עסקת החטופים: מה מוטל עלינו? הלכה למעשה | עם יהודה אהרוני והרב ירון אשכנזי

שלום שלום לכם צופים יקרים אנחנו כאן כמדי שבוע תוכנית הלכה למעשה התוכנית שבה אתם הצופים היקרים שלנו שלכים לננו את השאלות שלכם ואחת לשבוע אנחנו נפגשים כאן לשעה מיוחדת לתת לכם את התשובות ואת המענה לכל הספקות הלבטים השאלות ההלכתיות של אנחנו כאן נפגשים בתוכנית הלכה למעשה יום שני בשבוע ואנחנו גם מחר ראו אותנו כאן בשידור חוזר ועד אז אנחנו כאן איתכם לענות כאמור על השאלות שלכם גם לכם יש שאלה בבית תשלחו אלינו אתם יותר ממוזמנים כמו שאנחנו נוהגים לומר 052 9551 624 מי שאיתנו כאן במהלך כל התוכנית ואליו אנחנו נפנה את כל השאלות שלכם שלנו הרב ירון אשכנזי ראש קב ההלכה וחבר ההנהלה הרוחנית של ארגון הדברות שלום

הרב שלום יודה שלום הצופים היקרים אה הרב א בפתח התוכנית אנחנו ככה נוגעים קצת לפעמים ככה באקטואליה הלכתית אם אפשר לומר אם אפשר לקרוא לזה כך א מה אנחנו יכולים לעשות שהם ישובו יותר מהר הביתה מה מתפקידנו היום לעשות בכל הדבר הזה ש אני אגיע לעוד נקודה שככה אה אה הרוצה טלוויזיה בכל בכל הארץ גם בעולם הגדול משדרים מן תוכנית כזו מעניינת מלאה ברייטינג של חטופים שעולים בכיכר המרכזית בעזה לדוכן פותחים תעודות שחרור סוגרים אותם נכנסים לאיזה ג'יפ עוברים משם לג'יפ של הצלב האדום משם לפה וחת מסוקים להדסה לבלינסון לא משנה איך אנחנו אמורים להסתכל על כל הדבר הזה קודם כל אני רוצה להבין כאילו זה שעשו את התעודות שחרור

הזה מה זה אומר זה זה ציניות מוחלטת זה אני אני יודע שכלי התקשורת צמאים לכל דבר כזה או אחר בשביל העיקר שיצפו בהם נו אז בסדר אז עכשיו גם הם אותם החטופים ידעו שעוד רגע הם הולכים להשתחרר החמס כ ן שלא חשוד באהבת ישראל וכן בשום צורה הם רצו לצרוף בהם עוד קצת א איזשהיא תחושה של פחד או בעלה שאגב לפי התמונות באמת לא הצליחו הם מחייכים שם והם רגועים שם למרות ההמון הצוהל הזועם הנקודה של השאלה אולי בעצם היא אם נדייק אותה זה מה אנחנו שאנחנו רואים את התמונות האלה כי יהודים מאמינים אה אמורים לחשוב האם זה הנה החזרנו אותם אה או אני לא יודע מה מה יהודים ל דבר ראשון יודה באמת צריך לדעת שלראות את התמונות האלה של

אותם חטופות בעזרת השם גם חטופים שנזכה לראות כשהם בחיים זאת שמחה עצומה שאי אפשר לטאר לראות שהם חוזרים ושבו בנים לארץ או לארץ מארץ אויב אז א זה דבר נפלא ו בוא נגיד שהלב אומר שזה שווה כל מחיר כן לראות דבר כזה הל הלב אומר אני מודה להשם שאנחנו לא ב לא צריכים להיות בחלטות כי זה באמת משפט שלמה זה לא משפט זה לא דבר פשוט להחליט בין חיים של אדם שעכשיו גורלו נמצא בידם של מרצחים כרגע לבין שחרור מרצחים ש ברור שהם יחזרו א לפעילויות של טרור לצערנו זה לא שאלה זאת לא שאלה זה ברור מעל לכל ספק אם כן אלא מתי בדיוק ולכן א זה לא אני לא מקנה באלו שהיו צריכים להחליט את ההחלטה אבל אני שמח בלראות את הישועה שרואים אותה

כרגע את הישועה הזאת שרואים אותה כרגע מה אנחנו צריכים לעשות וזה הנקודה שזה תפקידנו כי אני אומר הרב עם כל הרגע הזה ההרגשה הזאתי שבאמת היא שמחה עילאית הנה הבנים חוזרים הביתה היא לפעמים קצת משכיחה מאיתנו אבל מה תפקידנו באירוע מה מה אנחנו אז אני רוצה פה לקחת נקודה שבאמת אולי הצופים שלנו פחות חשבו עליה אבל באמת הייתי רוצה לעורר נקודה אנחנו רואים מיליון זתים חוזרים הביתה הביתה למה שאין להם כן למה שאין להם אין אין כבישים אין תשתיות אין כלום הכל רוס לחלוטין הם חוזרים ואתה רואה שהם לא נכנעים אם גם בתמיכה שתומכים בחמס גם בעניין הזה שהם מדברים על השמדת מדינת ישראל והיהודים בכלל גם הם הולכים ברגל יהיה

חפים כשמצד אחד הריסות הצד השני זה ים כ על שביל שלט ניצחנו ניצחנו היום ראיתי יפה והעולם לא מבין ואנחנו גם לא מבינים והרי זה ברור שכאשר יש לך רוח כזאת בעם גם אם הם עם מובס מבחינה טריטוריאלית נקרא לזה ככה שאיין להם טריטוריה ואין להם שום דבר אבל מבחינה מורלית לא לא ניצחת אותם אז אז לצערנו הם השתקמו והם יצליחו לצערנו כך זה המציאות אלא אז מה מה חסר פה חסר פה דבר אחד חסר פה תפילה ולמה חסר פה תפילה כי מה שמכניסים זה לא אם הרסת להם או לא הרסת להם אלא זה שר של מעלה כל אומה יש לה שר של מעלה יש את השר שהוא אחראי עליהם כמו שיש שר של עם ישראל מיכאל שר ישראל יש את השר של ישמעאל ויש את השר של ה זת ממח שמם

וזכרם שהוא שם נמצא למעלה וכנראה הוא לא הוכנה הוא לא הוכרע גם אם הם קיבלו מכה בבתים בבניינים בזה אבל שם בשמיים זה לא הוכרה ולכן אנחנו רואים את את המתגברים יותר ויותר אז מה שנשאר לנו זה לעשות כדי להכניע אותם זה להתפלל הרי מה היה לפני 60 שנה לפני 60 שנה לא לפני הרבה זמן כשעם ישראל נכנס כשם הצבא שצהל נכנס לעזה תוך יום אחד כבשו את כל עזה יום אחד כבשו את כל עזה והערבים עמדו לצחצח לחיילים את הנעליים ואנשים היו הולכים בעזה היו הולכים בתור ילדים לקנות שמה דברים בחצי מחיר ואף אחד לא היה מעיז לדבר כנגד יהודי אותם ערבים שהיו קנויים וזה אותם ערבים פתאום הנכדים שלהם ככה מתנהגים ככה בכזאת עזות מאיפה מה זה

dna אחר התשובה לא זה לא dna אחר יש כאן עניין שמימי השר שלהם לא הוכרה ואת זה להכריע את השר של מעלה זה מול עלינו החיילים הצדיקים שלנו עשו את העבודה נפלא אין מה לדבר הם עשו את העבודה מעל ומעבר מסרו נפש עשו את כל מה שהם יכולים לעשות כדי להכריע את הוב הזה מבחינה גשמית התפקיד שלנו להכריע את האויב הזה מבחינה רוחנית להתפלל להתפלל לקדוש ברוך הוא לזעוק שאין לנו על מי להישען אלא על הבינו שבשמיים ם הדברים האלה אנחנו המחזקים האלה המרגשים האלה אנחנו נפתח את התוכנית שלנו תוכנית הלכה למעשה ואני שמח ריו אם קצת התלבטתי בתחילת התוכנית האם לפתוח את העניין הזה לגעת לדבר עליו למרות שהוא חרוש ונטחן בתקופה האחרונה

כל כך הרבה אבל הנה עוד צד ופן שלא שמענו ולא ידענו עליו או שידענו אבל היו צריכים להניח לנו אותו ככה מה שנקרא בפנים שבוא ככה נתחזק תפילה א היפה זה שזה נוגע לכולם בכל הגילאים כל אחד יכול לעשות את זה תמיד בכל מצב בכל רגע א אפשר לנסות ממש עכשיו כל אחד בבית א טוב אנחנו נתחיל בשאלות הלכתיות שמגיעות אלינו שולחת לנו צופיים אכלתי עוגה חלבית האם ניתן לשטוף את הפה ו מיד לאכול בשרי או שצריך לחכות פרק זמן מסוים אז אז אנחנו להלכה נוקטים שלא צריך להמתין כלומר האשכנזים נוהגים להמתין משהו כמו חצי שעה בין חלב לבשר אם אדם אכל חלבי שלא יאכל בשרי לאחר מכן כחצי שעה הספרדים נוהגים שאין בזה בעיה יכולים לאכול בשרים

מיד לאחר חלבי אבל בתנאי ששוטפים את הפה וגם מקנחים את הפה כלומר אם שתיתי עכשיו נס קפה אני יכול לשתות נס קפה ולאכול אחרי זה חמין אין שום ביה רק לשטוף את הפי ע מים הכל טוב אם אכלתי קוביית שוקולד שהשוקולד הוא נתקע בין השיניים והוא נכנס בין השיניים כאן אני צריך גם כן לאכול משהו בין לבין כדי להעביר את כל הטעם שנדבק בשיניים את כל מה שנדבק מהשוקולד בשיניים ואז יהיה מותר לי לאכול בשרי תודה רבה הרב א עוד שואלים מה אמורים לכוון בקריאת שמע מה אומרים בקריאת שמע למעשה יש לנו כוונה אחת יסודית הרב בן איש חי דווקא בפרשת השבוע יהודה שהייתה פרשת וירא הרב בן איש חי מדבר על הכוונה של קריאת שמע אז מה צריך לכוון

הכוונה היסודית היא שמע ישראל מה זה שמע זה שמע וקבל והון כלומר אנחנו צריכים להבין ולהאמין ולקבל שהשם הוא אלוקינו הוא האלוקים והשם הוא אחד אין עוד מלבדו כלומר גם שהוא האלוקים שלנו שאנחנו מאמינים בו וגם שאין עוד מלבדו אין מישהו אחר במשנה ברורה כתוב שיש בזה עוד שני שתי מצוות שאנחנו מאמינים שאנחנו מקיימים בקריאת שמע מעבר למצוות עשה של קריאת שמע בעונתה שכתוב ושך בך ובקומך יש מצווה שאנחנו מאמינים בקדוש ברוך הוא כתוב להאמין בהשם וגם כתוב שלא תשתחווה לאל אחר כלומר שמאמינים שאין משהו אחר זה גם כן מצוות לא תעשה אז יש מצוות עשה מצוות לא תעשה ומצוות קריאת שמע בעונתה שלוש מצוות שאנחנו מקיימים בקריאת שמע אז

מה הכוונה שמע ישראל הון וקבל עם ישראל השם הוא אלוקינו הוא האלוקים שלנו והשם הוא אחד אין עוד מלבדו זה הכוונה מדהים תודה רבה הרב א וזה גם באותו עניין זה לכולם לכל אחד וכולנו יכולים לומר קריאת שמע ולכוון באמת ללא כוונה לא יצאנו ידי חובה חשוב לזכור אז ספציפית על קריאת שמע אז חשוב מה שהרב ככה העיר את איננו וכדאי שנזכור את זה לפחות פעמיים ביום א שלום כבוד הרב הם יכולים לעלות לבית האלמין ביום יום עדיין אין 11 חודש האם יכולים לעלות לבית האלמין כן ביום יום הם בתוך השנה בתוך השנה אז בתוך השנה עצמה יש בזה מנהגים בין העדות האם לעלות לבית האלמין או לא לעלות אנחנו נוהגים שלא לעלות באמצע השנה לבית האלמין רק

אם יש צורך מאוד מאוד מאוד מאוד מיוחד כגון אישה על בעלה או משהו כזה שהיא ממש לא מסוגלת וקשה לה הא יכולה להעלות כדי לפרוק את הרגשות שלה יכולה להעלות אבל בגדול עדיף בשנה ראשונה לא להעלות ולמה ה הנוד ביהודה כותב שאדם בשנה הראשונה שלו עובר סוג של דין יש שבעה סוגי דינים שאדם עובר מרגע פטירתו עד סיום השנה יש שבעה סוגי דינ שאדם עובר נמצא שבשנה הראשונה התפקיד של ה של האבלים זה לעזור לנפטר לא להיות עסוקים בעצבות שלהם אלא לקחת את הצער שיש להם ולטייל אותו לעשייה לטיל אותו להעלות את נשמתו שהיה נפטר כי בשנה הראשונה הוא צריך עזרה ומה זה קשור לעניין של לעלות לקבר שכאשר עולים על קברו של נפטר אז יש איזה סוג של

משהו שכביכול באים לקרוא לו כשבאים לקרוא לו הוא נתקף בפחד אולי באים עכשיו לעשות איתו איזה דין איזה משהו ולכן עדיף לא ללכת בשנה ראשונה רק הולכים ב30 הולכים ב-1 הולכים ב-12 ובזה מסתיים הסיפור דבר נוסף גם כן שבגלל שהוא עסוק בעניינים שלו הוא פחות פנוי להתעסק בתפילות שלנו או בבקשות שלנו אלא יותר הוא עסוק במה שהוא צריך לעבור את התיקון שהוא צריך לעבור ז זה הזמן שלנו לעזור לאותו נפטר לעבור את ה את התקופה הזאת בשלום דרך אגב אתה יודע יהודה שיכול להיות בן אדם שנגזר עליו להיות בגיהנום א חמישה שישה שבעה חודשים והוא לא היה שם אפילו שנייה אחת איך כל זה קורה איך זה יכול להיות מילה אחת קדיש אם הילדים שלו

אומרים קדיש אז הם פודים אותו לאותה תפילה אז אם נגיד הוא אמר בבוקר כל הבוקר הוא לא נמצא בגיהנום אחרי זה בצהריים אמר במנחה אחרי זה בערבית הוא אמר נגמר בן אדם היה רשום לו כאילו היה בגיהנום ולא היה אז איזה איזה טוב השם תודה רבה לרב על זה וכן כמה אנחנו יכולים הרב לפעול לטובת אלו שכבר לא יכולים לפעול למעלה בשמיים ולפעמים זה גם ככה גובל באולי הכרת הטוב אם זה להורים לאחים לילדים אז א כן כוחו של קדיש שלום לכבוד הרב וליהודה על התוכנית רציתי לשאול כיצד אפשר להתחזק במצוות כיבוד הורים זה קשה לי מאוד ואני נכשל בזה לא מעט לצערי תודה רבה קודם כל לשרב שאלו השאלות שלו א של אותו בחור נחמד שרוצה כל כך לקיים

מצוות כיבוד הורים א אבל הדבר שכשאדם רוצה לזכות לדקדק במצווה מסוימת הדרך הטובה ביותר זה ללמוד עליה ללמוד מה המעלה באותה מצווה כמו למשל דוגמה אם אנחנו מדברים על כיבוד הורים מה שכותב הפלא יועץ מה הדרך של האדם להצליח בכיבוד הורים שמכיוון שכתוב בכיבוד הורים למען יאריכון ימיך שהוא זוכה לאריכות ימים אז נמצא שכאשר אדם מצטער על כיבוד הורים על חייו הוא מצטער כך אומר הפלא יועץ אתה אתה חושב שאתה מצטער לכבד את ההורים שלך אתה מצטער על החיים שלך להעריך את הימים שלך כמה היית מוכן להתאמץ כדי שיהיה לך החיים ארוכים אז הנה אתה מתאמץ על החיים הארוכים האלה ולכן זאת מעלה עצומה מעבר לעניין שיש בזה גם כן עוד זכויות

עצומות שלמה רכון ימייך גם בעולם הבא בעולם שכולו טוב ואדם שזוכה להתחזק בכיבוד הורים אז הוא זוכה גם כן להיות קרוב לקדוש ברוך הוא ועוד הרבה מאוד דברים נפלאים שכתובים לגבי כיבוד הורים אז הדרך הטובה ביותר להצליח לקיים כל מצווה כמובן כיבוד הורים זה ללמוד על המצווה מציע לך ללמוד את המצווה הזאת יש הרבה ספרים שעוסקים במצווה הזאת יש ספר שנקרא כיבוד הורים של הרב משה פנירי ויש ספרי מוסר שמדברים על כיבוד הורים שווה מאוד ובעזרת השם תצליח תודה רבה הרב ובהצלחה לשואל אנחנו נצא להנחת המוזיקלית ראשונה על התוכנית הזו מיד אחרי נשוב להמשך השאלות שלכם מיד שובה אתם בבית כפיים כפיים כפיים על ידי ניגונים ומחי עד כף

תמתו כל הדינים יחר דור לוקו אברום וימר לא יברום וימר הנני הנני הנני ויחר הגבורים ניסו אברום וימר לו ברום וימר אנ הנ הני כבש קוש רחמו אי כבשי חמך אקדם ום חמ a חמ אחר הגבורים ב אלוקים אום ו א א ניח בלוני אנינ ם םב כובש כובש חמ ו בוא נשמע את הכפיים שלכם כולם ביחד עברו בר ושש רחמו בשחמ קשש חמך בשי חמ כסחו מוליני יאללה כפיים שמחו מאמה ממה מאמה תוב חלקינו אומה אומה נו בלינו אומה אומה מה מה מה מה אשרינו אשרינו אשרינו אנחנו חיובים לאוידו סך ולקדש את שים קודשך אשרינו מתו חלקנו אשרינו אנחנו חיובים וסלו ולק של קודש אשרינו מתו חלקינו ישר חי ule u no voinu u ainu אנחנו חיובים דלך ולק שם קודשך אשרינו ו

חלקנו אשרנו אשרנו אנחנו חייבים חייבים להודות לך חל kinu no leu u u u ל י u ainu ainu מה מה מה מה מה מה מה מה מה אני אגיד לך אמי מה מה מה מה מה אתה רוצה לשמוע מה קשר של קיימה שבנו אליכם לאחר הנחת הקלה אנחנו בתוכנית שלנו הלכה למעשה שלום לכל המצטרפים החדשים אנחנו כאמור בתוכנית שלנו תוכנית שאתם הצופים שולחים לנו את השאלות שלכם ואנחנו מכאן מעבירים אותם לרב הרב אני כבר רוצה ככה להמשיך עם השאלות שאנחנו מקבלים לגבי בצל שואלים אותנו שנשאר לילה והוא בכלי אטום אונ לא נצמד שסגור היטב האם זה מותר לאכילה אז מה שהשואל פה שואל אני מבין שמכיוון שצל אסור לאכול בצל שהוא היה כלוף כל הלילה או ביצה שהיא קלופה כל

הלילה או שום כלוף מה הדין אם הוא היה עטוף בעיני לא נצמד או שהיה סגור בקופסה במקרה כזה זה לא לא פותר את הבעייה כך נפסק להלכה שזה שזה נמצא בתוך קופסה או בתוך מקרר זה לא פותר לי את הבעייה סגולית שיש באיזה סכנה מה שהיום הבדים סומכים על שום שנמצא בתוך קופסה זה בגלל סיבות אחרות זה בגלל שהשום עצמו הוא מחובר לראש כל ה גם גם הלוף הם משאירים את הראש ביחד עם ה עם השום אבל סתם ככה זה לא זה לא עוזר שום בתוך קופסה לא יעזור לי לפתור את הבעיה של כלוף תודה רבה הרב א שלום לכם ברצוני לשאול שאלה בכל שבת אני קורא מזמורי תהילים התיקון הכללי לאילו נשמות בני ישראל שאין מי שקורא עליהם תהילים וגם מזכיר נשמות בני משפחה

שלא בשנת פקודת האם מותר לקרוא תהילים על נפטרים וקרובים שנפטרו לפני מספר שנים זאת אומרת הוא שואל הוא נוהג לעשות א קריאת תהילים לתועלת נשמות שאיין מי שיאמר עליהם תהילים נכון והוא שואל האם הוא יכול להתכוון על נשמות שנפטרו לפני כמה שנים בוודאי אין שום בעיה בזה זה לא משנה לפני כמה שנים בן אדם נפטר תמיד הוא זקוק לעזרה ותמיד זה מציל אותו ותמיד זה עושה לו טוב אז התהילים יש בהם כוח עצום לזמר הרצים להחריד את כל החוחים כמו שכתוב אז לכן בוודאי שיש בזה מעלה עצומה ועד רבה וד רבה תודה הרב טוב עכשיו שאלה הרב מעניינת שמגיעה אלינו אני ככה רואה את תחילתה ויש שיאמרו מהצופים שלנו למה אתם מלחיצים אבל אני אשאל

רציתי לשאול בעניין שבת הצמודה לערב פסח השנה הרי הבית נקי וקשר לפסח כבר מיום חמישי האם מותר שלא להביא לחם בשבת כי כל הכלים כבר יהיו מיועדים לפסח וזה ממש בעיתי במיוחד אם יש ילדים קטנים פסח מתקרב פסח בעוד שלושה חודשים בערך כן כן שלושה חודשים שבת היה ברכת החודש ח משלושה חודשים חודשיים ושלוש רה עוד שלושה חודשים אנשים עם ישראל חרוץ עם ישראל חרוץ מתכנן את הפסח כבר מעכשיו אני אגלה לך שגם השואלת פה היא לא היחידה גם בקו ההלכה מתחילים להתכונן לפסח כן כבר מעכשיו בהכשרות מסויימות של רבנים שמכשירים אותם לפסח זה זה הזמן עכשיו אז לגבי העניין של השאלה ששאלה התשובה היא כזאת באמת אפשר לאכול נגיד פיטה חתיכת פיטה

ובאותה שבת כל אחד מקבל בשקית פיטה קטנה אוכל אותה בלי סלטים סוגרים את זה וזורקים בפח זה אופציה אחת מי שרוצה יכול לעשות באותה שבת לחם מטוגן מצה מטוגנת אבל צריך שמצה תהיה תישאר שלמה כדי שיהיה אפשר לעשות עליה בציה המוציא לחם מן הארץ אי אפשר לשבור אותה אז צריך באמת זה קצת דורש מקצוענות אבל יש בעיה לאכול מצה לפני פסח אם אני לא טוה לא אבל מצה מטוגנת היא פסולה לליל הסדר מכיוון שהיא פסולה ס אבל היא לא חמץ מצד אז היא לא חמץ והיא נקראת שלם מכיוון שכבר אין לחם בשוק אז ממילא אפשר לברך על זה ברכת המוציא לכם מן הארץ אז אפשר לעשות מצה מטוגנת שלמה ולברך על זה ברכת המוציא או לחילופין לקחת כמה מצות עם רוטב של

עוף לשים לבשל אותם עם רוטב של עוף להשאיר אותם במגש להשאיר אותם במגש ואז כשהוא מברך על זה הוא צריך כמובן שיהיה לו לחם משנה לזה כן אבל ברגע שהוא מברך על זה הוא פשוט חותך את זה קוביות נותן לכל אחד את הקוביה שלו בצלחת אוכלים את המצה המבושלת הזאת אז גם בזה לא יצאים ידי חובה בפסח וממילא אפשר לפתור את הבעיה באופן הזה תודה רבה הרב על התשובה הזאת וכמה זה באמת מעניין פסח מתקרב כן אתה יודע יהודה שאחת השאלות המעניינות כן שעתידות להיות זה למשל דוגמה מה עושים בליל שבת של מוצא שביעי של פסח כי שביעי של פסח יצב י שבת של מוצאי שביעי של פסח זאת אומרת אנחנו מתחילים את הפסח בשבת לתוך ליל הסדר ש זה לא יהיה השנה זה

יהיה מוצא שבת ליל הסדר ושבת יצא שביעי של פסח שבת יצא שביעי של פסח אז דווקא עם השבעי של פסח הסתדרנו א מצוין אז מסת אבל עליל הסדר מביא איתו הרבה שאלות מהשבת ל טוב אנחנו נהייה כאן חשוב לומר עם ישראל תהיו רגועים אנחנו כאן והכל נפנה לרב ועל הכל נקבל תשובה אתם מוזמנים לשלוח לנו הכל בסדר אנחנו נשתדל לעשות מכאן את ה רב שנגיע כולנו שתגיעו גם אתם מוכנים וארוכים ככל שניתן לפסח לליל הסדר רציתי לשאול לגבי בעלי כותבת לנו צופה יש לו פסוריאזיס בגוף והוא מורח בכל השבוע משחה עם אסטרואידים שמרגיעה את הצריבה באור בעונה הזו של השנה הוא סובל במיוחד בגלל החשש לחילול שבת הוא לא מורח הוא סובל נורא הוא מטאר זאת כמו

מדורה על האור האם המריחה של המש על הגוף זה אסור כפי שהוא חושב האמת היא זה ראוי להערכה ולהערצה מה שקורה עם האיש הזה שהוא מוכן לסבול ככה שבת שלמה בשביל העניין של השבת אשריו ואשרי חלקו אבל אני רוצה כן להגיד שיש דרך של התר המשכה הזאת אמנם היא באה רק להרגיע את הכאבים זה לא משחה שהיא מרפאת היא משחה שמרגיעה ולכן זה קצת יותר חמור מריפוי כי ריפוי הותר בשבת אבל אם במקרה שיש כמובן סכנה א או אנטיביוטיקה וכדומה אבל סתם הרגעה לכאורה זה עסור בכל אופן אם הוא לוקח את המשחה והוא מורח אותה באופן שהיא נספגת באור כלומר ה עומד בנחת מורח בנחת ככה בעדינות עד שהוא מרגיש שהמשחה ממש נספגה פנימה באופן הזה אין בעיה ש

ממרח כך פוסק מרן ה עובדיה כדעת המגן אברהם שאם באמת זה נספג עד הסוף אין בזה בעיה ש ממרח ואז הוא יכול באמת לפתור את הבעיה ולא להרגיש מדורה כל הזמן בוא בזמן שגם דבר כזה לפעמים יכול להיות מצב שאדם עלול להגיע לידי סכנה לכן ברור שמקום במקרה כזה שזה חולי יש לו את החולי הזה וזה התרופה שלו זה ההרגעה שלו אז יכול להקל כשזה נספג תודה רבה הרב על זה האם מותר א נגענו בזה האמת היא בזה קודם בתוכנית קודמת אבל בסדר בוא נשאל האם מותר ללכת למישהו רב או רבנית שעושים טיפול באופרת כמו הוצאת עין הרע וכולי תודה מותר העניין של של הוצאת עין הרע הוא דבר שכתוב ב בספרים שלנו זה אולי אחד הדברים היחידים שכתובים מבין כל

הסגולות הוצאת הענ הרה היא כתובה ו אפשר לעשות אותה כמובן שצריך לעשות אותה אצל אדם שהוא יודע לעשות את זה או רב או רבנית גם בדרך כלל זה יותר מצוי נשים שעושות את ההוצאת עין הרע הזאת ויש נשים צדיקות שעושות את זה צריך ללכת דווקא לאחת שבאמת יש עליה המלצות של רבנים לא ללכת לכל אחת כי זה מסוכן הדברים האלה לא לא לא נותנים אמון בכל אחד נותנים אמון דווקא באדם שיש לו ניסיון שהוא יודע לעשות את זה זה טוב שהוא עושה את זה על דרך הקדושה שהוא עושה את זה על דרך הברכה ולא על דרך הקללה ועוד כל מיני דברים אז לכן צריך שתהייה המלצה פה תודה רבה הרב א אנחנו נעבור עכשיו ברשותכם הצופים היקרים לפינה שעליי בכל אופן מאוד

מאוד אהובה ובפינה הזו אנחנו בעצם הולכים לראות מה היה שבוע בבת משפחת קפטן א שם כמידי שבוע נוצרת נהית כמו אולי בכל בית שאלה הלכתית כזו א אחרת וכאן אנחנו הגענו בשביל לענות ולסדר גם להם וגם לכם את הראש בואו נראה ייגן מה אבא תעשה לי טובה תעביר את החמים לצלחת שאים הישירה על השיש סבבה אני בא העברת חכה אבא אבא היא לא השאירה כלום השאירה השאירה חפש טוב לא השאירה אבא היא לא השאירה כלום הא השאירה נו היא נוסעת וא אני צריך לחפש פה את החמין נו מה לא השאירה מה לא השאירה הנה הנה זה פה מה אתה לא רואה פן זה מה אתה עושה לא לא הלך האוכל הלך האוכל קה אני לא מאמין לא מאמין מה קרה אבא מה אני לא מאמינ תי למה עשית מה

עשיתי אבא מה קרה אתה אתה רבבת את החמין הבשרי עם כף חלבית האוכל אין מה לאכל בשבת אני לא ידעתי אם הייתי יודע שזה כף חבית לא הייתי מכניס אם היית יודע הייתי בכלל כועס א עכשיו אתה לא כועס עכשיו מה עושים מבחינה הלכתית הלך האוכל אין מה לאכול בשבת ו זוב כפרה תבי תביא שקית קדימה כת וף יד בז קדימה ת לא אב תירגע הכל בסדר הרב אשכנזי פה קרוב בבת כנסת אפשר לשאול אותו אז קדימה לאשכנז למטה מחכה יאללה בוא בוא א אבא לאם הסיר אז בוא נו טוב אז מה עושים באמת במקרה כזה אז צריך לדעת שכאשר יש כף כף חלבית שנתחבק עצמה היא בת יומה כלומר שהשתמשו בכף הזאת בתוך 24 שעות בחלבי רותח כאשר למשל דוגמה חלב הרתיחו על האש וערבבתי

עם הכף אז צריך לשאר 60 פי 60 כנגד הכף מה שראיינו בסיר הוא בוודאי יש שמה 60 כנגד הכף אבל כאשר הוא לוקח את הכף מתוך המגירה בדרך כלל הכף הזאת היא לא בת יומה לא השתמשו בה ב-24 שעות האחרונות בחלבי ולכן בכף שינה בת יומה זה נקרא נותן טעם לפגם האוכל עצמו בוודאי מותר גם ה מותר והכף כמובן צריכה הגלה אז שיהיה בתאבון משפחת קפטן ופעם הבאה לשאול לפני לא כל דבר הוא כזה ברור מאליו ם גם לכם יש שאלה הלכתית שלכו לדעת וואטסאפ למספר 0529 551 624 וקבלו תשובה בלייב מהגאון הרב ירון אשכנזי בכל יום שני בשעה 7 אנחנו ממשיכים ע השאלות הלכתיות שלכם לא לפני שנודה למשפחת קפטן המקסימים א אנחנו רוצים שוב לתזכר אותכם שאתם

יכולים לשלוח במהלך כל התוכנית למספר 052 9551 624 הת השאלות ההלכתיות שלכם אנחנו כאן כדי לענות א טוב שלום שלום לכבוד הרב רציתי לשאול אם אני יכולה להתפלל תוך כדי שעושה משימות נניח בבוקר עלמנת לא לאחר לעבודה כמובן לא תפילת שמה או עמידה ושאלה נוספת אני נוהגת לקרוא ספר תהילים ספר דברים ביום שבת האם אפשר להתחיל לקרוא משישי בערב עוד שעדיף ביום שבת עצמו נתחיל מהשאלה הראשונה הרב אפשר מלל תוך כדי שעושים כמה דברים בשביל לא לאח לעבודה אז כף החיים כותב שבאמת לא כדאי שאדם יעשה תוך כדי הליכה אפילו לא יתפלל הכף החיים כותב שלא טוב שאדם ילך אנה ואנה בברכות השחר אלא צריך לעמוד במקומו האם אם הוא עשה את זה האם יצא

ידי חובה התשובה היא כן יצא ידי חובה של תפילה האם ראוי לעשות את זה עדיף שלא אם היא לא תתפלל בגלל ש נחמיר עליה אז נגיד לה תתפללי כי אין ברירה זה כמו שאתה תדחק אבל לכתחילה צריך לייחד זמן לתפילה מסודרת בלי תוך כדי התעסקות זאת לגבי זה לגבי השאלה הראשונה לגבי השאלה השנייה ששאלה על ספר דברים האם מותר לקרוא ספר דברים בלילה בליל שבת הסגולה של ספר דברים פרסם אותה הרב פינטו הגאון הרב פינטו א כמובן ששבת היא מתחילה מהלילה ובלי ל שבת מותר לקרוא גם מקרא גם תורה שבכתב ממילא אין שום בעיה להתחיל כבר מהלילה את הקריאה של ספר דברים ולאורך כל השבת ומצווה גדולה חזקו ומצאו תודה רבה הרב א האם מותר להפעיל שעון שבת

שיכבה וידלק במהלך השבת לחימום אוכל ללא רוטב זאת אומרת הוא שואל האם מותר להפעיל פלטה על שעון שבת זאת השאלה כן בשביל שוא יוכל בזמן שלא דולק הפלטה לבוא ולהניח אוכל שאיין בו רוטב אז בעיקרון לספרדים מותר להניח אוכל בלי רוטב מותר להניח את האוכל א גם אם הפלטה דולקת מה שדיברנו על פלטה שהיא מחובה שאז יהיה מותר להשים עליה אוכל הכוונה כשהאוכל הולך ומבושל יש לי מרק מאתמול אני יכול לשים אותו לפני שהפלטה אה אה נדלקת ואז מותר גם אוכל לך אבל לכוון פלטה על שעון שבת מותר וגם אם אני מחמם אוכל יבש מותר וכמובן גם אוכל רטוב אם אני שם אותו מלפני שהפלטה נדלקת זה גם מותר תודה רבה הרב טוב שואלים אותם פה שאלה מעניינת

האם מותר לנסוע לאילת או זאת שאלה באמת שאלה חשובה מאוד כי אלת ה לפי חלק מהפוסקים מוגדרת חוץ לארץ השבע נסעתי ואני רוצה לומר לרב שזה באמת חוץ לארץ אחרי שנהגתי לשם הבנתי עד כמה מה ש מהריחות של הנסיעה ממש הריחות של הנסיעה כן אז הנסיעה באמת ארוכה ויש הרבה פוסקים שאומרים שזה מוגדר כמו חוץ לארץ לכמה עניינים א בכל אופן גם לגבי יציאה לחוץ לארץ יש כמה וכמה דעות בפוסקים באיזה אופנים יהיה מותר לצאת לחוץ לארץ א ובאילת ברור שזה הרבה יותר קל מאשר לצאת לחוץ לארץ ממש כי באלת עדיין לפי חלק מהפוסקים זה עדיין מוגדר כמו חלק מארץ ישראל מכיוון שזה לא גרם מעבר הירדן כמו עבר הירדן שהיה בזמן משה רבנו שהיו בני גד ובני

ראובן וחצי שבת המנשה אז גם פה זה כמו עבר הירדן ובוודאי שאין אזה דין של חוץ לארץ ממש לעניין של התמת הארץ האמים ועוד כל מיני דברים אז ברור שלילת עדיף מאשר לחוץ לארץ א יש מצוות שתלויות בארץ שאנחנו לא עושים אותן באילת תרומות מעשרות וכאלה כן מה שגודל באילת אז הוא גודל באילת זה יותר יותר קל מאשר מאשר בארץ ישראל מסתבר שצריך להפריש שם בלי ברכה אבל אבל עם ברכה אי אפשר להפריש כי מי צומת הערבה ואלך זה מוגדר כמו חוץ לארץ לעניין הזה גם לעניין שמיטה גם לעניין כל הדברים האלה אבל בכל אופן כשיש צורך מיוחד צורך רפואה צורך בריאות הנפש כל הדברים האלה הפוסקים כתבו שיש מקום להקל תודה רבא רב כמובן כששומרים על גדרי

הצניעות ועל גדרי הלכה זה עוד נקודה שתמיד צריך לדעת כל נופ שאדם יצה כן כל נופש שאדם יוצא צריך תמיד לחפש את המקום שבו יהיה לו את ה את החממה הרוחנית שאיתה שהוא יוכל לחיות בה תוך כדי הטיול תודה רבה הרב אם אני קושר סרוחים האם אני צריך ליטול ידיים לפי השולחן ערוך כמובן אחרי הקשירה כן אם הוא נגע בנעליים הוא צריך נטייה דע אם הוא נגע בשרכים הסרכים זה לא נעל אלא אם כן יש בהם לכלוך אם הם רכים שהם ממש מזוהמים ומלוכלכים אז כן צריך לטול ידיים תודה רבה הרב עד עכשיו אני מסר מהשכר נטו שלי שמעתי שכמה שאומרים שצריך לאסר רק לאחר הוצאות הקבועות כמו סכר דירה ואז ל לחשב את המעשר האם אפשר בבקשה לכוון מה הדבר הנכון

כדי שיתקיים בי אסר כדי שתאשר מה השאלה יודע השאלה היא האם הוא צריך לתת מהסכום הכולל או אחרי הוצאות בסיסיות שיש לו אותם שהוא צריך להוציא א זאת אומרת אדם מרוויח כסף והוא מפריש מזה מעשר והוא שואל האם צריך להפריש מעשר 100 כל מה שהרווחתי או אחרי שניתי את השכר דירה ואת התשלומי חשמל ארנונה וכולי אז באמת יש בזה פוסקים שאומרים שההפרשה של המעשר זה רק אחרי הוצאות הוצאות הבית הוצאות הבית שאנחנו מדברים זה לא על הקניות שהוא קונה לחם חלב אלא הוצאות הבית הכוונה מדור ארנונה כל הדברים האלה שהם הדברים שהם הצרכים בסיסיים של הבן אדם א זה הבסיס אבל מי שרוצה את הברכה כך מקובלנו מרבותינו שעדיף לא לעשות את כל הדברים

האלה אלא פשוט לתת מעשר ממה שנכנס נכנס 1000 תן 100 ובעזרת השם שתזכה לעשירות גדולה תודה הרב א טוב אנחנו נצא תנחת מוזיקלית ואחרונה לתוכנית הזו מיד אחרינו שוב לישורת האחרונה של התוכנית שלנו תוכנית הלכה למעשה אתם יים מוזמנים להישאר איתנו ולהשתתף בשורת האחרונה אז הנחתה מוזיקלית קלה ומיד נשוב השם מול רחמים ירחם ולי וקבלת חנונו השם מוני רחמים על באפח סכי חני ואל בכמו זכות יסרני השם מו רחמים רחם אולי קבלת החננות השם חמים על באפח ריחני לחמוס ר י וני השם כיו ללני פואני עש דבלו עצמו נשי לומו מתו ש דמ וני השם כיום ללוני פוני השם כיני בלוב עצמו נפשי לומו פתוש דמוס תוק בוסר בוסי על סר שמו ל החמים זחי בול

וקמל אתחד דו השם ו חמים ויל ביח סוכי חני ועל בחמוס סני ס ומני השם קיום ל אבלוני רני אשם כל ת מו נפשי מבלו מיו ויטו השם המוו ונני השם כיום ללוני רפש כניב נש וי בתו שם המוסים וני השם כוללני פוני השם כני בלו עצמו נפשי ניב השם הש נימ ‏ja os adm em שבנו אליכם לסוף שלהי התוכנית שלנו תוכנית הלכה למעשה אם השאלות שלכם הרב עוד מספר שאלות שככה בעזרת השם נצליח לדחוף להגיע כמה שיותר איך יודעים איזה כלים חדשים צריכים טבילה ואיזה לא בעלי אומר שמספיק לשים על זה מים רותחים יש מחבות וסיירים חדשים אז קודם כל דיני טבילת כלים זה לא הגעלת כלים הגעלה זה במים רותחים טבילה זה במקווה טהרה מקווה טהרה של 40 שעה שצריך

שיהיה מים מגשמים לא שאובים ממקווה ש יודעים איך לעשות את זה עכשיו לכן צריך ללכת לקחת את זה למקווה איזה כלים צריכים להטביל בגדול אני מדבר רק על ה על הכללים מלמעלה כלי ברזל מתכת וכלי זכוכית אלו הכלים שצריכים טבילה אבל כלי חרס פלסטיק ניילון כל הדברים האלה פטורים מן הטבילה כלי עץ פטורים מטבילה רק למתכות כל סוגי המתכות הגמרא אומרת התורה אומרת אך את הברזל ואת הבדיל את העופרת כל זה צריך להטביל כלי מתכות וכלי זכוכית כל השער פטור מטבילה תודה רבה הרב שלום לכם ותודה רבה לתוכנית נעלה כל כך א בערב שבת כאשר יוצאים מבית הכנסת מגיעים באמצע הדרך לבית שבו הוא תקנה תאורה בחוץ עם חיישן וברגע שאדם עובר הנורה נדלקת

חשוב לציים שגם ברחוב קימות תאורות רחוב ולמרות זאת האור נדלק האם מותר לעבור אחרי עוד אנשים שעוברים והעור קוה באור כבר נשאר דלוק האם זה אסור אני בעצמי אני עצמי שמתי לב אחרי מספר פעמים שעברתי בלי כוונה והאור לפת נדלק הוא ממש נבהלתי היום עושה סיבוב גדול כדי לעקוף את המקום אז אשרה ואשר חלקו אבל באמת בגלל שיש פה תאורה ברחוב ואין לו שום הנאה מעצם האור שנדלק זה כמו פסיק רישה דלא נחלה באיסור שהוא לא תמיד לא בהכרח שזה איסור דאורייתא ולכן אם העור כבר דולק והוא ממתין שמישהו מישהו עבר ונכנס האור דולק ועכשיו הוא גם עובר ואחרי שהוא עובר זה נכבה אז זה יהיה מותר תודה רבה רב א האם מותר לחתוך חלק מנייר הטואלט

שיש ברשותי מהפס שהוא חלק מהקו המחוספס שיש שם הוא שואל כאילו האם מותר לחתוך נייר טואלט בקוקו אז התשובה היא שבאמת אנחנו נוהגים לאסור בגלל איסור של מקרע או מחתך אבל במקום שיש כבוד הבריאות אם אין לו טישו אחר וזה הטישו היחיד שיש בשירותים שם ויש פה כבוד הבריות הזרה עובדיה הטיר לעשות בשינוי כלומר להוציא את הזה ואז לעשות עם המרפק בצורה כזאת שזה יקרה ואז זה יהיה מותר תודה רבה הרב א צופים יקרים אנחנו הגענו לסיומה של התוכנית אנחנו נהייה כאן כאמור גם בשבוע הבא וכן פסח מתקרב ועוד חגים אתם מוזמנים לשלוח אלינו את השאלות שלכם במהלך כל השבוע נשמור אותם ונעביר אותם לכאן אל האולפן בכדי שנוכל להעביר אותם לרב אתם

מוזמנים להצטרף אלינו ביום שני הבא לעוד תוכנית של הלכה למעשה תודה רבה הרב תודה רבה יהודה תודה רבה לצופים היקרים תודה הרב שוב ותודה רבה לכם צופים יקרים שהייתם איתנו לאורך כל התוכנית ושלחתם את השאלות המדהימות שלכם במהלך כל השבוע וגם עכשיו במהלך התוכנית אתם מוזמנים להמשיך ולשלוח אלינו בשבוע הקרוב אנחנו נשתמע בעזרת השם יום שני הבא יום שני בערב בתוכנית שלנו תוכנית הלכה למעשה ועד אז שיהיה לכם המשך צפייה ענה