42 מסעות - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

לרפואה לזיווג הגון לאוסנת בת ציפורה וקרן בת ציפורה ולרפואת אבנר בן ציביה ויהודה בן לאה לזיווג הגון לדוד בן משאל בשובה ליור בן לו נשמת אלישבע בת ציפורה ואבית בן גלית פרשת מסי בן הלברט פרשת מסאי 42 המסות להצלחה וזיווג הגון לאריאל בן צי נשמת שב ב ציפור בלי טוב מורי ורבותי איך איך אזר בן אה זה עכשיו הרבי אליזר בן שמחה דת שנתו טוב מורי ורבותיי אנחנו נצא לדרך היום יש לנו שמחה של תורה שצריכה לעבור כאן אז ככה לכל הצלילים מה שנצליח ככה אז נשתדל לדבר בעניין טוב אנחנו אפשר כן טוב ערב טוב שלום וברכה לכולם בסוף ספר במדבר מסופר על 42 מסעות שעשו עם ישראל זאת אומרת שיצאו ממצרים עד שהם הגיעו לארץ ישראל עברו

תהליך מסוים של 42 תחנות שחנו וחנו עד שהגיעו בסופה של דבר לנקודה הגיעו לארץ ישראל טוב במקביל התורה מספרת לנו בהמשך לקראת סוף ספר במדבר זה הספר שחותם למעשה את המסע של 40 שנות דודים במדבר מיד לאחריו מגיע ספר שנקרא דברים ספר דברים למעשה זה ספר שחוזר על הדברים של משה רבנו ספר החזרה על דבריו של משה על כל על כל הארבע כל ארבעת החומשים אז כך שמהבחינה הזו באמת א יש בו איזה מי איזהשהו הוא סיכום לכן החיתום של ספר במדבר הוא חיתום קריטי שמסמל על העניין של סיום המסעות במדבר הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל שתגיעו לארץ ישראל אז כל שבט מקבל את נחלתו אבל יש שבט אחד שאנחנו מקפחים אותו איזה שבט אנחנו מקפחים שבט לוי

נו איפה יגורו הלויים באוהלים לא לא אומר הקדוש ברוך הוא לשבט לוי אנחנו צריכים לדאוג להם כל שבט אמור להפריש כמה ערים לטובת הלויים ובתמורה זו הלויים נותנים שירות לציבור זאת אומרת עונים על דברי תורה ומקבלים בתים בחינם ובמקביל הם לטובת התושבים שנמצאים באותו שבט כמה הערים נתנו ללויים כתוב בתורה שנתנו ללוים 42 עיר למעט ששת ערי מקלט סך הכל 48 עיר זה יוצא כמו כנגד 48 קניינים שהתורה נקנית בהם אבל הערים שהפרישו ללים היו 42 עיר זה למעשה מניין ערים א כל מי שטיפה מתבונן פה רואה שהמספר חזר על עצמו פעמיים עם ישראל עשה 42 השעות במדבר הגיעו לארץ ישראל נותנים ללויים 42 הרים האם זה במקרה יכול להיות שכן אין

לכאורה קשר בין הדברים אבל כבר מהניסיון של העבר אנח מתברר לנו שכאשר חוזרים על דבר פעם ועוד פעם ומספר חוזר על עצמו כמה פעמים יש משמעות למספר ואם יש משמעות למספר המשמעות היא אלינו אנחנו פה בימי בן המצרים שבדרך כלל זה הימים שקוראים בהם את הפרשות השבוע פנחס מטות משאה ספר דברים פותחים אותו וכל זאת למה כי הפרשות האלו של סיום ספר במדבר הם מספרות בעיקר על הגאולה על הכניסה לארץ למשל פרשת פנחס מספרת על חלו הארץ בגורלות ופרשת מתות ומסה הי מספרת על על סיום הנידו במדבר ועל הכניסה לארץ וחלוקת תערים כל הדברים האלו לא סתם הקדוש ברוך הוא אומר לנו תקראו אותם בימי בן המצרים כי בימים הללו עם ישראל נמצא במצב של

חורבן בין יום יז בתמוז לבין תשעה באב ומכיוון שכן הקדוש ברוך הוא בא ואומר לנו אל תסתכלו על המצב חורבן תדעו לכם שחורבן יכולה להיות שצמיחה מאוד גדולה אז בואו אני שותל בפרשת השבוע כל מיני מסרים שהמסרים האלו מסרים מעודדים זה הרעיון וקוראים את זה דווקא בזמנים הקשים ביותר בזמן של החורבן של הפיזור אנחנו קוראים על הקיבוץ על וקבץ ניד החנו מבין הגויים טוב אם זה ככה אני הייתי רוצה יחד איתכם לרדת לסוגיה הזו קצת יותר לעומק סוגיה הזו היא סוגיה מאוד עמוקה אני אשתדל לגעת בה זה ייתן לנו גם אור והבנה על כמה סוגיות בתנך ועל כמה סוגיות שנמצאות בגמרא בתקופת החורבן של בית המקדש השני אז בואו בואו נצא לדרך אני אתחיל

קודם כל עם הסוגיה התנכית ומשם לאחר מכן אנחנו נעבור לסוגיה שעוסקת בגמרא עם תקופת התנאים מימי חורבן בית המקדש השני ונראה איך התנך איך חורבן בית המקדש איך הרואים מלפני כמעט 23000 שנה מתק שים אלינו אנחנו פה שנמצאים היום יכולים לקחת מזה דברים מאוד מאוד פרקטיים ומעשיים אז בואו בואו נצא לדרך בנביא בספר מלכים ב מסופר על תקופה די מורכבת שהייתה בעם ישראל אתם יודעים שהמלכה בעם ישראל כידוע התפצלה ששלמה המלך היה המלך אז המלוכה הייתה מלוכה מאוגדת ומאוחדת אבל ברגע ששלמה נפטר בתקופת רחב עם התפצלה המלוכה היייתה המלכות יהודה על כל השבטים בירושלים וכל עשרת השבטים נשלטו על ידי מלכים שנקראו בשם מלכי ישראל כל פעם

זה היה מלך אחר בנביא מסופר על אחד המלכים הבעייתיים שהיו לעם ישראל אני שאני אומר בעייתי זה בהתייחס לדמויות שנמצאות בתנך יכול להיות שאם הוא היה בימינו היינו מנשקים לו את הזקן מרוב הקדושה שלו ואיך היה נירא אבל בתקופת התנך הוא מוגדר כמלך שהייה מלך בעייתי המלך הזה קראו לו בשם אחאב ואני לא אתבל בלתי שאמרתי שאם הוא היה בימינו היו מנשקים לו את הזקן הגמרא אומרת אחאב שקול היה מחצה זכויות מחצה חובות זאת אומרת אם היית מדבר איתו בדברי תורה היה אומר לך דברי תורה על ימין ועל שמאל חידושים חצי חצי חצי מצוות חצי עבירות שקול היה מחצה זכויות מחצ חובות בקיצור אחאב הזה היה גר באזור עמק יזראל ויום אחד הוא יוצא

מהבית שלו והוא רואה לידו קרם זאת אומרת רק עכשיו הוא שם לב לקרם הזה והקרם הזה הוא מאוד חשק בו זה גם איתם זה צמוד לשטח קרם של ענבים יש אוויר טוב כנראה אולי רצה משקולות של הענבים הוא מברר מי הבעלים על הכרם א אין כל כך בעיה הבעלים זה האחיין שלו בן אחיו לבן אחיו קראו נבות נבות הישראלי אבא של נבות היה אחיו של אחאב אז איך אומרים זה במשפחה אז בטוח שנבו יהיה מוכן להיפטר מהכרם בשמחה לטובת הדוד פונה אחאב לנבות הישראלי ואומר לו אני רוצה את הכרם הזה אומר לו נבות דוד מה אני עשה אני בשמחה הייתי נותן לך אבל מה לעשות שאת הקרם הזה זה נחלת אבותיי ויש דין שנחל אבות לא מוכרים לא יכול למכור את הקרם הזה אז הוא

התחיל לשכנע אותו קצת הכפיל במ קצת זה אבל שום דבר לא עזר נבות הישראלי התעקש הוא לא מוכן למכור את הקרם טוב מה עושים אז הדוד אחאב חוזר הביתה לא היה לו מצב רוח אמר אני לא אוכל אני לא שותה מי צריך לאכול אשתו קראו לה הי בגמרא כתוב בנביא סליחה כתוב שהיא היייתה שולטת על אכאב היא היייתה גיורת בתו של מלך הצידונים מלך צידון הוא נשע אישה גיורת והגמרא אומרת שבזמן הזה היא אמרה לו תגיד לי למה אתה כל כך עצוב אז הוא אמר לה כי יש את האחיין שלי שלא רוצה למכור את הקרם אז היא אמרה לו אל תדאג הגמרא בסנהדרין מח עמוד ב אומרת הגמרא אמרה לו אל תדאג אני אארגן לך שתוכל לקבל את הקרם על שמך בת בו רשום הכל בלי שום בעיה איך

מה תצליחי לשכנע אותו היא לא פרטה הייהה לה שיטות משלה מה היא עשתה אז כתוב שהא עמידה שני עדי שקר שנות הישראלי קילל את הקדוש ברוך הוא ואת המלך נקב בשם וכל מי שיודע בתורה מסופר על אותו אחד שקילל אז נקב בשם המפורש אז נפסק שהוציאו אית המקלל וצריכים להרוג אותו ואז העמידה בית דין בתשלום ששילמה להם ככה שהעסק ירוץ מהר נבות הישראלי צעק ואמר לא לא קיללתי לא דיברתי בסך הכל דיברתי עם המלך אמרתי לו שאני לא רוצה למכור את השדה אבל אף אחד לא האמין לו כי העמידו שני עדים והדיינים כבר מראש כתבו את הפסק דין עוד לפני שהם שמעו אותו והוציאו לו פסק דין למיתה לקחו את נבות הישראלי הרגו אותו ישנה הלכה שאומרת שמורדים במלך

נכסיהם עוברים אל המלך וגם לפי השיטה שמורד במלך נכסיו הולכים ליורשיו אז כתוב שהוא הרגו גם את הילדים שלו הגמרא דנה אם את הילדים בפועל או את ה אפשרות שלו להביא ילדים לעולם כך או כך מי מקבל אם אין ילדים והדוד ואבא שלו נפטר ועכשיו נבות מת אז הנכסים עוברים לדוד למי לאחאב וזה רשום וזה חוקי וזה בטאבו ואז בא אומרת לאחאב הנה יש לך פה מסמך שהקרם הזה הוא שלך קח את המפתחות רד לקרם ומה שהיה הוא ירד לקרם שמח לצידו עמדו שני שני קצינים בצבא לאחד קראו יהו בן אמשי תזכרו טוב את השם הזה ולשני קראו ביטקר זה היה השם של הקצין השני שניהם הולכים מאחורי המלך והמלך יורד מבסוט שמח אני רוצה לעצור פה רגע לפתוח פה סוגריים

למה באמת נבות הישראלי נפל בפח הרי אני ואתם יודעים את ההיסטוריה הוא לא דיבר מילה באמת תפלו עליו עלילת שקר למה למה זה קרה למה התעוררה בוא נשאל את השאלה בצורה קצת יותר אמונית למה התעוררה מידת הדין הרי אין מקרה בעולם למה התעוררה מידת הדין על נבות הישראלי שהצליחו לתפור לו כזו עלילה שבסופו של דבר הרגו אותו זה שהחרב נהג בצורה לא בסדר זה לא בסדר תכף נראה את החשבון שלו אבל אבל איך נפלו עליו איך הצליחו להיתפס בו יש מושג שנקרא בתלמוד נפל תורה חדד סכינה שהשור נופל שפה עם שור משתולל וזה אתה לא יכול לשחוט אותו ביום שהשור נפל חדד את הסכין זה הזמן לשחוט את השור שיש נפילה הגמרא אומרת לפעמים בן אדם נופל לו

המזל פתאום הוא רואה כל מיני דברים נופלים עליו שבכלל לא קשור הוא אומר איך זה לא קרה עד היום פתאום זה מתעורר וזה מתעורר וזה בא והו בה תשאל את עצמך ואיפה זה היה עד עכשיו התשובה היא עד עכשיו מזלך היה טוב עכשיו ברגע הנפילה אז כבר מעוררים על האדם כל מיני חשבונות שהם חשבונות קדומים זה כאילו ריחף עליו אבל לא כ לרדת עליו אז מה ריחף מעל נבות הישראלי שאיך אומרים היה איפה לתפוס אותו היה איפה להקות בו עכשיו נכון שלא ביושר תכף נראה מה קרה לאחאב אבל איך בכלל תפסו אותו אז בתוספות כתוב דבר מאוד מעניין נבות הישראלי היה משורר הוא היה יודע לשיר בקול מאוד נעים ומדי שנה נבות הישראלי היה עולה בשמחת תורה בחג הסוכות

היה עולה לירושלים ובעזרה בבית המקדש הוא היה שער וכולם היו רוקדים והייתה שם שמחה לכבודו של הקדוש ברוך הוא באותה שנה הוא אמר אין לי כוח עזוב מהה צריך ללכת מאזור עפולה עד לירושלים לחצות את כל השומרון עזוב מסובך הסיפור השנה אני נשאר בבית אין לי כוח ללכת ובאותה שנה לא עלה נבות הישראלי לרגל התעוררה עליו מידת הדין מה התעורר עליו כתוב שמי מ שעולה לרגל לא יחמוד איש את ארצכם בעלותך לראות לפני השם אלוקיך בורא עולם מבטיח אומר תדע לך שאתם תעלו לרגל הרי כולם כל הגברים עוזבים בתים עוזבים אדמות מיישובי הספר ועד מרכז הארץ כולם עולים לירושלים אין זמן יותר מתאים מאשר להכות בגבולות של עם ישראל בזמן של עליה על

הרגל וזה לא פעם בשנה זה שלוש פעמים בשנה וזה לא שנה אחת אלא זה במשך כמעט 1200 שנה עם ישראל עוזבים שלוש פעמים כל הזכרים כל הגברים הלוחמים עוזבים את הגבולות עוזבים את הבתים ועולים לירושלים אומר האלוקים מה אתה מפחד הרי יש לנו צרות עם הרבה עמים מסביב אתה מפחד שהם יפלשו אני מבטיח לך לא יודע מה יקרה במהלך השנה כמה מלחמות יהיה פה אבל דבר אחד אני מבטיח שביום שאתה עולה לירושלים לא יחמוד איש את ארצך באותה שנה שלא עלה נבות ה ישראלי לירושלים מה קרה הדוד שלו חומד את האדמה ואיך תראו איך התגלגל מהסיפור עד שבסופו של דבר הוא נהרג אבל יש דין ויש דיין הוא באמת לא עשה שום דבר זה שגלגל חובה על ידי חייו אבל הוא לא

עשה משהו באמת נבות אז כתוב שכאשר ירד אחאב אל הקרם עם יהו בן אמשי ובית קר הקצינים שלו וכולו מבסוט שמח זהו הנה הצלחתי הוא לא בדיוק ברר איך הוא הצליח אבל אם הזהב לוי את הכל ובדקו בחותמת מים והרימו את הלוגריתמים הם אותנטיים ואמיתיים הוא לא בירר איך השיגו את המסמכים הללו ברגע שהוא נכנס לקבר מ לקרם מי שקלקל את ההצגה היה אליהו הנביא זמן קצר לפני שאליהו הנביא עולה בסערה השמימה שנה לאחר מכן הוא כבר עלה השמימה אליהו הנביא מגיע לכרם ואומר לאחו את המשפט המפורסם הרצחת וגם ירשת אין לך בושה רצחת את האחיין שלך ועכשיו אתה נכנס לתוך האדמה שלו ואז כתוב שאליהו הנביא אומר לו כה אמר השם עכשיו תשמע את הנבואה אתה

פעלת בדרכים לא כשרות במקום אשר ליקקו הכלבים את דמו של נבות באותו מקום ילוקו הכלבים את דמך לא ישאר אחד מכל המשפחה שלך כוללי בת אשת בת מלך הצידונים אף אחד לא ישאר בחיים וביארתי את בית אחאב אליהו הנביא אומר ושני נאמנים נמצאים לצידו של אחאב יהו בן אמשי וביקר שנמצאים איתו ושומעים את הנבואה של אליהו הנביא אתם מבינים לבד שירד לאחאב כלל החשק הוא הסתובב חזר הביתה ושם על עצמו לבוש סק והתחיל לבכות ולהתחרט על מה שהוא עשה ואז הקדוש ברוך הוא אומר לאליהו הנביא הראית כי נכנה אחיו לפני תורך ליבו נשבר אמר הקדוש ברוך הוא לכן אך אב ימות כרגיל זאת אומרת לא בדיוק כרגיל הוא היה צריך למות בצורה רגילה אבל מה שדיברנו

הנבואה הזו של כל ה של כל מה שעתיד להיות לבית אחיו יקרה בחיי בניו וכך באמת היה אליהו הנביא עולה בסערה השמימה אחאב עדיין מלך על עם ישראל אבל הנבואה שלו מקננת בו כמו ארס של אחנא הוא יודע יש מחיר זה לא יעבור בשתיקה מה שהוא עשה בשלב הזה רבותיי א אח עושה טעות אסטרטגית חמורה מאוד הוא מפר ברית שלום שהייתה לו עם מלך ארם הדד בן אדד מלך ארם הוא הפר איתו ברית שלום היה הסכם שלום עם סוריה באותה תקופה זה אזור ארם ואח אב אומר למה אני רוצה את רמות הגולן אני רוצה את הגלעד אזור הגלעד זה לא רק הגלעד שלנו אלא גם מעבר לירדן המזרחי אזור הירמוך שפר הירמוך אזור דרום רמת הגולן בקיצור הוא אומר אני רוצה את זה זה שלנו

אני רוצה להחזיר את זה בחזרה מגיע אליו אדם מלך מלך יהודה שקוראים לו בשם יהושפט יהושפט זה הנין של שלמה המלך והם מחותנים מחוברים בקשרי חתנות אחותו של אחאב נשואה הטליה אחותו של אחאב נשואה לבן של יהושפט וחוץ מזה הם גם היו מחותנים גם היו גיסים אך אב בת אומרי הייתה נשואה ליהו שפת בקיצור הם היו מחותנים וגם גיסים מלך מלך יהודה יהושפט מגיע לאחאב ואז הם עושים טעות עולים ונלחמים ברמות הגלעד מכיוון שהיה פה הפרת הסכם שלום בן הדד אומר אני רוצה את הראש של המלך הזה תביאו לי את אכאב ואז כתוב שאחאב התחפש במדים של איש פשוט דיברנו על זה כבר כמה פעמים ומי שהיה במדה המלוכה היה יהו שפת ואז הם רצו למרכבה של יהושפט

פתחו את הדלתות רואים מלך עם כתר על הראש הוציאו את החרב שמו לו אותו על הצוואר זהו עוד שנייה מחסלים את יהושפט וזה בטעות כי לא אותו מחפשים מחפשים את אחאב ואז כתוב שיהושע לבורא עולם ואמר לו ריבונו של עולם תציל אותי ואז בדקה ה-99 פתאום שמו לב שזה לא מי שמחפשים מחפשים את אחאב וזה מישהו אחר דומה אבל שונה רוצים את האמיתי רוצים את זה שבאמת אפשר לבוא ולתפוס אותו שחררו את יה שפת לימים הצצה של יהושפט היה חזקיהו המלך וחזקיהו חלה והגיע ישעיהו להגיד לו שהוא הולך למות ואז אומרת הגמרא בברכות דף י עמוד א' אמר חזקיהו לישעיהו הנביא צא החוצה אבל תראה איך אתה חולה אתה בטח אתה הולך למות עכשיו אמר לו כך מקובל מבית

אבי אבא מי זה אבי אבא הסבא רבא שלי קראו לו יהו שפת אפילו חרב חדה מונחת על צברו של אדם ממש על צווארו כי כמו ששמו לו על הצוואר אל ימנע עצמו מן הרחמים תדע לך הכל יכול להתהפך בדקה ה-99 אז ממילא אני עדיין מחזיק באמונתי אחאב בסופו של דבר בסופו של יום נהרג בטעות על ידי חץ ש פילחו בו ובאותו או זמן ממליכים את הבן שלו יהורם ובמקביל גם יהושפט חזר לירושלים בסופו של דבר יהושפט מת גם ליושבת היה בן שקראו לו יהורם מאוד מעניין בני דודים שניהם מלכים אחד מלך ישראל אחד מלך יהודה היורם הזה נהג בצורה לא ראוייה ולאחר זמן קצר הוא מת הבן שלו ואיתו אני רוצה להתמקד קראו לו אחזיהו אחזיהו מלך יהודה ו מקביל יהורם מלך

ישראל שניהם היו ידידים מאוד מאוד טובים ושניהם נלחמו יחד כתף לצד כתף ברמת הגולן נגד מלך מלך ארם כבר החליפו שם את השלטון היה כבר מלך אחר שניהם הגים לפני כמה שנים ההורים שלהם יהושפט ואכאו נלחמו ברמת הגולן הסיפור הסתיים באסון ואכאו מת הפעם שהיה חילופי שלטון בסוריה החליט יהורם מלך ישראל לקחת את הקרוב משפחה שלו שקראו לו אחזיהו מלך יהודה ויחד בכוחות משותפים בגלל לאור חילופי השלטון שהיה בסוריה הם טענו שהם יכולים להכות את חזאל מלך הרם ולהכניע אותו דבר אחד הם לא התייעצו עם אלישע הנביא בלי להתייעץ עם הנביא אם היו שואלים את הנביא היו מספרים להם מה אמורים להיות תוצאות הקרב אבל בסופו של דבר הם יצאו ונל חמו

רבותיי מה שקרה לפני המלחמה הזו קרה אירוע שהוא די די השפיע באזור מלכות יהודה יהורם חיסל את כל הילדים של יה שפת כדי להיות המלך היחידי הקדוש ברוך הוא גרם לו שהוא יהיה חולה וכתוצאה ממחלה קשה מאוד במאים שהוא סבל במשך שנתיים הוא מת במקביל הגיעו לכאן הכושים הכושים הם היו באזור אפריקה הם היו מאוד מאוד דומיננטים והם הגיעו לפה לארץ ישראל ונלחמו עם יהורם יהורם הבן של יהושפט מלך יהודה לא יהורם שאנחנו מדברים עליו בנו של אחאב אלא יהורם שמת אבא של אחזיהו הם נלחמו איתו הרגו לו את כל הבנים שלו מידה כנגד מידה כמו שהוא הרג את האחים שלו וגם את כל נשותיו נטרה רק והוא כמובן מת ממחלה נוטרה רק אישה אחת קראו לה עטליה

ובן אחד שקראו לו אחזיהו והרבה מאוד נכדים כמה נכדים נטרו שם בסביבה נותרו 40 ושניים נכדים אלה הם למעשה הנכדים שהדוד שלהם זה אחזיהו וכל הנכדים האלו הם עושי דברו במקביל יש לנו במלכות ישראל את יהורם בן אחאב שהחזיה ויהורם ידידים מאוד טובים וגם קרובי משפחה הם מכונים המשפחות משולבות אחת בשניה חזייה הו מלך יהודה יש לו 42 אחיינים שנמצאים איתו והאחיינים האלו הם למעשה עושי דברו תזכרו טוב את המספר 42 לאחר מכן הם יוצאים למלחמה שיצאו למלחמה יהורם וחזיה ברמת הגולן יהורם נפצע במלחמה יהורם חוזר בחזרה לבית הנופש בעמק ישראל ופה אומר הקדוש ברוך הוא הגיע הזמן לבאר את בתח אב יהוא זה ש שמע את הנבואה של אליהו הנביא

יהו נמצא שם באותו המעמד הוא עוד זוכר את אליהו הנביא עומד בקרם נבות ה יזראל ואומר את דברי הנבואה לאחאב יהו מקבל הוראה יהוא היה צדיק כתוב הגמרא אומרת צדיקה רבה אב ויהו על ידי אלישע הנביא ממליכים אותו להיות למלך על עם ישראל המצווה הראשונה שלו לבאר את בתח אב הוא מגיע לאחוזת הנופש בדיוק מי שמגיע לבקר באותו יום זה הוא מלך יהודה עם 42 האחיינים שלו הוא מגיע לשם לביקור שהוא מגיע בדיוק אז בוצה החיסול של בית אכאב יהו מגיע עם החיילים שלו יהורם שעוד פצוע מהמלחמה יוצא לקראתו ורוצה לברר למה יהו הגיע לפה עם חיילים ואז פתאום הוא תופס שיש פה מרד אבל זה כבר מאוחר מדי יהו שולח את החץ דורך את החץ החץ אף ומפל בין

כתפיו של יהורם החץ פילח לו בין הכתפיים יהורם נפל על המקום ומת למה בין הכתפיים מפני שיהורם היה מלווה בריבית אומרת הגמרא כיוון שפשט את ידו לקבל ריבית לכן החץ מפלח בו בין הכתפיים וככה הוא מת משאם מתחיל ביאור ביאור ממש של כל בית אחאב 70 בנים של אחאב הורגים אותה חיסלו את כל ביתו של אחב אבל הדבר המעניין הוא שגם יאו מחליט לחסל את אחזיהו שהוא מלך יהודה משולשלת בית דוד הוא מחפש אותו הוא מוצא אותו בשומרון הורג אותו והורג את 40 ושניים אחייניו עושה דברו מחסל גם כן אותם הדבר המעניין הוא ששתי המשפחות משפחת בית אחאב ומשפחת בית דוד שניהם חוסלו כמעט ביום אחד שניהם גם היו משפחות ש שתיהם היו משפחות מכונות זו

בזו כמה זמן היייתה מערכת כשרי החתנה משפחת אחאב לבין משפחת דוד המלך כותב רשי בדברי הימים 42 שנה הם היו מכונים בשנת ה-42 מגיע יהו מחסל את בתח אב מחסל את אחזיהו ואיתו ביחד את כל כל ה-42 42 אחיינים שנמצאים אצלו המספר 42 חוזר פה יותר מדי פעמים גם 42 שנה לקינון מערכת היחסים המשפחתית בין בית אחאב לבית דוד המלך וגם נהרגים במהומה הגדולה הזו 42 אחיינים של אחזיהו בפועל אם אני אעשה סיכום מה נותר ממשפחתו של דוד המלך אז ככה אבא של אחזיהו חיסל את כל האחיינים באו הכושים חיסלו לו את כל הילדים השאירו לו בן אחד קראו לו אחזיהו לחזייה היו 42 אחיינים שאותם מחסה ליהו וגם אחזיהו עצמו נהרג בשנת ה-42 לקינון מערכות

היחסים בינם לבין משפחת אחאב נותרו רק הילדים של אחזיהו מכל המשפחה כאן מגיעה הסבתא של אמא של אחזיהו הסבתא קראו לה עטליה ומחסל בהדברה נותנת רעל יש כזה מספרים לילדים סבתא בשל דיסה אז תמיד אומרים סבתא בשלה דיסה ובסוף למישהו שם לא נשאר סבתא בשלה דיסה ואף אחד לא נשאר בדייסה הזו היה רעל והיא פשוט החילה את כולם היה ילד אחד שניצל אחד כל המשפחה הנפה של דוד המלך תראו באיזה פרק זמן מאוד קצר מדובר בפרק זמן של שנה וחצי עד שנתיים כל ענפי המשפחה של דוד המלך כולם נגדים בזה אחר זה עד שמי שנותר זה לא הגיוני הסבתא שבדרך כלל אוהבת את הנכדים קמה ומחסלת את הנכדים ההיגיון מאחוריה לא היגיון זה תאוות השלטון היא אמרה אם

הבן שלי מת וכל האחיינים שלו מתו אם ישארו הילדים שלו אחד מהמהם יהיה מלך אם גם את הילדים אני מחסלת אז המלוכה ת אלי ואז אני אהיה המלכה ושלט ביהודה זאת אומרת תאבת השלטון אבל זה גם עדיין זה לא הגיוני הטבע הוא ש שאדם מרחם עלי יוצ ךל הצו סבתא משמידה את הנכדים שלה היה ילד אחד בן שנה קראו לו יואש אותו לא הצליחו לחסל מה הסיבה הוא היה יונק הוא לא אכל מהדייסה של הסבתא הוא היה יונק אז הטליה החליטה להרעיל את מנקת תראו איזה טירוף זה החליטה להרעיל את המינקת וממילא החלב שב שהתינוק הזה ינק יהיה חלב מורעל ולא אכפת לה לחסל עוד מישהיא בסיפור וזו המינקת למה העיקר להרוג את הנצר האחרון למינקת הזו קראו לה יושבת היא

היייתה אשתו של הכהן הגדול י הוידה הכהן הגדול והייתה אישה מאוד חכמה מאוד מאוד והיא פתאום שמה לב שכל הילדים יש להם כאבי בטן כולם מתקפלים כולם נופל זה פתאום מאבד הקרה הוא מאבד הכרה הא הבינה קורה פה משהו הגיעו בשורות לא טובות שיש מהפכה בישראל אז היא הבינה שכנראה מישהו שם יד פה ומרעיד את הילדים היא קמה לוקחת את התינוק בן שנה יואש ורצה איתו לבית המקדש היא הגיעה לבית המקדש היא פונה לבעלה יידה הכהן הגדול היא אומרת לו תציל את הילד הזה זה הילד האחרון אם הילד הזה מחסלים אותו אין עוד שלשלת בית דוד משיח בן דוד כל המלוכה כל מה שאנחנו מצפים זה עכשיו יושב על קרן העצבי על חות השערה תציל את הילד הזה יידה הכהן

הגדול מבין שהאחריות שהוא לוקח עכשיו יכולה להעלות לו במחיר של חיים אם מישהו ידע שהוא זה שפרס את חסותו ומחפשים הרי את הילד הזה זה אומר שכלל מי שנותן על הילד הזה חסות גם הוא בן מוות אבל הוא לא עושה את השיקולים האלו הוא גם יודע שהוא צריך להגן עכשיו על אשתו כי היא מניקה מאיפה הילד הזה יחייה צריך גם להעלים גם את אשתו וגם את הילד והוא מחדיר אותם במקום ששם לא נמצאים אף פעם זה מעל קודש הקודשים היו פיירים ועליות מעל בית קודש הקודשים שפעם בשבע שנים היו מנקים את זה בעיקרון אף אחד לא היה נכנס לשם זה היה סגור אחת לשבע שנים פותחים הוא אומר לה אני מחביא אותך שם והרי לקודש הקודשים נכנס רק הכהן גדול אז הוא

הכניס אותו מעל קודש הקודשים מהעליות אמר לה תשה רי שם והוא דאג להעביר לשמה אוכל ושתייה כדי שיהיה להם במה לחיות שש שנים הם חיים בהסתרה לא ראו אור של שמש והיא מחילה אותו ומגדלת אותו ודואגת לילד הזה לא הבן שלה בכלל היא דואגת לו כדי שלא יקרת זרעו של דוד המלך רבותיי אתה קורא את הדברים האלה בתנך אין בן אדם שלא שם פה מיליון סימני שאלה מה קורה כאן קודם כל מה זו מידת הדין הנוראה הרי הכל זה משמיים מה זו מידת הדין הנוראה שפוגעת בדוד המלך שכמעט כל זרעו נמחק למת ילד אחד שגם ממש במסירות נפש שומרים עליו שאלה ראשונה שאלה שנייה למה זרעו של דוד המלך אחזיהו מחוסל בשנת ה-42 לחתות עעם אחו עם 42 האחיינים שנמצאים

איתו ביחד המספר 42 אנחנו רואים שהוא מספר חזק הוא חוזר פעם נוספת אז פתחנו בשאלה שרואים שיש 42 מסעות במדבר 42 ערים שנתנו ללויים במקביל מצאנו סוגיה בתנך ששם אנחנו רואים שבשנת ה-42 חוסה ל אחזיהו עם 40 ו2 אחייניו ועוד איזה קטע בלתי הגיוני שמחסנים שמה עוד כמה ילדים עד שמשאירים רק את שלשלת בית דוד על קרן הצבי עם ילד אחד המספרים חוזרים ו שאלות רק הולכות ומתעצמות לפני שאני אגע בתשובה ונבאר את הביאור כי הביאור הזה מוריי ורבותיי נוגע אליי אליכם נוגע לכולנו אני הייתי רוצה להתקדם לסוגיה נוספת סוגיה נוספת מה לעשות התורה היא ארוכה מארץ מידה ורחבה מניים ועדיין זה לא נקרא עומקים בתורה אבל שאתה מנסה לפענח איזה

סוגיה אתה צריך לבנות ולנסות להצליב מידע מכמה מקומות איפה תהיה מילת הקוד איפה זה יפרץ ברגע שמילת הקוד תירץ ונבין איך המערכת עובדת התברר לנו שהאירועים השונים בתקופות שונות ובזמנים שהם זמנים לא חופפים ישנו איזה ציר מסוים שמחבר בין הכל ואם נדע את הציר הזה כנראה נוכל להועיל לנו אנחנו בעצמנו מורי ורבותיי אני רוצה לסגור את הסוגיה גמרא גמרא במסכת ברכות בדף סא עמוד א' עמוד ב מספרת הגמרא על רבי עקיבא רבי עקיבא כך אומרת הגמרא היה בתקופת שמד שהיה אסור ללמוד תורה מי שהיה לומד תורה אחד דינו היייתה למות ורבי עקיבא לוקח את האחריות מקיל קהילות ברבים ומלמד תורה היה אפילו איזה אדם אחד שקראו לו פפוס בן יהודה

ששואל את רבי עקיבא מה אתה לא מפחד על החיים שלך הוא אמר לו התורה זה קיים חיינו ואורך ימינו אם אני לא אגיע לבית המדרש אז בטוח חיים לא יהיו לי אם אני מגיע לבית המדרש אולי יהיו לי חיים על ידי זה שאני לומד תורה והוא היה מקהיל קהילות ברבים לא עבר זמן קצר ותפסו אותו זה לא היה בסוד תפסו את רבי עקיבא ובסופו של דבר הוציאו אותו להורג שרבי עקיבא הוצא להורג זה אומרת הגמרא זה היה ביום הכיפורים שחל להיות בשבת בשעת הבוקר העמידו אותו והתחילו לסרוק את בשרו במסרקות של ברזל מה עשה רבי עקיבא באותה שעה רבי עקיבא היה יושב וקורא קריאת שמע פרשה ראשונה של קריאת שמע והתלמידים לא יכלו לסבול את זה ככה מסרקים את בשרו

במסרקות של ברזל בשרו שוטט דם וכאילו הוא לא פה כאילו כאילו זה מישהו אחר עומד רבי עקיבא וקורא קריאת שמע ואז אמרו לו תלמידיו רבנו עד כאן מה איך אתה מסוגל ואז אמר להם כל ימי הייתי מצפה להגיד את הפסוק בכל נפשך ובכל מאודך אפילו נוטל את נפשך עכשיו יש לי הזדמנות לקרוא קריאת שמע תוך כדי סיירות נפש אני לא עשה את הדבר הזה הגמרא אומרת שנפטר רבי עקיבא מיד ייצאה בת קול ואמרה רבי עקיבא מזומן לחיי העולם הבא אחד מהדבר אחד מהדמויות שאי אפשר לעמוד במחיצתו אחד מעשרת ארוגי מלכות הארוג העשירי זהו רבי עקיבא שאני לוקח את פרשה ראשונה של קריאת שמע אני סופר כמה מילים יש בפרשה ראשונה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ואהבת

את השם אלוקיך בכל לבבך תספרו תגיעו ל-42 מילים מאוד מעניין רבי עקיבא נפטר והוא נפטר תוך כדי קריאה של 42 מילים מאוד מיוחדות שהוא אומר שכל החיים שלו הוא היה מחכה לרגע הזה רגע מאוד מיוחד רבותיי זה לא מקרה אני מדפדף עוד קצת בתלמוד ואנחנו מחפשים מוצאים גמרא מאוד מעניינת במסכת עבודה זרה בדף יז עמוד ב הגמרא שמה מספרת על רבי חנינה בן תרדיון גם הוא אחד מעשרת ארוגי מלכות אומרת הגמרא שבאותה תקופה הרומאים גזרו לא ללמוד תורה והוא כן לימד תורה ותפסו אותו תפסו אותו וספר תורה מונח לו בחיקו לקחו אותו עם ספר התורה כרחו אותו ושרפו אותו והגמרא אומרת איך יכול להיות שהתורה לא הגנה עליו מה הי טעמה שואלת הגמרא מה הי

טעמה איניש למה הוא נענש הרי פה איך אומרים אין מקרה בעולם אנחנו יודעים שהכל זה משמיים איך יכול ות שפגע בו מידת הדין איך התורה לא הגנה עליו שואלת הגמרא אומרת הגמרא מפני שרבי שרבי חנניה בן תרדיון אומר לכם שורה תחתונה רבי חנניה רבי חנינה בן תרדיון היה מלמד את שם המפורש ברבים כך אומרת הגמרא היה מקיל קהילות ברבים אומר רבותיי היום בואו נעסוק בשם המפורש ואסור ללמוד תורה והוא היה מלמד את שם המפורש ברבים כותב רשי במקום מה זה שם המפורש אומר רשי שם בן 42 אותיות יש שמות קדושים שמורכבים מרצף של אותיות מסוים כמו קוד האותיות למעשה זה קוד רצף של אותיות מסוים יש קודים רוחניים שמות קדושים שמורכבים מ-42 אותיות

שם מאוד מאוד קדוש ואת זה הוא היה עומד ומלמד את הציבור ברבים ועל זה באו ותפסו אותו מן השמיים רבותיי עוד הפעם המספר 42 מה עכשיו וחוץ מזה אם אסור ללמד תורה וכבר החלטת להסתכן וללמד את הציבור תורה מה שנשאר זה רק השם 42 מה עם הלכות שבת מה עם הלכות בשר וחלב חסר דברים אנשים איך אומרים מתכנסים על זמן שאול אין כל כך הרבה זמן תן את המידע נמשיך הלאה אתה צריך לתת את המידע הכי טוב נכון זה ההיגיון אומר מבין הכל נראה נראה לכאורה ש נותן להם שיעור סליחה על הביטוי קצת מיסטי רוחני כזה בוא נלמד היום על שם המפורש בן 42 זה יפה מאוד שיש לך אפשרות ללמוד מה שבא לך ומתי שבא לך בסדר אז עושים אזה שיעור על העניין אבל שזה

זמן שמד מה מה מה מה עושה שם מה עושה שם רבי רבי חנניה בן תרדיון מה הוא רצה מה הוא רצה פה בדברים האלו טוב מוריי ורבותיי הגיע הזמן לקשור את הקצוות התוספות במסכת חגיגה בדף יא עמוד ב אומר שם התוספות שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ אומר התוספות שהעולם נברא הקדוש ברוך הוא ברא את העולם על ידי שם קדוש שהשם הזה מורכב מ-42 אותיות שם קדוש שם מב ככה זה נקרא שם מב ודיברת בם שם מב שם קדוש שעל ידו ברא הקדוש ברוך הוא את העולם מורי ורבותיי העולם נברא בצורה הכי טובה שיש גן עדן הגן עדן היה פה אדם הראשון נברא בגן עדן ששת ימי בראשית אפשר להגיד שזה הזמן שהעולם היה במצב האופטימלי

ביותר במצב המתוקן ביותר על מתכונתו באופן הכי טוב שיכול להיות טוב אדם הראשון חטא כתוצאה מהחטא הוא קלקל את עצמו קלקל כל העולם התקלקל איתו ביחד היה צורך לתקן את העולם כולו בתהליך ארוך מאוד עם ישראל מגיע למרגלות הר סיני ושם הקדוש ברוך הוא מחליט לתת להם את התורה התורה שניתנת זה ניתן במעמד מאוד מיוחד ושם כתוב שהעולם עוד הפעם חזר לתיקונו כמו שהיה לפני חטא אדם הראשון כתוב והמכתב מכתב אלוהים חרות על הלוחות אומרת הגמרא אל תקרא חרות אלא חירות חירות מיצר הרע אין את הנחש הזה נגמר חירות ממלאך המוות אין מוות יותר בעולם חירות משעבוד גלויות בקיצור רבותיי חזרנו לגן עדן במדבר עדיין למרגלות הר סיני אבל כבר

מבחינת המערכת הגענו פה למצב חדש מה הקדוש ברוך הוא עשה במתן תורה שהוא הצליח לחדש את העולם כולו לא כתוב את זה מפורש בפרשת מתן תורה אבל מגלים לנו את זה בקטע אחר בתורה מתי כאשר היה אדם מסופר בסוף ספר בספר במדבר על אדם שהיה רצה להיכנס לנחלת שבט דם אבא שלו היה מצרי ואמא שלו היייתה ישראלית ואז הוא בא להיכנס לשבט דן ואמרו לו אתה לא יכול כי האבא שלך הוא היה מצרי הוא לא היה יהודי ואמא שלך היא אומנם ישב דן אבל נוכלים לפי האבא אז כתוב שהוא הגיע לבית דינו של משה רבנו משה רבנו אמר לו ככה זה בורא עולם אמר ככה בורא עולם אמר נקב את השם ויקלל איזה שם קדוש שהוא אמר וקילל כתוב שהוא אמר את שם מב אומר רשי שם

המפורש שנשמע בסיני אומר רשי מאיפה הוא ידע להגיד את השם הכי קדוש בעולם שב מי גילה לבן אדם הזה אומר רשי במתן תורה במעמד הר סיני כל עם ישראל שמע הקדוש ברוך הוא נתן להם את הקוד את הקוד שאיתו הוא הביא את העולם לרמה המתוקנת ולרמה הטובה ביותר היום אותו בן אדם בצורה נפשעת משתמש עם זה לרע עם השם הזה כמו שבורא עולם ברא את העולם בשם מב בורא עולם חידש את העולם במתן תורה על ידי כוח שב ואיך יודעים ש הייתה התחדשות הגמרא אומרת במסכת זבחים קטז עמוד א' אומרת הגמרא שבשעה שהיה מתן תורה כל אומות העולם קיבלו פחד והתכנסו ובאו לבלעם אמרו אתה מבין בעניינים נכון בוא תסביר לנו מה קורה פה עכשיו שמה מביא הקדוש ברוך הוא

מבול של אש על העולם זאת אומרת הם הבינו שהעולם לא עומד להתקיים מה יש פה איזה משהו זה נראה שמה שהיה להתפרק ולא יודעים מה הולך להיות אמר להם בלם לא לא קרה שום דבר הכל בסדר בורא עולם נותן עכשיו חיים לעם ישראל כי התורה נקראת עץ חיים היא למחזיקים בה במילים אחרות בורא עולם מחדש את העולם כן אבל אל תחששו לכם לא יקרה שום דבר אה טוב בסדר תודה שאמרת לנו היייתה צפירת הרגעה כולם חזרו בחזרה למקומות היחידי שאמר אתם שמים לב מה מה אמרו פה בורא עולם מחדש את העולם מה אני נשאר בבית שלי עכשיו אני הולך להיות יהודי היחידי בעולם ששמע באמת זה היה יתרו וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה אומרת הגמרא בשמו של רבי אלעזר המודעי

שזה הה אחרי מתן תורה הוא שמע את מתן תורה הוא אמר אני מגיע ולכן פרשת מתן תורה נמצאת בספר התורה בפרשת יתרו הקדוש ברוך הוא אמר לו אתה היחידי מכל העולם ששמע באמת כולם שמעו את הדציבלים אתה שמעת מה שצריך לשמוע אתה הגעת וישמע יתרו לכן זה השמיעה האמיתית יתרו זה שהגיע והוא זה שלמעשה גילם את העניין הזה של של של הצטנפות והתקרבות לעם ישראל מה שיוצא פה רבותיי שהשם הקדוש הזה שם מב יש בו כוח הכוח שלו להביא את הדברים לתיקונם הכוח שלו לתקן לתקן את העולם בצורה כמו שהיא הצורה הטובה ביותר וממילא בורא עולם ברא איתו את העולם ובורא עולם שהוא רצה לחדש את העולם במתן תורה הוא מחדש אותו על ידי שב שכל עם ישראל שומע אותו

אחרי זה גם השתמשו איתו בצורה רעה מה גילה לנו הקדוש ברוך הוא אומר האריזל בורא עולם גילה לנו שיש שם קדוש שנקרא מב בוא נגיד את זה עכשיו בשפה שלנו שהכוח שלו לברר ולהעלות את ניצוצות הקדושה אם אתה רואה דבר קדוש שהתקלקל צריך להעלות אותו צריך להחזיר אותו למקומו הדבר שיש בו כוח גבורה גבורה להעלות את זה זה הכוח של השם הקדוש הזה שנקרא שם מב עכשיו רבותיי אחרי שרצנו את הקוד בואו תראו איך כל הדברים מסתדרים עם ישראל הולך 40 40 שנה במדבר כותב הזוהר הקדוש בפרשת כי תבוא שהמסע במדבר כלל 42 משעות כיוון שעל כל משא כל עצירה היייתה עצירה לצורך תיקון ולצורך זיכוך המקום העלאת ניצוצות הקדושה 42 מסעות כנגד שם מב שזה

השם הקדוש וכותב רבי אליהו הכהן מאיזמיר בספרו שבט מוסר והוא מביא את זה בשם מקובל נוסף שנקרא בשם רבי שמשון אסטרו פולר השם מקום דמו נהרג בגזרות תח ותת ושני שני המקובל המקו הללו כותבים יחד שאדם שיקרא כל יום מילה במילה את 42 המסעות שמופיעים בתורה ויסו ממוסר ויחנו ביקן יעקן נסו לפה שיקרא את כל הדברים האלו מדי יום מילה במילה מובטח לו הבטחה שלהם שלא יפגע ברע בחולי או בדבר כל סוגי המחלות זה מכניע מה הסיבה כי בכוח של המסעות הללו זה היה לברר את אותם ניצוצות הקדושה הקדושה הקדוש ברוך הוא בירר את העניין הזה על ידי זה שהוא נתן לנו ספר תורה כמה שורות יש בכל עמודה בספר תורה 42 שורות כך כתוב בתור הוא מביא

ביורה דעה בסימן רשעה סעיף ו' בשם רבי יהודה אל ברצלוני שיש 42 שורות בספר תורה כל עמודה כנגד מבת המסעות השם בם בם זה ראשי תיבות 40 סיני בקודש סיני זה ספר התורה 42 שורות בספר התורה למה 42 כי זה מסמל את אותו שם קדוש על ידי התורה כך כותב האריזל לימוד של התורה מקדש את העולם ומתקן את העולם כולו שאדם יושב ועוסק בתורה הוא מביא את העולם כולו לתיקונו מוריי ורבותיי לכן כאשר מגיעים לארץ ישראל והלויים הם אלו שמלמדים את התורה לעם ישראל כמה ערים הם מקבלים ב ארץ 42 רים כימה תפקידו של הלוי ללמד תורה לעם ישראל לקדש את עם ישראל וקמת ועלית אל הכהנים הלויים וורו לך את דבר המשפט הם למעשה אלו שמקדשים את עם ישראל לכן

42 הרים מוריי ורבותיי אם זה ככה בוא נסגור את המעגל עם התנך לפני התנך עם ישראל נמצא בתקופה של חורבן חורבן בית המקדש השני אין תורה סוגרים לנו את החיים שלנו רבי עקיבא אומר זה לא שייך אני חייב ללמוד תורה ואת הלימוד תורה אני אעשה את זה מתוך מסירות נפש ולכן הוא טוען שעכשיו זה הזמן לשבת ולעסוק בתורה ובכוח התורה שכנגד 42 שמותיו של הקדוש ברוך הוא אותיותיו רוצה רבי עקיבא לעורר את מידת הרחמים אבל זה לא מצליח רבי עקיבא לוקחים אותו מסרקים אותו במסרקות של ברזל הוא מקבל עליו את הדין ו עוזב את העולם בקריאת שמע שבפרשה ראשונה יש בה 42 אותיות מילים הבא אחריו זה היה לפניו יותר נכון היה רבי חנינה בן תרדיון רבי

חנינא בן תרדיון אומר זה לא ילך אני הולך לעשות את מתן תורה פעם שנייה מה היה במתן תורה עם ישראל התכנסו למרגלות הר סיני היו ציבור מאוחד עם ישראל למרגלות הר סיני מקבלים את התורה עם ישראל שומע את שם הקדוש שם ב אומר רבי חנניה בן תרדיון עכשיו עכשיו אני הולך לעשות את הפעולה הזו אני הולך להכנס את כל עם ישראל מקיל קהילות ספר תורה מונח לו בחיקו 42 שורות ומלמד את שם המפורש שם מב מכל השיעורים לא מצאת מה ללמד אומר כן אני רוצה ללמד כדי שעכשיו תתעורר מידת הרחמים למה כי כתוב שבמתן תורה התגלה להם הקדוש ברוך הוא כך כתוב במכילתא בפרשת בשלח התגלה להם הקדוש ברוך הוא כזקן מלא רחמים זה מה שרוצים התנאים הקדושים לעורר

דווקא בזמן החורבן נו ומה קרה זה לא הלך שניהם גם רבי עקיבא וגם רבי חנניה בן תרדיון עוד רבי חנניה נשרף עם ספר תורה קרוך עליו זאת אומרת לא עזר שום דבר למה למה זה לא עזר לפני שאני אסביר למה זה לא עזר כי אם נבין למה זה לא עזר נוכל להשתמש עם זה לימינו וזה פה הקטע שיש בו מסר לכל אחד מאיתנו אבל רגע לפני כן אני סוגר את הפינה הנוספת בתנך למה החזיה הוא נהרג בשנת ה 42 42 השניים אחייניו מוריי ורבותיי הגמרא במסכת סנהדרין בדף קב עמוד ב שופכת אור אומרת הגמרא שאחאב היה מכבד את התורה ולכן הוא היה מלך 22 שנה כמה שהוא היה רשע הוא היה מכבד את התורה הוא קרא לתורה מחמד אינו זאת אומרת הדבר הכי חשוב לו ועל התורה הוא

לא היה מוכן לותר הוא עשה עבירות ומה שהוא עשה עשה אבל על התורה הוא לא ר ולכן הוא היה מלך 22 שנה כנגד כב איות התורה הקדושה במקביל אחזיהו מבית דוד המחותנים עם בית אחו הוא הה לוקח ספר תורה כך כתוב פותח את ספר התורה ו4 שורות הוא היה מחפש איפה כתוב שם השם היה מקלף אותו וכותב במקומו שם של עבודה זרה כודר אזכרות וכותב תחתיהם שמות של עבודה זרה היצר הרע היה נוראי ביותר אנחנו לא מבינים את זה אפילו מה היה התאווה לעבוד עבודה זרה אבל זה מה שהוא היה עושה בסתר לכן כיוון שכנראה בית דוד הרי השורשים של בית דוד הם שורשים טובים איך מגיע ילד ממשפחת בית דוד מלך מבית המלוכה ומתנהג בצורה כזו שהוא מתנהג כנראה השפעת

החתנים ביתח או השפיעה על צאצ הם של בית דוד בשנת ה-42 לכינון היחסים ביניהם נהרג אחזיהו באותו מעמד נהרגים גם 42 עושה דברו שהם האחיינים שלו לבית דוד שכנראה היו גם בעקבותיו הם נהרגים ביחד איתו מידת הדין פוגעת כי מידת הדין מסמלת פה את המספר 42 כי זה עניינו של התורה מב שורות שם מב שהוא שם קדוש מוריי ורבותיי הדברים הושלמו ונסגרו ומכאן אנחנו רוצים להוריד את זה לימינו אנו למה זה לא עבד למה זה לא עבד לרבי עקיבא למה זה לא עבד לרבי חנינה בן תרדיון למה שניהם עסקו ועשו הכל כדי לעורר את השם הקדוש הזה ולא הצליחו הסיבה לכך נעוצה בדו סיח מרתק שמתנהל בין רבי חנינה בן תרדיון לבין רבי יוסי בן קיסמה הגמרא אומרת

בעבודה זרה יח עמוד א שרבי יוסי בן קיסמה שהיה מגדולי הדור אמר לרבי חנינה בן תרדיון מה אתה עושה מה אתה מכיל קהילות ברבים מה אתה לא רואה את המלכות של הרומאים שהם מצליחים ומשגשגים ושימו לב מה התשובה שהוא עונה לו עונה רבי חנינא בן תרדיון אומר לרבי יוסי בן קיסמה מן השמיים ירחמו מן השמיים ירחמו זה כמו כאילו מה אני יכול לעשות בי שיהיה כזה תשובת יאוש עכשיו שראיינו את הסוגיה אנחנו רואים שזה לא תשובת יאוש זה בדיוק להפך הוא אומר לו אני הולך למסור נפש על התור אני הולך ללמד את שב לכאל האמונים כדי לעורר את הרחמים בשמיים שהתעורר כמו במתן תורה זקן מלא רחמים ואם הקדוש ברוך הוא ירחם עלינו אנחנו כופף אותם זה מה

שאני נלחם אומר לו רבי יוסי בן קיסמה זה טוב הזמן לא מתאים אי אתה רואה אני מדבר איתך דברים של טעם ככה הוא אמר לו ואתה אומר לי מן השמיים ירחמו אין אתה רואה שמן השמיים הקדוש ברוך הוא נותן שלטון וכוח לאומה הרומאית מי יכול להחריב את בית המקדש אם לא נתנו אישור מהשמיים אין סיכוי בעולם שמישהו יכול להחריב את הבית אתה לא רואה שזה משהו מכוון זה דור של שמד זאת אומרת הוא אמר לרבי חנינה בן תרדיון אומר לו בעיקרון אתה צודק אתה אומר דברים טובים עכשיו הדברים האלו דברים לא נכונים ומי שבא וסוגרת את הפינה הזא בצורה חזקה ביותר זה רבי חנינה בן רבי רבי א רבי נחוניה בן הכנה רבי נחוניה בן הקנה כתוב בפרקי הכלות בפרק ה

שהוא ראה את המצב הולך ומדרדר אמר זה הזמן לקום ולגלות סתרי תורה ומה הוא מגלה איזה סתרי תורה הוא מחבר לעם ישראל תפילה מאוד מיוחדת שהתפילה הזו נקראת תפילת אנא בכוח תפילת אנה בכוח תפילת רבי נחוניה בן הקנה חוברה דווקא בזמנים הקשים למה דווקא הוא חיבר את התפילה הזו שימו לב למילים אנה בכוח צריך פה הרבה כוח אם אתה לוקח את המילים אתה רואה שיש שמה 42 תיבות ראשי תיבות 42 ראשי תיבות 42 מילים שהראש תיבות שלהם מרכיבים שם קדוש שנקרא שם מב אומר רבי נחוניה בן הקנה אני אחבר לכם תפילה ועם התפילה הזו אתם תתפללו ותכוון נה בכוח ובכוח התפילה הזא תתיר צרורה תסתיים הגלות שועתנו קבל ושמה צעקתנו יודע תעלומות זו תפילה ש

מתבוננים במילים המילים הם אדירות הכוח של התפילה הזו זה לרומם ולהעלות את עם ישראל מתוך השפל של הגלות להביא אותו לגאולה ובמקביל מה זה נוגע אלינו רבי נחוניה בן הקנה ובמקביל רבי חנניה בן תרדיון גילו לנו את הסוד גילו לנו את הסוד של שם קדוש שם בן 42 תיבות אם אנחנו באמת רוצים להיגאל ישנה דרך אחת להיגאל לעסוק בלימוד של תורה על ידי הכוח של התורה כמה שאדם מגיע לשיעורי תורה כל שיעור תורה כל לימוד תורה כל עמל בתורה לפעמים קשה קשה אתה אחרי יום אין לך כוח ואין לך חשק ואתה יושב ועמל בתורה דעו לכם שבנקודה הזו אנחנו מקדשים את העולם ומקרבים את הגאולה בצד אחד יותר ולא סתם הקדוש ברוך הוא מגלה לנו את סוד המספר 42

דווקא בפרשות האלו של ימי בן המצרים 42 הרים ללויים 42 המסעות כי הקדוש ברוך הוא רוצה שנשתמש עם המסר של 42 שבו תעסקו בתורה עסק התורה היום אנחנו לא יודעים שמות קדושים וכל מיני דברים כאלה גם אסור להשתמש עם זה אבל בואו נלמד תורה בלימוד התורה כבר הכניס לנו שם הקדוש ברוך הוא את אותם כוחות כדי שבעזרת השם נזכה ונראה את הגאולה השלמה במרה בימינו אמן טוב מורי ורבותיי כמידי שבוע אנחנו נגיד חידוש קצר מתוך הספר זרע שמשון פרשת השבוע פרשת מתות משאי והחידוש שנאמר מתוך פרשת מתות החידוש הרביעי בספר זרע שמשון אנחנו כמדי שבוע מקדישים אותו להצלחת כל המשתתפים ולהצלחת כל הצופים גם בארץ גם בעולם שהקדוש ברוך הוא ישפיע

על כולנו שפע של ברכה שפע של הצלחה וימלא כל משלות ליבנו לטובה בעזרת השם טוב מורי ורבותיי בפרשת השבוע כתוב שאחרי שעם ישראל חטא בבנות מדיין אומר הקדוש ברוך הוא עם למשה רבנו לך נקום נקמת בני ישראל מאת המדיינים הטביעה נקמה מגיעה על משה רבנו שהוא אמור לנקום את הנקמה מעת המדיינים כמובן על ידי בני ישראל ואחר כך אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה תמות אחר תאסף אל עמיך שואל הזרע שמשון שאלה פשוטה למה למה משה רבנו צריך לנקום במדיינים אם בורא עולם החליט שצריך לקחת את משה רבנו כי הגיע זמנו תיקח אותו תאמינו לי יהושע בינון עשה מלחמות עם 31 מלכים לא היה קריטי אם היו מוסיפים לו עוד מלך אחד על הראש היה נלח גם עם

המדיינים הוא היה מתמודד עם זה למה דווקא משה רבנו הוא זה שצריך לצאת ולהילחם במדיינים ובזה למעשה כל המערכת תלוייה מגלה לנו פה הזרע שמשון על פי המקובלים זה מופיע בספר גלי רזה לרוקח רבי אלז רבי אליעזר מגר מיזה אחד מגדולי הראשונים בעל הרוקח הוא חיבר ספר על פי הסוד שנקרא גלי רזה ושמה הוא מבאר את הדברים ואומר ככה דע לך שכאשר את ה שר או מלך יוצא להילחם עם איזו אומה ומעוניין ומעוניין להכניע אותה חייב להיות לו קשר עם אותה האומה אם אין קשר אין לו יכולת הכנע ככ הוא אומר את הדברים הוא אומר ולכן דוד המלך שהגיע ירות המואביה הוא יוצא להילחם עם המואבים למה דוד המלך יוצא להילחם עם המואבים כי יש לו קשר איתם לכן

יהושע בנן שמגיעים העמלקים יהושע בנ אומר לו משה רבנו אני לא אצא למלחמה לך אתה ותילחם למה דווקא יהושע בן נ כי יהושע הגיע מבני יוסף ועמלק מגיע מעשיו והשורש של שלם הוא אחד האנטיתזה של השני מצד אחד יש את יוסף הצדיק והיה בית יעקב לאש ובית יוסף להבה ובית עשיו לקש לכן יהושע הוא זה שבכוחו להכניע את זרו של את זרע עמלק וכל דבר ודבר מאוד מכוון ומשה רבנו הוא הוא זה שגדל במדיין והוא יכול להכניע את מדיין שואל הזרע שמשון וכאן תשמעו חידוש גדול וזה נוגע לכל אחד מאיתנו אומר הזרע שמשון ולמה דווקא באמת זה יפה זה נחמד כאילו מואב עם דוד וזה למה באמת צריך שזה יהיה ככה וכאן עונה הזרע שמשון תשובה מדהימה הוא אומר תדע

לך אנחנו יודעים השולחן ערוך פוסק בסימן קנד שכל דבר שהוא תשמיש קדושה למשל ספר תורה הבית של הספר תורה צריך לגנוז אותו זאת אומרת ביום שבלה הספר גונזים את ספר התורה גונזים איתו גם כן את הבית שלו למה כי הוא נחשב תשמיש קדושה אומר השולחן ערוך מה קורה אם שמו את ספר התורה בתוך גומה גומה בחומה האם מותר לנתוץ את החומה או אסור לנתוץ אותה אומר השולחן ערוך מותר למה אבל הנה זה כמו בית לספר תורה אומר השולחן ערוך החומה לא משמרת את הספר יש לחות יש רטיבות יש זה בדיוק להפך זה בית שמקלקל את הספר תורה אם זה בית ששומר זה הופך להיות תשמיש קדושה אם זה בית שמקלקל בית שמקלקל לא אמור להיות הגנה לספר התורה על פי זה אומר

הזרע שמשון אותם הנשמות הקדושות משה רבנו שגדל במדיין דוד המלך שהיה שקוע בקליפת מואב יהושע בינון שהתחתן עם רחב שרחב היייתה סמל של הרבה כוחות של טומא בעולם הנשמות האלו היו נשמות שנמצאות בתוך בית האומות הללו אותם הנשמות היו שקועים בתוך האומות עכשיו השאלה היא כזו האם האומה שמרה עליהם או האומה מנעה מהם או הזיק להם אם האומה הזו שמרה עליהם זה הופך להיות תשמיש קדושה אם האומות האלו גרמו להם לפגיעה זה הופך להיות דבר שמקלקל אומר הקדוש ברוך הוא אם אתה משה רבנו לא תילחם עם המדיינים אתה מוכיח שאין לך משהו נגדם וממילא הסימן שהם הועילו לך אם אתה דוד המלך לא תילחם במבים זה סימן שאתה אומר שבסדר הם הועילו לך אבל

ברגע שוץ של נשמה שגדל באומה יוצא להילחם עם אותה האומה הוא אומר במיילים אחרות הם הזיקו לי בזה שהנשמה שלי היייתה שם זה היה נזק ולא היה תועלת ולכן זה אומר שהם לא היו כשמירה אלא היו כמזיק אין להם קדושה ואפשר להילחם איתם לכן משה רבנו הוא זה שהולך להילחם דוד המלך יהושע בןן וכולי מה זה נוגע אלינו מוריי ורבותיי יש בכל אחד מאיתנו ספר תורה הנשמה נמצאת בתוכנו הגוף זה רק הבית הנשמה היא התורה אני לא יודע אם אתם יודעים אבל בן אדם בשעת יציאת נשמה כתוב שזה מתואר כמו שריפה של התורה אותיות פורחות באים אותיות פורחות וגבי שהם נותרים גבילים חלקים במילים אחרות הנשמה זה ספר התורה הגוף זה הבית השאלה ה אם הגוף הופך

להיות תשמיש קדושה או לא אנחנו אחרי שהנשמה יוצאת קוברים את הגוף כמו תשמיש של קדושה השאלה היא מה הנשמה עשתה בגוף הזה אם הגוף שמר על הנשמה שתלמד תורה ש קיים מצוות שתעשה את רצונו של הבורא אז הגוף הופך להיות תשמיש של ספר תורה תשמיש של קדושה אבל אם חס וחלילה הגוף הזה לקח את הנשמה סיאב אותה טימא אותה הוא הזיק לנשמה הוא לא הועיל לנשמה גוף כזה אי אפשר לקרוא לו תשמיש של קדושה ולכן כיוון שאנחנו מקיימים את התורה ואת המצוות ומקדשים את עצמנו אז כתוב שבאחרית הימים בתחיית המתים מקימים גוף ונשמה נשמה טוב כי היא נשמה אז למה את הגוף התשובה היא מי שעבד ביחד יקום ביחד לא יתכן שהנשמה תקבל שכר והגוף לא מה שאנחנו

נותר לנו בעזרת השם לאחל לכולנו יחד יהי רצון שהגוף שלנו ישמור באמת על הנשמה יהיה מבחינת תועלת מזככת ומעלה שנזכה באמת לשבת ולעסוק בתורתו של הקדוש ברוך הוא לקיים את רצונו ולעשות את מצוותיו חזקים וברוכים