הרב מרדכי מלכא - פרשת וישלח - שום דבר לא משפיע עלי באמת!

שבת שלום מבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע אנחנו נקרא פרשת וישלח יעקב שלח מלאכים כמו שנספר על כל המפגש עם אחי ועשו ואני רוצה פה לעמוד על נקודה מאוד חשובה לחיים השקפת התורה על החברה והסביבה שאדם צריך להיות כותבת לנו התורה וישלח יעקב מלאכים לפניו לעשיו אחיו ארצה אומר רשי מלאכים מלאכים ממש ואז ויצב אותם לאמור כות תאמרו לאדוני לעשו כו אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי עם לבן גרתי ריג מצוות קיימתי ויהי לי שור וחמור צון ועבד ושבחה כל זה להגיד לאדוני למצו חן בעיניך הוא ממשיך יעקב אבינו ומתפלל לפני המפגש אציל נינה מיד אחי מיד עשו כי הרי אותו אנוכי פן יבוא ויכן ויאמר כאשר הם נפגשו שואל אותו עשו מי לך כל

המחנה הזה אשר פגשתי אומר לו כדי למצוא כן בעיני אדוני ויאמר עשו יש לי רב אחי יהי לך אשר לך יהי לך אשר לך ויעקב משיב לו ויאמר יעקב אלנה אמנה מצאתי כן בעיניך ולקחת מנחתי מידי כי על כן ראיתי פניך קראות פני אלוהים ותרצי כחנ את ברכתי אשר הובת לך כי חנני אלוקים וכי יש לי כל ויפצר פצר בו ויקח בפסוקים האלה עלינו להתבונן קצת על כל המפגש של יעקב עם אחי ועשו ואת כל הדרך ואת כל הנהגה אז בראש ובראשונה וישלח מלאכי ומראשי מלאכים ממש למה למה הוא נזקק להשתמש במלאכים ממש כדי לפנות לעשו אחיו שנית הוא אומר לו ככה תאמרו לו בשמי כדי למצו חן בעיניו עם לבן גרתי ריג מצוות קיימתי ממש מעניין את עשו שקיימת את תריג מצוות

האם בזה ימצא חן בעיניו לא שייך בכלל וגם אתה אומר לו ויהי לי שור וחמור רשי אומר הוא דיבר ב לשון בני אדם שאומרים על הרבה יחיד אבל הלשון הזה מקומם למה עשו רואה שהוא שולח לו מאות ראשי בקר וצום אתה אומר לי ויהי לישור וחמור איך איך אפשר על ידי הסגנון הזה למצו חן בעיני עשו ובנוסף לכך אנחנו רואים את ההמשך שיעקב אבינו מתפלל הציל נינה מיד אחי מיד עשו והשאלה נשאלת למה הוא כופל את הלשון מיד מיד מיד אחי מיד עשו תגיד מיד אחי עשו למה מיד אחי ועוד פעם מיד עשו המילה מיותרת מגם שכמו ששואל הבית הלוי כולם יודעים שלי עקב יש רק אך אחד קוראים לו עשו תכלית הצילני יד אחי או הצילני מעשיו למה אחי ועשיו למה מה חשבת שיש

לך עודה ושאלה אחרונה שאנחנו צריכים להבין את הסגנון של הדיבור בין יעקב לעשו עשו אומר לו אין צורך בכל המתנות האלה כי יש לי רב יש לי מספיק יש לי הרבה יעקב מפציר אומר לו בכל זאת תעשה טובה השם חנני יש לי כל קח קח את המתנה ממני והשאלה למה שינו את הלשון שלהם שניהם מדברים על כמות גדולה על הרבה עשו אומר יש לי הרבה יש לי הרב יעקב לא אומר יש לי הרבה יש לי קול למה למה שינו את הניסוח צופים ומאזינים יקרים אם אנחנו רוצים להעמיק ולהבין את המסר של יעקב אבינו שהוא מלמד אותנו להועיל את הדרך את ההנהגה בחיים היכן האדם צריך להיות היכן צריך לגור איזה חברה איזה סביבה היום בדורנו יש תופעה חדשה מוריי ורבותיי שרבים

מהצעירים שמעדיפים ללכת מכל הערים החרד ששמה יש ציבור חרדי מרוכז והולכים לשכון ולהתגורר בערים של קצת יותר פתוח יותר חילוני להיות במקומות אחרים לגמרי או על כל פנים יותר פשרים מתוך כל מיני טענות של איכות חיים יותר טובה יותר מסודר יותר מאורגן יותר נקי יותר פחות מתערבים אחד לשני בחיים כל אחד חי את החיים שלו יש להם כל מיני תירוצים וטענות ומענות שונות והולכים להתגורר ממש במקומות חילוניים לא בכלל בהשקפת עולמם למדו בעולם הישיבות בונים בית לתפארת של תורה ורוצים לגדל ולחנך דור אבל הולכים למקומות חילונים למקומות פשרים בתקווה שהדבר הזה לא ישפיע לרעה ולצערנו הם טועים טועים מאוד שהם חושבים שהאווירה לא משפיעה

כיוון שבפועל אי אפשר לסמוך לסמוך על הנס אנחנו רואים שהמציאות החברה כמה הא משפיעה ו מקלקלת כמה אתם רואים שהולכים עם מכנסיים צינור כזה שאתה לא מבין מה מה הם רוצים מזה נראים מגעילים הולך מכנסיים צמוד לבשר אני לא יודע איך הוא מתלבש איך הוא מוריד אני לא יודע אני רק רואה מציאות שאני משתגע ממנה יש כאלה עושים לך הולכים לך בלי גרביים הולכים מכנסיים שנגמר לפני הנעליים שיראו רגל איך אני לא יודע איך איך אפשר רגליים בלי גרביים בתוך הנעליים לא כואב לו לא מפריע לו איזה יופי יש בזה עושים קרחת חצי ראש איזה יופי יש לזה זהו השפעה של החברה יש מודה מושפעים יש משוגעים שממציאים איזה רעיון וזורמים אחריהם כל המשוגעים

מכוער לא יפה אתה נראה מגעיל לא מעניין כלום אבל זה מודה להסביר את זה אני לא יודע אבל זה המציאות הכוח של החברה השלילית כמה משפיעה ואדם חושב הוא יכול לסמוך על הנס שהכל ישאר לי זה לא יקרה ולא יושפעו בניו אפילו הוא עצמו לא יתקרר וכלפי האמת יש דברים שמסתתרים מאחורי זה שרוצים קצת יותר חופש פעולה מבלי בקרה לא לבוש ולא תפילות ולא הכל לעשות אייך שמסתדר לך כשאתה נמצא בתוך חברה חרדית אז אולי יותר מחייב אבל כבר התנה בפרקי אבות אמר פרק א' משנה ז נת הרבלי אומר הרחק משכן רב ואל תתחבר לרשע ואל תתייאש מן הפורענות חשבתי לומר כוונתו של התנה אל תתייאש מן הפורענות לפעמים אדם רואה אני הנה עברתי ברוך השם הכל תקין

הכל הולך טוב אתה לא אתה לא יודע מה הסוף אל תתייאש מן הפורענות הפורענות צריכה לבוא שאלה מתי שאלה של זמן ואני רוצה לפתוח ב סיפור שהיה אמיתי כמובן בלי שום שמות ולא רמזים כדי שלא יבון כי אין לא יבינו אין לי מטרה לפגוע באף אחד אבל חשוב מאוד לצורך העניין של הלמידה שלנו היה זוג שהתחתנו ברוך השם זוג חרדי הבת היא בת של אחד ראש ישיבה חשוב הבן הוא גם כן בבית של תלמידי חכמים ברוך השם זוג מוצלח בנו בית לתפארת ברוך השם כמובן שהבעל בדרך כלל יושב ולומד כאברך מקבל מלגז עומה הוא לא יכול להתקיים והבית לא יכול להתנהל מזה בדרך כלל האישה מתחילה לעבוד באיזה עבודה ואז מפרנסת את הבית והבעל יכול לשבת וללמוד ברוך השם

חיפשו עבודה ומצאו עבודה דווקא עם שכר טוב בבורסת היהלומים מצאו שמה מחפשים מזכירה וברוך השם וצה לה משכורת יפה מכובדת והתחילה לעבוד זה משרד שכמובן שמה לצערנו לא שומרים על גדרי הצניעות בלשון המעטה המקום הוא מאוד מאוד פשרני מתירני והוא מבקש ממנה דווקא להיות מזכירה שלו וכיוון שזה אבירה כזאתי של צחוק וחברות אז הכל נעשה במת נות יותר היא באה אמנם מבית חרדי היא גם נשואה ברה חרדי בתחילת הדרך זה קצת צרם לה והיה קשה לה אבל אחרי הכל צריכים פרנסה בבית והמשיכה לעבוד ולעבוד בינתיים לאט לאט מפשירים ומתקרר כל החצי ומחיצות כל הגדרים והבידוד והפרדות התחילו לאט לאט להתרופף ולצערנו הוא יותר ידע כלל הזמן לשחק עם

מילים וככה לבבות לאט לאט נפתחו אחד לשני והדיבורים התחילו להיות משוחררים יותר ובקיצור נקצר לכם את הדבר שלקח קצת זמן כמובן אבל בסופו של דבר ההשפעה של האווירה ושל המקום וכל הגדרים נפרצו הגיעו כבר לצערנו הרב לחשיבה איך להתחתן ביחד מדובר על בעל עסק מבוגר הסקירה צעירה שנשואה גם היא נשואה גם הוא נשוי אבל האהבה השתלבה ביניהם וסיכמו ביניהם היא תתגרש מבעלה והוא התגרש מאשתו והתחתנו ביחד וכך לצערנו היה אסון בזיון היה נורא ואיום למשפחה למשפחות איך קורה כזה דבר וגם בחורה צעירה עם אדם מבוגר אבל על כל פשעים תחסה אהבה כבר אין שליטה על הדברים כל זה למה בגלל שהלכה לעבוד במקום שהגדר פרוצים שגדרי הצניעות לא

מעניינים ויש כל הזמן הוואי של צחוק וקלות ראש וזה לאט לאט קירר את כל החרדיות שבה עד שלאט לאט הדרדרה והגיעה לשאול תחתית זה כוחה של חברה זה כוחה של השפעה מוריי ורבותיי ובזה נבוא לפרשתנו כותב הבית הלוי כדי שנבין את יעקב אבינו יעקב אבינו ידע ש הולך עכשיו להיפגש עם אחי ועשו היה לו שתי אתגרים יש שתי אופציות ב גש הזה יש מפגש אחד יכול להות צד אחד אולי עשו כבר נרגע מהכעס שלו ובכל זת יש לו אח יחיד והוא יבוא ויהיה פניו לשלום ויתחברו ביחד זה צד אחד אולי ואולי הצד השני שהוא ממשיך לה בכל השנאה שלו התהומית ועם כל האמוציות איך להרוג את אחיו והוא יבוא אליו למלחמה אז יש לו שני אופציות שעלולות לקרוא במפגש הזה של

עשיו אכיב יעקב אבינו בא לרמז לנו שיש לו היות ויש לו שתי מלחמות אנחנו קוראים לזה אולי צד אחד שאם אחיו יבוא פניו לשלום אז זה יהיה הדבר היפה אצל יעקב אבינו זה הייתה מלחמה קשה והוא פונה לבורא עולם הצילני נ מיד אחי מה הכוונה כוונתו שיתפלל דבר ראשון תציל אותי שלא יבוא להתחבר אליי שלא יחשוב עכשיו אנחנו נתחיל להיות חברים כיוון שזה סכנה להמשך הדורות כחברה שלילית היא רק תשפיע לשלילה וגם הצילני מיד עשו שאם הוא בא בעשבי שלו בשנאה שלו במלחמה אלה שתי האופציות לכן כתוב פ מיד הצילני מיד אחי הוא לא שמח באחווה ובשלום איתו וגם לא שמח במלחמה איתו אז הוא מתחנן הוא מבקש מבורא עולם תציל אותי מיד אחי וגם תציל אותי

מיד עשו לכן הוא נזקק לכפול את הלשון כדי לפרש לנו על שתי הנקודות שמבדיל כיוון שהחברה משפיעה מאוד שלילי יעקב אבינו פיחד ממנה הרי כמו שמצינו אצל כל נפו חזל אומרים שכאשר הוא נשלח עם המרגלים הלך לחברון מה הוא עשה שמה הלך להשתטח על קברי האבות ולהתפלל להנצל מחברת המרגלים שלא יושפע מהם לרעה כבר אז אנחנו מוצאים עד כמה הפחד שאתה הולך עם חברה כזאת יכולים שפיע עליך בצורה שלילית וכך כותב באמת רבנו בחי בהקדמה הוא כותב שכל הניסיון שלך לך של אברהם אבינו זה בגלל שהקדוש ברוך הוא אומר לו תיפרד מכל החברה והסביבה השלילית כי השפעתם לרעה מאוד ולכן הקדוש ברוך הוא ציווה אותו להיפרד כי זה מאוד משפיע ומצינו הגמרא מספרת

מסכת שבת דף קמז על גדול תלמידי רבן יוחנן בן זכאי רבי אלעזר בן ערך רבי אלעזר בן ערך כמו שכתוב בפרקי אבות שאם היו שמים אותו בכף אחת וכל חכמי ישראל בכף השנייה היה מכריע את הכף גדול חכמי ישראל ולמרות זאת למרות זאת אומרת הגמרא שהוא הלך נקלה ונסע לדיום סת דיום סת זה מקום ששמה יש מים מלוחים מעין בוא נקרא לזה מעין ים המלח מעיינות מרפה ושמה אנשים היו כמו שרשי מסביר שעשרת השבטים קיפחו אותם בגלל היין של המקום הזה והמים של המקום הזה למה אומר רשי כי הם היו עסוקים יותר בטיפוח הגוף והנאות הגוף ועזבו ופרקו מעליהם עול תורה כשהלך שמה רבן אליעזר רבי אלעזר בן ערך שמה הוא נמשך אחריהם עד שנשכח ממנו תלמודו בגלל

שהוא הלך והתחבר שמה ולכן באמת אומרת הגמרא מה אחר כך אמר קוראים לו קראו לו רבני אוראי למה כיוון שחכמים התפללו עליו שיחזור לו תלמודו ומאז הוא נקרא רבני הורא הוא היה מאיר את עין החכמים בתורתו אבל התפללו עליו ומה אומר רב נאורי שזה רבי אלעזר בן ערך מה הוא אומר בפרקי אבות אומר הבה גול למקום תורה השיג את המסקנות אוי לו לאדם שהולך למקום שהחברה והסביבה היא שלילית כי אם ירצה ואם לא ירצה הוא יושפע מהמקום בצורה שלילית ולכן יעקב אבינו הפחד שלו הגדול יותר הציל מיד אחי מיד אחי מהעבר ציה הראשונה זאת אומרת מהאופציה הראשונה שאולי עשו יבוא ויתחיל להתחבר איתו ואז זה מסוכן להשפעה על כל הילדים שלו אז מזה הוא קודם

כל התפלל תציל אותי מהחווה הזאת שלא חס וחלילה יהיה לי השפעה שלילית ואחר כך הוא מתפלל גם על הצילני מיד עשו גם מהמלחמה ולכן איך כתוב בפסוק שמה וירא יעקב מאוד ויצר לו למה צריכים לכפול את הלשון וירא זה פחד ויצר לו גם פיחד אז למה לכפול וירא יעקב מאוד ויצר לו אלא הפשט הוא על שתי חלקים וירא יעקב מאוד זה מהחווה זה מהשלום על זה היה לו יראה גדולה מאוד ויצר לו יש לו צער זה מהמלחמה עשוייות כיוון שהפחד מהחיבור זה נורא והיום למה הוא כל כך פיחד עשיו אחיו כי הוא הכיר רעה הנה בדו שיח שביניהם היה שבא ואומר לו קבל את המתנות שלי ואומר לו יש לי רב ואילו יעקב מה אומר לו תקבל את המתנה כי יש לי קול מה המשמעות וההבדל

בדוס שיח של עשו ליעקב זה השקפת עולם הגמרא בבב בטרה בדף טז אומרת שלושה טעמו כדי שנסביר את זה שלושה טעמו טעם גן עדן מאין עולם הבא בעולם הזה מי הם אברהם יצחק יעקב נו מורי ורבותיי תשאלו כל ילד את כל מה שחוו האבות אברהם יצחק ויעקב ולהגיד להם הם טעמו את החיים ממש מעין גן עדן בעולם הזה אין עולם הבא מי שיעבור את כל החוויות האלה הוא יגיד מסכן איזה חיים אלה אז איך חכמים מלמדים אותנו הפוך מוריי ורבותיי תשימו לב מהיכן נלמד שאברהם יצחק ויעקב טעמו טעם גן עדן בעולם הזה מהיכן שכתוב אצל אברהם ואברהם עברך אותו השם בכל והשם ברך את אברהם בכל אצל כתוב ואוכל מכל ואצל יעקב אבינו אומר יש לי קול מה אנחנו אומרים ברכת

המזון מברכים מבקשים מתחננים רחמנו יברך אותנו כמו שבירך את אבותינו אברהם יצחק יעקב בכל מכל כל זה הפירוש איך זה איך איך איך המילים האלה רומזות לנו שבאמת הם טעמו את העם גן עדן אז אני אסביר לכם ואולי ניגע בדבר שעכשיו יש בו עליו סערה או תי שהרי הפשט הוא ההבדל הוא עשו אומר יש לי רב מה פירוש יש לי רב יש לי הרבה אבל לא יש לך אין לך הכל אתה רוצה עוד יש עוד אני חסר אבל יש לי ברוך השם הרבה אבל אני עוד יש עוד יש עוד השקפה של האבות מה שיש לי יש לי הכל לא חסר לי כלום כלום לא שחסר לי יש לי מספיק יש לי הרבה אבל אבל יש עוד שצריך להגיע אליו זה השקפת עולם שונה לגמרי איך בן אדם מסתכל על החיים אם האדם יודע ומאמין

באמונה שלמה שבעצם כל מה שאדם מקבל הרי הקדוש ברוך הוא הוא הוא בעל הבית של העולם ולכל בריאה ובריאה נותן לו את מה שהוא זקוק ומה שטוב לנשמה שלו וויש לו הכל בכל מכל כל כל עוד שאדם לא מאמין בזה אז הוא כל הזמן יהיה ברדיפה ובחסרונות לא היית כזה שאלה המצב שהם היו נתונים בו בשבילהם זה היה כל מה שהם זקוקים כל מה שהם צרכים זה הכי טוב שיכול להיות אין מושג לבקש יותר טוב ממה ש השם עושה כי הוא הכי טוב הוא עושה אגב זה הוא באמת הבעיה בשיר כש בפעם הראשונה שהילדים שלי פתאום הנכד התחיל להשיר את השיר ש השם אוהב אותי ועושה לי טוב עושה לי רק טוב אבל אחר כך ממשיכים ויהיה עוד יותר טוב ויהיה עוד יותר טוב מחקו את כל מה

שהם אמרו זה טוב להגיד שהקדוש ברוך הוא אוהב אותי ועושה לי רק טוב זה נפלא מאוד אבל כשאתה ממשיך ואתה מה אומר ושיהיה לי יותר טוב ושיהיה לי עוד יותר טוב מה פירוש זה עשו עשו אמר יש לי הרבה אבל חסר לי יעקב אברהם יצחק יעקב מה אמרו הכל יש לי לא שיהלי יש לי עוד יותר טוב לכן השיר הוא מעובד בניסוח שלו אני אמרתי להם תתקנו את הניסוח לא ש השם יעשה לי עוד יותר טוב אלא שהשם עושה לי הכי טוב והשם עושה לי הכי טוב במקום יעשה לי יותר טוב תגיד השם עושה לי הכי טוב ככה צריכים לתקן את השיר הזה זה מה שהיה לדעתי השר בפעם הראשונה שיצא השיר הזה ושמע את זה אחד הנכדים הערתי לו כי זה נגד הגמרא שמעתי שמעירים חפץ חי אבל זה

גמרא זהו ההבדל המהותי בין האבות לבין עשו שעשו לא מסתפק במה שיש אלי יש לי הרבה אבל עוד עוד עוד כל הזמן ברדיפה ופחד יעקב אבינו לכן יעקב אבינו פיחד זה השקפה שלילית הוא לא רצה שיושפעו בניו ממנו שהכל רק רדיפה אחרי עוד ועוד ועוד האדם שוכח בכלל את התכלית שלו בעולם אז לכן הוא היה לא היה מוכן לאחווה הוא פיחד מהחווה יותר מהמלחמה של הגופנית ועד כדי כך תשימו לב חזל אומרים דבר נפלא וכ רמז שיעקב אבינו כבר בבטן אמו הוא היה רוצה לברוח משמה איפה שהייתה הולכת ליד בתי מדרשות רצה לצאת ואם לא עבודה זרה עשו רצה לצאת אז אומרים ככה בעלי מוסר מה קרה לו ליעקב אבינו הרי הגמרא במסכת דדה אומרת בדף ל שהתינוק בעובר אמו

כשהוא נמצא בעיבור הרי הוא שמה מלמדים אותו את כל התורה כולה רואה מסוף העולם ועד סופו איך הוא רוצה לברוח חברותה של מלאך ועל זה עונים בלשון מוסרי יעקב אבינו מוכן לוותר על חברותה של מלאך מוכן לוותר על כל לימוד התורה ובלבד לא להיות בשכנות עם עשו כמה זה חשוב זה העניין לכן איך יעקב אבינו בא לפייס את עשו מה הוא אומר לו אחי יקר הרי מה אתה רודף אותי גנבתי לך את הברכות תדע לך שאותי מעניין דבר אחד עם לבן גרתי אבל תדע שאני עדיין תריג מצוות קיימתי בשבילי זה רק התורה זה מה שמעניין אותי ויהי לי שרו חמור אני לא מעניין אותי לא משברים ולא מחמור אני לא רודף אני לא מחפש מה שהשם נותן לי מצויין אני לא קונקורנט שלך

אני לא מתחרה איתך בכלל אין לך מה לרדוף אותי זה הוא רצה למצוא חן בעיני עשו כדי לשכנע אותו ולכן באמת כותב בספר החסידים עד כדי כך הוא אומר שכשאדם אדם מתפלל אדם הרי מתפלל צריך להיזהר ם עם שכן רע הוא אומר אם אתה מתפלל במקום ליד מישהו רשע רחמנא ליצלן אז זה הבעיה בתפילה שלך שיתעוררו לך כל מיני הרהורים שלילי עד כדי כך כך כותב רבנו יהודה חסיד כמה חשוב אפילו לא להיות בקרבה כי זה מאוד מאוד משפיע מאוד משפיע וכמו שאומר כבר הרמבם הרי הרמבם כותב דבר מדהים מדהים הרמבם כותב כמה זה סכנה החברה בהלכות דעות פרק ו הלכה א' הוא אומר דרך בריאתו של אדם להיות נמשך בדעותיו ובמעשיו חרע וחבריו ונוהג כמנהג אנשי מדינתו לפי

כך צריך האדם להתחבר לצדיקים ושב אצל החכמים תמיד כדי שילמוד ממעשיהם ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחושך כדי שלא ילמד ממעשיהם כמו שאמר שלמה המלך הולך את חכמים חקם ורואה כסילים ירוע וכמו שאמר אשרי האיש אשר לא הלך וכולי זאת אומרת והוא ממשיך ואומר עד כדי כך תראו לאיזה מצב הוא הולך רחוק הוא אומר ואם אתה רואה שהמצב הוא שאין לך אופציה אחרת ישב לבדו יחידי כעניין שנאמר ישב בדד וידום ואם המצב שאין לו שום אפשרות גם לשבת לבד תראו איזה איזה מילים של רמבם יצא למערות ולחוקים ומדברות ואל יהיה במקום של שלילי נו אז עכשיו כשהרב כותב ככה אנשים הולכים להתחכם ולהיות יותר גדולים שאנחנו יכולים ללכת להתגורר בסביבה שלילית

ולא להיות מושפעים או לעבוד במקום שלילי שהאווירה היא שלילית ולהגיד זה לא ישפיע עליי זה הטעות שקוראת להרבה אנשים לצערנו הרב הרי מסופר על הרב מבריסק סיפר את זה הרב אברהם קלמנוביץ' שהוא סיפר שפעם אחת בא ה הרקו היה זה היה הרב של ה של העיר בבריסק הוא בא הוא מצא את ה הרבי מבריסק סגור נעול הדלתות ביום מה קרה דופק דופק מי זה שמה אז הבת שלו שאלה אמר לה שזה הרב רק עובר אז היא הלכה נכנסה לאבא שלה אז הוא אמר טוב תפתחי לו ואז ה פותחים עד שפותחים את המנעולים וכולי שאל אותו מה קרה למה אתה מסתגר כל כך אמר לו בוא תקרא את הרמבם בוא נפתח את הרמבם תראה מה הרמבם אומר אני מפחד מהשפעה של האווירה שיש כאן אני לא יכול

להיות שאני לא ישפע לרעה לכן אני סוגר את עצמי בדלתיים ובריח כבר התנא בפרקי האבות בפרק ו משנה ט אמר אמר רב יוסי בן קיסמא פעם אחת הייתי מהלך בדרך כולם מכירים את הסיפור ואמר לי מישהו אחד אמר לי שלום שאל אותי מאיפה אני אמרתי לו אני גר בעיר של חכמים עיר של תורה אומר לו אולי אתה מוכן לבוא לגור אצלנו אצלנו זה לא עיר פשרנית את צריכים עד הרב צריכים זכה הרבים צריכים מי שיפתח לנו ישיבה מי שיגיד לנו שעורים בוא אנחנו נתן לך כסף וזהב לרוב אמר לו אמרתי לו בני אם אתה נותן לי כל כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות שבעולם איני אדרלה במקום של תורה ודאי שכל אחד ישאל את השאלה מה הבעיה לך שמה תפתח מוסדות תתחיל להשפיע

תעשה זה הטעות השאלה אם מי מושפע הראשון אתה תשפיע או הם ישפיעו עליך אתה יכול מרחוק ללכת להשפיע כן אתה יכול להביא אותם אליך כן אבל ללכת להתגורר במקום כזה אתה הולך לעבוד במקום שהאווירה היא שלילית תדע לך שאתה תהיה מושפע תרצה או לא תרצה וזה יהרוס את כל החיים את כל העבודת השם של האדם היה סיפר הרב דניאל זרע על זוג חרדי שהם היו גרים בפולין והמצב הכלכלי של ההורים היה קשה וניסו גם הם לחיות אבל היה קשה החליטו לעבור לארצות הברית עברו לארצות הברית הוא היה לו כול יפה הצליח למצוא חזנות והתחיל ככה להתפרנס מזה ולקיים בינתיים ברוך השם למדו להם ילדים הייתה משפחה מרובת ילדים והוא שמה אבל האווירה היייתה באותם

תקופות מאוד מאוד מאוד מאוד פשרנית היו עובדים בשבת הרבה היו כל מיני בכלל היהדות ובכל זאת הוא הלך לשמה הוא תפס חזנות מה היה היו ככה צעירים בגילו שככה אהבו את החזנות שלו אמרו לו אתה טיפש מה אתה חזל בית הכנסת מה כבר יכולים לשל תלך לאיזה אופרה לאיזה מקום יש שמה מחפשים כאלה דברים אתה יכול להרוויח וון תציע את עצמך שינסו וככה הושפע באמת הלך וניסע באמת הוא קיבל הצעה מפתה מה זה מפתה אין מילים כתבו לו אבל באותיות קטנות שגם בשבת אם צריך אתה תופיע אפילו לא שם לב הוא הסתכל בגדול שהוא יתחיל להיות שמה איזה חזנות ו שיירה ומשכורת מכובדת בסופו של דבר הוא מגיע גם לזה עכשיו אווירה כולה חילונית כל השותפים חילוניים

לא שומרי תורה ולא מצוות הוא לאט לאט קצת התחבר אליהם התחיל לשבת איתם התחיל להיות מושפע מהם וכשהגיע ביום פעם בשבת אומר מה אני לא יכול זה אין כזה דבר זה רק עם שבת אנחנו כתבנו לך את זה לא שמתי לב אין מה לעשות עכשיו הוא כבר בתוך הוא כבר קר כבר כמו קרח כבר לא כל כך היהדות שהייתה לו אפילו שהיה תלמיד חכם ישב ולמד הכל השתנה אצלו לגמרי וככה התחיל לעבוד בשבת ולאט לאט התדרדר ממש עד שאול תחתית נודה ההורים שלו פולים איך המצב כזה איך יכול להיות כזה תלמיד חכם איך הגיע לכזה מצב הלך כתב מכתב הלך אצל האדמור מרדומסק האבא של האבא של הבת שמה סיפר לו אמר לו תגיד תכתוב מכתב לרב בניו יורק לרב אחד שיזמן אותו וידבר

אותו דברי מוסר ויחזק אותו כתב כמובן אותו רב הזמין אותו דיבר איתו לא עזר כלום לא התייחס אליו המשיך לה עוד הפעם חזר עוד הפעם לאדמור אמר לו תשמע ככ וככה בצב אמר לו תכתוב מכתב לרב ההוא שיגיד לו שאני כהן וכשיש צרעת לבן אדם הוא צריך לבוא לכהן תגיד לו שאם הוא לא ישמע אז הוא יבוא עם הצרעת שלו אליי כדי שאני ארפא אותו והוא עשה מהכל צחוק כבר הוא היה כבר קר לא האמין בכלום וככה באמת הוא הדרדר ובסופו של דבר לצערנו קיבל צרה נוראה כל הגוף שלו עכשיו הרופאים שמה לא יודעים מה זה מנסים לבדיקות מפחדים שמו אותו קודם כל בבידוד שלא ידביק ואחרי זה הרופאים החליטו שאין להם מענה למחלה אמרו לו אתה לא יכול פה לגור הלאלה

בניו יורק יותר תעבור חזרה לפולים מאיפה שבאת והוא מסכן קלטה אליו הרעה נשבר לרסיסים מיד חיפש איך להגיע לאדמור והלך לאדמור אמר לו לא מקבל אותו עד שיחזור בתשובה ויקבל עליו לעזוב את כל החברה השלילית ויחזור בתשובה שלמה אז אני אקבל אותו וככה היה ובסופו של דבר אמר לו תתרחק שלושה ימים מהם חמים ואחר כך בעזרת השם תטבול במקווה והצרעת תעבור וכך היה מורי ורבותיי איך בן אדם מדרדר מכל הנושא של של ההשפעה זה צריך לדעת שהאדם מושפע ירצה הוא לא ירצה וזה שאלה של זמן וזה לא משנה באיזה צורה באיזה מצב אדם צריך להיזהר במקום המגורים שלו אדם צריך להיזהר במקום העבודה שלו כל דבר שהוא נמצא בחברה צריך לחשוב שהסביבה והחברה

בין תרצה ובין לא תרצה היא משפיעה על האדם היא מקררת את האדם בעבודת השם והאדם לא מרגיש עד שהוא מדרדר למטה לכן יעקב אבינו מלמד אותנו השקפת עולם הוא מתחנן ומתפלל דבר ראשון הצילני נ מיד אחים מיד אחי אני לא רוצה להיות בחברה של אח כזה שלילי שהחיים שלו רק רדיפה יש לי רב אבל כל הזמן רק רדיפה שוכח את העניין של הנשמה יש לי כל אנחנו בהשקפת עולם שיש לנו הכל שמה שהשם עושה לנו זה הכי טו לדעת איך לעבוד את השם באמת לכן כל שומר נפשו ירחק מהם כמה שאדם משתדל לשמור על הירה חיובית אז התוצאות הם ייצאו בעזרת השם יראו נחת ויזכה בעזרת השם שכל יוצא חלצב יצאו תלמידי חמים ירא שמיים הקדוש ברוך הוא יעזור שיזכה אותנו גם

אנחנו נתברך בברכתו של יעקב אבינו ושל כל האבות בכל מכל כל יושפע עלינו שפע רב וברכת בלידי ולתקן את השיר ולשיר שיש לי שהקדוש ברוך הוא עושה לי הכי טוב והשם עושה לי הכי טוב ככה נעורר ונחזק את האמונה אצל כלל ישראל שבת שלום ומבורך