עמנואל את זהר - פרק 4 - מי אני? מהי הנפש?

שלום חברים שיעור רביעי ויש לי יתרון עליך יצחק אני תמיד צריך לפתוח אתה לא יכול לעצור אותי אז יש לי משהו להגיד בהמשך השיעור האחרון ואף על פי שאת אמרת אלי בסוף השיעור האחרון שאני קופץ לקבוצה לקומה עשירית אז י להוסיף עוד דבר אחד קטן לדבקות מה התוצאה של הדבקות התו של הדבקות היא הוולדות ודבק באשתו בבשר אחד איפה בשר אחד אומר רשי בבן שנולד מזה בן שנולד איפה הוא נולד בדבקות ביני הקדוש ברוך הוא יש פסוק של דוד המלך אומר ואני נסכתי מלכי על ציון הר קודשי אספרה אל חוק השם אמר אליי בני אתה אני היום ילדתיך דוד המלך אומר אני מושך את בורא עולם לנסך ניסוך זה ניסוך המים את החסד מים זה חסד אנחנו נלמד את זה בהמשך

יין זה דין ומים זה חסד נסכתי מלכי על ציון הר קודשי לאלא על ציון הר קודש בירושלים על ציון הר קודשי חיים ורוזי אומר שהפנימו של הנשמה שרבי יצחק מדבר עליה שזה מקום הדבקות זה המקום של השלמות הפנימיות הזאת ששמה לומדים את הסוד בדעת בהתחברות שם אני נסחתי למלכי על קודש הקודשים שבי והספרה אל חוק הגמרא אומרת לשון נקיה ש התחברות אישה לבעלה לשון אישה מספרת עם בעלה הספרה כ מתחבר ור השם אמר אליי בני אתה אני היום ילדתיך התוצאה של הדבקות האישית הזאת זאת שכל אחד ואחד בנקודה הפנימית של נשמתו שרבי יצחק מדבר עליה עם בורא עולם אני עצמי מתיילד אני מתיילד אני עצמי נהיה לא בן אדם עם תוספת ידיעה תוספת כסף תוספת כמותית

חדש בריה חדשה בני אתה אני היום דוד המלך אומר את זה הוא כבר אדם מבוגר אני היום ילדתיך התחברות של היוולדות זה דבר שאי אפשר להעביר אותו לאף אדם ב עולם רק מי שמתחבר יודע ודעתה היום ושעות לבבך זה הידיעה הזאת אני סליחה מחילה אבל בבקשה הרב טוב אז היום נתחיל בעזרת השם הקדמות מה ההקדמה הראשונה שצריך להתחיל כתוב רמחל בדעת בונות חלק ב' עוד הפעם ששמה יש זה ספר בעצם ש הרמחל כתב שזה דו סיח בין הנשמה והשכל הנשמה רוצה שהשכל יסביר לה את ה פרטים הרבים שיש בבריאה שהכניסו את הנשמה בעצם למבוכה והיא שואלת את השכל תסדר לי בבקשה את את כל את כל הפרטים האלה תן לי סדר אני נמצאת במבוכה השאלה הראשונה היא תענה לי בבקשה

שכל איזה שאלה אני צריכה לשאול בפעם הראשונה מה אני צריכה לשאול אפילו את זה אני לא יודעת דהיינו אדם שמחפש אמת הוא לא יודע איפה להתחיל איפה אני מתחיל בוא נגיד ככה אתה אומר שיש לך אמת איפה אתה מתחיל לפני שאתה מתחיל להסביר למישהו אמת קודם כל אתה צריך לראות אם האמת אצלך יש לה התחלה וסוף אם אין לה התחלה וסוף אתה לא רואה עכשיו את האמת איך היא נבנית אז אתה לא יכול להסביר למישהו אחר מה זה אמת כי האמת אצלך היא עדיין מבולבלת לכן הנשמה היא היייתה מבקשת את האמת באמת יש הרבה אנשים שאומרים אני רוצה לדעת את האמת אבל הם לא באמת רוצים לדעת את האמת אם הם באמת רוצים לדעת את האמת והם לא יודעים את האמת השאלה

הראשונה שהם צריכים לשאול זה מה אני צריך לשאול אתה באמת מחפש את האמת אתה צריך לשאול אותו מה צריך לשאול קודם כל תצלח לי אדוני המרצה מה מה אני צריך לשאול בהתחלה והמרצה צריך לדעת את זה זה בעצם הרמחל הרמחל אומר לנשמה את יודעת מה השאלה הראשונה שאת צריכה לשאול אותי לפני השאלה מה התכלית ומה אני צריכה לעשות ואם יש בורא לעולם יש שאלה בעצם יותר פנימית מהכל שאיתה צריך להתחיל השאלה היא מה אני למה כי אתה יכול לשאול יש תכלית רגע לפני שאתה שואל יש תכלית בכלל אתה יודע מי זה זה שרוצה לדעת לדעת את התכלית איזה כוחות פועלים בזה ש רוצה לדעת את התכלית א למה מעניין אותך אם יש תכלית או אין תכלית קודם כל תשאל את

הפרטים של זה שרוצה לדעת התכלית אחרי זה תשאל אם יש תכלית או אין תכלית תדע בכלל תכיר את עצמך בכלל אתה יודע מי אתה אתה יודע כמה כוחות פועלים בך אתה יודע מי מושך אותך ימינה ומי מושך אותך שמאלה לפני שאתה שואל שאלות מהותיות שבאמת חשובות מה התכלית יש בורא לעולם קודם כל אתה יודע מי אתה וזה שאלה שאני יכול להגיד לך שהרבה אנשים שגם חזרו בתשובה הם לא שואלים את השאלה הזאת ואם לא שואלים את השאלה הזאת אז גם אצלהם האמת היא בעצם מטושטשת כי עוד הפעם האמת מתחילה מידיעה מה אני ואיפה הכוחות שלי פועלים בי ואיפה נכנס פה חתיכת פסולת שלא שייכת אליי לפני שאני מתחיל לשאול בכלל שאלות לכן זאת השאלה הראשונה שאני רוצה

להתחיל בה ושם בונים ואני מקווה שאני אצליח לבנות אמן מובן הדבר מאוד אומר הרמחל דבר ראשון את צריכה לשאול אותי מה את טוב אז היא שואלת אותו מה אני ופה אני בעצם סותה רמחל כי הרמחל מסביר שם את ין הבחירה שזה עיקר האדם אבל אני רוצה לבנות את זה מהתחלה התחלה הרמחל שם מדבר בעצם בדעת תבונות חלק ב' שכבר בחלק א' הוא הסביר את כל העניינים לכן אני בעצם אסביר עכשיו משתדל שזה יהיה כמה שיותר מלמטה האדם כמו שאמרנו הוא מורכב מפנימיות וחיצוניות כל העולם הוא מורכב מפנימיות וחיצוניות גשמי ורוחני גוף ונשמה עיקר האדם זה לא הגוף זה כל אחד יודע שהגוף זה לא עיקר האדם כי אחרי שהוא נפטר אז נשאר אותו גוף מוישה שיש לו עכשיו

שתי ידיים ושתי רגליים אם זה הגוף תוריד לו את הידיים ואת הרגליים הוא נקרא חצי משה ודאי שלא אם זה הגוף אז היה צריך להיות חצי משה כל אחד יסכים לזה לא צריך ראיות כל כך חזקות שהאדם זה לא הגוף הגוף זה סך הכל לבוש חיצוני של האדם והוא בעצם הכלי שדרכו הנשמה מתגלית פה בעולם הגוף יש לו חלקים מאוד מאוד חשובים בבחירה של האדם אבל זה לא האדם האדם בעצם זה החלק הפנימי ולכן כל החקירה שלנו צריכה להיות בחלק הפנימי כל מה שחוקרים בחלק החיצוני זה שייך לרפואה זה לא שייך בכלל למי אני שמה צריך לבדוק מה זה לב מה זה ראות איך זה פועל אחד עם השני זה לא קשור אליי האישיות שלי יצחק והאישיות שלך אורי לא שייכת לגוף בכלל הוא

משפיע על האישיות אבל זה לא הוא אורי הלך ונכנס בתוך איזה קופסה שקוראים לה עכשיו שהיא בעצם גידים ועצמות והוא מתבטא דרך הקופסה הזאת הקופסה הזאת זה דבר חיצוני לגמרי הוא יהיה עפר אחרי 120 שנה אז אנחנו מתעסקים עכשיו בנשמה הנשמה היא נחלקת לשלושה חלקים שלושה חלקים שזה בעצם בלשון הקבלה נקראים נפש רוח ונשמה ני אנסה להסביר את זה בקצרה מה כל חלק וחלק הוא בעצם באדם ואיך הוא בא לידי ביטוי באדם כן הנפש זה החלק התחתון ביותר שיש בקומת הנשמה אנחנו נקרא לזה נשמה לכל השלושה אפשר לקרוא לזה גם נפש אבל שמתעסקים בפרטות אז לכל אחד יש שם לתחתון יש שם נפש לאמצעי נקרא רוח לעליון נקרא נשמה יש בעצם אם נכנסים יותר בפנימיות

הקבלה יש עוד שתי חלקים שנקראים חיה ויחידה אבל החלקים האלה הם חלקים שפחות באים ידי ביטוי באדם הם נקראים אורות מקיפים שהם לא נכנסים בתוך הגוף אלא הם הם בעצם מקיפים את הגוף ריזל מסביר כבר נכנסנו לזה רק בקיצור שהחייה היא כן נכנסת בתוך הגוף אבל היא נכנסת בתוך המוח ועוברת עד חוד השדרה והא יוצאת בחזרה היא לא יכולה להיכנס ולהישאר שם אין לה משכן בתוך גוף היא פשוט נכנסת ויוצאת נכנסת ויוצאת וכשהיא יוצאת היא מקיפה את הגוף והיחידה שזה החלק הגבוה ביותר הוא בכלל הוא בכלל לא שייך לתוך הגוף הוא אור מקיף והוא מאיר רק מבחוץ נפש הרוח והנשמה הם הם החלקים העיקריים שפועלים בגוף ומתגלים ממש ובאים לידי ביטוי בגוף גם

הנשמה הוא חלק גבוה שיש אפשרות שהוא סתלק ויש אפשרות שהוא ישכון הוא צריך שיכינו לו מקום מכינים לו מקום הוא יכול לשכון בתוך הגוף לא מכינים לו מקום אז הוא יוצא דינו הנשמה היא יוצאת אם אין לה מקום להיות בתוך הגוף הנפש והרוח הם שתי חלקים שתמיד נמצאים בתוך הגוף כל עוד והאדם נושם חי ונושם כשהאדם מפסיק לנשום אחרי מה-20 שנה הרוח גם כן יוצאת הנפש נשארת וכשהיא נשארת בעצם זה כל עוד ויש בשר כשהבשר מתעכל גם היא יוצאת והיא הולכת למקום שלה לכל אחד מהחלקים האלה יש גם מקום זה נקרא גן עדן גן עדן עליון גן עדן תחתון כל תורת הסוד לא כל תורת הסוד אבל חלק מתורת הסוד מסבירה את כל המקומות את השייכות של המקומות כל

ענייני הבלות שאדם נפטר זה בעצם דברים ש מקבילים לנפש שנשארה בגוף כי הנפש יש לה בעצם גם כן שלושה חלקים כנגד זה יש שלוש ימים לבכי שבעה ימים לספד -30 יום שנה זה כבר משהו שלא שייך לגוף זה כבר שייך לאזה שהוא עולה לגן עדן בכל אופן זה לא ענייננו אם תרצו פעם אחת ניכנס לזה זה מאוד מעניין בדרך כלל אני דורש את זה במקום של אבלים לא הלנו לענייננו יש פה שלושה חלקים נפש רוח נשמה הנפש היא החלק התחתון הנפש הוא בעצם לפעמים נקרא בזוהר הקדוש בלשון העקב של הנשמה החלק התחתון כמו שהעקב הוא חלק תחתון של הגוף הנפש לפעמים נקראת עקב והנפש המהות שלה בעצם באת לידי ביטוי ברצונות שהרצון של עיקרי של הנפש זה הרצון למנוחה נפש

זה לשון נופש שבת וינפש דהיינו הרצון העיקרי של הנפש אולי לא הסברתי אני אסביר קודם כל שכל שלושת החלקים בנשמה נפש ו הנשמה הם באים לידי ביטוי בשלוש סוגים של רצונות של ה אדם ולכן הם שלושתם נקראים על שם רצון נפש זה נקרא רצון כמו שכתוב בתורה אברהם אבינו רצה לקבור את שרה אשתו במערת המכפלה אז הוא בא לבני אפרון והוא אמר להם אם יש את נפשכם לקבור את מיתי מלפניי פגעו לי בעפרון בן צחו דהיינו אם יש את נפשכם אם אתם רוצים מה זה אם יש את נפשכם אם צון שלכם שבעצם הוא רוצה את המקום הזה אבל מצד שני אתם אוהבים אותי ואתם מוכנים עכשיו לתת לי את המקום הזה בתשלום מלא אז אנה ממכם תתנו לי את המקום הזה זה אם יש את נפשכם א

תעוררו את הרצון שלכם נפש זה רצון תכף נראה גם רוח איך זה רצון אבל בינתיים אנחנו מדברים בנפש הנפש זה הרצון שנקרא גם רצון עיוור הוא רצון שאין לו הסבר לוגי בנ נפש אין לוגיקה בנפש יש הסבר שהוא בעצם רצון בלי סיבה אני רוצה לנוח אני רוצה כמה שפחות לזוז לכן כל התאוות כל המידות הרעות העיקריות שבאדם נמצאים בנפש כי הנפש היא לא שכלית ובמקום שאין שכל שם יצר הרע יכול לפעול בעיקר לכן כל התאוות נמצא בנפש סליחה שאלה אתה אומר שהיא רוצה מנוחה מצד אחד אבל תאווה זהזה משהו מאוד אנרגטי משהו מאוד פעיל נכון אנחנו נסביר את זה שנגיע לרוח אבל התאווה עיקר הפעולה שלה זה בנפש רק מה אני אסביר את זה בכללות אני כבר שאלת הנפש

רוצה נופש היא רוצה מנוחה המנוחה זה לאב דווקא מנוחה לא לזוז המנוחה זה עונג מסוים שאני מרגיש שהגעתי לתכלית הגופנית ולפעמים אדם אומר הוא מרגיש זה לא שייך לנפש זה שייך גם לקומות אחרים כל מידה היא לא פועלת רק עם חלק אחד אבל עיקר התאווה שייכת לנפש לפעמים הרוח שהיא לוגית אומרת לנפש תשמעי אם אתה תעבדי קשה ולא תהיי במנוחה תפעילי את עצמך בעוד יום שנה 10 שנים יהיה לך מנוחה והנפש בעצם היא לא יודעת לחשב הרוח מחשבת לה ואומרת לו תשמעי נכון שאת רוצה מנוחה אבל המנוחה הזאת היא מנוחה רגעית את עוד מעט תצטרכי לזוז את רוצה לנוח לאד את רוצה לנוח לשנה שלמה לכי תעשי את זה ואת זה ואת זה ואת זה תעבדי ותהיי עשירה ותהיה

מיליונר ואחרי זה תשב אז לפעמים הנפש שומעת לעצת הרוח ואף על פי שזה נגד רצונה היא עושה חושבים היא לא עושה חושבים זה הרוח עושה לה את ה חושבים היא לא יכולה לעשות חושבים אבל הרוח אומרת לה עכשיו אני מעירה אותך תתחילי לזוז ואחרי זה תגיעי למנוחה אני מבטיח לך מנוחה יותר מזה השאלה אם להאמין לרוח או לא להאמין לרוח זה כבר שאלה שצריך לדון שנדע את כל הקומות אתה שאלת שאלה עכשיו שהיא עוד פעם קומה יותר גבוהה אבל בעיקרון הנפש הרצון שלה זה מנוחה שבת וינפש שבת בעצם זה היום שהוא כנגד הנפש הוא כנגד ספירת המלכות לא דיברנו על זה אבל אני אומר את זה בכללות השבת זה יום שבו נותנים אותו לנפש סליחה שניה אחת אני רק רוצה ל

לא רוצה להיכנס לעניין השבת לא לא לא לא לא לא אני ר רוצה ל תאווה עוד פעם ואל תאווה זה בעצם אני מתרגם תגיד אם זה נכון שהנפש מתאוה למשהו אתה אמרת תאוות מצאים בנפש תאווה זה אני מתאווה למשהו שאין לי בעצם כל המטרה בתאווה היא למלא את תאוותי כדי שאני אהיה במנוחה בדיוק אמרת אתה את ההגדרה הנכונה תאווה זה בא להגיד חסר לי משהו שיהיה לי נופש זה אני צריך את הדבר הזה ואז אני אהיה בנופש השאלה אם זה נכון או לא זה כבר לא תלוי בנפש זה תלוי ברוח או בנשמה כי הנפש כמו שאמרנו היא לא חושבת היא פועלת מה שאומרים לה מלמעלה עכשיו הנפש כמו שאמרנו הרצון שלה היא מנוחה לכן אומרים חזל חזל אומרים דבר פלא חזל אומרים בגמרא אני

חושב במנחות אם אני לא טועה שכל אדם חוץ מהתשובה שהוא צריך לעשות על העוונות שלו להתחרט על כל מה שהוא עשה נגד רצון השם גם איסורים שעוברים על האדם מחפרים לו על עוונות אפילו אם הוא לא רוצה יש לו ייסורים זה מכפר לו עלבון שואלת הגמרא מה איפה אני מתחיל להחשיב ייסורים מה הגדר של ייסורים מה ההתחלה שאני קורא לזה יסורים מה שאני מזיז את היד עכשיו זה ייסורים מאיפה מתחיל להיות ייסורים אומרים חזל אדם שרצה להוציא שלוש מטבעות מהכיס ויצאו לו רק שתי מטבעות והוא צריך עכשיו להושיט את היד לכיס עוד הפעם ולהוציא את המטבע השלישי זה כבר נחשב לו איסורים שמפרים את העוון פלא זה נקרא ייסורים תגיד לי אתה זה נחשב ייסורים מה

אתה חושב לא גדולים ודאי אולי זה רק המינימום ים אבל למה זה למה בכלל מחשיבים את זה בתור המינימום של הייסורים ההסבר הוא כך ההסבר הוא אומר הגאון וילנה בספר שנקרא ספר ד צניעותה זה ספר שהוא בעצם הספר הגבוה ביותר בסוד שכל מה שאדם עושה נגד רצון השם כל העבודה של אדם זה בעצם לתקן את הנפש הזאת עבודת האדם זה על הנפש עוד לא דיברנו על אורח ונשמה אבל כל התכלית שלך לרדת לעולם זה לצורך הנפש הזאת כל דבר שאתה עושה טוב אתה עושה תיקון בנפש כל דבר רע אתה עושה לכלוך בנפש אתה מזהם את הנפש עכשיו הנפש הזאת כמו שאמרנו היא התכלית כל מה שאדם בעצם עכשיו מוסיף לעצמו או מוריד מעצמו זה רק בנפש הזאת וכשאדם עכשיו כמו שאמרנו

הוא רוצה מנוחה הנפש רוצה מנוחה כל דבר שהוא סותר את רצון הנפש זה בעצם פעולה שמתקנת את הנפש הם זה ב צם איסורים של חוסר מנוחה זה מתקן את הנפש ולכן אפילו כזה דבר קטן שאתה מכניס את היד לכיס פעם שנייה אתה היית מעדיף עכשיו להיות במנוחה נכון שזה דבר מאוד מאוד קטן זה לא כל כך זה שולי ואף אחד לא שם לב אבל אתה פעלת נגד הנפש זה ייסורים ואתה מתקן את הנפש פה כי עיקר עבודת האדם זה שהנפש הזאת בסוף תעשה מה שהשכל שלך רוצה וכל פעולה נגד נפש שמחנכת אותה לעשות מה שאומרים לה ושהיא לא תקווה זה נקרא פעולה מתקנת גם להכניס את היד לכיס פעם שנייה וכל שכן אם יש לאדם עכשיו ייסורים שהוא צריך ללכת ו לעבוד כן חזל אומרים

שללכת לעבוד זה זה ייסורים שמפרים עבוד וזה הפך תוכ לחם זה יכפר לאנשים את העוון כי הוא הולך ועושה פה מעשה נגד רצון הנפש אצ תלוי מה הוא עושה אם הוא עכשיו רוצה ללכת לעבוד בשביל להיות מיליונר אז הוא פשוט הוא פשוט לא מבין את התכלית עדיין הזה אי אפשר להשים אותו כל כך אבל אף על פי שהוא לא יודע את התכלית שהוא ילך לעבוד הוא יכפר על עצמו איזה חלק מסוים מהעול זה באופן כללי זה שייך לנפש וזה הקומה התחתונה ויש בנפש הזאת בעיקר בעיקר את מידת התאווה כמו שאמרנו זה נקרא טאוני טאוני זה משהו ששייך למים מים זה שייך לתאווה למה כי מים מדביקים כל דבר אתה לוקח קמח שם בזה מים זה נהייה עיסה תאווה זה כמו מים זה דבר מאוד

מאוד חשוב אבל אם אין לו את הגבולות הנכונים אז הוא יכול להיות גם דבר מאוד מאוד גרוע כמו מים מים בעצם הם כמו שאמרנו מדביקים כל דבר מהתאונה מתעוררת אצל האדם לפעמים רצון כמו שאמרנו למלות חסרונות לראות שחסר לו בן זוג לא לאו דווקא חסרונות לא טובים כן לפעמים זה גם חסרונות לא טובים הוא רוצה סמים זה בא מהנפש אדם שלוקח סמים זה בעצם הנפש משתלטת לו על השכל ואומרת לו אני רוצה למלות חיסרון כזה השכל יודע שזה דבר לא טוב אבל הנפש כל כך חזקה שהיא פשוט מבטלת לו את הבחירה באופן הלוגי שלו והוא הולך ולוקח את הסמים זה תלוי כמה הנפש היא חזקה וכמה היא מתבטלת לבעלה שנראה שזה בעצם הרוח הנפש היא אשתו של הרוח בוא נסכם את

הנפש נפש זה בעצם רצון למנוחה והרצון הזה הוא לפעמים מתבטל כי יש פה חיסרון מסוים כמו למשל אדם רעב אז הוא הוא רוצה לנוח אבל הרעב הוא יותר חזק מהרצון לנוח והוא מקים אותו והוא אומר לו לך תכין לך משהו לאכול אבל שהוא גומר לאכול הוא עוד פעם וצא לנוח זה בעצם פעולה מעגלית שכל פעם יש חיסרון כי הבריאה הזאת היא חסרה ותמיד אין השלמה של חיסרון בעולם הזה אין השלמה של חיסרון בעולם הזה רגעי יהיה זמני כן תמיד רגעי אבל הרגעי הזה הוא לא מפסיק ויותר מזה חזל אומרים שבדבר התחתון ששייך רק לעולם הזה דהיינו רק לגשמיות שמה זה אפילו לא רגעי כי המ י הוא יוצר פה עכשיו חיסרון יותר גדול ההסבר על פי הסוד אני לא רוצה להיכנס

לזה בעצם בפרטות יש בזה נושאים מאוד מאוד מאוד מאוד פרטיים בכל תיקון כ כא' בתיקוני הזוהר כל זה עוסק בעניין הזה העניין העיקרי פה זה כך שהנפש מקבלת משהו שהוא רק בשבילה בלי שום תכלית אחרת אז מי שמקבל את זה זה הכוח שיושב בת חול אני לא יודע אם א לחבר את זה לעניינים ה הרפואיים שבת חול פעם שאלתי את שכן שלי שהוא רופא בשערי צדק אבל לא קיבלתי עוד תשובה ברורה אבל בענייני הפנימיות התכול הוא סמל של האמרה השחורה התחול כשאדם עושה מעשה בלי שום תכלית המעשה הזה שהוא בעצם נהנה ממנו הוא יוצר אצלו רצון יותר ממה שהיה לפני הגאון מוילנה בעצם אמר שכל מי שנהנה מהעולם הזה זה כמו אדם ששותה מים מלוים מה ההסבר הסבר אדם צמא

כמו שאמרנו הנפש צמאה היא רוצה להתלות אבל היא צריכה להתלות במה שחסר היא לא מבינה שמה שחסר זה בכלל לא מה שהיא לוקחת זה משהו יותר גבוה היא לא צריכה מים מלוחים היא צריכה מים שהם בלי מלח בכלל אבל היא לוקחת את העולם הזה זה בדיוק מה שלא חסר לה היא יש לה יותר מדי מלח אדם צמא בגלל שהמלח בדם שלו הוא יותר מדי בתרכובת התרכובת של המלך היא יותר באחוזים יותר מדי ממה שצריך זה גורם צמ אז עכשיו אני רוצה להפחיד את המלח בגוף אבל אם אתה לא יודע מה חסר לך אתה שותה בעצם מים מלוחים אתה בעצם מגביר יותר את מה שהיה חסר לך זה בעצם כל עניין התאוות של העולם הזה בלי תכלית זה חזל משביעו רעב מרעיבו שבע אתה משביע אותו נהיה

יותר רעב יפה מאוד וזה עניין הנפש שהיא לבד לפעמים כן צריך להצביע את הנפש אבל צריך לדעת איך צריך לשתות מים לא מים לוכים ו עניין פה בעצם שזה נקרא מרה שחורה מרה שחורה אומר בתיקוני הזוהר באריכות שלמה שאדם מרא שחורה זה כמה וכמה ביטויים בנפש הגאון מבילה מסביר שזה עצבות הרגשה של בנפש של בור ריק דהיינו כמו בור שחייבים למלאות אותו הוא נא זה נקרא וצימאון אין מים צימאון אין מים הנפש שהיא ממלאה את העולם הזה מתמלאת בעולם הזה בנפש בעצם הוא בונה לעצמו עכשיו כלי של צימאון איין מים צימאון ואין מים הרגשה של חיסרון שהחיסרון הזה בעצם גורם שהגאון מבינה מסביר שהחיסרון הזה בסוף מגיע למצב שהאדם הוא לא יכול אפילו

לנשום הריאות שלו לא רוצות להיפתח זה נקרא בעצם שיש לו הרגשת כבדות בנשימה אדם שהוא בדיכאון מאוד מאוד גדול אני לא הרגשתי את זה ברוך השם אף פעם אבל ככה הם מרגישים הם מרגישים את זה וזה נובע בדיוק ממה שהם חושבים הפוך תסתכל על אנשים אתה מסתם מכיר יותר טוב ממני אתה אישה הבוהמה כן אתה מכיר מסתם האנשים שנהנו מאוד מאוד מהעולם הזה תגיד לי הם את הכלי הזה של הנפש שרצתה לבלוע את כל העולם ולהרגיש נופש הם מרגישים את הנופש או לא מה אתה או גרו מזה אני לאחרונה בגלל הלוויה של אריק נפגשתי עם חברים שכבר הרבה שנים לא ראיתי אותם אומללות גדולה כי הם לא יכולים להיות כבר סלבריטיז כי הם כבר בני ש0 ויש כל המנסרים שבאים

ופתאום חסר להם אותו אותו סיפור חיצוני של אניב ואני זה ורייטינג וינג ונג וונג ונג והכל יורד מי נשאר שם זה אומללות נוראה הסתכלתי ע אנשים בלי להזכיר שמות בדיוק מה שהזכרת חי קנות בור רק אין בו מים צמה למשהו שהוא לא יכול לקבל אותו יותר והוא לא יודע מה הוא מה חסר לו הוא לא יודע אני אומר לך אנשים אני ראיתי מבטים שהם אליי אני אני רק מתחיל עכשיו רגע רגע אם אתה מדבר אני רוצה תמיד הדבר אין אין אין האור ניכר מתוך החושך לכן שאתה אומר אותם אני רוצה להגיד איך אתה איך אתה מרגיש עכשיו אתה מרגיש אולי קצת חיסרון עזבת את העולם הזה אני מ פספסת הרבה תכלס פספסת הרבה אני אגיד לך פ עשיתי פעם אחרי שלוש ארבע חמש שנים

כבר הייתי בירושלים הכל מישהו שאל אותי איזה שאלה אמרתי רגע אולי אני עובד על עצמי אולי אני עובד על עצמי אולי אני מכניס את עצמי למין סוגסטיה כזאת שאני אומר טוב לי טוב לי טוב לי אבל בעצם אני מתגעגע חזרה לקחתי יוזמה יצאתי לאביגדור זכרונו לברכה הצריף של אביגדור אתה יודע מה זה אתה בור אתה לא מכיר אתה ו ראייתי מציצים וראיתי הצילו את המציל וראיתי את כל הסרטים ש לא מזכירים לבעל תשובה את עוונותיו לא זה לא עוונות לא לא אני לא לא מתבייש בסדר בכל פנים אז צלצלתי לויקטור ועשינו פגישה וכל החברים באו והיה שמה כל מעוררי השמחה כבוד הרב כלם בנגים וכל מה שאתה לא רוצה וישבנו ועכשיו אומרת את האמת לאמיתה לא יכולתי

להגיד את זה אז אחרי חמש דקות הרגשתי שאני מתייבש מתייבש עוד פעם הפועל תל אביב עוד פעם פוליטיקה עוד פעם מה הוא עשה עוד פעם צחוקים עוד פעם בדיחות כלום אני פתאום קלעתי שאני חי חיים עם תכלית אני לא החשבון בנק שלי גדל אני גדל אני צומח לא הבית שלי גדל הפך הבית נהייה יותר קטן אני גדל אני צומח הרגשתי שם את ה את הכלום אנשים יושבים עד היום בסי צוחקים מדברים תרבות יש כאלה אני לא מדברים על אפול תל אביב מדברים על אקזיסטנציאליזם טרנסצנדנטלי יודע להגיד את זה קדם אתה פרימיטיבי אתה לא יודע וכל אדם פריז ומה הולך ומוזו אתה מרגיש טוב או לא אני הבן אדם הכי מאושר בעולם אני אסביר משהו שאתה לא מסביר מה ההסבר הפנימי

ההסבר הפנימי שהם תמיד זקוקים למלות את הבור בדיוק ואתה נובע יש לך מעיין בדיוק אתה לא צריך למל אתה אד רבה אתה נותן זה בדיוק נותן גם לעצמי נותן לעצמך וממילא גם המעיין יוצא לצדדים זה ההסבר בין מי שכל החיות שלו כל המהות שלו היה למלות הוא לא מבין פשוט הוא מסכן זה לא שאפשר להשים אותו זה זה דבר שהוא בטבע הנפש היא חזקה מאוד ה היא הכוח החזק ביותר אם אתה לא שולט עליו הוא החזק ביותר זה הכוח הבהמי שבאדם אם אתה לא שולט עליו הוא פשוט שולט עליך ואתה חושב שאתה תצליח ואתה כל הזמן בתקוות שאולי עכשיו אני אתמלה ואני אתמלה ואני אתמלה ואתה לא מבין שכל פעם שאתה מתמלא אתה הבור שלך גודל והצמוד ואתה בדיוק עושה את הצד

ההפוך אנחנו עוד לא למדנו את זה בן אדם שהוא מתעסק באמת הוא חופר בתוך הבור הזה הוא חופר והוא פתאום מגיע למעיין והמעיין הזה לא רק ש מלה את הבור הבור עולה על גדותיו הוא פשוט מרגיש אני לא יכול יותר אני לא יכול בושר זה מה שאני חייב לסק מסמים לנו פה ש אני רק אגיד שזה מה ששלמה המלך אומר כי נופת תטופנה שפתי זרה וחריטה מרה כלענה אומרים את זה חזל בקבלה על התחול התחול שזה בעצם הסמל של תן לי עוד ועוד ועוד ההתחלה שלו היא מאוד מתוקה זה נופת צופים נופת טוף נ שפתי זרה היא זרה היא לא באמת שייכת לנפש האמיתית אבל החריטה האחרית אחרי שבלת את זה ונהנית מהמתיקות זה מר וזה כואב בנפש וזה חיסרון שאי אפשר למלות חייבים

דבר טוב אז כל אחד ואחד אין אדם שלא יכול להגיע לשי השמחה הזאת לא iq לא כישרונות כלום זה כל אחד ואחד יכול בעזרת השם בשעור הבא בספור החמישי אנחנו נדבר עולי על זה תודה ‏ot ktu vs ve