הרב ברוך רוזנבלום - פרשיות האזינו תשפ"ד - Parasat Aazinu 2023

‏ti אנחנו נמצאים בערב שבת קודש פרשת האזינו שנת תשפד השבת הבאה לנו טובה נקראת גם בשם שבת תשובה על שם ההפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת זו מהנביא הושע שובה ישראל עד השם אלוקיך ידוע שכאשר חל חג במהלך השבוע מחפשים המפרשים תמיד רמזים לחג בפרשה שלפניו הטור כותב את זה שיש רמז פקדו פסחו ובמעבר סיגרו פסחו אבל בפרשת האזינו שבא לפני יום הכיפורים התור לא מציין את זה אבל המפרשים כל אחד ואחד מנסה למצוא מה הרמז שיש בפרשת האזינו ליום הכיפורים יש כאלה שקושרים את זה לפסוק הצור תמים פה או לא ככל דרכו משפט וזה קשור למערכת המשפט של יום הכיפורים ויש כאלה שקושרים את זה לצור ילדך תשי ותשכח אל מחוללך לוקחים את הפסוק הזה

כרמז אבל היינו רוצים להשתמש בפסוק אחר שממנו בעזרת השם נפתח את ההכנה שלנו לקראת יום הכיפורים בתחילת הפרשה אומרת התורה כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחף יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו על עברתו השם דד ינחנו ואין עמו אל נכר הנשר תמיד מבטא רמז להקדוש ברוך הוא הפעם הראשונה שזה מופיע בפרשת יתרו וישא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אליי כותב שמה רשי וגם רשי חוזר על זה גם כאן בפרשת השבוע שהנשק הזה שונה מכל העופות כל העופות כאשר הם רוצים להעתיק את מקום הקן אני מדבר על העופות הטורפים הבז הנץ התנשמת שהם רוצים להעביר את הקן ממקום למקום אז הם מעבירים את הגוזלים באמצעות הרגליים שלהם תופסים את הגוזלים ברגליים ומעבירים

אותם לקן החדש ולמה לא שמים אותם על הכתפיים הרבה יותר נוח לשאת אותה על הכתפיים התשובה כותב רשי כי הם פוחדים מהנשק היות והנשר אף גבוה ויכול לעלות מעליהם ולקחת את הגוזלים מלמעלה אז לכן הם נוסעים את הגוזלים ברגליים שלהם כך כותב רשי אבל הנשר הזה אינו פוחד מאף עוף אף אחד לא ף מעליו אז הוא לא אין לו פחד לשים אותם על הכתפיים אז באמת הוא נושא אותם על הכתפיים שלו למה כי ממה הדבר היחידי שהוא פוחד הוא פוחד ציידים שהצייר בו חיצים ואם הוא יחזיק אותו ברגליים אז יש חשש שהחץ יכנס בגוזלים אומר הנשר מוטב יכנס החץ בי ולא יכנס החץ בבני כך אומר אני מעדיף שהחץ יכנס בי ולא בבניי כך אומר רשימה נמשל וישא אתכם על כנפי

נשרים ואביא אתכם אליי כאשר עם ישראל יצא ממצרים הקדוש ברוך הוא שם את העמוד מאחורי עם ישראל והיו המצרים מיידים בהם חיצים ובלי אסתרא היו המצרים זורקים אבנים וחיצים והקדוש ברוך הוא רצה שהחצי לא יפגעו בעם ישראל אז הוא שם עמוד ענן מאחורה אמר הקדוש ברוך הוא כביכול מוטב יכנס אחץ בי ולא בבני אז כל מה שהמצרים זרקו אבנים הכל נכנס בתוך העננים ולא פגע בעם ישראל זה הדמיון שם לנשר בפרשת השבוע שלנו רשי מעתיק אותו דבר רק הוא מוסיף כנשר יעיר כינו אומר רשי הנשר הזה לא יורד על הקן בבת אחת הקן יש בו גוזלים יש שמה גוזלים קטנים כשהוא מגיע לבקר את הגוזלים להביא להם מזון הוא אף פעם לא יורד בבת אחת אלא עובר מענף לענף

משוחה לשוחה מקשקש בכנפיו כדי שהגוזלים יתעוררו ויהיה להם כוח לקבל אותו זה מה שכתוב בדברי רשי מה נמשל אלינו הנשר זה נמשל לקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא יורד אלכן הוא יורד לכאן לעולם הזה החל מראש השנה ועד יום הכיפורים ונמצא איתנו עד תפילת נעילה בעזרת השם ביום שני בערב שנאמר השם הוא אלוקים השם האלוקים ללווה את השכינה שבע פעמים לגבי שבע רקיעים עד שנגיע הקדוש ברוך הוא חזרה לרקיע השביעי ואז יתקעו בשופר כדי ללוות את השכינה אל מקומה בשעה שהקדוש ברוך הוא חוזר אל מקומו אז לכן הקדוש ברוך הוא יורד מלמעלה ונמצא איתנו יוד הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו אז הנמשל הוא לנשר הוא יורד הוא לא יורד בבת אחת יש תהליכים

קודם כל מגיע ראש השנה קודם כל יש אלול אחרי זה ראש השנה ותקיעת שופר ולאט לאט מתעוררים עד שמגיע יום הכיפורים שעליו נאמר בהפטרה שנקרא בשבת זו א כמדומני שרק בני עדות אשכנז כי גדול יום השם ונורא מאוד מי חיילנו גדול יום השם הכוונה אומרים חזל יום הכיפורים יום גדול מאוד מי יכול להכיל את קדושת יום הכיפורים עד כמה יום הכיפורים קדושתו גדולה אז הקדוש ברוך הוא כדי לא לרדת עלינו בבת אחת אז הוא יורד לאט לאט הכל נעשה במדורגים לנו חודש אלול ימי החנה אחרי זה ראש השנה ואחרי זה המ עשרת ימי תשובה עד שמגיע יום הכיפורים שמגיע יום הכיפורים והנשר נמצא למטה אין אחד שלא מרגיש את זה גם יהודים רבים שעדיין לא שומרים תורה

ומצוות כולם ממלאים את בתי הכנסת אנחנו גרים פה בבני ברק לא מכירים את זה אבל מי שנמצא מחוץ לעיר יודע שבתי ה כנסת שיש בהם 100 מתפללים ויש שמה מקומות להכניס גם 300 ו-400 ביום הכיפורים הכל מלא עוד מביאים כיסאות מבחוץ ומוסיפים כי אנשים שכל השנה לא מבקרים בבתי הכנסת באים ביום כיפור והסיבה היא כיוון שכש הקדוש ברוך הוא יורד אז ההרגשה שגם אנשים רחוקים גם אנשים שנמצאים במרחק מרגישים הייתי ב לפני שבועיים הייתי בפריז הייתי בבית הכנסת הגדול במרסי אמר לי הרב אוחנה הרב של של של מרסי אמר לי שביום הכיפורים יש בבית הכנסת 2000 איש 2000 איש בשבת יכול להיות שם 100 אנשים 150 אנשים 200 אנשים ביום הכיפורים 2000 איש

בבית הכנסת אתם יודעים מה זה מה מדובר פירוש הדבר שגם אנשים שהם רחוקים גם אנשים שעדיין לא קרובים אנשים מרגישים ופתאום ממלאים את בתי הכנסיות ובתי המדרשות כי כשהנשיא אין אחד שלא מרגיש אחד מרגיש את זה רק בתחילת חש אלול ואחד מרגיש את זה רק בשבוע האחרון של הסליחות ואחד בראש השנה ואחד רק ביום כיפור כל אחד ואחד בהרגשות שלו על הימים האלה אומרת הגמרא בראש השנה דף יח אומרת הגמרא במסכת יבמות דף מט אומרת הגמרא שמנשה המלך לפני שהוא הרג את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמוץ הוא שאל אותו שלוש שאלות שאלה ראשונה הוא שואל אותו איך יכול שאמרת שראית את הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא רם וניסה והרי משה רבינו אמר כי לא רני

אדם וחי אדם לא יכול לראות אותי ולהמשיך לחיות אז איך אמרת שראיתי את השם יושב על כסא רם וניסע שאלה שנייה הוא שאל אותו איך יכול להיות שאתה אומר דרשו השם במצו קראו בהיותו קרוב מה שמע שיש פעמים שהוא קרוב ויש פעמים שהוא לא קרוב ומשה רבינו אמר בדבר השם כי מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו אז מתקרבים כאן תמיד לקדוש ברוך הוא שאלה שלישית הוא שאל אותו אתה אמרת לאבא שלי לחזקיה המלך שיעריכו לו את החיים ב-15 שנה והפסוק אומר את מספר ימיך המלא הסבא שלו לא רצה לענות לו וכידוע לכולם הוא בסוף הרג את הסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמות לא ניכנס לזה כרגע למרות שהדברים קשורים לעבודת יום

הכיפורים אבל נשאיר את זה למועד אחר שואלת הגמרא שם ביבמות שואלת הגמרא שם במסכת במסכת ראש השנה יח השאלה שאלה אם כתוב כ מי גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כהשם אלוקינו בכל קוראנו אליו דהיינו שהקדוש ברוך הוא זמין בכל עת אם הקדוש ברוך הוא זמין בכל עת אז מה אתה אומר לי דרשו השם ממצו קרו בי אותו קרוב מה שמע שיש ימים שהוא קרוב ויש ימים שהוא לא קרוב אומרת הגמרא לא קשיה זה לא שאלה מה התשובה אומרת הגמרא יש ימים שהקדוש ברוך הוא קרוב יותר איזה ימים אלה הימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים מה שכתוב כי מגוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כאשם אלוקינו בכל קורינו אליו הכוונה לכל השנה כולה כשאדם מתפלל במניין

אבל בעשרת הימים האלה כוחו של יחיד כמוהו של ציבור זה הכוונה דרשו השם במצו הימים האלה הם ימים כאלה של קרבת אלוקים שאפילו מי שמתפלל יחיד ופונה לקדוש ברוך הוא כוח התפילה שלו זה כוח של ציבור עד כאן דברי הגמרא במסכת ראש השנה בדף יח במדרש תנחומא בפרשת השבוע שלנו פרשת האזינו שואל המדרש את אותו שאלה אבל מפסוקים אחרים אותו מדרש שואל את השאלה הזאת נמצא בפרשת השבוע הזינו אוד ד' נקרא את הדברים בפנים אצור תמים פועלו ככל דרכיו משפט זה המאמר שעליו מתבסס המדרש תחומה ישעיה אמר דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב ודוד המלך אמר דירשו השם ועוזו בקשו פניו תמיד אז תחליט מצד אחד דוד המלך אומר בקשו פניו תמיד דהיינו לפנות

לקדוש ברוך הוא ולבקש ממנו כל הזמן וישעיה אמר דרשו השם במצו ראו בי אותו קרוב אז מה שמ שמה שהוא לא נמצא כל הזמן הוא לא שואל מכ מי גוי גדול אלא הוא שואל משני מחותנים מה שכידוע לכולם ישעיה הרי בסוף התחתן עם חזקי ודוד המלך הוא הסבא של חזקיה אז הוא שואל משניהם אחד על השני אומר המדרש למדך המדרש אומר בא ללמד אותנו שהקדוש ברוך הוא יתברך שמו פעמים נראה ופעמים אינו נראה פעמים שומע ופעמים אינו רוצה לשמוע פעמים עונה ופעמים אינו עונה פעמים נדרש ופעמים אינו נדרש פעמים מצוי ופעמים אינו מצוי פעמים קרוב ופעמים אינו קרוב כיצד נראה למשה שנאמר ר ודיבר השם אל משה פנים אל פנים חזר ונעלם ממנו כשאמר לו הרי ננה את

כבודך אז פעם הוא ראה ופעם הוא לא ראה וכן לישראל בסיני נאמר וייראו את אלוקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר אז ראו ומראה הוא כתוב ואומר ומראה כבוד השם מלא את המשכן וחזר ונעלם מהמהם שנאמר כילא ראייתם כל תמונה ואומר כל דברים אתם שומעים וכשהיו ישראל במצרים משעבוד פרך וישמע אלוקים את נאקתם בתחילת ספר דברים כתוב כיוון שחטו נאמר שם בתורה ולא שמע השם בקולכם ולא הזין לכם אז פעמים שהקדוש ברוך הוא לא רוצה לשמוע ופעמים הוא שומע כך שוא מסביר המדרש את הדברים ממשיך המדרש אני מדלה קטע וניגש לקרא סוף המאמר אומר המדרש כך אמר ישעיהו דרשו השם במצו קראו באותו קרוב משל למה הדבר דומה למלך שאמר לעבדיו צאו חיזו בכל

ממשלתי שאני יושב ודן דיני ממונות כלל מי שיש לו עסק עם חברו יבוא לפני ואני דן אותו לכף זכות עד שלא אשב לדון בדיני נפשות עד שאני לא דן בדיני נפשות תבואו כך הקדוש ברוך הוא יתברך שמו אמר לישראל בני אבו יודעים שאני דן את העולם בארבעה פרקים בפסח על התבואה בעצרת על פירות האילן ובסוכות נידונים על המים ובאלו שלושה פרקים יושב לדון דיני ממונות לעשיר לעני להרבות או למהט אז בהתחלה הדיונים הם מה תבואה פירות מים יהיה פחות או יותר זה הדיון זה עדיין לא דיני זהלא דיני נפשות זה דיני ממונות אבל בראש השנה שכתוב במשנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון דן הקדוש ברוך הוא דיני נפשות אם למוות אם לחיים אמרנו בנתן

לתוקף קדושת היום כי הוא נורא ואיום ובוא תנסה מלכותך מה מה כתוב בראש השנה יכתבו וביום צום יפור יחתמון כמה יעברון וכמה יבראון מי יחייה ומי ימות אז זה מה שנעשה בראש השנה כמו דעת אמר בתקיעת דרב כמו שאח אמרנו בקטעים בתפילת העמידה בסדר הזכרונות ועל המדינות בו יאמר איזו לחרב ואיזו לשלום איזו לרעה ואיזו לשובע ובריות בו יפקדו להזכירם לחיים ולמוות מי לא נפקד כיום הזה ואם עשיתם תשובה לפניי בלב שלם אני אקבל אתכם ואדון אתכם לכף זכות אומר המדרש ששערי שמיים פתוחים ושמע תפילתם שאני משגיח מן החלונות מציץ מן החרקים עד שלא אחתום גזר דין ביום הכיפורים לכך נאמר דרשו השם במצו אמר רב שמואל בר נחמני משל למה הדבר

דומה משל למלך שהיה דר במדינה והיו בני המדינה מיסים אותו כעס המלך ויצא מתוכה כמו 10ה מילים הוא עזב מרחק של 10 קילומטרים ועמד לו ראו אדם אחד שהוא נמצא מחוץ לעיר הוא רץ מהר לבני המדינה ואמר להם דאו לכם שהמלך עמכם בכעס והוא מבקש לגייס לגיונות על העיר וחיבה צאו פייסו הו ויחזור אצלכם אל תתנו לו ללכת תלכו תחזירו אותו עד שלא ירחיק מכם פיקח אחד שהיה שם אמר להם שותים עד שהיה אצלכם לא ביקשתם לפייסו עכשיו קודם שיתרחק צו אצלו אולי יקבל אתכם לכך כתיב וע השם בעם מצו אלו עשרת ימי תשובה שהוא שרוי בינינו הקדוש ברוך הוא נמצא כאן זה הזמן לפייס אותו שכן יחזקאל אומר והקיר ביני וביניכם יש במהלך השנה אומר הנביא יש

לנו קיר חוצץ כי עוונותיכם היו מבדילים בין השם וביניכם שקותי אומר הפסוק קותי מענן לך מעבור תפילה יש עננים שחוסמים את התפילה מלעלות יש גם מסך שמבדיל בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל ולכן אומר בימים האלה בין כסל לעצור אין קיר ביני וביניכם אוי זה מה שאומר הנביא קראו בי אותו קרוב יעזוב דרשה דרכו וישאו אל מחשבותיו וישוב אל השם ירחמו וכולי עד כאן הדברים שכותב המדרש תנחומא בפרשת השבוע שלנו בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם ללכת לעוד דבח אחד בספר וידבר משה הוא מביא רעיון שמופיע בספר של בעל הנחלה דוד על פסוק שמופיע בשיר השירים בפרק ב' יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מריך השמיעיני את

קולך כי קולך ערב ומראך נובה זה הפסוק שמופיע שואל הספר נחלת דוד שאלה יפה מאוד אומר אני לא מבין פתח בארני את מריך ומסיים בשמיני את כולך אז אם הוא פתח בארני את מריך היה צריך להמשיך הלאה כי מרך נובה וכולך ערב כך צריך להיות אם פתחת ואמרת הריני את מריך ואחרי זה השמיני את כולך אתה צריך לומר כי מראך נוווה וקולך רב הוא לא אמר את זה הוא פותח יונתי בחגב הסלע בסתר המדרגה הריני את מריך השמני את כולך כי כולך רב ו מרך נוה שואל בעל נחלת דוד מה השינוי שיש כאן מה התשובה אומר הספר נחלת דוד בוא נחלק את הפסוק הזה לשני תקופות יש תקופה אחת שנקראת בשם עשרת ימי תשובה ויש תקופה שנייה שנקראת כל השנה שני תקופות יש תקופה

שהקדוש ברוך הוא נמצא איתנו דרשו השם במצו קראו בי אותו קרוב הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו ונמצא איתנו יש תקופה שהקדוש ברוך הוא לא נמצא איתנו הקדוש ברוך הוא חוזר למרומים הוא כמובן תמיד איתנו אבל בכל אופן הוא לא נמצא בקרבה כזאת של דרשו השם במצו קראו יותו קרוב והיות והקדוש ברוך הוא נמצא איתנו לכן אנחנו צריכים לדעת שיש איזה השלכות למה שהוא נמצא איתנו מה הם ההשלכות למה שהוא נמצא איתנו הלכה בשולחן ערוך מה ההלכה שבערה ימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים גם מי שאוכל פת פלטר במשך כל השנה בעת ימ תשובה לא ירכים בת פלטר שואלים כל המפרשים מה אתה משחק אותה לא הבנתי כל השנה כולה אתה אוכל פת פלטר ערה הימים האלה

אתה עושה משחק עכשיו אני צדיק ערה ימים מה אתה זה משחק או זה אמיתי זה אתה אומר מפורש בימים האלה שלא לא יאכל אתה מאשר לו שאחרי זה כן יאכל רק עכשיו שלא יאכל מה מונח כאן התשובה לכך כותב החיי אדם חיי אדם כותב אתה יודע למה אני מקריא לכם מצוה תעשם מן התורה שיחזור בתשובה לפני יום הכיפורים כמו שכתוב לפני השם תתארו ולכן מן הראוי שיתנהג האדם בעשרת ימי תשובה בדברים וחומרות אף על פי שלא ניזהר בהם כל השנה למה כי גם הקדוש ברוך הוא מתנהג אמנו בחסידות יותר מאשר כל השנה אז כמו שהקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו בחסידות יותר מכל השנה תינה גם אתה בחסידות ולכן האוכלים פת פלטר כל השנה בימים אלו ראו שלא לאכול כמ פת ישראל

אם הקדוש ברוך הוא מתנהג אחרת נותן לך יותר רחמים יותר נגש לעם ישראל יותר נגיש גם אתה צריך לנהוג באותו דרך וכולנו יודעים מה שכתוב ביערות דבש שמה שכתוב בתורה שבלעם בא לקלל את ישראל מתי הוא בא לקלל אותם בערה ימים האלה שבין כסל לאסור וזה הוא הזמין אותו לקלל כתוב בפסוק לך הרה לי הרה זה ראשי תיבות א' ראש השנה כותב היערות דבש הרה הרה ליעקב בוא תקלל אותם וכל הערה ימים האלה אומר בלם מה עקוב לא כבו אל ומה אזום לא זם השם למה הוא תרועת מלך בו הם תקעו בשופר הקדוש ברוך הוא בימים האלה לא כועס אומר הספר חי הודם בסימן קמג אם הקדוש ברוך הוא נוהג איתנו ברחמים ו בחסדים אז במידה כנגד מידה גם אנחנו צריכים לעשות כך

לנהוג בדברים מיוחדים הרב שניאור קוטר כותב בספר שלו אומר לא לא בגלל זה שהוא הקדוש ברוך הוא אלא הנהגה אחרת לגמרי הסיבה היא שאנחנו נוהגים לא לאכות בת פלטר היא באה מסיבה אחרת לגמרי ומה היא היות ואנחנו הופכים להיות בני הפמליה של הקדוש ברוך הוא אנחנו בני הפמליה והיות ואנחנו בני הפמליה כמו שמלאכי השרת יש להם זהירון צריכה להיות זהירות מיוחדת שמה אתה רואה שאנחנו ביום הכיפורים לובשים לבן ועומדים על הרגליים ולא אוכלים כי אנחנו הפמליה של המלך ביום כיפור אז ה אומר ככה גם בעשרת ימי תשובה ואנחנו נמצאים לפני הקדוש ברוך הוא כל הזמן אומר רב שנאור קוטלר וכתוב במשנה ברורה מביא הרמו שלא דומה ישיבתו של אדם בביתו

כישיבה לפני המלך בימים האלה אנחנו נמצאים לפני מלך אז בימים האלה שאתה לפני המלך בבקשה אל תאכל פת פלטר אלה הדברים ולכן התפקיד שלנו בימים האלה להיראות יותר טוב כי מי נמצא בפמליה של המלך לא יוצא באמצע התפילה ומתחיל את התפילה התחלה ועד הסוף ולא מדלג עד שום דבר כי אתה נמצא כרגע עם המלך ביחד אתה לא יכול לנהוג במשהו פחות בעירת כבוד בפני המלך הימים האלה צריכה להיות פידה מיוחדת ברכות צריכות להיות ברכות ועמידה צריכה להיות עמידה כל זה עבודת השם שיש לנו אני חוזר לספר נחלת דוד אומר נחלת דוד בימים האלה כל השערים פתוחים בני עדות המזרח בכל התפילות של ראש השנה בית קדיש תתקבל פתחו 50 שערים שערי ברכה שערי פרנסה

שערי ישועה שערי ביטחון שערי זה 50 שערים אונים שם אחד אחרי השני בכל קדיש ועל כל יחידה אמרו כולם ביחד אמן ועוד פעם אמן ועוד פעם אמן 50 פעם אמרו את זה אז כל השערים פתוחים כל השערים שביקשת נפתחו בראש השנה מתי הם נסגרים נסגרים ביום הכיפורים בשעת נעילת שער כמו שנאמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם פתח לנו שער בת נעילת שער נבוא שעריך עד אז השערים פתוחים יש לנו 10 ימים של פתיחת שערים אומר הרב נחלת דוד דבר נפלא כשאדם נכנס לארמון של המלך והדלת סגורה הוא צריך לדפוק קודם על הדלת בבקשה פתחו לי פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי בבקשה תפתחו לי את הדלת אני רוצה לדבר עם המלך אומרים לו השמשים שמה אדוני תדבר בבקשה

עם ראש הלשכה קבע לך פגישה אין כזה דבר לדפוק על הדלת תיכנס למלך למלך זה פרוצדורה להיכנס אבל בימים האלה אומר הנכנס דוד בימים האלה השערים פתוחים אתה נכנס אתה ישר רואה את המלך אז שה נכנס לפני המלך קודם כל הריני את מריך אתה ניגש למלך השמיני את כולך אבל כשמגיע ימות השנה והשערים כבר סגורים ואתה רוצה להיכנס למלך אתה דופק בדלת ומה אתה אומר בבקשה תפתחו לי אחרי שפותחים לך קודם כל זה השמיעיני את כולך ורק אחר כך הרני את מריך רבותיי כל אחד יודע שעכשיו אנחנו השערים פתוחים צריכים לנצל את כל ה50 שערים שפתחנו בתפילה בתפילת ראש השנה והם עכשיו הם פתוחים צריכים לנצל שהשערים האלה יהיו פתוחים כל הזמן כי השערים האלה

ביום הכיפורים בתפילת נעילה ננעלים אין יותר את השערים האלה אם ככה כתה רוצה עכשיו להיכנס עכשיו פירוש דבר אתה נכנס יש לך את המהות הזאת של הכניסה ישר לראות את פני המלך וזה הכוונה הראיני את מריך אתה ישר פונה את הפנים של המלך אתה ניגש למלך יש לך את הבחינה של השמיני את כולך אבל לאחר שהכל נסגר שכבר אין שום דבר והכל ננעל מתחיל לדפוק על הדלת כמה פעמים אתה דופק ואף אחד לא שומע אתה דופק והם לא שומעים הדתות אטומות מסתובב ליד השער עד שייתנו לך להיכנס יתנו לך להיכנס מי אמר שיתנו לך להיכנס למלך אתה עומד שם מי אמר לך שזה יהיה לכן אחר כך מתחיל פרוצדורה של השמני את כולך וארני את מריך כמה צריכים לנצל את זה

רבותיי בסיעתא דשמיא אם נוסיף על זה מה שכבר הזכרנו היום בסליחות אמרנו היום בסליחות תמכתי את עדותי ב-13 תיבות ובשערי דמעות כי לא נשלב לכן שפחתי שיח בני בוכה ליבות בטוח אני באלה ובחו שלושת האבות ואחרי זה אנחנו ממשיכים י רצון מלפניך שומע כל בחיות שתשים דמותנו בינ אותך להיות ותצילנו מכל גזרות קשות אכזריות כי לך לבד אינינו תלויות אמרנו היום בבוקר בסליחות רבותיי כל אחד יודע מה שמביא המדרש בילקו שמעוני על הפסוק לנערות בבל שם ישבנו גם בכינו בזכ את ציון אומרים חזל שבשעה שירמיהו יצא לגלות ביחד עם עם ישראל בדרכם לבבל הם הלכו בדרכם לבבל ונבו שרדן עומד עם העלות ועומד עם החרבות ומזהיר את עם ישראל אני לא

מרשה לכם לבכות מי שיבכה אני כה אותו מכות נמרצות ואם זה לא יעזור אני אחות לכם איברים אומר ועושה הוא אומר וכך הוא מבצע ניגש אליו ירמיהו הנביא ואמר לו תגיד למה אתה מכה אותם הם בסך הכל רוצים לשפוך את אדם כואב לו בחזה מה הוא עושה בוכה זה הקטע שלו קצת לשחרר את התוקה שיש לו מבפנים למה אתה מכה אותם שואל אותו ירמיהו אמר לו זה הוראה של הבעל הבית הבעל הבית נתן הוראה להכות אותם אומר אבל למה אמר לו נבוכדנצר לבוז רדן אלוקי הם של אלו אינו עומד בדמעות הקדוש ברוך הוא כשהוא רואה אנשים בוכים הוא לא עומד בזה אומרת הגמרא במסכת בבא מציא כל שערים ננעלו חוץ משערי דימה הכל הכל ננעל קותה בענן לך מעבור תפילה אבל הדמעות

הם מים זה יכול לחלחל גם מתחת לדלת גם אם הדלת אטומה היא לא אטומה למים יכולים להיכנס הדמאות מלמטה כל השערים ננעלו חוץ משערי דימה אם אלה הדברים רבותיי ירמיהו הולך איתם עם עם ישראל תיאורים מזעזעים לא הזמן לטאר אותם מה עשה נבוזראדן וירמי הוא התכופף להרים ידיים ורגליים ונישק אותם את הידיים ואת הרגליים עד שהגיעו לבבל ברגע שהגיעו לבבל אמר נבו זרד עכשיו תבכו כמה שאתם רוצים זה הזמן שנאמר על נערות בבל שם ישבנו גם בכינו אמר עכשיו תבכו עכשיו אתם בבבל אמר לו ולמה אתה לא נותן לנו לבכות נבוכדנצר אמר לי שאם עם ישראל כולו יבכה הקדוש ברוך הוא יעשה וטרן ויחזיר את כולם בחזרה לארץ ישראל אל תיתן להם לבכות הגיעו

לבבל אומר עכשיו תבכו כמה שאתם רוצים כמה אפשר לבכות יום יומיים שבוע התייבשו הדמאות זהו נגמר נגמר מעיין הדמאות הפסיקו לבכות אוסף אותם ירמיהו ואומר אחי שלום לכולם אני חוזר חזרה לארץ ישראל אמרו לו מה על מי אתה מניחו על מי אתה משאיר אותנו התחילו עוד פעם לבכות שנאמר על נהרות בבל שם יש שבנו גם בכינו פעם נוספת בכינו שאמר להם ירמיהו אני חוזר בחזרה כולם בכו אמר לו אמ אמרו עם ישראל ירמיהו על מי אתה מניחו אמר להם נשארו חולים נשארו זקנים בירושלים אני צריך לחזור באותו רגע שכך אמר להם ירמיהו וגו כולם בבכיה הרים ירמיהו הנביא את ידיו למרום ואמר מעיד אני עלי שמיים וארץ אילו בכיתם בכי אחת בעודכם בציון לא הייתם

גולים אם עוד דימה אחת הייתם מורידים שהייתם בארץ ישראל לא היייתה גלות למה כי אני אמרתי לכם שהקדוש ברוך הוא הולך להחריב את בית המקדש צחקתם עליי אמרתם לי היכל השם הכל השם אמה הקדוש ברוך הוא לא יחריב את הבית והנה זה בא אם הייתם את הדמעות האלה שאתם בוכים עכשיו הייתם בוכים בארץ ישראל לא הייתם גולים אם ניקח משם את הדוגמה ונשך אותה אלינו רב רבותיי כמה פעמים במהלך השנה בני אדם בוכים קשיים בפרנסה בעיות של בריאות בעיות של שלום בית בעיות של חינוך ילדים בעיות של זרה של קיימה בעיות של זיווגים כמה פעמים אנחנו נשברים במהלך השנה ופורצים בבכי אומר לנו הכתוב אילו בכיתם בכיה אחד בעודכם בעשרת ימי תשובה לא הייתם

בוכים למה עכשיו השערים ירני את מרך אתה יכול לגשת מיד אל הקדוש ברוך הוא אשמע את כולך תגיד לו מה אתה צריך תספר לו עכשיו תחסוך לך מה שיהיה במהלך השנה זה הזמן כש השערים פתוחים ואפשר להיכנס כמה צריכים לרוץ אחרי השערים האלה כמה צריכים לחפש את השערים האלה אלה הדברים שנאמרו כאן רבותיי ולכן מבקשים מהקדוש ברוך הוא י רצון מפניך שומע כל בחיות שתשים דמותנו את הדמעות האלה ב ותך להיות זה תצילנו בעתיד במהלך השנה מכל גזרות קשות אכזריות ולכן תמכתי את דותי בעבודה של החודש הזה בעבודה של הצרת הימים האלה כמה פעמים אנחנו אומרים יג מידות של רחמים עוד פעם יג מידות ועוד פעם יג מידות בהוצאת ספר תורה שלוש פעמים השם השם

כל רחום וחנון חוזרים אחרי זה ואכן אנחנו אומרים תמכתי את עדותי ב-13 תיבות ובשערי דמעות כילא נ שלבות לכן שפחתי שי על פני בוחן ליבו בטוח אני באלה ובזכות שלושת אבות בואו ננצל את הזמן הזה שהדלתות פתוחות שהשערים פתוחים פתחנו 50 שערים בתפילת ראש השנה הם סגרו ביום שני לפנות ערב בוא ננצל את הזמן הזה הריני את מריך ואחר כך השמיני את כולך לפני שיגיע הזמן שתצטרכו להשמיע את כולך עד שתזכי להרן את מראיך אלה הדברים הנפלאים שכותב לנו עד בעל הספר נחל דוד ם אלה הדברים רבותיי אני רוצה לעמוד על קטע אחד מן ההפטרה ולעמוד על כוחה של תשובה עד כמה שדינו משגת בסיעתא דשמיא הפטרה שנקרא השבת מהנביא וש הושע שובה ישראל עד

השם אלוקיך אומרים חזל בגמרא במסכת יומא אמר רב לוי גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד שנאמר שובע ישראל עד השם אלוקיך עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו בגמרא רבותיי מה פירוש הדבר שגדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד למה תשובה צריכה להגיע לכיסא הכבוד למה אי אפשר שתשובה תגיע עד רקיע הראשון וחזר בפסיקתא אומרים חזל דרש רבנו הקדוש גדול כוחו של תשובה שכיוון שאדם מהרר בלבו לעשות תשובה הוא הולה לא עד 10ה מילים ולא עד 20 ולא עד 100 אלא מהלך 500 שנה עד הרקיע ולא עד הרקיע הראשון ולא עד הרקיע השני אלא שהוא עומד לפני כיסא הכבוד שכן אושה אומר שובע ישראל עד השם אלוקיך שבע רקיעים זה עולה למעלה רבותיי לפני שאני

אמשיך הלאה רק לעמוד על רעיון נפלא של רבי שמשון מאוספו להשם מקום דמו בספרו ניצוצי שמשון בפרשת ניצבים הוא עומד על פסוק שמופיע שם שדיברנו עליו לפני ראש השנה הר גריזים והר יול הקדוש ברוך הוא ציווה לכתוב באותו יום שעם ישראל עברו את הירדן להגיע להר גריזים ולהר יול ולהקים שמה את האבנים ולכתוב עליהם את התורה ב-70 לשון אמרנו איזה ניסים היו באותו יום הלכו 60 מיל והגיעו לשמה והוציאו אבנים גדולות וסדו אותם בסיד וכתבו עליהם את התורה עם את כל התורה או מ או מתחילת דורים או העשרת הדיבר כל השיטות הבאנו אז לא נחזור עליהם אומר רשי כתוב בפסוק וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת באר היטב אומר רשי באר היטב ב70

לשון שואל אומר הספר ניצוצי שמשון אני רוצה להסביר לך מאיפה יש את העניין הזה של 7 הוא כותב שאת הדבר הזה גילו לו בחלום כך הוא כותב מה הוא כותב תשמעו אם תיקח את המילה היטב ותפר אותה איך מפרקים היטב ה קודם ה חמש אחרי זה ה' וי היטב אז זה ה וי אז זה כמה זה 15 15 ועוד 5 20 הלאה אחרי זה יש לך היט אז יש לך ה וי 155 ווד ט9 24 ואחזה יש לך היטב כמה זה היטב ביחד 26 ה וי 15 ועוד ט 24 ועוד ב 26 26 ו 24 50 ואחרי זה עוד 20 155 70 בער היטב כשתחשכנה כתוב בגמרא גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד שאלתי את עצמי איך זה מגיע תשובה עד כיסא הכבוד שנאמר שובע ישראל עד השם אלוקיך מה זה עד השם אלוקיך עד כיסא הכבוד אומר רבי

שמשום מוסר פולה בוא נפרק את כיסא הכבוד כמו את היטב אומר רבי שמשון כ זה 20 כס 80 כסא 81 עכשיו כיסא 81 ועוד ה של הכבוד עוד חמש ואחרי זה כיסא ועוד הכ 81 עוד 25 אחרי זה כיסא 81 ו הכב 27 אחרי זה כיסא 81 וד הכב בו ביחד 33 אחרי זה כיסא ביחד עם הכבוד תחבר את כל המספר הזה יצא לך 7133 אומר רבי שמשו מוסטר פולה 713 גימטריה תשובה אז איך אתה עושה תשובה אותו דבר אם אתה מחלק את זה ואתה עושה אותו דבר בשלבים תשובה 713 כיסא הכבוד כ ואחרי זה כס ואחרי זה חסא תחבר את הכל קיבלת גימטריה 713 כך כותב רבי שמשון מוסטר פולה אומר רבי שמשון מוסטר פולה דע לך שאני יכול להמשיך הלאה להסביר לך דברים בכיסא הכבוד אבל אני מפחד זהו

היות הוא מפחד זה נאצר כאן יופי בא הספר משנת יוסף והוא כותב והנה לא גילה לנו רבי שמעון השם מכון דמו את סוד החשבון למה לפי שהוא עמוק עמוק ועוד שיראה לגלותו כי בוודאי חשבון סתם לא בא לומר לנו הוא לא סתם מביא חשבון שהמספר של זה מתאים 713 כנגד תשובה אלא רצה לומר תשמעו מה אומר לנו הספר משנת יוסף אלא רצה לומר שלא יחשוב שעשו בתשובה ות אחת יהפך להיות איש אחר ו בפתע פתאום ייהפך להיות מלאך אלא מה שאם יראה שאינו נהיה מלאך התייאש אלא יעשה בסולם בית אל עולה מדרגה אחר מדרגה וזה החשבון שהראו לרבי שמשו מן השמיים בתחילה ה של הכיסא אחרי זה הכ של הכיסא אחרי זה הס של הכיסא ועד שיגיע בסוף לכיסא הכבוד אין קפיצות

שלב אחרי שלב דרגה אחרי דרגה עד שתגיע לדרגה שתגיע לכיסא הכבוד בא חופת חיים בספרו בית ישראל ומביא על זה משל שאנחנו צריכים תמיד להפנים אותו אומר החפץ חיים אדם אחד שהיה סוחר בתים הוא הגיע לעיר ששם מוכרים הרבה בדים הגיע ללייפציג יש שם סוחרי בדים הוא בא בחר 100 מטר מזה 100 מטר מזה הוא בא להגיש חשבון באים לבעל הבית אומר לו בבקשה זה החשבון הגיע חשבון 10,000 שק אמר בבקשה אני לא נותן לו אפילו לא בשקל שקל אומר למה הוא חייב כל כך הרבה כסף יש כאן ערמות של חובות אני לא לוקח אותו לא נותן לו שום דבר לא נותן לו אשראי בגרוש תחזירו את הכל בחזרה למדפים כלום לא אותו יהודי פרץ בבכי אומר אדוני אם לא תיתן לי אני אף

פעם לא אחזיר לך את החובות תן לי את הצ'אנס אני אחזיר לך את החובות אומר לו החובות שלך מיידי גדולים כדי שאני אתן לך צ'אנס כבר נתתי לך צאנס אחד ונפלת ועוד צאנס ונפלת אין לי כוח לא נותן לך יותר נגמר אין יותר כוח סיימנו עם העניין הזה אומר החפץ חיים התאספו שמה אנשים חלק אמרו לסוחר אל תיתן לו כלום הוא לא האמין הוא מבטיח שהוא משלם הוא לא משלם אין לו יכולת לשלם הוא לא מרוויח מספיק כדי לכסות את החוב וככה התנהל ויכוח בנתיים נכנס וכר אחד אומר החפץ חיים נכנס וכר אחד שואל מה הבלאגן אמרו לו זה רוצה שחורה ב-1,000 שק והוא לא מוכן לתת לו שקל הוא חייב כבר 50 אל שק לא מוכן לתת לו אמר הסוחר רבותיי דעו לכם אמר

הסוחר אתם רוצים תנו לו סחורה לא ב-10,000 תנו לו ב-500 שק 500 שק באשראי לך תמכור כמה אתה מרוויח על זה 100% תרוויח 500 קח 100 שק למחייתך תחזיר 400 על החוב אחר תקבל 1000 שק תרוויח 50% 100 אח תחזיר עוד תתה מחוב תקבל 2000 שק תחזיר וככה לאט לאט הוא נכנס בחזרה והתהפך עליו הגלגל אומר החפץ חיים יש לך כל כך הרבה חובות מאחורה אתה מבקש אשראי תן תן תן תן תנסה בהתחלה דבר אחד תמכור תרא שאתה מוכיח שבדבר הזה אתה טוב אחרי זה בעזרת השם תקבל עוד ועוד אבל תוכיח שבהתחלה אתה טוב אלה הדברים שאומר לנו החפץ חיים בספרו בית ישרא רבותיי בספר שר אורחות צדיקים בשער התשובה אומר המדרש אני מקריא לכם אותו כשעלה משה רבנו לרקיע

הראשון מצא כיתות של מלאכים פתחו לפניו ספר תורה וקראו מעשה יום ראשון ופסקו והתחילו לספר בשפחה של תורה עלה לרקיע השני ומצא חבילות של מלאכים וקוראי מעשה יום שני ופסקו והתחילו לספר בשבחה של תורה ו בשבחם של ישראל עלה לשלישי ומצא מלאכים וגדודים קוראים במעשה יום שלישי ופסקו והתחילו לספר בשבחה של ירושלים עלה לרקיע רביעי ומצא רילים קוראים במעשה יום רביעי ופסקו והתחילו לספר בשבחו של משיח עלה לחמישי ומצא מחנות מחנות קוראים במעשה יום חמישי ופסקו והתחילו לספר בעצ של גיהנום עלה לשישי ומצא שם מלאכים והיו קוראים במעשה יום שישי ופסקו והתחילו לספר במעשה גן עדן ומבקשים מלפני הקדוש ברוך הוא ליתן חלקם של ישראל

בגן עדן מבקשים הקדוש ברוך הוא שייתן חלק לעם ישראל בגן עדן עלה לשביעי הומצא אופנים ושרפים גלגלים ומלאכי רחמים ומלאכי חסד וצדקה ומלאכי וזיע מיד אכז משה בכיסא הכבוד התחילו לקרוא במיסה ברשית יום השביעי ויחולו השמיים והארץ וכל צבעם ופסקו והתחילו לספר בשבחה של תשובה ללמדך שתשובת מגעת עד כיסא הכבוד שנאמר שובו ישרו אל עד השם אלוקיך כך מביא אורחות צדיקים בתחילת שער התשובה שלו בספר פתי חיים של רבי חיים פרילנדר בעמוד קרנג הוא עומד על העניין הזה מה זה כוכה של תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד והוא אומר דבר נפלא לבאר מה זה בכלל כיסא הכבוד והדברים שלו לקוחים מדברי מורו ורבו הרב דסלר במכתב מאליהו חלק א' עמוד 26

רבותיי מה זה כיסא הכבוד כיסא הכבוד מבקשים מכיסא הכבוד התשובה מגעת עד כיסא הכבוד הכל כיסא הכבוד מה זה כיסא הכבוד כותב רב חיים פרינ לדר אתה יודע מה זה כיסא הכבוד כל הנשמות של עם ישראל נמצאות מתחת כיסא הכבוד משם הם חקוקות שם זה נמצא למה זה יושב שם למה אין רקיע כמו שחקים ערבות מוילון חסרות שיהיה רקיע נשמות מה פתאום זה נמצא מתחת כיסא הכבוד אומר רב חיים פרידלר כי התפקיד של הנשמות רדת לעולם הזה ולהביא כבוד לקדוש ברוך הוא זה התפקיד של הנשמה שהנשמה נמצאת שם למטה אין כבוד לקדוש ברוך הוא מזה שהנשמה יושבת שם איפה בא הכבוד של הקדוש ברוך הוא אתה יודע איפה זה בא ברוך הוא אלוקינו שבראנו לכבודו כל הנקרא בשמי

לכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו תכלית הבריאה היא להרבות כבות שמיים זה התכלית שהקדוש ברוך הוא לוקח נשמה מתחת כיסא הכבוד הוא אומר לו יעקב אתה יורד למטה עכשיו אתה יודע למה אתה יורד למטה כדי להביא לי כבוד כדי להגיד הנה כמו שהגמרא אומרת ביו מד פו מה נעים מעשיו מה מתוקנים מעשיו אשרי אביו שלימדו תורה אשרי אביו שילדו אשרי אביו שלימדו תורה זה התפקיד פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד לפני שהוא מוריד אותו אומר יעקב דוד יחזקאל אתה ורד לעולם התפקיד שלך ככה וככה תקדש שם שמיים כדי שידעו מי זה הקדוש ברוך הוא הוא לוקח את הנשמה של שערה ושל דבורה ושל ושל אחד אחרת כל אחד כל נשמה אומר בבקשה התפקיד שלך לקדש

שם שמיים אל תבזי את הכבוד שלי זה מה שנמצא מתחת כיסא הכבוד יוצא שברגע שאדם יוצא מתחת כיסא כבוד יש לו מטרה אחת לכבד ולרומם כבוד שמיים ברוך אלוקינו שבראנו לכבודו זה התפקיד להרבות כבוד שמיים מה קורה לבן אדם שמחלל כבוד שמיים מחלל כבוד שמיים לא צריכים לעשות מעשה שמקבל כותרת ראשית בעיתון חילול שם שמיים יכול להיות גם מה שאדם עושה בסתר מה זה באותו רגע שהאדם אומר הקדוש ברוך הוא לא רואה אותי אתה עושה את ה קום הזה חלל מהקדוש ברוך הוא הוא לא כאן הוא לא כאן איך אמר רבי יוחנן לתלמידים שלו אדם חוטא מה מדאיג אותו ובלבד שלא ירני אדם זה שהקדוש ברוך הוא רואה זה לא מדאיג אותו ובלבד שלא ירני אדם זה הפחד הנורא שאתה

מעלים את עיניך גדול עונשו של גנב מעונשו של גזלן למה כי גזלן לא מפחד לא מאנשים ולא מהקדוש ברוך הוא וגנב ממה מפחד מאנשים הוא מפחד ומקדונלד אתה הקדוש ברוך הוא לא נמצא כאן אתה מעלים החופש חיים פעם נסע עם איזה עגלון אחד והחופש חיים נרדם העגלון נעצר במקשה אבטיחים בנתן לסוסים שלו לכרסם כל אחד כמה אבטיחים חובץ חיים מתעורר רואה שלא נוסעים מה זה רמזורים פתאום מסתכל רואה את הסוסים מכרסמים מבטיחים אז הוא ככה אמר בקול רואים רואים מאז העגלון תפס נתן מכה לסוסים התחילו לרוס כמעט הרובץ חי מתהפך אחורה מרוב מהירות שהוא תפס אחרי שנוסעים 4 קילומטר שואל העגלון מה צעקת רואים רואים אז אומר הקדוש ברוך הוא אמ ואלה איך

נבלתי חשבתי הבעל הבית בא פירוש דבר זה שהקדוש ברוך הוא רואה לא מדאיג אותך מה בעל הבית מדאיג אותך פירוש הדבר זה נקרא חילול השם זה הנקודה המקום של הקדוש ברוך הוא נעשה חלל זה מה שנעשה כאן רבותיי עם אלה הדברים נוכל להבין מה גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד כי אם אתה חיללתי ועברת עבירה פגעת בתפקיד שלשמו נשלחת לעולם הזה כשהקדושים את כולכם ואמר תקדש שם שמיים בבקשה שיעידו עליכם ישראל אשר בכי את פער אם אתה לא עושה את זה מתחלל כבוד שמיים וכש מתחלל כבוד שמיים אז נפגע כיסא הכבוד כדי לתקן את כיסא הכבוד מה צריך לעשות צריך לעשות תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד כי משם נשלחת נשלחת לתפקיד לקדש שם שמיים ואם אתה לא עושה

את התפקיד הזה אז פגעת בתפקיד שלשמו נשלחת לכן צריך שגדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד אלה הדברים שיש שואל הרב דסלר משה רבנו צריך להעלות שבע קומות רקיע אחד ועוד רקיע ועוד רקיע ועוד רקיע עד שמגיע לרקיע השביעי ואילו ואילו אדם שעושה תשובה גדולה תשובה תח ישר לא 10ה מילים ולא 20 מילים ולא 100 מילים ולא רקיע לא 500 שנה ולא רקיע הראשון ולא ר עד כיסא הכבוד שואל הרב דסר לא מבין משה רבנו צריך להעלות שבע קומות ואילו אדם שעושה תשובה ברגע אחד מגיע לשבע קומות מה התשובה אומר הרב דס ר אדם שהוא בריא בנפשו ועובד כמו שצריך עבודת השם הוא לא תעלה שלב ועוד שלב ועוד שלב ועוד שלב עד שתגיע למעלה אדם שהוא בעל תשובה ונפל

ופגע בכבוד שמיים ופגע בכיסא הכבוד ועושה תשובה לאדם הזה שהוא בא כבר עם כוחות חלשים אומרים לו אתה אל תטפס אתה כנס למעלית תלחץ בבקשה שבע הקוד הוא יקוק זה הקוד תלחץ זה הולך למעלה עד כיסא הכבוד אומר הרב דסטר כותב רב חיים פינדלר זה התפקיד שלו אחד שלא יודע להעלות כמו שכותב רבנו יונה בתחילת ספרו שערי תשובה מן הטובות אשר הטיב השם ממרו כ הכין להם את הדרך ויעזור השם לשווים כאשר אין יד טבעה משגת אתה לא יכול אתה חלשלוש אב את המשברים אחד אחרי השני תלחץ קומה שבע יתן לך את הקוד מגיע עד כיסא הכבוד זה הכוח שיש לתשובה זה הכוח שיש למרי לפסגות אלה הדברים שכותב הרב דסלר זכר צדיק לברכה אחרי שלמדנו את זה אני רוצה

ברשותכם להיכנס לתוך נושא והנושא הזה באמת לדעת מה מתנה שקוראים לה תשובה בעזרת השם יתברך מגיע יום הכיפורים יום הכיפורים נאמר כי ביום הזה אטהר אתכם כי כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאיכם לפני השם תטהרו עושים תשובה נאמר עשרה ווידויים אחל מתפילת מנחה של ערב יום כיפור נגיד 10 פעמים על חטא שחטאנו לפניך נגיד 24 פעמים אשמנו בגדנו 24 בתים יש שם נאמר 48 על חטא שחטאנו לפניך נדפוק על החזה פעם אחר פעם וצריך לדעת שאתה מתוודה אתה צריך לדעת על מה אתה מתוודה שלא תגיד סתם תעינו תיתנו מה זה תעיינו תיתנו אומר לא יודע עיקר זה כתוב מה אכפת לך לא עולה כסף דפוק מה אתה שואל רבותיי על זה קוראים וידוי פה אחד

שאפילו לא יודע על מה הוא מדבר זה ווידוי פה אתה לא יודע על מה אתה מדבר בכלל אם אדם היה יודע איזה עבירה אז לפחות הוא מתוודע על משהו אתה לא יודע על מה אתה מתוודע אז מה אתה אומר לכן יש ספרים יש ספר מאמר מרדכי שליקט מכל המפרשים ומביא לך כל פירוש על מה אתה מדבר מה החטא הזה ומה החטא הזה זה נוסח אשכן ונוסח ספרד ובני תות המזרח הכל נמצא בפרטי פרטים הכל גלוי וידוע אפשר לראות את הכל בפנים רבותיי אסור להתוודות אם אתה לא יודע על מה אתה מתוודה זה וידוי פה אתה אומר הבינו מה לא יודע הבינו הכל טוב מה אתה דוחף הכל טוב מה אתה לא יודע מה מה זה השמנו אתה יודע מה זה אשמנו מה זה בגדנו מה זה גזלנו מה דיברנו דופי מה

על מה אתה בדיוק מתוודה הדבר הראשון צריך דעת תודות מגיע היום שאתה יוצא מוצאי יום כיפור אתה שומע בת קל שאומרת לך אכול בשמחה לחמך ושתה בלב טוב יני כי רצא אלוקים את מעשיך נכנסת מלוכלך לחג מהצד האחד יצאת נקי מהצד השני כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חתיכים לפני השם תטהרו רבותיי אני לא יודע להגיד לכם ממתי אמרתם פעם ראשונה את המילה סליחה לא יודע בגיל שלוש הצגתם לאח שלכם הקטן ואז הוא צרח אומר אמא דוד עשה לי ככה וככה דודי מה עשית לו לא עשית לו כלום אז למה הוא צועק היססתי לו את הקלמר עמד עקום למה אתה מתחיל איתו בחייך אל תיישר לו את הקלמר עזוב אותו ו תר תגיד לו סליחה סליחה נרגע הכל בסדר ככה אתה

אומר סליחה סליחה סליחה סליחה סליחה הייתי בבית ספר ערב יום כיפור עברנו 780 סליחה כל אחד לתלמיד השני סליחה אתה שולח אתה שולח אתה שולח אתה שסולח אתה שולח אתה שולח ברוך השם היד עבדה ככה שסולח והכל טוב יופי ברבו זה סליחה זה לא סליחה וזה לא בקשה וזה לא שום דבר אתה לא מתכוון לבקש סליחה אתה רוצה ללכת הביתה זה הטקס אז אתה עושה אותו אין בקשר לסליחה סליחה זה אבוי דו תשובה זה אבוי דו מה זה סליחה ליחה זה צריך לעבוד עבודה לסלוח ברוך השם זה עבודה תשובה זה עבודה אני רוצה לדבר על המתנה שנקראת תשובה שקצת נבין מה זה תשובה כי אצלנו זה פשוט דופקים על החזה נגמר יום כיפור יצאנו טרים הכל טוב עשינו תשובה בוא ננסה

להבין מה זה תשובה ואני רוצה ללמוד איתכם שורה בירושלמי במסכת במסכת מכות אני רוצה ללמוד אתכם שורה אחת במדרש יל קוד שמוני בספר יחזקאל שאלו לחוכמה חוטא מה עונשו חוכמה מי זה החוכמה אתר קדיש ברק כל היושבים כאן אנשים החכמים ברוך השם ויש פו הרבה שואלים אותם תגיד מה העונש של מי שעשה עבירה מה עונש אתה יכול להסביר לי מה עונש מה התשובה מה עונש צריך לקבל עונש יש מישהו שיעלה בדעתו להגיד תבקש סליחה יש מישהו שמעלה בדעתו פה אנשים יקרים אה עולה לכם בראש שאלו לחוכמה חוטה מה עונשו מה זה החוכמה השכל האנושי תגיד יש דבר כזה שאחד עושה עבירה ואומר סליחה והולך הביתה יש מלכות אחת בעולם אחת בעולם שאתה אומר סליחה אצל

השופט ואתה הולך הביתה יש דבר כזה בשום מקום זה לא נמצא שאלו לחוכמה חוטא עונשו חטאים תרדף רע שכל אנושי בלי פרופסורה עשית עבירה תשלם איך אומר לא ידעתי איך כתוב אי ידיעת החוק אינה פותרת מעונש כך ראיתי מפורש כתוב בכתבו 15 חכמי חלם כך כתוב פירוש הדבר שברגע שאתה עושה תה עבירה אז יש על זה עונש אין איזה משחקים יש כל אחד תלך לפ שופט באנגליה בשוויץ בצרפת איפה שתלך תגיד סליחה אדוני השופט נסעת באדום סליחה לא ראיתי שזה אדום א מה אומר לך אם לא ראית בסדר תלך הביתה משחרר אותך לא האמת היא השופט אם היה חכם לא ראית שזה אדום או לא ראית את השוטר תגיד מה לא ראית הוא משחרר אותך הביתה לא משנה שאם נסעת באדום צריך

להכניס אותך לכלא למה כי אתה יכול להרוג אנשים מה אתה עושה בדיוק ברכב חולף מהצד השני יש לו ירוק ואתה ממשיך באדום הוא לא ישחרר אותך הביתה אין דבר כזה שנה שנתיים כמה שהוא יחליט סמכותו אם תבקש סליחה ותגיד לו לא התכוונתי ובאמת א ככה או אז יכול להיות שבמקום שנתיים הוא יתן לך שנה וחצי שנה תשמע הכלה בעונש אם הקטגוריה תגיד שבאמת הוא מיד הודה על המקום והוא אמר כ נו ברוך השם א זה יכול להבין אין דבר כזה סליחה אין דבר כזה יש כול בעונש אין סליחה כל חטא חייב לקבל עונש אין דבר כזה רבותיי שאל ו לחכמה חוטא מעונשו אמרה החוכמה חטאים תרדף רעה שעלו לנבואה חוטא מעונשו מה אמרה הנבואה חטאים הנפש החוטאת תמות הנבואה לא

מוצאת פתרון אחר לנושא של חט רק מוות למה מרדת במלך מלך שאתה מורד בו מה עונש של מורד במלכות חיב מתה אין בזה שום משחקים בזה נגמר העניין שאלו לתורה חותם מעונשו אמרה תורה יביא השם והכפר וזה רק בשוגג שאלו לקדוש ברוך הוא חוטא מעונשו מה אמר הקדוש ברוך הוא יעשה תשובה ויתכפר הדהוד כתיב בתהילים על כן יורה חטאים בדרך פרוש דבר הקדוש ברוך הוא מורה לחוטים את הדרך של התשובה עד כאן הדברים רבותיי אני רוצה לקרוא בפניכם קטע קטן מתוך ספר מסילת ישרים של אדונינו הרמחל בשער הזהירות הוא מדבר על עניין המשפט של הקדוש ברוך הוא אני לא יודע אם להתחיל בסוף או להתחיל בהתחלה דבר ראשון בוא נקרא אותו בפנים דברים חשובים מאוד

נקרא כותב הרמחל אני מקריא לכם את הדברים של הרמחל לקראת סוף המאמר הוא שואל בכלל אם יש מערכת משפט אז מה צריך רחמים פסוק בפרשת השבוע כי הנה כל אמת השם ומהו שאמר משה רבנו עליו השלום אצור תמים פוו כי כל רכב משפט אל אמונה ואין עבל צדיק וישר הוא וכיוון שהקדוש ברוך הוא רוצה משפט הנה כך הוא עבור המשפט העלם את העין מן הזכות כמו מן החובה אין דבר כזה ללמוד לכף זכות אין דבר כזה שאני לומד עליו רחמים אין לדין ומשפט אם כן משפט הוא רוצה צריך שיתן לכל איש כדרכיו וכפרי מעלליו בתכלית הדקדוק בין טוב בין למוטב והיינו אל אמונה וין אבל צדיק וישר הו שפירשו זכרונם לברכה לצדיקים ולרשעים כי כך היא המידה ועל הכל הוא דן

ועל כל חטא הוא מעניש ואין להמלט ואם תאמר שואל הרמחל מידת הרחמים למה היא עומדת למה אתה צריך אותה כיוון שעל כל פנים צריך לדקדק בדין על כל דבר התשובה ודאי מדדת הרחמים מקיומו של עולם שלא היה עומד זולתי כלל זה ואף על פי כן אין מידת הדין לוקה וזה תשמעו מילים של המסילת ישרים כי לפי שורת הדין ממש היה ראוי שהעונש החוטא יענה שמי ד תכף לחתו על המקום הדלקת חשמל בשבת זרם בלי המתנה כלל על המקום נאו על הרגע ל שהעונש עצמו יהיה בחרון אף כראוי למי שממריא יתברך שמו ושלא יהיה תיקון לחטא הזה כלל כי באמת איך יתקן האדם את אשר הבט והחטא כבר נעשה הרי שרצח את חברו רצח את חברו יש איזה תיקון אחד שנאף והביא ממזר שזה

תיקון איך יוכל לתקן הדבר הזה היוכל להסיר המעשה העשוי מן הנשיאות אומנם מידת הרחמים היא הנותנת הפך השלושה דברים האלה מה הם דהיינו שייתן זמן לחוטא נותנים לו זמן ושלא יכחד מן הארץ מיד כש חטא נותנים לו זמן ארוך הקדוש ברוך הוא אומר מחכה ועד יום אותו תחכה לו אם ישוב מיד תקבלו ושעונים עצמו לא יהיה עד לקלה גם העונש שיבוא לא יכלה אותו והתשובה תינתן ל חותים בחסד גמור שתחשב עקירת הרצון כקיר המעשה שמעתם מה כתוב פה התשובה עוקרת את מה שעשית שמעתם מה קורה פה עשית תשובה כאילו לא הרגת עשית תשובה כאילו לא עברת עבירה אחרת זה מה שכתוב כאן דהיינו שבהיות השב מכיר אחתו הוא מודה בו הוא מתבונן על ר וב ושו ומתחרט עליו

חרטה גמורה זה מעיקרה כ חרטת הנדר ממש שהוא מתחרט לגמרי היה חפץ ומשתק שמעולם לא היה נעסה הוא אומר חבל ריבונו של עולם שעשיתי את זה אני מתחרד שעשיתי את הדבר הזה הוא מצטער בליבו צער חזק על שכבר נעשה הדבר ועוזב אותו להבא הוא בורח ממנו הנה הכרת הדבר מרצונו יחשב לו כ הקרת הנדר ו מתכפר לו וזה מה שאמר אמר הנביא ושר עווני וחטאתך תכופר דהיינו שעוו שר ממש מהמציאות ונקר במי שעכשיו מצטער ו מתנחם על מה שהיה שמעתם מה זה תשובה שמעתם מה עושה תשובה תשובה עוקרת את המעשה עשית חטא עשית חורבן עשית כתם בעולם עשית תשובה אומר הרמחל הכל מתבטל אתה עוקר את הדבר הזה מאקורה זה סוף המאמר בתחילת המאמר מדבר הרמחל על מידת הדין

אתה רוצה לראות מה זה מידת הדין בוא בקשה נביא לכם כמה דוגמאות אני אביא דוגמה נוספת על מה שהוא אומר אברהם אבינו אברהם אבינו אברהם הוא אבי כך מקרים לו כך קורא לה הפסוק בספר ישעיהו מא לא פלט מן הדין למה בדברים קטנים שלא דקדק בהם אברהם אבינו עשה משהו אחד לא דקדק על המקום עונש על שאמר לקדוש ברוך הוא מה הוא שאל אותו במה עדה כיר השנה ארבע מילים מה שילם על זה מה שילמו בניו על זה גמרא בנדרים מה 400 שנה על שקרת ברית עם אבימלך בלא ציוויו של מקום מי התיר לך לחוץ איתו ברית אמר הקדוש ברוך הוא חייך שאני משה בשמחת בניך שבע דורות יעקב אבינו שאמר לרחל אמרה לו הב לי בנים ומין מתה אנוכי מה הוא אמר לה פתח את

אלוקים אנוכי אשר מנה ממך פר בתן אמר לו הקדוש ברוך הוא כך עונים את המוכות ככה אתה מדבר לאישה שצריכה ילדים חייך שבני עומדים לפני בניה ולפי שנתן יעקב את דינה בתיבה שלא יקחנה עשו אף על פי שכוונתו היייתה ודאי לטובה מי רוצה חתן ג'ינג'י כזה כמו עשיו בבית מי רוצה כזה חתן הוא יכניס הביתה שלו את אח שלו עשיו על אף שמנה מאחיו חסד אמר הקדוש ברוך הוא לא רצית להשיאו למה למהול תשיא אותה לארל לקח אותה שכם בן חמור מה הוא עשה שואל מה הוא עשה הוא בסך הכל מה לא רצה להשיא את הבת שלו עם ה ג'ולי כזה נו אז מה מגיע לו עונש על זה הקדוש ברוך הוא טובע מיד כבוב מדקדקים צדיקים כחוט השערה ככה הוא מדק איתו הלאה יוסף הצדיק

פנה לשר המשקים ואמר זכרתני והזכרתני שנתיים בכלא שמעתם על כל מילה שנה אה כמה צריך לשמור על הפה שלנו ויטר יוסף עצמו שכנת את אבי בלי רשותו של מקום או ששמע שהאחים שלו אומרים אעבדך אבינו 10 פעמים אעבדך אבינו מה שלום אעבדך אבינו אעבדך אבינו אעבדך אבינו תורגמה תרגם עוד פעם אבד אבינו 10 פעמים שמעת אעבדך אבינו יורידו לך מהחיים 10 שנים על כל שמיעה של עבדך אבינו 10 שנים דוד המלך שקרא לתורה זמירות מה קרה נענש במה בדבר עוזה ונ התערבבה שמחתו מיכל בת שאול שהוכיחה את דוד המלך על מה שהוא מקרקר ומפז לפני ארון השם מה נאשם מיכל לא היה לו לד עד יום אותה לא היה לולד חזקיה על שהרה לשרי מלך בבל את בית נכותו נגזר על

בניו להיות סריסים בהכל מלך בבל רבותיי זה רשימה קטנטונת קטנטונת של מידת הדין בלי רחמים ראיתי בראש השנה מה מאמר של הרב דוד קרנגל הרב דוד קרנ גלס היה משגיח בישיבת בולטימור בארצות הברית יש לו מאמר שם שנקרא לי נקם ושילם זה המאמר הוא שואל שמה שאלה ואני רוצה לשאול פה את הציבור לפני שאני נכנס לסוגיה עומד כאן בן אדם מחוץ לבית הכנסת הגדול עומד כאן ואומר סליחה סליחה אדוני אתה יכול להביא לי כמה עוגיות יבשי בפה אני מרגיש י לך חורת אתה יכול אתה יכול להביא לי משהו עוגיות אתה יכול להביא לי אומר תן לך פה חמ שק קח 10 שק לך פה פינת חביט אפון יש כיוס אומר אם אני יכול קיוס הייתי ולך קיוס אני צריך לאכול תביא לי

משהו דחוף צריך לאכול תן לי משהו איזה עוגייה תביא שתים שלוש עוגיות מה אתה עושה התרת פנימה ברוך השם פה צדיקים יש פה ברוך השם סליק פה בבמה יש פה עוגיות אם אתם צריכים יש פה אני אומר לכם פה יש וגיות לשעת חירום במקרה ומישהו צריך ברוך השם בכל בית כנסת יש וגיות ם פתאום פ יש איזה השכרה פתאום יש עצרת התעוררות או משהו מיד יש וגיות ברוך השם גם ויסקי לשת חירום אם אתם צריכים משהו יש גם כן פה יופי אתה נכנס מתכופף בממה מוציא כמה עוגיות ורץ החוצה בבקשה הנה כ אדוני עד שהגעת הבן אדם מת פשוט נשכב על הרצפה הפוך מגלגל עיניים אתה לוקח את הטלפון מחייג 101 אומר הלו בית כנסת הגדול ברחבה מישהו עכשיו מת תבוא מהר א של

ארבע דקות יש לך פה שבע אופנועים ברוך השם י את לשמע כולם באים דופקים חזה קגה בא בא בא הכל ישר אומר בוא נעשה לו איך קוראים לזה מכת חשמל מחברים כולם נתו קופץ עוד פעם קופץ ברבו לא עוזר שום דבר אב בחור זכרונו לברכה זהו שואל הרב דוד קרנגל פינו אותו כבר אתה נכנס לבית הכנסת בא תפלת שחרי הבן אדם מת אתה הולך הביתה עם נקיפות מצפון אתם הרים או אני הולך הביתה שאלתי אותכם אתם הולכים הביתה עם נקיפות מצפון או שאתם רגועים כן כן מה כן כן נקיפות מצפון אחריך אומר רגועים יש לקפות מצפון יש ודאי יופי כולם מסכימים יש עקבות מצפון לא לא מי מי לא הגיע זמנו לא זהו הגיע זמנו בטל קורבנו ברוך השם יופי הכל טוב הוא אומר הכל

בסדר זה אומר מצפון אני רוצה לשאול את חברי המצפון כמה זה מעיק לכם ומה אתם מוכלים לשלם כדי לסלק את המצפון אה אני קודם שואל את נחום בית כנסת הגדול אחרי זה נעבור הלאה הה מה אתה מוכן לשלם אתה עם המצפון כמה אתה מוכן לשלם אה 18 שק ב-42 תשלומים אה מה אתה מוכן לשלם על המצפון את אומר יצאתי הבאתי לו עוגיות מהמחסן הבאתי לו מים מה אני אעשה שהוא יתפגר איך הוא אומר עבר זמנו מה אתה רוצה ממני יש לך נקיפות מצפון אם תורך לך נקיפות מצפון מה אתה עושה אתה בעזרת השם בשבעה אולך ל מצמידים ומחלק ופלים לכל התלמידים ללא נשמת המנוח נכון זה מה שאתה עושה במקסימום זה אני חושב הציבור היה עושה פה אומר רב דוד קרנגל זה דבר טבעי

כל אחד היה כך נוקט מספרת הגמרא תענית כא אדם אחד צדיק גדול שהיה גר בבית רעוע והיה בלי ידיים ובלי רגליים ובלי עיניים וכל גופו מלא שכין והמיטה שלו מונחת בתוך ספלים של מים למה כי הכל היה מלא בנמלים כדי שלא יתפסו עליו יפה מאוד והתלמידים שלו צדיקים גדולים קנו לו דירה יחיד עשו לו דירה קומת קרקע שהרב לא יצטרכו לגרור אותו מדרגות טק טק טק טק ישר לקחו אותו כומת קרקע נכנסים רמפה ישר הביתה עשו לו דירה דנדש אמרו לו כבוד הרב נעביר אותך לדירה החדשה ואח אמר לא לא לא לא קודם תעבירו את כל הדברים ורק אחר כך תעבירו אותי למה למה כי אם תעבירו אותי קודם ואחר כך את הדברים לא יהיה לכם מה לאוויר כי ברגע שאני יוצא מהבית

הבית מתרסק תוציאו את הכל מהבית אני אחרון ברגע שאני יוצא החוצה הכל נופל שמעתם כך היה הוציאו את הקל הוציאו אותו הבית נפל הבית הזה לא עומד על אבנים ולא על יסודות הוא עומד על אדם אחד אחד שקוראים לו נחו מגמזו עליו הוא עומד התלמידים שלו עמדו רבה חשבנו לדד ככה חשבנו נולדת בלי ידיים בלי רגליים בלי עניים לא ידענו מה הסיפור שלך תספר לנו אתה כזה צדיק תספר לנו מה עברת אמר להם פעם אחת הייתי מהלך לבית חמי הלכתי לבקר את חמי וחמותי ולקחתי איתי שלוש חמורים אחד של מאכל ואחד של משתה אחד של מיני מגדים דבר ראשון עובדים כאן יסוד אתה הולך לשבור תמיד תיקח איתך אוכל זה מה שכתוב כאן אתה הולך לבקר תיקח איתך שלוש חמורים

לא כמו בדור הזה אתה בא לשפור בלי כלום ולוקח ממנו שלושה חמורים אתה תלך לשו תביא אתך אוכל זה מה שכתוב כאן הלכתי הגעתי הגיע הגיע אני אחד אמר לי תן לי לאכול בבקשה תן לי לאכול אמרתי לו אנטנת שיפרו מן החמור לא הספקתי לפרוק מן החמור עד שזה מת אמרתי ידי שלא חסו על ידיך עיני שלא חסו על עיניך הכל בלי עיניים ובלי ידיים ולא נחת דעתי עד שמרתי שכל גופי יהיה מלא שכין שואל הרב דוד קרנגל זכר צדיק לברכה משכיח דבול תימור תגידו לי אחים יקרים זה העונש זה העונש שמגיע על זה או לא בעלי נקיפות מצפון זה העונש או לא כן או לא לא אז מה הקדוש ברוך הוא עשה לו את זה כי זה לא מגיע לו אם הקדוש ברוך הוא לא היה חושב שזה מגיע לו

הולי היה מוריד לו את הרגליים ולא הה מוריד לו את הידיים אומר לו תשמע הגזמת הלכת רחוק ע כולו אתה גרמה מה לקחת את זה בדע קצת תקיפות מדפון תקנה ופלים על שמו מה בלי ידיים בלי רגליים למה מה קרה מה עשית אומר הרב דוד קרנגל נכון שהקדוש ברוך הוא מדקדקים צדיקים כחוט השערה זה נכון נכון שהוא במידה של רבי עקיבא נכון אבל בלי המידה של רבי עקיבא בלי דקדוק של צדיקים העבירה הזאת שהיא גרמה תראה מה העונש שמגיע אליה נגיד שזה לא צדיקים פשוטים אז זה רגל אחת ויד אחת ועין אחת וחצי שכין בסדר זה מידה של לא כ צדיקים אתה היית מאמין שזה העונש שמגיע על מי ש אולי התעכב אולי התעכב אמר המתנה ש אפרוק מן החמור מה התביעה עליו הוא

ניסה כנראה לפתוח את החבלים כי החבלים היה קשרים כי זה חמור וזה קשור עם חבלים ועל סיירים תיקח סכין תחתוך לחתיכות תפתח את הסיר תוציא לו שניצל תיתן לו אולי זה התביעה עליו על זה אתה לוקח כזה מין עבירה ברמה כזות שאתה לוקח שתי עיניים ושתי ידיים נכון שזה במידת הדין של צדיקים נכון שזה למעלה מבינתנו אם הקדוש ברוך הוא לא היה חושב שזה העונש הוא לא היה נותן לו את העונש הוא לא היה לוקח לו את הרגליים ואת הידיים ואת הידיים אומר הרב קרנ גלס נכון שהוא צדיק והקדוש ברוך הוא מצדק נכון הכל נכון אבל אדם שהוא לא צדיק אז מה אז זה רגל אחת אז זה אז זה יד אחת אז זה עין אחת או רבע עין או שתי אצבעות מתוך חמש מה שתבחר אתה

היית לוקח הביתה אשמה נקיפות מצפון במקסימום 18 שק ו נשמתו הטהורה זה במקסימום אני ככה זה העונש שיש יוסף הצדיק שאמר זכרתני והזכרתני נכנס לשנתיים כלא על עבירה שי אומר עבדך אבי השלום השלום אבינו הזקן אעבדך אבינו 10 פעמים 10 שנים לפני זה אתה מסתלק מן העולם זה התעריף זה התעריף שמשלמים יעקב אבינו אמר מילים דוד א אדם א אברהם אבינו אמר מילים זה התעריף זה התעריף במידת הדין אבל אנחנו לא נידונים במידת הדין אנחנו נדונים במידת הרחמים וזו המתנה ששמה תשובה שאפשר לחזור בתשובה שאומר לנו המסילת ישרים אם הקדוש ברוך הוא היה בא בדין לא היינו עומדים בזה כ שורת הדין שאדם יקבל עונש על המקום ויקבל את העום לא התוקף

והקדוש ברוך הוא לא יעריך אף והקדוש ברוך הוא עשה איתנו חסד חסד חסד עולמי אומר אחים יקרים נותן לכם אפשרות לזמן תחזרו בתשובה ואם התשובה תהיה חרטה אמתית וכנה אני עוקר כל מה שעשיתם זה מתנה שאין למעלה ממנה זה הכוח של תשובה שבעזרת השם נחוג אותה נחווה אותה ביום כיפור כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חיכם לפני השם תטהרו תבינו מהוא כוחות של תשובה ועד היכן אנחנו הולכים בכוח התשובה שתה בא דבר ראשון לפני יום הכיפורים אתה ניגש לאבוד התשובה של יום הכיפורים צריך להגיד תודה רבה תודה רבה מיוחדת לקדוש ברוך הוא על המתנה הזאת שנקראת תשובה לנו זה נראה טבעי שמים 25 שעות דופקים על החזה לא אוכלים לא שותים נעליים

דפוקות הכל בסדר גמור מה מגיע דם בהתרת זכות תרת זכות 25 שעות לא אכלתי תרת זכות עוד יש לי פור שמעתם מה מדברים על עבירה אחת עבירה אחת של השתאות במתן מז עבירה אחת אני לא רוצה לפחות לכם את כולם אבל תראו מה זה כוח התשובה תבינו מה המתנה הזאת שעקרתי את העבירה עוקרת את העבירה כמי שאינה הבנו רבותיי אתה ניגש לראש ליום הכיפורים דבר ראשון להגיד תודה רבה נקד מפונו בודו דבר ראשון תודה רבה ריבונו של עולם שנתת לנו את האפשרות לחזור בתשובה ואתה לא מעניש אותנו על המקום ואתה לא מעניש אותנו במלאו התוקף ואתה בכלל נותן לנו אפשרות לחזור בתשובה ולהתחרט כמו שצריך כדי לעקור את העבירה מן השורש איזו מתנה יש לנו מתנה ושמה

תשובה אפשר לחזור בחזרה לאבא שיבנו אבינו אפשר לחזור לאבא וכמו שאבא תמיד מחכה לבן ככה הקדוש ברוך הוא מחכה לנו המתנה ששמע תשובה ניתנה לעם ישראל רק מכוח בנים אתם להשם אלוקיכם זו המתנה ששמע תשובה ולכן אני רוצה רק להוסיף עוד מתנה אחת כי אם אנחנו לא עושים תשובה על עניינים שבין אדם לחברו כל התשובה שלנו מוטלת בספק כי חזל הקדושים אומרים במשנה במסכת יומא עבירות שבין אדם למקום יום הכיפורים מכפר עבירות שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שירשה את חברו רבותיי פוסק השולחן ערוך בסימן תרו עבירות שבן אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שיפ עד שאתה מפייס אותו ומה אתה עושה ואפילו לא הקניטו אלא בדברים צריך

לפייסו ואם אינו מתפייס בראשונה ילך ויחזור פעם שנייה ושלישית אומר הרמו ומוכל לא יהיה אכזרי מ למחול מי שמוחל לא יהיה אכזרי מ למחול אומר על זה המשנה ברורה וכל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעו ואם לא ירצה למחול גם לא ימחו לו שמעתם אתה בא אליך מישהו לבקש סליחה ואתה לא מוכל אל תחקש ש מהשמיים המחלו לך תעשה תשובה תבקש מחילה אומר הקדוש ברוך הוא למה אמרת להוא אתה לא מוכל אתה שומר עליו טינה בבקשה תישאר עם זה ממשיך המשנה ברורה דכל מעביר על מידותיו מעבירים לו הכל פשעו ואם לא ירצה למחול גם לא ימחל לו אומר השער ציון וצריך למחול לחברו אפילו אם הבת כנגדו במזיד ובמרד גם אם מישהו עשה לך בכוח במזיד ובמרד

תמחל לו ואז מוחלים לו בשמיים גם על עבירות שעשה במזיד ובמרד איזה מתנה מישהו פגע בך אתה שולח לו אבל הוא עשה לי את זה במזיד תמחל לו המחלו לך על מה שעשית על הקדוש ברוך הוא במזיד רבותיי ממשיך ממשיך השערי ציון ואומר מה שאמרו בגמרא למי שנושא עוון למי שעובר על פשע בא שערי קדושה לרב חיים ויטל רבותיי תשמעו מה כותב כאן חלק א' שער ו' היזהר מכל מיני כעס וכפיה וגאווה ואפילו לבני ביתך ואם אם אדם אחד עשה לך רע לא עננו ויהיה נעלב ולא עולב כי על זה כתיב הו כצ את השמש בגבורתו ועבר על מידותיך לכל מי שחטא ולא תרגיש צער אפילו בלבבך כי טוב הוא לך כי כל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעו ומכל שכן על עוונות וחטא

תשמעו שירה של רב חיים ויטל אם איני שכל לך היה לך לחפש מי שצער כי חיים אתה מבקש לך אומר השרי קדושה תחפש מישהו שיעלימו ימים ושנים חיים אתה מחפש שמעתם מה כתוב כאן אדונינו רב חיים וטל בשערי קדושה חיים חיים אתה מבקש לך רבותיי בואו נקרא זוהר זוהר פרשס מיקס בוא נלמד ואיתו בעזרת השם נסיים רבי אבא אביה טרד בב דוד אבא ישב על הפתח של העיר לוד חמה חד ברנש דב יתי וייתי בחד קולטה דטלה בהרה הגיע בן אדם אחד וישב על ערימת אבנים שהייתה שם על הרצפה בבלי מרחה הוא היה עייף מהשינה וייתי ונים תמן הוא הלך ונרדם נשכב על האבנים ונרדם תפסנו מה אד אחי חמה חד חוי דעתי לגבי הוא רואה נחש קוברה הולך לקראת אותו בן אדם ה בוא

ב בוא הוא הולך למות הוא לא יכל להאיר אותו הה מאיר אותו הנחש היה קופץ עליו יותר מהר נפת כוספה גונדה וקטי לחיבה יצא עץ ענף מעץ ונפל מעץ על הנחש טק נפל על הנחש והרג אותו כדית ראו ברנש שאותו בן אדם התעורר חמה הוא ח קבד מת הוא ראה על הרצפה את הנחש שוכב על הרצפה מת אדק אפ ההו ברנש הבן אדם הזה נזקף ברגע שהוא נאמד כל האבנים שהיה מאחוריו הכל התגלגל לתהום אם הוא היה נשאר שמה לשכב עוד דקה אחת הוא היה מתגלגל איתם מעם כל האבנים אבנים המתגלגלות נכנס לתהום אומר המדרש אתר אבא לגבי בא רבי אבא אליו אמר לו אי מלימן ובד ד הקודש בריכ הו רישל אינו טרי ניסין להינו למנה תספר לי את הסיפור שלך הקדוש ברוך הוא לא עושה

ניסים בחינם ניצלת פעמיים ממוות פעם אחת מהנחש פעם מהאבנים אומר לה ההו ברנש אמר ל אותו בן אדם כל יומי לא שלים לי ברנש בישה בעלמה דלא פסין בהדי ומכין לי לא קרה פעם אחת בחיים שמישהו עשה לי צער מישהו עשה לי עוגמת נפש מישהו הכעיס אותי חטא כנגדי ולא התפיסתי איתו באותו יום היא לא יכנה להתפס אם לא יכלתי להתפס איתו באותו רגע לא סקנ רסי מכילי לא עליתי על צואי עד מתי שלום אכלתי לו ובכל אנו צרלי כל מי שצייר אותי ולא חיינה כל יום עלהו ביש דשל לי ולו דליד אמהו יוםו השתדל למדון טב מאותו יום והלאה כל אלה שעשו לי צרות השתדלתי רק להטיב איתם לתת להם מה שהם צריכים בחר רבי אבא ואמר יתיר ובדו דדן המעשה הזה של הבן

אדם הזה יותר מיוסף יוסף אבוא אחוי יוסף את הצרות עשו לאחים שלו ועב לרחמה ליו זה אחים שלו היה צריך לרחם אבל מה אביד יתירו מיוסף זה עשה יותר מיוסף למה כי הוא לא אחים שלו סתם בן אדם עושה לו צרות והוא מוכה לו יעוד קודש בריך רכש לניס ניסה טוב אתה הקדוש ברוך הוא שעשה לו נס על נס רבותיי ערב יום כיפור מי מאיתנו לא רוצה ניסים מי תנו לא רוצה שהקדוש ברוך הוא יכתוב אותו לחיים יחתום אותו לחיים לשנה טובה של הכל אומר לנו הזוהר בוא תראה אדם ניצל פעמיים ממוות בזכות מה בזכות מה בזכות שהוא היה מוכל לכולם ולא עלה על יצוו אם הוא לא מכל למישהו זה מה שכתוב כאן ניגשים אל יום הכיפורים בעזרת השם כולנו מצפים יחלים

למחילת עוונות למה מתנה הגדולה הזאת שנקראת מחילת עוונות למתנה הגדולה הזאת שנקראת תשובה זה הקדוש ברוך הוא אומר דע לך גדולה תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד פגעת בכיסא הכבוד אבל אתה יכול לעשות תשובה שמגעת עד כיסא הכבוד ואם אין לך כוח הקדוש ברוך הוא מעלה אותך עם העלית אומר הרב דסלר אתה זוכה להגיע לכיסא הכבוד והקדוש ברוך הוא סולח ומוחה לך ואתה מתחיל מחדש להרב כבות שמיים בשנת תשפד יש לנו תפקיד אחד לעשות תשובה לדעת על מה אנחנו מתוודים להתוודות כמו שצריך לנצל את הזמן הזה ש שערים פתוחים 50 השערים שנפתחו בראש השנה יסגרו ביום הכיפורים לנצל את הזמן הזה כל רגע ורגע עכשיו להגיש בקשות למה כי עכשיו אנחנו בחינת ריני

את מריך לפני השמיני את כולך לסלוח אחד לשני אנחנו עכשיו פמליה של מלך לא הולכים פת פלטר בפמליה של מלך מלאכי השרת כולם אהובים כולם ברורים כולם קדושים כולם יש אהבה בין אחד לשני אין נאות בין מלאכי השרת מיכאל מכבד את רפאל רפאל את גבריאל כולם מכבדים אחד את השני כל אחד יודע את הפחידו בעולם הזה דבר הנוסף באים ליום הכיפורים כל אחד יביא לקדוש ברוך הוא מתנה השנה הזאת אני אשתפר בזה השנה אני אשתפר בזה כל אחד יבחר לעצמו משהו אחד להוסיף עוד שתי משניות אחד שתי הלכות אחד ברכת המזון בכוונה אחד ברכת אשר יצר בכוונה כל אחד יבחר לעצמו משהו ובזה שנוסיף בעבודת השם על מה שעשינו עד עכשיו הקדוש ברוך הוא יתברך שמו ביום

החתימה בתפילת נעילה יחתום את כולנו בעזרת השם לשנה טובה ומתוקה שנה של בריאות שנה של פרנסה שנה של שידוכים טובים שנה של זרע של קיימה שנה שימלא השם כל משלות ליבכם וליבנו לטובה שנה שנרא את כל ילדינו הולכים בדרך השם בשמחה ושמחים בעבודת השם ונזכה השנה לראות סוף סוף למשיח צדקנו במהר יומינו אמן אמ