סוד התפילין - הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בא תשע"ו HD

פרשת בו מוכרת לנו מדברי רשי בתחילת חומש בראשית אומר רשי לא היייתה התורה צריכה להתחיל אלא מהחודש הזה לכם ראש חודשים פירוש הדבר שהתורה הקדושה כמו שמבאר המהרל בגור אריה תורה זה מלשון הוראה התורה זה ספר הוראות וההוראות הראשונות שניתנו לעם ישראל זה בפרשת בו המצווה הראשונה החודש הזה לכם ראש חודשים פרשת השבוע היא פרשה שבה התורה מתחילה לצוות אותנו במצוות אומנם גם בספר בראשית ישנם שלוש מצוות אבל אלה מצוות שמשה רבנו חזר וביאר אותם פרשת מילה מופיעה בפרשת שמיני כי אצלנו התורה זה רק מה שמשה רבנו לימד אותנו שנאמר תורה ציוה לנו משה מורשע קהילת יעקב והמצוות הראשונות שהתורה כותבת שמשה רבנו ציווה אותנו זה

מצוות קידוש החודש היא הראשונה בפרשה זו ישנם 20 מצוות תשע מצוות עשה ו1 מצוות לא תעשה המצווה הראשונה קידוש החודש ומכאן עוסקת התורה במצוות שקשורות לענייני הפסח הן בפסח מצרים והן בפסח דורות הכוונה ישנם מצוות שמיוחד אך ורק ל צרים לשים דם על המשקוף ועל שתי המזוזות זה רק בפסח מצרים זה לא בפסח דורות וישנם מצוות שהם לפסח דורות מצוות אכילת מצה השבתת חמץ מצוות איסור אכילת הפסח כשהוא נע וכשהוא מבושל אך ורק צלי אש אז ממילא רוב המצוות בפרשה מתוך ה-20 רובם ככולם עוסקים בעניינים הקשורים ליציאת מצרים וליל הסדר 20 המצוות מסתיימות בשתי מצוות מצווה אחת היא מצוות קדושת פטר חמור ומצוות פדיון פתר חמור אומרת התורה

כל הבכורות קדושים בכור אדם הוא קדוש בכור בהמה קדוש החריג מבין הבהמות שהוא קדוש מן הבהמות הטמאות זה אך ורק החמור ולכן למי שנולד פתר חמור צריך לבדות אותו בשא ואם לא תפדה אומרת התורה וערפתו אם אתה לא פודא אותו צריך לערוף אותו למה דוקא מן העורף אני לא נכנס כרגע הנושא של פתר חמור הוא נושא מאוד מאוד רחב אבל היות וכבר עסקנו בו לפני שבע או שמונה שנים עסקנו בו בסדרה של שיעורים על החמורים וכבר עסקנו בזה כמה וכמה פינות מכמה וכמה זוויות אני לא רוצה לחזור על דברים שכבר עסקנו כי עדיין לא חל חובת חוק ההתיישנות לאחר שבע שנים אפשר לחזור על דברים אז בכל אופן עדיין לא חל שבע שנים אז היום אנחנו נעסוק בנושא אחר

הגם שיש כמה וכמה נושאים שאפשר להוסיף על מה שדיברנו אני רוצה היום בעזרת השם לעסוק במצווה שמנוי בפרשה ואיננה מנוייה במונה המצוות בפרשה החינוך כשהוא מונא 20 מצוות הוא מתחיל מהחודש הזה לכם ראש חודשים ומסיים בפטר חמור וערפתו אלה המצוות האחרונות סך הכל כל 11 לא תעשה תשע עשה 20 מצוות אבל ישנה מצווה בפרשה אומנם היא לא כתובה במונה המצוות אבל היא מצווה שמונה המצוות מונים אותה בפרשת ואת חנן המצווה שאנחנו רוצים לעסוק בה היום היא מצווה שאנחנו ברוך השם בסיעתא דשמיא מקיימים אותה בכל יום בסיעתא דשמיא אנחנו מניחים תפילין בתפילת שחרית אנחנו זוכים להניח תפילין וזו המצווה שנמצאת בסוף הפרשה בתוך שתי פרשיות שאמר

לנו משה רבנו קדש והיה כי יביך שם בסוף הפרשה אומרת התורה וי לך לאות על ידך ולזיכרון בין עיניך ובפרשת והיה כוך נאמר ויה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך מה ההבדל בין זיכרון לבין טוטפות לא זה הזמן להביר לבאר אבל בכל אופן אלה הדברים שנאמר בשני הפרשיות הללו התורה מביאה עוד פעמיים את מצוות הנחת תפילין בחומש דברים בפרשת שמ ופרשת והיה עם שמוע פרשת עקב ופרשת ואת חנן בשתי המקומות האלה התורה חוזרת על מצוות הנחת התפילין שם הופיע וקשרתם לאות על ידיך ולטוטפות בין עיניך פרשת ויים שמוע וקשרתם אותם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם הסדר של הפרשיות קדש והיה כי הביאך שמה והיה עם שמו עומדים עליהם רבותינו הרמבן

רשי הוא סדר מאוד פשוט ומאוד ברור לאחר שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מארץ מצרים הוא פדע אותנו מבית עבדים ולקח אותנו לא לעם עכשיו הוא יכול לצוות אותנו בעניינים של שמירת המצוות אז אחרי שיש לך קדש והיה כי יביאך לאחר מכן הוא יכול לתת לך הוראות מה לעשות כי הוא פדע אותך ממצרים מבית עבדים הוציא אותך מלהיות עבדי פראו הציל אותך ממכת בכורות ממילא אתה יכול עכשיו להבין למה הוא מצווה אותך בשמירת המצוות אומר רשי הקדוש בתחילת פרשת יתרו בעשרת הדיברות אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים אומר שמה רשי על מנת כן למה הכנסתי אותך למצרים והוצאתי אותך ממצרים כדי שתהיה עבד שלי ולכן זו הסיבה של אנוכי השם

אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים כדאי היא ההוצאה אומר רשי שתהיו משועבדים לי אלה הדברים כפשוטם לכן מופיעות שתי הפרשיות הראשונות שעוסקות ביציאת מצרים ושתי הפרשות האחרונות שלא מוזכר בהם בכלל יציאת מצרים רק אחרי שאתה מדבר על יציאת מצרים שזה קדש ואתה מדבר על מכת בכורות שנמצא בבעיה כי יביאך אומרת התורה שמע תקבל את עצמך עליי תקבל אותי למלך עליך זה עניין שמ קבלת עול מלכות שמיים ואחרי זה באה פרשת ויים שמוע זה קבלת אול מצוות אז ממילא הסדר של קדש והיה כוחה שמע ויה עם שמוע הסדר מאוד ברור היינו היום רוצים לעמוד על כמה וכמה יסודות בענייני התפילין בראש ובראשונה כל אחד חושב מתי הניחו בני ישראל את

התפילין לראשונה פרשת השבוע הם נצטוו על תפילין אבל מתי הניחו את התפילין פעם ראשונה לכאורה על פי הדברים שמסתבר בשכל זה היה כשהגיעו למדבר לאחר מעמד הר סיני או שהניחו רק שתי פרשיות קדש והיה כוכה משום ששמו והיה עם שמו נאמר רק בחומש דברים חומש דברים נאמר על ידי משה רבנו רק ראש חודש שבט ועד יום מותו אלה הדברים אשר דיבר משה מתי הוא דיבר באחד לחודש בחודש האחד לחודש ה1 הוא חודש שבט אז משה רבנו התחיל לבאר את התורה במשך 37 ימים ושם בחומש הזה נאמרה פרשת שמע והיה עם שמוע אז היתכן שבמשך אותם 40 שנה עם ישראל הניחו תפילין רק עם שתי פרשיות כי עדיין שמע והיה עם שמוע לא נאמר להם או שאם ניקח את דברי הגמרא במסכת

חגיגה שאומרת הגמרא לשיטת רבי עקיבא כל תריג מצוות נאמרו כללותיה ופרטיהם בסיני דהיינו בשעה שעם ישראל היה צמוד להר סיני אז יכול להיות שכבר שם נאמר להם שמה והיה עם שמוע ויכלו להניח תפילין עם ארבע פרשיות אבל מצאתי מציאה בספר שנקרא אוצר התפילות הספר הזה אוצר התפילות זה ביאור על התפילה שתי כרכים על התפילה ויש שמה ביאור ממפרשי המדרשים עץ יוסף ענף יוסף כל מפרשי המדרשים ושם יש פיוט שאומרים אותו האשכנזים בשת ההקפות בשעה שהם עושים הקפות בחג סוכות בכל יום מימי חג הסוכות יש לו את היום שלו אבן שטייה יש אל המושא כל יום יש לו את הפיוט שלו אבל יש פיוט אחד שגומרים לעשות את ההקפה אומרים אותו בכל יום אותו פיוט

כושת אלים בלוד אמך זה הפיוט שמסיים את סדר ההקפות ט הזה ישנו קטע קצר מאוד אומר הפייטן יקרך אמם מעבירים מה פירוש הדבר יקרך אמ מעבירים אומר הספר הספר הזה באחד המבארים שלו בספר אוצר התפילות ומצאתי בשם רבי יהושע לי בדיסקין שתכף אחר שגמרו ישראל לאכול פסחה ליל הסדר אחרי שעם ישראל גמר לאכול את הפסח הפסח הזה זה לא כמו ליל הסדר אצלנו שיש רור ויש חרוסת ויש סיפור יציאת מצרים אצלהם לא היה לא רור ולא חרוסת היה להם מרור 86 שנה אז הם לא צריכים לאכול חסה הם מכירים את זה סיפור יציאת מצרים גם אין להם הם מכירים את הסיפור הזה בעל פה אז מה יש להם לספר אז ממילא אכלו חתיכה מהקורבן פסח ואכלו מהמצות וזהו נגמר ליל הסדר

מה עשו בינתיים אומר המהרל דיסקין ונשאר להם זמן רב עד שעת יציאתן עד שהם יצאו נשאר להם הרבה זמן אמר להם משה פרשת קדש לי כל בכור משה רבנו אמר להם את הפרשה הזאת והזרם על מצוות תפילין משה רבנו אמר להם את זה בליל הסדר והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך והם הלכו מיד עם ישראל שמע את המצווה ועשו להם תפילין מאורות הפסחים ומגדה לקחו את האורות של הפסח ועשו מזה תפילין כמובן שזה לא היה מרובה כי מרובה זה הלכה למשה מסיני עדיין לא ניתן לנו סיני אז אין ריבוע כתבו פרשיות פרשת קדש כתבו מה ש משה רבנו אמר קיפלו את זה קשרו את זה על הראש בלי ריבוע בלי מעברתא איזה רצועות אני לא יודע ולכן היו מכותרים בתפילין כל זמן

מצוותים וזה שהמרפאה יקרך עמם מעבירים שעם ישראל עבר את ים סוף הוא עבר עם התפילין הללו למה איפה אתה מוצא את זה תפילין נקראים בשם יקר איפה אנחנו יודעים בעזרת השם עוד חודשיים וחצי יהיה לנו פורים בפורים כתוב ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקר אומרת הגמרא מסכת מגילה ויקר זה תפילין אם ככה יוצא שאומר יקרך ם מעבירים עם ישראל הוציא אותה ממצרים ועבר את ים סוף ביחד עם התפילין אלה הדברים שאומר מהריל דיסקין דבר נפלא ביותר אה דשו גם וגם הוא אומר בראשיהם אני חושב זה המילים שלו אבל בכל אופן הוא כותב ומאז והלאה היו הולכים מחרים בתיהם בתיהם הכוונה שהלכו עם שתי זוגות תפילין של יד ושל ראש טוב רבותיי הבאנו את

הנחת התפילין הראשונה אני רוצה לשאול שאלה וערב הזה קודם כל יהיה לנו הרבה שאלות עד שנגיע אל התשובה כאשר הקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה בהר סיני הוא נתן לנו עשרת הדברות ולאחר מכן במשך כמעט שנה שלמה היו עם ישראל מהעגלות הר סיני ושמעו מפי משה רבנו כל יום עוד הלכות ועוד הלכות והגמרא מסכת עירובין מביאה סדר משנה כיצד איך משה רבנו לימד אותם כאשר אתה מוצא שנאמרה הלכה או נאמר דין לפני תורה מיד שואלים חזל למה מה המהירות הזאת איפה זה נמצא בעיקר בפרשת שבוע הבא פרשת שבוע הבא פרשת בשלח אחרי שהם הגיעו למרא נאמר בתורה שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה הוא אומרים חזל רשי מביא את הדברים עם ישראל קיבל במרא שבע מצוות בני

נוח ועוד ארבע מצוות שבת דינים כיבוד אוהם פרה אדומה נו מיד שואלים כל המפרשים מה דחוף מה היה הדחיפות לתת להם במרא ארבע מצוות שבע מצוות בנוח הם כבר מכירים יש כאן ארבע מצוות חדשות שהם קיבלו שבת כבר קיימו במצרים משה רבינו בחר להם את יום השבת והם היו עוסקים במצרים מגילות מגילות כמו שכתוב בחז על זה אנחנו אומרים ישמח משה במתנת חלקו זה שבת דינים נמצא כבר בשבע מצוות בני נוח אז זה חלק מהשר ממצות בי נוח יש לך גילוי עריות שפיכות דמים עבודה זרה עבר מן החי ברכת השם גזל דינים אז יש לך את זה בשבע מצוות נינוח אז מה חידשת חוץ מזה יש לך את העניין של כיבוד אוהם מה כיבוד אוהם דחוף עכשיו עוד שבועיים קבלת התורה אז

יקבלו את התורה הדיברה החמישית כיבוד אהם מה דחוף עכשיו לצוות אותם על כיבוד אוהם שעוד שבועיים בעשרת הדיברות מופיעה הדברה הזאת פרה אדומה אם תבוא כל פרה אדומה זה תבוא ההן ותקנח צועד בנה עדיין לא היה פרה עדיין לא היה עגל אז מה אתה צריך פרה אדומה מה זה המצוות האלה נו כל המפרשים כל אחד מנסה לומר את דברו אני אומר את פשוטם של דברים אומרים רבותינו יש מושג של פרומו היום מבינים את זה הרבה יותר טוב יש דבר שנותנים דבר בקטנה לפני שנותנים את המופע הגדול אז נותנים מה שנקרא בקטנה התורה מחולקת לשלושה חלקים יש לנו חלק אחד שנקרא עדויות יש חלק אחד שנקרא משפטים ויש חלק אחד שנקרא חוקים התורה מחולקת לשלושה חלקים שבת

זה עדויות פסח זה עדויות אנחנו מעידים שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים אנחנו מעידים כי בששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ זה עדויות יש מצוות שהם משפטים שהשכל האנושי מבין אותם וזה מצוות כיבוד אב ההם זה מצוה שכלית הגיונית למרות שזה לא כל כך שכלי אבל זה נקרא מצווה שכלית המצווה האחרונה היא חוק מה זה חוק חוק זה פרה אדומה בחר הקדוש ברוך הוא שלוש סוגי מצוות שהם מה שנקרא התורה בקטן כי התורה מחולקת לתריג מצוות שמחולקות לעדויות למשפטים ולחוקים אז נתן הקדוש ברוך הוא במרא שלוש מצוות גיד לך רבותיי זה התורה זה המהות של התורה אלה מצוות התורה עכשיו אתה הולך לקבל עוד ועוד אבל מחולקים בקטגוריה הזאת אבל כל

אחד שואל את עצמו בשביל מה צריך לצוות על תפילין מה התפילין כל כך חשוב שבמצרים ועל פי המארי דיסקין בליל הסדר מצווים אותך להניח תפילין הרי בין כך עד שלא יגיעו למדבר אז אם על פי אמריל דיסקין שעשו את זה מיד אז מובן מיד לקחו את אורות הפסח וקשרו אבל שלא קמה היל דיסקין נשאלת השאלה מה דחוף עכשיו לצוות על תפילין יגיעו למדבר יעשו תפילין שאלה נוספת שאנחנו רוצים לשאול הגם שזה גזירת הכתוב אבל אור החיים הקדוש שואל את השאלה ונצטרף לשאלה שלו אומרת התורה בפרשת והיה כי אביך אומרת התורה והיה לאות על ידך אז בקדש כתוב ידך יד כ סופית ואילו בהיה כוך כתוב ידכה אומרת הגמרא ב מסכת מנחות דף לז אומרת הגמרא ידך זו היד

הכהה מניחים את התפילין על היד הכהה אז מי שכותב בימין מניח תפילין בשמאל מי ששמאלי מניח תפילין בימין שואל האור החיים הקדוש למה מדוע לא בחר השם ביד ימין לעשות בו המצווה כי היד המשובחת ביותר הרי אתה יודע שהכהן כשהוא שוחט שוחט בימין כשהשופט מזה ומזה בימין כשאתה צריך לברך את על איזה יד על מי אתה שם את יד ימין על הבכור אז מה כאן פתאום בחרו לך את התפילין מניחים ביד שמאל שואל אור החיים הקדוש הגם שזה גזירת הכתוב אבל הוא שואל למה שאלה נוספת שואל הכלי יקר הגמרא אומרת שהנחת תפילין קודם של יד ואחר כך של ראש שנאמר וקשרתם לאות על ידיך היו לטוטפות בין עיניך אז הסדר כ קודם של יד ולאחר מכן של ראש כשההוא חולץ

אומרת הגמרא חולץ של ראש תחילה ואחר כך של יד כשהוא מוריד את התפילין הוא חולץ אותם קודם הוא מוריד את התפילין של ראש ולאחר מכן של יד מאיפה לומדים את זה אמר רבא אמר רבונה כתוב בתורה והיו לטוטפות בין עיניך כל זמן שהם בין עיניך יהיו שתיים דורשת התורה כל זמן שהתפילין הם בין העיניים שלך הם צריכים להיות שתיים שואל הכלי יקר למה גזירת הכתוב אבל הוא שואל למה למה צריך שהם יהיו שתיים שאלתו של הכלי יקר אני רוצה להביא ירושלמי פלא מופלא ירושלמי שמופיע בסנהדרין פרק ו' הלכה ו מופיע מעין זה בחגיגה מעין הסיפור הזה אבל משהו אחר הירוש מספר מעשה בשני תלמידים שלמדו יחד באשקלון שניהם צדיקים למדו יחד אכלו יחד ישנו יחד

הכירו אחד את השני מה שנקרא דוך אן דוך הכירו כל אחד ב-24 שעות בממה מכירים את הבן אדם אחד התלמידים לא עלינו ולא על אף אחד מישראל הסתלק מן העולם בפתע פתאום קיפל שפעת והסתלק מהעולם פתאום החבר שלו היה שבור ורצוץ אמר ש מחס וחלילה זה אין תוכו כברו אולי אצלי שיחק אותה שהוא צדיק גדול אבל אם לקחו אותו כל כך מהר מי יודע אולי מאחורי הקיר אולי מי יודע מה הוא עשה הוא היה שבור נורא אומר המדרש אומר הירושלמי וכשנה ההלוויה הייתה בא אותו יום הלווייה נוספת של המוכס של העיר המוכס זה היה אחראי על מס הכנסה רשע אומר הירושלמי היה אדם רשע וכל העיר ביטלו ממלכתם והלכו לגמול חסד ללוות את אותו תלמיד חכם שנפטר היה מודעה

מטעם הבדץ שיש איסור עשיית מלאכה בשעת הלווייה וכולם הולכים להלווייה נו כל העיר לא כתוב בירושלמי כמה אבל תושבי אשקלון כנראה אשקלון הייתה עיר גדולה בקיצור הגיעו להלווייה אלפים כשהגיעו לבית האלמין משום מה הוא לא כותב מה הסיבה נתחלפו המיתות או שיצאו משני חדרי הטהרה בוזמנית והוציאו את שניהם שם לרחבה והתחלפו המיתות החבר אמר זה לא המיטה של החבר שלי זה המיטה של המו אמרו לה עזוב אותך מה תבל את המוח חבר'ה קדישה אמרו זה זה נו מה קרה אותם אלפים שבאו ללוות את התלמיד חכם ליוו את המוכס ואילו את התלמיד חכם ליוו אותו נציגי מס הכנסה את המוכס בקיצור לווייה משונה המוכס מובא להלווייה אלפים מלווים אותו ואותו תלמיד

חכם מלווים אותו אנשי מס הכנסה 50 איש שמים על הקבר שלו שני זרים אחד מטעם מס הכנסה אחד מטעם משרד האוצר בקיצור זהו אה ועד העובדים קיצור זהו התלמיד הזה החבר שלו היה שבור ורצוץ לא רק שמת הוא אומר איזה ביזיונות השם ירחם ותראה המוכס הזה כל החיים שלו משין רשע גם וזה זוכה ללוויה שאלפים מלווים אותו בלילה אומר הירושלמי הגיע אליו החבר שלו והראה לו בחלום את המקום שבו הוא נמצא בגן עדן אמר לו תראה איך אני מתענג בגן עדן בגן שכולו טוב והראה לו את המוכס איך שהוא נידון בייסורים הראה לו אתה רואה איפה אני נמצא אתה רואה איפה המוכס נמצא תירגע הכל בסדר באותו לילה לא חיכה חצי שנה התלמיד לא נרדם התהפך נרדם הגיע אומר

אדוני הכל בסדר אל תשאל שאלות שאל אותו החבר שלו אומר תגיד למה מה מה מה החליפין האלה אמר לו אין לי שום עבירה הסתלקתי מהעולם לא היה בי שום חטא א איזה תלמיד אלא חטא אחד בלבד שפעם החלפתי והנחתי תפילין של ראש לפני של יד פעם אחת הוצאתי מהשקית את התפילין של ראש ושמתי אותה על הראש כשהתפוצצה לו החלפה של המיטה בגלל שהוא החליף את התפילין אומר נו אם זה קבעו לך משמיים קבעו אבל תסביר לי אומר מה פתאום המוכס זכה לכזה לווייה גדולה אמר לו הוא רשע מרושע לא היה בו שום מצווה אחת מצווה אחת הייתה לו מה שפעם אחת עשה סעודה לשר פעם אחת הגיע שר האוצר למחוז שלו ודיע שהוא מגיע ביום שלישי למחוז דן וא עושה לו קבלת פנים שה

מחלקים ודת הוקרה נו איפה יקח את השר אז עושים סיור במשרדי מס הכנסה במשרדי מעם ואחרי זה לוקחים אותו לכתר הרימון לארוחת צהריים הזמין 200 מנות למוזמנים בכתר הרימון בינתיים באותו יום שלישי הודיעו לשר האוצר שיש ישיבה תחופה בממשלה והוא חייב להשתתף בה כזה השלכות רוחביות על כל המשק אז הוא צריך להיות שמה גם הוא גם סגן השר גם נהרי האוצר וגם זטו האוצר כולם צריכים להיות שמה כולל נציב מס הר נסה העליון והתחתון כולם צריכים להיות שמה נו כל הגוורדיה הכי בחירה כולם היו ב היו בישיבת הממשלה הודיעו לחו מתנצלים מאוד אבל מה לעשות ישיבה תחופה הוא אמר ככה אם אף אחד לא בא אני מבטל את זה ביטל מצלצל לכתר הרימון אומר

האירוע מבוטל מבוטל מבוטל אבל הצ'ק לא מבוטל אנחנו מפקידים את הצ'ק אתה יכול לבוא לקחת את האוכל אמר ככה אין בעיה תשאירו את האוכל הגיע לבס התבשיל פה בפינה ואמר להם רבותיי כל העניים כמה יש לכם פה 200 ביום עליי על חשבונית תעלו אותם על אוטובוס של דרכי נועם ישר בבקשה כתר הרימון לקחו אותם לכתר הרימון הושיבו אותם ליד שולחנות בן פורת יוסף אכלו וזו היייתה המצווה היחידה שהייתה לו אז ללכן שילמו לו אזה כאן בעולם הזה עשו לו כבוד גדול הלכו אחריו וקברו אותו בחלקת הרבנים וברוך השם בזה הוא קיבל את שחרו כאן בעולם הזה ללמד אותנו עד כמה חמור החלפת התפילין ולבישת של תפילין של ראש לפני של יד מה הדין בהסרה כשמורידים

את התפילין מסיירים אותם חולצים קודם של ראש ואחרי זה של יד שואל הכלי יקר למה שאלנו נוספת שאנחנו רוצים לשאול על הכיוון הזה ידוע לכולם שבתפילין של ראש ישנם ארבע פרשיות נפרדות ומניחים אותם בארבע בתים נפרדים בתוך התפילין של ראש אפשר לראות את זה בחריצים מבחוץ בתפילין של יד ישנם ארבע פרשיות בבית אחד מחוברות גם אם אחת מהם נפסלה הכוונה במקום שאפשר לתקן כגון שהפסולת שמוע וכתבו את הפרשיה מחדש אז מדביקים לשמה מדביקים והיה עם שמוע כך נאמר בהלכה וצריך להודיע לבן אדם שאתה נותן לו את התפילין שהתפילין שלו בשל יד הם תפילין מדובק יש דברים כאלה זה קצת יותר זול כי זה לא בשיא ההידור שואל הגאון מוילנה שואל הארי

הקדוש מה סדר החלוקה הזאת של ארבע בתים בשל ראש וארבע פרשיות בשל יד בפרשיה אחת היינו רוצים לשאול עוד שאלה אחת ברשותכם ידוע לכל מי שמניח תפילין שבתפילין של ראש בצד ימין של התפילין יש לנו ש עם שלושה ראשים ובצד שמאל יש לנו ש עם ארבע ראשים אין שי כזאת ארבע ראשים אנחנו לא מכירים בשום מקום ש כזאת ש' שנתינו בהלכה למשה מסיני לחקוק על התפילין מה זה מה פשר דבר שני שינים אומרים רבותינו המטרה היא ליצור שין אחת של שלוש ראשים והשנייה של ארבע מה יש בזה אז ידוע יש כאלה שאומרים שזה כנגד שלושת האבות וארבעת האמהות יש כאלה שאומרים שזה כנגד שבט גד למי שזוכר נתנו שיעור לפני כמה שנים בחודש אלול ושם ביארנו ששבט גד לא

היו שכים בין תפילין של יד לתפילין של ראש אומר הגאון מוינה בביאורו בפרשת וזאת הברכה בקול אליהו אומר הגאון מוילנה היות והם לא היו שכים בתפילין של יד ותפילין של ראש הם קיבלו כוח מיוחד להרוג את האויבים שלהם מהיד אל הראש שנאמר וטרף זרוע אף קודקוד אלכסון לא מלמעלה למטה זה אפילו דעש יכולים לעשות אנחנו מדברים מלמטה למעלה וארב זרוע אף קודקוד זה כוח עצום אומר הגאון מבילה הכוח הזה ניתן להם משום שהם היו שומרים שלא לשוח ולא לדבר בין של יד לשל ראש וידוע לכולם שמי שסח בתפילין של יד תפילין של ראש אומרת הגמרא במסכת סוטה הוא חוזר מערכי המלחמה אז ממילא זה המעלה של שבט גד אז גד מורכבת משתי אותיות ג וד ג זה 3ל

וד' זה ארבע אז הש' אחת של שלוש זה כנגד האות ג' והש' השנייה של ארבע כנגד האות ד' אנחנו רוצים ללכת קצת יותר עמוק מי ששם לב התפילין סובבים אותנו בשינים וסובבים אותנו בשביעיות סובבים אותנו בשינים משני צדדים ש' בצד אחד וש' בצד השנייה יש כאלה שגם על הזרוע עושים את האות ש' אני לא יודע אבל ראיתי כמה מנהגים כאלה לא יודע מה המקור אבל יש שנוהגים ככה רוב הציבור עושה את השין על היד או בצורה כזאת או הפוך כל אחד בצורת הקשירה שלו בין מי שמגלגל פנימה או מגלגל החוצה אבל עושה על היד עושה ש' אז יש לנו ש' אחד בצד שמאל ש' אחד בצד ימין ויש לנו גם שין אחד על היד יש לנו שביעיות יש לנו שבע קווים בראש שלוש בש אחת ארבע

בשנייה זה שבע יש לנו שבע בשבע כריכות שכורכים על הזרוע על הזרוע מסובבים את התפילין שבע פעמים בפרשיות שנמצאים בתוך התפילין בתפילין של יד התפילין כתובות בשבע שורות בתפילין של ראש הם כתובות בארבע שורות אז אנחנו רואים שאנחנו מוקפים בשביעיות שבע שורות שבע כריכות ובתפילות ביחד זה שבע טוב אנחנו רוצים להבין מה מונח כאן ביד לא עושים שום שי בגלל שהיד בן כך מוסתרת אתה לא רואה אותה והשן בא לבטא כי שם השם נקרא עליך וירו ממכה אז במ לאלה תפילין של בראש אנחנו רוצים להבין מה מונח בזה אם נזכה אז נבאר עוד קטע אחד על הדרך אבל קודם כל בוא נציב את השאלה אברהם אבינו חוזר ממלחמת סדום מלך סדום אומר לו בבקשה תן לי הנפש

והרכוש כך לך אומר ל אברהם אבינו ה ידי אל השם כל עליון קונה שמיים וארץ אם יקח מחוץ וע צרוך נעל ולא תאמר אני השרתי את אברהם אמר הקדוש ברוך הוא כך מביאה הגמרא מסכת סוטה דף יז אמר רבא בזכר שאמר אברהם אבינו אם מחוט ועץ רוך נעל זכו בניו לשתי מצוות חוט של תכלת ורצועה של תפילין מה הקשר מה הקשר שבגלל שמר מחוץ וסוכנ זוכים לשני הדברים הללו אז יש רעיון נפלא שמופיע ברבי עקיבא אגר בביאורו לשולחן ערוך הוא מביא בשם ספר עמק המלך הגמרא בשבת דף סא אומרת הגמרא כתפי כך מנעלים מה תפילין בשמאל אף מנעלים בשמאל מה פירוש הדבר כמו שתפילין בשמאל ככה גם מנעלים בשמאל שואלת הגמרא מה פירוש הדבר הרי כולנו יודעים שמנהלים

מנעלים אנחנו קושרים קודם כל של ימין אז מה אתה אומר לי כתפיים כך מנעלים מה תפילין בשמאל אף מנעלים בשמאל אומרת הגמרא מה הסדר כשהוא נועל הוא נועל קודם כל של ימין לאחר מכן הוא נועל של שמאל וקושר וחוזר לקשור של שמאל כך אומרת הגמרא של ימין אם ככה בסיעתא דשמיא אומר הגאון רבי עקיבא אגר בשם הספר עמק המלך למה מה החיבור שיש בין תפילין לבין רצועות של נעל אומר רבי עקיבא הגר היות וכל מה שזכינו לרצועה של תפילין היה בגלל שאברהם אבינו אמר עם אחות ואץ רוך נל זה החיבור שבין שניהם ולכן הוא אומר בשעה שאתה קושר את התפילין בשמאל ואת הנעל בשמאל אתה נזכר באברהם אבינו שאמר עם איכות ואל צרוך נעל בא משך חוכמה ואומר דבר

נהדר מתי אנחנו היום מתעטפים בטלית ומניחים תפילין בתפילת שחרית אגם שיש כאלה שגם במנחה עושים את זה אבל רובם של האנשים מניחים תפילין ומתעדים בטלית בתפילת שחרית יש כאלה שהשחר שלהם זה סמוכה למנחה אז הם נראים כאילו הם מניחים תפילין במנחה אבל לא זה הכוונה הרוב ההנחה הכוונה לאלה שמניחים בתפילת שחרית ולכן הוא אומר למה היות ואברהם אבינו תיקן את תפילת שחרית אם הוא תיקן את תפילת שחרית והוא אמר מחוט ושרוך נעל אז מתעטפים בתפילה שהוא תיקן גם בטלית וגם בתפילין כך אומר המשך חוכמה אנחנו ננסה להבין מה הקשר בין שני הדברים הללו כדי להיכנס לעומק הדברים הייתי רוצה ברשותכם לקרוא מפסוק בספר תהילים שעליו אומר המדרש

בשוכר טוב יסוד עצום כי אם בתורת השם חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה אומרים חזל כל העסוק בתורה הקדוש ברוך הוא עושה לו חפציו שנאמר כי אם בתורת השם חפצו רבי אליזר אומר אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אנו רוצים להיות יגעים בתורה יומם ולילה אבל אין לנו פנאי צריכים לעבוד אם צריכים לעבוד איך אנחנו יכולים להניח תפילין וכלים ללמוד כל היום אמר להם הקדוש ברוך הוא קיימו מצוות תפילין ומעלה אני עליכם כאילו אתם יגעים יומם ולילה קיימו מצוות תפילין צריך לדעת שבעבר לא היו מניחים תפילין שעה אחת בעבר היו מניחים תפילין כל היום כולו אדם הולך עבודה איך הוא ילמוד הוא לא יכול ללמוד תורה אומר הקדוש ברוך הוא

תניח תפילין כאילו אתה לומד תורה ראיתי פעם באחד המפרשים אני לא זוכר איפה שרוב העבודות של התנאים לא היו עבודות של שכל הם לא הפעילו את הראש שלהם בעבודה אחד מהמהם היה סנדלר אחד מהמהם היה נפח היה חנוך טופר מנהלים היה הם עבדו בחקלאות אף אחד מהם לא עבד בהנהלת חשבונות אף אחד לא עבד בהנהלת חשבונות שאלה מאוד יפה למה לא כתוב רבי מוישה מנהל חשבונות אחד נפח אחד סנדלר אחד נגר מה זה אומר פשוט מאוד כשאתה עובד בהנהלת חשבונות אתה צריך להפעיל את הראש הראש צריך להיות אעסוק הם לא חיפשו עבודה שהראש שלהם עסוק למה הם רצו שהראש שלהם יעסוק בדברי תורה אז אם הראש עסוק בדברי תורה אתה צריך שהעבודה תהיה דבר שמצריכה רק

ידיים והשכל פנוי להדבק בקדוש ברוך הוא אז אם אתה סנדלר זה עבודה טובה אתה גם לא מדבר כי הפה מלא מסמרים אתה גם לא מדבר וממילא את עשו כל הזמן בדבר אחד רק בתורה לכן לא תמצא תנאים שעובדים בהייטק אין לא תנאים ולא אמים כל העבודה שלהם עבודה שהמוח פנוי עם תפילין להידבק בקדוש ברוך הוא פלא מופלא איפה קרא לקחתי כ מים בפה כן עליתי על הסולם ומה ליתי על הסולם אם המסמרים בשביל מה אתה סוחב את זה בשביל לדפוק אז מישהו למטה התחיל זי את ה אני ת אחד אחד ירד נו ומה קרה מאז הלכתי רופ אייץ הל זה סכנה פות אבל למעלה זהלא נור לש ג ומה מצאו בסדר כל הכבוד לא היית צריך לעלות על הסולם הפוך וך הנו מלך אלום שהכל נהי ב ברוך השם

ניסך שבכל יום אמנו ט יש לך מזל שלא לקחת אום עם טוב רבותי אומר לנו אומר המדרש אמרו עם ישראל אתה ציווית להגות בתור יומם ולילה מה יהיה אין יומם ולילה צריכים ללכת לעבוד אמר להם הקדוש ברוך הוא קיימו מצוות תפילין ומעלה אני עליכם כאילו אתם יגעים יומיו לילה אומר רבי יחנון מקומו להוא זה פסוק מפורש בתורה איפה ויה לאות על ידך ולזיכרון בין עיניך למן תהיה את תורת השם בפיך זאת אומרת שאדם שמניח תפילין כמו הוא כאדם שיושב ועוסק בתורה אומרת אומר המדרש רבי יהושע אומר מה שאמר רבי אליעזר שאם אחד מניח תפילין כמוהו כעוסק בתורה זה רק ביום אבל לא בלילה למה כיוון שבלילה הוא לא זמן תפילין שנאמר בפסוק ושמרת את החוקה

הזאת למועדה מימים ימימה אז זה רק ביום לא בלילה אז בלילה שזה לא זמן תפילין אתה חייב לשבת וללמוד רק ביום שאתה עובד אתה יכול להשתמש בתפילין רבותיי התפילין של היום זה לא התפילין של פעם אנחנו היום בקושי שעה וחצי ביום יש לנו תפילין על הראש שעה שעה וחצי כמה זמן שלוקח תפילת שחרית לפניה ואחריה זה מה שלוקח בעבר היו אנשים כל היום הולכים עם תפילין וכמו שכתוב בגמרה בכמה וכמה מקומות שאמרו תנאים אם אני הולך בלי תפילין זה חילול השם למה כי היו הולכים פעם בתפילין כל היום כולו היינו רוצים להבין מה הכוח שיש בתפילין שהוא שקול כנגד התורה הקדושה שאלה נוספת אין בכל התורה שהתורה הקדושה תכתוב על אדם שלא מקיים מצווה

שהוא נקרא פושע פושע מי נקרא פושע אומרת הגמרא מסכת ראש השנה דף יז מי שלא הניח תפילין מימיו נקרא קרקפתא דלא מנח תפילין והוא פושע ישראל בגופו רבותיי אדם שלא לקח ארבע מינים בחיים שלו לא נאמר עליו שהידיים שלו לא לקחו ארבע מינים והוא פושע ישראל בידיו מה יש לתפילין התפילין מי שלא מניח אותם נרקע כרכבת דלא מנח תפילין התפילין של ראש ומה עם היד אז כמובן כי שם השם נקרא עליך זה תפילין של ראש מה זה פושע ישראל בגופו מה קרה אדם שלא אכל מצה כל החיים שלו הוא נקרא פושע ישראל בבטנו אדם שלא תקע בשופר נקרא פושע ישראל בפיו מה קרה מה יש המצווה הזאת תפילין כרכבת דלא מנח תפילין ונקרא לא פחות פושי ישראל בגופן אז

חבדניקים הם בסדר גמו תמיד היו בחובות כן נכון מאוד מזכים את עם ישראל ללמד אותך מה חשיבות המצווה אומר רבני וידה שם במסכת ראש השנה אומר הבן יו ידע שהיות והתפילין זה חותם של עבדות התפילין זה חותם של עבדות אחד שלא מניח תפילין פירוש דבר שהוא אומר אני לא מקבל עצמי עבדות לכן זה נקרא פושי ישראל בגופן אלא הדברים שאומר הבן יו ידע אנחנו רוצים ללכת לעוד כמה שאלות רבותיי התפילין הוא המקור ללימוד הלכה שנשים פטורות ממצוות עשה שהזמן גרמה אומרת הגמרא קידושין דף לה אומרת הגמרא הוגשה כל התורה בתפילין שנאמר ויה לאות על ידך ולזיכרון בין עיניך למען תהיה תורת השם בפיך לומדים מהתפילין לכל התורה כולה מה תפילין מצוות

עשה שהזמן גרמה שהרי לא מניחים תפילין בלילה ולא מניחים תפילין בשבת ונשים פטורות אב כל מצוה עשה שהזמן גרמה נשים פטורות יוצא שהמקור ללימוד של כל התורה כולה לגבי מצוות עשה שהזמן גרמה זה מצוות התפילין שאלה נוספת שאנחנו רוצים לשאול ישנם עוד כמה וכמה מקורות שלומדים בתפילין בוא ניקח דוגמה נוספת חזל אומרים לנו שכל תשמישי הקדושה חיייבים לבוא מגבי דבר טהור ואיפה לומדים את זה גמרא שבת אומרת הגמרא במסכת שבת שאל ביטוסי אחד את רבי יהושע הגרסי מנין שאין כותבים תפילין על גבי אור בהמה תמאה מאיפה אתה יודע שלא כותבים תפילין על גבי אור של סוס אמר לו כתוב למה תהיה תורת השם בפיך מדבר המותר בפיך אומר לו גם נבלות

וטרפות אמר לו כן לא צריך להיות שחות אף על פי שכתוב מן המותר בפיך אבל נבלות וטרפות מותר אם הבהמה היא בהמה טהורה דהיינו בהמה שמתה משפעת החזירים מותר לקחת אותה ולכתוב עליה תפילין אין בעיה היא לא צריכה להיות שחוה הוא מסביר לו שם את ההבדל במישהו שנהרג על ידי המלך או אחד שנהרג על ידי שר הטבחים גמרא מאוד מעניינת צואה של כן מה עם זהש ס כן משרים את את האור כן אומרים רבותינו כותב המגן אברהם ומכאן שמך לכל התורה כולה שכל דבר שבקדושה כל דבר שבקדושה צריך להיות מן המותר בפיך איפה זה בא לאזה ביטוי השופר צריך להיות מן המותר בפיך דהיינו בהמה שמותרת נעליים של חליצה רגע שהאישה חולצת הנעל שאיתה עושים את החליצה זה

לא נעל פשוטה זה נעל מיוחדת מי שראה פעם את הנעל הזאת זה נעל עם הרבה חוטים גבוהה מאוד מגיעה כמעט עד חצי הרגל זה נעל שעושים אותה אך ורק מאור ש בהמה טהורה ממילא זאת הלכה שורפת לכל התורה אז כמובן שיש על זה שאלות של רבי עקיבא עגר ויש שאלות של אנוד ביוד אני לא נכנס לסוגיות הסביבה כתוב בחז שמי שציפה את התי שלו בזהב זה בעיה למה זה בעיה כותב שמה רשי בבר תנורה כי כתוב בתורה למען תהיה תורת השם בפיך וזהב זה לא מן המותר בפיך אז כבר שואל ע זה רבי עקיבא גר זהב לא אסור באכילה זהב רק אנשים לא אוכלים אותו כיוון שזה יקר אז זה שאלות בוא ניכנס לסוגיות ההלכתיות הרבנו בכיי כותב שזאת הסיבה שלא היה תולעת משי במשכן למה

לא היה תולעת משי במשכן כי מה שיוצא מתולעת משי זה ועל תולעת שהיא טמאה אז ממילא לא משתמשים בזה אז יוצא שהבניין אב לכך שדבר של קודש צריך לעשות מדבר טהור צריך להיות לומדים את זה מתפילין רבותיי בוא נלמד עוד הלכה אם אישה צריכה לחלוק כן נו ואם היא סובלת מרח היא לא עושה את זה מה עושים זה צריך לשאול רב אני לא וזה שאלות קש זה שאלות קשות מדי טוב רבותיי הגמרא הגמרא במסכת שבת דף מט אומרת הגמרא תפילין צריכים גוף נקי פירוש הדבר אסור להפיח עם תפילין כמו מי אומרת הגמרא כאלישע בעל הכנפיים מה זה אלישה בעל הכנפיים אומרת הגמרא מה זה גוף נקי אביה אומר שלא יפיח בהם רבה אמר שלא יישן בהם הישן בהם זה כדאי שכתוצאה

מהשינה הוא יפיח כו כדי שינה אומרת הגמרא מה הסיפור של אלישה בא ל הכנפיים אומרת הגמרא פעם גזרה מלכות רומי הרשעה שלא יניחו תפילין אלישע יצא לרחוב עם תפילין של ראש ראה אותו קסדור אחד רץ אחריו ושהוא רץ אחריו הוא תפס את התפילין מהראש ושם אותם ביד תפס אותו הכדור שאל אותו מה יש לך ביד הוא אמר לו כנפי יונה תפתח את היד היה לו כנפי יונה לפי כך אומרת הגמרא קראו לו אלישה בעל הכנפיים שואל תוספות במקום אני לא מבין מה שהולך כאן כתוב בגמרא שתפילין צריכים גוף נקי כמו מי כמו אלישע בעל הכנפיים איפה בסיפור הזה כתוב לך שהוא היה אלישע בעל הכנפיים היה עם גוף נקי אומר תוספות שם במסכת שבת אם אתה רואה שקרה לו כזה נס

בתפילין מה הפירוש של זה הפירוש הזה שהוא היה כל כך זהיר בתפילין שמעולם לא הפיח בהם לכן הוא זכה שהתפילין הגנו עליו כך אומר תוספות רבותיי אני רוצה לשאול שאלה לאכול מצ אם בן אדם מרגיש שיש לו כאבי בטן והוא רוצה לקיים את המצווה של אכילס מצה ויש חשש שפיח כוך כדי אכילה הוא לא אוכל מצה אוכל מצה אחד צריך לקחת ארבע מינים בחג הסוכות ויש לו כאבי בטן ויש חשש שהוא יפיח תוך כדי נטילת ארבע מינים נוטל ארבע מינים ודאי שכן אדם יושב בסוכה יושב בסוכה מקיים מצות ש סוקה אם הוא מרגיש שהוא יכול רחמן צלן תוך כדי הישיבה להפיח אז מה לא נכנס הסוכה נכנס להתעטף בציצית הוא מתעטף מתעטף לתקוע בשופר הוא תוקע כן נו אז מה קרה מה

קרה מצווה תפילין אוי ואבוי אם אתה תפיח בהם אתה לא מוגן אומר תוספות אם היית מפיח פעם אחת אותו צדיק שנקרא אלישע בעל הכנפיים לא היה מוגן ההגנה שלו הייתה כי אלישע בעל הכנפיים אף פעם לא הפיח בתפילין רבותיי מה קרה מה יש במצווה הזאת שהשתנתה מכל תריג מצוות לתקוע בשופר אפשר לשבת בסוכה אפשר לקחת אתת הטב בטלית אפשר לאכול מצה אפשר הכל אפשר אז מה יש כאן מה יש במצווה הזאת רבותיי שאלה נוספת כל ילד שיודע לקיים מצווה נותנים לו לקיים ילד שיודע להתעטף בציצית נותנים לו ציצית ילד שיודע לקחת ארבע מינים אבא שלו קונה לו ארבע מינים הוא לא צריך לקנות ל אתרוג ב-300 דולר יכול ללכת ערב החג בשעה ח ח צהריים ולקנות לו מין

כשר לברכה ב-40 שק כולל הכל אם הקוי שלב ועם השקית לוקח נוטה כל הילדים ברוך השם הולכים עם הארבע מינים מסובבים ביחד עם עם האבא נותנים להם גם לולב פי ארבע מהגודל שלהם וזה מתאים מאוד עד שמתמנה דשמיא נו ברוך השם מהמצווה היחידה שאיין מצוות חינוך אומרים לילד בר מצווה אתה לא מניח בגיל 10 ולא ב-1 ולא ב-12 ולא ב-12 ורבע ולא ב-12 וחי וגם לא רבע ל-13 סמוך ביותר למ 13 אתה נותן לו להניח תפילין מה קרה איפה חינוך צריך לחנך את הילדים לא חנך כן לא בתפילין בתפילין לא תפילין 13 שבוע קודם אתה יכול לאמן אותו שבועיים קודם תלוי כמה ילד שלך צריך תרגולים אבל אין דבר כזה שאתה נותן לו תפילין חצי שנה מראש למה הוא בחור

נורמטיבי הוא כבר נבחל במשניות שביעית הוא יודע חצי משניות בעל פה הכל בסדר גמור תפילין לו מה קרה מה יש למצוות התפילין שנתגלו כולם טוב כדי להסביר את הדברים אני רוצה בעזר השם לעמוד על יסוד נפלא שמקורו ספס אמס פרשת השבוע שנת תרו את עיקר הדברים לקחתי מספר שנקרא המה ינחמוני אבל הדברים אמורים בתוך הספ סמס בפרשת השבוע בוא נסביר את הדברים בעל פה לפני הנחת תפילין כותב מרנה בית יוסף בהלכות תפילין נוהגים לומר יהי רצון מה אנחנו אומרים בהי רצון אנחנו מניחים תפילין על הזרוע לשעבד בזה את הלב כנגד הלב לשעבד בזה את האבות ומחשבות ליבינו לעבודתו יתברך שמו ועל הראש כנגד המוח שהנשמה שבמוחי עם כל חושי כוחותיי יה

משועבדים לעבודתו יתברך שמו התפילין הוא כנגד הלב ושל ראש הוא כנגד המוח הוא נועד לשעבד את מחשבות ליבנו ואת הנשמה שבמוח אומר הגאון מוילנה וקדם לו הארי הקדוש לכן תפילין של ראש יש בהם ארבע פרשיות בארבע בתים כי בשל ראש יש לאדם ארבע מתוך חמשת החושים יש לו חוש הראייה חוש השמיעה חוש הריח וחוש הדיבור והטעם זה יש לו בשל ראש לכן בתפילין של ראש ארבע בתים בארבע ארבע פרשיות בארבע בתים נפרדים בשל יד יש לך רק חוש אחד איזה חוש מישוש אתה לוקח את ארבעת הפרשיות במקום אחד בבית אחד לא צריך להיות ארבע בתים אם ככה נוכל בסיעתא דשמיא להבין אומר הקדוש ברוך הוא הנחת התפילין על הראש לשעבד את ארבעת החושים לעבודתו יתברך שמו

שהחושים לא ילכו לתאוות העולם הזה שלא תראה מה שאתה רוצה ושלא תשמע מה שאתה רוצה ושלא תדבר מה שאתה רוצה ושלא תאכל מה שאתה רוצה ושלא תריח מה שאתה רוצה וביד אל תעשה פעולות ביד מה שהקדוש ברוך הוא לא רוצה התפילין אומר החתם סופר משל למלך שבאו בני הממלכה ואמרו אנחנו רוצים שתהיה מלך שלנו אמר להם אין בעיה בבקשה תקשרו את המתנגדים למלכות שלי מה זה המתנגדים למלכות אומר החתם סופר לקשור את התפילין על היד אתה קושר את המתנגדים למלכות מי הם המתנגדים חמשת החושים לכן אתה קושר אותם כדי להפוך את המלכות של הקדוש ברוך הוא אתה לובש כתר של המלך אתה לובש על הראש את הכתר של המלך זה התפילין של ראש אומר השפ סמס חמש חמש

פרשיות יש כאן חמש בתים ארבע של ראש ואחד של יד כי של ראש מחולק לארבע ושל יד אחד ביחד זה חמש כנגד חמישה חומשי תורה המלך כתוב בתורה תמיד יש עליו ספר תורה היא תמיד הספר תורה צריך להיות אמו אנחנו כביכול בני מלכים אומר הצפ סמס בני מלכים צריכים ללכת עם כתר צריכים ללכת עם חמישה חומשי תורה חמישה חומשי תורה אומר הספ סמס נמצאים בשל ראש ובשל יד עם אלה הדברים רבותיי אני רוצה לומר הגדרה נפלאה שראיתי בספר המ ינחמוני שימו לב להגדרה הנפלאה מאוד יש מושג הלכתי שנקרא בשם גברה וחפצה מה זה גברא וחפצה אני אסביר את זה בשפה שכל אחד יבין אדם המקיים מצווה הוא נקרא בשם גברה החפץ של המצווה קוראים לו בשם חפסה של מצווה

פירוש הדבר אם נסכם את זה במילים פשוטות אדם שלוקח את ארבעת המינים ומנענע אותם פירוש הדבר שהגבה מנענע את החפצה אדם שלוקח שופר ותוקע בשופר הגברה לוקח את החפצה ותוקע בחפצו אומרת שגוף המצווה נקרא חפצה ומקיים המצווה נקרא גבר ע מי שמנענע את הלול הכוונה שיהיה רצון שלא יהיה אף פעם דת אדמה בע ישראל זה הכוונה כוונה שלה ומי שמנענע באמריקה מה זה באמריקה כל אחד כל אחד צריך להצבה שברכו לא ייקום ה למה מאיפה לקחת את זה לקחתי מאיפה בסדר גמור בכל ראש חודש אתה אומר המביט הארץ לתרד לאכל הול רעידת אדמה זה רק למטה למה עושים גם למעלה אה טו בכל אופן בוא ננסה להבין את הדברים אדם המקיים המצווה הוא קברה והמצווה עצמה היא

החפצה ישנה מצווה אחת ויחידה שימו לב שהקדוש ברוך הוא אומר לנו אתה הופך להיות חפצה של מצווה בכל מצווה אתה הגברה שלוקח את החפצה ומנענע את החפצה במצווה תפילין אומר הקדוש ברוך הוא אתה מניח תפילין אתה קושר את התפילין אתה מתעטף בתפילין של ראש ואתה הופך להיות חפצה של מצווה איפה מצאנו את זה בברית מילה אתה הופך בגוף שלך להיות חפצה של מצווה ו בתפילין אתה הופך להיות מגבר לחוצה של מצווה מאיפה לקחנו את זה אומרת הגמרא במסכת ראש השנה מי שלא מניח תפילין איך קוראים לוק דלא מנח תפילין והוא נקרא פושע ישראל בגופו למה בגופו מה קרה מה זה שונה ממצה מה זה שונה מסוכה מה זה שונה מלולב אדם לא לקח לולב הפעם בחיים שלו הוא

לא אומר ידיים שלא נענו לולב ונקרא גוף שלא הניח לולב לא נתן לולב לא היחיד שנקרא כרכבת דלא מנח תפילין ונקרא פושע ישראל גופו פושע ישראל בגופו זה תפילין למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה מצווה אחת והמצווה הזאתי תפילין שחפצה של המצווה התפילין אתה הופך להיות חפצה של מצווה אם אתה הופך להיות חפצה של מצווה אומרת הגמרא תיזהר אתה צריך גוף נקי מה זה שונה ממצע מה זה שונה משופר מה זה שונה מסוכה כי בסוכה ובלוב יש גברה שמקיים מצווה ויש חפצה של מצווה שהוא מנענע איתה הוא לוקח את האתרוג וארבעת מינים ומנענע אז המצווה היא החפצה של מצווה פה והגברה פה אז יש מצב שהגבר עם כאבי בטן גברה עם כאבי בטן זה חלק בלתי נפרד מהחיים של

האדם למה כשיש מצווה של גברה וחפצה זה שני חלקים הגבר מקיים את המצווה בחוצה של המצווה אבל בתפילין אתה הופך להיות החפצה של המצווה לא יכול להיות מצווה שיש לה כאבי בטן זה לא עובד ביחד זה לא מצווה אם אתה מפיח בתפילין אתה לא יכול להיות חפצה של מצווה אתה יכול להיות גברה שמניח תפילין אבל לא זה מה שביקשו ממך כאן מה ביקשו ממך מנחת תפילין בהנחת תפילין ביקשו שתהייה חצ של מצווה זה הדרישה ולמה ברית מילה זה לא אותו דבר גם ברית מילה אבל ברית מילה זה שונה ברית מילה אתה לא עושה איזה פעולה יומיומית ברית מילה עשית פעולה פעם אחת והיא מוכתרת לנצח כאן זה פעולה יומיומית שאתה הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה שתתקשר איתי

ותקבל את עצמך ותהפוך לחוצה של מצווה אה התעטפות בציצית מה כן זה לא אבל זה חפצ זה לא שאתה נקשר אליו זה לא נקרא קרקו לאצ זה לא נקרא גוף שלא התטא בציצית חוץ מזה שציצי עצמה אתה לא מחויב במצווה אלא אם כן יש לך בגד של ארבע כנפות זה לא קשור לזה רבותיי אם אלה הדברים בסיעתא דשמיא למדנו את העניין באופן נפלא אם ככה אם אתם רוצים ללכת עוד שלב תסתכלו בקלי אוקור מה שהכלי אוקור מסביר למה מניחים אם ככה תפילין של יד מניחים על היד הכהה ולמה אסור שיווצר מצב כזה שתצייר את התפילין של יד לפני של ראש מי שירצה יעיין בכלי וקור אין לנו את הזמן אנחנו רוצ רק להגיע לנקודה אחת אומר השם במקום ממש בקטע האחרון בפרשת השבוע אומר

הספר אבר דדש בשעה שאברהם אבינו בא אליו מלך סדום אומר אני רוצה לתת לך את הרכוש אומר לו בשום פנים ואופן לא לא מוכן לקחת את הרכוש עם איחו צרוך נעל מה הוא פחד אומר הספר אדד שה פחד אברהם אבינו שמה טומאת סדום תיכנס בו מי היו אנשי סדום ואנשי סדום רעים וחטאים להשם מאוד אומר אני פוחד שטמ וזועמת סדום יכנסו בי אמר לא רוצה ממך כלום אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה פוחד שהטוב בך אתן לך שתי מצוות שיגנו על עם ישראל מפני טומאה מה הם שתי מצוות חוט של תכלת בציצית ורצועה בתפילין זה הכוח שמונע את עם ישראל מתחבר אל היצר הרע חילותיו לכן ניתנו לנו בזכות אברהם אבינו שכל כך פחד להתחבר עם אותם כוחות לכן אברהם אבינו אמר אם

יקח מחוץ ולצרוך נעל ולא תאמר אני השרתי את אברהם אומר הספר אבר דדשא בשם האדמור מקוצק על פי זה תבין טוב מאוד למה אנחנו מתעטפים בציצית ומניחים תפילין בתפילת שחרית היום למה תפילת שחרית אמר האדמור מקוץ רומז לימי שכרותו של האדם לימי בחרותו של האדם ימי הבחרות של האדם שם אתה צריך שמירה ייתרה לכן בדווקא בתפילת שחרית שמסמלת את תחילת הבחרות של האדם צריך להתעטף בטלית ו בציצית אלה הדברים הנפלאים רבותיי אם ככה הגענו לסיום הדברים ותראו עד כמה דברים נפלאים שאלנו שאלה התפילין מוקפות בספרה שבע שבע כריכות על היד בתפילין של ראש שין של שלוש רגליים ושין שנייה ארבע רגליים שבע שאלנו מה זה שינים אמרנו שלושת אבות

ארבעת האמהות גד הבאנו כל מיני אופציות אני רוצה לומר דבר נפלא ביותר שרק יהודי גדול כמו רבי יעקב אבוחצירה זכר צדיק לברכה בספרו פיתוחי חותם על פסוק שאף אחד לא היה מעלה בדעתו גם בחושך לו שיש בפסוק הזה רמזים על ענייני תפילין רק הוא שכל תורתו על פי תורת הקבלה ותורת הנסתר יכול לגלות את צפונות התורה אני את הספר עצמו לא ראיתי אבל ראיתי התקים ממנו בספר שנקרא הלקח והלבוב אני אומר כפי מה שהוא כותב שם הספר לא היה תחת ידי ישנו פסוק בפרשת בראשית כי שבעתיים יוקם קין ולמך 77 זה תפילין הבנתם זהו אפשר להגיד רבי חנניה רבותיי תראו אם מישהו היה אומר לכם רבותיי בפסוק שב יוקם קין ולמך 77 איפה יש פה תפילין מה אתה

רוצה ממני תראו איזה גאונות תראו איזה גאונות פחד פחדים רבותיי הגמרא בסוכה דף נב אומרת שבע שמות יש לו ליצר הרע כך אומרת הגמרא איך הוא נקרא הקדוש ברוך הוא כרו רע שנאמר כי יצב לב האדם רע מנור משה רבנו קרא הרל שנאמר ומל אתלת לבבכם דוד קראו טמה שנאמר לב טהור ברא לי אלוקים שלמה קרו שונא שנאמר אם ראב ונח אכילה הו לחם ואם צמ השקהו מים כ גחלים אתה חוטה על ראשו ישיה קראו מכשול שנאמר סולו סולו פנו דרך הרמו מכשול מדרך אמי יחזקאל קראו אבן שנאמר והסירותי את לב האבן מבשרכם יואל כרו צפוני שנאמר ואת הצפוני חיקמה עליכם רבותיי מה פירוש הדבר שלצר הרע יש שבע שמות מה זה שבע שמות זה לא אחד קוראים לו היום יש שמות יש

בני אדם קוראים להם מושה ברקוביץ' אמסל רוזום ברקוביץ וכהן בשוט זה לא משרד לאורך דין שיש לך שבע שמות באורך דין תעשה מה שיותר שמות זה נראה משהו מפוצץ אחד שיש לו כמה שמות סימן שהוא התחתן שבע פעמים זה יש היום הרבה מה זה יצר הרע שבע שמות מה זה שבע שמות שבע שמות זה שבע כוחות שיש ליצר הרע שבע כוחות מה זה השבע כוחות אז בשביל זה צריך לעבוד הכוחות האלה ניתנו ליצר הרע להתגבר על האדם זה העבודה שלו הוא בא בתור אבן ובתור צפוני והוא עושה לך מכשולים והוא רע והוא טמא הכל בכל הסוגים יש מצוות שממות אותך יש מצמות ששמים לך רגל יש מצוות שזה אבן כל אחד מהם זה סוגים של עבירות כל אחד כדי להתגבר עם צריכים דבר אחד מהו

הדבר אומר הקדוש ברוך הוא בגמרא במסכת קידושין בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין רבותיי הקדוש ברוך הוא יתברך שמו שברא את היצר אומר רבותיי אין פתרון אחר ליצר הרע נדה אין אין תורה ותורה ותורה היא שוחקת את האדם זהו אין משהו אחר כן הכל אותו דבר רק תורה דבר אחר רק התורה כותשת שואל הספר פיתוחי חותם אבל בתורה יש לנו חמישה חומשי תורה וליצר הרע יש שבע שמות אז איך זה מתגבר אומר הספר פיתוחי חותם גמרא במסכת שבת פרק לקצ קטז חצבה עמודי ה שבעה מכאן אומרת הגמרא שהתורה כמה חלקים יש לה שבע למה שבע אה ו בנצו אהרון פרשה בפני עצמה פירוש הדבר שכמה יש לנו שבעה חלקים לתורה ברשית שמות ויקרא במדבר עד וי בנסוע וי בנסוע

חומש בפני עצמו מוי בנסוע עצוב במדבר ודברים שבע חומשים למה מה אכפת לך שהיה חמש אומר הפיתוח אי חותם כי אמר הקדוש ברוך הוא אין לך דבר שיכול לנצח את התורה את היצר הרע אלא תורה הוא יש לו שבע כוחות מה אתה צריך שבע כוחות כנגדו איפה זה נמצא זה נמצא אומר הספר פיתוחי חותם בתורה הקדושה הקדוש ברוך הוא קרא ליצר הרע רע כני זה כתוב בתורה כי לקח טוב זה כנגד הרע משה קראו הרל כתוב בתורה והסירותי כתוב ומלתם את אורת לבבכם שהתורה מסירה עורלת הלב דוד קראו טמה הפך התורה שנאמר יראת השם טהורה ואמר אגון מוילנה יראת או דבר כמו תורה אותה גימטריה שלמה קראו שונא אומרת המשנה באבות בפרק ו אומרת המשנה כל העוסק בתורה לשמה

נקרא אהוב הפך שונא ישעיה קרו מכשול וכנגד זה אמר דוד המלך פקודי השם ישרים אין מכשולות יחזקאל קרא אובן מה הדרך לנצח אותו ניתנה התורה בשתי לוחות אבנים והתורה נקראת מים אומרים לנו חזל אם אבנו הוא נימוח מה שכתוב אבנים שחקו מים יואל כרו צפוני זה מה שנאמר על התורה בלבי צפנת אמרתך יוצא שהתורה יש לה שבע כוחות כנגד שבע כוחות של היצר לכן הוא מחולק לשבע אם ככה בשית דשמיא בוא נחבר לנו לפרשה באו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו לו ריבונו של עולם ציווית אותנו והגית בהם יומם ולילה אנחנו לא יכולים רוצים אבל לא יכולים צריכים לעבוד מה אמר להם הקדוש ברוך הוא תניחו תפילין אם תניחו תפילין כמו שאתם לומדים למה כי

כתוב בפסוק מה ההמשך של הפסוק אומרת התורה רתם לאות על ידיך ו זיכרון בניך למן תהיה תורת השם בפיך פירוש הדבר אם אתם תלמדו תורה אם תניחו תפילין כמוהו כלימוד התורה אם ככה בסיעתא דשמיא הגענו אל הסיום אדם הולך עם תפילין ברחוב התפילין צריכים לעזור לו לנצח את היצר הרע אז כמה שמות יש לו ליצר הרע שבע כמה קווים בשין של התפילין ישנם שבע שלוש בצד אחד שלוש בצד שני זה תפילין של ראש ויחד שלוש וארבע כמה זה שבע בשל יד אין לך על הבית שום ש אז מה אתה עושה על הזרוע אתה קורח שבע כריכות אז יש לך גם שבע שמגינה בשל יד על היצר של היד כמה יש לנו ש' למה דווקא בש עשו ש אחת של שלושה ראשים והשן השנייה של ארבע ראשים כדי

שיהיה שבע אז למה אתה לא עושה עי תעשה ע עם שלוש ראשים ועין עם ארבע ראשים אומר הספר פיתוחי חותם כמה זה ש' בגימטריה 300 300 כמה יצר בגימטריה 300 מיף אתה יודע כן כמה יצר בגימטריה 300 נו 300 תעשית את זה חרוז חשבן יצר י זה 10 צ 90 ר 200 ביחד 300 אם אתה רוצה להילחם כנגד היצר הרע שמו לך בתפילין שתי שינים למה כי שין בגימטריה 300 ויתר בגימטריה 300 רבותיי כמה שינים יש שלוש אחד בראש בצד ימין אחד בראש ואחד על היד שלוש למה צריכים שלוש כמה יצרים אתם מכירים שבע אנחנו צריכים שבע שינים נו אז מאיפה יש לך אותם רבותיי אומר הגאון מוילנה במשלי היצר הרע זה שבע כוחות אבל זה שבע כוחות שמחולק לשלושה ק זה 7 * 3 7 * 3

כמה זה 21 מדילי לא כתוב כמה שמות יש בתפילין של ראש אה ש שמות הווייה ואלוקי בתפילין של ראש אה 21 מה אזכרות אזכרות ובשל יד אותו דבר מסתו אותו דבר לא זה אותם פרשיות יופי איפה הקדוש ברוך הוא אמר את זה שמשה רבנו שאל אותו מה שמך מה הוא אמר לו הכה אשר הכה כמה יש בגימטריה של הכה 21 למה צריך לחזור פעמיים אחד לשל יד ואחד לשל ראש 21 ו-21 זה השם הזה אומר הגון מוינה בביאורו למשלי ישנם שלושה סוגים ש יצר הרע וכל אחד מהם מחולק לשבע יצר הרע התאוו יצר הרע הכעס ויצר הרע הליצני שלושה סוגים של יצר הרע אני מתאר לעצמי שרוב הציבור לא מכיר את היצרים האלה אבל בכל אופן כך הוא אומר יש יצר הרע התעו הכעס והליצנים וכולם

שולטים ברשע התאנים בימי הנאורים הכעס בימי העמידה וליצנית הוא כבר נהיה מבוגר מגיע היצר הרע הזה אומר הגואל מוילנה והם כנגד שלושת הקליפות שנמצאים במה בחמור זה התאו הוא כולו חמור לא חומרי בשור הוא הכעס אומרת הגמרא אוי לי ווי שמי שפוגש את השור בשעה שעולה מתי אה גמרא איפה הגמרא בפסחים לא אומרת הגמרא אוי למי שפוגש את החמור את השור בשעה שהוא עולה בימי ניסן נכון הוא משתגע כי השור זה שמל לקס זה הכעס החמור האבני השור הכעס והכלב הליצני שלושתם ביחד מכווננים כנגד המכה האחת לפני האחרונה מה המכה אחת לפני אחרונה חושך חמור שור זה כלב ברגע ששולטים על האדם שלושת הכוחות האלה הוא נמצא בחושך הוא כולו בחושך הוא כולו

נמצא תחת השליטה של הסטרא אחרא כדי לצאת מזה צריכים להניח תפילין שהצבע שלהם הוא שחור כדי לצאת מהמק של שלושת הדברים האלה הכעס האוני וליצנית את שניהם שין אחת בשל ראש הכעס השין השני התעו והשלישי הליצני אעם אלה הדברים אומר הספר דרשות בית ישי כל זה כתוב בפסוק אחד שאמר דוד המלך אומר דוד המלך בתהילים אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים זה היצר הרע הבני ובדרך התאים לא עמד זה בימי העמידה היצר כעסני ובמושב ליצים לא ישב זה היצר הרע הליצני אלה השלוש יש רק דרך אחת להתמודד איתם אומר דוד המלך מה הדרך כי אם בתורת השם חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה שלושת היצרים האלה אחד תורה תורה ותורה ב ישראל אמרו ריבונו של עולם אין

לנו צריכים ללכת לעבוד לא יכולים אומר הקדוש ברוך הוא קחו תפילין על הראש קחו תפילין על הראש יהיה לך לאות על ידך אומרת התורה טפות בין עיניך למען תהיה תורת השם בפיך התורה תהיה בפה איך יהיה בפה התשובה היא ש אחד יצר כנגד היצר הרע כעסני ש אחד יצר התאוו ושין של יד כנגד הליצני ממילא נסיים בדברי הכלי יקר אומר הכלי יקר מה לא לא את כל הדרשה הזאת הוא אומר אה הפסוק סליחה אומר רבי יעקב אבוחצירא אפשר כוח אם הייתי שוכח איזה היה בא אליי בלילה רבותיי רבותיי אומר רבי יעקב אבוחצירא ולמך 77 מה זה 77 אומרת הגמרא במסכת ברכות בד הקדוש ברוך הוא מניח תפילין כך אומרת הגמרא איפה מצאנו מנין שהקדוש ברוך הוא מניח תפילין

שנאמר נשבע השם בימינו ובזרוע וזו בימינו זו תורה שנאמר ממנו אש דת למו ובשמאל ובזרוע וזו זו תפילין שנאמר השם עוז לאמו יתן כמה זה עוז בגימטריה 7 77 למך 77 פירוש הדבר תפילין זה עוז מי עוד נקרא עוז התורה בשעה שמלכה מזרח ומערב באו לבלם שאלו אותו מה הולך בעולם איזה שקט זבחים קטז מה זה השקט הזה שמה הקדוש ברוך הוא הולך להביא מבול אמר להם לא הקדוש ברוך הוא נותן תורה לעמו ישראל שנאמר השם עוז לעמו יתן פתחו כולם ואמרו השם יברך את עמו בשלום יוצא שעוז זה תפילין ועוז זה תורה אז בתורה יש לך עוז מושלם איפה עוז מושלם יש 70 פנים לתורה ויש שבע חומשים ביחד זה אוז אז למך 77 אבל בתפילין אין לך עוז מושלם למה יש לך

שבע ושבע איפה יש לך שבע ושבע יש לך שבע בשינים שתי שבויות שלוש וארבע ויש לך עוד שבע אחד יש לך עלי שיד שבע כריכות אם ככה יושה שהעז בתפילין זה במספר קטן לכן אומרים לנו חזל אתה רוצה להנצל יש דרך אחת תורה אם אין לך תורה אומר הקדוש ברוך הוא לך עם תפילין והקדוש ברוך הוא יתן לך את ההגנה שאתה צריך ממילא למדנו דבר אחד למדנו מה זה כוח של מצוות תפילין רבותיי כל אחד צריך להתעורר בדרך כלל מתעוררים בחודש אלול כתוב שנוהגים כולם לבדוק את התפילין שלהם כולם רצים לבדוק עכשיו אמצע החורף זה לא זמן ברוך השם אף אחד לא לחוץ לפני רם ראש השנה כולם בלחץ סליחות קמים 4ר בבוקר עכשיו קמים בשבע כולם רגילים בנס זה גם כן אפשר

לקום בש ע נס היום ב-43 ברוך השם אתה הולך מוסר את התפילין לבדיקה אין לחץ אתה יכול למסור את התפילין לבדיקה רבותיי ישנם אנשים שיכולים לעבור 50 שנה של הנחת תפילין 60 שנה ויהיה כרכבת דלא מ תפילין קרקפת דלא מנח תפילין הוא מניח תפילין אבל התפילין לא כשרות לפני כמה שנים אני אכנה את האוטו פה ברחוב קליש בפינה אני רואה אחד מגיע עם הונדה סיויק חדשה היה עוד ניילונים זה אוטו יקר אני לא יודע להגיד לכם עולה 300 אל שק אוטו יקר הוא יוצא החוצה הוא פותח את החלון איפה יש פה מניינים אומר הגעת ליד אמרתי לו זה המקום קיצור עוצר את הרכב מכנה אותו אני רואה מוציא ארגז עם עם ממתקים וגות ובייגל וביסלי ודוס וינצ מהמה מה

קרה הוא יש לו היום יור ציט יום שנה לפקודת אביב נו הוא לא היה נראה לי איזה הולה חדש מרוסיה בוא נראה אחד שמתפלל מכיר את התפילה זה לא חדש הריה שהוא לא שאל איפה מדפדפים הוא נכנס כאן במקום הזה נעמד בסוף כאן התחברו הוא ניגש לעמוד אבא שלו רק עשה אותו יתום לא חזן הוא לא ניגש לעמוד הוא יגיד רק קדיש אבל הוא כבר סידר פה ברמפה את כל הממתקים לכל תושבי המזרח התיכון אלה שבאים לתפילה עם ניילונים ואלה שבאים בלי ניילונים כל אחד שיוכל להכניס שמותיכם צרורות בשמותם כל אחד מקיים איפה שהוא מכניס את זה נו סידר לכולם פה בוטני ברוך השם היה פה שולחן אורך ברוך השם נו הוא מוציא את התפי מניח אותם רבותיי היה שמה כל צורות

שאתם יכולים להיות בבריאה רק לא ריבוע היה עגול ומשולש הרצועות היה להם את כל הצבעים של טמבור רק לא שחור הכל היה אני אומר לו אדוני שו מה זה הוא אומר לי זה תפילין של אבא שלי עליו השלום תפילין של אבא שלי ואני ראיתי שהוא מדבר יוצאים לו השיניים הוא מיד חיבר אותם חזרה שאלתי אותו גם השיניים של אבא שלך זכרונם לברכה אומר חס וח אמרת לו למה השיניים שלך והתפילין של אבא שלך תלך עם השיניים של אבא שלך ותקנה תפילין חדשות מה זה תפילין אלה אממה ו מישהו בדק אותם זה אבא שלי הצדיק מה אתה יודע מאיפה אבא שלי בא אמרתה לא יודע אני יודע לאיפה הוא הלך איפה הוא בא לא מעניין קח את התפילין תשם מפה מכון בית יוסף רבי עקיבא

פינת רחוב אלישע תעלה למעלה תשים את התפילין אומר ואם אני אניח מחר אמרת לו אדוני חמש דקות עושים לך בדיקה זה כמו צילום ריאות על מקום זה לא mri צילום ריאות אתה בא היום חמש דקות יש תשובה תעשה בדיקה אני חותם לך כבר עכשיו תוציא פינקת ש'קים 6,000 שק תפילין חדשות למה אומר כי אבא שלך הניח אותם אני לוקח אחריות שזה פסול נו אני לא יודע להגיד לכם הניח אותם או לא א אני יודע אם הוא לקח את זה או לא הוא רשם את הכתובת הכל בסדר דיברתי לה בכבוד לא אמרתי לו תשמע אתה יהודי מבוגר אתה כבר בן 70 וכמה יכול להיות שתה תבוא לעולם הבא תגיד שכל יום הנחת תפילין יש זה את כל הצבעים שחור אין שמה התפילין שלך יכול להיות עיגול

ומשושה ומרובע זה תפילין דקות בכלל לא גסות בקיצור אמרת לו לך תבדוק שלא יהיה מצב ש כרכבת דלא מנח תפילין אדם יכול לחיות כאן בעולם הזה 75 שנה 80 שנה 90 שנה הוא מגיע לשמיים ריבונו של עולם הנחתי תפילין 77 למך 77 ומהלך הזה לא יצא לו שום דבר פעם אחת הוא לא הניח תפילין רבותיי זה הזמן לנצל את זה אני לא פרסום האי של שום אחד מהבתים האחר אתם יכולים ללכת לכל מי שיש לו הכשר זה לא משנה לי מי ומה אני רק מביא את המקום הזה כי לשם שלחתי אותו תלכו תבדקו תפילין עכשיו זה חודש שבט שנתבשר בשורות טובות שלכולם יהיה רק טוב ונזכה לגאולה השלמה ‏jaen