הרב ברוך רוזנבלום - פרשת מקץ תשפ"ג - Parasat Miketz 2022

פרשת השבוע פרשת מקץ תש שנת ת שפג נקדיש את השיעור לאו נשמת מסעוד בן יעקב שרה בת ענה רבי שלום בן רבי ישראל ולהבדיל לרפואת זהב גולדה בת חיה ולרפואת אנבל רות בת אורלי פרשת השבוע פרשת מקץ הי פרשה שחלה ברוב השנים בימי החנוכה והיות והחלה בימי החנוכה מובן שהמפרסם מנסים לחפש את הקשר שבין חנוכה לבין פרשת מקץ והרבה חיבורים נאמרו בין הפרשה הזאת לבין ימי החנוכה נעסוק בח ק מהם מהם נגיע בעזרת השם למהות ימי החנוכה במדרש רבא בפרשת השבוע בפרק מט על הפסוק והי מקץ שנתיים ימים אומרים חזל זהו שאמר הכתוב קץ שם לחושך קץ שם לחושך פירוש הדבר הגיע הזמן שיוסף יוצא מבית האסורים אומר המ ר זמן ניתן ליוסף כמה שנים יעשה

באפלה בבית האסורים נגזר על יוסף הצדיק כמה זמן הוא ישב בבית האסורים כיוון שהגיע הקץ נגמר הזמן חלם פרעה חלום הדבר ראשון צריך לראות כאן הערה נכונה לפי חלק מהמפרשים פרעה חולם במשך שנתיים ברציפות החלום הזה זה לא חלום שהיה לילה קודם לפני שהוא יצא החלום הזה נמשך על פני שנתיים אז מה זה מה פירוש הדבר קץ שם לחושך זמן ניתן ליוסף כמה יהיה בית האסורים כיוון שהגיע הקץ חלם פרעה חלום אבל פרעה חולם את זה כבר שנתיים ועדיין לא הגיע הקץ לביים פרשים כאן יסוד נפלא עלינו לדעת שאדם צריך לדעת שגם כשהוא נמצא בחושך הוא כבר נמצא בדרך החוצה כאשר הקדוש ברוך הוא התחיל את הגאולה של לא על ידי החלום של פרעה כמו להבדיל אלף אפי

הבדלות כאשר אדם נמצא בחולי מסוים אז מה שנקרא הוא אפילו אפילו לא יודע שהוא נמצא בחולי אבל הוא כבר נמצא בדרגה הרבה יותר גבועה שהוא אפילו לא מודע אליה לא בכדי חזל הקדושים אומרים בגמרא במסכת עבודה זרה אומרים חזל ותעשה אדם כדגי הים דגה הים אם אתה תופס דג באמצעות פתיון עם חקה אז הוא על המקום רואה שהוא תפוס הוא מנסה להשתחרר הוא יודע שהוא תפוס אבל דג שנמצא בתוך רשת יש רשת גדולה בלב ים הוא לא יודע שהוא תפוס בתוך הרשת הוא ממשיך לשחות באווירה טובה בתוך הים הוא אומר לאשתו שהוא יקח אותה לטיול בריביירה הצרפתית אחרי החגים והוא לא יודע שבעוד 20 דקות הוא יהיה בריביירה של של בני הדייג ביפו אז באותו רגע נגמר כל

הסיפור אז הוא לא יודע בכלל שהוא תפוס זה פירוש הדבר כמו שאדם דג לא יודע שהוא תפוס גם אדם לא יודע שהוא תפוס אף אחד לא יודע ולכן אותו דבר גם בשעה שאדם נגל יש לו גאולה הוא לא יודע שהוא נמצא בתוך תוככי גאולה הוא כבר נמצא הסתיים הזמן שלו בבית האסורים והקדוש ברוך הוא מכין את הדרך באמצעות החלומות שנמשכים על פני שעתיים ימים אלה הדברים שאומרים המפרשים כאן בעניין הזה הייתי רוצה רק לעמוד על עוד נקודה אחת אם נכנסנו למרחב הזה להוסיף איזשהו דבר יפה המשך חוכמה בפרשת שבוע שעבר בקטע האחרון של פרשת וישב הוא עומד על כניסת שר המשקים ושר האופים לכלא כאשר יוסף היה בשנה התשיעית לשהותו בכלא הרי בהתחלה נגזר עליו בשן

העלילה של פוטיפר נגזר עליו להיות בכלא במשך 10 שנים בשנה התשיעית לשהותו בכלא הוא קיבל אורחים את שר המשקים ושר האופים על פי מה שכותב המשך חוכמה שר המשקים ושר האופים זה לא רק מלצרים שהביאו אוכל זה הביא לו לחם והוא הביא לו יין אחד היה ממונה על האוכל ואחד היה ממונה על השתייה זאת אומרת היה שר לענייני אוכל בפרעה אצל מצרים ה היה שר שממונה על השתיה כל השתייה שתייה חריפה שתיה מתוקה כל מה שנעשה זה היה העסק שלו חוץ מזה הוא גם הגיש לפרעה את השתיה אבל שר המשקים ושר האופים אלה היו ממונים על האוכל ככה משמע מדברי ימיש חוכמה שנה אחת לפני שיוסף יצא מן הכלא הם אוסמו בבית האסורים כמו שכתוב בפסוק והיו ימים במשמר

אומר רשי כמה זה ימים במשמר אומר רשי שנה שנה היו 12 חודשים ישבו בכלא נו יושבים בכלא שני צרים אדם שואל את עצמו למה הקדוש ברוך הוא הכניס אותם לשם ולמה רק בשנה האחרונה למה בשנה האחרונה התשובה היא כי כאן בכניסת השרים לכלא התחילה כבר הגאולה של יוסף למה יוסף אמור להיות על פי התוכנית של הקדוש ברוך הוא המשנה למלך הוא אמור להיות ואנחנו נקרא בעזרת השם השבת ויריצוהו מן הבור וכעבור רגע אחד הוא נעשה משנה למלך והוא נהיה הבעל הבית על מצרים הכל נעשה הוא ממונה על כל מצרים על פי חי אישק כל הנעשה במצרים זהו הוא ה בעל הבית על מצרים מאיפה יש הכשרה לבחור בן 17 שעזב את אבא שלו שהיה תלמיד ישיבה אצל אבא שלו בן זיכוים

הוא לא שעל הבן זיכוים אומרים חזל שלימד אותו חמישה סדרים מתוך שישה סדרי משנה הוא לימד את הבן שלו איך אדם כזה הולך להיות ממונה על מצרים מה מה היכולת הניהולית שלו בנושא כלכלה ב במחזור ממשלתי שלני לא יודע כמה מאות מיליוני טריליוני דולרים מה מה הוא יודע מה מה מה אדם אברך שעדיין לא התחתן מה מה מה היכולת שלו אדם שלא ניאל בית מה יכולת שלו לנהל עם מה היכולת שלו לנהל מדינה מאיפה הוא לקח את ההכשרה לזה אמר הקדוש ברוך הוא אל תדאג אנחנו נסדר לו הכשרה סידר הקדוש ברוך הוא ששר המשקים נכנס לו זבוב ושר האופים נכנס לו אבן ואז פרעה מה שנקרא כעס מאוד והכניס את שתי השרים האלה לכלא זה לא איזה מעשה מי יודע מה איזה

מרד במלכות זה מעשו לו אבן וזה משאו לו משהו בתוך ה בתוך הזבוב בתוך המשקה ועל זה הוא מכניס אתם ל כלא מכניס אתם לכלא כאשר הדיון יהיה בשנה הבאה ביום ההולדת את פראו זה הזמן שבו ידו נה עליהם נו יושבים השניים האלה בכלא כאשר יוסף הוא הממונה על שר בית הסוהר הוא הממונה מטעם מטעם שר בית הסוהר הוא הממונה במקום נו יש שמה שתי שרים ואם אוסף הוא הממונה אז מה הוא עושה עם השרים ספרו לי מה הסיפור שלכם מה התקציב מה הלג כמה יוצא איך יוצא כמה זה משקאות לחם מדברים דיונים שנה שלמה הם מדברים עם יוסף הצדיק ומכשירים אותו לקראת זה שהוא הולך להיות ממונה על האוכל והשתייה של מצרים הוא הולך להיות מלך במצרים 80 שנה מי הכשיר

אותו לזה אומר הקדוש ברוך הוא אל תדאג אני שולח לך בית ספר מיוחד אחד קוראים לו שר המשקים ואחד קוראים לו שר האופים ואלה השניים ילמדו אותך איך מתעסקים בנושא כלכלה בנושא מזון ולמדו אותך איך מתעסקים בנושא שתייה אלה עשרים האלה אז הקדוש ברוך הוא הכניס אותם לכלא למען המטרה הזאת אומר המשך חוכמה עכשיו תאר לך ששר המשכים ושר האופים היו חולמים את החלום יומיים אחרי שנכנסו לכלא זה מה עושים בכלא כל היום רק חולמים יש הרי משהו אחר לעשות שמה חולמים כל היום חולמים מה יש לך לעשות בכלא סיפר לי חבר שישב בכלא סיפר לי שהוא הגיע לכלא אז זה הוא מקבל מספר אין שמה שום דבר מה יש בכל לעשות מקבלים מספר הוא נכנס מהיום כבר לא

קוראים לו שלמה היום המספר שלו 361 זה המספר שלו יפה מאוד 361 בבקשה למרכזיה זה הכל אי אין יותר שמות זהו בקיצור הוא נכנס לחדר אומר בחדר אני חושב שהוא אמר לי שהיו ארבעה ארבעה סירים בחדר אחד במיטות קומותיים מיטות קומותיים ושירותים בפינה שמה זה מה שהיה כל החדר הוא נכנס עם הקיטבג שלו הוא רואה שתיים שוכבים במקום אחד ועוד אחד שוכב למעלה והמקום שלו זה מיטה שמה אומר לו תוער אתה למעלה ברכ יופי ברבו אז הוא שם את התיק הל שמה כיסא והתחיל ללכת לוך חזור בחדר הלוך חזור הלוך חזור כבר עבר רבע שעה נשאר לו תשע שנים 34 יופי הלוך חזור הלוך חזור הלוך זור פתאום אחד האסירים פותח את העין שלו אומר לו אה חדש הוא אומר כן

אומר תלך למעלה תשב בשקט אומר לו למה אסור להסתובב אומר תשמע פה גם אם אתה עומד אתה נקרא יושב אז תשב זהו יש לך כמה תשע אומר תשב למעלה תחכה עכשיו עד שיגיע הזמן שאתה משתחרר מה ך ללעשות בכלא אז אם אתה שומר תורה ומצוות אז יש שמה בתי כנסת יש אנשים יושבים ולומדים הייתי שם כבר מסרתי שיעורים שם יש אווירה של בית מדרש ברוך השם אנשים לומדים הכל בסדר גמור נכון לא לבושים עם חליפות וכובעים אבל בסדר יושבים ולומדים אפשר למצור שיעורים ויש שם אנשים שגמרו את השס כמה פעמים שלא יגיעו לשם אבל אין משהו אחר לעשות רק לשבת ללמוד תורה אבל מה עושה בן אדם שאיין לו לאלא תורה ולא שום דבר אז מה עושה בכלא מחכה כל הזמן שהזמן

יגיע הולך זור לוך זור לוך חזור מגיע יוסף פוגש את שר המשקים ושר האופים בבקשה מי אתם מה אתם מתחילים עכשיו לדבר איתו הכל בסדר גמור אומר המשך חוכמה תאר לעצמך שהחלום של שר המשקים ושר האופים היה שלושה ימים אחרי שהם נכנסו לכלא תוש מ יכנסו לכלא יוסף רואה אותם אומר שלום אני אחמד שר המשקים ואני אפוט מס הפים ברוך השם הכל בסדר גמור נפלא והם רואים את מ פרצוף אומר מה קרה לך אומר חלמנו חלום צפרו ואז אומר אתה חוזר בעזרת השם עוד שנה ואתה תולים אותך אומר המשך חוכמה אז זה הוא היה מדבר איתו אם הוא היה אומר לו שלושה ימים אחרי שהוא נכנס לכלא שעוד 300 ימים הוא טולים אותו הוא גמרנו לא מסתכל עליו יותר אמר הקדוש ברוך

הוא אתה מורה בבית ספר אתה תלמד שנה שלמה כשיוסף יהיה מוכשר לקבל את התפקיד אני אסדר לכם חלום והחלום הזה היה ששר האופים עולים לו עולים לו עופות על הראש ואומר לו אתה תלו אותך מאותו רגע שהוא פתר לו שיתלו אותך הוא כבר הפסיק לדבר איתו מה שדבר אתה פתרת לירה אז הוא כבר לא מדבר איתו אומר המשך חוכמה הקדוש ברוך הוא בתוך הכלא שולח לו מורים לבית ספר שילמדו אותו איך לנהל את מצרים פירוש הדבר שמה שנראה לך שאתה בחושך אתה נמצא בחושך אתה נמצא בכלא אבל אומרים לנו חזל אתה לא בכלא שם לחושך הקדוש ברוך הוא שנה לפני שהיית אמור לצאת מהכלא הקדוש ברוך הוא שלח לך בית ספר את שר המשקים ואת שר האופים כדי ללמד אותך איך מנהלים

מדינה כזה תדע מבחינה כלכלית איך מנהלים את המדינה אחרי זה מגיע עוד סיפור ברגע שאתה חושב שאתה נמצא בכלא אבל תראה שהקדוש ברוך הוא שלח לך בתוך מה שאתה קורא כלא בתוך מה שאתה קורא חושך תראה איזה אור הקדוש ברוך הוא שולח לך שילמדו אותך האמת היא שאותם דברים כותב בן עזרא בעזרת השם אנחנו נגיע לזה עוד שלוש ארבע שבועות נראה בפרשה שמויס כתוב שמה אומר היבן עזרא למה סיבב הקדוש ברוך הוא שבתיה בת פרעה תשים אותו בתוך היאור ותבוא בתיה בת פרעה ותמשך אותו החוצה ויקחו את מוישה רבינו לאיפה לבית של פרוי שואל הבן עזרא בבית של פרוי משה רבינו אין איפה לגדול רק בבית של פרוי אומר הבן עזרא תראה כמה הקדוש ברוך הוא דואג לעם

ישראל משה רבנו אמור להיות מה מש רבנו אמור להיות המלך על עם ישראל איפה הוא יקבל הכשרה איפה הוא יקבל כל העם במצרים כולם עבדים איפה יהיה בית ספר של מלוכה של וי בישורון מלך איפה הוא משה רבנו מלך איפה אתה תמצא את זה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה אתה תלך לפרו שם יש בית ספר למלוכה אתה תלמד גינוני מלכות ולא יהה לך מנטליות של עבדים אלה הדברים שאומר האבן עזרא בפרשה שמויס למדנו שגם זמן שנראה לך הכי חושך שבעולם שאתה יושב בכלא בתוך כלא הקדוש ברוך הוא מדיק לך את המנורה מביא לך את שתי העשרים שיילמדו אותך איך מנהלים את מעשה העופה ואת מעשה השתיה אלה הדברים שאומר המשך חוכמה זה פירוש הדבר קצם לחושך איזה קם לחושך

הוא יושב בחושך עוד אבל בתוך החושך תראה את האור תראה שהקדוש ברוך הוא שולח לך שתי שרים שהשרים האלה מה ילמדו אותך איך מנהלים את המדינה זה כץ שם לחושך אתה בחושך אבל תראה את האור שנמצא בתוך החושך שואל האדמור מסמר שאלה מאוד יפה למה הקדוש ברוך הוא באמת הושיב את יוסף הצדיק לעוד שנתיים בכלא למה כי הוא ביקש משר המשכים אם זכרתני והזכרתני אז כל מילה שהוא אמר הוא קיבל שנה רבותיי חזל הקדושים דורשים על יוסף הצדיק אשרי הגבר אשר שם בהשם מבטחו מי זה זה יוסף הצדיק ולא פנה אל ראבים בוסתני כזו והיות והוא פנה לכן הוא קיבל שנתיים זה מה שכתוב בחז פירוש דבר על מה אתה אומ אומר עליו שהוא מה שהוא איש שו ביטחון אשרי הגבר

אשר שם בהשם יבטחו אז זה שהוא פנה לשר המשקים ושר האופים עעל שר המשכים שהוא פנה שיוציא אותו על זה הוא קיבל שנתיים מה זה מה מונח כאן מה הסוד הטמון כאן אומר האדמור מסאטמר כך שמעתי בשמו תירוץ מאוד יפה אמר האדמור משתמר הקדוש ברוך הוא לא רצה שיוסף יצא מהכלא על ידי גוי אם שר המשכים היה יוצא מהכלא והיה אומר לפרעה תשמע פרעה יצאתי מהכלא אני רוצה לעדכן אותך שיושב בכלא בחור צדיק בחור צדיק לא עשה כלום סתם תפלו עליו עלד כזו תעשה טובה תתן לו חניכה חנינה אני אומר לך שהבחור צדיק וישר ישב איתנו בכל היינו אותו שנה היית צריך לראות איזה צדיק אם פרעה היה נהנה לו פירוש דבר שיוסף יצא החוצה מהכלא בזכות מי בזכות גוי

בזכות שר המשקים וזה הוא יצא החוצה הקדוש ברוך הוא לא רצה שגולת של יוסף תהיה על ידי שר המשכים למה כי כ אנחנו אומרים בכל שבת בתפילה הן גאלתי אתכם אחרית כראשית הגאולה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יגל אותנו כיה כמו הגאולה הראשונה כמו בגאולה הראשונה אנחנו אומרים בליל הסדר אני ולא מלאך אני ולא שרף אני הוא ולא אחר הקדוש ברוך הוא הגל אותנו הוא ירד למצרים והוא געל אותנו בלי שום יד של מישהו אחר אותו דבר גאולה עתידה תהיה אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלוקים מי שיגל אותנו זה יהיה הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו הוא זה שהגל אותנו הוא יגל אותנו בקרוב אנחנו מבקשים כל הזמן הגאולה תהיה שלו והיות והגאולה תהיה שלו

אומר האדמור משתמר אמר הקדוש ברוך הוא אני לא רוצה ששר המשקין יוציא אותו החוצה לא רוצה לא רוצה ששר המשקים יוציא אותו החוצה מי יוציא אותו אני אוציא אותו איך אתה תוציא אותו הרי למס הוציא אותו שר המשקים שאמר לפרעה את חטאי אנוכי מזכיר היום נכון שזה בא על ידי שר המשקים אבל שר המשקים לא התכוון להוציא אותו בגלל יוסף למה הוא הוציא אותו בגלל שהוא ראה שנפשו של פרעה מפרכסת לצאת הוא הגיע לארמון כדי להכין לפרעה ארוחת בוקר להכין לו מה את המיץ תפוזים של הבוקר ואת הקפה של הבוקר הוא רואה מתחת לבית יש אמבולנסים נתן וכל מיני ו-700 אופנועים של כלל הארגונים יש שמה ובימבות וכולם נמצאים שם למטה והוא שואל מה קרה אמר

לו אל תשאל פרעה לא מרגיש טוב מדדו לו לחץ דם יש לו 400 על 320 עוד רגע מכשיר מתפוצץ צריך להביא לו משהו ונתנו לו פוסית ונתנו לו זה והוא הוריד את הכל וזה עולה וקופץ והבחור פשוט משתגע על כל הראש מה עושים איתו אמר מה פ הסיפור אומר הוא שנתיים חולם אותו חלום והוא פשוט השתגע אמרו לו שבע בנות אתה מוליד שבע בנות אתה כובש שבע מדינות כל הזמן דיבורים והוא פשוט יורד מדעתו מה באמת אומר בוא אני אדבר איתו איתנו בכלא היה מישהו אומר המדרש בוא תראה טובתם של רשעים הרשע הזה לא זכר את יוסף מה הוא זכר ברגע שהוא ראה את כל האמבולנסים מסביב לארמון מה הוא אמר הוא אמר תשמע אם פרעה מת גם העבודה שלי מתה כי שר המשכים הפרעה

החדש שיבוא הוא יש לו שר משקים חדש הוא לא צריך אף אחד הוא לא דאג ליוסף למי הוא דאג למשרה שלו הוא דאג אומר הקדוש ברוך הוא הוא דואג למשרה שלו זה לא אכפת לי מה אכפת לי שהוא יבוא לפרעה ובזכותו יצא החוצה זה לא אני רוצה שהוא יצא החוצה זה בסדר אבל לא בגלל שהוא דואג ליוסף אני דואג ליוסף לא הוא אתה ביקשת ממנו שר המשכים שכח אותך אומר הקדוש ברוך הוא אני לא שכחתי אני לא שכחתי אותך הכנסתי לך שני שרים שילמדו אותך מנהלים את המדינה ולא שכחתי אותך שיה יגיע הזמן שלך את תצא החוצה ולכן שנתיים פרעה היה חולם חלם חלומות ונכנס לו פחדים ברגע שהגיע כבר שר המשכים זה היה בעיתוי שפרעה כבר הלך למות אם הוא הולך למות אז מהז

כל הגאולה באה דרך מה כל הגאולה באה דרך דרך הקדוש ברוך הוא לא דרך יוסף הצדיק לא דרך סליחה שר המשקים כי מה רשה שר המשקים רק להציל את האור שלו מהעבודה אלה הדברים שאומרים רבותינו בעניין הזה אם ככה אחרי שלמדנו את זה בוא ניכנס ברשותכם לעוד נקודה אחת שרבים מקשרים אותה אל חנוכה כידוע לכולם כתוב חזל הקדושים שעיקר האבודה שלנו בימי החנוכה סובבים מסביב לעיניים זה עיקר העבודה שלנו בחנוכה אין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד העבודה שלנו אנחנו לא יכולים להשתמש בנרות מה אנחנו לכים לעשות לראותם בלבד להסתכל על הנרות זה העבודה שלנו למה העבודה שלנו היא דווקא בראיה ויש לנו דבר שיש בחנוכה שאין אותו בשום חג אחר

מי שרואה מי שמדליק נרות חנוכה לא הכוונה מי שמדליק מי שרואה מישהו שהדליק גם מברך ברכה על ראייה שמישהו רד רחמן ליצן אדם נמצא בכלא וא רואה ממול הכלא הוא רואה אנשים מדליקים נרות חנוכה הוא יושב באבו קביר לא נותנים לו שם להדליק אז הוא מסתכל הוא רואה שם ממול מישהוא מדליק אז הוא מברך על זה או ש יושב בבית הסוהר יושב בבית הסוהר ורואה מישהו שמה או מישהו ששה בבית חולים בלינסון ורואה מישהו מבית ממול שמה מדליק ומברך למרות שלא מצאנו דבר כזה אדם מברך על מצווה שמישהו אחר הדליק יוצא שבחנוכה הראייה מאפשרת לך ברכה זה שאתה רואה זה כבר מאפשר ברכה זה מה שכתוב כאן בדברי חזל הקדושים למה כי הזכרנו בשבוע שעבר את מה

שכתוב בחז במדרש והארץ היייתה טוהו ובוהו וחושך על פני תהום אומרים חזל וארץ היייתה תוהו זה גלות בבל ובואו זה גלות מדאי וחושך זו גלות יוון שהחשיכה עיניהם של ישראל בגזרות לא כתוב החשיך ליבם החשיכה עיניהם של ישראל יוצא שעיקר העבודה של היוונים הייתה להחשיך עיניהם של ישראל שמה שאמרו כתבו לכם על קרן השור אין לכם חלק באלוקי ישראל אומר רשי הבנו בשבוע שעבר אומר רשי ואמר זו מה הם רצו להעיר מחדש את חטא העגל חטא העגל זה להחשיך את עיניהם של ישראל כי שבו לכם על קרן השור למה קרן השור קרן השור כיוון שזה עם ישראל אמר על השור מה הם אמרו וימירו את כבודי בתבנית שור אכל עסב אז זה מה שהם רצו לעורר את חטא העגל אבל

אומר המגלה העמוקות בפרשת השבוע שנקרא השבת שמה שהם אמרו כתבו לכם על קרן השור מה הייתה המטרה שלהם היייתה המטרה לפעול כנגד מה לפעול כנגד יוסף הצדיק זה מה שעשו ולמה הוא נקרא שור כמו שנאמר פשוט פסוק בפרשת וזאת הברכה בכור שורו הדר לו וקנ רם קרניו יוצא שהמילה שור זה הביטוי של יוסף כידוע לכולם ששור אם אתה לא אומר שור אלא שור מה זה שור ראייה בארמית זה קר השור אז יש לנו גם את הנושא הזה של ראייה גם בנושא הזה אם ככה רבותיי בוא נלמד דבר יפה מאוד שאומר רבי אהרון מבלד זכר צדיק לברכה רבותיי שלוש גזרות גזו עלינו היוונים אחד הגזרות שהם גזרו עלינו לא לשמור שבת ודבר נוסף קידוש החודש ודבר שלישי ברית מילה יוסף

הצדיק זו המידה של שלושת הדברים האלה חזל הקדושים אומרים מני שיוסף שמר את השבת עד שלא ניתנה שנאמר מה תבוא אח טבח והכן ואין והכן אלא שבת שנאמר והכינו את אשר יביאו פירוש דבר שיוסף הצדיק נקרא בחינת שבת בחינת שבת זו המידה שלו חודש הזה לכם ראש חודש איך מקדשים את החודש בעזרת השם יבוא משיח איך יקדשו את החודש על ידי ראיה מה יש לו סף עם ראייה בין פורת יוסף בין פורת עלי עין הבחינה של יוסף נקראת בשם עין בשבת מדקים נרות למה מדקים נרות בשבת מפני מה שלום בית כדי שתוכל לראות את האישה ותוכל לראות את האוכל זה הדלקת הנרות יש לך קידוש החודש נעשה בידי ראיה זה גם כן הבחינה של יוסף עידי ראייה ברית מילה כדו על כולם

הלב חומ העיניים רואות הלב חומת ואז אתה בא עלי ידי התאוות אז הכוח הזה שאדם שומר את העיניים זה הכוח שלו להתגבר על התאוות לכן המידה של יוסף היא מידה שנקראת מילה זה המידה שלו מידת הייסוד אם אלה הדברים נוכל להבין דבר נפלא אומרת הגמרא במסכת זבחים קיח אומרת הגמרא שמשק שילו אוכלים אומרת הגמרא בזבחים קיח שבשלו אפשר לאכול קודשים קלים ומעשר ש בכל מקום שרואים ממנו את שילו למה כי שלא היייתה בנחלתו של יוסף ויוסף שמר על העיניים שלו אומרת הגמרא איפה אתה יודע ש שוסף שמר על העיניים שלו כיוון שמה שיש את פוטיפר אמר לא תסתכל עליי אמר לא רוצה להסתכל עלייך אמר לא תסתכל עליי אני אשים לך שרתוע אני אשים לך פה כרש שאתה

לא תזיז את הראש שלך אמר אני אעצום את העיניים אמר אז אני אוציא לך את העיניים ה אמר השם פוקח עברים את לא יכולה להוציא לי את העיניים יוצא ש מה שהמידה הזאת של יוסף היא מידה של שמירת העיניים זה הכוח שלו ויוסף היות והמידה שלו שמירת העיניים אז ממילא אתה מבין שבחנוכה מברכים על ראיה אפילו אתה רואה הדלקת נרות חנוכה אתה מברך את מה הם רצו להילחם כנגד כל מיני דברים שקשורים בראיה יש לך את העניין של שרות שבת יש לך את העניין של קידוש החודש אלה דברים שקשורים לעניין הראיה בסיעתא דשמיא אם ככה נוכל להבין רבותיי יש לנו כאן דבר נפלא חנוכה אין לנו רשות להשתמש בהם בנרות אלא מה לראותם בלבד כי כל העבודה של החנוכה נמצא

בעניין הראיה אם ככה כשאתה אומר את הפסוק כץ שם לחושך אז זה לא רק כץ שם לחושך אצל יוסף שיצא מבית האסורים חושך מה זה זה יבון יבה נקראים בשם חושך כץ שמ לחושך בפרשת השבוע שלנו הגיע לסיום כהונתם של ה של היוונים איפה אומר המגלה עמוקות תיקח את ארבע המילים הראשונות בפרשה ויהי מקץ שנתיים ימים וזה הי זה י אחרי זה יש לך מקץ זה צדק זה כבר 100 שנתיים זה מ וימים זה ביחד 180 כמה זמן היוונים שלטו 180 שנה ום מקת שנתיים ימים פירוש הדבר בסופי התיבות של זה מגיע ימי החנוכה שבו הסתיימו שנותיהם 180 שלטון של היוונים וזה כץ שם לחושך לא רק כץ ם לחושך אצל יוסף בכלא אלא כץ שם לחושך גם למלכות יוון ש נקראת בשם חושך אלה

הדברים שמביאים רבותינו כאן בעניין הזה אני רוצה להביא עוד כמה דברים שקשורים לשבת זו עם חנוכה וללמוד אחרק אם כן יסוד נפלא מאוד בעבודת השם אחד הדברים הנפלאים שראיתי ש אנחנו אומרים בכל יום בעל הניסים כמה פעמים ביום מי שאומר בתפילה ולא אוכל לסעודות מי שאוכל סעודות אז ודאי ש זה גם בברכת המזון אנחנו אומרים שמה חמש פעמים יד מסרת גיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים ומיים ביד טהורים וזדים ביד עוסקי תורתך אנחנו אומרים שמה חמש פעמים את המילה יד נאמר כאן בפרשה שלנו כאשר האחים השבו לסעודה בפעם השנייה כתוב ותרב מסת בנימין ממשות כולם כמה חמש ידות בחמש ידות האלה יש לחרמש למה לחמש פעמים יד למה דווקא טרב מסת

בנימין במסות כולם חמש ידות התשובה פשוטה מאוד איפה היה הנס של חנוכה בבית המקדש ואיפה היה בית המקדש בחלקו של בנימין אז לכן בנימין ר מסות בנימין עסות כולם חמש ידות על מה חמש ידות בגלל שבית המקדש ששם נעשה הנש של מסרת הגיבורים ביד חדשים רבים ביד מעת תאורים היה שם בחלקו של בנימין זה תירוץ נוסף שמצאתי סביב העניין הזה של חנוכה ופרשת שבוע בספר שנקרא בשם אמונת איתך הוא מוצא את חנוכה במעבר מעניין מאוד איך צדיקים מוצאים דברים ככה תוך כדי קריאה הוא מביא את זה מהפסוק כאשר יהודה משכנע את יעקב אבינו לשלח את בנימין הוא אומר לו ויאמר יהודה אל ישראל אביו שלחה הנער איתי ונקומה ונלך ונחיה ולא נמות גם אנחנו גם אתה

גם תפנו אומר הספר השיח בחוקיך עמוד תיט אומר ו ונלך יש לך בסוף חו וה ונחיה יש לך ונח אם תיקח את כה מהמילה ליך ותחייה בזה תחבר עם זה גם ונחיה ונחיה ביחד עם נלך מה קיבלת חנוכה הנה יש לך חנוכה בפרשה שראיתי את זה השבוע מאוד התלהבתי למה אני זוכר שבישיבה המשגיח פעם אמר המשגיח ראש ישיבה אמר את זה הוא אמר בראש חודש תמוז הוא אמר רבותיי תמוז ראשי תיבות עני תשובה ממשמשים ובאים הוא אמר תמוז טוב אחרי השיעור ניגשתי אליו אמרתי לו סליחה ראשיו אם היית שואל אותי מה ראשי תיבות של תמוז הייתי אומר לך תדליק מזגן וזהו זה איך עלה לו בראש לומר תמוז ראשי תיבות זמני תשובה משמישים ובאים שאני בתמוז רק חושב איך אני מזיע אז

אמר לראש ישיבה כל אחד על מה שהוא חושב הוא מוצא ראשי תיבות המשגיח שאמר את הרעיון הזה חושב על מה על תשובה ואתה חושב על מזגנים אז כל אחד יש לו את הראשי תיבות שלו יפה מאוד אז הוא סיפר לי סיפור והסיפור אמר שבשוק של טורקייה כך הוא קרא בשוק של טורקיה גם פה זה הה בעיר העתיקה בירושלים מי שזוכר לפני לפני 50 שנה הסוחרים היו יושבים מחוץ לחנות החנויות לא היה חנות סגורה עם מאוורר עם מזגן פתוח סגור לא היה כמו שהיום חנויות פתוח מזגן אלא מה היה חנות פתוחה והחייט ישב מחוץ ל מחוץ לחנות היה לו שם דוכן הסנדלר יישם מחוץ לחנות ומי שחיפש את הנעליים שלו אמר כנס בפנים שמה נמצא הנעליים שלך הכל בסדר גמור אבל כולם ישבו

בחוץ אז הוא אומר כרגע שבן אדם עבר בשוק עבר בשוק כל אחד סתכל על משהו אחר על מה הסנדלר הסתכל על הנעליים החיית תסתכל על החליפה אז זה מה כובעים מסתכל על הכובעים זה שמוכר עניבות כל אחד סתכל על התחום שלו פירוש דבר שאתה רואה משהו כל אחד במבט שלו מה נתפס לו מה תחום ההתענינות שלו שם הוא נמצא אמר משגיח אדם גדול כל הזמן חושב על דבר אחד תשובה מתי מתי כבר אני אזכה לשוב בתשובה שלמה אז הוא בכל דבר מחפש מושה תשובה כל מילה מזכירה לו תשובה אז לכן יצא לו תמוז היא הדלה לו בעזרת השם עוד ריבון אנחנו בראש השונה מה נשאר תמוז אלול יפה מאוד הוא כבר מתחיל לחשוב עוד רבעון אחד אנחנו בתשובה אז כל הראש שלו על מה נתון על

דבר אחד שנקרא תשובה ולכן שאתה קורא כזה פסוק אדם מחפש את חנוכה אז הוא קורא פרשת מקט אומר איפה אני מוצא את חנוכה ונקומה ונלך ונחיה הנה יש לך חנוכה מצא חנוכה באופן נפלא בא החסם סופר ואומר תשמע בכל התנך נמצא פעמיים המילה בקנה אחד זה לא שלו זה כבר בעל התורים כותב את זה אומר בעל התורים פעם אחת מופיע בקנה אחד לגבי השיבולים אומר אומרת התורה שפרעה בא בחלום שלו שבע שיבולים עולות בכנה אחד בריאות וטובות מצת אחת כנה אחד איפה הפעם השנייה במנורה אומרת התורה במנורה מה היה ושלושה גביעים משוקדים בכנה אחד כפתור ופרח אז מצאת כאן עוד פעם מצאת קנה אחד אומר המשך חוכמה פעמיים בכל התנך תמצא קנה אחד אומר מה זה קנה אחד

פעם אחת שיבולים פעם אחת במנורה אומר ש חוכמה בצוואר של האדם יש שתי צינורות צינור אחד הוא צינור של אוכל הצינור השני זה צינור של אוויר אלה שתי הצינורות שנמצאים בצווארו של אדם אומר הספר חתם סופר הקנה הוא כנגד יעקב אבינו שנאמר הכול כל יעקב הכנה זה הכול של יעקב אבינו משם יוצא האוויר זה יעקב אבינו ומצד שני מה יש לנו ושת ושת זה כנגד מי הושת הוא כנגד עשו למה כי עשיו מה עשה על יתן אינה מד אדום האדום הזה אוכל זה מעניין אותותו מה חלם פרעה על מה הוא חולם הוא חולם על דבר אחד אוכל פרות ושיבולים זה מה שהוא חולם יפה מאוד אם החלום שלו הוא על שיבולים שם הוא נמצא אז הוא כנגד עשו מה עשו עשיו זה אוכל אוכל איפה

נכנס לושט אומר המשך חוכמה אוכל נכנס דרך הפה אבל יוצא במקום פסולת לעומת זה קנה נכנס ויוצא הכל מהפה הכל נכנס שם הכניסה ושם יציאה אומר החתם סופר אצל יסוב מה מעניין אותו רק הושת מעניין אותו רק הצינור הזה מעניין אותו למה זה מעניין אותו בגלל שזה אוכל שם נכנס האוכל למה הוא קשור לבשת אומר המ אומר החסם ספר דבר נפלא מאוד על הפסוק ויבז עשו את הבכורה אומר התרגום ושת יד בכורת פירוש דבר מה זה ושת אם תיקח אותיות של ושת תשנה לו את הניקוד מה קיבלת ושת אז זה מ של יסוב יסוב ובשת זה המידה שלו אחרי שלמדנו שזה יסוב עכשיו בוא נעבור בחזרה לקנה אומר החתם סופר בכנה של יעקב שהוא האוויר נכנס דברי תורה כשהוא לומד אומר אב

הוא לומד נכנס אוויר ואחרי זה שהוא מלמד לאחרים גם נכנס אוויר אז נכנס ויוצא זה הכל כל יעקב כל אחד שהוא לומד וכל אחד שהוא מלמד זה של יעקב אומר המש אומר הספר חתם סופר קנה בגימטריה 1 תוסיף לזה עוד 27 אותיות 22 אותיות ועוד חמש אותיות מנצפך כמה קיבלת 27 27 עוד 155 כמה זה 15 גימטריה יעקב לכן הכל כל יעקב זה הגימטריה של כנה פלוס מה פלוס 27 אותיות זה הכל כל יעקב אומר אומר החתם סופר פעמיים קנה גימטריה 310 אז אם אתה מדבר דברי תורה ואתה מלמד דברי בית תורה אז יש לך פעמיים כנה זה הכל כל יעקב פעמיים כנה זה 310 זה פירוש הדבר שעתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק וצדיק שי עולמות אלה הדברים שכותב החתם סופר לקשר

את פרשת השבוע לענייני החנוכה טוב רבותיי לאחר הדברים האלה אני רוצה ללכת לעוד נקודה אחת בעזרת השם וללמוד מכאן יסוד נפלא בספר שילטי גיבויים ועוד רבים רבים מביאים את הרעיון הזה על המילה תבוח טבח והחן בשעה שהאחים מגיעים למצרים בפעם השנייה יוסף מזמין אותם לסעודת שבת שנאמר תבוח טבח וכן ואין וכן אלא שבת שנאמר והכינו את אשר יביאו יפה הוא מזמין אותם לסעודת שבת האחים באים לסעודת שבת אומר שמה השיל תגבורים תיקח את המילה תבוח טבח והחן תיקח את החטא של טבח תצרף אותו לאחן כמה קיבלת חנוכה הנה יש לך מ לחנוכה יפה מאוד מה נשאר לך אומר לנו הספר שלט גיבוים דבר נפלא אומר אם תיקח את המילה ותווך קיבלת את הגימטריה 25

כמה זה 25 מה זה כה בחודש כסל יפה מאוד מה נשאר לך עוד ת ט וב של טבח 11 ועוד 25 זה 36 זה כמות הנרות שמדליקים בחנוכה 36 נרות כמו שאומר הרוקח כנגד 36 שעות ש חה השמש ביום שישי מכניסת יום שישי עד מוצאי שבת 36 נרות כנגד 36 שעות שבהם זכה השמש בתחילת הבריאה עד כאן הדברים בספר שנקרא פני אריה הוא כותב דבר פלא הסעודה שעשה יוסף לאחים היייתה בחנוכה אמרנו זה היה בשבת אם זה היה בשבת אז מתי זה בשבת שבת חנוכה א ברוך השם אתה נמצאים ערב שבת עכשיו בערב שבת קודש יוזמנו האחים לבוא ליסוד סעודת שבת חנוכה אצל יוסף יפה מאוד ולכן אומר ברוב השנים יקראו את פרשס מקץ בחנוכה למה כי בחנוכה זה הזמן שיוסף הזמין את האחים שלו

לבוא לאכול אתו סעודת שבת יפה מאוד עד כאן הדברים הוא ממשיך הלאה שוכן גימטריה ואכן בגימטריה סליחה תבוח טבח ואכן לוקחים את החט ביחד עם זה ועושים אותו ביחד חנוכה וחוץ מזה אומר שאר האותיות שנשאר לך א נשאר לך תוח טב ועוד בהתחלה תבוח נשאר לך 36 כנגד 36 נרות ובוחר והכן הם בגימטריה 125 וטבוח זה בגימטריה 25 טבח בגימטריה 19 ואכן 81 ביחד גימטריה 125 גימטריה כהנים שעל ידי הכהנים נעשה הנס ביום כה בחודש כ עד כאן הדברים של הפני אריה בא הספר עם רנו וזורק פצצה פשוט פצצה היום הדלקנו ברוך השם הלילה הדלקנו חמש נרות חמש נרות הדלקנו הלילה בסיעתא דשמיא כותב הספר עמ רנו אני מקריא לכם מה שהוא כותב בסיעתא דשמיא האחים

באו ליוסף בחנוכה חנוכה באו האחים ליוסף יפה מאוד מתי הם הגיעו כותב הספר עמר נו של האדמור מג'יק הם הגיעו בנר חמישי של חנוכה היום מחר יום שישי זה היום שבו הגיעו האחים ליוסף ברבו עד כאן הדברים שלו טוב הדברים שלו מאיפה הוא לקח כנראה נבואה אני לא יודע מאיפה במדרשי חזל לא מצאתי אבל ככ הוא מביא הוא מביא הבן שלו כותב ההרות על דברי אבא שלו יש בסוף הספר יש מאמר שלם שלראות על המאמר הזה שיוש אחים הגיעו ליוסף בהי די חנוכה דהיינו היום לפני כך וכך שנים האחים הגיעו ליוסף בחנוכה ברבו עד כאן הדברים רבותי אלה הדברים אומר הבן שלו דבר פלא ברגע שבאו ליוסף בעי די חנוכה אז מה קרה יוסף אמר להם מרגלים מתיהם נכון מה הוא

עושה להם שם אותם בכלא לכמה ימים הוא שם אותם בכלא לשלושה ימים אם הוא שם אותם לשלושה ימים והם באו בה' בחודש ה בחנוכה אז מתי הם יצאו מהכלה בזאת חנוכה אומר להם יוסף הצדיק זאת עסור את האלוקים אני אראה למה היות ובאו בחנוכה היו בעד חנוכה ושלושה ימים הוא שם אותם בכלא אומר להם יוסף זאת עשו וחיו עכשיו זאת חנוכה אני שולח אותכם הביתה ואחד ישאר בכלא עד כאן ברים של הבן שלו נו דבר נפלא ביותר אם אתם רוצים יש לו שבע עמודים שם בסוף הספר לחשבן את החשבונות מתי הם באו בפעם הראשונה ומתי הם באו בפעם השנייה ומתי הגיע יעקב בקיצור חשבונות שלמים מי שמתעניין בתחום הזה נתתי לכם את הכתובת אפשר ללכת לשם ולמצוא דברים נפלאים

לאחר שגמרנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם לפתוח נושא אמרנו שהיוונים פעלו כנגד מי כנגד יוסף זו המידה שלו היוונים גם פעלו כנגד הספרה 13 13 למה 13 כמו שהמשנה אומרת לנו במסכת מידות שפרצו בסורג 13 פרצות והיות מה שאנחנו אומרים בשיעור שלה בשיר שלנו ופרצו חומות מגדלי ותמו את כל השמנים מה זה פרצו כמה פרצו פרצו 13 פרצות מה הם רוצים מה-1 אז הזכרנו בשבוע שעבר כמה וכמה רעיונות אני רק רוצה להוסיף על זה דבר אחד 13 הבנו 13 עיקרים שאנחנו אומרים בכל בוקר שיסד לנו הרמבם לומר 13 ברית מילה זה יוסף קרטו עליה 13 בריתות אז יש לנו גם כאן 13 יש לנו 13 בדברים שלא הזכרנו בשבוע שעבר ידו כולם שהמספר של אהבה הוא מספר 13 זה

המידה של 13 מבטאת אהבה של הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל הוא נעשה במספר 13 האבות הקדושים יש להם 13 אותיות בשמות שלהם אברהם חמש יצחק יעקב 8 8 ו5 זה 13 יפה מאוד שרה רבקה רחל ולאה אותו דבר וה אלך 13 יש לך יש לך שרה רבקה רחל ולאה שלוש יש להם שלוש אותיות ואחת יש לה רבקה יש לה ארבע אז זה 13 יוצא שהכל מכוון כנגד 13 אם אנחנו רוצים ללכת עוד נקודה אחת אני אומר את זה עכשיו כגדי מון להמשך ידוע לכולם שכנסת ישראל נקראת בשם שוש למה כשושנה בין החוחים תיך ריתי עם ישראל נקרא שושנה כמה הגימטריה של שושנה 661 וכמה זה 66 פלוס 1 13 אז זה המגדש של 13 שקרים שושנה יפה מאוד ולכן אנחנו אומרים גם בליל ואנחנו אומרים בליל

הפורים שושנת יעקב עלה ומכה איזה שושנה איך הגיע פה שושנה אתה מדבר איתי שושנה איך שושנה שושנה לא הייתה במגילת אסתר איפה היא נמצאת שושנה אסתר כמה היא בגימטריה 661 661 זה אסתר אז הגימטריה שלה כמספר שושנה לכן שושנה נמצאת כאן יפה מאוד עד כאן הדברים באופן נפלא ונראה בהמשך את הקשר למושג הזה שמותר קנקנים נעשה נס לשושנים רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה לתת לכם מתנה יפה מאוד הרב שושנה 13 עלים 13 עלים זה זוהר אב תכף אנחנו נראה את הזוהר מה שהוא אומר כיוון שפה יגידו לך אנשים שהם ספרו שושנה ויש שמה 37 וחי לים השאל אך זה מסתדר לך עם הזוהר אנחנו נראה את זה בהמשך בוא נראה ברשותכם דבר נפלא רבותיי כמה צות יש לאדם

אה אתם אף פעם לא ספרתם מילא אני לא יכול לספור אבל אתם יכולים לספור כמה יש 12 מי אמר 12 יפה מאוד על מה על בסיס מה אתה אומר את זה ידע אישי יד ה אישי טוב במשנה באוהלו בפרק א' אומרת המשנה שיש 11 צלעות אומר שמה מלך השלמה זה לא 11 זה 12 כי יש שמה שתי צלעות שמחוברות הם נראות כאחד אבל זה 12 צלעות ככה הוא כותב הנה הרב לומד מלאכת לומד משנה בעולות אם מלאכ שלומה ידע להגיד לנו שיש 12 יפה מאוד במשנה כתוב 11 ושם כתוב 13 12 סליחה רבותיי אני רוצה להקריב בפניכם מה שמופיע בפרשת בראשית בפרשת בראשית כאשר הקדוש ברוך הוא יצר את האדם עשה את האדם אחר מכן הוא הפיל תרדמה על האדם ומה עשה איתו הוא לקח ממו צלע ומהצד הוא

ברא את האישה ויפל אלוקים תרדמה ל הדם ויישן ויקח אחת מצלעותיו ויסגור בשר תחתנה אז אם אתה אומר שיש לו היום כמה 12 אז מה הוא לקח אחד מאיזה הוא לקח את ה-13 אומר לנו תם התרגום יונס בן אזיאל ונסיב חד מצוי הוא אילה תלי שרית מה זה תלי שרית ה-13 הקדוש ברוך הוא הוציא את ה 13 של האדם וממנה הוא בנה את האישה אז יוצא שאיך נקראת האישה 13 זה המספר שלה נכון לקחו את הצלע ה-13 ובנו מ זה את האישה יפה מאוד אז אם אתה אומר שהיוונים רצו לפגוע בנשות ישראל וכל אישה שרוצה להינשא צריכה ללכת למה לאגמון תחילה מה המטרה לפגום שכל אדם שלוקח אישה האישה הזאת נבראה מהצלע שלו היא חלק ממנו אם היא חלק ממנו הוא יש לו 12 את הוא הצלע

13 הם רוצים לפגום באישה שכל אישה שמתחתנת צריכה ללכת לאגמון תחילה כדי לפגום בקדושה של הצלע ה-13 שממנה ברא הקדוש ברוך הוא את את החווה אלה הדברים שיש לנו כאן בעניין הזה אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נחזור הזכרנו בשבוע שעבר שהיוונים נלחמים נגד 13 יש במחלוקת בפוסקים והם המפרשים בהגדה של פסח אחד מיודע אחד אלוקינו עד איפה עד 13 ב-13 אומרים 13 מידה 13 מידות מה זה 13 מידות יש מחלוקת האם הכוונה ב13 מידות הכוונה ל13 מידות שהתורה נדרשת בהם כמו שמופיע בדברי רבי ישמעאל בסוף מעשה הקורבנות הו הכוונה לג מכלין דרחמי 13 מידות של רחמים ב13 המידות של הרחמים יש לנו השם השם כל רחום וחנון וכנגד זה נלחמו ים הם לא רוצים

שלעם ישראל תהיה הנהגה מיוחדת שנקראת יג מכל רחמים שהקדוש ברוך הוא נהג את זה עם עם ישראל מידה מיוחדת שנמצאת אך ורק בעם ישראל שהקדוש ברוך הוא מרחם עליהם ונותן להם אפשרות לרחמים מיוחדים שבאים מיג מידות של רחמים עד כאן הדברים בא ארי הקדוש ואומר לנו דע לך שבימי החנוכה אתה מברך בכל ברכה 13 מילים לכן אתה אומר להדק נר חנוכה ולא של חנוכה ובשעת ניסים לאבותינו גם יש לך 13 תיבות 13 מילים למה 13 כי החנוכה מבוסס על המספר 13 כנגד מה כנגד יג מידות של רחמים אומר הארי הקדוש בכל יום אתה מכוון כנגד שם אחד מיג מידות של רחמים השאלה מאיפה אתה מתחיל אותם לשיטת רבנו תם בגמרא בראש השון לדף יז עמוד ב ובתוספות בצד ימין

יש שמה תוספות דק כזה כותב תוספות על פי שיטת רבנו תם היג מידות של רחמים מתחילים מהשם השם כל רחום וחנון גם פעמיים שם גם הם שייכים יג מידות של רחמים רוב הפוסקים אומרים לא ככה רוב הפוסקים אומרים שמאיה זה מתחיל מהמילה כל כל רחום וחנון רך הפי ורב חסד ואמת לא ניכנס עכשיו להסביר את הדברים אבל זה המחלוקת רבנו תם אומר שמתחילים מהשם השם כל רחום וחנון אומר ה הקדוש ותראו בכל הסידורים של המקובלים זה נמצא על הברכה של ברוך אתה השם מתחילים המקובלים לכוון מהמילה כל כל זה המידה הראשונה כל ברוך זה כל אתה זה אחרי זה רחום ואחרי זה השם זה חנון יוצא שהמילה חנון מכוונת כשם שם של מה שם של יקוק זה המילה חנון שם הכוונה

כך מופיע בכל הסידורים של המקובלים זה הברכה שמכוונים ביג מידות של רחמים נפלא ביותר רבותיי עם אלה הדברים נוכל להבין טוב דבר נפלא שר המשקים שר המשקים אמרנו הולך ומה ולוקח ונותן בידיים של פרעה זה מה שהוא חולם בחלום נכון הוא לוקח ונותן בידיים של פרעה לעומת זה ליוסף לא משתמש בכוס במה משתתף יוסף בגביע רבותיי מה ההבדל בין גביע לבין מה ההבדל בין גביע לבין כותב רשי במקום רשי ארוך וקוראים אותו מנ דריש ככה כותב רשי זה ארוך שקוראים לו מנ דריש האבן עזרא אומר זה רבותיי למה השתמש יוסף בגביע ואילו פרעה השתמש בכוס מה ההבדל ביניהם אז דבר ראשון ראיתי שמביא הצרור אמור אומר הצרור אמור בנימוס מצרים היה כתוב שאיין

אדם יכול לשתות בגביע הכסף אלא או המלך או משנה או המלך או ש יכולים לשתות בגביע של כסף ולכן הוא אמר אלו זה אשר ישתה אדוני בו אדוני בו הוא משנה למלך הוא שותה בזה בעקדת יצחק הוא כותב רוב הכוסות במצרים היו דווקא של זהב ולמה יוסף השתמש בשל כסף למה כיוון שהוא היה בצער על אבא שלו שאבא שלו נמצא רחוק ממנו לכן הוא הוריד בדרגה של זהב לכסף כך כותב עקידת יצחק רבותיי ביה ריבו ריבו מבעלי התוספות ראיתי את זה ספר כתוב בספר של הבן איש חי בספר עוד יוסף חי הוא מביא את זה בשם ספר אלופי יהודה במקור של זה זה ריבו וגם הב סליבי מדבר על זה כותב חידו כותח הבן איש חי כותב דבר פלא דע לך כי הזה היה מורכב משתי חלקים שהיו

מתפרקים על פי מה שהוא אומר החלק העליון היה מכסף החלק התחתון היה מזהב וזה היה ניתן לפירוק היה כמו שאנחנו מחזיקים בליל שבת אז זה שאנחנו מחזיקים אבל יש גביע שיש לו רגל אנחנו היום זה מולחם אצלהם זה לא היה מולחם אלא מה זה היה פה הברגה והרגל נכנסת ככה נכנסת ואתה משחרר אותה לפי הצורך זה מה שהיה זה הגביע שלו אומר הריבו ובן איש חי מרחיב בזה עוד יותר וא אומר דבר פלא יוסף אמר לממונה על ביתו אתה יודע מה אתה צריך לעשות את של הגביע תשים באמתחת בנימין את הרגל תשאיר אצלך שואל אותו מנשה למה לעשות את זה אומר פשוט מאוד כי אם אתה תשים את כל הגביע אצלו הם יגידו שהם הביאו את זה ממצרים הם הביאו אתזה מארץ ישראל הם

גם בארץ ישראל היוב זה משפחה של מיליונרים הם גם שותים בגביע מה תעשה תיקח רק את ששותים תשים אצלו את הרגל תשאיר אצלך ברגע שתבוא אליהם ויגידו לך אנחנו גנבנו גביע מה פתאום מה הם אמרו לו שם בפסוק ה וכי נגנוב מבית אדוניך כסף או זהב למה אמר הוא כסף או זהב אומר הבן איש חי פשוט מאוד כי הראש שלו היה מכסף והרגל שלו היייתה מזהב אז מה אתה חושב גבו את הגביע שלך שבנוי מכסף מזהב מה פתאום ברגע שפתחו את מה פתחו אתם תחת בנימין מה מצאו שמה את הגביע מה מצאו רק את הראש של הגביע אומר יוסף הצדיק הנה זה הרגל שלו זה הרגל אם זה מתאים סימן שגנבת את זה מהבית של יוסף פירוש דבר שזה מה שהוא בא לקבוע אותם אז לכן זה היה מפורק

לשניים אלה הדברים שכותב הריבו וכך מסביר דבר נפלא שמסביר על פי זה מסביר ה הבן איש חי על פי זה רבותיי ראיתי בספר וגי ששעות רעיון נפלא פרעה ברגע שהוא מינה את יוסף למלך מה הוא אמר לו הוא אמר לו אתה תמוה עלמי אתה תשלוט על כל הארץ הכל יהיה על פיך אתה חותם על צ'קים אתה צר האוצר למשך קדנציה מלאה של 80 שנה אתה תכניס לא יחליפו אותך באמצע אתה תהיה גם שר הבריאות גם שר הכלכלה גם שר הביטחון אתה תהיה הממשלה לבד כל הממשלה תבד אתה תקבל סמכויות של מבכל בתוך הרמטכל אתה תהיה מה שאתה רוצה אתה תשלוט על כל העולם כולו בלי בעיות בראבו אמר לו רק דבר אחד אתה יודע מה רק דבר אחד רק הכיסא הגדל ממקה חוץ מזה הכל שלך אתה כל

הממשלה הסגנים אתה לא צריך להיות נורווגי אתה יכול להיות מצרי עם כל התפקידים ביחד רק מה אומר לו יש לבקשה אחת הכיסא הגדל ממך רבותיי אומר הספר ג ששעות הכיסא צריך להיות יותר גדול כמה זה הכיסא בגימטריה כמה זה הכיסא 86 כמה זה בגימטריה ספ דבר שפרעה משתמש בכוס כי זה הכיסא והכיסא זה אותו דבר אומר יוסף פרא ציווה אותי שהכיסא יותר ממני אם הכיסא יותר מנה אני לא יכול להשתמש במשהו של 85 86 אז מה אני צריך להשתמש במשהו שהוא פחות ממנו גביע בגימטריה 85 פירוש הדבר אחרי שהוא אמר לו רק הכיסא גדל ממכה אמר ככה אז אני כבר לא שותה בכוס זה 86 אני שותה באחד פחות גביע זה 85 עד כאן הדברים שאומר ה וגי שעשות טוב בא הספר

שנקרא עמרי נועם ואומר דבר נפלא אולי לפני זה נזכיר בספר ברוך יאמרו בפרשת ויגש פרשת שבוע הבא ראיתי משהו מאוד יפה הוא כותב שמה בשם המגל המוכס למה יוסף השתמש בגביע אומר כי גביע זה ראשי תיבות של מה שלושה אבות 12 שבטים ו-70 נפש לכן הוא השתמש בגביע למה כי נקרא ב בעזרת השם בשבוע הבא שמה שאחים יורדים למצרים סכה באים מצרים הכמה זה 70 אז מה הבניין של עם ישראל שלושה אבות 12 שבטים ו-70 נפש זה הספר של עם ישראל ואחרי ה-70 נפש מה המספר 60 ריבו זה המספר הבא שיש אחרי 70 נפש 60 ריבו כך יצאנו מצרים איפה נכנס 60 ריבו בתוך הזה כנראה כשקונים אותו משלמים ככה אבל בכל אופן מצאנו את הנקודת חיבור בעניין הזה של גביע נפלא

ביותר ככה אומר הספר מגלה עמוקות בפרשת ויגש בא הספר עם רנייה ואומר דבר פלא ואתה יודע למה השתמשו בגביע אומר פשוט מאוד השתמשו בגביע כי גביע זה ראשי תיבות יג מידות של רחמים ועב יג יש לך גביע יש לך יג וחוץ מזה יש לך עב מה זה עב זה חסד יג מיכלין רחמין מאיפה זה יוצא זה יוצא ממידת החסד זה מידת ה השם השם כל רחום וחנון אז המידה היא של מה של חסדים לכן הוא שם משתמש בגביע כי זה השורש של יג מכל דרחמי אומר הספר אמרנו ים דבר נפלא ללמד אותנו שכל ענייני החנוכה מה הוא ציווה לשים את הגביע אמתחת בנימין למה ממתחת בנימין היות ואצל בנימין יהיה בית המקדש כמו שנאמר ובן כתפיו שכן לכן הוא סיווה לשים את זה באמתחת בנימין

כדי מה כדי ללמד אותנו שהכל כח שלג מכלן רחמין יוצא בבית ה מקדוש לכן הוא השתמש בגביע וסיבה לשים אותו באמתחת בנימין עד כאן הדברים שלמדנו בסיעתא דשמיא ויש לנו יסוד להתחיל תו את הדברים רבותיי שימו לב היום נר חמישי נר חמישי זה הנר שמה שבאו על פי מה שכותב האמרי נועם הגיעו השבטים למצרים יפה מאוד מהוא הנר החמישי אם אתה סופר כשיטת רבנו תם אז מה הנר החמישי השם השם כל רחום וחנון אז מה המידה המידה של היום נקראת בשם חנון זה המידה מה זה חנון חנון זאת המידה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים הוציא אותנו מגלות יוון על ידי החנון למה הזכרנו בשבוע שעבר מי שזוכר שמה שלא קוראים לחנוכה בשם נחוכה ולא קוראים לחנוכה

בשם מצוקה איך קוראים לה קוראים לו חנוכה למה חנוכה כי הקדוש ברוך הוא הוציא אותה ממידת החן למה חן כי אנחנו בעזרת השם נגיד בהפטרה של שבת זו תשועות חן חן לה בזה אנחנו מסתיימים למה תשועות חן חן לה כי הגאולה היייתה מידה של חן וחנינה כמה זה חן בגימטריה 13 ח זה שמונה ונ זה חמש פירוש הדבר תשועות חן חן לה אז כמו שבברכות אתה מברך שתי ברכות של 13 מצד אחד להדליק נר של חנוכה בלי המילה של יש לך 13 וד שעשה ניסים לאבות 13 תשועות חן חן לה פעמיים 13 למה כי כל המלחמה שהייתה ליוונים היייתה כנגד מה כנגד מידה שנקראת בשם חן חנון זאת המידה רבותיי אם ככה נחזור בחזרה המילה חנון מקנה לאדם רחמים שלא מגיעים לו לא מגיעים

לו כך נאמר ברשי ואתחנן אל השם בעת הי למור אומר רשי אין חנון בכל מקום אלא לשון מתנת חינם ו חנותי את אשר הכון אומרת הגמרא ברכות ד ז אף על פי שאנו הגון וחמתי את אשר הרחם אף על פי שנו הגון מה פירוש דבר זה מידה שנקראת חנינה אומר הרמבן ושמעתי כי חנון אני אומר הרמבן כונן ומקבל תחינת כל אדם אף על פי שנו הגון עד כאן הדברים רבותיי יוצא כשהאחים הגיעו למצריים היה ביום שנקרא מידת חנון יוסף שם אותם בכלא לשלושה ימים שהם יוצאים החוצה מה כתוב שם ויאמרו אי של אחיו אבל השמים אנחנו על אחינו אשר האינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו מתי נאמר המשפט הזה אם אומר לנו השלתי גיבורים שמה תבוח טבח והכן זה מדובר בפעם

השנייה שהם יחדו אומר האמר נו לא בפעם הראשונה הם באו בחנוכה מתי הם באו בנר החמישי מתי הם יצאו מהכל בזאת חנוכה בזאת חנוכה הם אמרו אבל ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו כותב רבנו עובדיה ספורנו והיינו אכזרים נגד אחינו אף על פי שחשבנו לרודף ומגיע לעונש היה לנו לרחם בהתחננו אלינו וכנגד מידת אכזריות האיש הזה מתאכזר אלינו מה הוא בא מה הוא עושה חשבון נפש נכון גם אם הקדוש ברוך הוא מחליט להעניש בן אדם אבל יש מידה שנקראת חנון יש מידה שהקדוש ברו מרחם על אדם ואוא אומר למרות שמגיע לו עונש אני רוצה לרחם עליו מאיזה שורש זה בא זה בא מהמידה הזאת של חנון מה עושים פה האחים האחים עושים חשבון נפש אנחנו יושבים בכלא על

מה הם לא מוצאים עד שבסוף הם יוצאים ואומרים אומר הרש בם אם עשו חשבון אנחנו זרקנו את יוסף לבור אז הוא זרק אותנו לבור אומר עכשיו אומר אומרים האחים אחד לשני יש כאן בעיה אחרת של בהתחננו אלינו אולי זה סתם בגלל שהוא התלבש עליהם ואמר מרגלים אין דבר כזה אצל אף אחד אצל האבות הקדושים כל מה שקורה צריכה להיות סיבה אם אנחנו רואים שאנחנו שמנו בכלא צריכה להיות סיבה הגמרא אומרת במסכת בבא בטרה הרב פפה נפל מהסולם נפל מהסולם רשה מסולם בגובה של שתי קומות הגיע על הרצפה מה הוא עשה התיישב על הרצפה ועשה חשבון נפש מה קרה למה זרקו אותי מקומה שתיים למטה זה סקילה לכל הדעות סקילה למה זה קה קרה נשברה שליבה בסולם ונפל דוד

המלך עלה על סולם ונפל ומה קרה לו שבר את מפרקת ומת אני עליתי על סולם הייתי על סולם למעלה לא קרה לי כלום איך יכול להיות דבר כזה הוא מתיישב על הרצפה ועושה חשבון נפש רבותיי בוא נעשה חשבון בנפשנו מה היה קורה לנו שאף אחד לא יקרה לו שום דבר עולה על סולם נופל למטה שתי קומות נופל על הרצפה ורואה שלא קרה כלום מה הוא עושה בודק ידיים נכון ברוך השם מזיז את הרגליים הכל זד האצבעות זד מנסה להזיז את האגן מתכופף עושה בוחו הכל בסדר הכל עובד אולי קבלת זעזוע מוח אתה לוקח את האצבע אז אתה עושה ככה אם אתה מביא אותו עד האף בלי בעיות סימן שאין זעזוע המוח ככה אחד הבדיקות בדיקה שנייה אתה הולך על הקו רגל לצד רגל אם אתה

מצליח למצוא את הרגל מול רגל סימן שאין לך זזו המוח בדיקות שושי אותו כל ניורולוג מתחיל זה הם לומדים ללכת על קו ולעשות ככה עם האף נכון אתה עושה ככה אתה בסדר אתה הולך עם הקו אין לך זעזוע מוך הכל בסדר נו מה אתה צריך לעשות בוך השם תודה רבה מזמור לתודה ריולה השם כל הארץ אתה מתחיל לשיר ברבו נכון מה עשה רפפה לא מזמור לתודה התישב על הרצפה והתחיל לעשות חשבון נפש הקדוש ברוך הוא זרק אותי מקומה שנייה למטה למה זה קילה על מה היש סקילה על עבודה זרה על חילול שבת מה עשיתי לא חיללתי שבת לא זוכה מה עד שמישהו אמר לו אולי העלמת עיניך מן הצדקה וכתוב נאמר בצדקה בליל ונאמר שמה בליל אולי אומר זה יכול להיות רבותיי מה

אנחנו היינו עושים ה נופלים על הרצפה אם אתה צדיק אתה אומר מזמור לתודה אומר הקדוש ברוך הוא אתה אוהב אותי אני אוהב אותך שיר הקדוש ברוך הוא אנחנו אוהבים אותך הולכים הביתה אומרים תראה אזה לת מקומה שנייה למטה טק לא קרה כלום ברבו או אם אתה קרימינל מה אתה עושה מתקשר לעור דין שלך אומר עור דין שלום נפלתי עכשיו סולם קומה שנייה אני על הרצפה אומר ומה קרה לך אומר כלום אומר תשכב אל תזוז אני מזמין לך עכשיו טיפול נמרץ הם יבואו תגיד שאתה רואה מלא אנשים מסביבך כמה מה זה פה אלף אנשים תעשה להם בלונים של כסף מהפה שיצא לך כסף יחשבו שיש לך יתרסק לך המוח יפה מאוד הם יגידו לך לשים את האצבע תיקח אותה לעורף תעשה ככה עם

כש עורף תעשה ככה שיין לך זה אל תזוז אתה לא מזהה אף אחד אשתך תבוא תגיד אחות תביא לי מים אומר מה איזה אחות אני אשתך אומר תביא מים אחות תפסיקי את לא אשתי אשתי בבית ככה תעשה הצגה אנחנו נפתח תיק ל הסולמות האלה אני אחיה אתה תחייה וכל המשפחה תחייה בעזרת השם על זיבול בטריית אתה לא זז אתה לא יורד מהמיטה בלי שני אחים שמחזיקים אותך כל רגע הבנת עד שאנחנו בעזרת השם סדר לך פוליסה רב פפה על המקום יושב ועושה חשבון נפש חשבון נפש מה קרה נפלתי מסולם מה קרה זה כך נראים צדיקים בהתחננו אלינו ולא שמענו על כן בא אלינו הרעה הזאת איך יכול להיות דבר כזה עברנו עברה כן דנו אותו זה מוות דנו אותו מדין רודף אומר רבנו עובדיה

ספורנו דרת אותו בדין רודף אבל יש מידה שנקראת חנון בהתחננו אלינו התנהגנו איתו באכזריות מתי הם עושים את החשבון נפש הזה בזאת חנוכה שם חשבון נפש אתזה מתי הם הגיעו הגיעו מתי ביום חמישי של חנוכה רבותיי אלה הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה עכשיו להיכנס לתוך סוגיה בסיעתא דשמיא כדי להבין את הדבר הייתי אולי פותח בשאלה ידועה מאוד שכולנו מכירים אותה ובעזרת השם ממנה להתחיל את הראיון בחנוכה אין סעודות אין סעודות סעודות הם סעודות הרשות אין חובה לעשות סעודות וגם שעושה סעודה צריך לדעת שצריך להגיד בדברי תורה להשאיר סבירות עלל הקדוש ברוך הוא לא סתם לשבת לשחק סביבונים וסתם זה סעודה צריך יה לה סיבה לעשות

סעודה אחד עושה סיום טוב רבותיי בפורים זה ימי מה משתה ושמחה שואל הלבוש למה כאן זה ימי משתה ושמחה וכאן זה ימי הלל ודה אומר הלבוש פשוט מאוד בחנוכה לא הייתה גזירה על הגוף היייתה גזירה על הנשמה זה הייתה הגזירה על הנשמה שמה לא הייתה על הגוף בפורים היייתה גזרה להשמיד להרוג ולבד את כל היהודים ברגע שהגזרה להשמיד להרוג ו להאבד את כל היהודים רוצים לקחת לנו את הגוף ברגע שהתבטלה הגזרה אז אתה נותן מתנה לגוף מה הגוף אוכל מה הגוף נהנה הגוף לא נהנה מדף גמרא ממה הגוף נהנה אוכל אתה מביא לו אוכל זה הוא נהנה אתה עושה לו בשר בקר את עוצה לו דברים טובים אז הוא נהנה יפה מאוד בחנוכה לא רצו לאבד את הגוף מה רצו נים דבר

אחד להשכיחם תורתך ו לאבירם מחוקר רצונך לחלן את עם ישראל זה מה שהם רצו לחלן אותם היות והם רצו לחנן אותנו אז מה התשובה אנחנו לא נותנים באוכל אוכל מה זה קשור הנשמה לא נהנית מאוכל ממה הנשמה נהנת מהלל בהודעה מדברי תורה איך אומרים מהי חנוכה תנו רבון מה זה חנוכה לללמוד תורה זה חנוכה ללמוד למה ללמוד כי זה חנוכה רצו להשכיח עם תורתך מה תשובת המשקל ללמוד תורה זה תשובת המשכל רבותיי זה התשובה שכותב הלבוש הבח כותב תשובה אחרת אומר הבח בפורים ברגע שהייתה גזרה אומר הבח היייתה בגלל דבר מסוים שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי על מה הייתה הגזירה של השמי להרוג ולבת אמרו תגידו אתם מה הם אמרו מפני שנהנו מסעודתו של

אחשוורוש אמר להם אם ככה שב שושן יהרגו מה זה נוגע אמר נו תגיד אתה אמר שהשתחווה אוחד נצר יד ידוע לכולם שבתוך כל החטאים שהיה שם בדור אחשוורוש על מה היייתה הגזרה אחד הדברים היה על מחירת יוסף אחד היה מרדכי קרא את הבגדים מה היא שואלת אותו לדעת מה זה ועל מה זה על איזה חטא זה קרא אומר לה מרדכי אם קראתי את הבגדים בחת העגל אף אחד לא קרא את הבגדים איפה קראו בגדים אצל יוסף הצדיק ויקרא יעקב שמלותיו שם יש אומרת לו אסתר אם זה הסיפור לך קנוס את כל היהודים וצומו עליי ואל תאכלו למן דמר שמאה שזה אכילה מסעודתו של אחשוורוש אז אל תאכלו אם פירוק האחדות שהיה אז אך כנוס את כל היהודים הכל יהיה מחובר ביחד זה מה שעשו

אסתר המלכה ביטלה את האכילה של מצה בפסח ביטלה שתיית ארבע כוסות ביטלה מרור מה אמרה וצומו עליי ואל תאכלו ואל תשטו שלושה ימים לילה ויום גם אני ונערות צום כן ביטלו את ליל הסדר בשבע אל תעשה לתקן באכילה חטו ובאכילה נתקנו רבותיי אומר לנו הבח דבר נפלא בחנוכה היייתה הגזירה שבה לא בגלל מאכלות היא הגזרה באה כיוון שהכהנים התרשלו בעבודה הכהנים התרשלו בעבודה כמו שמופיע בסוף מסכת סוכה אומרת הגמרא משמרת בילגה משתהה מלבוא צריכים להשיל את עבודה הגיעו מאחר זה הזלזול שהיה שם בימי יונים מתי חזרה מלכות חשמונאי אומר הל אומר הבח מתי שהם מסרו את הנפש סרו את הנפש על העבודה בבית המקדש אז הם זכו שמה אז הם זכו שחזרה עבודה

בחזרה לבית המקדש אלה הדברים שכותב הבח לאחר הדברים האלה רבותיי אני רוצה ללכת לביאור נפלא ביותר בעל הניסים שאנחנו אומרים בכל יום אנחנו אומרים ואתה ברחמיך הרבים עמדת להם בעת צרתם רבת את ריבם דנת דינם הקמת קמתם מסרת גיבורים וכולי ואנחנו מסיימים מה ך עשית שם גדול וקדוש בעולמך אה כולם יודעים איזה נס עשית 13 חשמונאים גברו על אלפים ורבבות של יוונים אך עשית שם גדול וקדוש סיפרו לכולם שפח שמן של שמונה ימים של יום אחד ספיק לש אה איזה פרסום רבותי בפורים לא היה פרסום להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים ופתאום מתהפך הגלגל בבת אחת ונהפכו במקום המן היה על העץ ומרדכי היה משנה למלך אחשוורוש זהלא נס שמה לפורים לא

כתוב ולך עשית שם גדול וקדוש עולמך ולמך ישראל עשית תשועה גדולה כיום הזה מה ההבדל בין זה לזה רבותיי את היסוד של הדברים אני לוקח מספר שמן ראש אבל ראיתי את זה בעוד אבל את לא ראיתי את זה ראשון בפרשת מקץ הוא עומד על היסוד הזה ואני רוצה ברשותכם לעמוד על נקודה הפנמה שמקורה בדברי המאור עיניים מצ'רנוביל מ צ'רנוב בפרשת השבוע פרשת מקץ עומד על כך ש הדלקת נרות חנוכה מדליקים אותה למטה מעשור פוכים אף על פי שמעולם לא ירדה שכינה למטה מעשור פוכים בחנוכה מדליקים את זה נמוך ומדליקים בשמנים שלא מדליקים בהם בשבת מדליקים בהם בחנוכה הנהגה מיוחדת שאתה עושה בחנוכה מה שאתה לא עושה בשבת ואתה לא עושה בשום יום מה העומק של

הדבר הזה רבותיי אני רוצה לומר יסוד נפלא והיסוד הנפלא הזה הוא באמת דוור פלא בירוש דבש חלק א' מאמר ח הוא מדבר על הנס של חנוכה ופורים ושהוא מדבר על נס של חנוכה פורים כותב היה רושש דבר פלא דע לך שבימי היוונים רוב מניין הו בניין של עם ישראל לא שמרו תורה ומצוות אתה רוצה לקר מה הם עשו בבקשה תקרא בספרים של יוסף בן גוריון תראה מה איך היה נראה עם ישראל כמה הם הביאו את היוונים לתוך עם ישראל רבותיי לא היה את מי להציל לא היה את מי להציל למה לא היה את מי להציל רוב עם ישראל לא היה ביחד עם הקדוש ברוך הוא מה נשאר נשאר מתתיהו כהן גדול ובניו על פי מה שכותב לנו הבאר משה מאוז'רוב נשארו כמה עשרות חרדים שנער קטן

יכול לשפור אותם על פי על פי מה שכותב היה רושבה שהייה קצת יותר אבל רוב מניין ובניין של עם ישראל היו אנשים שחינו את עצמם הפכו להיות מסבנים דבר שלא היה לא בגלות בבל ולא היה לא בגלות מדאי בגלוס ובון הפכו נהפכו להיות מסבנים רבותיי מעולם אומר היערות דבש לא קרה כדבר הזה שהקדוש ברוך הוא יחזיר אנשים ויציל אותם מגזרות אם הם לא עשו תשובה איפה זה כתוב גמרא ביומה אומרת הגמרא ונקה לא ינקה ונקה למי ששב בתשובה ולא ינקה למי ש לא שב בתשובה אחד שלא שב בתשובה מה פתאום שיציל אותו ושב ורפה לו אם הוא שב בתשובה הקדוש ברוך הוא מרפא אותו אז מאיפה זה זה ושב ורפה לו מאיזה שורש של תשובה בלי תשובה אין דבר כזה אומר הירוס

וש בימי היוונים אף אחד לא עשה תשובה אף אחד לא עשה תשובה המתייוונים נשארו מתייוונים והצדיקים של מתתיהו בניו היוצ ונשארו צדיקים אז מה פתאום הקדוש ברוך הוא עשה כזה נס ש-13 אנשים גברו על רבבות ואלפים של יוונים שלשמחתי לנו את המית יוונים ונשארו ככה הקדוש ברוך הוא געל אותם התבצע הפיכה 13 אנשים הפילו תחתיהם אלפים ורבבות מאיזה כוח מאיזה כוח זה יצא רבותיי כותב היערות דבש זה הנש של חנוכה שהקדוש ברוך הוא עשה דבר שאין אפשרות ביד שכל אנושי להבין את זה רבותיי אני רוצה אולי להסביר את זה בביאור נפלא שנוכל להיכנס קצת יותר לעומק של נס חנוכה נבין מה זה הנס הזה מה הדבר הנפלא הזה שנקרא חנוכה רבותיי הקדוש ברוך הוא

ברא עולם וכשהוא ברא עולם הוא ברא את העולם בסדר שיש מקטרגים שמקטר בשמיים הקדוש ברוך הוא רוצה להשפיע על ליעקב משהו בא מקטרג אומר יעקב ליעקב אתה רוצה להשפיע משהו אמ שלם אתה יודע איזה חבילות יש לו לבחור הזה תסגור לו את השיבר אל תיתן לו כלום זה המקטרגים והקדוש ברוך הוא קבע בראשית הבריאה שמקטר שטובע משהו צריך לתת לו אם הוא טובע צריך לתת לו רבותיי בברית בברית באברהם אבינו ויגמל ברי שהקדוש ברוך הוא עשה אברהם אבינו עשה סעודה ביום הגמל את יצחק מה קרה בא השטן ואמר לקדוש ברוך הוא ראית תראה איזה סעודה הוא עשה בן פורת יוסף אבימלך שם ועבר פה שחטו פה לך הוא נתן משהו ריבונו של עולם לך הוא נתן משהו עשית נס כזה

הוא נתן לך משהו בן בגיל 100 שנה רה ב 90 שנה תלד הבאת לו מתנה לא אמר לו הקדוש ברו בך הוא אצרך ממנו מתנה אם אני אומר לו קח את הבן שלך תעלה אותו לעולה מה הוא עושה שוחט אותו על הרגע אומר לו השטן בוא נראה תגיד לו בוא נראה זה לא היה ל המקום כי אברהם אבינו היה בן 37 כמה שנים חלפו 35 שנה חלפו יפה הקדוש ברוך הוא יש סבלנות מגיע השתן אומר נו נו נו רבותיי אתם זוכרים לפני כמה שבתות הבנו שכשהם ברוך הוא בא לתת חמה של רבקה את מי את יעקב אבינו ביחד עם דוד דוד המלך בא השטן ואמר מה דוד המלך למה יצחק לא נשחט בסוף למה הוא לא נשחט הפתחת לי שהוא ישחט למה הוא לא נשחט אמר לו הקדוש ברוך הוא את יצחק אני לא שוחט אתה

רוצה אני אתן לך משהו במקום זה מה אתה תיקח את דוד במקום דווד אני אכניס את איסוף איסוף פציינט יותר טוב אתה תסתדר איתו אתה והוא מאותו מקום אתם שניכם מאותו שחורה ניתן לך אותו למה המקטרג טובע צריכים לענות לו צריכים לענות יש במגלה המוכס יש מאמר שיש אחד מהסמים קוראים לו אמן מנו זה השם שלו אמן מנו מחזיק בידיים שלו מצד אחד הוא מחזיק אעז ומצד ש הוא מחזיק איל ומצד שני הוא מחזיק אז אומר למה אז הוא מחזיק על מה שי לקחו את יוסף ושחטו אותו ולקחו את הבגד וטבלו אותו במה בתוך דם של צעיר ואת העיל הוא מחזיק כנגד מה ריבונו של עולם הבטחת לי שאתה תשחט את יצחק בסוף נתת לי עין הוא מחזיק את שני הדברים האלה כל פעם הוא

מוציא משהו אחר כל פעם מוציא משהו אחר כך מביא המגל המוכס הוא מדבר על העניין של קורבן פסח רבותיי יוצא שהמקרקעין עבר ממכירת יוסף עד שבא המקטרג ואמר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בגוי נבי שו מכורי ונמצא ביודי מה כתבה תורה מות יומת עשית להם משהו כמה זמן חלף הקדוש ברוך הוא לא עשה כלום כלום הוא לא עשה 2200 שנה העולם 2 ש שנה האחים מוכרים את יוסף בשנת 2200 לבריאת העולם פחות או יותר עד מתי מתי מגיע תור הרוגי מלכו מתי מגיע רב חנינא בן טרדין רבי עקיבא על מה אתה מדבר איתי את מדבר איתי על בית שיניו בי שני כמה זמן חלף מאז כמה זמן חלף מאז אלף שנים עד שלא בא מקטרג ואמר ריבונו של עולם כתבת בתורה וגוי נב אישו

מכורי ונמצא ביוד מומוס למה אתה לא מעניש אותם הקדוש ברוך הוא שם את זה בסטנ ביי הוא שם את זה מלמטה יש זמן הקדוש ברוך הוא יש לו זמן למה הקדוש ברוך הוא יש לו זמן כי הוא חי לעד וקיים לנצח אנחנו רוצים לגמור הכל כי אנחנו לא יודעים מתי זה יקרה הקדוש ברוך הוא חי אומר בסדר תפל בזה אמר לך לא טפל למה עכשיו בעוד חמש שנים שים בצל פתאום בא המקטרג אומר בבקשה וגוי נבי שו מכורי ונמצא ביוד הוי אז הוא טובע צריכים לענות לו רבותיי כך קבע הקדוש ברוך הוא בבריאה זה הקביעה שלו עם זאת הקביעה שלו אני רוצה ללכת לרעיון הבא כשבאו המקטרגים עכשיו במ יוונים ואמרו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם רוב מניין הו בניין עם ישראל לא

שומרים תורה ומצוות אז מה אתה הולך לעשות להם נס על מה אם היו שומרי תורה מצוות בבקשה אין שומרי תורה ומצוות מתתיהו כהן גדול ובניו כמה הם קומץ 13 אנשים עוד 1ל עוד 2000 אנשים שורי תורה מצוות על זה אתה הולך להציל את עם ישראל מגזרת היוונים ואתה הולך להפיל את היוונים תחתם על מה למה ולמה למה מגיע להם צריכים לענות המקטרג מה למטר אתם יודעים מה עונים למטר אומר הספר שמן ראש אנחנו אומרים בשירת הים הנה גם שירת ה קשור לענין הוא לא מביא את זה על שירת הים ברגע שעם ישראל בורח מהמצרים מצרים מאחור הם מקדימה מה עושים עם ישראל צועקים לקדוש ברוך הוא צועקים מה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו מה תצחק אלי דבר ל בני ישראל

משו שואל ה החיים הקדוש לא הבנתי מה זה מה תצחק אלי למי צחק למי צר מלח שילה אדם נמצא בצרה מה הוא עושה הוא צועק אז מה את שואל מה תצק אליי אומר האור החיים הקדוש רבותיי נאמר את זה קצת בלשון אחרת מאור החיים אומר אור החיים הקדוש הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו אני לא יכול לעזור לכם למה אתה לא יכול לעזור עומד כאן אחד קוראים לו עוזה אתם יודעים מי זה עוזה מי זה וזה השר של מצרים השר של מצרים ומד פה לידי ואומר מה אתה הולך להעביר את עם ישראל בים ואת המצרים אתה הולך להצביע אומר ל למה מה קרה למה מה קרה מה קרה מה הם עשו הללו עובדי עבודה זרה הללו עובדי עבודה זרה הללו מתגלה בריות הללו בלוריות מה לא הבנתי עד לפני

שבועיים עבדו עבודי זורה משחו קחו לכם משחו ידכם עבודה זרה כמה זמן הברת קריאת ים סוף מראש חודש ועד כא רבותיי כמה אנשים לא רצו למול כמה אנשים לא רצו למול ומה עשה הק ברך הוא הביא ריח מאיפה מגן עדן למה כדי לקחת להביא את עם ישראל לקדוש ברוך הוא אומר וזה לא הבנתי לפני שבועים כולם עבדו עב עבדו זרה מה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו מה תדבר אלי תצק אליי דבר אל בני ישראל ושו לאיפה תיסע יה מקדימה אני אומר את התירוץ שבלשון שלי לא בלשון של אור החיים אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו דבר בני ישראל וישאו תגיד להם שיכנסו לתוך המים ואז מה יהיה שיכנסו לתווך המים אני משתיק את הפה של המקטרג מה הוא אומר הללו עובדה וד

הנה תראה אני אומר להם יכנס את המים נכנסים למים אם היו מאמינים בעבודה זרה אז מה היה קורה אנחנו לא נכנסים למים אם אתה רוצה לחתור טוב אם אנחנו לא נכנסים למים מי הראשון שקפץ מי נחשון בין המינ הדב למתה יהודה מקריב שקראנו אותו ביום שני בבוקר המקריב ביום הראשון נחשון בן הדם למתי יהודה רבותיי יוצא שאם יש שטן מקטרג מה עושים אין מה לעשות יש מקטרג מה עושים יש מקטרג צריכים לענות לו בא מקטרג ואומר ריבונו של עולם אי אפשר להציל את עם ישראל כי כולם מתייוונים אז מה עושים שימותו כולם מה פתאום הלכו והלכו עם היונים מתיוונים לא צריך אותם בעם ישראל אפעיל הקדוש ברוך הוא מידה אומר הספר שמן ראש פרשס מיקס הפעיל הקדוש

ברוך הוא מידה שנקראת בשם יקוק איפה השם איש מלחמה השם שמו מה פירוש הדבר השם איש מלחמה השם שמו אומר הרב שמן ראש בשם אחד הרבנים הוא אומר ד זוכר בשם מי אומר את זה אומר דבר נפלא רבותיי אמר הקדוש ברוך הוא לה מקטרגים לפעמים אני לא מסכים איתכם אני מנהל לגדם מלחמה אתם לא תגידו לי מה לעשות יש לי זכות וטו איזה זכות וטו השם איש מלחמה הקדוש ברוך הוא יכול לנהל מלחמה כנגד המקטרגים באיזה שם בשם שנקרא השם שמו יקוק אומר הקדוש ברוך הוא למלאכים אני מהווה כל ההוויות אני בראתי את העולם העולם שלי ם אני רוצה לתת חנינה לילדים שלי אני יכול לעשות חנ ריבונו של עולם אבל אמרת לנו לשים קטרוג אם צריך צריך לתת יעוץ משפטי

אנחנו פה אומר הקדוש ברוך הוא יש דברים שאני מחליט מה לעשות אני מחליט מה לעשות ואל תגיד ליראות מה לעשות איך קוראים לזה קוראים לזה בשם השם איש מלחמה השם שמו נגד מי הוא נלחם נגד המקטרגים שאומרים לא להוריד שפע אז זה הוא בא למלחמה איך קוראים לו השם יקוק זה השם רבותי אחרי שהבנו את זה נחזור בחזרה לפיוט שנקרא בשם יוונים נקבצו עליי יוונים נקבצו עליי עזי במי חשמנים ופרצו חומות מגדלי כמה הם פרצו 13 ופרצו חומות מגדלי וימו כל השמנים ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים רבותיי היה קנקנים או היה פח אז איך נהיה קנקנים פתאום היה פח אחד של שמן בחותמו של כהן גדול אז איך נהיה לך קנקנים מנותר קנקנים נעשה ס שושנים או שהיה

פח שלם של שמן מה זאת אומרת מי נותר כןק מה שמ שנשאר קצת שמן ומזה נעשה נס חוץ מזה מה זה שושנים ש עם ישראל קראו שושנה לא שושנים מה שמע שושנים הכוונה לשתי שושנים רבותיי תראו דבר פלא הזכירו פה מקודם שושנה כותב הזוהר הקדוש יש לה 1 עלים ואם אתם בעזרת השם תקנו לשבת לראותכם לשבת חנוכה פרחים ואתם תרצו לקנות פרחים שושנים משובחות שיש עליהם כזה רשת נכון שמים עליהם כזה רשת ביטחון שלא יפתחו בטרם זמנה יפה מאוד אתה מוריד יפה את ה ואתה מתחיל לספור כמה עלים יש לכם אתם יודעים כמה 30 40 כמה שאתם רוצים אז איך אתה אומר 13 השושנים של היום זה לא שושנים של רבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי היה שושנים טבעיות שהקדוש

ברוך הוא שטל בעולם עוד ממי האדם הראשון והם פורחים בכל מכום שושנים היום השושנים זה שושנים מהונדסות נותנים להם זריקות כדי שלא ייפתחו כדי שיהיה להם יותר חיי מדף וישארו ככה ווד סוגרים אותם כדי שלא יפתחו תרם זמנה כמו התרנגולות של היום תרנגולות של היום אחרי חמישה ימים כבר שוקלים שוש קילו וכים להם אינפוזיה של הורמונים אתה רואה אותם פתאום פתאום בלוני גז ברוך השם כל אחד שוקל את חמש פעם זה לקח שלושה שבועות עד שזה פרח היום ל להתחלה מקבלים הורמונים הם תופחים כמו בלוני הליום ברוך השם ואלה המטילות משגעים להם את המוח כל חמש דקות מדייקים את החשמל מכבים ויש שם מטילים שמש ביצים בלילה הופכים את התרנגולים

למשוגעים אותו דבר גם השושנים השושנה שהייתה בזמן רבי שמעון בר יוחאי כמה אלים היו בה כותב הזוהר בפתיחת הזוהר 13 עלים למה 13 כי עם ישראל נקרא בשם שושנה כמו שנאמר בתהילים מה כתוב איך כתוב כתוב בתהילים מה איך כתוב לגבי השושנה הנח הכי מה לפני נחפה רתי מה כתוב אנחנו קראים כתו שושנים עם ישראל נקרא כנסת ישראל נקראת הראיה של הקדוש ברוך הוא שהשם שלה שושנה פירוש הדבר השם שושנה כשושנה בין החוחים זה מתיך רעייתי כנסת ישראל נקראת שושנה במה היא שושנה היא 13 מה זה 13 מכלין רחמן אז הקדוש ברוך הוא שולף שושנה מבין כל החכים כשהכל מסביב חוכים הוא מוציא את השושנה אלה שיש להם 13 מידות של רחמים אבל אלה שלא מגיע להם

מידות של רחמים הוא משאיר אותם שם את החוחים הוא לא מוציא אותם הקדוש ברוך הוא בימי החנוכה הוציא את השושנה ביחד עם החוחים ביחד עם הקוצים למה כי הקדוש ברוך הוא השתמש בשם השם שנקרא יקוק אני מהווה כל ההוויות לכן הוא אומר ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים למה שושנים כי בכל שושנה יש כמה 13 13 ועוד 13 26 איזה שם זה הווייה אז מנותר קנקנים נעשה נס השושנים על ידי שם הוויה לכן אתה מברך שתי ברכות ושתי הברכות האלה אחת שעשה ניסים ואחת להדליק נר 1 13 26 אז מה זה מנותר קן קנים אומר הארי הקדוש רבותיי דבר נפלא שמביא הבני סוחור ויודע הקדוש מפשיסחה רבותיי המידה האחרונה ביג מידות של רחמים מה הי המידה האחרונה ונקה השם

השם כל רחום וחנון ערך הפים ורב חסד ומת נושא חסד לאלפים נושא עוון ופשע וחטא ונקה למה לא ממשיכים ונקה לא ינקה אומרת הגמרא ביום הפו ינקה למי שעושה תשובה ולא ינקה למי שלא עושה תשובה למה נצרים ונקה אומרים המפרשים כדי לא להמשיך בדבר רע תגיד לא ינקה זה דבר רע עוצרים ונקה יופי כאן עוצרים הוא מנקה לשווים לא מדבר על מי שלא שו ושו ורפה לו תשובה מביאה רפואה אם אחד לא חוזר בתשובה מה כתוב בפסוק לא ינקה בא הרי הקדוש בביאור משנה באבות בפרק ד' באבות אומרת המשנה אל תסתכל אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו מה זה תסתכל תסתכל זה עיניים מה זה חנוכה עיניים נכון עיניים זה חנוכה תסתכל בקנקן זה עיניים רבותיי אומר הארי

הקדוש תיקח את המילה ונקה לא ינקה ונקה יש לו ו נק וה תוריד את הקן מבתו הו מה נשאר לך ו וה לא ינקה תיקח את הי' וה שמשני הצדדים מה נשאר לך כאן מה נשאר לך י וה אם תוציא את הכאן מפה ואת הכאן מפה מה נשאר לך נשאר לך כן כן כן כאן כן כאן מינקה ולא ינקה הוצאת כאן וכאן כמה נשאר לך כן קן מה נשאר משני הצדדים יקוק כמה זה כוק 26 אומר הפייטן מנותר קנקנים אחרי שהוצאנו את הקן והקן מינקה ולא ינקה מה נשאר לנו שם הווייה נעשה נס לשושנים כי כל שושנה כמה יש לה 13 פעמיים שושנה 13 ביחד 26 אז באיזה שם הקדוש ברוך הוא גאל אותנו בשם הוויה השם איש מלחמה השם שמו בימים של חנוכה הקדוש ברוך הוא נלחם כנגד המקטרגים ואמר אלה

הילדים שלי ואני באבי ההוויות אני מהווה את כל העולם יש לי זכות וטו אני רוצה במידה שנקראת חנון להציל את עם ישראל זאת המידה שנקראת חנון פירוש הדבר שהאחים הגיעו למצרים על פי מה שאומר לנו על דברי נויה מתי זה היה בה די חנוכה מה המידה של ה ד חנוכה מה היא ה די חנוכה זה חנון זה פירוש דבר אם אתה מתחיל כבור רבנו תם השם השם כל רחום וחנון אבל אם אתה לוקח את זה לשיטות אחרות שמה שאין השם השם השם השם שתי השמות הראשונים זה לא חלק מהודים למידות מאיפה מתחילים מקל רחום ו אז מה זה חנון איזה מידה זה השלישית אם כותבים המקובלים שכל יום ימי החנוכה אתה מכוון על שם אחד משמות יג מידות של רחמים אז ביום הראשון זה מידה של

כל היום השני זה מידה החום השלישי זה חנון ובברכה יש לך 13 תיבות אז ברוך כנגד כל אתה כנגד רחום והוויה כנגד חנון אז אם אמרנו שהקדוש ברוך הוא געל אותנו ממה על ידי שם שנקרא הוויה שהוא מהווה כל ההוויות ומנותר קנקנים נעשה נס השושנים מאיזו מידה זאת זה בא ממידה שנקראת חנון אם ככה יוצא שבחנוכה זהה דבר שאף פעם לא קרה ואתה ברחמיך רבים עמדת להם למה הקדוש ברוך הוא לא יכול לעשות את זה בישיבה מה זה עמדת להם הקדוש ברוך הוא עמד במלחמה כנגד המקטרגים ואמר אתם לא תגידו לי מה לעשות אם אני רוצה לחנן אותם אני רוצה לאכול אותם יש לי את הזכות ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך כאן התברר מה פירוש הדבר השם איש מלחמה השם שמו

וזה השם הגדול שהקדוש ברוך הוא גאל אותנו נגד מה שהוא אמר הוא אמר מה אמר הקדוש ברוך הוא ונכה מי שחוזר בתשובה ינקה מי שלא ולא ינקה ינם חוזרים וכד הקדוש ברוך הוא גאל אותנו גם את מי שלא חזר זה הקדוש ברוך הוא אומר המשך חוכמה עשה דבר שהקדוש ברוך הוא לא עשה מעולם תמיד מצאנו מה שהקדוש ברוך הוא געל אותנו אחרי שעשינו תשובה במצרים עשו תשובה במצרים עשו תשובה ואני התכל השם חזרו בתשובה משכו ידם עבודה זרה הקדוש ברוך הוא בא לגל אותם אני ולא אחר אני ולא הרב אני אני הוא ולא אחר זה היסוד של חנוכה הקדוש ברוך הוא גאל אותנו במידה שנקראת שם להראות לנו כמה רחמים הקדוש ברוך הוא רחם על עם ישראל במא החנוכה רבותיי לכן מה

אומר המאור אני מצ שרנו לכן מתכופפים למטה להדליק למטה מג תפוחים ש מדליקים למה כי חזל הקדושים אומרים מעולם לא ירדה שכינה למטה עשרה וכאן הקדוש ברוך הוא יורד למטה בדקת נרות חנוכה למה כי הקדוש ברוך הוא בימי החנוכה נהג במידה אחרת לגמרי מידה של רחמים ירד למטה סורו רחם על עם ישראל במצב שנמצאו זה החנוכה זה היסוד הגדול של חנוכה שהקדוש ברוך הוא געל אותנו בסיעתא דשמיא באמצעות הניסים הגלויים אומר לנו הארי הקדוש בכל יום תכוון כנגד מה כנגד ש אחד מהשמות ביום האחרון מה אתה עושה זאת חנוכה כמו שבזאת חנוכה אתה קורא את הנשיא השמיני והתשיעי והעשירי ו1 וה-1 אותו דבר ביום האחרון של חנוכה אתה אומר זאת חנוכה אתה מכניס

את כל השמות שנשארו לך מקל רחום וחנון או מהשם השם אתה מכוון את כל השמות וזה הכוח של ראות חנוכה שכולם אומרים שהתפילות בו כל כך מועילות כי כל המידות מתנקזות למקום אחד כל השאריות של ה-13 מידות ם אלה הדברים רבותיי אני רוצה אכיר לכם מדרש והמדרש הזה מביא חיזוק לכל אחד ואחד מאיתנו בוא נלמד אותו בעזרת השם ימי החנוכה באים אלינו לטובה צריכים לצאת מחוזקים ראינו מה הקדוש ברוך הוא מסוגל לעשות לגאול את עם ישראל גם כשלא מגיע לו וגם שיש מקטרגים הקדוש ברוך הוא פעל והשם איש מלחמה עם השם שלו השם שמו כמה הוא געל את עם ישראל רבותיי חנוכה זה זמן שלמעלה מגדר הטבע זה המספר שמונה שהטבע לא עובד דברים שלמעלה מגדר הטבע

פועלים במדרש בסוף פרשס מקץ סוף מרש וישב המדרש מדבר על ולא זכר שר המשכים את יוסף וישכחהו אני מקיא לכם את המדרש בקטע האחרון של פרשת וישב ו זו שמש כי מ וישכחהו אומר המדרש אומר הקדוש ברוך ה