הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בהר תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Bear 2024

‏e פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בהר שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבק מטל בתור שעה חולי ישראל פרשת ה שבוע פרשת בהר שנת תשפד עוסקת הפרשה בתחילתה בנושא שמיטה ויובל וידבר השם אל משה בהר סיני לאמור דבר אל בני ישראל ואמרת עליהם כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם ושבתה הארץ שבת להשם שש שנים תזר שדך ושש שנים תזמור כרמך ועצבת את תבואתה ובשנה השביעית שבת שבתון נהייה לארץ שבת להשם צדך לא תזרע וכרמך לא תזמור את שיח צירך לא תקצור ואנו זרך לא תבצור שנת שבתון יהיה לארץ התורה קוראת לשנת השמיטה בשם שבת ושבתה הארץ שבת להשם זה השם שקוראת התורה לשנת השמיטה כותב כאן רשי הקדוש שבת להשם לשם

השם כשם שנאמר בשבת בראשית שבת להשם הכוונה לשם השם כמו שנאמר בשבת בראשית כותב על זה השפתי חכמים למה הכוונה ויש לומר לפי שפעמים אין אדם חורש את האדמה אלא מפני טובתו כדי שתהה הארץ שמנה פעמים אדם חורש את האדמה או משבית אותה כדי שהאדמה תהיה יותר טובה אומרת התורה אל תעשה את זה כאן לכך פירש רשי כשם שנאמר בשבת בראשית כתוב ביום השביעי שבת להשם את השבת אתה לא שובט כיוון שאתה רוצה לנוח אלא מה כי הקדוש ברוך הוא כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ וביום השביעי שבת וינפש כמו שהקדוש ברוך הוא שבת ונפש ביום השביעי ככה אנחנו נדרשים גם כן לעשות בשמיטה הקדוש ברוך הוא אומר ש שנים תזר שדך ו בשנה השביעית שבת

להשם אומר השפתי חכמים שלא תעשה את זה כדי להשביח את האדמה ומשום שהקדוש ברוך הוא שבט ביום השביעי אף כה נתם להזכרה כלומר לעשות שמיטה בשנה השביעית להזכיר שהקדוש ברוך הוא שבט ביום השביעי ולא בא הכתוב להזהיר שלא יחוש האדמה אלא בשביל השם ולא יהיה כוונתו בשביל טובתו אלה הדברים שכותב כאן השפתי חכמים פתחתי בזה כיוון שאני רוצה היום בעזרת השם לעסוק בבעל ההילולה רבי שמעון בר יוחאי שלו לול הדילי אחול במוצאי שבת ורבי שמעון בר יוחאי נקרא בספר הזוהר בשם שבת כך נקרא רבי שמעון בר יוחאי כותב הזוהר הקדוש מופיע באדר רבא פרשת נשוא רבי יהודה כארי לי שבת דקולו שיטא מיני מתברכין כלל שישת מתברכים מהשבת וכתיב שבת להשם

קודש לשם מה שבת להשם קודש וף רבי שמעון שבת להשם קודש כמו ששבת היא קודש להשם גם רבי שמעון בר יוחאי קודש לשם שם בעמוד קמ עמוד אחד אחר כך כותב אליהו הנביא אומר אליהו הנביא ומדבר בשבחו של קדושת רשבי והוא כותב פסוק בספר ישעיהו וקראת שבת עונג לקדוש השם מכובד מן הוא קדוש השם למי הכוונה קדוש השם מכובד ד רבי שמעון בר יוחאי דקרי מכובד רבי שמעון בר יוחא נקרא מכובד איפה בעל מדין ובעל מדעתי גם בעולם הזה וגם בעולם הבא יוצא שרבי שמעון בר יוחאי נקרא בשם שבת זה השם שלו ולכן אומרים המפרשים שכל ענייני רבי שמעון בר יוחאי ומה שק איתו במערה הכל נמצא במסכת שבת דף לג שם זה נמצא למה זה נמצא דף לג אומר רבי צדוק הכהן

מלובלין שאם אתה רוצה מוצא נושא שנמצא במסכת מסויימת הוא קשור למסכת הזאת מה זה קשור לשבת רבי שמעון בר יוחאי לא נכנס למערה בשבת אלא מה בגל שרבי שמעון יש לו בחינה של שבת לכן כל הסוגיות שמספרות על רבי שמעון בר יוחאי נמצאות במסכת שבת עד כאן הדברים אותו דבר נראה בעזרת השם בהמשך שכאשר רבי שמעון בר יוחאי יצא מן המערה והוא שרף רבי אלזר ברב שימן שרף כל מה שנקרא בדרכו ומי ריפה את זה ריפה את זה רבי שמעון בר יוחאי עד שיום אחד הוא ראה אדם אחד שרץ עם שתי חבילות של הדסים שאל אותו זה בשביל מה אמר לו אחד כנגד זכור אחד כנגד שמור יוצא שהדבר שהביא נחמה לרבי שמעון בר יוחאי שיש בן אדם שמה עושה הבן אדם הזה משתמש עם

חבילות של הדסים לכבוד שבת למה הוא חבץ דווקא מהנושא הזה כי הבחינה של רבי שמעון בר יוחאי זה בחינת השבת כך אומרים רבותינו בא הזוהר הקדוש בפרשת יתרו אומר הזוהר הקדוש ויום השבת הי הוא משה רבנו משה רבנו נגרע גם הוא בחינת שבת וכאן נשאלת השאלה בשלמה בשלמה שאתה קורא למשה רבנו שבת עוד מובן למה הוא נקרא בשם שבת כי כתוב ב פסוק שמשה ככה אנחנו אומרים בעזרת השם בתפילות שבת ישמח משה במתנת חלקו כי עבד נאמן קראת לו אומרים המפרשים מה זה ישמח משה במתנת חלקו לפי שמשה רבנו בחר לעם ישראל את יום השבת כך הוא בחר לו ויות והוא בחר לו את יום השבת כיום מנוחה לכן כך בחר משה רבנו אמר לפרעה עם ישראל עובד כל כך הרבה הם לא

יחזיקו מעמד תן להם יום אחד לנוח אומר לו בבקשה תבחר להם יום מאחר משה רבנו יום מנוחה איזה יום הוא חר את יום השבת לכן ישמח משה במתנת חלקו אומר הזוהר הקדוש משה רבנו נקרא בחינה שבוס אבל השאלה למה רשבי נקרא בשם בחינת שבת מה כתוב כאן אומר הז הקדוש כתוב שבש להשם קודש לשם מה שבת להשם קודש אף רבי שמעון שבת קודש להשם ננסה להסביר את הדברים על פי זה נוכל להבין מנהג מאוד יפה ישנם קהילות רבות שנוהגים לשיר לפני תפילת ערבית ב שבת אחרי שאומרים לכו נרננה וגומרים את ה אלך דודי אחרי זה שרים בר יוחי נמשכת אשריך אצל התימנים ככה נוהגים לפני ערבית בחלק מבתי הכנסת של הדת המרוקאים נוהגים לשיר בחלק עושים את זה לפני

הקידוש לפני הקידוש עושים את זה בשבת בבית חלק עושים את זה לפני ברכת המזון בליל שבת בהרבה מקומות שרים את בר יוחאי בשבת מה קשור לשבת מה יש לשבת הפשט הוא כ שהשבת רבי שמעון בר יוחי קרי שבת אז לכן מזכירים את הפיוט הזה שחיבר רבי שמעון לבי שרים אותו בבתי כנסיות מסוימים בשבת אני לא מדבר על השבת הבא לינו לטובה שהרבה בתי כנסיות שרים יש כאלה ששרים את את הפיוט של לכו דוידי שרים במזמור הזה של של של בר יוחאי נמשכת אשרך מנהג נוסף שמעתי ומתתי היום נוהגים בעדת לוב בעדת לוב הטריפל ש שם דרך אגב מגיע השיר הזה של רבי שמעון לוי הוא מגיע מילוב רבי שמעון לבי עשה את דרכו מפס במרוקו לארץ ישראל עשה תחנת ביניים בטריפולי

וראה ששם הם בורים ועמי ארצות אז הוא נשאר שם כדי לאפם תורה ולבסוף הוא הסתלק לבית עולמו ונטמן שם הוא חיבר את הפיוט שנקרא בר יוחי נמשכת אשריך יש לו גם חיבור מאוד יפה על הזוהר נקרא כתם פז והוא חיבר את הפיוט הזה אתמול אמר לי מישהו שלשום יותר נכון אמר לי מישהו ש בהלוויות של בני עדה טריפולי הלובים בשעה שאדם נפטר מעל גיל 90 אם הוא עבר עליו 90 שנות חיים דהיינו שעבר נכנס כבר לשליש הרביעי של החיים הרי אם אתה מחלק את זה לארבעה חלקים אז כל חלק הוא 30 שנה אם אתה לוקח את החשבון של 120 שנה אז אם אתה מחלק את זה כל אדם שעבר גיל 90 בלוויה שלו כל הקהל שר בר יוחי כך מלווים אותו אל הקבר שלו עם הפיוט שנקרא בר יוחי

נמשכת אשריך זה המנהג והיום שאלתי בבית הכנסת של אולי טריפולי אמרו לי כן אכן כך ולא רק זה הם גם שרים עוד שיר אחד נקרא בשם מכתם לדוד כולם ביחד שרים את זה תם דירת תופעה תמין לוויה כולם שרים בר יוחאי נמשכת אשריך אבל זה המנהג במנהג ישראל כל אחד ינהג כמנהג בית אבותיו בכל אופן מה שלמדנו שאת הפיוט הזה שרים בשבת מה קשור שבת בגלל שהזוהר קדוש כותב שרבי שמעון בר יוחאי יש לו בחינת שבת מה שבת להשם קודש לשם אף רבי שמעון בר יוחאי שבת להשם וקודש לשם גם משה רבנו נקרא בשם שבת קודש כך כותב הזוהר בפרשת יתרו אנחנו בעזרת השם רוצים קצת לדבר על נושא אחד בפרשה בפיוט זה הפיוט שחיבר אותו רבי שמעון לבי הפיוט הזה מופיע

לראשונה בערך לפני 450 שנה אז זה מופיע לראשונה רבי שמעון לבי כבר חי לפני 500 ויותר שנים אבל הוא חיבר את זה קצת בשנים באמצע שנות החיים שלו כשהוא היה כבר במקום שנקרא בשם טוניס שם הוא חיבר את זה וסידורים שלפני 450 שנה אפשר למצוא את זה שם הפיוט הזה יש לו 10ה בתים וכל בית מכוון כנגד אות אחת משמו של רבי שמעון לבי זה מתחיל כל בית מתחיל במילה בר יוחאי אבל לאחר מכן אחרי בר יוחאי מופיע שמן משחת קודש אז העות ש' היא הראשונה משמעון אחרי זה בר יוחאי יש לך מושב טוב ישבת זה המ של שמעון אחרי זה עצי שיטים זה העין של שמעון אז כל אחד מהמהם עד שאתה מגיע לבית האחרון בבית האחרון אמנם זה לא קשור אשרי יולדתך אבל עד עד

יש לנו את השם שלו שמעון לבי שם זה מופיע זה הסדר שיש לנו בסיעתא דשמיא אני רוצה ברשותכם יש עוד פיוט שחיבר אותו הבן איש חי הוא חיבר פיוט נוסף ואמרתם כל אחד רבי שמעון בר יוחאי זה פיוט נוסף שחיבר אותו הבן איש חי בשנת תרכט אז חובר הוא עלה למירון ושם הוא חיבר את הפיוט הזה שנקרא ואמרתם כל חי הפיוט הזה מחובר על 22 אותיות האב שם זה מחובר זה הפיוט של הבן איש חי טוב אני רוצה ברשותכם לעמוד על בית אחד בית אחד מתוך הפיוט של רבי שמעון לבי וללמוד אותו ביחד וכמובן אני לא מדבר כאן לא על רשי ולא על תוספות זה לא גמרא וזה לא מדרשים אבל גם פיוטים כדאי ללמוד אותם כי יש בהם המון המון חידושים וננסה ללמוד את הדברים

ולראות מה אנחנו יכולים להוציא מהעניין פיוט הזה בבית אחד אפשר ללמוד את כל הבתים אם אין לנו הלולה נמשכת ערה שבועות אז היינו מה שנקרא רוצים מזה מתמים אבל בוא נקרא מה שנקרא בית אחד או לפחות חצי בית יהיה משהו לפלא רבותיי בוא נקרא בר יוחאי מושב טוב ישבת יום נסת יום אשר ברחת במערת צורים לפי גרסה אחת ולפי גרסה אחרת במערות צורים זה שתי נוסחאות שמופיעים במקום אחד ראיתי במערת צורים מקום אחד ראיתי במערות צורים כאן במקרה כתוב במערות צורים במערות צורים שעמדת שם קנית הודך ודרך עד כאן הדברים שכתובים בפיוט הזה כמובן שכל מי שקורא את זה מיד אם אתה שר ואתה רק רוצה להגיע לסיום אז זה בסדר גמור אבל אם אתה רוצה

ללמוד והשנה יש לנו הרבה זמן ללמוד כי אף אחד לא נוסע למירון אז הגיע הזמן שנלמדת את הפיוטים שאתה שר עליו אז בוא נלמד אותם בר יוחאי מושב טוב ישבת אני לא יודע להגיד לכם אם המושב הזה כזה טוב לא יודע להגיד לכם כי לכאורה אדם שיושב בתוך חול ומקבל פיצי לחץ לא נראה לי שזה מושב טוב אתה יכול להגיד עליו מושב התעלית בו אני מבין להכנות את את המקום הזה מושב טוב ישבת יש כיסאות יותר נוחים מאשר החול הזה שרבי שמעון בר יוחא ישב אני לא אומר שהכיסא שאני יושב עליו הוא טוב אבל בכל אופן אפשר לומר מושב מושב טוב ישבת מה מושב טוב שישבת טוב זה דבר אחד יום נסת יום אשר ברחת הוא הגיע לשם כשהוא ברח מהרומאים כפי שהגמרא מביאה

במסכת שבת בדרך אגב אם רבי שמעון הוא בחינת שבת לכן כל המעשים שלו נמצאים במסכת שבת באיזה דף לג לג בעומר אז יש לך גם את החיבור הזה לג בעומר זה הדף שהוא נמצא יום נסת יום אשר ברחת במערות צורים שעמדתו ת גרסה במערת צורים זה לא משנה אם זה מערות אם אתה אומר מערת אז זה רק שיש שאלה אחת אם אתה אומר במערות יש שתי שאלות השאלה אחת אם אתה אומר במערת למה קוראים לזה צורים מה זה קשור לצור זה מערה שנמצאת או בפקיעין או בלוד יש שתי גרסאות הזוהר כותב שהוא היה במדבר לוד ככה הוא כותב בספרים האחרים כתוב שזה היה ב פקעין ככה ראיתי גם מפורש מקופת העיר שהם כותבים שזה בפקין נו אז ודאי אם הם כותבים אז זה כך נכתב אבל הזוהר

כותב שזה הבלד ככה מופיע טוב במערת צורים שעמדת שם קנית הודך ודרך הוד כידוע לכולם זה המידה של אהרון הכהן נצח והוד מי שאומר פתח אליהו יודע שזה שני השוקיים יש שוק אחד שנקרא נצח יש הוט אחד שנקרא בשם הוד אלטרי שוקין נצח והוד בספירות מכוונות הנצח מול משה וההוד כנגד אהרון הכהן אהרון הכהן נקרא הוד בית המקדש נקרא בשם הוד כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות לך השם הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וההוד אומרים חזל ההוד זה בית המקדש אהרון הכוהן בקודש הקודשים נקרא הוד שבהוד הוא כשהוא נכנס לקודש הקודשים רבי שמעון בריוח נקרא בשם בר יוחאי קודש הקודשים כך קוראים לו נכון זה השם שלו מה זה קודש הקודשים היות והפטירה שלו מתי

היייתה מה התאריך שבעזרת השם יהיה מוצאי שבת מה תהיה הספירה הוד שבהוד אז זהוא נקרא קודש הקודשים כמו שרבי שמעון בבר יוחאי נקרא קודש כמו שרבי אהרון הכהן נכנס לקודש הקודשים אותו דבר על אותו בחינה לכן גם כתוב בר יוחאי שמן משחת קודש נמשכת אשריך נמשכת מה מה המושג שנמשכת במידת הקודש זה המידה שלו אז ודאי שהוא נמשך בשמן המשכו מאין שמן המשכו ולכן הוא גם נקרא קודש הקודשים טוב דיברנו על זה כמדומני בשנים עברו אין טעם להמשיך אני רק רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה בעל פי חלק מהמפרשים כתוב במערות צורים שעמדת לא מערת אלא מערות צורים משמע מכאן שהיה כאן שתי מערות אז אם תאמר שאולי אני אומר אולי הוא התחיל בפקיעין ומאוחר

יותר עבר ל ל כמו שהוא כותב בעצמו שהוא היה במערת לוד אז זה הכוונה במערות צורים שעמדת אם תאמר שהוא עבר ממערה למערה אז זה מערות צורים לא מצאתי שהוא עבר ממערה למערה כי משמ שהוא היה 12 שנים באותה מערה אז לכאורה לא מובן מה זה מהרות צורים חוץ מזה שאלה נוספת למה קוראים לזה צורים מה השם הזה צורים מה הוא נקרא יש כאן עוד שאלה בר יוחאי מושב טוב ישבת מה שמ שהוא ישב וכאן כתוב במערות שעמדת אז הוא ישב או העמד מה יש לך תחליט מה הוא אתה אתה מתחיל אתה אומר הוא ישבת אכי זה אתה אומר במערות צורים שמדת התכלית מה זה אז כמובן שכל אחד שקורא את זה מיד שואל סטירות אבל אם קצת מתעמקים בתוכו מבינים צריך לדעת שרבותינו

שתיקנו פיוטים ועשו פיוטים הפיוטים האלה צריכים ללמוד אותם זה לא סתם פיוטים צריכים ללמוד אותם אז הה יהודי גדול שחיבר ספר נפלא על הפיוטים קוראים לו הרב מרגלית בר ספר נפלא על זה מ לי שלושה כרכים יש על זה יש דברים נפלאים על הפיוטים של רבי שמעון בר יוחאי טוב ובזה חילונו נתחיל בעזרת השם ללמוד את הדברים עד כמה שדינו משגת הסוגיה של רבי שמעון בר יוחאי נמצאת בגמרא במסכת שבת דף לג מעשה אומרת הגמרא שישבו בבית המדרש רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון ויתיב יודה בן גירים גביו אצלהם ישב ביחד יהודי שקראו לו יודה בן גרים מי זה יהודה בן גירים הזה אם קוראים לו רבי יהודה בן גירים כמו שמופיע בגמר אמוד קוטן או כמו

שכתוב כאן יהודה בן גירים צריכים ללמוד תוספות עם כל המפרשים אומרת הגמרא פתח רבי יהודה ואמר כמה נעים מעשיהם של אומת זו בוא תראה כמה הרומאים עושים דברים טובים עשו קשרים עשו שבקים תיקנו מרחצאות אה ברוך השם עשו שיפוצים עשו כרכרות עשו מזרקות עשו בריכות עשו אה עשו דברים יפים אז שבחו דיברו בשבחה של מה זו רבי יוסי שתק אומרת הגמרא לא אמר שום דבר נענה רשבי פתח רשבי ואמר כל מה שתקנו לא תיקנו אלא לצורך עצמם כל מה שהם עשו לצורך עצמם אינטרסים מה המטרה שלהם לעשות כסף המטרה ליטול שכר לקחת אגרות על הכבישים לקחת אגרות שום דבר אל תחשוב שהם עשו משהו לצורך עם ישראל אתה משבח אותם על כלום כל מה שעשו איך אומרים היום

הכל מאינטרסים פוליטיים צרים יש כאלה מן ביטויים כאלה אומר שום דבר שום דבר לא נעשה למען עם ישראל למרות שכולנו יודעים שכל מה שהגויים עושים הכל בשביל ישראל כמו שאומרת הגמורה במסכת אבד אזור כל מה שעשינו לצורך ישראל עשינו הקדוש ברוך הוא לא אומר להם שקרנים מה הקדוש ברוך הוא אומר להם הם יודעים שבאמת הם עשו ככה ולכן צריך לדעת כמו שמדבר הרב מבריס בהרחבה גדולה ולכן מה אומר להם הקדוש ברוך הוא כל מה שעשיתם לצורך עצמכם עשיתם פירוש הדבר הם עשו לצורך עצמם אבל התועלת היייתה בשביל עם ישראל זה מה שכתוב אומר להם רבי שמעון בר יוחאי אל תשבח אותם הכל אינטרסים הכל עצו לצורך עצמם הלך רבי יהודה בן גירים והוציא את הדבר

הזה החוצה סיפר את זה בחוץ הוא לא הלך להלשין אצל הרומאים אבל הוציא את זה החוצה הדבר יצא מפי החוצה והגיע ל למלכות המלכות נתנה החלטה יהודה שעילה התעלה זה ששיבח יעלו אותו הפך להיות רבי יהודה ראש המדברים בכל מקום יושי ששתק הגל ל ציפורי שמעון שגינה יהרג כך הם אמרו אומרת הגמרא בתחילה רבי שמעון בר יוחאי הלך והסתתר בתוך בית המדרש ישה בתוך או בתוך בית המדרש הוא ביחד עם הבן שלו למדו חברותה ולא ייצאו מבית המדרש שם הם התחבאו ואשתו עלי השלום היייתה מביאה להם לחם ומים לשתות ושם היו מתפרנסים עד שלאט לאט התהדקה החגורה ווא הרגיש שטבעת החנק מסביבו מתהדקת הוא אמר לבן שלו בוא נברח למה יכולים לתפוס את אמא לענות

אותה ואז היא תתגלה שאנחנו נמצאים בבית המדרש בוא נברח מבית המדרש ונתחבק ברחו אומרת הגמרא הוא ובנו וחפצו מערה ושם היו על פי מה שחלק מהמפרשים אומרים זאת היייתה מערה בפקיעין פקיעין היה לא רחוק ממקום מגוריו של רבי שמעון בר יוחאי והלך והתחבא שם במערה טוב נפלא ביותר זה מה שכתוב אומרת הגמרא ונעשה להם נס שנברא להם אילן חרובים לאכול פירותיו ומעיין מים לשתות הקדוש ברוך הוא הצמיח שם עץ של חרובים והחרובים צמחו שמה והוא שתה מים יפה מאוד דבר ראשון צריך לדעת למה הקדוש ברוך הוא נטן שם חרובים חרובים כידוע לכולם זה חרבות לבטן כך כתוב בירושלמי חרובים זה מאכל של בהמה מה פתאום הקדוש ברוך הוא נתן לו שם לאכול חרובים

חוץ מזה השאלה היא אם זה לא אורלה ברגע שאה צומח שם אם זה לא אורלה התשובה היא כדו על כולם שחרו בים מוציאים פירות רק אחרי 70 שנה אז לכן יכול להיות שזה לא הך חוץ מזה שזה של נס והקדוש ברוך הוא לא עושה נס אין הקדוש ברוך הוא מוריד דבר טמא מן השמיים דבר נוסף כתוב במשנה במסכת אורלה בירושלמי בעורלה אם עלה עץ מעצמו באדמת ראשים אין אורלה נוהגת בו אם אדם מגדל כי תבוא אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל אז שלוש שנים יהיה עורלה אבל אם זה גדל באדמת רשים אז לא נוהג עורלה טוב יפה מאוד עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא במדרש באסתר הבא כתוב שהקדוש ברוך הצמיח להם כך כתוב שהם היו במערה היו אוכלים חרובים ותמרים כך מופיע במדרש אסתר

רבא פרשה ג אות ז אומר המדרש תלפיות בערך חרוב אומר המדרש תלפיות התחילו אומר אכלו חרובים ובכל שבת היה מתחלף עץ החרובים לתמרים כך אומר כך הוא שמע מרבי משה גלנטי ששמע איש מפי איש עד רבי שמעון בר יוחאי שהעץ הזה של החרובים היה מתחלף והיה גדל עץ של תמרים בשבת עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אומרת הגמרא והיו פושטים בגדיהם מעליהם הורידו את הבגדים שלהם למה הם פחדו שזה יתבלה הם ישבו שמה הם לא יודעים לכמה שנים אז הם אומרים אנחנו נשב כל הזמן עם הבגדים זה השתפשף לכן הורידו את הבגדים וישבו בתוך החול עד צווארם כאן כתוב שישבו בתוך החול ז כמה מושב טוב ישבת אז מובן השאלה מה זה במערות צורים שעמדת אז אתה יכול להגיד הם

ישבו כשהם למדו אבל אחר כך שהם התלבשו התלבשו בצורך התפילה בתפילה הם עמדו אז מושב טוב ישבת זה היה מתי מושב טוב ישבת היה בשעה שהם למדו למדו מה שכתוב במערות צורים שעמדת זה בשעה שהם התפללו אלא הדברים שאולי אפשר לתרץ את הדברים אומרת הגמרא כל היום ישבו ולמדו שם ובשעת התפילה לבשו את הבגדים והתפללו יפה מאוד עד כאן דברי הגמרא למה הם פחדו שהתבלו הבגדים שלהם טוב אומרת הגמרא 12 שנים ישבו במערה 12 שנים ישבו במערה בא אליהו ועמד על פתח המערה ואמר מי יודיע לבר יוחאי שמת הקיסר למה הוא לא נכנס בפנים תיכנס תודיע להם למה אתה צועק מבחוץ מה התשובה זה במקום הזה שנקרא מערת רבי שמעון בר יוחאי זה מקום שבו הם למדו ובו

התפללו המקום הזה קיבל קדושת בית הכנסת בית הכנסת לא מדברים דברים בטלים אז להיות ולא מדברים דברים בטלים אז לכן הוא לא רצה לדבר אז הוא צעק מבחוץ מה מי ודיע להם שריס נפל לו המסוק צריכים להודיע לו שידע בעזרת השם בקרוב ממש שקדוש ברוך הוא יזמן לכל אחד מסוג שייפול בו בעזרת השם גם לרדון ודבר נפלא אמרתי אתמול בדרך צחות כמובן זה לא הפשט כתוב שרבי שמעון בר יוחאי אמר ראיתי בני עליה והם הוטים אז אם אתה אומר את זה בלשון של יתאים אומרים ראיסי בני ליב ו מוטים ראיסי עליו היה שיקח רבים שיקח את רדון וכולם ביחד שייקח אותם כל אחד והדרגה שלו יגמור אותם בעזרת השם יש ה זה גם רמז מפסוק בתהילים אבל נשאיר את זה טוב בכל

אופן אלה הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא מי ודיע לרבי שמעון חי שמת הקיסר שמע מזה רבי שמעון בר יוחאי ויצא החוצה יפה מאוד הוא בנו אומרת הגמרא הם ראו אנשים שחורשים וזורים מה קרה עד עכשיו לא ראייתם אנשים שחוששים זורים מה זה דבר חדש עד עכשיו מה חשבו שהבנות איפה גדלים איפה גדל התבואה הם ראו אנשים חורשים מזורים אלא מה הוא חשב שמי שעושה את זה זה גויים הוא לא חשב שיהודים שומרי קרון מצוות שורפים את הזמן שלהם על לחוש ולזרוע טוב מה אומרת הגמרא הו אמרו אמר רבי שעון בר יחי מניחים חיי עולם ומתעסקים בחיי שעה כל מקום שנתנו את עיניהם מיד נשרף כל מקום שנטו את העיניים שלהם מיד נשרף יצא בת קול ואמרה להם להחריב עולם

מי יצאתם יצאתם להחריב את העולם חיזרו למערת חזרו וישבו שמה עוד 12 חודשים אמרו משפט רשעים בגיהנום 12 חודשים יצא בת קול ואמרה צאו ממערת בבקשה תצאו מהמערה ייצאו ובכל מקום שהיה מכה ומעניש רב לוזו היה רבי שמעון בר יוחאי מרפא אמר לו בני די לעולם שאני ואתה עוסקים בתורה מספיק אנחנו שתינו עוסקים בתורה זה מספיק אומרת הגמרא להת ערב בערב בשבת בן השמוש ראו זקן אחד שהיה אוחז בידו שתי חבילות של עדסים להריח בהם בשבת אמרו לו שואל אותו מה מה אלו למה אתה לוקח שתיים אמר לו אלו לכבוד שבת אמרו לו וכי לא יד ה לך באחת מהמהם למה אתה צריך שתיים למה צריך שתי חבילות אז אם היה שמה חבילה אחת בוא ירא מינה בומים וברכה אחת

בוא ירא עצה בומים אז יש לך שתי חבילות אז זה בורא מיני בסמים וזה בורא עצה בסמים אז אני מבין שיש שתי חבילות אבל באותו רגע שזה אותה ברכה שתי חבילות של הדסים אז למה לכתוב שתי הדסים מה מונח בזה היום אף אחד לא היה שואל אותו שאלות כי כל דבר שאתה קונה אתה קונה אחד פלוס אחד אז ממילא זה אותו אכפת למה שלא תיקח שתיים אבל הוא ראה שתי חבילות שאל אותו מה פתאום שתי חבילות אמר לו אחד כנגד זכור אחד כנגד שמור נו אמר רבי שמעון ב יוחי לבנו אתה רואה כמה חביבי מצו ל על ישראל רבי שמעון ב יוחאי שמח מאוד למה הוא שמח כיוון שהמידה הזאת של שבת זה החלק שלו כי הואלי שבס הוא נקרא שבת שהוא לקח שתי חבילות לכבות שבת לשמח את

רבי שמעון בר יוחאי טוב עד כאן הדברים שיש לנו בעזרת השם בעניין הזה אני רוצה רק לעמוד על שאלה אחת שממנה נוכל להתחיל לפתח את הרעיון רבותיי עוד קטע אחד מספרת הגמרא יצאו מהמרה קיבל את פניו רבי פנחס בן יואיר אם רבי פנחס בן אר היה החתן שלו החותן שלו קדם את פניו קיבל את פניו ונ נסו לבית המרחץ נכנסו להתרחש בבית המרחץ 13 שנה שהוא לא ביקר בבית המרחץ הוא טבל במעיין אבל בית מרחץ עם עם סבונים עם מה שיש היום ברוך השם אני לא חושב שהיה פעם היה בורית אנשים היו מתקנים היו מסתבנים עם דבר שנקרא בורית פעם היה חומר כזה נקרא בורית אעם זה היו אנשים אה סינטבון זה אחר כך זה בשנות ה לפני 70 שנה היה סינטבון זה גם כן סוג

של בורית אבל בכל אופן זה היום השם כבר אין את זה אתה רוצה להשיג אין היום הכל קונדישנר יש כזה משהו תחליבים יש כל מיני תחליבים וקונדישנר מילים כאלה מפוצצות כולה על הסבון מה אתה עושה סבון זה לא מוכר קונדישנר זה מצפצף יותר חזק טוב בקיצור אז מה הכניס אותו למרחץ מה עשה במרחץ פתאום הוא פושט את הבגדים הוא רואה שכל הגוף שלו רחמון ליצן מלא חתכים השם ירחם שכב בתוך חול כל הגוף שלו מלא חתים חים הוא נתן צעקה ומה אמר הוא אמר אוי לי שראיתיך בכך ברגע שהוא אמר את זה פשוט הוא פרץ בבכי אתם מתארים לעצמכם שמחתך קטן הוא לא בכה אלא מה היו כאלה חורים גדולים בגוף של רבי שמעון בר חי שהוא נתן צעקה הוא לא האמין שיש דבר

כזה הדמעות שהוא הוריד מה זלגו לתוך הפצעים ואז מה זה נכנס בתוך ה בתוך שרף לו אז מה אמר לו אמר לו אוי לי שראיתיך בכך מה אמר לו רבי שימן אשריך שר איתני בכך שאם לא ראית אותי בכך לא הייתי כך למה כי עד עכשיו שאלתי אותך שאלה ענית לי 12 תשובות עכשיו כל שאלה תשאל אותי אני אענה לך 24 תשובות יפה מאוד אני רוצה לעצור בשכם לשנייה אחת תגידו פיצי לחץ כואב פיצה לחץ כואב או מאיפה אתם יודעים אומרים יפה מאוד פיצי לחץ כואב מאוד ישאלו אנשים שיש פיצי לחץ אלוקים יצילנו פיצי לחץ זה צרה צרורה צרה צרורה פיטל לחץ שרבי שמעון חי כאב לו לפני שהוא פגש את רבי פנחס בן יואיר לא לא כאב ודאי כאב הוא אומר ודאי הוא אומר לא טוב

לדעתי כאב קו אז מה קרה ששמו לך קצת ספירט על הפצע נפל טיפה אחת של דימה בתוך הפצע נו אז מה קרה אז מה קרה זה שרף לו טיפה מה אתה עושה לרופא אתה רוצה לנקות פצע מה הוא שם הוא שם ספיר זה כואב אבל זה כדי להתרפות אתה שם את זה ה טיפה אז יש מלח אז מה קרה רבי שמעון בר יוחאי כל הגוף שלו מקו נו כף ככברה הוא מלא פצעים מלא חורים והוא טיפה אחת אוי מה ה פרץ בבכי נפל לו טיפה אחת אז רבי שחי צעק מה הצעקה שיש כאן טוב אני אומר לכם תשובה שאמר לי פעם מישהו אני לא יודע להגיד לכם אם זה נכון או לא היום מישהו התקשר אליי שהוא ראה את זה כתוב באיזה ספר לא מכיר את הספר אמר לי פעם מישהו שרבי שמעון בחי לא בכה בגלל הדמאה יש

דמעות שאדם מוריד דמעות יש לכם דמעות כאלה דמעות נופלים דמעות יש דמעות של צער אלה דמעות מלוכות דמעות מלוכות דמעות של שמחה הם דמעות מתוקות כך אמר לי פעם רופא פ אמר לי שהדמעות המתוקות זה דמעות של שמחה הדמעות המלוחות זה דמעות של עצב יפה מאוד מעז שהוא אמר לי את זה לא היייתה לי שמחה אז אני לא יכלתי לבדוק את זה אז מאות המלוחות זה בדקתי כבר כמה פעמים אבל הדמאות של שמחה עדיין לא זכייתי מה שנקרא זה לשמוח ברוך השם אני זוכה תמיד אבל לבכות מחוף שמחה לא זכייתי עדיין טוב מה אספר לכם סיפור הייתי בחתונה והיה חתונה של בחורה שהתחתנה בת 26 27 התחתנה חבר שלי היה עשה את החתונה אחרי החופה כמובן התחבקנו ככה אז הוא

פרץ בבכי אחרי כל כך הרבה שנים הוא מצא איפה לבכות על הכתף שלי אז הוא כתב זלגו עיניו דמעות אמרתי או או זה הזמן אמרתי לו תעשה טובה קח טיפה תטעם אותה תגיד לי אם זה מתוק או זה מלוח הוא הסתכל עלי אמר תגיד אתה בסדר אתה מה מה לך מה הקטע אמר תעשה לי טובה תעשה לי טובה אני רוצה לבדוק משהו אומר תבדוק את תלך למעבדה מה מה אומר תעשה לי טובה האמת היא שאם לא הייתי ניגל הייתי עושה ככה ותואם את זה זה לא פרוצדורה גדולה אבל בכל אופן חתי ש מסתכל עלי אמרתי לו עשה לי טובה לקח עשה ככה אומר מלוח שאלתי אותו תגיד מה אתה לא שמח בחתונה כתוב שדמעות של שמחה זה מתוק הלוח בהתחלה זה יצא מתוק רק הוא זכר בחובות אז זה התחיל להיות

מלוח טוב תרצו תקבלו לא תרצו לא תקבלו מה אמר התשובה אומר רבי שמעון בר יוחאי הוא לא נבל ספיר הוא התפלא על רבי פנחס בן יואיר מה הוא התפלא אתה רואה אותי עם חורים ואתה בוכה דמעות של עצב מה צריך להיות הדמעות דמעות של שמחה למה דמעות של שמחה שר איתני בכך אשריך שר איתני בכ זה מה שגדלתי כל מה שגדלתי זה העניין הזה אז מה אתה רוצה מה מה על מה בדיוק אתה מתלונן אדרבא תשמח אשריך אשר תני בכך מה הפיוט בר יוחאי נמשכת אשריך מה זה אשריך אתם מכירים קרם גוף קוראים לו אשריך מה זה אשריך אשריך שר איתני בכך בזה בר יוחאי נמשכת בזה הוא גדל שמן המשחות של גדולה למשחה ו לגדולה במה גדל רבי שמעון יוחי הוא גדל בבר בשרך כי אם

אתה עושה כן מה פת במלח תאכל ומים במסורה תשתה ו רישן אם אתה עושה כן אומרת המשנה מה אשריך בעולם הזה טוב לך לעולם הבא אז זה מה שנעשה כאן טוב אלה הדברים שמופיע כאן אמר לו רבי שמעון בר חי אשראי שנכנסתי אני רוצה לשאול שאלה אחת אני חושב שהשאלה לא שאלה אבל כדאי לשאול אותה רבותיי כמה סיפורים יש על רבי שמעון בר יוחאי שהרג אנשים במבת עין במבט עין הסתכל עם העין שלו וגמר רבי יהודה בן גרין מלמד ד ב מסכת שבס מה מה ישנו עוד זה בעולם נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות בגמרא במדרש הבאנו אותו לא מזמן אולי פרקי אבות רבי שמעון בר יוחאי בא גוי אחד ואחרי שהוא טיהר את העיר טבריה מה עשה הלך גוי אחד הוציא את הביא מת לשם

במקום שתיאר אותו וקבר שמה את המת ובא לרבי שון בר יוחאי וצחק על רבי שמעון חי אמר לו אתה תירת אומר תראה יש במקום הזה מתים אמר לו איפה שאני הייתי אין מתים אמר לו יש אמר בוא אני אראה לך הלך איתו רבי שמעון בר יוחאי ברגע שהלך איתו ביחד אמר לו כאן יש מת אמר לו אדוני כשאני בדקתי את השטח לא היה פה מתים לא היה אלא מה מישהו הכניס אותו אומר לו רבי שמעון בר יוחאי זה שהכניס אותו יכנס בפנים וזה שבפנים יצא החוצה וכך היה היה מבצע טרי דין החלף ישן בחדש ההוא מבפנים יצא החוצה וזה שלידו נכנס פנימה הוא לא אמר שם קדוש הוא אמר רק את המילה החדות אמר מי שהיה כאן יצא וזה זה הכל הוא לא אמר שמות קדושים נתן בו עיניו ונעשה

גל של עצמות זה בלי שמות קדושים הוא הסתכל עליו רוצים גמרא מסכת מאילה נכנס שמה בן תמליון נכנס ב ב בבת הקיסר נכנס בן תמליון הגמרא במעילה יז נכון מה שמר ראובן בן סטרובל הלך ואמר להם שכל הגזרות שלהם רק עושות טוב ליהודים אז ביטלו את הגזרות אחרי זה בא אמר עזוב אותכם עבד עליכם זה עושה רע ליהודים מי ילך לבטל הגזירה רבי שמעון בר יוחאי למה למה אומרת הגמרא שהוא מלומד בניסים כך כתוב מלומד בניסים כך מופיע שמה גמורה מלומד בניסים בדרך פגש אותו שד איך קוראים לו בן תמליון זה שם השד אם אתם פוגשים אותו תדעו שהוא של הבן תמליון הוא פגש אותו אמר לו מה הסיפור אמר לו שמה קיסר גזר גזרות אומר אין שום בעיה אני אלך לפניך

אני אכנס בתוך הבת של הקיסר היא תתחיל לעשות בלאגן ואתה תגיש שאתה יכול לסדר את את זה וככה תבטל את הגזירה וככה היה רבי שמעון בר יוחאי מלומד בניסים אני רוצה לשאול שאלה פשוטה למה רבי שמעון בר יוחאי ברח למה ברחת יום נסת יום אשר ברחת למה ברחת מה יבוא רומאי באותו רגע שבא רומאי תסתכל בקוק תעשה קוקו ונעשה גל של עצמות יבואו עוד שתיים יהיה עוד גל של עצמות עד שיהיה שמה גלגלים שם יהיה מלא גלים של רומאים מה הבעיה יש בעיה מה אתה צריך להשת לברוח למערה 12 שנים לברוח למה כי באו הרומאים יש לך בעיה לסדר את הרומאים יש לך בעיה מה למה ברחת שולחים אותו לקיסר אומרת הגמרא בני שהוא מלומד בניסים נו נשאלת השאלה התשובה אני

חושב התשובה או שאיין שסומכים על הנס תשובה אחת או שכל הניסים שמסופר על רבי שמעון בר יוחאי זה רק אחרי המערה אחרי שהוא היה במערה נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות כ שיה במערה מלומד בניסים מה אומר שמה רשי מה מלומד בניסים אומר רשי בעצם בניסים במערה אז זה הניסים חוץ מזה מה שאתה מוצא שהוא הרג את הקוטי שהוא תיאר את העיר טבריה אחרי שהוא יצא אז כל הניסים קרו אחרי לפני הוא לא עשה את זה זה לכאורה הפשט הפשוט שמונח כאן רבותיי אני רוצה לשאול שאלה הקדוש ברוך הוא נתן לרבי שמעון בר יוחאי להיות 12 שנה פלוס שנה במערה עד שמת הקיסר אם הקדוש ברוך הוא היה רוצה הקיסר היה מת אחרי חודש אחד לא נותן לו כל כך הרבה ם אתה רואה

שהקדוש ברוך הוא נתן לרבי שמעון בר יוחאי להתאמן שם במערה 12 שנה לקדוש ברוך הוא יש חשבון אין דבר כזה שקורה למישהו משהו בלי חשבון כל דבר נעשה בחשבון אם הוא ישב שמה 12 יציאה קצרה וחזרה לעוד 12 חודשים פירוש דבר שהיה צריך להיות שמה 12 ועוד 12 חודשים זה הסדר אין דבר שהוא בלי חשבון הקדוש ברוך הוא לא עושה דבר בלי חשבון כל דבר נעשה בחשבון אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו אם ככה אני רוצה לשאול שאלה למה הוא צריך רבי שמעון בר יוחאי להיות במערה 12 שנים פלוס שנה מה הסוד התמונ כן טוב כדי להבין את הדברים בוא נאמר תירוץ אחד וממנו בעזרת השם נגיע אל הבניין של השיעור בספר שנקרא ספר הזכות לבעל החידושי הרים הוא

אומר תשובה מאוד מאוד יפה אומר החידושי הרים דבר נפלא דע כי שלושת הדמויות האלה שעליהם מדברת הגמרא במסכת במסכת שבת רבי יוסי רבי יהודה ורבי שמעון כולם היו גלגולים של השבטים הקדושים רבי יהודה הוא כנגד שבט יהודה רבי יוסי הוא כנגד יוסף שמעון רבי שמעון הוא כנגד שבט שמעון אלה השלושה אלה השלושה שישבו בבית המדרש כולם גלגולים כולם גלגולים של השבטים הקדושים יפה מאוד אומר ספר הזכות כך ברגע שהם חזרו בחזרה חזרו אלה השלושה למה לפי שיהודה הוא זה שהגן על יוסף הצדיק בכל אתת ובכל שעה שמעון הוא זה שנלחם ביוסף בכל ובכל שעה אז יש כאן שני צדדים יהודה המגן ושמעון הוא הזה שהוא נגד יוסף אז יש לך שניהם באותו רגע שמגיע מי

מגיע יוסף אומר לו יעקב אבינו לך נרא שלמה אכי ךן שלו צון ושבני דבר מה רואה אותו שמעון רואה אותו מה הוא אומר ויאמרו איש אל אחיו מי אמר למי שמעון אמר ללוי הנה בעל החלומות על הזה בא מה נעשה לו נהרוג אותו בוא נהרוג אותו זה מה שאמר שמעון הרעיון הראשון להרוג את יוסף של מי היה שמעון הוא הראשון הוא אבי הרן להרוג אותו זה הדבר הראשון נפלא ביותר טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא נלך הלאה אומר אומרים חזל במדרש שמעון הוא זה שזרק את יוסף לתוך הבור מי ששם את יוסף בתוך הבור היה שמעון מי ששישה בו את הכלבים כמו שכתוב במדרש על קוד שמעוני היה שמעון מי שזרק עליו אבנים היה שמעון הכל אומר המדרש היה שמעון לכן כששמעון

מגיע למצרים ביחד עם השבטים מה הוא עושה ויאסור אותו לעיניהם הוא תפס את שמעון ושם אותו בצד אומר רשי לעיניהם אבל כשהם הלכו הביתה הוא שיחרר אותו זה היה מעצר רק עד שהשבטים הלכו ויבטח האחד את צקו מי זה האחד שפתח את צקו אומר רשי זה לוי שנשאר לבד מי אח שלו אז הוא נשאר לבד אז זה ויפתח האחד את צקו בזה מדובר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא יהודה הוא זה שהלך בדיוק לצד מה הוא אמר מה פתאום מהבצק כן להרוג את אחינו וכיסינו את דמו מה פתאום להרוג אותו אמר יהודה כך מופיע במפרשים אמר יהודה אם מגיע לו עונש מוות ואתם חושבים לדון אותו שיהיה לכם את כל האומץ להתייצב בפני אבא ולהגיד לאבא דנו אותו בבית דין וכך החלטנו אבל

ללכת ולהסתיר להרוג אותו וכיסינו את דמו ואנחנו נתעלה מזה אומר בשום פנים ואופן לא מה תעשו תמכרו אותו וידינו אל תהי בו לא ניצול בלי דם נמכור אותו לישמעאלים זה הצ של יהודה עצה טובה בטח מאיפה אני יודע שעצה טובה כי יעקב אבינו שיבח אותו מה הוא שיבח אותו גור אריה יהודה מה כתוב שמה מתר בני ראית מה זה מתר בני עליתה פירוש דבר שמה שהיסוד שלו הוא לקח אותו ורומם אותו זה מה שאמר לו גור אריה יהודה מטרף ני עלית עלית ממדרגה אתה לא נחשב מאלה שהרגו את יוסף מטרף בני עליתה אתה לא מואשם בזה שיוסף הצדיק נמכר אלה הדברים שכתוב בתורה בפרשת ויחי רבותיי רבותי שאם אמר יעקב אבינו מתרת בני עליתה אז הוא רומם את יהודה שהוא

מחוס לדין של שמעון ולוי החים כלי חמש מכורתי הם הוא נתן ליהודה אמר אתה בסדר מתכ ני עלית מה אמרו הרומאים יהודה ששיבח את הרומאים מה הם אמרו יהודה שאילה יתעלה למה השתמשו במידה הזאת יהודה שאילה התעלה זה מתר בני עליתה היות והוא זה שתמיד לימד סנגוריה על יוסף היות והוא לימד סנגוריה על יוסף תרב בני עליתה מה זה עליתה שנת רוממתי המידה תעלית אלה הדברים שכתובים בדברי רבותינו זה מטרף מעלית טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל ללכת הלאה ברשותכם בסיעתא דשמיא שמעון שהיה זה שרצה להרוג אותו מה קרה הוא לא הצליח להרוג אותו אבל מכרו אותו לישמעאלים הגיע למצרים ברגע שהגיע למצרים אשת פוטיפר תפרה לו עלילה ובעקבות זה שמו

אותו בכלא לכמה זמן ל10 שנים 10 שנים ישב בכלא הגיע 10 שנים והוא ביקש טובה משר המשכים זכרתני והזכרתני אז יות ווא ביקש זכרתני והזכרתני אז הוא נשאר שם לשבת עוד שנתיים אז כמה שנים הוא ישב שם בכלא 12 שנה אומר החידושי הרים ולפי ששמעון רצה להרוג אותו רק בסוף הוא לא הרג אותו אלי מכחו אותו למצרים ובגלל ששמעון אמר הנה בעל החלומות על הזה בו ונהרו אותו וכדי לפתור את הבעיה שלו להרוג אותו וכיסינו את דמו אז מה עשו מלכו אותו למצרים בגלל זה היה יוסף בכלא כמה 12 שנים ירד רבי שמעון בר יוחאי לתקן את מה שעשה שמעון וישב במערה 12 שנים 12 שנים של רבי שמעון בר יוחאי במערה לאכול חרובים ומים זה מה שאכל יוסף בכלא שם שהוא

היה במצרים 12 שנים זה לא היה כלא מעשיה ומתת או איפה שיש היום מדובר על כלא שיירצו מן הבור זה היה בור בתוכו חתחת בור שזרקו אותו אנשים בתוכו בלי מזגנים בלי שום דבר נכנס רבי שמעון למערה אותו דבר כמו הבור של יוסף שם הוא ישב אומר הספר חידושי הערים בספר הזכות לכפר על מה שמה על מה שזרקו את יוסף לתוך הבור עד כאן הדברים שכותב ספר הזכות אבל כידוע לכולם שרבי שמעון בר יוחאי היה בתוך הבור 12 ועוד שנה אז מה זה השנה הנוספת צריך לומר שיוסף הצדיק הגיע למצרים היה בן 17 נכון יוסף בן 17 שנה היה רואה את אכב וצאן מתי הוא התעלה להיות מלך בן כמה הוא היה בן 30 כמה זה 30 פחות 17 כמה נשאר 13 אז איפה זה אם אתה אומר 12

שנים היה בכלא איפה היה עוד שנה אצל פוטיפר אז גם על השנה הזאת 12 שנים בכלא זה 12 שנים אחרי זה יצא וחזר לשנה אחת זה שנה הנוספת שהיה בבית פוטיפר עד כאן הדברים שיש לנו סביב העניין הזה בסיעתא דשמיא אומר הספר אומר הספר חידושי הרים תאכל להבין דבר נפלא יהודה שעילה תעלה שמעון שגינה מה נכנס ל-12 שנה יוסי ששתק הגלה לציפורי למה יוסף שתק למה הוא שתק התשובה פשוטה יוסף הצדיק קיבל על עצמו לא לדבר למה לא לדבר לפי שפעם יוסף הצדיק הוציא תי בעל אחים שלו כתוב ויבה יוסף את דיבתם רעה אל אביהם אז מה הוא עשה הוא הביא דיבה רעה אז מה הוא קיבל על עצמו אם אני חוזר עכשיו פעם נוספת עכשיו אני שותק לכן יוסי שתק שמיים מדברים

אני שותק אומר המדרש מות רבה פרשה ז ולמה ישב יוסף בכלא 10 שנים למה נגזר עליו 10 שנים השופטים שמה במצרים נתנו לו 10 שנים למה דווקא 10 שנים אלה סופטים שמולנסון ופים לו 40 שנה מה פתאום נתנו לו 10 שנים אומר זה מידה כנגד מידה מה לפי שהוציא דיבה על עשרת השבטים ומה אמר עליהם מה שרואים בבנות הארץ וקוראים לבני השפחות עבדים לכן מה אוכלים עבר מן החי אומר המדרש לפי שהוציא די בה על עשרת השבטים לכן ישב בכלא בדיוק 10 שנים למרות שלא היה מגיע לו כלום אבל זה הה תיקון על הוצאת דיבה אומר החידושי ההרים לכן מה יוסי ששתק יוסי קיבל ל על עצמו לשתוק אבל מה הוא עשה הוא שתק מעבר לזה מה עגלו אותו למקום שנקרא בשם ציפורי

למה ציפורי אומר החידושי הרים כי המצורע מביא לטהרת מה שתי ציפורים הוא עשה מעשה צפצוף אומרים חזל אז גם הוא נכון יש דבר שקוראים לו ציץ בטוויטר נכון מה זה ציץ זה מעשה ציפורים הוא הולך ומוציא לשון הרע החוצה זה צפצף בטוויטר פירוש הדבר שאתה לוקח את מה אתה לוקח ציפור אחת ושוחט אותה ושם את הדם שלו על המים החיים את הציפור החיה מטבילים ומשחררים אומרים חזל מה זה יש לנו שתי פיות כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי בא אל ה הלולה אם לא הייתי בטורה בסיני אם אני הייתי בהר סיני הייתי מבקש מהקדוש ברוך הוא שייתן לאדם שתי פיות פה אחד לדבר בו דברי קדושה ופה אחד לדבר בו דברי חולין אז בפה של הקדושה אתה לא מדבר רק דברי תורה

בפה של החולין אתה יכול להיכשל רחמנא ליתא בלשון רע אז מה עושים מה עושים לכן ללוקחים ציפורים ללמד אותנו ציפור אחת של הניוול של הפה שמדבר לשון הרע את זה תשחט ואת הפה השני תשאיר אותו פתוח לכן רבי יוסי גלה למקום שנקרא בשם ציפורי אלה הדברים שאומר החידושי ההרים בסיעתא דשמיא לאחר שלמדנו את זה אפשר בעזרת השם להתחיל את השיעור בואו נראה דבר נפלא ביותר בסיעתא דשמיא רבותיי אני מנסה להבין מה מונח במספר 13 אמר לנו החידוש ים כנגד מה שעשה שמעון ליוסף 13 שנים 13 בוא נלך בעזרת השם בדרך אחרת לגמרי בסיעתא דשמיא רבותיי בוא ננסה ללמוד בצפת גמרא במסכת מסכת כתובות דף עז עמוד ב אומרת הגמרא הגיע זמנו של רבי יהושע בן

לוי להסתלק מן העולם רבי יהושע בן לוי עומד להסתלק מן העולם נשלח מלאך המוות ליטול את נשמתו הוא מגיע לקח את הנשמה של רבי יהושע בן לוי בא השטן ואומר לביוש בן לוי שלום אני השטן באתי לקחת את נשמתך יפה מאוד עצם זה שהוא לא נפח את נשמתו רק מהבשורה הזאת נו נבל אומר לו אין שום בעיה אני מוכן לתת לך את הנשמה הכל בסדר גמור יש לי בקשה אחת אתה יכול בבקשה לענות הבקשה שלי אומר לו כן מה אתה רוצה ה אומר אני רוצה לראות את המקום שלי בגן עדן רוצה לראות את המקום שלי מה חשוב עוד 10 דקות תראה אותו לא הוא רוצה לראות את זה מה שנקרא לפני ני שהוא מגיע טוב בסדר גמור אומר לשטן למה לא ניקח אותך לטיול נראה לך את המקום לא יודע

מאיפה המקום של גן עדן שמשם רואים אולי פה יש פה אנשים שהיו פה בראו את זה אני לא יודע איפה זה כתוב אמר לו אני אקח אותך מקום ש גנם אני יודע איפה זה זה בעזה אבל אני לא יודע להגיד לכם איפה הגן עדן טוב הגן עדן אמר אני אראה לך איפה הגן עדן הלך איתו ביחד בדרך השטן הולך עם הסכין ככה בחוט ורבי שועה בן לוי לידו אומר לו רבי שוע תעשה טובה תן לי את הסכין אתה הולך איתו ככה אתה מכניס אותי ל דופק מועט תעשה טובה תן לי את הסכין אני אשים את זה בשקית יש לי פה שקית לשים את זה בשקית אל תדאג טוב נתן לו את הסכין אומר שירגע אומר הוא נרה מתחיל להזיע אומר תן לו את יופי הביא אותו למקום של גנ עדן אמר לו פה פה המקום שלך מה

עשה קפץ מעל הגדר נכנס פנימה נכנס פנימה אומר נשבע שאני לא יוצא מפה מה שנקרא השטן עכשיו נכנס לדילמה מה נר מה הוא קיבל ור מה להביא את הנשמה שלו הוא מה שנקרא ברח לו ברח לו נכנס חי לגן עדן מה עושים עכשיו הוא נשבע פנה השטן לקדוש ברוך הוא אמר ריבונו של עולם מה אני עושה איתו הבן אדם נשבע שהוא לא יוצא אמר לו הקדוש ברוך הוא תבדוק אם הוא נשאל אי פעם על השבוע אם הוא נשבע ונשאל אם הוא נשאל אז ישאל השה ויצא החוצה אם לא תשאיר אותו פה טוב בדק אמר אין לא נשאל אף פעם לא נשבע לא נשאל על השועה בסדר גמור השאיר אותו שם בא השאיר אותו שם אומר לו התן תביא השקי תפי הסכין אומר לו לא לא נותן לך את הסכין אם כבר קפצנו פה

אין סכין מעניין שיש לו רק אחד סכין בכל אופן מעניין חשבתי שיש לו יש לו כמה סכינים טוב בכל אופן אומר תביא את הסכין כנראה שזה היה מיוחד הסכין הזה טוב תביא אותו אומר לו לא מחזיר לך יצא בת קול ואמרה תחזיר לו את הסכין תן לו בחזרה את הסכין למה לעבודה שלו מה אתה רוצה חבר'ה קדיש יצו לחלט מצבות יצו לחלט צריך לצאת עבודה יש מחר עבודה אמבולנסים יש את עבודה ממשיכה אתה לא יכול לעצור את המנוע אז בבקשה תשאיר אותו הכל בסדר גמור טוב החזיר לו את הסכין נשאר שם אומרת הגמרא יצא קריאה ומר אליה נובי אליה הנובי עמד בשמיים וצעק פנו מקום לבר ליבואי פנו מקום לבר ליבואי בבקשה תפנו מקום לרבי יהושע בן לוי בר ליבואי הגיע

בבקשה תפנו לו מקום רבותיי מה מה ק הכרזה בשמיים תמיד מכריזים שאדם נפטר לבית עולמו מכריזים בשעה זאת נפטר זה וזה מכריזים שאדם גדול נפטר אומרים בשעה פלוני נפטר כבוד קדושת הרב הזה והזה ומכריזים בשמיים מה השתנה עכשיו רבי יהושע בן לוי לא בא בפטירה הוא חי הוא בא עם הגוף שלו אז אתה לא יכול לג פנו מקום כי אם הייתה הכרזה שהוא נפטר היו מכריזים ברגע זה נפטר זה וזה מה נעשה כאן פתאום אחד קפץ פנימה אז בא אליהו הנביא בן אדם עם גוף מסתובב בתוכו הוא היה ראשון שהיה עם גוף אבל זה מה שנקרא יש כאלה שבאו בהזמנה אליעזר בת אברהם בא בהזמנה בתיה בת פרעה באה בהזמנה חזל מונים כמה וכמה אנשים שעלו למרום מופיע בחז מ תשעה

אנשים שעלו למרום נו נפלא אבל הוא לא בא בהזמנה הוא קפץ אומר לו ממליה הנביא רבותיי פנו דרך לבר ליבוי פנו דרך יפה מאוד כולם פנים את הדרך לראות אטרקציה רבי יושע בן לוי בא עם הגוף למעלה אומרת הגמרא הוא עבר לי מקום שני יושב שם מי יושב רבי שמעון בר יוחאי וראה את רבי שמעון בר יוחאי יושב על 13 כיסאות מזהב רבי שמעון בר יוחאי יושב על 13 כיסאות מזהב שמעתם של כיסאות מזהב יפה מאוד מה זה מה זה ש3 כיסאות מזהב אני יודע אפשר לשבת על כיסא אחד שתיים אם התה יש לך כיסאות פלסטיק זה קצת סוכן תלוי מה המשקל שלך אם אתה מעל 100 קילו לא כדאי לשבת על כיסא פלסטיק כי לפעמים הם לוקחים קצת התמתחות הכיסאות האלה לפעמים מתעייפים

והם עושים ככה ואז אתה מוצא את עצמך עייף ביחד איתם לכן רצוי תמיד לשריין את זה עם עוד אחד מה שנקרא ליתר ביטחון עוד שתיים מה שנקרא עד שיבוא הכתוב השלישי ואתה יושב קצת יותר יציב אחד מה שנקרא כדאי שתחזיק את השולחן במקרה וזה יוצא לחלט טוב בכל אופן 13 כיסאות מה תעשה עם 13 כיסאות אתה צריך לעלות על סולם כדי להגיע הופ לקפוץ מספיק זה ע צריך לקפוץ עליו 13 כיסאות צריך לעלות למעלה מה זה מה מונח כאן מה טוב יצב ב 13 כיסאות פונה אליו רבי שמעון בר יוחאי שואל תגיד אתה בר ליבואי זה מה שהכריזו החז מדובר עליך אמר לו כן תגיד אומר ניראתה קשת בימיך ראו קשת אמר לו כן ראו קשת א אומר אז מה מכריזים עליך אז אין אתה בר

ליווי אתה לא בר ליווי אם מכריזים עליך ככה תה קשת בימיך איין אתה בר ליווי אומרת הגמרא לא הי זה לא נכון לא נראתה הקשת בימיו של רבי יהושע בן לוי זה לא נכון אלא מה הוא לא רצה לקחת קרדיט לעצמו אז הוא אמר שלא נראתה הקשת אומרת הגמרא שנראתה הקשת למיסה לא נראתה הקשת בימיו עד כאן דברי הגמרא ומרת לך כמה רבי שעה בן לוי היה עניו א לא נכנס לשאלה שכל אחד שקורא את זה שואל את עצמו תגיד בשמיים יש עוד מה שנקרא אתה יכול להגיד כן היא רטה לא רטה אתה נמצא בילו מה האמש פה אתה יכול להגיד כן הייתי לא הייתי אני קטן אני גדול שם למעלה כבר הן נגמר כל העניין שם אתה מדבר אמת אם לא יש לך תמונות הכל בליב כן נראתה לא נראתה לא

נראתה אלא מה רציתי מה מה נראתה תגיד נראתה לא נראתה תגיד לא נראתה מה מה מונח כאן מכל הסיפור הזה טוב נשאיר את זה למועד אחר אלה הדברים בסיעתא דשמיא כל אחד שואל את עצמו מה זה הישיבה על 13 כיסאות ום מה נפשך אם כולם יושבים על 13 כיסאות אז זה לא אטרקציה הוא ראה את רבי שמן חי יושב על שלוש כיסאות ועל מה יושב רבי יוחנן בן זכאי ועל מה יושב רבי יהודה הנשיא ועל מה יושב רבי עקיבא הרבי ש רבי שמון רחי ומה יושב רבי מאיר ועלמה יושב רבי יוסי ועל מה יושב רבי יהודה על מה הם יושבים אם כולם יושבים על 13 אז זה לא אטרקציה אתה אומר שרבי רבי שמעון בר יחי ישב על 13 סימן שמה שזה אטרקציה לא כולם זוכים לשבת על 13 כיסאות

אתה אומר רבי שמעון בר יוחי ישב ה-13 שמנו לב שרבי שמעון בר יוחא ישב ה-13 גם רבי שמעון בר יוחא ישב במערה 13 שנה אתה רואה שרבי שמעון בר יוחאי מחובר למה מחובר ל-13 רבותיי אני רוצה לשאול אתכם ואם נראתה הקשת בימיו אסור לקרוא לו בר ליבואי פנו מקום לבר ליבוי בבקשה פנות מקום אז דירתה קשת בימיו אני לא יודע חזל הקדושים אומרים בימיו של רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת כך מביעים חזל רשי מביא את זה בפרשת נוח אומר רשי לדורות חסר יש ימים שנים שלא היה הקשת איפה דורו של ר שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת כך נופיע גם בשיר שחיבר שחיבר הבן איש חי כתוב שמה שלא נראה קשת בימיו כך הוא כותב אלה הדברים שיש טוב נפלא ביותר

אז אין קשת רבותיי מה זה קשור לקשת 13 קשת יושב ב 13 מה מה מונח כאן כמובן יש דברים נשגבים ונעלים לא כל דבר אפשר לדבר נאמר רק נקודה אחת אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא קשת מסמלת רצון של הקדוש ברוך הוא להחריב את העולם נכון ברוך הוא אומר אני רוצה להחריב את העולם אני עושה עוד ברית ביני ובינך אומר הקדוש ברוך ה לנח שמה אני לא אכי להוד פ העולם אלא מה ברגע ש שאני רוצה להרכיב את העולם אז מה יהיה יהיה קשת יהיה קשת אז תדע שאני רוצה להרחיב את העולם טוב לא ניכנס רגע איזה קשת זה מכאיב את העולם אם זה קשת בכל מיני צבעים או זה קשת בצבע כחול לא ניכנס זה נושא נפרד על קשת יפה מאוד ראייתם פעם קשת איך

נראית הקשת הקשת הולכת בקימור כלפי מעלה ראיתם קשת היא הולכת בקימור כלפי מעלה נכון או לא יפה מאוד איך נראית קשת כשאתה יורא בחץ וקשת אחד הסיבות שנוהגים בהרבה מקומות שיש אדמורים לקחת חץ וקשת ולראות כך נוהגים הרבה אדמורים לקחת חץ וקשת לראות למה כי יות רבי שמעון בר יוחאי לא נראתה הקשת בימיו לאור את הזכות הזאת לוקחים קשת לוקחים כזה מקל עגול ועושים מקשת אני תה לעצמי שהיום כבר יש קשת מכסף בטח אבל בכל אופן לקחו כזה קשת ויורים איתו יפה מאוד עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא כשאתה יורא בקשת הקימור לאיזה כיוון אליך אתה מושך בקשת נכון אתה מושך בקשת אז מה אתה עושה הקשת הוא ככה לכיוון שלך כאן נמצא המיתר אתה שם את

החטא שולח אותו הלאה אז הקימור אליך רבותיי אם הקדוש ברוך הוא רוצה להשמיד אותנו אז אך צריך להיות הקשת אה מה זה הפוך הקימור היה צריך להיות איך כלפי מעלה כלפי מעלה הקימור איך הולך הקימור הה צריך להיות כלפי מטה כמובן אלינו הקשת איך נראה שהכיור הוא כלפי מעלה אז מה פירוש הדבר אם הקדוש ברוך הוא רוצה להשמיד אותנו רוצה להשמיד את העולם אז איך להיות צריך להיות הקשת באיזה כיוון שהכיור ההיה כלפי מטה הוא יורה בנו זה הקשת ואיך נעשה הקשת הקשת הוא הפוך הוא כלפי מעלה אז מה אומרת הקשת האות ברית אומר הקדוש ברוך הוא רבותיי אתם יורים בי זה הקשת קשת פירוש הדבר הקדוש ברוך הוא אומר לא שאני רוצה להשמיד אותכם אתם לוקחים

ויורים בי זה מה שאתם רוצים אומר הקדוש ברוך הוא היות אתם יורים בי אני אשמיד אותכם אז לא שהציבור הוא להשמדה הסיפור אומר הקדוש ברוך הוא אתם יורים בי רבי שמעון בר יוחאי אומרים חזל הצליח להחדיר בדור שלו אהבת קדוש ברוך ה כל כך גדולה שרבי שמעון בר יוחאי אומר בפרשת תזינו פתח רבי שמעון ואמר אני לדודי ועלי תשוקתו כל ימין דרנ תקטר בעלמה בחד קטירה תקטר במי בקדוש ברוך הוא ובגן דה בגן כך אשתה ועלי תשוקתו לכן מה אומר רבי שמעון בר יוחי כל עבודת החיים שלי כל החיים שהייתי כאן בעולם הזה עבדתי על דבר אחד אני דודי ועלי תשוקתו זה רבי שמעון בר יוחאי ואת זה את התשוקה לקדוש ברוך הוא את התשוקה לדבקות בקדוש ברוך הוא את

אהבת עם ישראל הקדוש ברוך הוא הצליח רבי שמעון ביחי להחדיר לכולם כמה זה אהבה בגימטריה 13 היות והוא הצליח להחדיר אהבה של אני לדודי ועליי תשוקתו לכן הוא ישב על 13 כיסאות למה כי הגימטריה של 13 זה אהבה היות והוא הצליח להחדיר אהבה בעם ישראל לכן המידה שלו היא 13 ב-13 כיסאות בא מהרל בחידושי הגדוד שם במסכת במסכת כתובות אומר המהרל דע כי המספר 13 אומר המהרל המספר 13 הוא מספר שמבטא שלמות שלמות למה הוא מבטא שלמות אומר המהרל כתוב בגמרא במסכת סנהדרין כתוב בסוף מסכת וקצין עתיד הקדוש ברוך להנחיל לכל צדיק וצדיק שי עולמות שנאמר להנחיל אוהביי יש ועו צרותיהם המלא אדם עולה לעולם הבא יש לו 310 עולמות נכון ואשתו באה

כמה עולמות יש לה גם 3 ביחד יש להם 620 לכן אנחנו מברכים ברכת חתונה מה מברכים יסיס עליך אלוקיך כ מסוס חתן הכלה כמה זה יסיס יסיס זה יש יש פעם עמים יש נכון יש יש יסיס זה פעמיים יש מה 310 לאיש ו-31 לאישה ביחד זה כתר יסיס עליך אלוקיך כ מסוס חתן הכלה אומר המהרל 310 כמה זה ממספר קטן 13 300 זה 3 ו10 זה 1 גימטריה 13 וככה הוא אומר זה המספר הזה שמבטא את מה מבטא את 13 מבטא שלמות השלמות של 13 איפה תמצא 13 שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד כמה זה אחד בגימטריה 13 אדם שהוא יחיד בדורו אדם שהוא מיוחד בדורו ואין בדור מישהו אחר הוא מה שנקרא מיוחד בדורו אדם שמיוחד בדורו אדם כזה זוכה ל-13 כיסאות כי הוא אחד הוא מיוחד זה

האחד עד כאן הדברים שמופיע במהר אומר המהרל דבר נפלא ביותר בוא ותראה אומר המהרל מצאנו גמרא במסכת תענית דף אומרת הגמרא רבי אליעזר בן פדת היה עני מרוד כך אומרת הגמרא היה עני מרוד הוא לא חש בטוב הלך לרופא הלך לרופא אמר לו הרופא לך ת הכיס דם הקזת דם היה פעם חלק מהתרופה כל אחד שלא חש בטוב שלחו אותו לכיס דם היו הרבה אנשים גדולים שעבדו בגז דם מה השה קראו להם אומנה אומנה היה יהודי גדול קראו לו אבא אומנה כך מספרת עליו הגמרא שם שהוא זכה לביקור קיבל דרישת שלום מהשמיים כך מספרת הגמרא מספרת הגמרא רב ליזר בן פה דעת רב ליזר בן פה דעת לא הרגיש טוב הלך לרופא נתן לו פתק לעשות הכזה דם הלך לאומנה שהוא בגמר לבקר

אצל האומנה אמר לו האומן יש לך בבית מה לאכול אתה חייב לאכול למה מי שנותן דם חייב אחרי זה לאכול סוכר שוקולד דברים טובים צריך לגמור לא אומר לכם חצי חבילה אבל קפה ביחד עם חצי חפיסת שוקולד לאכול זה ממריץ בחזרה אפשר להשת ש גם ב שת רוגלך בשעת הצחק אבל בכל אופן כדאי שיאכל מי שפעם טרם דם בטל השומר יודע שיש שמה עוגות בוקר ושוקו לפעמים יש מדה פה ליד איצקוביץ יש מדה יש שמה ארוחות קיגל צ'ון דברים טובים שמחזק את המערכת אחר כך בסיעתא דשמ טוב אז מי שהולך חייבים יכול משהו כדי להמריץ את הדם סוכר הוא בא הביתה נבך אין לו שום דבר בבית לא סוכר לא קוץ קו סוכר שום דבר אין אפילו קוביות של סוכר שום דבר אין בבית ארון

רג אפילו מציות שנטחנו אחרי פסח אין אין שום דבר שום דבר אין שמה הכל נתחן עוד לפני פסח אין כלום הכל רק צריך לאכול משהו הרופא אמר צריך לאכול מה עושים הוא ראה לחלון שאשתו שתהייה בריאה קנתה שיני שום ערב פסח קלוים כאלה אתם יודעים כמו צמות מצדרים על החלון הוא אמר מה זה משנה סוכר לבן שום לבן נוכח שום הכל טוב מה זה משנה קר לבן לבן עשה גזרה שובה בקיצור הוריד אחד כזה קילף אותו הכניס אותם אחד אח אחרי השני שום עושה בדיוק ההפך מסוכם מה עושה שום מוריד לחץ דם אחד שסובל מלחץ דם אומרים לא להוריד לקחת לקחת שום יש אנשים בולים כל בוקר חמש שש שיני שום זה מה עוסר טוב מהזה קיצור יש כאלה שאוכלים שום נפלא בקיצור הוריד

מהחלון אכל כמה במקום שימרית ו את הדם על ידי סוכר קיבל מה נפילה תחתם מה שנקרא בעברית קוראים לזה היפו קוראים לזה היפו קיבל את זה פס נפילה ופשוט צנח על הרצפה מזל לא דפק לא את הראש ולא את האגן החזיק את עצמו והשתתף על הרצפה ונשכב השעה היייתה ת בבוקר ב-1 מתחיל השיעור בישיבה הוא לא הגיע הוא לא בא בחיים לא קרה שהוא יחר קרה שהוא לא בא הוא הודיע קודם הוא אמר לצור את השיעור בבוקר אבל לא לבוא דךר שמ לא הדבר כזה בקיצור מה היה כל התלמידים באים אליו הביתה לבקר אותו אה השם נכנסים כל התלמידים רואים אותו שוכב על הרצפה שרוע החבר'ה נבלו השם ירחם אחד התלמידים לוקח את היד של הרבי בודק אם יש דופק אומר כן יש דופק

ברוך השם אמנם לא 120 אבל ככה רגוע על 65 ברוך השם מה שנקרא ברילקס יפה מאוד אחרי מסתכלים על הרבי פתאום רואים שהרבי העיניים שלו זולגות מאות נו זולגות דמעות מסתכלים מה גבר עלה פתאום דמעות אחרי כמה דקות רואים אותו מחייך מאוז לאוזן יפה מאוד ואחרי זה פתאום רואים ניצוץ יוצא לו מהמצח והוא פותח את העיניים רואה את כל הישיבה שמה אומר חברה מה קרה לו רבה 12 ו10 ו1 הית צריך לבוא מה מה 1210 אומר לו כן אומר מה מה קרה למה לא באתי הוא משחזר שבבוקר הוא נתן דם ובמקום לאכול סוכר אכל שום ואז מה קרה קיבל איפו וצנח על הרצפה שואלים אותו התלמידים שלו רבי אפשר לשאול שאלה למה צחקת למה בכית למה צחקת ומה זה הניצוץ שיצא לך

מהמצח אמר להם רבי אליעזר בן פדד ששכבתי על הרצפה זכייתי לביקור חולים אתם יודעים מי בא לבקר אותי מי הקדוש ברוך הוא שכינה נמצאת למעלה מראשותיו של חולה מי בא לבקר אותי הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בא שאלתי ריבונו של עולם עד מתי אני אסבול את הסבל הנורא הזה עד מתי אין בבית עוגיה אין בבית מגול אחד תמ בסדר עוגיה נגיד לא טוב מג'ול זה זה הממתקים של הקדוש ברוך הוא זה הסוכריה הכי מתוקה של הקדוש ברוך הוא נו למה אין בבית מג'ול וזה אפשר גם כ זה מג'ול שנטחן אחרי פסח גם אפשר הכל בזה קשר לפסח נו אז מה הבעיה נו נפלא ביותר אין תמרים בבית ריבונו של עולם עד מתי אני אהייה אני מרוד אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רוצה

להיות עשיר אומר לו למה לאלא חלק מהחיים הייתי אני עכשיו שיתחלף אמר לו כדי שיתחלף אני צריך להחזיר את העולם לטו ובוהו ואז אולי תיוולד במזל של אושר אמר לו מה אומר אני אהפוך את העולם לתהו אבו ואז אולי תיוולד במזל לא מה מה אתה הופך את העולם ז אולי חשבתי אתה הופך את העולם ואני בלגית החדש אומר לו לא אולי נבדוק נעשה הפיכה נראה אמר כולו הי ואולי שואל אותו רב בדת ריבונו של עולם אני לקראת הסוף או לקראת ההתחלה איפה אני איפה אני אני בן 50 יש לי עוד 70 שנה או 50 30 שנה תגיד איפה אני אמר לה אתה יותר קרוב לסיום מאשר להתחלה ששמעתי את זה פרצתי בבכי יפה מאוד זה כבר בכי מלוח יפה מאוד טוב אז זה החלק הזה פרסתי בבכי

יפה מאוד אמרתי לקדוש ברוך הוא יחי ללא בעיניים זה המצב שאני לקראת הסיום תשאיר אותי כבר ככה בלי שוקולד בלי שום דבר שישאר כבר ככה אמר לי הקדוש ברוך הוא י לא ביקשת שאני אהפוך לטו ובוהו כדי שתהייה עשיר אני אראה לך מה מחכה לך בעולם הבא מה הראיתי לו הראה לו הקדוש ברוך הוא 13 נהרות של אפרסמון אמר לו זה השכר לכן חייכתי אומר הספר מהרל מה רא לו 13 נהרות של אפרסמון למה אין 12 כנגד 12 שבטים למה סימן שאדם מיוחד זוכה לשכר שמה נקרא 13 זה המספר זה המספר אומר המהרל אז רבי שמעון בר יוחאי שהיה איחוד היה מיוחד שבד רוי הוא היה קשת זה המספר שלו נפלא ביותר עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא רבותיי בוא נראה עוד נקודה אחת בא

רבנו בחיה רבנו בכיה על הפסוק שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד פרשת ת חנן אומר רבנו בכיה ודע כי לא נברא גן עדן וכל מעלותיו כי אם לאותם המייחדים בכוונה כי המודה בייחוד כופר בעבודה זרה ומודה בעזרה כופר ביחוד אומר לנו רבנו בחייה אחד שאומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד מה הוא עושה הוא מודה באיחוד שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם הוא כופר בעבודה זרה וכל המוודה בעבודה זרה כופר בייחוד אומר רבינו בחיי וגיהנום ושבעת מדורו לא נבראו אלא לאבד עבודי זורה הגיהנום וכל המדורים מי הולך לעובדי עבודה זרה ומפני זה תמצא בפרשת בראשית יג פעמים את המילה גן בפרשת בראשית 13 ע את המילה גן ובפרשה זו פרשת ואת חנן תמצא יג פעמים את

המילה אש וזה למען אודיעך כי כל המכוון באחד אתה אומר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ואתה מכוון אחד השם אחד שמונה רקים וארבע רוחות השמיים כמה זה ביחד 13 כמספר יג מידות של רחמים ניצול מאישה של גיהנום שהוא 13 וזוכה לגן עדן וכל מעלות שם 13 כיש 13 פעמים את המילה גן בפרשת בראשית וכמו שאמרו חזל מוסיף רבנו בחיי רבי יהושע בן לוי אשכח לרשבי רבי שמעון בר יוחאי מצא את רשבי איפה בשעה שהוא הגיע לעולם האמת אמרו פנו מקום לבר ליבוי פנו מקום לרבי בוי היכן ישב רבי שמעון בר יוחאי על 13 כיסאות לפי שישב בשלמות של גן עדן למה לפי שייחד את השם והיה מכון בייחוד עד כאן הדברים שכותב רבינו בחיי בפרשת ואתחנן בא הספר מתא

מושה ואומר יבר יפה מאוד על הדרך רבותיי אם אתה מוריד את הש' משמע אתה מוריד את הש' משמע מה נשאר לך נשאר לך מה נכון מע זה מה שנשאר לך אם אתה מוריד את הא' מאחד אז מה נשאר אחד נשאר לך חד חד אומר אומר מה פירוש הדבר אומר אם אתה מוריד את הש' משמע וא' מאחד נשאר לך המילה אש ש' משמע וא' מאחד זה אש מה זה שמי שמייחד את שמו של הקדוש ברוך הוא זוכה לגן עדן 13 ומי שלא מייחד את שמו של הקדוש ברוך הוא זוכה למה ל1 פעמים של אש אז אם אתה מוריד את הייחוד של השם אתה מייחד אותו אתה מוריד את הא' של אחוד ואתה מוריד את הש' של שמע מה קיבלת אש אומר רבינו בכי 13 פעמים שמופיע פרשת חנון כנגד 13 פעמים של אש שנמצא בגיהנום אומר

המת מוישי אז מה נשאר מע משמע וח ד מאחד מי הם אלה ארבעה אנשים מי הם חנניה עזריה ומה מישאל ודניאל מה זה אז חד מי זה חנניה ודניאל ואחרי זה יש לך מע מה יש לך יש לך מיכאל ועזריה זה מה שיש לך פירוש הדבר שאלה ארבעה אלה מה אלה ורמז שמי שקורא קריאת שמע בכוונה ניצול מהאש כמו חנניה מישאל ועזריה ודניאל עד כאן הדברים שכותב הספר מתה מושה בסיעתא דשמיא טוב רבותיי אני רוצה רק לשאול שאלה 13 13 אתה רואה כאן שהמספר 13 זה מספר שמחבר אותנו עם רבי שמעון בר יוחאי אומר רבי שמעון בר יוחאי גמרא בסוק דף יכול אני לפתור את כל העולם מן הדין אומר רבי שמעון בר יוחאי אני יכול לפתור את כל העולם מן הדין ולמלא אלעזר בן הי אם הי

מיום שנברא העולם ועד עכשיו וימלא יותם בנזיה ימנו משנברא העולם ועד סופו שמעתם רבי שמעון בר יוחא יכול לפתור את כל העולם מן הדין אתם יודעים מה זה לפתור את כל העולם מן הדין אם רבי שמעון היה עכשיו פותר את כל העולם מן הדין סוגרים בבית חולים תל השומר שמה כל דינים רק מחלקת יולדות נשאר פתוח לא צריך יש לנו פה מיני הישועה אתה סוגר הכל סוגר הכל אתה עושה מה יש שמה בניין א' בניין א' מזרח ב מזרח שם יש ישיבה קטנה וישיבה גדולה וכולל אברכים ואתה עושה ברוך השם תעסיה יש שמה איזה 50 60 70 דונם אתה עושה שמה קרייה לבני תורה ברוך השם עלתה טוב הוא מוציא את כולם הינדים משחר אותם בלינסון אתה ברוך השם פותר אותו יש שמה

מגדל ששה אתה עושה אותו ששה עושב אותו ברוך השם שיהיה עוד 20 קומות ששה ואתה עושה בניין של תורה ברוך השם הכל בסדר גמור הלכת פה בית חולים השרון וקם תמוך השם איכילוב סיעתא דשמיא וולפסון הצריך להשאיר שמה את הגליל בצפון בשבל הערבים אבל בכל אופן הכל אפשר לסדר את זה על הצר הטוב ביותר פותר את כל העולם מן הדין אתם מבינים מה זה רבי שמעון בריחי אומר יכול אני רבותיי אני יכול לפתור את כל עולם מן הדין לה צער מערה הצער המערה שהיה לו במערה חורים שהיה ו אשריך שתני בכך אני יכול לפתור ביחד עם הבן שלי מהיום שנברא עולם ועד עכשיו אם יותם בן וזיהו בא הוא לא היה לו צר מהרב הוא אעשה כיבודי יכל להיות עד סוף העולם כך

אומר שם רשי רבותיי אני רוצה להבין מה מונח כאן מה הסוד הטמון כאן בכל הנושא הזה של רבי שמעון בר יוחאי בא הספר לבנת הספיר ה הספר שכתב אותו בנו של רבי יהודה החצי קראו לו רבי דוד הוא כותב דבר נפלא בוא נראה דבר נפלא תחזי כותב הזוהר הקדוש בפרשת בשלח לת רשו לבני עלמה למימר מילין סתימין ולפר שלון בר מי בוצינה קדישה רבי שמעון והקודש בריך הוא הסתכם על ידו אף אחד לא יכול לתת לבאר דברים שסטומים רק המנורה הטהורה רבי שמעון בר יוחאי הוא יכול לפרש דברים תומים אומר ה לבנת הספיר מה זה הדברים הסתומים ועל מה מדובר כאן כותב הספר לבנת הספיר אני אמר את זה בלשון הקודש אומרת הגמרא במסכת פסחים דף נד אחד מעשרה דברים

שנבראו בערב שבת בין השמשות מה נברא בערב שבת בן השמשות אחד מהמהם המערה שבה נגלה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו איך קוראים לזה קוראים לזה נקרת הצור שם נגלה הקדוש ברוך הוא למי למשה רבנו יפה מאוד אותה מערה נגלה הקדוש ברוך הוא ב לאליהו הנביא אליהו הנביא כך כותבת הגמרא בפ מלכים פרק יט מופיע שיהו הנביא הגיע מחורב ליל המערה שואל אותו הקדוש ברוך הוא מה מה אתה מחפש פה ככה הוא שואל אותו מה לך ויילך עד הר אלוקים חורב ויבוא שמה למערה וילן שם אומר לה הקדוש ברוך הוא מה אתה מחפש שם במערה כך הוא שואל אותו נפלא ביותר אומרת הגמרא זו המערה שהייתה למשה רבנו וגם אליהו הנביא היה שם מתי נבראה המערה הזאת בערב שבת בין

השמשות אומר הספר לבנת הספיר דה אני רוצה לומר לך אותה מערה שנגלה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ואליהו הנביא זו המערה שהתחבא בה רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בן ו זאת המערה אה תשאלו אותי שאלה פשוטה המערה של הקדוש ברוך הוא נגלה למשה רבינו בשנה איפה הייתה בחורב שם היא היייתה בהר חורב שם זה היה המקום שבו היה אליהו הנביא איפה זה היה בהר חורב מה כתוב כתוב בפסוק ויילך עד הר האלוקים חורב ויבוא שם אל המערה אז איפה זה היה בחורף שמה הייתה המערה זה הנקרה שנקראת בנקרת הצור נקרת הצור זה המערה של משה רבנו ונקרא תצור זה המערה של אליהו הנביא יפה מאוד אומר הספר לבנת הספיר זו המערה שישבו בה רבי שמעון בר יוחאי ורבי

אלעזר בנו איך זה יכול להיות איך יכול להיות רה נמצאת בחורב רבי שמעון בר יוחי ישב או בפקין או בלוד אז איך הוא מגיע לשמה התשובה פשוטה מאוד אומר הספר שמן ראש כותב הרב פרידמן בספר שלו כדו רבי שמעון שניהם הולכים באותו קו כתוב במדרש מדרש שוחר טוב בתהילים מזמור סח מביא את זה לקוס הראובני בפרשה סיטרו הקדוש ברוך הוא לקח את הר המוריה מארץ ישראל במעמד הר סיני ושם אותו איפה בהר סיני לקח את הר המוריה כחלה נתלשת מן העיסה אומר המדרש לקח את הר המוריה ושם אותו על הר סיני כשם שהקדוש ברוך הוא העביר את הר המוריה להר סיני כך הקדוש ברוך הוא העביר את המערה מהר סיני לארץ ישראל המערה הזאת שהיו בה משה רבנו ו אליה הנביא

עברה לארץ ישראל מי ישב שם מי ישב שם רבי שמעון בר יוחאי ורבי אלעזר בן ור אומר הזוהר הקדוש בכל יום היה מגיע אלינו ללמוד אליהו הנביא כמה פעמים ביום פעמיים ביום הוא בא כך אומר הזוהר ואליהו הנביא היה בא אלינו ללמוד איתנו פעמיים ביום מה עושה שמה אליהו הנביא כי אליהו הנביא הכיר את המערה הזאת זה המערה שבה הוא היה בשעה שהוא רצה לקטרג על הקדוש ברוך הוא מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לקטרג פה במערה הזאת במערה הזאת נגליתי למשה רבינו ולימדתי אותו מה 13 מידות של רחמים אתה בא לקטרג ולומר שעם ישראל עברו בריתי לא יתכן דבר כזה כך הוא אומר לו טוב עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא מה קרה במערה הזאת במערה הזאת ביקש

משה רבנו לאחר שעם ישראל חטא בעגל והקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו הרף ממני ואשמידם אומרת הגמרא מלמד שתפסו הדש משה רבנו לקדוש ברוך הוא בידו ביד שלו מה אומר ל הקדוש ברוך הוא משה רבנו תופס אומר הקדוש ברוך הוא ארף ממני תעזוב אותי אלמלא מקרא שכתוב אי אפשר לאומרו משה רבינו תפס את הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה רף ממני אומר הקדוש ברוך הוא ערב ממני ואשמידם ואשא אותך לגוי גדול מה אמר משה ושום פנים ואופן לא ימות משה ואלף כיוצא בו ולא תיפול ציפורן מציפורניים של ישראל בשום פנים ואופן לא מה פתאום ם עין אומר משה רבנו מכן נה מספרך אשר כתבת ואחר שהקדוש ברוך הוא נעתר לבקשה הזאת אומר לו הקדוש ברוך הוא מצאת חן בעיני

והיות ומצאת ביני מה יהיה אומר לה הקדוש ברוך הוא אתה תעמוד בנקרת הצור אתה רוצה לדעת את כבודי מה זה כבודי כבוד זה בגד בגד נכון קרא בגד קרא מכבדות אתה רוצה לדעת את הכבוד אתה רוצה לדעת את הבגדים שבהם אני מתלבש כאן שעושה דינים אתה רוצה לדעת בבקשה אני אגלה לך יג מידות של רחמים ו תפצה על הצור והיה בעבור כבודי ושמתיך בנקרת צור וקותי כפי עליך ד דוברי אומר הקדוש ברוך הוא אני אגלה לך יהודים מעמידו של רחמים עבור השם על פניו ויקרא השם השם כל רחום וחנון ערך הפים ור חסד במת נושא חסד אלפים נושא עוון פש שם חטאה ונקה גילה לו את כל ה1 מידות של רחמים מה כתוב בפסוק ויאמר השם אל משה גם את הדבר הזה אשר דיברת אשה כי

מצאת חן בעיני ואדעך בשם מה זה המילה וידחה בשם הוא יגלה לו לכאורה יג מידות של רחמים עד כאן דברים רבותיי אומר הזוהר הקדוש אומר רבי שמעון אמר רבי שמעון בר יוחי אנה חמי בעיני ליסר מיכלין קליפין כמי ונהיר קיבוצי אומר רבי שמעון בר יוחאי אני ראיתי לנגד עיניי יג מידות של רחמים והיו מאיירים לפני כאבו אומר רבי שמום חי אני ראיתי שלוש מידות של רחמים מה זה שלוש מידות של רחמים אומרים המפרשים דבר נפלא ביותר הקדוש ברוך הוא גילה למשה רבנו את הסוד של יג מידות של רחמים בא רבי שמעון בר יוחי וביקש מהקדוש ברוך הוא בבקשה ריבונו של עולם גם אני רוצה לדעת 13 מידות של רחמים למה אתה רוצה לדעת מצדות של רחמים פשוט מאוד כי

הגמרא מספרת במסכת שבת בשעה שעלה משה למרום לקבל את התורה שאלו מלאכי השרת מה לילוד אישה בינינו מה אמר לקבל את התורה רבא מקבל את התורה מה מה אנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו נכון ככה הם אמרו אמר הקדוש ברוך הוא למשה אשב להם תשובה מה אמר אני מפחד שישרפו אותי אחול בכיסא כבודי ואשב להם תשובה מה אמר משה אנוכי השם אלוקיך שטיך מה מצרים את עבדים הייתם במצרים לא לא יהה לך אלוהים אחרים על פני יש פה שמיים אים לא כתוב דחו שמה שבת אתם עובדים שישה ימים לא כתוב כבת ך יש לכם אורים לא כתוב לא תרצח אתם רוצחים לא לא תנ יש לכם נשים לא כל זה לא רלוונטי אז מה אתם רוצים יצר הרע יש לכם כינ יש בניכם סינ יש בניכם שום דבר

כולם אהובים כולם רוים כולם קדושים כולם כולם כולם מה אתם צריכים תורה מיד כולם הודו לו כולם אפילו השטן נתן לו מתנה מה נתן לו תורת אומר הפסוק עלית למרום שבית שבי לקחת מתנות באדם אומר המגלה עמוקות איזה מתנה הוא הוריד תאום למטה אומר המגלה עמוקות אופן עין שוית שבי שהוא ירד למטה הוא ירד עם הנשמה שנקראת שבי שמעון בר יוחאי ירד משמיים אומר מתנה אחת קיבלתי הוצאתי את הנשמה של רבי שמעון בר יוחאי יוצא שמה כותבים כל המפרשים שרבי שמעון בר יוחאי הה ניצוץ מנשמתו של משה רבנו היות והוא היה ניצוץ ממשה רבנו אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו טע לך גם את הדבר הזה אשר ביקשת אעשה כי מצאת חן בעיניי ך בשם מה זה שם שם ראשי

תיבות שמעון משה שני אנשים אני אגלה להם את ההנהגה שנקראת יג מידות של רחמים יוצא שמה שרבי שמעון בר יוחאי נכנס למערה של משה רבנו מה היה במערה של משה רבינו היה נקראת הצור זה המידה הזאת זאת המערה שנבראה בערב שבת בין השמשות זו המהרה שנכנס עכשיו מי רבי שמעון בר יוחאי רבותי להבין עכשיו מה בר יוחאי מושב טוב ישבת המושב טוב זה לא הכיסא המושב הזה היה של משה רבנו זה המושב שנקרא מערה אומר המדרש ויקרו רבו ויקרו אל מושה אומר המדרש 10 שמות יש למשה רבינו אחד השמות שנקרא משה רבינו נקרא טוב כך הוא נקרא ותרא אותו כי טוב הוא טוב זה נקרא שם של מושה קראו לו טוב קראו לו טוביה קראים לו כל השמות שחז מביאים שם 10 שמות

קראו לו בר יוחאי מושב טב מה זה מושב טוב ישבת זה המושב שישב בו כבר טוב מי זה הטוב שישב שם משה רבנו שנקרא טוב הוא ישב שם במערות צורים שעברת עברת מה זה מוצא מערות צורים שעמדת אז אם אתה אומר מערה צורים אז זה מערה אחת אבל אם אתה אומר מערות צורים זו המערה שהייתה באצל משה רבנו ועברה לאיפה עברה לאיפה לפקיעין או ללוד במערות צורים למה מערות מערה הפשט הוא זה מערה שעברה אז יש לך מה שנקרא יש לך שניים אלה המרה יש לך גם מערה של מוישה גם אליהו וגם ביחד עם רבי שמעון בר יוחאי יוצא שמה שהמקום הזה שבו ישב רבי שמעון בר יוחאי זו המידה שנקראת בשם מערת צורים שעמדת אם ככה בעזרת השם נוכל להבין דבר נפלא ביותר אם שניהם

ביחד מחוברים נוכל להבין שמשה רבנו נקרא בשם טוב אומר לנו רבי שמעון לבי בר יוחאי מושב טוב ישבת מה מושב טוב מושב שישב בו טוב ומשה רבנו שם ראית במערות צורים שעמדת שם קנית למה ושמתיך בנקרת הצור עד עוברי מה המערות צורים זה המערה של משה רבנו אם ככה בסיעתא דשמיא אומר לנו הארי הקדוש בליקוטי השס מסכת שבת ודע כי משה רבינו ורבי שמעון בר יוחאי יש להם חיבור כי רבי שמעון בר יוחאי היה ניצוץ ממשה רבינו כך כותב הארי הקדוש וכמו שמשה ברח מפני חרב פרעה והשליך שלימותו שם במדבר ככה רבי שמעון בר יוחאי ברך מפני הקיסר והסיק שלמותו שם במערה המדבר הבי לוד וכמו שמשה רבנו הרג את המצרי ומה על ידי שם ככה רבי שמעון בר יוחאי

הרג את רבי יהודה בן גירים על ידי ה היה להם מחנה המשותף וזה מה שנאמר אומר גלי הוקו עלית למרום שביית שבי לקחת מתנות באדם מה זה השבי לקח את המתנות באדם זה החיבור ששניהם ביחד יוצא שהמערה הזאת זאת מערה של יג מידות של רחמים זאת המערה שבא אליהו הנביא ורצה לדבר על עם ישראל עזבו בריתי מה אומר לה הקדוש ברוך הוא ויאמר לו מה לך פה אליהו ויאמר כנו קינטי להשם או אלוקי צבקות כי עזבו בריתך בני ישראל שואל הקדוש ברוך הוא פה פה פה במערה הזאת של יג מידות של רחמים אתה מדבר דברים כאלה קשים על עם ישראל במערה הזאת שמשה רבנו עומד ויכל משה את פני השם אלוקיו משה רבינו מתחנן לקדוש ברוך הוא כאן אתה מדבר דברים כאלה על עם

ישראל ללכן הוא שואל אותו רבותיי זו המידה של רבי שמעון בר יוחאי בא רבי שמעון בר יוחי ומבקש מהקדוש ברוך הוא מה אני רוצה גם לדעת אומר רבי שמעון בר יוחאי למה כי מושה אמר ודעכה בשם שמעון ומשה אני גם רוצה לדעת יג מידות של רחמים אמר לו הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה מושה רבנו מצאת חן בעיניי דכה בשם הוא דכה בשם אבל אתה לא תקבל את זה במצת החן בעיניי אתה תצטרך לעבוד על זה כמה זמן צריך לעבוד על זה 13 שנה אם תעבוד 13 שנה תקבל את המתנה שנקראת יג מידות של רחמים זה השלמות שתקבל יוצא שמה שאחרי שווית שם משה רבנו הוריד את הנשמה של רבי שמעון בר יוחאי שהיה חלק מניצוץ נשמתו עכשיו מה הוא רואה הוא זוכה לדבר הכי מבורך

הוא זוכה לדעת את ה-13 מידות של רחמים איך מה עובד ההנהגה של הקדוש ברוך הוא מהמידה של הקדוש ברוך הוא זה הכל עבר רבי שמעון בר יוחאי ודעכה בשם כדי להיות שמה לקבל 13 מידות של רחמים מה צריך לעשות להיות 13 שנים בתוך מערה לצאת משם עם אשריך ש שר איתני בכך אז אתה מקבל את המתנה הנפלאה של יג מידות של רחמים רבותיי מושה רבינו ורבי שמעון בר יוחאי יש להם חיבור לכן אם אתם יודעים ביום ז באדר יום פטירתו של משה רבינו כולם נוסעים לאיפה למירון מה אתה מחפש במירון משה רבנו נפטר מה אתה נוסע למירון מה התשובה שהוא ניצוץ מהנשמה שלו לכן כולם עולים למירון זה הזמן שלו רבותיי אם ככה נוכל להבין טוב מאוד משה רבינו סיים את

החיים שלו איך הוא סיים את החיים מה אמר וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו וזאת הברכה כך הוא מסיים את החיים שלו איך מסיים רבי שמעון בר יוחאי באיזה פסוק כי שם ציווה השם א