה, אבל שאני אראה את מי שברא אותי, הרי הוא עשה אותי מכלום. ברור שאני נמצא במחלקה שונה לחלוטין, אם נקרא לזה כך. ודאי

שהאדם לא יוכל לתפוס בכלים החומריים שלו את המציאות האלוקית, אבל ביד האדם להבין ולדעת שיש בורא לעולם. נתאר לעצמנו חללית שתנחת לראשונה במעדים. נניח שנסא מארצות הברית יצליחו לפתח חללית והיא תנחת על מעדים. והם בטוחים אותם אסטרונאוטים שיורדים מהחללית שהם הראשונים שנמצאים שם. הם מטיילים, מסתובבים שם, לפתע רואים מערה מסוימת, נכנסים למערה ורואים שם עיפרון בתוך המערה. הם יודעים, אנחנו הראשונים. מה עושה כאן העיפרון הזה? האם מישהו יאמר, אם אנחנו הראשונים ויש כאן עיפרון, כנראה שהעיפרון הזה נעשה מאליו? יהיה ברור להם שאולי אולי הרוסים הקדימו אותנו, אולי היה כאן מישהו לפנינו, אבל ברור שעיפרון לא נעשה מאליו.

למה? אולי בכל זאת לא יכול להיות. אתה רואה דבר שהוא מתוכנן, מישהו תכנן אותו. זאת אומרת שהתוכנית מעידה על מתכנן והיצירה על היוצר, גם אם לא ראינו לא את המתכנן ולא את היוצר, הסדר והחוכמה שבבריאה מראים שיש בורא לעולם. כל פרט בטבע, כל ספר טבע יכול לשמש כהוכחות למציאות אותו כוח עליון שברא את הבריאה. אבל מי הוא אותו כוח עליון? לאחרונה שאלה אותי מישהי באחד הסמינרים שהיא מאמינה שיש כוח עליון, אבל איך איך היא תדע מי זה? מי הוא? כאן בעצם נכנס לתמונה כל העניין שנקרא תורת ישראל. תורה מן השמיים. לאחר שאדם בודק ורואה את מנגנוני ההוכחה, שזה נושא להרצאות בפני עצמן, מנגנוני ההוכחה שבתוך התורה, דברים שמוכיחים

שהמסמך שבידינו הוא הספר היחיד שנכתב על ידי מי שברא את היקום. אמנם בני אדם כתבו, אבל זו הכתבה אלוקית. הניסוח. יש את מערכת הצפנים שבתורה, הנבואות שהתגשמו, המידע המדעי המדהים שמופיע בתורה והמדע גילה את הדברים רק לאחרונה. כל אלה מסכתות של הוכחות מלבד עצם התמסורת לעיני עם שלם, דברים שכל אדם יוכל לבדוק ולברר אותם ולהגיע למסקנה שהתורה ניתנה על ידי אותו כוח עליון. וכשהאדם יודע שיש כוח עליון שברא את העולם והתורה נכתבה על ידו, ממילא מתוך התורה, מתוך התנ"ך, הוא יכול לקבל הרבה מידע במה שנוגע לאותו כוח עליון. אז הוא מספר, בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ. אז אני יודע שאותו כוח עליון זה האלוקים. הוא

אומר על עצמו, אני ראשון ואני אחרון ומבלדיי אין אלוקים. כלומר, לא קדם לי מישהו. אנחנו ששייכים למחלקת הנבראים רגילים למושג של התחלה. השולחן הזה לא היה ונהיה. כל בני האדם לא היו ונהיו. לכל דבר יש התחלה. אז יש ששואלים, אם כך, מה היא ההתחלה של האלוקים? אבל התשובה פשוטה. במחלקת הנבראים יש התחלה. מעצם היותנו נבראים. מה זה נברא? דבר שהוא לא היה ונהיה. אז יש לו התחלה. אבל הבורא שברא את הכל הוא היה תמיד. הוא לא נברא אף פעם. הוא תמיד היה. ואם מישהו יתעקש ויאמר, "אני לא מוכן לקבל את זה, מישהו ברא אותו?" אז נשאל את השואל, אם מישהו ברא את הבורא, אתה חייב לומר שגם לאותו בורא שברא אותו, יש בורא גם הוא. ומי

ברא אותו? וכך תמשיך לשאול, עד שנהיה חייבים להגיע לבורא אחד שהוא היה תמיד והוא לא נברא על ידי אף אחד. הרי חייבת להיות התחלה מסוימת. אז חייבים לומר שיש בורא שהיה תמיד ולא נברא. אם כך, אז למה צריך את כל התהליך? לומר שזה ברא את זה וזה ברא את זה וזה ברא את זה. אותו בורא הוא הראשוני שהיה הווה ויהיה שזה בעצם תמון בשם הוויה את שם השם איך אנחנו כותבים בספר תורה יש שם י אחר כך ה ו ובסוף ה שם הוויה ארבעה האותיות האלה מכילות את המילים היה יש שם פעמיים ה עם י היה הו ה ויהיה לשון עתיד שהוא יהיה תמיד והוא אומר על עצמו אני ראשון אף אחד לא קדם לי אף אחד גם לא יהיה אחרי אין לי בנים לא כמו שיש דתות בעולם

שטוענים שיש לו בן הוא אומר אני אחרון כלומר אין לי המשך אין לי בנים ומבלדיי אין אלוקים מתוך התנך האדם יכול לדעת הרבה באשר לאותו בורא ההקדמה השנייה נוגעת לאדם מי הוא בעצם האדם יש פסוקים מפורסמים בתורה ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה כלומר האדם נברא ראשית גוף שעשוי מאדמה ויצר יש הבדל בין ויצר לבין ויברא בריאה פירושה יש מעין לא היה ונהיה בראשית ברא אלוקים אבל יצירה זו נתינת צורה בחומר שהוא קיים ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה נתן בו צורה בשלב השני ויפח באפיו נשמת חיים נפח לו דרך האף אל תוך הגוף נשמת חיים ואז מה קרה לגוף ויה האדם לנפש חיה כשאדם

עוזב את העולם, נאמר בתנ"ך בספר קהלת, "וישוב העפר על הארץ כשהיה, והרוח תשוב אל האלוהים אשר נתנה." כלומר, כשאדם מת, הוא לא מת באמת, אלא העפר חוזר לארץ כמו שהוא היה לפני והאדם האמיתי, שזה האדם הרוחני, ממשיך להתקיים הלאה. הארי זל כותב בספרו שער הגלגולים בתחילת הספר דע כי האדם עצמו הוא הרוחניות אשר בתוך גוף והגוף הוא לבוש האדם ואיננו האדם עצמו הגוף הוא לבוש אבל הוא דומם הוא לא יכול לתפקד לבד יש אדם בתוכו שזה האדם הרוחני שהוא לא מת אף פעם שזו ידיעה מאוד משמחת שאנחנו לא מתים אף פעם רק פושטים את הלבוש חולה סופנית שהייתה ממש ממש כמה שבועות לפני המוות ככה על כל פנים הרופאים אמרו לה, ביקשה מאוד לסוכח.

כשסוכחנו בטלפון היא אמרה שהרופאים אמרו לה שיש לה רק כמה שבועות לחיות והיא מאוד לחוצה מזה כי היא מפחדת מהחדר החשוך שאמורה להיכנס אליו. ככה היא הגדירה את זה. אמרתי לראשית, את צריכה לזכור שהרופאים הם לא אלוקים והיו אנשים מצבים יותר חמורים משלך וחזרו לחיים והעריכו ימים. יש כוח לאדם לבטל גזרות. תשובה, תפילה, צדקה, מעבירים את רוע הגזירה, אנחנו יודעים. אז לא צריך להילחץ יותר מדי. האמת שאני לא מבין את הרופאים איך הם אומרים לחולה שנשארו לו רק כמה שבועות לחיות. רק מזה הוא יכול למות, רק מהפחד. למשפחה כן צריכים לספר. המשפחה צריכה לדעת בדיוק מה מצבו של החולה. אבל את החולה תמיד צריך לעודד ולחזק אותו. כי

כשיש לו שמחה פנימית, יש לו מוטיבציה, יש לו אמונה, הוא יכול לצאת מתוך זה בהרבה מצבים. אז היא אמרה, "טוב, אחרי הכל, מה אני עושה עם הפחד הזה?" שאלתי אותה, אדם שפושט את הסוודר, את המעיל, מקפל, מכניס לארון וסוגר את הדלת. הוא יודע שהבגד הזה נמצא כעת במקום חשוך, אבל הוא נלחץ בגלל שהבגד נמצא שם. הוא יודע, אני פה, אז הבגד נמצא שם מקום חשוך. אז מה? הגוף הוא לבוש. כשאנחנו קוברים נפטר, אנחנו קוברים את הלבוש. לא אותו עצמו. הוא עצמו ממשיך לחיות הלאה. רק כמובן שאדם שיודע שהוא בהיותו בעולם הזה בונה את האישיות הרוחנית שלו כמו שנראה בהמשך אז הוא יודע שגם חיי הנצח שלו מסודרים כי כל עתידו מושפע ממה שהוא עושה

היום על אדם כזה נאמר ותשחק ליום אחרון במזמור אשת חיל מי ימצא פשט המזמור מדבר על הראיה היהודיה אשת חיל מי ימצא מי זוכה לאישה כל כך נפלאה עם כל המעלות שיש שם שם נאמר רבות בנות עשו חיל ואת עלית על כולנה אבל ברובד של הסוד פשט הפסוק עוסק באישה. על פי הסוד הפסוק עוסק בנשמת הצדיק. מי זוכה לנשמה כזו שהוא בונה אותה כראוי, מרומם אותה כראוי, עליו נאמר ותשחק ליום אחרון. אדם כזה לא מפחד מהמוות כי הוא יודע שהמוות זה מעבר לקבלת השכר. כמובן אדם שיודע שבחייו הוא עושה הרבה שטויות ולא מתקן, קורה שעושים שטויות, אבל מתקנים אחר כך. אבל אם הוא יודע שהוא לא מתקן, ממשיך במסלול מסוים, יש לו מה לפחד מהמוות, כי מה יהיה

אחר כך. אבל על נשמת הצדיק נאמר, ותשחק ליום אחרון. היא לא נלחצת מכך. אבל זו בעצם ההקדמה השנייה שהאדם האמיתי הוא האדם הרוחני שהוא לא מת אף פעם. השאלה היא מדוע אלוקים יצר את האדם נשמה בתוך גוף, שם אותו בעולם הזה. אדם הראשון היה אמור שלא למות אף פעם הוא וכל צאצא אחריו חטא מת מה זה גן עדן מה כל העניין שם אז נתבונן בדברים על פי תורת הסוד כי באמת הידיעות האלה נותנות שלוות נפש לאדם ככל שאדם מבין יותר את התכלית של הבריאה את התוכנית של הבורא דבר שאנחנו כבני אדם כמובן לא היינו יכולים לעסוק בניחושים ולדעת מה התוכניות שלו. אבל לאחר שהוא גילה לנו בתורת הקבלה, הרי כל התורה עברה מדור לדור, התקבלה איש מפי

איש. משה קיבל תורה מסיניים, שרה ליהושע וכולי. מדוע דווקא תורת הקבלה נקראת תורת הקבלה? כי אותה קיבלו בסתר. העבירו אותה בסוד מדור לדור, כשכמובן יש מושגים בקבלה שכל אדם יכול לדעת. את הרודדים היותר עמוקים צריך בשלות, צריך יותר הבנה ללמוד תלמוד, הלכה, משנה, אדם שמקדש את העיניים, מקדש את הדיבור אז הוא זוכה באמת להגיע גם לרמות הגבוהות. אבל מושגים בקבלה כל אדם יכול ללמוד וזה נותן באמת הבנה עד כמה החיים עמוקים, עד כמה התוכנית של כל הבורא בבריאה הייתה כל כך עמוקה ונפלאה ותופסת לאורך כל ההיסטוריה, כולל הדור שלנו. אז נתחיל לפי סדר. חכמי הקבלה מסבירים שהבורא בוודאי לא צריך נבראים. אז מה המטרה בבריאה?

בשביל מה הוא ברא אותנו? וכי הוא צריך את האדם שיתפלל אליו? אם האדם מכבד את אשתו או מבזה אותה, האלוקים מרוויח או מפסיד משהו מזה? אדם שאוכל כשר או טרף, הרי האלוקים שלם בכל שלמות. אף אחד לא יכול לפגום בו. אף אחד לא יכול לפגוע בו. אז מה כל התכלית של הבריאה? מסבירים חכמי הקבלה שכל המטרה שהאלוקים ברא נבראים להטיב לאחרים. כל זמן שהוא לבד הוא נמצא לבד. אין למי להטיב. הוא טוב. ברא נבראים רק כדי להטיב להם. אבל אדם שמקבל הטווה מבלי שהוא יעבוד עליה, יש בזה שני חסרונות. חיסרון אחד מה שחכמי הקבלה מכנים בשם נהמה דכיסופה לחם בושה ודאי שעדיף יותר לסדר עבודה לעני מאשר לתת לו צדקה כי אז הוא מקבל את שכרו בזכות

ולא בחסד נקודה שנייה אומר הרמחל אדם שמקבל מבלי שהוא יעבוד על כך הוא רחוק מאוד מהאלוקים כי האלוקים השלמ כמות שבו, הטוב שבו הוא טוב עצמי. הוא לא קיבל את זה מאף אחד. אז נכון שהאדם מעצם היותו נברא הוא פגום, אבל לכל הפחות האלוקים סידר אותו בצורה כזאת שהוא יבנה את עולמו הרוחני. ובזה הוא דומה לאלוקים. בצלם אלוקים עשה את האדם. על ידי שהאדם מתמודד עם יצרים וניסיונות הוא מרוויח שני דברים. ראשית זה לא נעמה דכיסופה, לא לחם של בושה. כשהוא מקבל את ההטבה האלוקית, שזוהי תכלית הבריאה, להתענג על השם וליהנות מזיו שכינתו. נעמוד על כך בהמשך שמה זה בעצם התענוג הזה, מה זה גן עדן בכלל, מה עושים שם. אבל כשהאדם מתענג

על השם, לאחר שהוא עבד וטרח ועמל, ראשית הוא מרוויח שאין כאן נעמה דכיסופה. עבדתי, אני מקבל. מקבל את שכרו בזכות ולא בחסד. שנית הוא דומה בזה לאלוקים. לא שווה לחלוטין, כי אצל האלוקים הטוב הוא טוב עצמי ואצל האדם אי אפשר שהטוב יהיה מעצמו. אבל לכל הפחות הוא יכול לבנות לעצמו את הטוב הזה, בונה את אישיותו הרוחנית ואז מגיע ומקבל את זכרו. מסבירים חכמי הקבלה שזו הסיבה שנאמר בתורה ויתה השם אלוקים גן בעדן מקדם. איפה נמצא גן עדן? בעולם הזה או בעולם הרוחני? כשהאלוקים ברא את הבריאה לא היה עולם רוחני ועולם חומרי. שני העולמות האלה היו ממוזגים ביחד כמו שיש נשמה בתוך הגוף. כשהגוף נוטל חומריות והנשמה נותנת לרוחניות

ואדם צריך לעמוד בניסיונות ולבנות את עצמו, להתגבר על כעסים, להתגבר על מידות רעות, להתגבר על ניסיונות שונים של תורה, מצוות, מעשים טובים, בזה הוא בונה. יש לו גוף ונשמה. גם העולם החומרי היה בעצם עשוי בזמן הבריאה. עולם חומרי כשיש בתוכו עולם רוחני. אז גן עדן העליון בעצם היה פה בעולם שלנו. זה מה שנאמר בתורה. ויתה השם אלוקים גן בעדן מקדם. עדן הוא שם מקום. והאלוקים נטה גן במקום שנקרא עדן. מה פירוש קדם? בעברית מה זה קדם?

מזרח. ופרצתה ימה צד ים זה מערב. וקדמה מזרח צפונה ונגבה שזה דרום. ויתה השם אלוקים גן בעדן. המקום ששמו עדן. אני לא יודע אם יש קשר בין העדן הזה לעדן של התימנים. יש שם עיר שנקראת כך. אבל כך נאמר: "ויתה השם אלוקים גן בעדן מקדם בצד מזרח. ואת האדם הוא הניח שם." זה מה שכתוב בפסוק. ויקח השם אלוקים את האדם ויניחהו בגן עדן. ואז הוא מזהיר אותו. מה הוא אומר לו? מכל עץ הגן החול תאכל ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל ממנו כי ביום החולך ממנו מות תמות צריך להבין מה פשר המצווה הזו מה זה בכלל עץ הדעת לפני שאדם הראשון אכל מעץ הדעת לא היה לו היגיון הוא לא היה שפוי הוא היה חסר דעת הוא היה צריך את עץ הדעת כדי לקבל שכל לקבל

תבונה מסבירים חכמי הקבלה שוודאי שאדם הראשון היה חכם גדול מיד כשנברא. הרי כתוב שהוא קרא שמות לבעלי חיים. הוא היה בקי בסוד האותיות, כל הצפנים של הבריאה, ברודים הכי עמוקים, שאין היום מי שיודע את הרודדים האלה. הגמרא אומרת אפילו בזמן התלמוד, רבה ברא גברה, אחד האמוראים, יצר אדם על פי ספר יצירה. היה בקי בסוד האותיות, עם כל הכוונות שלה, עם כל ה עד שיצר אדם על פי ספר יצירה. כי האותיות הם בעצם כמו התוכנה של כל הבריאה. ולמי שיש את התוכנה הוא יכול לחדור אל תוך המחשב ולעשות שם את כל השינויים הנדרשים כי יש לו את הקודים איך לפצח את הכל ואלה האותיות סוד האותיות שבתורה שזה משפיע גם על שם האדם לא יש מהציבור

שמכירים את ספר הצופן שיצא לאחרונה שם הבאתי בהרחבה את העניינים האלה של סוד האותיות מה שעל כל פנים א בידינו להשיג אדם הראשון היה חכם גדול עוד לפני שהוא אכל מעץ הדעת עץ הדעת פירושו של דבר עץ החיבור חיבור עם מה? עם היצרים השליליים שקיימים בבריאה. כותב הרמ"בן, לפני שאדם הראשון אכל מעץ הדעת, הוא לא יכל לחשוב מעצמו מחשבות שליליות. יש לו נשמה רוחנית גבוהה, יכול להיות יצר חיצוני שיפטא אותו. כמו הנחש היה צריך לבוא ולפתות אותו, אבל הוא עצמו לא יכל לחשוב מחשבות שליליות. וזו הסיבה שאדם הראשון לפני שאכל מעץ הדעת לא התבייש בכך שהוא ערום. כותב הרמ"בן, כל האיברים בגופו היו שווים לחלוטין. הוא לא התבייש בשום

איבר. כי מה רע? הכל אותו דבר. אין בו יצרים שליליים. לאחר שהוא אכל מעץ הדעת והוא עשה את הדברים מתוך כוונה להתעלות. אדם הראשון אמר לעצמו, כשאני אתגבר ואתנהג כראוי, אין כאן חוכמה גדולה. הרי הנטייה שלי היא רק לטוב. אני צריך רק לעמוד בפני פיתויים חיצוניים, אבל אני אף פעם לא חושב דברים לא טובים. הניסיון הוא לא גדול. אני אכניס את היצר הרע לתוכי, אתחבר איתו, את התמג איתו, איך על ידי שאוכל מעץ הדעת. זה בעצם היה הפיתוי של חווה. וכך כשהתגבר על היצר, אני זוכה להגיע לגדולה יותר גבוהה. פירוש המילה דעת בעברית חיבור. יש חוכמה, בינה, דעת. חוכמה קיבוץ, אינפורמציה, הרבה נתונים. אדם שיש לו הרבה נתונים בראש הוא

חכם. זה לא אומר שהוא נבון. הנבון יודע לבנות רעיון חדש. למשל, אדם שמחפש עובד לעסק שלו. יש לך עסק גדול, אתה מחפש עובד. כשאתה מרעיין צריך לשאול את עצמך למי אני זקוק? לאדם חכם או לאדם נבון? אם די לך בחכם זה הרבה יותר פשוט אבל אם אתה רוצה נבון כאן צריך לחפש יותר. מה זה חכם? אתה מלמד אותו. יש כאן מכשיר. קח את זה, תכניס לשם, תעשה כך במשך כל היום. כל אדם חכם יכול לעשות את זה. אבל אם אתה מחפש אדם עם מעוף, אדם שיבנה, שייצור רעיונות חדשים, שיפיה חיים במערכות שונות, לא די לך באדם חכם. אתה צריך לחפש נבון שיודע לבנות דברים, לפתח רעיונות, לקחת את האינפורמציה שבחוכמה ולבנות מזה דבר חדש. דעת היא מסקנה, חיבור.

כשאדם אומר אני יודע שזה כך פירושו של דבר אני מחובר לרעיון אני ברור לי שזה כך זה פירוש המילה דעת עץ הדעת פירושו עץ החיבור כשאדם אכל מעץ הדעת הוא מתחבר ליצרים השליליים והקדוש ברוך הוא אומר לאדם הראשון אל תאכל מהעץ הזה כי זה ילכלך אותך אתה מכניס לעצמך יצרים לא טובים ואתה תזדהם מבחינה רוחנית זה יזהם לך את הנשמה הרוחנית שבך ודרכך כל הבריאה כיאדם הוא נזר הבריאה אומר הרמח"ל בנשמתו של אדם הראשון, שהוא בעצם האדם שנברא לפני כולנו, כל אותם שהיו אמורים להיוולד ממנו, כלומר כולנו, היינו בעצם חלק מנשמתו. הנשמה הראשונית הייתה נשמה גדולה, כמו פאזל של נשמות שקללה את כולנו. זו הסיבה שכשהוא חטא אנחנו עדיין מתים.

הרי יש כאן שאלה. אם הוא חטא שהוא ימות. למה אנחנו צריכים למות? התשובה היא כי כולנו היינו שם. וכשהוא חטא כולנו התלכלנו בחטא של אדם הראשון של עץ הדעת ורואים אנחנו גם יכולים לחשוב בתוכנו רעיונות לא טובים וכשהאלוקים אומר לאדם אל תאכל מעץ הדעת כי ביום החולכה ממנו מ תמות אסור לנו להבין את הדברים כמו שהבנו כשהיינו ילדים כשהיינו ילדים מה הבנו האלוקים אומר לאדם אל תאכל מזה כי אם תאכל אני אהרוג אותך כמו שאחד אומר לשני אל תתעסק איתי כי אני ארצח אותך זה נשמע ילדותי כזה ודאי שאין הכוונה כך האלוקים לא אומר לאדם לא תשמע לי אני אהרוג אותך אלא הוא אומר לו תיזהר שלא תתלכלך כי אם אתה תלכלך את עצמך בחטא הזה לא

תהיה ברירה אני אהיה חייב להתיך אותך ולבנות אותך מחדש זך וטהור זו הסיבה שהאדם מת לאחר עץ הדעת והוא אמור לקום בתחיית המתים כי בשעה שהוא מת מה עושה כאן המוות מתייח לו את החומר החומר חוזר לעפר כי עפר אתה ואל עפרת שוב כשהוא קם בתחיית המתים הוא קם כעת עם גוף טהור, גוף חדש, גוף שאין בו את המה שהמקובלים מכנים, את הזוהמה של החטא הקדמוני של אדם הראשון, כי הוא נברא כעת נקי. בזה נבין מדוע לאחר החטא הקדוש ברוך הוא מגרש את אדם הראשון מגן עדן. הוא אומר, יש כאן את עץ החיים. אם הוא יאכל הוא יחייה לעולם. נו, אז שיאכל ויחייה לעולם. מה רע? התשובה היא יאכל ויחייה לעולם, לא יהיה לו טוב. הוא עלול שוב לעמוד בפיתוי

ולאכול כדי לחיות לנצח. אבל בשבילו זה לא טוב כי הוא חייב לעבור את הניתוח הזה. כמו שאבא אוהב את הבן והבן מנסה לברוח מחדר ניתוח, אבא אומר, "תשמע, אין ברירה לטובתך אתה חייב את זה." כך הוא הוציא אותו מגן עדן כדי שלא יכל מעץ החיים כדי שהוא ימות באמת לטובתו, כי זה יתיך אותו, יבנה אותו חדש מחדש, אבל אז הוא יקום זח ונקי. כשאדם הראשון חטא בעץ הדעת, גן עדן, הרוחניות שבגן עדן נפרדה מהעולם ונהיה גן עדן רוחני, מקום הנשמות כשיוצאות מהגוף וגן עדן החומרי שבעצם זה הגן עדן התחתון של העולם הזה שאנחנו לא יודעים היום איפה הוא קיים אבל יש גן עדן בעולם הזה אבל זה גן עדן התחתון החטא הזה גרם לפרידה מדוע זה כך מסביר

הרמחל בספרו דרך השם כשהקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה והוא ביקש להטיב לאדם בתמורה לעבודה שהוא תמודד כמו שהזכרנו קודם שלא יהיה נעמה דכיסופה זו הסיבה המפורסמת יותר ויש סיבה שנייה יותר עמוקה שהוא יהיה דומה בזה לאלוקים שהטוב הוא טוב עצמי בצלם אלוקים כשהקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה הוא סידר שהבריאה תהיה עם פגם מסוים כתוב אשר ברא אלוקים לעשות אני בורא ואתה תעשה אתה תבנה פגם רוחני אילו אדם הראשון היה עומד בניסיון של עץ הדעת עד כניסת השבת. הרי באותו יום שהוא נברא הוא כבר אכל ונכשל וגורש מגן עדן. אם היה מסיים את אותו יום עד כניסת השבת היה מתאפק שלא לאכול לעמוד בניסיון הזה, הבריאה כולה הייתה מתוכנת. וכולנו

שהיינו כלולים בנשמתו היינו זוכים להגיע לטוב בזכות ולא בחסד. לא היינו צריכים את כל הצרות של אלפי השנים האלה מאז אדם הראשון ועד היום. לא היינו זקוקים לכל המצוות שהגויים חייבים בשבע ועם ישראל בתרייג מצוות. לא היינו זקוקים לכל זה. כי העולם היה קופץ מזנק ישירות לימות המשיח. העולם הגיע לתיקון שלו, הגיע לשלמות שלו. אבל לאחר שאדם הראשון נכשל בחטא, לא רק שהוא לא תיקן את הבריאה, אלא הוא עוד הוריד את הבריאה מדרגתה. האלוקים יצר איזה פגם קטן שזה פגם טבעי בבריאה, כדי שהאדם יעמוד בניסיון ויתקן את זה. כשהוא לא עמד בניסיון, לא רק שהוא לא תיקן את הפגם הזה, הוא הגדיל עוד יותר את הלכלוך הרוחני של כל הבריאה.

תפקידנו של כל בני אדם מאז אדם הראשון ועד ימות המשיח, ראשית על ידי התורה והמצוות והמעשים טובים שלנו, לרומם את הבריאה למצב ההתחלתי ואז לתקן גם את זה. אז יכול לבוא משיח אז מגיעה הגאולה. זה מה שנאמר ששת אלפי שנים הוקצבו לעולם. כמו ששישה ימים לבריאה ויום השביעי שבת ונפש שש אלפי שנים הוקצבו. שבסוף הששת אלפי שנים האלה העולם בהכרח עובר לשלב של ימות המשיח. זה נקרא בעיתה בזמנה. רק כתוב שגם אז יצטרכו להתפלל על כך ואם לא יתפללו זה יוכל להתעכב עוד יותר. אנחנו נצטרך לבקש ולדרוש גאולה. אבל יש אפשרות גם לזרז. אחישנה לזרז את התאריך. אם העולם מגיע באמת לתיקונו עוד לפני בהתאם למעשינו מגיעים למצב הזה של תיקון

הבריאה ללא צורך להגיע לתאריך לתאריך היעד הסופי כעת נבין לפי זה מה תפקידו של היצר הרע בעולם מהוא תפקידו של היצר הרע בעולם יש כאן שאלה גדולה אם האלוקים רוצה שאני אתנהג כראוי מדוע הוא לא תכנת אותי כזה? אם אתה רוצה שאני אכבד כל אדם ולא אבזה אף אחד, שאני אוכל כשר, מה הבעיה לאלוקים לתכנט את האדם? כמו שאנחנו מתכנטים רובוטים שהוא פועל בהתאם לתוכנה, הרי האלוקים יכל לתכנת בני אדם שיפעלו בהתאם לדרישות, בהתאם למצוות. מדוע הוא נותן לנו יצרים? לפי מה שדיברנו, הנושא הזה יובן בצורה נפלאה. ולא רק שיובון, נבין גם את דברי המדרש שאומר על הפסוק ויר אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד. אומרים חז"ל במדרש, מי הוא

הטוב מאוד? שכשאלוקים ברא את הבריאה, הוא הסתכל ואמר, זה טוב מאוד. מי זה הטוב מאוד הזה? אומרים חז"ל במדרש, טוב מאוד זה היצר הרע. איך אפשר לומר שהוא טוב מאוד? הרי הוא רע? התשובה היא אילו היינו מתוכנתים כמו רובוטים, כל התכלית של הבריאה הייתה נופלת. הרי מה המטרה? שאדם יבנה את עולמו הרוחני. איך הוא יבנה? על ידי פיטויים, על ידי יצרים. אז אשתו מכאיסה אותו והוא עומד בניסיון, הוא יודע שבעבר הוא היה צועק ומשתולל וכועס ואולי גם וכאן הוא עוצר ואומר, רק רגע, מה רצון השם? איך הקדוש ברוך הוא רוצה שאני אנהג כעת? נניח שהיא באמת הייתה לו בסדר, פגעה בי, העליבה אותי. אבל מה רצון השם? ואז הוא מתגבר על כעסים, בונה

את האישיות שלו, מעצב דווקא בגלל שיש לו יצרים, על ידם הוא נבנה. ניתן אולי להמשיל את הדברים כדי לקרב את הדבר יותר להבנה. ישנם אנשים שמשלמים כל חודש למכון כושר. יש אחרים קונים מכשיר כושר שיהיה להם בבית. מהוא בעצם המכשיר כושר הזה? הוא מכשיר שמעייף ומטיש את האדם לכאורה. יש כאן מכשיר שהוא אנטי שרירים ואדם טורח עליו ומתעייף וצריך לשתות הרבה והוא מזיע ומתעייף. נשאל אותו, תגיד לי איפה ההיגיון? על מה אתה משלם? הרי לא נותנים לך במכון כושר שם קפה ומיטה לישון. אתה הולך ומתעייף. למה אתה עושה את זה? מה הוא עונה? נכון שהמכשיר הזה הוא אנטי שרירים, אבל הוא בונה לי את השרירים. דווקא בגלל שהוא נגדי, הוא מעצב

אותי. הוא בונה אותי. הוא הופך אותי לרענן יותר, לבריא יותר. כדאי לי. אם האדם מתייחס ליצר הרע כאל מכון כושר אבל לא לגוף לנשמה יש כאן בעצם יצר שהוא אנטי נשמה הוא נגד הרוחניות של האדם הוא מפטא את האדם יותר לצד החומרי כשאדם מתגבר עליו זה מה שבונה אותו ויר אלוקים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד זה היצר הרע מתי הוא טוב מאוד כשאנחנו מתגברים עליו אז הוא בונה אותנו הוא מביא אותנו לתכלית של החיים לתכלית של הבריאה אם האדם נופל ברשתו אז כמובן שהוא יצר רע לכן הוא נקרא רע כי הוא מפתא את האדם לצד של הרע. מי הוא בעצם היצר הרע? הגוף שלנו הוא יצר הרע או שיש איזה יצור רוחני שהוא נקרא יצר הרע? גם זו שאלה שרבים נבוכים

בה. בתלמוד וגם בזוהר אומרים חז"ל שיש מלאך שהוא יצר הרע. לגוף יש צרכים חומריים, תאוות שונות, אבל יש מלאך שנקרא יצר הרע. מה זה בכלל מלאך? מה פירוש מלאך? מסביר הרמח"ל בדרך השם, האדם הוא יצור רוחני. כל אחד מאיתנו יצור רוחני, נשמה. אבל האדם הוא יצור רוחני שנמצא בתוך גוף ויש לו בחירה. האדם יכול לבחור בין טוב לרע, בין אמת לשקר. המלאך לעומת זאת הוא גם יצור רוחני. אבל יש שני הבדלים בין המלאך לבין האדם. הבדל ראשון, האדם הוא יצור רוחני בתוך גוף והמלאך הוא נשמה רוחנית יצור רוחני בלי גוף. הבדל שני, לאדם יש בחירה ולמלאך אין בחירה. פירוש המילה מלאך בעברית שליח. אפשר לשלוח בני אדם כשליחים ולקרוא להם מלאכים

בלשון התורה. גם אדם שליח נקרא בשם מלאך. התפקיד שלו להיות שליח. הוא לא תכלית הבריאה. האדם הוא נזר הבריאה. כמה שהמלאך נראה גדול יותר מהאדם לאמיתו של דבר האדם יכול להיות גדול יותר מהמלאך כי למלאך אין בחירה כשהמלאך נשלח על ידי האלוקים למשל להפוך את סדום גבריאל כתוב בתורה מסופר התורה מדברת על מלאכים באו שלושה לאברהם ביסרו לו שאשתו תלד אחד מהם הלך להפוך את סדום אחד ריפה אותו היו שם שלושה מלאכים שבאו לאברהם לכל אחד היה תפקיד אחר האם מלאך שנשלח להפוך את סדום יכול באמצע הדרך לומר לעצמו לא רוצה לשמוע לאלוקים אני לא הולך להפוך את סדום. אין דבר כזה. הוא לא יכול. הוא מתוכנת להבדיל כמו רובוט. רובוט מקבל

הוראה. לוחצים על הכפתורים לפי מה שתכנת. כך הוא יעבוד. לפי איך שתכנת אותו. מחשבון. אתה לוחץ 5 * 5 הוא עונה 25. תשאל עוד הפעם. 5 * 5 הוא יענה את אותה תשובה. 20 פעם הוא יענה את אותה תשובה. יש סיכוי שפעם המחשבון יאמר נמאס לי. פעם אחת נעבוד עליו. נגיד לו 26 יש סיכוי כזה אין דבר כזה הוא מתוכנת הוא מתפקד בהתאם לתוכנית שבו לתוכנה שבו גם המלאך מקבל הוראה מבצע אותה לכן למלאך אין שכר ואין עונש האדם לעומת זאת הוא יצור רוחני בתוך גוף הגוף עם היצרים שזה היצר הרע שתכף נראה מי הוא זה שבונה את הנשמה מעצב אותה כותב הרמחל שהנשמה יכולה גם לקדש את הגוף והגוף יכול גם לקכלל את הנשמה. יש להם השפעה הדדית אחד על השני.

על המלאך הזה אומרים חז"ל גם בתלמוד וגם בזוהר, הוא שטן, הוא יצר הרע, הוא מלאך המוות. מלאך קיבל שלושה תיקים בממשלה. היום המילה שטן נתפסת כמילה מיסטית מוזרה, מפחידה, מלחיצה ומשונה. הדתות השונות לקחו מושגים מהיהדות, אבותו אותם. ואז אנחנו כיהודים שומעים איך שהם מגדירים את הדברים ומתחילים להסתבך גם עם אותם מושגים ולא יודעים שיש כאן איוט יש כל מיני דתות וכתות בעולם מציירות שטן עם כל מיני דמויות דברים משונים וזה לא נכון פירוש המילה שטן זה כמו שיש קטגור בבית משפט שתפקידו לקטרג יש מלאך שתפקידו לקטרג להסתין תפקיד שלא לקטרג זה הכל זה פירוש המילה שטן רק המלאך הזה ששמו המלא כתוב שלא לומר את שמו בפה מלא כי

הדיבור יש בו כוח הדיבור יוצר מציאות יכול לתת לו עוצמות כך כתוב חכמי הקבלה מקפידים מאוד לחנות אותו הסמ או הסתרה אחרא סתרה אחראה פירושו הצד האחר בארמית לא הצד של הקדושה הצד האחר אפילו לא רוצים לומר הצד של הטומאה אז אומרים הצד האחר הפוך מהקדושה והוא הסמ שמו המלא כמו שיש מיכאל גבריאל וכולי הוא נקרא סמ בסוף א' ל זה מלשון סומה מעבר את האדם. מעניין שגם הסמים של היום שהם גם מכניסים את האדם לטשטוש גם הם נקראים שם. זה משמא את האדם. הכל בהשגחה פרטית. רק התפקיד שלו לשמא את עיני האדם שלא יראה את א' ל את האלוקים. אמנם בעתיד הוא התבטל כשיגיע זמן קבלת השכר ימות המשיח. המלאך הזה נמחק. לא שמענישים אותו, הוא לא

עשה שום דבר רע. זה התפקיד שלו. אבל כשמגיע הזמן של קבלת השכר, לא צריכים אותו יותר, הוא מתבטל מן העולם ועלו משהים בהר ציון לשפוט את הר עשו והייתה להשם המלוכה. אגב, המלאך הזה זה אותו מלאך שיעקב נאבק איתו. כתוב בתורה מסופר ויעבוק איש עמו עדות השחר. אחר כך אמר לו ברכני. זה היה המלאך הזה שיש לו כמובן את כל השליחים שלו וכל גונדה דילה בלשון המקובלים, כל המחלקה שלו. המלאך הזה קיבל שלושה תפקידים. בתחילה הוא יצר הרע. התפקיד הראשוני שלו להכניס מחשבות שליליות לאדם, לנסות להכשיל אותו, בוא תעשה כך, תהנה מזה. ואדם אומר, אני רוצה להנות אבל לא באיסור. זה דבר שהוא לא טוב, אסור לעשות את זה, אני לא רוצה. בוא בכל

זאת כדאי מחבק אותו כחבר, מפתא אותו, מכניס לו מחשבות לא טובות לראש. אם האדם נכשל בעבירה, אותו מלאך פתאום מחליף בגדים. עכשיו הוא לובש גלימה של קטגור כביכול, עולה ומתחיל לקטרג. זה נקרא שטן. הוא מסתין על אותו אדם. אומר לאלוקים, תראה את האדם הזה, במקום שישמע לך הוא שמע לי, תן לי רשות ללכת ולהזיק לו. וזה התפקיד השלישי שלו. מלאך המוות צריך לדעת הוא לא רק מי שלוקח נשמות. התפקיד של המלאך הזה, אם רואים בעולם עצבות, סבל, מחלות, צרות, מלחמות, כאבים, מי אחראי על כל התיק הזה? הסמ. כי הצד של הקדושה, הסתרה דק קדושה, הצד של הקדושה, יש בו רק אהבה ושמחה וברכה ושלווה. אין בו לא צר ולא צרות. רק כפי שציינו, תפקידו

לתועלת, תפקידו לטובת האדם. כלומר, כך, כשאדם הולך לשיעורי תורה, לומד ספרי מוסר, בונה את האישיות הרוחנית שלו, מה בעצם הוא עושה באותה שעה? הוא צובר נשק. הוא אוסף נשק. מתי הוא אמור להשתמש בנשק הזה? כשהיצר בא מולו בשעת ניסיון. כשאדם רואה שיש לו פיטוי עכשיו של דבר לא טוב, שהוא יודע שעל פי ההלכה, על פי התורה, יש כאן מידה שלילית, רדיפת כבוד, גאווה, קנאה, שנאה או חילול שבת, איסור של שמירת עיניים, שמירת הברית, כל מיני ניסיונות שיש לאדם במהלך החיים והוא יודע יש לי עכשיו ניסיון, אני מרגיש שקשה לי. הוא לא צריך להיבהל באותה שעה. הוא צריך לדעת כל מה שצברתי נשק עד עכשיו, כל מה שלמדתי והתמודדתי וניסיתי זה כדי

שבשעת המלחמה אני אוציא את הכל ואשתמש ואנצח אתגבר על היצר הרע כמו שכתוב בתורה לפתח חטת רובץ ואליך תשוקתו ואתה תמשול בו לפתח אומרים חז"ל לפתח של הרכם רק אדם נולד ויצא לעולם כבר חטאת רוץ יש שם יצר שמנסה הוא כבר מתכנן איך להפיל אותך ואליך תשוקתו הוא משתוקק לזה אבל אל תיבהל ואתה תמשול בו. האלוקים נתן כוח לאדם להתגבר על היצרים שלו. עד כדי כך שאומרים חז"ל, אין הקדוש ברוך הוא מביא ניסיון לאדם אם הוא לא יכול לעמוד בו. אין מציאות כזאת שאדם יקבל ניסיון שהוא לא יכול לעמוד. לפעמים יכול בן קיבוץ שגדל בסביבה שלא לימדו אותו. נניח שיש קיבוצים אחרים, אבל נניח שהוא גדל בקיבוץ כזה שלא דיברו איתו אף פעם שיש בורא

לעולם ולא תורה ולא מצוות והוא הבין שהכל מותר מתכוון הדברים האסורים שבתורה הוא הבין שהכל מותר לאחר מכן הוא לפתע מגלה שיש בורא לעולם והתורה אמת והוא מתחיל להתעניין הוא יכול לבוא ולשאול הרי אם האלוקים היה נותן לי להיוולד ד בביתו של איזה רב גדול הייתי מתנהג אחרת. מה הוא דורש ממני? הרי אני נולדתי במקום אחר. התשובה היא במקום שנולדת, בסביבה שגדלת, עם הכלים שקיבלת, עם כל המערכת הזו יחד, אתה צריך להתמודד כי יש לך כוחות. ייתכן שאותו אדם שנולד בביתו של רב גדול, אילו היה נולד במקום שאתה נולדת, הוא לא היה מצליח לעמוד. לכן הוא לא נולד כאן כי אין לו את הכוחות האלה אז הוא נולד שם. כל פרט הן מבחינת המהלך

הכללי של החיים והן מקרים שקורים לנו במשך היום. האדם נמצא במקום העבודה, קרה שם משהו והוא מרגיש שהוא רוצה כעת להתפרץ בצורה מסוימת והוא שואל את עצמו למה דווקא אני קיבלתי את הניסיון הזה? למה לא הוא? התשובה היא כי יש לך את הכוחות. יתכן שאם הוא היה מקבל הוא לא היה עומד בזה. יש סיבות. כל אדם יש את ההשגחה הפרטית שלו. ידוע שאין מקרה ביהדות אין מקרה. מקרה אותיות רק מ' רק מהשם. או יש שעשו את זה אחרת. ה רקם. השם רקם. כמו רקמה של הרבה פרטים ונתונים עד שאתה רואה את התמונה הכולה. בשעת הרקמה לא רואים מה יצא בסוף אבל השם רוקם ורוקם עד שאתה רואה את את התוצאה הסופית. כשאדם חי בצורה כזאת הוא יודע כל ניסיון. יש

לי את הכוח להתגבר ואתה תמשול בו. יש אנשים שסובלים מחרדות. מפחדים, מכל מיני בעיות ומרגישים אין לי את הכוחות. כך הוא מרגיש באותה שעה. האמת היא שהוא הרופא הכי טוב של עצמו. על ידי התבוננות נכונה לבטוח בקדוש ברוך הוא, לדעת שאין לי מה לפחד מאף אחד. יש בורא לעולם, השם לי לא ירא. מה יעשה לי אדם? כך כתוב בתהילים והוא לוקח את הפסוק הזה כסיסמת חיים. השם לי לא ירא. אני לא מפחד מאף אחד, רק מבורא עולם. אין עוד מלבדו. כמובן שיש מצבים שאין ברירה וחייבים טיפולים וכדורים אבל היום יש קצת פזיזות יתירה אצל הרבה אנשים שמיד רצים ואפילו דורשים תן לי תן לי תרופות תן לי כדורים זה לא נכון לא מכל בעיה צריך לרוץ תכף

לחומרים כימיים שישפיעו על הנפש הרי יש קשר בין הגוף לבין הנשמה כמו אדם ששותה יין הוא מתחיל להרגיש מסוחר כי המצב של הגוף משפיע גם על מצב הנפש אבל הרצוי ביותר ראשית קודם כל לבנות את עצמו יש הרבה אנשים שהיו להם בעיות של חרדות, ימצאו את השיטה של הליכה שלוש פעמים בשבוע, כל פעם חצי שעה, הליכה רגלית. טוב, במקום שהוא יותר טבע, תוך כדי הליכה, אפילו לסוכח עם מישהו, לתת להם שידברו הרבה. תוך כדי הליכה, לסוכח ולדבר, הליכה סבירה, לא מהר מדי, לאט מדי. חצי שעה, שלוש פעמים בשבוע מדווחים על פלאות, כמה התחושה שלהם משתחררת, כמה הם מרגישים טוב יותר, נעשים רגועים יותר. שווה לנסות את כל הצדדים הטבעיים של החיבור לטבע

לפני שעוברים למסלולים הכימיים. אבל צריך לדעת שאם האדם קיבל ניסיון בידו לעמוד בו. פעם מישהו שאל אותי שאלה מעניינת. הוא אמר לפי זה נרקומן שנמצא במצב שאין לו שליטה עצמית. הוא לא שולט על עצמו. האם זה אומר שלא תהיה עליו תביעה? הרי בשעה שהוא צריך את השם שלו הוא יכול לרצוח אנשים אפילו. האם כשהוא יבוא לעולם האמת הוא יאמר אין עליי תביעה כי לא הייתי בשליטה אני נרקומן התשובה היא ודאי שתהיה עליו תביעה התביעה תהיה עליו כשהיית שפוי מדוע בחרת להתחיל במסלול הזה כשידעת שהוא עלול להגיע למקומות לא טובים איך נכנסת לזה בכלל הרי לא נולדת כזה אם הוא נולד כזה זה סיפור אחר וגם אז תלוי לפי הגבולות מה עד כמה כי בדרך

כלל גם אדם שנולד עם נטיות מסוימות יש לו את הכוחות להתגבר ולשנות כי אולי מקבל את הניסיון אבל רק הקדוש ברוך הוא יודע את הגבולות הנכונים מה ועד כמה סך הכל האדם שקיבל ניסיון בידו לעמוד באותם ניסיונות עם החברה עם המשפחה עם הסביבה עם הכלים כי יש לו את הכוחות ואתה תמשול בו זה היסוד שנמצא שם כעת נראה איך כל זה מתחבר עם הנבואות שנאמרו על אחרית הימים יש לנו נבואות שעוסקות באחרית הימים והנבואות בעצם מדברות על ארבע מאורעות מרכזיים שהתרחשו באותה תקופה מלחמת גוג ומגוג כמו שכתוב ביחזקאל ויהי דבר השם אליי לאמור בן אדם שים פניך אל גוג ארץ המגוג נשיא ראש משך ותובל והינוה עליו זה נמצא ביחזקאל גם בזכריה פרק פרק

יד. יש נבואה שמדברת על כך שכל הגויים יבואו נגד ישראל וידרשו מאיתנו את ירושלים. ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה. כותב המלבים שחי לפני כ-150 שנה שמכאן מוכח שעוד לפני שיבוא המשיח ארץ ישראל תהיה שלנו ויהיה לנו שלטון יהודי בארץ ישראל. ירושלים תהיה שלנו. כי אם כתוב שהגויים יבואו נגדנו לפני שיבוא משיח וידרשו את ירושלים, זה אומר שירושלים תהיה שלנו. והוא אמר את הדברים כשהארץ הייתה שממה, אבל היה ברור לו שזה יהיה ככה על פי הנבואות. ומעניין שכל הבעיות המדיניות שיש היום סובבות סביב הציר של ירושלים. על כל שאר הדברים די מסוגלים להגיע לפשרות, להסדרים מסוימים. סלע המחלוקת ירושלים. מי יכל לצפות את זה אז?

אבל זה נאמר בתנ"ך. עוד נאמר על אותה תקופה שיופיע מלך יהודי ויצא חוטר מגזע ישי. חוטר זה ענף. יצא ענף מהגזע של ישי. דוד בן ישי. כלומר יוולד אדם שיש לו אבא, יש לו אמא, בן אדם כמונו. מה זה משיח? או בן אדם רגיל כמונו. רק הוא מצאצא דוד המלך. בן אחר בן עד דוד המלך. נסיך יהודי. רק לנסיך היהודי הזה אין מדינה, אין לו ממשלה, אין לו מלכות. בעם ישראל איך מחתירים מלכים? בא נביא ומושח אותו בשמן המשחק. כמו שהתנ"ך מספר, שאול המלך הראשון הוכטר על ידי שמואל. איך? על ידי שהוא נמשך על ידו. לוקח את השמן, שמן המשחה, מניח לו במקום תפילין של ראש, מורח לו לכיוון העיניים. יש כללים. איך משכים מלך? שמואל משך גם את המלך

השני, את דוד המלך. כל מלך שהוכטר בעם ישראל נמשך למלך. היום אין נביאים. מי ימשך אותו למלך? התשובה היא יש נביא אחד שלא מת מאז ועד היום. מי זה?

אליהו הנביא. זו הסיבה שכתוב בתנ"ך. הנה אנוכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בו יום השם הגדול והנורא. למה דווקא אליהו? למה לא נביא אחר? כי הוא היחיד שהתנך מספר שהוא עלה עם גופו. המלבים דן איך אפשר לעלות עם הגוף לגן עדן רוחני והוא מרחיב שם על השינויים שהתחוללו בגופו. כל גוף מורכב מארבע יסודות. אש, רוח, מים, עפר. הוא מדבר על השינוי שנעשה שם, שהגוף עצמו השתחרר מהחלקים החומריים. מסביר. וכך אליהו עלה עם גופו. אבל הוא היחיד שלו מת, לא פגש את מלאך המוות, חי עד עצם היום הזה. לכן הוא היחיד שיוכל למשוח אותו למלך. כלומר, מה פירוש המילה משיח? מלך. משוח. משיח נשמע עניין מיסטי כזה, זה אולי ירחפן, זה לא נכון.

משיח הוא בן אדם כמונו, רק הוא נמשך. נמשך למלך. אז במקום משיח אפשר לומר מלך. המלך היהודי הזה שכותב עליו הרמב"ם שהוא יהיה גדול בחוכמה. אותו מלך יהיה גדול בחוכמה יותר משלמה המלך. על שלמה כתוב שלא היה ולא יהיה. חוץ ממנו. הוא יהיה גדול יותר משלמה המלך בחוכמה. מבחינתq, ידע, עומק חשיבה, עד היום מתפעלים ממפעלי הבנייה של שלמה, מההבנה שלו. יש א עמת מים שמובילה מים לירושלים. מי שרוצה לראות את התמונות בסוף ספר שיר השירים, יש לי ספר ששיר השירים מבואר, אז בסוף הבאתי קצת איזה כמה דברים מחוכמת שלמה. זה פשוט מדהים. הר הבית היה מקום גבוה. בית המקדש נבנה בהר הבית שהוא מקום גבוה. ובבית המקדש היו צריכים המון מים.

הייתה שם עבודת הקורבנות. זה עניין של דם, צריך שטיפה. מקום בית המקדש היה תמיד נקי וזח וטהור. מקום מכובד מאוד, מפואר. איך זה הסתדר עם מים? כדי להעלות מים לראש ההר היו צריכים להעלות המון אנשים להרים על הכתפיים. זה סיפור גדול. ולא היו צריכים. איך היה מים בבית המקדש? כתוב במשנה, הייתה אמת מים עוברת מתחת הרצפה של בית המקדש. כשהיו רוצים לשטוף את הרצפה היו פותחים את הפקק, המים היו עולים, שוטפים, היו סוגרים ואז היה קצת מדרון כזה, הכל היה הולך לתעלה מסוימת. אבל איך איך זה היה עולה? המים היו עולים מעליהם בלי משאבות שיש היום. התברר ששלמה שבנה את בית המקדש הראשון סידר מסלול מתחת לאדמה של מים. מרחק 68

קילומטר מירושלים לפי חוק אלים שלובים. עד היום אפשר לראות את בריכות שלמה בבית לחם. מרחק 68 קילומטר מירושלים מצא מקום שהגובה קצת יותר מהר הבית וסידר מסלול כזה. הוא היה צריך לעבור שם עם דיוקים של סנטימטרים. חציבה בעומק בתוך הסלעים מתחת לאדמה. מתחת בית לחם של היום יש אמת מים מובילה שנחצבה בסלע. היא עוברת דרך גילו, ממשיכה, זה מדהים, דרך הרים, גאיות, מקומות זה יוצא מחוץ לאדמה. עד שזה מגיע לירושלים, יש שתי מקורות מים. האחד הביאר שליד אפרט והשני ליד בית לחם. באזור חברון משם יש תעלת מים. שלמה החוכמה שלו מדהימה. אמנם יש היום מדענים שרוצים לומר, ארכאולוגים שרוצים לומר שתעלת המים הזו מאוחרת יותר, אבל זה

לא נכון. תעלת המים הזו נחפרה על ידי שלמה. רקועים חוכמתו כמו זה המסורת שלנו גם לא רק שלנו זו גם המסורת של הערבים בריכות שלמה נקראו לא במקרה יש ארכאולוגים שטוענים שסתם ניתנו להשם ברכות שלמה לא נכון שלמה המלך באמת חצב אותם יש הרים שמצאו את החורבות שלהם ורואים את מפעלי הבנייה של שלמה המלך הוא היה חכם גדול ובכל זאת כתוב שאותו מלך ודי יהיה גדול בחוכמה יותר משלמה המלך בקי בכל המדעים, בכל החוכמות, בכל התורה, בכל התנ"ך, תורת הפשט, משניות, תלמוד, תורת הסוד, קבלה, בקי בכל זה. וחשוב לדעת את הדבר כי לא פעם יש אנשים שבאמת מתעלים מבחינה רוחנית, שפויים וחכמים, מדבר על אנשים שפגשתי אותם, מתעלים מבחינה רוחנית,

באמת עובדים על עצמם, לומדים, מתעלים בשלב מסוים מתחילים לומר אולי אני המשיח, מתחיל לחשוב על עצמו, אולי הוא המשיח. יש כאלה שחולמים חלומות שהוא המשיח והוא באמת שפוי אני לא בחלילה ללוג או ללגלג הוא מרגיש אולי בכל זאת תמיד כשמדברים איתי על כך אני עד היום פגשתי שבעה משיחים ברחבי הארץ אליהו הנביא אחד גם כן את אליהו הנביא פגשתי דווקא באילת הוא בטוח שהוא אליהו הנביא על כל פנים כשאדם רוצה לדעת אם הוא המשיח שיח שיבדוק את עצמו האם הוא באמת בקי בכל התורה, בקיא בכל סודות התורה, בקיא בכל הש, בכל חלקי התורה? האם הוא בקיא בכל הידע ששלמה המלך היה בקי? הוא אמור להיות חכם יותר משלמה המלך. אז באמת אפשר לדעת שהוא

משיח וגם אז אי אפשר עד שלא יבוא אליהו הנביא ויכריז זה המשיח, ימשך אותו. אנחנו לא יכולים לדעת מי הוא המשיח. לאחר שאותו אדם ימשך למלך על ישראל, כתוב שאומות העולם התפעלו כל כך מחוכמתו עד שירצו אותו למלך עליהם. היום קשה להקל דבר כזה. מלך יהודי ימלוך על כל כדור הארץ, אבל לאחר מלחמת גוג ומגוג לא פלא. במדרש תהילים, המדרש נכתב לפני כ-2000 שנה. אומר המדרש, באחרית הימים יהיו שלוש מלחמות עולם. והמלחמה השלישית זוהי מלחמת גוג ומגוג שיה תהיה קשה מכל קודמותיה היום כששומעים על מלחמות עולם לא נראה לנו מוזר כי יודעים שהיו שתי מלחמות עולם הראשונה השנייה ולפני 2000 שנה אפשר לפתוח מדרש תהילים כותב המדרש באחרית

הימים יהיו שלוש מלחמות עולם והשלישית זוהי מלחמת גוג ומגוג שיהיה קשה מקודמותיה כותב המלבים כשאתה בוחן ביחזקאל את רשימת המדינות שילחמו אלה באלה יש שם שתי רשימות של מדינות וכתוב חרב איש באחיו תהיה יקו אחד לשני. רק קודם כל יבואו נגדנו ירצו את ירושלים שהיא תהיה העילה לפרוץ מלחמת גוג ומגוג. המלבים כותב אבל בבואם תפרוץ מהומה ביניהם ויקו אלה בא מפני שאמונתם מפורדת. אומר תבדוק בזמן התנך כולם היו עובדי אלילים. לא היה נצרות ולא איסלאם. הנצרות הרי התחילה לפני 2000 שנה. חורבן בית שני. אז התחילה הנצרות. ולקחו מהיהדות הרבה דברים. האיסלאם התחיל 500 שנה לאחר הנצרות וגם הם לקחו. אומר המלבים, בזמן כתיבת התנ"ך,

בזמן יחזקאל הנביא, חי לפני 2500 שנה, לא היו נוצרים ולא מוסלמים. כל המדינות שמוזכרות בשתי הרשימות, כולן היו מדינות עובדות אלילים. אבל הוא אומר היום אפשר לבחון ולראות כל הרשימה הראשונה המדינות האלה הפכו להיות נוצריות והרשימה השנייה כל אלה הפכו להיות מוסלמיות אבל כשבודקים מי אלה היום אז פרס שהיא הראשונה היום היא נקראת איראן קוש שחורי האור סעודה הנחה באשקול אלה היום מוסלמים פעם היו עובדי אלילים היום כולם מוסלמים פות זו אילוב מדינה מוסלמית גומר בתרגום יונתן בן עוזיאל על גומר כותב שזוהי אפריקי בלשונם לפני יונתן בן עוזיאל היה בתקופת התנאים כותב שגומר זו אפריקי כלומר אפריקה לכן כתוב שם גומר וכל אגפיה

כי באפריקה יש הרבה מדינות היום רוב מדינות אפריקה מה הם מוסלמיות מצרים גם נמצאת באפריקה בתו גרמה שזוהי טורקיה ירקטי צפון צפון בתנך תמיד זו עיראק עיראק התנכי נמצאת צפונית לישראל התנכית. גבולות ארץ ישראל בתנ"ך היו לא כמו היום. צפונית לישראל התנכית שם הייתה עיראק התנכית, בבל התנכית. צפון בתנ"ך כמו על חורבן בית ראשון נאמר מצפון תיפתח הרעה. וזה היה נבוכת נצר מלך בבל שבא מצפון. כל אלה היום מדינות מוסלמיות והרשימה הראשונה כולן נוצריות. וחרב איש באחיו תהיה. כותב המלבים, אתה רואה שאחרית הימים תהיה מלחמת דת בין הנצרות לאיסלאם. מה שפעם היה נראה מוזר. מלחמת דת נראית מאוד מיושנת, פרימיטיבית, שייכת לפני 800

שנה לתקופת אה משאי הצלב. אף אחד לא חלם שהעולם יחזור שוב, ההיסטוריה תחזור ויקום אחד שיכריז מלחמת דת על הצלבנים, מה שבין לדן מכריז מדי פעם. זה פלאי. עד כמה רואים שהעולם הולך לקראת מלחמת דת בין הנצרות לבין האסלאם. עוד נאמר על אותה תקופה מלבד מלחמת גוג ומגוג ואותו מלך יהודי שימשך על ישראל ואומות העולם לאחר מלחמת גוג ומגוג יצפו למישהו שיעשה סדר חדש בעולם והוא ויראו שהאדם הזה כל כך חכם ונבון ומדבר נכון עד שכולם ירצו אותו כמלך עליהם. ירצו אותו. בתנ"ך נאמר על אותה תקופה "קיטתו חרבותם לעיתים וחניתותיהם למזמרות, לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה." כמה כולנו שואפים ליום הזה. אין אדם בעולם שלא

שואף שנגיע ליום כזה שלא יהיה יותר מלחמות. ולא רק שלא יהיה מלחמות, אלא גם לא ילמדו עוד מלחמה. לא צריך להתאמן, לא צריך ללמוד איך להילחם. שכל כלי הנשק יעברו השבה לצורכי שלום, חרבותם לעתים, עת שעובדים בשדה, חניתותיהם למזמרות. זה במושגים של אז כמו משל בנמשל של היום, קור אטומי שיעדו אותו מלכתחילה לפצות אטום ארסניות, יעבור השבא להפקת חשמל, לדברים חיוביים, לדברים טובים. כלי המלחמה יעברו השבה לצורכי שלום. כמה אנשים מצפים לזה? וזה נראה חלום רחוק. יש לנו הבטחה שזה יהיה. איך יתכן שזה יהיה? התשובה היא כשיראו את אותו מלך ודי שמלמד מה זו אחת עמים אמיתית הוא ילמד את האנושות אין סיבה שנהרוג אחד את השני כולנו

בני אדם הסבא שלך היה אדם הראשון אתה העיראקי סבא שלך אדם הראשון והסבא של האמריקאי גם היה אדם הראשון ושל האנגלי גם הוא ושל הצרפתי והמוסלמי וההודי הסבא של כולנו נולדנו מהאדם הראשון אנחנו כולנו קרובי משפחה מה פתאום נהרוג אחד את השני הוא יתחיל ללמד אותם ממילא היו מהפכות שלטוניות בעולם ירצו את המלך היהודי שהוא יהיה ימלוך עלינו. מהפכה בצרפת רוצים את המלך היהודי באנגליה, המלך היהודי בארצות הברית רוצים את המלך. לא מתוך שעם ישראל כאילו רוצה להשתלט על העולם אלא הם יהיו מעוניינים בזה כי הם מבחירה חופשית שלהם כי הם יגידו זה טוב לי. הוא היחיד שיכול באמת לעשות סדר חדש בעולם. ואחרי גוג ומגוג כולם יכלו למישהו

שיעשה סדר. אחרי מלחמת העולם השנייה הוא קם האום כדי להפסיק את המלחמות. הם לא מצליחים כל כך. העיקר שכתבו על בניין האום בג'נבה את הפסוק וכיתטו חרבותם לעתים, חניתותיהם למזמרות, בפועל הם לא כל כך מצליחים. אחרי מלחמת העולם השלישית, שהיא תהיה קשה מקודמותיה על פי הנבואות, כל העולם ירגיש שלא יוצא כלום מהאום. ואז יחליטו שרוצים באמת שינוי אמיתי. כשיהיה מלך אחד על כל כדור הארץ, ודאי שלא יהיה מלחמות. כי מי שגר בעיראק ילחם במי שגר בארצות הברית, למה שילחם בו? המלך שלו הוא גם המלך שלי. כולנו מדינה. לדעתי מה שרואים היום באירופה שעוד ועוד מדינות מצטרפות לאיחוד האירופי. מטבע אחת לכל אירופה. אירופה הופכת להיות

מדינה אחת. הרי זה חלק מההכנה שהקדוש ברוך הוא מכין את העולם לקראת אחרית הימים שכל כדור הארץ מדינה אחת. יש את ארצות הברית של אמריקה. הרבה מדינות התאחדו, יצרו גוש אחד. לאט לאט. חבר המדינות, חבר העמים, הייחוד האירופי. ובסופו של דבר אלה שלבים עד שכל כדור הארץ יתאחד תחת שלטונו של מלך אחד שכולם יאהבו אותו. על אותה תקופה נאמר נתון נוסף. והיה באחרית הימים. נכון יהיה הר השם בראש ההרים וניסם מגבעות ונהרו אליו כל גויים. כי מציון תצא תורה הוא דבר השם מירושלים. כתוב שבכל ראש חודש ובכל שבת יבואו אנשים מכל העולם להתפלל בבית המקדש והיה מדי חודש בחודשו כל ראש חודש ומדי שבת בשבתו יבוא כל בשר להשתחוות לפניי אמר

השם שואלים חז"ל איך אפשר שכל שבת בן אדם יבוא גר במרחקים איך הוא יבוא אחד שגר בהודו איך הוא יבוא לבית המקדש שבירושלים כל שבת הרי הנסיעה בזמנם מהודו לישראל הייתה מתפרסת על תקופה ארוכה או מקומות אחרים מתימן, מטוניס, מפולין, מרוסיה, איך אנשים יבואו? המדרש מדהים. המדרש אומר אדם משקים בבוקר והעבים באים וטוענים אותו והוא מתפלל בירושלים וחוזר לביתו בקידוש היום. חוזר לביתו לקידוש היום. כלומר, אדם קם בבוקר, נניח בהודו, עובים, ענן ממתין לו בחוץ. אני לא יודע אם הכוונה לענן שזה עניין ניסי או הכוונה לסוג תעופה איזה מטוס מסוים שיהיה שהוא ימתינו ליד הבית עווים באים וטוענים אותו שבת בבוקר משקים צריך לקום

מוקדם יקום בשבת בבוקר הוא מספיק להתפלל בירושלים ולחזור לביתו לקידוש של הבוקר תעופה אווירית שאי אפשר לתאר איפה יש היום טוסים כאלה בתנך כתוב בסוף ספר דניאל חישובים מאוד זבוכים כדי להגיע לתאריך יש שם יש שם חישובים סבוכים בפרק יב בדניאל יש חישובים יש אנשים שישבו וניסו לפענח אני קיבלתי כמה מכתבים מאנשים היו גדולי ישראל בדורות הקודמים שניסו לפענח אבל בגמרא כתוב שזה לא טוב חז"ל אומרים בתלמוד לא להתעסק עם פינוח התאריך כי אנשים יכולים לטעות ולהטעות את האחרים מפתחים ציפייה בפרט אם מי שאומר את זה הוא עם זקן גדול ולבן ומכובד והוא נתן תאריך זה הנוסח שחז"ל שם אומרים טיפח רוחן של מחשבי קיצים כמו שמזכירים

כאן זה לשון חז"ל טיפח רוחן של מחשבי קיצים עד כדי כך למה? כי הוא עלול להטעות אחרים שיפתחו ציפייה ואם הוא טעה בתאריך השנה חולפת משיח לא בא וכולם חושבים שכנראה הכל לא רציני הנה אמרו ולא בא והם לא מבינים שאותו אדם טעה לא שהנבואה לא תתגשם אותו אדם טעה לכן אם תאריכים מסוכן להתעסק מה שכן אפשר לעשות וטוב לעשות לבדוק את הסימנים שנאמרו על אותה תקופה כדי שאדם יוכל לבדוק האם אני נמצא בתקופה הזו יש לי הרצאה שלא ניכנס אליה כעת ההרצאה נקראת אחרית הימים נמצאת באתר הידברות באינטרנט שם רוב ההרצאה עוסקת בסימנים שנאמרו על אותה תקופה וכל אדם יוכל לבדוק בעצמו את ההיסטוריה של 2000 השנים האחרונות ויגלה שלא היה דור

מלבד הדור שלנו שכל הסימנים שנאמרו או שיתגשמו או שאנחנו נמצאים בעיצומה של ההתגשמות אפשר לבדוק את זה כל אדם יוכל לראות דברים מפורשים שחור על גבי לבן לא נבואות סתומות שאפשר לפרש אותם כך או כך דברים ברורים ורואים כמו קיבוץ הגלויות פריחת ארץ ישראל, בניית ירושלים עד שהחומה תהיה בתוכה ופרזות תשב ירושלים ועוד ועוד הרבה סימנים שנאמרו והשיב לב אבות על בנים. כתוב שההורים התחזקו על ידי ילדים. אנחנו נמצא בהרבה בתים שהצעירים מתחזקים ומלמדים את הוריהם. ובאמת מלבד הדור שלנו היה עוד דור שהאבא למד מב איך מניחים תפילין. כל דור מי לימד את מי? האבא מלמד את הבן. הגיע הגיל מלמד אותו להניח תפילין. בדור הזה הצעירים

מתחזקים והוריהם באים בעקבותם בהרבה בתים זה כך גם זה אחד הסימנים אבל אפשר לראות את הדברים באותה הרצאה כשנחבר את כל הפרטים האלה של מלחמת גוג ומגוג הופעת מלך ודי שהיא משך למלך בניין בית המקדש ותחיית המתים שכדאי אגב לציין שלגבי הסדר שלהם כותב הרמבם שאנחנו לא יודעים מה הסדר בסדר. אנחנו יודעים שכל זה יתגשם כי יש לנו על כך נבואות. מה יהיה לפני מה? אומר הרמב"ם רק שיקרה נדע את הסדר. מה הסדר היום אנחנו לא יודעים אבל כשכל הפרטים האלה התחברו יחד, העולם מגיע לשלב של קבלת השכר. היום אנחנו בזמן העבודה כותב הרמח"ל. לכן יש לנו יצר הרע, יש לנו התמודדויות. כשיהיה תחיית המתים נאמר בשוב השם את שבעת ציון היינו

כחולמים. לא כתוב נהיה כחולמים אלא היינו. אנחנו נסתכל לאחור ואת כל הצרות, כל ההיסטוריה נראה כמו חלום. הורים ששיקלו ילדים, סבל, צרות, מחלות, אנשים לפעמים עוברים קריטת אנשים שעוברים קריטת רגל, קריטת יד ומרגישים זהו, יש לימום לכל החיים. אדם שהוא לא רואה, לא שומע, יכול להרגיש תחושה קשה. יש לימום לכל החיים. לאחר תחיית המתים כתוב שכולם התרפעו. כל בעלי מומים יהיו בריאים, רואים וידיים ורגליים. אז הוא הסתכל על התקופה היא איך הוא יצחק על עצמו. איך נלחצתי אז בשביל כמה שנים שהייתי בעולם, כמה עשרות שנים נלחצתי שאני כאילו בעלמום. הנה אני עכשיו בריא לנצח. אז זה היה זמן קצר. היינו כחולמים. אנחנו נראה את כל

הצרות שהיו כמו חלום. אז ימלא סחוק פינו ולשוננו רינה. אנשים התחילו לצחוק פוגשים אחד את השני. אנשים שנפטרו והאמא אומרת לבן, "כמה בכיתי עליך ואני עכשיו יושבת איתך ושמחה איתך וצוחקת איתך יהיה אושר אז ימלא סחוקפינו ולשננו רינה רק יש מדרש מעניין על הפסוק הזה המדרש שואל היה צריך להיות כתוב שם שאז נשמח ימלא סחוק פינו פירושו של דבר שאנחנו נצחק מתי האדם צוחק כשהוא שומע בדיחה הוא צוחק רואה דבר מצחיק הוא צוחק שואלים חז"ל במדרש מה יהיה כל כך מצחיק בתחיית המתים משיב המדרש יהיו בדיחות, תחיית המתים יהיו בדיחות אתה רואה שני קברים נפתחים. מהקבר האחד יוצא זקן עם זקן לבן בן 79. קם לדחיית המתים. מהקבר הסמוך קם

בחור צעיר בן 19. הם מסתכלים אחד על השני ומי בהתרגשות קופץ על השני וצועק לו אבא כמה התגעגעתי אליך? הזקן קופץ על הצעיר והם הולכים ביחד והזקן מכבד את האבא שלו הולכים ברחוב והזקן מכבד את הבחור שהולך כי זה אבא הלכות כיבוד הורים והוא הזקן רק באותה תקופה מכיוון שלא יהיה יותר יצר הרע מתבטל היצר הרע סמ נמחק כתוב שהקדוש ברוך הוא עתיד לשחוט אותו לא הכוונה שיש לו צו צריך לשחוט הכוונה על דרך הסוד השם סמאל ל הקדוש ברוך הוא חותך אותו לשניים היום הוא משמא את האדם שלא יראה את האל, שלא יראה את האלוקים אבל אז לא יהיה את החיבור, זה יחתך הסמ הזה ייפול ישאר רק א' ל שאדם יראה בחוש את האלוקים אין יותר יצר הרע גם אדם

זקן יאריך ימים הרי לא ימותו יותר כחוזרים למצב הטבעי שאדם לא מת על פי הטבע אדם לא צריך למות חוזרים למצב הטבעי של אדם הראשון שהוא לא אמור למות כי עברנו את ההתחה בנייה מחדש טהורים לא צריכים יותר למות ממילא גם לא יהיו יותר מחלות כי המחלות נועדו לזכך את האדם מהכתמים הרוחניים שבו זה בזמן העבודה מגיע זמן קבלת השכר אין יותר מחלות אין מלחמות ואין צרות אדם מזכין מגיע לגיל 200 300 והוא חזק ובריא כמו בחור בן 20 הוא לא מרגיש חולשה של זקנה מבחינה רוחנית באותה תקופה הרבה שואלים נו אז מה יהיה באותה תקופה מה נעשה לא ישעמם לנו התשובה היא ודאי ודאי שלא ישעמם. כי במימות המשיח כל אדם יוכל להמשיך ולהתפתח מבחינה

רוחנית. אבל פה יש את ההבל הגדול בהתאם לכלי הרוחני שהוא יצר בזמן העבודה. כשהיום אנחנו מתגברים על יצרים, אנחנו מעצבים את הנשמה, בונים אותה, הופכים אותה לבית קיבול רוחני. כי הנשמה כשהיא באה לעולם היא לא יכולה מה שנקרא להתענג על השם וליהנות מזיו שכינתו. הגוף עם היצרים שלו אמור לעצב אותה, הופך אותה לכלי, לבית קיבול. איזה כלי יש לכל אחד מאיתנו? תלוי כמה התגברנו. ככל שאדם מתמודד עם יצרים, מתגבר עליהם, זוכה לעשות רצון השם כראוי, לוקח הוראות יצרן, בודק מה כתוב בהלכה, ספרי מידות, הדרכה, מעצב את עצמו לפי הוראות יצרן. ככל שהכלי הרוחני שלו גדול יותר, כך בזמן קבלת השכר הוא יכול להתפתח מבחינה רוחנית יותר

ויותר. הוא ממשיך להתקדם אבל לפי הכלי שהוא יצר את הכלי הוא לא יכול להרחיב יותר כי כמו מצלמה מצלמים אדם זה מה שיש בתמונה הוא לא יכול אחר כך כשהוא רואה בתמונה של החתונה שלו שהניבה לאורך כל החתונה הייתה על הכתף והוא מרגיש לא נעים איך צילמו אותי כל הזמן אין מה לעשות החתונה הסתיימה זו התמונה כך הוא צולם כך ככ כשמגיע הזמן ימות המשיח האדם מתועד מצולם הוא לא יכול יותר להשתנות להתפתח מבחינה רוחנית מהצד של הכלי שבו לפתח את הכלי אבל בכלי שלו יכול להתעלות הלאה לכן כתוב שבאותם הימים על הצדיקים נאמר שכל אחד יהיה נכבה מחופתו של חברו מה פירוש המילים האלה נכבה מחופתו של חברו אפילו הצדיק מסתכל על החבר ורואה

איזה כלי הוא יצר היום אי אפשר לראות אחד רואה מסתכל על השני הוא לא יודע הוא לא יודע מי הוא יש אדם שיכול להיות בחור אפשר לראות אותו חזות. הוא לא נראה רב גדול. ג'ינס טריקו, בחור מגולח. אבל אצל הקדוש ברוך הוא צדיק גמור. באיזה ניסיונות הוא עומד, עושה רצון השם כראוי, בודק, מתקדם. ויש אחר יכול לראות עם זקן בפועל הוא אצל הקדוש ברוך הוא מאוד גרוע בגלל המעשים שהוא עושה בפועל. כתוב שהאדם יראה לעיניים והשם יראה ללב. הקדוש ברוך הוא יודע מי האדם האמיתי, מה הפנימיות שבו. אבל במות המשיח, כל אחד גם יודע מה דרגתו של השני. אז צדיקים יהיו נכבים אחד מחופתו של חברו. אחד מסתכל על השני ואומר, "תראה איזה כלי רוחני

גדול יש לו. הוא התמודד יותר, הוא הצליח יותר, חבל שאני לא התאמצתי יותר בזמן העבודה. הוא יהיה כאוב כל הזמן. למה אין לי את מה שיש לו?" לא מתוך קנאה של רוע למה יש לו, אלא חבל שגם אני לא התאמצתי יותר. יכלתי להשיג יותר, יכלתי להתעלות יותר, אבל זו הדרגה שלי. זה אני ועם זה אני יכול להתקדם. על אותה תקופה נאמר שכשהאדם יגיע לאותו הזמן, כל השאלות שיש לו היום יפלו מעליהם. היום יש שאלות על אלוקים. מפני מה צדיק ורע לו, רשע וטוב לו, למה ילדים מתים? כל מיני שאלות אבל אז הכל יהיה ברור, הכל יהיה נהיר, כי רואים את כל התמונה בשלמותה. הרב דסלר כותב, נתאר לעצמנו מפה של ארץ ישראל שנניח עליה דף, דף שמסתיר את הכל ורק

חור קטן, נקב. כשנניח את הדף על המפה, אנחנו יכולים לראות שבמפה יש רק את ירושלים או רק חיפה. בפועל יש במפה את הכל, רק אני לא רואה. אומר אותו הדבר כשאנחנו באים לעולם רואים קטע מאוד קצר. אז יש לנו שאלות, למה הצדיק הזה סובל? למה מפני מה דרך רשעים צלך? כתוב בתנ"ך. השאלה הזו היא שאלה עתיקת יומין. מכיוון שאנחנו לא רואים את כל התמונה אבל אם היינו יודעים את הגלגולים הקודמים, את התוכניות של הקדוש ברוך הוא לעתיד, אם היינו רואים את כל חלקי הפאזל, היינו יודעים כמו שנאמר שהקדוש ברוך הוא אל אמונה ואין עבל. צדיק וישר הוא שהכל נעשה לטובתו של האדם. נאחל לכולנו שנזכה באמת להגיע לימים הנפלאים האלה מתוך בריאות ושמחה במהרה.