האמונה שבקרבי - פרשת תולדות תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

כותב לנו חובת הלבבות רבנו בחיה עליו השלום סוד של התשובה ארבעה דברים הראשון חרטה על מה שקדם לו מן עוונות דבר ראשון חרטה אדם חייב להתחרט דבר שני יעזו סור מה החרת נו עזבת אותם או שעדיין אתה תופס כן מה שרבותינו אמרו אדם שנטמע על ידי שרץ והוא לוקח מה צריך ללכת לטבול הלך לטבול טובל ושרץ בידו כשהוא עולה מיד על המקום הוא נטמע מחדש אז מה צריך לעשות להסיר הסירו את בגדי הצואים מעליכם ולבש אתכם מחלצות קודם כל להסיר את בגדי הצואים כמובן חרתה על משהו טינף את בגדי המלך שניתן לו לאותו קרה שהשם יתברך מייקר את האדם נתן לו בגדים בגדים אמיתיים זה הבגדים האמיתיים זה התורה זה המצוות זה ה מעשים הטובים זה הברכות זה

הצדקות זה התפילות זה הלימוד התורה מה שבן אדם עושה מצוות מצווה ועוד מצווה ועוד מצווה ולא ממתין לא ממתין איי איי איי ראיתי שפעם באו אצל הרב שטיינמן עלי השלום צדיק עולם שחי למעלה ממ שנה ועד ימיו האחרונים היה בצליות הדעת חריף חריף מאוד אבל כל כולו בשכינה הרב שטיינמן ליו השלום בא אליו אדם ובוכה שאבא שלו בא אליו כבר כמה פעמים בחלום רע לו בעולם הבא רע לו בעולם הבא אז הרב שטיימן שמעו שמה כל אלה שהיו שמה שמעו את הבקשה של א טוב אדם על אבא שלו הרב שימ נתן לו איזה דברים בדיוק מה לעשות דיבר איתו אחרי זה אומר לה סובבים אותו אומר הרב שילמן לא סובבים אותו אי א א א כמה שה כמה כואב לאדם שהוא צריך להיות מסכן

קבצן עני אני מרוד אין לו מה לאכול מבקש מזה אולי ת יכול לתת לי וי איזה קושי איזה ביזיון איזה בושה אדם מתבייש לבקש לבקש להיות קבצן להיות שנורר שנור אתה יכול לתת לי משהו אין לי מה לאכול אין לי מה אוי קשה מאוד זה ביזיון בושה גדולה מאוד אומר הרב שטיינמן הביזיון הגדול בזיון הגדול כשבן אדם צריך לבקש להיות שנורר אצל הבן שלו הופך להיות עני מבקש מהבן שלו נדבה אומר איזה ביזיון שהוא נצטרך בדרך כלל תמיד העולם הולך בצורה כזאת שזה זה הוליד את זה הוליד את זה זה הוליד את זה והשפע הולך מה מהסבא לבן מהבן לזה לנכד לנכד לנין כן על זה הדרך כך העולם אוי אם צריך להיות להפך שהאבא הוא הוא נתמך הוא צריך לבקש נדבה מהבן

שלו קשה מאוד אז הוא צועק לפני כולם רב ארון קראו לו רבי אהרון שימ עליו השלום ארון לב אז הוא אומר אהרון אהרון אהרון אתה חי תיזהר שלא תזקק לבוא לבקש דבות מהבנים שלך שיעשו ליך קדיש שיעשו לך משניות לעילוי נשמתך אתה חי אתה יכול להיות מיליונר אתה לא זקוק לאף אחד בוא תלמד תהגה תתפלל ולא תצטרך להיות שנור שהבנים שלך תבקש מהם רע לי הראה לי תעשו לי משהו תטיפו לי שלא תצטרך שלא תצטרך אדם זה עבודת האדם אם אדם לא יעבוד לא יעבוד על עצמו הוא הצטרך להיות שנור לבקש שבנים ש תעשו לי קדיש תתנו דק לעילוי נשמתי תעשו לי איזה משנה תלמדו משהו תעשו לי איזה לימוד לא לאלא לא להיות שנור אצל הילדים כל זמן אתה בעצמך יכול

להיות המיליונר ולתת אתה תתן לא זה הרב שטיימן אמר לימוד גדול למה שלחו אליי את הבן אדם הזה מה פתאום בא אליי עכשיו להגיד לי שאבא שלו צועק לו ואומר לו רע לו בעולם ההוא רע לו למה בשביל מה אני צריך לדעת את זה בשביל אני זה אדם שהוא לא פסק מהלימוד תורה יומה ולילה ועם כל זאת היה אומר לעצמו תראה אל תזקק אבל זהו כשבן אדם יודע להעריך מה זה קודם כל להעריך מה זה כל מילה של תורה ב להעריך מה זה עולם הבא מה זה עולם עולם הנשמות שהנשמות ממש כמהות לכל דבר רוחני כל דבר רוחני שעושים עבור נשמתם ואם האדם עבור נשמתו עשה אוי אוי אוי כמה זכות שהוא לא נזקק לאחרים ל תצריכנו לידי מתנות בשר ודם לא יצטרך אדם לידי מתנת בשר

ודם לעולם העליון זה הכי קשה שבן אדם נצרך כמובן מה לעשות אם הוא מסכן כבר נצרך צריך לעזור לו להגיד עליו איזה משנה להגיד עליו איזה קדיש לתת איזה צדקה עבור עלו ו בוודאי בלי ספק הוא כתוב שאין אין שמחה לנשמה כשמחה שבא בן אדם ואומר הצדקה זאת לעלו נשמתו של פלוני אלמוני אני נותן אותה אומר איזה איזה איזה פרק איזה משנה איזה תהילים אומר שתעלה נשמתו אה זה השמחה בעולם העליון של אותה נשמה שזוכרים אותה וגם שולחים לה מתנות מהעולם הזה לעולם הבא זה אברהם אבינו אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא אומר לו לאברהם אל תראה אברהם אנוכי מגל לך שכרך הרבה מאוד מה אומר אברהם אבינו מה תיתן לי מה זה מה אני אתן לך אני אומר לך שכר לך

הרבה מאוד לא לא מה תיתן לי ואני ואנוכי הולך ערי ובן משק בתי ודמשק אלעזר הלינות את הזרע אני רוצה שיהיה לי משלי מעצמי שאני אזכה לבן שימשיך את ארחותי ימשיך ואז אין לי הפסק בעולם הבא אין לי הפסק אין לי ותת הזרה תן לי ריבונו של עולם בן שימשיך את הרצון שלי את האמונה שלי שנתתי בעולם את החפץ הזה שיידעו את הקדוש ברוך הוא ידעו אותך יתברך זה מה שאני רוצה יש לו תלמידים אבל איזה תלמידים דו משקים בתורתו שרבו אבל הם לא מפתחים תפתח לבד משהו לא יש הרבה אנשים הם לומדים אב למדים לעצמם רים יש צדיקים ודאי דבר דבר עצום העולם זקוק אליהם אי אפשר בלי צדיקים קדושים טהורים לו צדיקים שהם לעצמם אבל אי אפשר לעולם שימשיך

עם אמונת השם בלי שיהיו אנשים שיפתחו את האמונה לפתח אברהם אבינו היה איש איש החסד איש החסד של העולם נו יצחק אבינו מה איתך הבן שלו גם היה איש חסד עשה חסדים בלי ספק אבל אמר לא צריך לפתח עוד משהו צריך לפתח איזה דבר משהו מה יהיה בעצמי זה קיבלתי מאבות אבל אני רוצה גם אני משהו אז פיתח את הנושא הזה של עבודת הבורא יתברך לעובדו לבבכם לעבוד את הבורא יתברך ממש גם אברהם אבינו היה לו אבל זה העיקר היה לו אצלו עניין של החצי אצל אברהם אבינו אצל יצחק עבודת השם כולו קורבן לקדוש ברוך הוא כולו עבודת הבורא יתברך זה לעובדו בכל לבבכם איזו היא עבודה שבלב זו תפילה להיות דבק בקדוש ברוך הוא כל שנייה להיות דבק ולהתפלל

מעומק ליבו לבורא עולם זה יצר יצר יצחק אבינו משהו עמוד העבודה יש עמוד עמוד עבודת הבורא יתברך זה היה יצחק הוא יצר היה לו חסדים אבל הוא יצר את העבודת עבודת הבורא יתברך את התפילה מעומק ויצא יצחק לשוח בשדה רבקה רואה שכינה רב רואה מרחוק שכינה שכינה שורה על הבן אדם נפלה מהגמל נפלה מרוב מהתרגשות שהא ראתה משהו קודש הקודשים איזה קדושה עילאית נפלה היינו נכנסים אצל בבא סאלי תדעו לכם כל מי שהיה נכנס היה לא יודע פח ד אמים היה זה מין פחד פשוט פחד לראות את פניו הקדושות כי הוא היה כולו בשכינה והיינו רואים את זה עליו היה ממש ד כי פחד אלוקים היה נופל עלינו פחד השם ממש פחד היינו אפילו לפעמים הרגשנו את הרעת ממש

בפועל לא לא סתם פחד פנימי לפעמים בן אדם מפחד מה יגיד לי לא מה יגיד לי זה פחד ימי למה כי היה עובד אנשים שהיו בוקרים חילונים גמורים היו נכנסים אומרים נכנסתי נכנס רעד רעד בלב נכנס לי מה יש מה מה אתה רואה בן אדם זקן תראה כמה זקנים שמה יושבים ב איך קוראים לו ב בספסלים של ה של הזה של ה של הרחוב יושבים ועושים אני יודע עושים מחסה ועושים אני יודע מה מה עושים מסתכלים מעבירים בדיל ויעבור בדיל ויעבור מעברים תרה אותה נו ם מתפעלים יש איזה התפעלות אתה נכנס לקודש הקודשים אצל הצדיקים אתה מקבל רעד בלב ממש רעד בלב פחד היו כמה פעמים אנשים שהיו מתחננים לפניי אמרתי אני מפחד א גידמת תשמעו לא א תלכו תלכו אני אבקש מ

מישהו גבאי שמה שיקבל א אני לא יכול למה כי הצדיק הוא בשכינה וכאילו כשאתה נכנס ורואה אתה רואה כאילו שכינה עמו רבקה אמנו פקר אמנו ראתה יצחק מי זה האיש מי ה נפלה מהגמל נפלה עד כדי כך זה השכינה שה שורה עם הצדיק פיתח הוא לא נשאר עם מורשת אבותי בלבד ששאר ד חס ושלום חסדים עשה הכל יצחק אבינו אבל פיתח עוד עמוד אחד עמוד העבודת הבורא יתברך יעקב אבינו קיבל את החסד קיבל את העבודה לא הסתפק אני חייב לפתח משהו בעצמי חי נושה את עצמו מתי יעשה גם אנוכי לביתי אני בעצמי משהו פיתח את נושא של אשתם יושב אוהלים שקידה התורה ד ק בתורה יומה בלילה לא ישפוט 14 שנה לא הלך לישון במיטה לא ישן במיטה כל אותם 14 שנה שישב בבית שם

בעבר לא שכב על מיתה ושכב במקום ההוא במקום ההוא שכב לא שכב כל אותם 14 שנה שהיה בבית שם ועבר זה יעקב אבינו פיתח את לימוד התורה לימוד דבקות דבקות בשם יתברך ובתורתו יגי יום גית בו יום ולילה פתח לפני שניתנה התורה פתחות הדברים האלה שלושת העמודים האלה חסד עבודת הבורא יתברך תפילה ותורה אלה העולם עומד על התורה על עבודה על גמילות חסדים שלושת העמודים הללו הם פיתחו אותם לבד לבד הם פתחות אם הם הרגישו מבשרי אחזה אלוהה ובעצם זה מה שאנחנו עם ישראל כל אחד ואחד במדרגה שלו מקבל מהאבות הקדושים את הדברים האלה וזה בעצם איך יגיע האדם אומר לנו חובת הלבבות איך יגיע האדם אז קודם כל סילוק העבירה זריקת העבירה תזרוק וזה

בעצם השרשה של האדם דריש בליבו קודם כל לסלק את הרע סלק מעצמך את התאבות תזרוק תזרוק חרתה הוא מתחרט אי אי אזה לא מספיק זה שטויות אם אתה ממשיך בעבירה הוא מתחרט הוא ממשיך בעבירה והוא דבר יעזוב רשע דרכו וישאו ן מחשבותיו ואז וישוב אל השם קודם קודם חרתה אחרי זה עזיבה לעזוב לזרוק את החטא והשלישי שתוודא בהם ויבקש המחילה עליהם לבקש מחילה לבקש מהקדוש ברוך הוא חטאתי שיכיר ש עברתי אהבתי פיך מרתי בך ריבונו של עולם אני מתחרט אחרת הגמורה ואני אני מתוודה עליהם מתוודה פירושו של דבר אתה מודה ועוזב ירוחם שעשית דבר לא טוב והרביעי שיקבל על נפשו שלא ישוב לעשותם בליבו ומצפונו לא מספיק סתם חיצוני בלב קבלה בלב ואז זה

נקרא תשובה הוא נקרא בעל תשובה אמיתי הוא עזב יעזוב רשע דרכו ואש אבן מחשבותיו זה המצפון מצפון זה אומרים אין לו מצפון איך אין לו מצפון מכין שאתה רואה אותו דבוק בעבירה איזה מצבו יש לו איזה מצבו וחרה אות על גנות מעשהו בעיניו כשאדם מתחרט זה מראה שהוא יודע שדבר לא טוב כמו שנאמר מי יודע שוב וניחם והשאיר אחריו ברכה ואמר במי שתמיד על חטאיו אין איש נחם רעתו כיוון שעבר אדם עבירה ושנ בא נעשות לו כהיתר הוא חושב זה מותר שתויות אז מה יש אנשים פי אל יותר גרועים ממני מה אני מה אני צריך להיות אני צריך להיות צדיק הדור איזה צדיק הדור וצדיק הידור זה איזה אזה איזה דור צדיק הדור צדיק הדור אתה יודע מה זה צדיק ואנחנו

רואים כזה בין בני אדם כשמראה החוטא לחברו החרטה על מה שחטא לו היא הסיבה חזקה למ חולו כשבן אדם בא ומראה לחברו אתה יוד מה עשית לי עבל מה וואי אני עשיתי לך את זה וואי אני ממש מתחרט לא יודעתי וואי שאתה כל כך מה אתה לא יודע מה א או זה החרתה אתה מתחרט מתחרט תאמי תמחה לי אני מבקש לחתך יותר לא תראה את הדבר הזה ועזיבה אותי על יברור אמונתו בגמול ועונש כשבן אדם עוזב את העבירה זה מראה שיש לו אמונה בגמול שאדם יתן לו שכר בעולם שכולו טוב וגם בעולם הזה גם בעולם הזה מקבל אדם שכר זה פירותיהם רק הוא קוצר את פירותיהם בעולם הזה וחס ושלום אם הוא נשאר בעבירה העונש שיקבל לאחר מכן העונש הנורא עונש זה עונש נורא נורא

נוראות עונש לא ניתן בכלל להסביר מה זה העונש הגדול שבן אדם מקבל בעולם ה יגיד בן אדם זה עזוב אותי עולם הבא אני לא יודע מה מה שמה אני עכשיו חי אני רוצה להנות אני רוצה ככה זה היום בני אדם זה היום כי אן להם מושג אין להם מושג ולא זיק של אמונה אבל הם מגיעים ברגעים האחרונים של החיים מגיע האדם מגיע אם אדם קצת טיפה מתבונן בחייו מגיע לא רוצה להגיד היה איזה אחד מהשרים אפילו שר בממשלה וזה וזה לפני שהוא נפטר הוא קרא איזה מישהו מחבר הכנסת החרדים קרא אליו לפני שהוא הלך להיפטר מן העולם הוא ראה הוא יודע שזה אמר לו תעשה לי טובה אין לו אין לו אף אחד בתוך המשפחה שיגיד עליו קדיש ואני יודע ש אני מרגיש שיש עולם הבא

יש מה ש מה שכפר י מה ש ואני אני אגיד לך את האמת והתחיל לבכות אני מתחרט ואני מבקש ממך אתה אולי תעשה לי את החסד הזה תגיד עליי קדיש ממש כך מספר לי אותו חבר כנסת שביקש ממנו בדמעות תגיד עליי כי אני יודע אני יודע ואין מי שיעשה לי את זה אין אין ועזיבה אות היא על בירור אמונה תו בגמול ועונש וכמו שאמר ישעיהו יעזוב רשע דרכו ויש אבן מחשבותיו קודם כל תעזוב ואז וישוב אל השם ואמר במי שמית על חטאיו בעוון בצעו קצפתי קהו הסתר קצוף למה נשאר דבוק בחטא עד שמפה אותו א השם רחם השם ירחם י יש במסכת קלה סיפור שרבותינו מספרים משהו מזעזע רבי עקיבא תנא קדוש רבי עקיבא שהוא בנ של גרים בנ של גרים בנו של יוסף הגר ובגיל 40

שנה זכה להיכנס ללמוד תורה ולא אמר נעש לא אמר אני כבר זה אני כבר עבר שטיות אני בגיל 40 מה אתה רוצה שאני אעשה בגיל 40 ש שנה נכנס ללמוד תורה 40 שנה אבל מה עד הסוף אז רבי עקיבא היה חוזר על תלמודו כשהיה כבר רבי עקיבא גאון וזה וגדול תנא עלקי גדול שהגיע נהיה המקובל הכי גדול בעולם רבי עקיבא הגיע להיות המקובל הכי גדול כ נכנס אפילו לפרדס משהו עמוק מאוד בקבלה רבי עקיבא אז אז בזמנם לא היה ניתן לכתוב צריך לזכור את הכל היה לפעמים פורש מהיישוב הולך לו לאיזה מדבר לאיזה מקום ומתיישב על איזה סלע או משהו ויושב וחוזר על תלמודו חוזר חוזר חוזר ותוך כדי כך הוא רואה בן אדם מפויח כולו שחור שחור מפיח פיח ורץ רץ רץ אף

פעם לא ראה דבר אחד כזה אמר לו רבי עקיבא עמוד עמוד אני רוצה לשאול אותך אז לא לא עמד רץ עד שהשפיע אותו רבי עקיבא אני משביע לך שתעמוד בא לפניו אמר לו כן רבי מה רוצה ממני אני מהר מה אתה מהר אתה לא רואה יש לי פה עצים אני הולך ללקט עצים וזה ועכשיו מה אתה עושה מה אני לא מהעולם הזה אני מהעולם הבא הראו לרבי עקיבא אחד כדי שילמד אותנו אנחנו ראו לו בעיניים רבי עקיבא לא בדמיון בעיניים אמר לו רבי עקיבא לא הבנתי בש מה אתה צריך את העצים האלה אומר ככה אני עושה שבע פעמים שבעה פעמים ביום אני חייב לאסוף עצים מהר מהר מהר אם לא מכות רצח חוץ מזה אחרי ש אני מביא את העצים לוקחים לוקחים אותו מכניסים אותו עושים מדורה

ומכניסים אותו לעצים שהוא בעצמו ליקט ושורפים אותו עד שנהייה אפר כשנהיה אפר עוד פעם מחזירים אותו מחזירים אותו עם כל השריפה עעם כל הזה מחזירים אותו מחדש ואומרים לו לך תלקט עצים ותביא מהר וה מלאכי אש עומדים בר מינן משהו רבי עקיבא כ הוא מספר לרבי עקיבא אומר לו מה למה מה עשית אומר לו בצפת הייתי גר והייתי מאכיל אנשים דבלות וטרפות לא האמנתי חס השלום הוא לא האמין בעניין שלה עניין שלה סור של כל נבילה וטרפה לא תאכלו והיה מאכיל אנשים נבילות וטרפות ום לא היה הולך ו תפילות לא זה והנה אחרי שהוא מת זה אומרים לו שבע פעמים העונה שלו שישרפו אותו וככה כל יום והוא רץ לאסוף עצים וזה כבר שנים שהוא ככה אומר לו אומר

לו תגיד ושמעת פעם מהם משהו שאומרים לך אלה השלוחים האלה אומרים זה אם היה לבן אדם הזה לפחות איזה בן שהיה אומר עליו קצת קדיש דברי תורה היינו מפסיקים לו את העונש הזה נותנים לו עונש קצת יותר קל יותר קל מה אומר לו מה מה שמך מה זה איפה היית אמר לו בצפת היה גר זה קיבל אומר לו השאיל את אשתו ואשתו עוברת הוא לא יודע מה ילדה לא ילדה הפילה לא לא יודע כלום לקח רבי עקיבא את הכתובת והלך רבי עקיבא בחסד שלו תנא אלקי וחיפש בצפת תגידו אתם מכירים את קצה פרוני כן הוא מת לפני א ארבע חמש שנים יודע כמה שנים שהוא שהוא מת יותר אפילו 10 שנים כבר עם מח שמו שם זכר היה מכין ולא טריפות לא דת לא דין לא זה לא כן מה אתם ויש לו

איזה בן ההוא רשע יותר גדול ממנו גם כן הוא ילד אבל רשע גדול שנדגמו שום דבר לא רוצה לשמוע לא רוצה אומרים לו בוא תלמוד תורה בוא לא רוצה ללמוד לא רוצה שום דבר רק הולך להערות ולצוד ולזה הוא ממשיך את את מורשת אבותיו הי הלך רבי עקיבא בא אל החצר שמה הביא איתו כל מיני מאכלים טובים רבי עקיבא הביא איתו ובא לצל האלמנה הזאת אמר לה הגברת היכן הבן שלך הוא הלך הולך צד כל מיני טוב חיכה רבי עקיבא עד שהוא בא תפס אותו לא רוצה מה אתה שטויות מה אתה אוכל דברים כאלה בוא תראה איזה מטעמים הביתי לך בוא ילד בסך הכל תע 10 בן כמה הוא הה בוא תשב תאכל אל תדאג אני אתן לך הכל אל תדאג אומר לי אמא שלו תשמעי גברת אני תראה עושה

לך צרות את אומרת אומר כל הזמן יש לך כל מיני תלונות מבני אדם אני אני אטפל בו אני אאמץ אותו את הילד הזה אין לך מה לדאוג תני לי אותו אני אקח אותו אצלי אני אקח אותו לישיבה אצלי אני אטפל בו רבי עקיבא גאון ישראל מטפל באיזה יתום של איזה שודד של איזה רשע מרושע כן אבל זה יהודי זה יהודי ואנחנו זה בשר מבשרנו כך צריך להרגיש כל אדם ואדם על כל יהודי ויהודי מסכן אפילו רחוק אבל ככ צך צך להרגיש מסכן רבי עקיבא לקח אותו הכיל אותו ונתן לו בגדים חדשים יפים זה והכיל אותו השכה אותו והתחיל ללמד אותו רבי עקיבא בעצמו מלמד אותו מלמד אותו אחרי שעה אומר לו תחזור קצת אני בינתיים אני זה אחרי כך תגיד לי בא לא יודע א' אומר

ב' ג' אומר ד' ד אומר ה' ו אומר חטא בקיצור שום דבר רבי עקיבא כתוב שתענה עליו צומות שיפתח השם והתפלל עליו אמרו לו עקיבא מה אתה מקד שנך עעל על מי אומר מה זה בנו של הקדוש ברוך הוא זה יהודי בן בן ישראל זרח של אברהם אבינו איך אני לא אעשה כך אמר להם רבי עקיבא מה אתם אומרים דבר כזה עד שרבי עקיבא התפלל עליו ובכה בדמעות ואז אמרו לו עקבא תלמד אותו כל מה שתלמד אותו הוא יזכור תחיל לזכור כל מה שמלמד אותו מהר מהר על המקום אותיות זה וואי עד שהגיע לקרוא יפה מאוד לימד אותו את הקריאה עם הטעמים הפטרה אומר לו תשמע אני אתן לך דרשה אני אגיד בבית הכנסת השבת אתה עולה מפטיר ואחרי שתגיד את ההפטרה יפה ככה מגיש לך כול

יפה מאוד אתה תדרוש תיתן דרשה עמד שמה אותו הילד ועשה את ההפטרה כולם בכו הסתכלו אמרו זה בנו של של הנבלות וטרפות הזה תראו מה זה תראה איזה איזה כול איזה יופי איך הוא אומר את זה אחרי זה עמד ונתן דרשה כולם היו פורי פה איזה חידושים איזה ביאורים איזה עמקות הכל בעל פה הכל ידע אמרו לו מה זה כן זה הבן של א טוב יהודי ברוך השם הוא כבר ירא שמיים והוא נעשה תלמיד חכם בא בלילה אחרי ההפטרה שפטי ונתן את הדרשה בבית הכנסת בא אותו בן אדם בדמעות אומר לי רבי עקיבא בא אליו אומר לו רבי עקיבא רבי רבי מורי ורבי תנוח עליך דעתך שנחת דעתי עליי כבר הורדו ממני את העונש הגדול שהיה לו של שבע פעמים שבע ביום הללתיך שבע ייפול

צדיק וקם שבע פעמים לשרוף אותו ולזה הורידו ממני את העונש עכשיו יש לי עונשים קלים אבל לאט לאט מקדמים אותי תודה רבה תודה רבה נוודה לך אדם לא יודע אבל יגיע יגיע היום והוא יצטרך לתת דין וחשבון על כל דבר אה עזוב אותי כשיגיע היום עזוב מגיע חבים מגיע היום מגיע היום אבל מה אם בן אדם תופס את עצמו והוא בעצמו ברוך השם חי נושא עצמו כמו שהצדיקים כמו יצחק אבינו שתפס את עצמו חי נוס את עצמו ויצב עיצב אותנו עשה עיצוב של תפילה כמו יעקב אבינו היה בם גם את החסד אבל הם הוסיפו נדבך על נדבך וזה כל תלמיד חכם ותלמיד חכם כל צדיק וצדיק שהיה בדורות נתן משהו נתן עם ישראל משהו לכן ספרים אתה קורא פה אתה מוצא משהו פה טעם אחר

פה טעם אחר פה איזה פלוש פה איזה ביאור אתה קורא אבל תהיה עם הספר תיכנס תהיה עם הספר כמו זה נראה בין בני אדם כי כאשר ימנע המריע לחברו מהרע אליו אחר החרתה אז יהיה ראוי למחול לו ולעבור על פשעו אבל אם הוא עדיין תופס ברשעו מה פתאום ממחל לו רק אחרי שעוזב כך אותו הדבר הקדוש ברוך הוא ובקשת המחילה אותי על כניעתו שאדם נכנע ראית שנכנע כי נכנע אחאב המלך נכנע ושפלות לפני האלוהים והתודו בעוונו סיבת המחילה לו כמו שנאמר הוא מודה ועוזב ירוחם ואמר בהפך זה הנני נשפט אותך כתוב בירמיהו הנביא אומר ירמיהו הנביא הני נשפט הקדוש ברוך הוא אומר הנני נשפט אותך על אומרך לא חטאתי מה זה זה חטא מה פתאום זה הדתיים אומרים עזוב

אותי מהדתיים אני אני לא במגזר הזה אני מגזר אחר אני חי בצורה את חי אחר על אומרך ניני אשפט אותך על אומרך לא חטאתי הוא לא במגזר הזה שמעתם בני אדם לא אני מה יש באו לבן אדם אומרים לו תשמע הוא כל כל הפסוקים שלו כל מלאים תולעים אומרים לו תשמע מה אתה אומר אני לא דתי אני לא אני לא חרד מה איזה איסור אין שום איסור מה אתה מדבר הוא אומר הוא לא דתי הוא לא דתי אבל אתה שם כיפה אומר זה רק בשביל שייקנו ממני החרדים שמעתם הוא לא דתי אז מותר לו הכל חושב שמותר לו אם הוא אומר לא דתי גמרנו מותר לו הכל א ונאמר עוד מכסף ו שעו לא יצליח וכזה נראה בין בני אדם כי החטה לחברו כשה קנע לו ויודע שחטה לו והרע עליו אני ממש

מתוודה אני ממש מתחרט אני רוצה אני לא אעשה דברים כאלה ביקש ממנו המחילה והכיר חברו ממנו שהוא מתחרט אמיתי ממש חרטה על מה שקדם לו לא התעכב מחוו מיד על המקום הוא רואה באמת שהוא בכל ליבו טוב אכלתי החלנו יסיר מה שיש לו בליפו מן התירה עליו אבל הקבלה שלא ישנה איי זה דבר הכי קשה שאדם יקבל על עצמו קבלה שלא יחזור בחזרה לחטא אות על ידיעתו ברוע מעשה ובגודל חתו כמו שנאמר אם עבל פעלתי לא הוסיף ונאמר אשור לא יושיענו ולא נאמר ולא נאמר עות אלוהינו למעשינו גמרנו עזבו זרקו את העבודות זרות ניפצו אותם ונאמר יהפוך ושיעורו נמר חבר ורותו גם אתם תוכלו להטיב לימודי הרע וכמו שזה נראה גם כן בין בני אדם כקבל אחול חברו על

עצמו שלא ישנה להרע לו ויראה חרתה ועזיבה והתוודה אז י זה גמר הסיפ והמחילה ו רע שמה ממנו תחות עונש מעליו וכש התקבצו אומר חובת הלבבות כשתקפו בשו אלו ארבעת הגדרים בתנאיה אשר אנו עתידים לרם יכפר לו הבורא עוונו ויעבור על פשעו והיה כלא היה זה אחת מהמתנות אגב שנדע שהתשובה שבורא עולם ברא לפני שברא את העולם ברא כתוב במדרש שהוא ברא את אור התשובה לפני שהשם יתברך ברא את העולם ברא את אור התשובה כי לא ניתן לברוא את העולם בלי התשובה כי יודע השם שחטאו בני אדם ואם לא ישיב אז יצטרך למחוג את העולם כולו מי גבר יחייה ולא יראה מי גבר יחייה אין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב לא יחטא פה איזה חיסרון פה איזה דבר מסוים פה

בוגד פה אין משים לב חלילה וחס ולכן הבורא עולם ברא דבר שמוחק את הכל מה מוחק את הכל התשובה של האדם אתה בן אדם חדש זה יצירת מופת היצירה הזאת זה יצירת מופת ואם יהיה עוון ממה שנאמר בו לא ינקה כ שבועת שו חס ושלום בעל אשת איש בר מינן שזה חטא אי עם כל זאת מקל בורא עונשו בעולם הזה מטיב לו בעולם הבא ם כל מה שהוא עשה עבר את הכל לא אין תשובה אבל אם יחזיק בתשובה ויגיד לא חשוב ריבונו שעולם העיקר אני רוצה להיות איתך לא חשוב יהיה לי עולם הבא לא יהיה לי עולם הבא לא אכפת לו אה אומר הקדוש ברוך הוא תראה מה זה אפילו אני אמרתי שאין לו תשובה והוא בא הקדוש ברוך הוא מקבל אותו ויכנס בכת הצדיקים כמו שנאמר הוא בא לצי בא

לציון גואל ושווה פשע אלה שפשעו והכל ביעקב מקבל אותם השם ואמר אם תשוב ישראל נאומה אדוני אלי תשוב ואמר אם תשוב ואשך לפני תעמוד השם יתברך מעמיד את האדם מחדש אותו הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו אנחנו חושבים כך בדרך כלל מה הטעות של העולם הם חושבים שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם ומסר אותו ביד כל מיני שליחים כאילו וזהו לא הוא כבר לא מעניין אותו נכון שהקדוש ברוך הוא זה לא דבר צריכים לדעת שבורא העולם הוא לא דבר ש בתפיסת אנוש זה רק באמונה בחבקוק עמידן על החת צדיק באמונתו יחיה האמונה של האדם היא בעצם המחיה אותו צריך לדעת שבלי האמונה לא שייך אין מה להסביר תסביר לי אני אני לא רואה את מה אתה חושב שזה דבר עם

מיקרוסקופ עם טלסקופ אתה תראה זה שטויות זה דברים גשמיים זה דבר רוחני דבר רוחני גבוה מאוד עניין של בורא עולם רם וניסה גדול ונורא אין לנו שום מושגים המושג שלנו שאנחנו מאמינים שאחרי פטירתו של האדם יפקח יפקח הדעת שלו וידע את בורא עולם ידע מי זה הבורא היוצר והכל הוא ידע את הכל וזה האמונה של האדם שהוא מאמין והיא תביא אותו לזכות לזכות הגדולה הזאת שידע אבל אם חס ושלום לא לא יוצה הקדוש ברוך הוא קחו אותו טפלו בו בטיפול של של עולם הבא ירחם רחם איך איך יגיע הבן אדם איזה דברים נוראים משהו אחד הדברים כתוב מבשרי אחזה אלוה היה איזה פרופסור אחד היו שני אחים אח אחד אחד היה פה בארץ ופתאום האח הזה התחיל לחזור

בתשובה וההורים שלו כאלה איט איסים נטולים בקול וחול היה להם בן אחד בחוץ לארץ באמריקה פיזיקאי גדול פרופסור לפיזיקה צלצלו לבן שלו תבוא תבוא תטפל תעשה משהו תבוא תטפל באחיך נכנס לו שגעונות בראש תבוא תטפל בקיצור אז בא הפיזיקאי הזה אצל האח הזה אח הזה כבר ברוך השם נהייה ירא שמיים לומד תורה וזה בכלל גדל גבע מאוד אבל ההורים היו רחוקים מאוד מאוד עד כדי כך בשבילם זה היה קיצור הפיזיקאי הזה אמר לו התחיל לדבר עם אחיו אומר לו מה ש אני אדבר איתך אני אקח אותך לרב שלי יש לי רב לקח אותו אצל הרב הרב שטיינמן עליו השלום קדוש הזה אז הוא אומר לו הפיזיקאי אומר לו חקרתי מחקר גדול מאוד מאוד ולא ראיתי את מה שאתם מדברים

כל הזמן אמר לו הרב שתם חקת הרבה לחקור ושכחת שהדבר הזה בבטן שלך כן א מה זה בבטן ש כן הבטן שלך אם אתה רוצה באמת להבין את קדוש בריך הוא תסתכל אומר דוד המלך מבשרי אחזה אלוה תראה את הלב איך הוא פועל תראה את המוח כשחור את כל הנושא הזה זה של המוח איך פועל ומה מעניין כל הזמן פועל נפלא מאוד הכל איזה מכונה בלי בטריות בלי אין בטריה אין כלום וזה הוא צומח לבד כל דבר ודבר אתה חייב לבדוק לשים בטריות לשים זה לשים גם הרובוטים מה שאתה רוצה שעכשיו ישטפו לך ויבשו לך וישימו כורכום וישימו פלפל וזה ה תעו לבשל לך את התבשיל שאתה רוצה והכל אבל הכל שמה אתה חייב שים בטריה שים זה שים שים אותו בחשמל חשמל הלך הלך הכל אין

לו אין לו יכולת לעשות כלום אבל בורא העולם ברא בריאה כזאת שאיך מתפקד אם תדע בדיוק כמה מסננות יש ב בזה בקליה של הבן אדם אם תדע את מערכת הלב איך זה פועל אם תדע נימי המוח איך שכל דבר ודבר במוח ועצבים הקטנים דקים מאוד שלא ניתן כמעט לראות אותם רק על ידי מיקרוסקופים ועל ידי דברים שרק מדענים יכולים לדעת את זה אז תתחיל להבין מה גדולת הבורא יתברך איך הוא ברא ויצר את האדם עפר מן האדמה לקח עפר ויצר בן אדם נוצר ואדם הזה מצ בני אדם נראה שהרובוטים האלה יצרו משהו שהם שהם בעצמם יצרו משהו בלי כלום בלי שום דבר בלי חומרים בלי אל תיתן לו שום חומר נראה אותך אתה רובוט בראתי אותך נו נראה אותך והקדוש ברוך הוא ברא דבר

שהוא ייצר אנחנו אנחנו זה מייצר מייצר מייצר אדם בני אדם מייצר בני אדם מייצר נשים אנשים ילדים מיצר אנחנו איפה דבר כזה השם יזכה אותנו שנזכה באמת להיות דבקים בו לא נצטרך לא לא לא לידי מתנות בשר ולא די הלוואתם ולא לידי חולי ולא לידי כל מיני כל מיני תיקונים צריך לתקן לא אנחנו בעזרת השם בדרך המלך נלך באש ובמים השם יזכה אותנו יהי רצון ללמוד תורתו להגות בה ולהיות בריאים רפאות התורה היא רפואה לאד אם רפו תהיה ל שורך