הרב ברוך רוזנבלום - פרשת חוקת תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Hukat 2024

פה פה המקום שלו פה הרב דוד פה פה המקום שלו יזר מהמרת עשיתי ככל אשר צית השם ברך אות בעזרת השם זה דבר נדיר תו את וריד איתו את ה מי לא מה זה זה על 25 מה אתה רוצה בסדר זהלא למות ללא לחיות בס זה בסדר זה בסדר מה הוא רצה זה שמואל נו מה רצה שלום שלום שלום זהו מוכן פפפ שניה מוכן זה לא אומר כלום עכשיו אני צריך להיות מוכן אחד ו שתיים שתיים מזינו זינו זה חומש איזה חומש זה לי בת שרה שנמצאת בטיפול נמר ור שעה חולה ישראל שתהיה בריאה והומה זה נהייה חולה במקומה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת חוקת שנת תש פב נקדיש את השיעול לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל בתוך שער חולי ישראל פרשת השבוע פרשת חוקת שנת תשפד

פרשה העוסקת בתחילתה במצוות פרה אדומה ידוע לכולם שבתוך מכלול המצוות שנכללות בגדר של חוקים נחשבת פרה אדומה כסמל לחוק שרוצים להביא דוגמה לחוק זה פרה אדומה ולכן כש הקדוש ברוך הוא נתן דוגמה לכל אחד ואחד מהמצוות שישנם בתורה כמו שנאמר בפרשת בשלח שם שם לו חוק ומשפט ושם ניסה הו הקדוש ברוך הוא נתן דוגמה לשלושת סוגי המצוות כמו שנאמר באגדה של פסח מה העדות החוקים והמשפטים אז יש דוגמה מעדויות הקדוש ברוך הוא נתן במרה מצוות השבת ונתן לנו דוגמה ממשפטים גם כיבוד אבם וגם מצוות דינים וחוק את פרה אדומה אז הסמל בתורה למצוות החוקים למרות שישנם כמה וכמה מצוות שנקראים חוקים כמו אישתך כמו שעת נז חזל מביאים כמה כמה

וכמה מצוות צעיר המשתלח ועוד כהן המצוות עם כל זה כשרוצים לדבר על סמל של חוק אז פור דומו מהווה חוק של פור הדומו השאלה הראשונה שכל אחד פותח את הפרשה שואל את עצמו שאלה למה נושא פרשת פרה אדומה נמצא כאן בפרשת חוקת למה את אומרת למה הוא נמצא כאן איפה אתה רוצה שיהיה היה הדבר הזה צריך להיות א' כל או בחומש ויקרא ששם התורה מדברת על טהרה או על טומאה שם התורה כותבת את זה או בפרשת שמיני בפרשת שמיני שם החל העבודה במשכן וכשהכל העבודה במשכן שם עשו את הפרה האדומה הראשונה אז שם התורה הייתה צריכה לכתוב את זה התורה לא כותבת את זה לא בפרשת בשלח שם שם לו חוק ומשפט ושם נישאו ולא בפרשת ויקרא בסדר הקורבנות והתורה כותבת

את זה כאן בפרשת חוקת באמצע חומש במדבר בסוף שיותם של עם ישראל במדבר נכנסה כאן פרשת פרה אדומה והשאלה למה מה היייתה כוונת הקדוש ברוך הוא להכניס את מצוות פרה אדומה כאן בתוך פרשת חוקת ערב פטירתה של מרים הנביאה למי ששם לב יש בפרשה שלנו כמה וכמה נושאים אחד רודף את השני ולכאורה כשאתה מסתכל אולי אין קשר ביניהם אבל כשאתה מסתכל בעומק הכל הפרשה שלנו זה חוליה אחר חוליה שיש לנו כאן קשר רציף בין כל הנושאים שנמצאים כאן בפרשה לא את כולם נוכל להקיף היום אבל לפחות חלקם נוכל לבאר היום בסיעתא דשמיא עד כמה שדינו גת הנושא הראשון בפרשה זה פרה אדומה מיד אחרי פרה אדומה עוסקת התורה בהסתלקות של מרים הנביאה לאחר שמרים

הנביאה מסתלקת מגיע חטא מ מריבה ובעקבות חט מ מריבה נגזר על משה ועל אהרון שלא ייכנסו לארץ ישראל מיד לאחר חטא מ מריבה שולח משה רבינו מלאכים למלך אדום לאפשר לו לעבור בגבולו זה הנושא הראשון ולאחר מכן מופיע הסתלקותו של אהרון הכהן בראש חודש אב לאחר מיד הסתלקותו של אהרון הכהן בא מלך הכנעני מלך הרד שהוא בעצם היה העמלקי יושב הנגב שהתחפש ובא להילחם עם ישראל אז יש לנו כאן את הנושא של מלך הכנעני לאחר מכן עוסקת התורה בהוצאת הדיבה והלשון הרע שאמרו על עם עם ישראל אמר על הקדוש ברוך הוא ועל משה רבנו דיברו באלוקים ובמשה ואמרו קצנו בלחם הקלוקל הלחם הזה עתיד שיתפח במנו לאחר שגמרנו את הנחשים שפגעו בעם ישראל הנחשים

השרפים ציווה הקדוש ברוך הוא לקחת נס ולשים למעלה שרף ומשה רבנו עשה נחש מנחושת והיה כל מי שהביט בו וחי לאחר מכן מופיעה שירת הבאר עלי באר אנולה באר חפרו השרים ובסוף הפרשה עוסק את התורה במלחמת סיכון זה סוף הפרשה הנושים מגוון של נושים רוד רודף נושא אבל ודאי שצריך לדעת שיש כאן איזשהו סדר הקדוש ברוך הוא כתב כאן באיזשהו סדר מסוים שכל אחד מהם קשור בשרשרת לנושא הבא אחריו אז כמובן שלהקים את כולם ביחד בלתי אפשרי בשיעור אחד צריך לקחת לפחות שתיים שלושה שיעורים אבל בוא נתחיל בעזרת השם ונראה כמה נספיק בשיעור היום מיד לאחר שהתורה מדברת על פרשת פרה אדומה עוסקת התורה בהסתלקות של מרים אומרת את התורה ויבואו בני

ישראל כל העדה מתבר שן בחודש הראשון וי שבעם מקדש ותמ ש מרים ותקבר שם כותב כאן רשי במקום כל העדה עדה השלמה שכבר מתו מתי מדבר ואלו פרשו לחיים מתי המדבר כבר מתו ואלה פרשו לחיים כל מי שנשאר מכאן ולך אלה כולם נכנסו לארץ ישראל למה היו צריכים למות כולם זה שאלה שראיתי בספר שם אבותיי הוא שואל למה למוד כולם היות והמרגלים כולם למדו ממרים הנביאה הטענה שהייתה להם ראייתם מה קרה למרים הנביאה כמו שהגמרא חזל שואלים למה נשמחה פרשת פרשת שליחת המרגלים לפרשת מרים אומרים חזל המרגלים האלה ראו מה קרה למרים ולא לקחו מוסר אז ממילא לא יתכן שמרים הנביאה תמות לפניהם כי הם למדו ממנה לכן אומרים כאן חזל קודם כל הסתלקו כולם

מן העולם אחרי שכולם הסתלקו מן העולם כל אלה שלא למדו ממרים לאחר מכן מרים הנביאה גם הסתלקה לכן כתוב ויבואו בני ישראל כל העדה מתבר שין בחודש הראשון וי שבעם בקדש ותמת שם מרים ותקבר שם התורה לא כותבת את התאריך המדויק לפטירתה של מרים היא רק כותבת דבר אחד שמרים הנביאה נפטרה בחודש ניסן תאריך מדויק התורה לא נותנת אבל פה התרגום יונתן בן עוזיאל כן נותן אומר התרגום ואתו בני ישראל כל כנישתא למדבר דצין בעשרה יומים לירח ניסן ומית תמן מרים תבר תמן מרים הנביאה נפטרה בערה יומים ליחד ניסן י בניסן אומר כאן הפירוש יונתן וכך מופיע גם במגילת תענית וכך מופיע בשולחן ערוך בסימן תקה באחד בניצן מתו בו שני בני הרון ויש

יום צום ובעשרה בו מתה מרים הנביאה ונסתלק הברר ו בו יום צום לתענית צדיקים אז יש לנו כאן התאריך שנכתב בתורה חודש ניסן וחזר הקדושים רג מרצ בן עוזיאל אומר לנו שהתאריך היה י בחודש ניסן בא הספר אוזניים לתורה ושואל שאלה יפה לדרך שואל הספר אוזניים לתורה אומר אני לא מבין למה התורה לא כותבת שהיא נפטרה בעשירי בניסן כמו שהתורה כותבת על אהרון הכהן שהוא נפטר בראש חודש אב באחד לחודש החמישי כך כותבת התורה נקרא את זה בעזרת השם פרשת מסאי לפני תשעה באב בשלושת השבועות אומרת התורה שאהרון הכהן נפטר באחד לחודש החמישי אז התורה כותבת במפורש מתי התאריך שאהרון נפטר ודרך אגב הוא היחידי שהתורה מציינת את תאריך פטירתו

המדויק לא אברהם ולא יצחק ולא יעקב אין לנו תאריכים מדוייקים מתי הם נפטרו גם לא משה הגמרא אומרת שהוא נפטר בז באדר התורה לא כותבת על מרים הנביאה התורה כותבת חודש חודש ניסן אצל אהרון הכהן גם חודש וגם יום שואל הספר אוזניים לתורה אם כבר כותבים על על אהרון הכהן תכתוב גם על מרים תכתוב שהיא נפטרה בעשירי לחודש הראשון למה אתה כותב רק חודש רשון אומר הרב אוזניים לתורה הרב זלמן סורוצקין רעיון מאוד מאוד יפה הוא אומר מי שלא מת בחודש אב זה לא כל כך משנה לנו מתי הוא נפטר למה למה חודש אב צריך לדעת מתי הוא נפטר היות ובמדבר כולם מתו בליל תשעה באב ליל תשעה באב חפרו בורות וכולם נכנסו לישון בתוך הבורות ובבוקר אמר

משה מי שחי שיצא החוצה מי שמת שישאר בפנים אז ממילא אם אתה תכתוב שאהרון הכהן נפטר בחודש החמישי אנשים יגידו אה הוא נפטר בחודש החמישי בטח זה בגלל מה בגלל שהוא קשור לחטא של המרגלים אז התורה כדי לשלול את ההקשר שתקשר אותו לזה שהוא נפטר באת יו של עוון המ אומרת התורה הוא נפטר באחד לחודש אב אל תקשר אותו לחטא הזה של המרגלים הוא בכלל לא קשור לנושא הזה אבל מרים הנביאה שנפטרה בחודש ניסן אז זה לא משנה לנו בן כול לא אומרים תחנון אז מה זה משנה לך מתי ככה אתה אומר אתה מעניין אותי אם תחנון או לא אבל ככה נפטרה בחודש ניסן וכל חודש ניסן לא אומרים תחנון אז ממילא אומרים לך נפטרה בחודש ניסן לא כל כך משנה התאריך עד

כאן דבריו של הרב אוזניים לתורה ואז שאחרי שהוא מבאר את זה הוא בא ושואל עוד שאלה והשאלה הבאה שהוא שואל כתוב בפסוק ותמת שם מרים ותקבר שם מה זה ותמת שם מרים ותקבר שם שואל הספר אוזניים לתורה למה פעמיים שם באותו פסוק ותמת שם מרים ותקבר שם ותמת מרים ותקבר שם או ותמת מרים ותקבר מה זה ותמת שם מרים כך שואל הרב אוזניים לתורה השאלה לא כל כך קשה כי שם אחד אנחנו צריכים בשביל לדעת שמרים הנביאה נפטרה מרים הנביאה נפטרה במיטת נשיקה כי לא כתוב והיה משם כמו שכתוב אצל משה שמת על פי השם אומרת הגמרא מת במיטת נשיקה אצל מרים הנביאה אומרת הגמרא בבא בתרא יז למדו את זה עכשיו בדף היומי שאומרים חזל אברהם יצחק יעקב משה

אהרון ומרים מתו במיטת נשיקה אצל מרים זה לא כתוב אומרת הגמרא למה זה לא צנוע לומר שמרים נפטרה במיטת נשיקה אז מאיפה לומדים ש מת המיטת נשיקה כתוב ואה משה מרים כתוב וי משם משה אז משה שם פה שם אתה לומד שזה נעשה אז שם אחד אתה צריך בשביל ללמוד מזה שהיא מתה במיטת נשיקה אבל האוזניים לתורה שואל מה זה ותמת ש מרים ותקבר שם פעמיים אומר הספר אוזניים לתורה דבר חידוש גדול מאוד אומר הספר אוזניים לתורה דבר נפלא יש לנו שלושה רואים גמרא במסכת תענית דף ט הקדוש ברוך הוא נתן שלושה רואים לעם ישראל משה אהרון במרים המן היה בזכותו של משה רבנו העננים היו בזכותו של אהרון הכהן והבאר היה בזכותה של מרים אבל יש חלוקה ביניהם

אומר הספר אוזניים לתורה מה החלוקה שישנה ביניהם אומר הספר אוזניים לתורה חלוקה מעניינת מאוד אצל משה רבנו כולם ידעו שהוא הולך למות אבל אף אחד לא ידע את מקום קבורתו כמו שאומרת התורה ולא ידע איש את קבורתו אף אחד לא יודע את הקבורה שלו והגמרא במסכת סוטה אומרת אדם שעמד למטה בהר נבוא ראה אותו למעלה ומי שעמד למעלה ראה אותו למטה אף אחד לא ידע איפה הוא קבור שמו אותו מול בית פאור כדי להגן על עם ישראל מהקטר ג הזה של פאור שם שמו אותו אומרים למטה רואים אותו למעלה עומדים למעלה רואים אותו למטה ואף אחד לא ידע איפה הוא קבו ידעו שהוא עלה להר נבו זה שהוא הולך למות כולם ידעו משה רבנו אמר להם שהוא הולך למות לא אוכל

עוד לצאת ולבוא אני כבר זקן לא יכול להיות עת אף על פי שהתורה מעידה עליו שלא נס לכו ולא כתה אינו משה רבינו היה עד 120 שנה ראה בעיניים שלו בלי משקפיים היו לו כל השיניים שלו והיה בכושר גופני מעולה הוא עלה 12 מדרגות להר נבוא אומרים חזל בפסיה אחת כל פעם הלך 12 מדרגות בגיל שלנו אנחנו כבר לא הולכים 12 מדרגות מכה אחת נכון משתדלים אחד אחד וגם זה צריכים סיעתא דשמיא על אחד אחד נו ברוך השם לפעמים אתם יודעים הרגל פתאום יוצאת לחלט אם אתה משחרר אותה חזק מדי לכן משה רבנו הלך 12 מדרגות ביום אחד נו אז משה רבנו היה ברוך השם בכוחו בשיא כוחו אבל מה הוא אומר מה הוא אומר משה רבנו ש נסתתמו ממנו מעיינות החוכמה כך כתוב

לא אוכל עוד לצאת ולבוא אומרת הגמרא במסכת סוטה נסתתמו ממנו מעיינות החוכמה כך אומרת התורה אז משה רבינו גם שהוא היה בשיא כוחו הגופני היה מימד מסוים שכבר נסתתמו ממנו מעיינות החוכמה מה עשה משה רבנו החל מראש החל מראש חודש שבט במשך 3 שבעה ימים משה רבינו כל הזמן מדבר וחוזר על עם ישראל את התורה א אחרי זה כתוב שהוא כתב 13 ספרי תורה כמו שכול נו יודעים אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל במדבר בערבה מול סוף פרן טופל לבן חצרות די זהב וכולי מתי מתי הוא עשה את זה באחד לחודש ה-12 אז הוא עשה את זה מה שנקרא בלשוננו ראש חודש שבט הועיל משה בארץ התורה הזאת ומשה רבינו מדבר על בני ישראל במשך 37 ימים ומדבר ומושר להם

התורה פעם נוספת חוץ מזה כאשר משה רבינו מלמד את יהושע ואומר ליהושע תדע לך אני יום אחד בימים הקרובים אני אמור להסתלק תשאל אותה אם יש לך שאלות תשאל עכשיו כי אני לא איהיה פה מחר אני כבר לא איהיה פה אז ידעו בדיוק את התאריך שמשה רבינו עומד להסתלק משה רבינו גם עמד בתחינה וביקש מהקדוש ברוך הוא תקראו בחז בפרשת זאת הברכה שמשה רבנו עג עוגה ועמד שמה אמר אני לא זז מפה עד שאתה לא תשלח לי ותיתן לי יכנס בקיצור כמה תפילות שהוא התפלל כולנו יודעים ואתחנן אל השם בת אלמור 515 תפילות התפלל משה רבנו ועם כל זה הקדוש ברוך הוא אומר לו או אברנה או לחנה תחליט מה אתה רוצה אמר לו ימות משה ואלף כיוצא בו ולא תיפול ציפורן

מציפור של ישראל אז משה ידעו כולם שהוא הולך למות זה לא היה סוד אבל זה שהוא נפטר בהר נבו אף אחד לא היה שמה ואף אחד לא ידע איפה הוא קבור מי שקבר אותו זה הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו אף אחד לא היה שמה אצל אהרון הכהן אף אחד לא היה שמע ואף אחד גם לא ידע שהוא הולך למות 123 באותו בוקר ראש חודש אב אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תגיד לאהרון אחיך שיעלה להור ההר ותגיד לו שהוא הולך למות ומשה רבינו ביקש מהקדוש ברוך הוא אל תטיל עלי את התפקיד הזה אני לא מסוגל להגיד לאח שלי שהוא הולך למות לא מסוגל אז בחז הקדושים יש כמה דעות באיזה צורה אמר לו את זה משה רבנו ניקח באחד הצורות שרבותינו מביאים מה הוא עשה אומרים חזל

הוא עשה דבר פשוט הוא אמר לו לצאת עם הבגדים ביחד עם בגדי כהן גדול ולצאת עם הבגדים ולעלות לאור הר ביחד עם אלעזר הכהן נו שאל אותו שאל אותו אהרון מותר לצאת עם הבגדים החוצה לצאת עם הבגדים החוצה לטייל אסור לצאת עם בגדי כהונה אמר לו כן הקדוש ברוך הוא הורה שתצא עם בגדי הכהונה כי המטרה שלו היייתה שיעביר את בגדי הכהונה מאהרון הכהן לאלעזר בנו זאת הייתה המטרה פתאום רואה אהרון הכהן שמשה רבינו אומר לו תעלה להור ההר אתה ביחד עם אלעזר הכהן הם עולים בהר אומרים חזל שואל אותו אהרון הכהן תגיד עם הבגדים אומר כן עם הבגדים הוראת שעה שואל אותו אהרון הכהן תגיד אני הולך למות כך הוא שואל אותו אומר אתה אמרת אני לא אמרתי

אתה אמרת התשובה היא כן עלה אהרון להר וברגע שהוא עלה להר מה כתוב בחז מצא שם מיטה מוצעת היייתה שם מיטה מוצעת אמר לו משה רבנו מה בבקשה תשכב על המיטה מופיע בפרשת זינו שמשה רבנו נאסף אלמו אומרת התורה וידבר השם אל משה בעצם היום הזה לאמור עלה אלר ברים הזה הר נבוא אשר בארץ מואב אשר עלפני ירכו וראה את ארץ כנן אשר אני נותן לבני ישראל החוזה ומות בהר אשר אתה עולה שמה ויסף אל עמיך כאשר מת אהרון אחיך בהור ההר ויאסף אל עמיו אומר כאן רשי במקום כאשר מת אהרון אחיך באותה מיתה שראית וחמדת אותה שבשי את משה את אהרון בגד ראשון ולבשו לעזר וכן בגד שני וכן שלישי וראה את בנו בכבודו הוא ראה את הבן שלו לבוש עם בגדי כהן

גדול הוריד את הבגדים והכל עבר לאלעזר הכהן אמר לו משה אהרון אחי עלה למיתה אחרי שהוא הוריד את ה ארבעת הבגדים יש כאלה שאומרים שרק את הבגדי כהן גדול את זה הוא הביר לאלעזר כי אלעזר הגיע עם בגדי כהן אדיות והוא נשאר עם בגדי הכהן הדיות נשאר אהרון הכהן אמר לו אהרון אחי עלה למיטה ועלה פשות ידיך תיישר את הידיים וישר את הידיים פשות רגליך תיישר בבקשה את הרגליים וריש את הרגליים אומרים חזל צום את עיניך בבקשה תעצום עיניים כמו פיך תעצום עיניים ותסגור את הפה וקמץ את הפה שלו והלך לו אמר משה אשרי מי שמת במיטה הזו משה רבינו אמר אה מאושר מי שמת במוות הזה משה רבנו ביקש אומר ל הקדוש ברוך הוא גם אתה אותו דבר אומר

הקדוש ברוך הוא מות בר אשר אתה עולה שמה וסף אל עמך כאשר מת אהרון אחיך אז איך הוא מת עלה להר נבוא מצא מיתה אמר ל הקדוש ברוך הוא תשכב תיישר ידיים תיישר רגליים בבקשה קמוץ את סגור את עיניך קמוץ את פיך קמץ ומת פירוש דבר זה היה הסדר אותו דבר אז משה רבנו ידע שהוא הולך למות והודיע לכולם שהוא הולך למות אהרון הכהן תו לא ידע שהוא הולך למות באותו בוקר הוא עלה היה לו תוכניות להיות סנדק בשבט לוי לעשות פדיון הבן יש לו 14 זוגות שרשומים לשלום בית באותו יום ושום דבר פתאום התעדה אהרון הכהן והיא הולכת אלעזר ביחד עם משה רבינו מההר ועם ישראל לא מאמינים שאהרון הכהן איננו אמרו לו מה אהרון הכהן איננו איך יכול להיות

שהוא איננו אלא אם כן אמרו עם ישראל כעסת עליו והיות והקפד את עליו אהרון נפטר לבית עולמו מיד ציווה הקדוש ברוך הוא ביקש משה רבנו שהקדוש ברוך הוא יראה לעם ישראל את המיטה של אהרון הכהן וכולם ראו את המיטה של אהרון הכהן והלכו אחרי המיטה שלו באוויר היה לווייה וירטואלית היה מיטה פורחת באוויר וכולם הלכו אחרי המיטה שלו כשהיא היייתה באוויר זה מה שכתוב אומר הרב אוזניים לתורה תשים לב משה רבינו נפטר כולם ידעו שהוא הולך להיפטר מן העולם אף אחד לא יודע איפה הוא קבור אהרון הכהן אף אחד לא ידע שהוא הולך למות אבל כולם יודעים שהוא קבור באור ההר ואילו מרים הנביאה יודעים שהיא נפטרה ויודעים כם איפה היא קבורה לכן אומרת

התורה ותמת שם מרים ותקבר שם לכן התורה כותבת את שני הפרטים גם ידעו שהיא נפטרה וגם יודעים איפה היא קבורה אבל ישנו הבדל נוסף וההבדל הנוסף הזה מדברים עליו אחרים מרים הנביאה היא הראשונה שקודם מתה ואחר כך נקברה במדבר מתו רק אלה שהיו בדור מה שנקרא מהמטע או מהמתנות אלה מתו קודם במדבר כל אלה שמתו במדבר 15 אל במספר הם חפרו לעצמם את הבור ונכנסו לבורות בחיי חיותם הם חיו נכנסו לבור כל אחד בתנוחה שלו שכב בתוך הבור וחיכה שיגיע הזמן שלו להסתלק מן העולם מצאו שמה אנשים ששכבו עם רגליים מקופלות לא אמרו להם ישר את רגליך כמו צת פיך הגמרא ה מספרת שרב הברבר חנה מצא שמה אנשים עם רגליים מקופלות נרדמו ככה בתוך הבור עם

רגליים מקופלות ונשארו ככה באותם תנוחה של רגליים הם קודם כל חפרו בור נכנסו בתוך הבור חיים ואחר כך הם מתו בדור קורח נכנסו לתוך האדמה חיים נכנסו לתוך האדמה חיים אני לא יודע אם אלה שהיה בשלב המתלוננים והתאים איך זה היה אם נכנסו חיים או לא כתוב שמתו שם אנשים או שהייתה מגפה אצל פנחס ומתו שם 14700 אנשים 24,000 אנשים מתו שם אצל אצל בשיטים מצאת 14700 בעדת קורח כל אלה אני לא יודע להגיד לכם איך היה סדר הקבורה אבל האנשים שנפטרו בכל ליל תשעה באב קודם כל נכנסו לתוך הבורות ורק לאחר מכן מתו אומר אומרים המפרשים דבר נפלא אצל מרים היא הראשונה ותמת ש מרים א' כל היא הראשונה והיחידה מנשות ישראל שמתו במדבר לארץ

ישראל נכנסו 585 אל אלמנות של אלה שנפטרו בליל תשעה באב לא יודע מה קרה עם אנשים של המתונים ומתאהבים ומה קרה באלה שהיו בעדת קורח ואלה שמתו בשבט שמעון גם נכנסו אלמנות כל אלה נכנסו אלמנות נכנסו לארץ אני לא יודע אולי 650 אל אלמנות נכנסו האישה היחידה שמתה במדבר היייתה מרים הנביאה היא היחידה שנפטרה במדבר גם הפטירה שלה היייתה שונה למה הפטירה הייתה שונה ותמת שם מרים ותקבר שם בשונה מהאחים שלך שקודם כל נכנסו לתוך המיטה ואחרי שנכנסו למיטה מתו אז ההבדל יש הבדל ביניהם זה לא היה בצורה רגילה קודם כל היה נכנסו לתוך מיתה ואחר כך מתו אצל מרים הנביאה כתוב אחרת ותמ שה מרים היא קודם נפטרה ורק אחר כך קברו אותה טוב

חידוש נוסף כתוב בדברי רבותינו משה ואהרון הם שניהם לא זכו להיכנס לארץ ישראל כמו שנראה בהמשך ין לא אמנת בי להקדישני לכן לא תביאו הם שניהם נפטרו בהרון בהור ההר בראש חודש אב ומשה רבינו בז בעדר ראיתי חידוש גדול בכמה וכמה מפרשים שאומרים שמרים הנביאה קבורה כאן בארץ ישראל לא מופיע בשום מקום את התהליך כיצד הגיע לפה הם הוציאו אותה מתוך מתוך הקבר במקום שנקרא קדש וכמו שאלו את הארונות של השבטים גם העלו את הארון שלה או לא לא מצאתי אבל בספר דורש טוב יש שמה מאמר מהרב יודה טריקי ושם במאמר שלו הוא מביא הרבה מקורות שהמקורות האלה מביאים שמרים הנביאה קבורה איפה בטבריה יש קבר שנקרא קבר האמהות בקבר האמהות קבורות

בלהה וזלפה שכנראה גם אותם הביאו ממצרים אין קבורות שם וכתוב שהקבר הזה יש שם בלהה וזלפה יוכבת אמו של משה רבנו ציפורה אשת משה רבנו מרים אחותו ואלישבע בת המינ הדב אשתו של אהרון הכהן כולם קבורים במקום אחד כך הוא מביא שמה הוא מביא מאמר מרבי נחם בר פרץ החברוני תלמידו של הרמבן הוא היה כאן בסיור בארץ ישראל הוא מרבי רשמי רשמי הטיול שלו וכך הוא כותב חזרנו דרך הארבל ולדרך כמו מיל מטבריה מערה ושם יוכבת אם משה רבנו ומרים אחותו וציפורה אשת משה הוא כותב שבמערה הזאת שוכבות שלושה שלוש נשים רבי יעקב שליח תלמידו של רבי יחיאל מפריז מגדולי הראשונים מבעלי התוספות כותב שהוא היה ברשמים מסע בעיר טבריה ולצד אחד מן העיר

בית קברות גדול ששם קבורים 24,000 תלמידי רבי עקיבא כך הוא כותב יש שמה בית קברות גדול 24 אל תלמידי רבי עקיבא הדבר הזה פלא בגלל שרבי עקיבא היו לו תלמידים מקבת וד אנטיפרס ולא יכול להיות שכם קבורים בטבריה הם מתו בכל רחבי הארץ לא כולם קברו שם בטבריה ליד רבי עקיבא אינני יודע סמוך לשם כמו מיל מערה ושם קבורה יוכבת אם משה רבנו ע עליה השלום ומרים ביתה יש ספר שנקרא בשם סבטי צדיקים הספר הזה זה ספר שראיתי אותו היום של הרב סלמן מוצפי הרב סלמן מוצפי זכר צדיק לברכה היה אבא של הרב הרב מוצפי הרב חכם בן ציון מוצפי כן אז הוא יש לו ספר והספר הזה קוראים לו סבתי צדיקים עשם בספר ספטי צדיקים יש שמה תמונה של הקבר

בטבריה ורואים את הרב מוצפי שליטה תוקע שם בשופר ליד הציון וכתוב שמה פה נטמנו בלה וזלפה ויוכבד אם משה רבנו וציפורה ואלישבע ומרים הנביאה יש שמה שלט גדול ועל זה בניין גדול ולפני שנכנסים לטבריה יש שמה מקום שנקרא אוהל האמהות ושם הן קבורות טוב נפלא ביותר אותו דבר הוא מביא בשם רבי משה ירושלמי בספרו ידי משה האמהות היו מהלך שעה אחת מטבריה שם קבורה יוכבת אי משה ואשתו ציפורה אלישבע בת המינ אדב ומרים הנביאה בספר סדר הדורות הוא כותב שישנם שתי דעות איפה קבורה מרים אחת הדעות אומרת שהיא קבורה בעיר האמהות סמוך לטבריה ועוד הוא כותב שמה סמוך לטבריה כחצי תחום נקברו יוכבת אמו של משה רבנו וציפור ה אשתו אלישב בת

המינ הדב ומרים הנביאה כך מביא שם בבית אלפים תי אז יש לנו כמה וכמה מקורות שמרים קבורה כאן בטבריה חידוש גדול אז אני לא יודע להגיד ל לם מתי העביר אותה ואיך העביר אותה לא מצאתי על זה סימוכין אז אינני יודע להביא לכם מקורות לעניין אבל בכל אופן מצאנו שמה שמרים מה שאהרון ומשה אהרון ומשה לא נכנסו לארץ ומרים הנביאה לא נכנסה בחיי חיותה אבל נכנסה במותה לומר שהא עברה גלגולי מחילות קשה לי לומר אבל בכל אופן אלה הדברים שמצאנו בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ברשותכם להיכנס תוך נושא אחד ואולי הציבור הקדוש יעזור לי בשאלה שאני לא מוצא לפתרון אחרי שדיברנו כל כך הרבה אני רוצה לעמוד על שאלה

אחת בסיעתא דשמיא שלושת בני עמרם לא היייתה להם לוויה לא הייתה להם לוויה ואני לא מצליח להבין למה למה משה רבנו עלה להר נבוא עלה להר ושם נפטר מי שטיפל בו הקדוש ברוך הוא ויקבור אותו בגי מול בית פאו זה מה שנ עשה אהרון הכהן לא היייתה לו לווייה אף אחד לא החזיק לונקה לא היייתה אף אחד שהחזיק לונקה אף אחד לא מי היה פשוט היייתה מיטתו פורחת באוויר ואנשים הלכו אחרי הארון בעיבר לא ראו אותה לא ראו שום דבר הלכו הלכו אחרי אהרון אף אחד לא החזיק את הארון ראו מיטתו פורחת באוויר המשנה אומרת 80,000 ילדים נושא שמו של אהרון הכהן הלכו אחר מיתתו אלה ילדים שנולדו מהשלום בית שעשה אהרון הכהן עשה שלום בית 80 אל ילדים אני

מתאר לעצמי שולדום כמה בנות שקראו להם אהרונה אבל הם לא יצאו ללוויה ונשארו רק הבנים שהלכו להלוויה 80 אל נו מספר גון של אנשים שעשה שלום ביית אהרון הכהן רבותיי אף אחד לא נגע במיטה שלו גם אף אחד לא נגע בו אחר מותו הוא עלה למיטה אמר לו משה רבנו פשות רגליך פשות ידיך כ מוצ פיך ממוצ עיניך אמר לו את הרות ואהרון נפטר יש שמה טיור מפורד מה משה רבנו הוא מדבר איתו לפני מותו אבל אין לנו את הזמן עכשיו להיכנס תסתכלו במדרש בסוף פרשת מעסי מרים הנביאה על פי מדרש אחד טיפלו בה רק אהרון ומשה על פי מדרש שני משה אהרון ושתי בניו של אהרון אלעזר ואיתמר ארבע אנשים במדרש אחד אומר חזל משה רבינו אמר אני ואחי קברנו אותה אני

החזקתי אותה בראש אומר משה רבנו אהרון החליק אותה ברגליים וככה הכנסתנו אותה לקבר לא כלב הבעל שלה לא הבנים אף אחד לא היה שם משה ואהרון שניים קברו אותה פי שיטה אחת במדרש אחר עומד משה רבנו כשהוא קבר כבר גם את אהרון מרים נפטרה והוא נשאר לבד ישב משה רבנו ובכה ככה אומר המדרש לקו שמעוני ישב משה רבנו ובכה אמר אוי לי שנותרתי לבדי משה רבינו אומר נשארתי לבד בלי משפחה כשמתה מרים לא בא אחד ד מישראל אצלנו אף אחד לא בא ללוות אותה אני לא יודע מה הטענה אף אחד לא בא ללוות הודת שהיא מתה ותבואו ללוות היה קרוש שאמר הלוואי אתה של מרים הנביאה תצא מהאוהל שום דבר אף אחד לא ידע היא מתה משה ואהרון חפרו בור הכניס אותה

בפנים אף לא ידה בכלל שהיא נפטרה אבל זה מה שכתוב אומר משה רבנו כשמתה מרים לא היה אחד מישראל אצנו אלא אני ואהרון ובניו עמדנו לפני מיטתה ובכינו אותה וספדו הוא כבר נוה כאן הוא כותב שאהרון ו בניו במלקות שמעוני אחר כתוב אומר אני ואהרון לבד קברנו אותה אני אחזקתי אותה בראש ואהרון אחי ברגליים וכך קברנו אותה וכשמת אהרון תעסקו בו אני ובנו אני וביחד עם הבן שלו אליעזר עמדנו שם וטיפלנו בו ועמדנו לפני מיטתה ואמרנו אני ואלעזר הבן אני מתה עליי מה יהיה איתי שואל משה רבנו מי יעמוד עלי בשעת מיתה מי יעמוד לידי כשאני מת כך שואל משה רבנו הוא אמר לא אח ולא בן ולא אחות אומר מי יבכה עלי משה רבנו אומר לא בנים שלי אין

לי אחים ואין לי אחיות אני לבד מה זאת אומרת אין לך בנים יש לו בן לא שם האחד גרשום ושם האחד אליעזר נו אז מה יש אחד מה אתה אומר אין אף אחד יש לך שתי בנים כותב הזית רענן דבר מפחיד אומר הזית רענן ואפשר שמתו בניו של משה רבנו על פניו בחייו כך הוא כותב יתכן שמשה רבינו קבר את הילדים שלו הגם שלכאורה לא משמ כן כי בפרשת פנחס משה רבנו מבקש שימנו מנהיג את מי הוא חשב שימנו מנהיג את מי את הבנים שלו אחד מהבנים שלו לכאורה זה פלא אבל כך כותב הזית רענן טוב למדנו מכאן קצת על הסיפור הזה של ההלוויה אני רק רוצה לשאול שאלה את הציבור היקר יושב כאן אולי מן דהוא מכם ראה שמע או יודע או יכול לשאול את אלה שמבינים בתורת

הקבלה או משהו אחר מהסוג הזה למה לא נערכה להם הווייה למה אין להם הלווייה לא משה רבנו נגע בו אף אחד אז תגיד משה רבנו בחינת אלוקים וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוקים את בני ישראל לפני מותו מחציו ומעלה אלוקים מחציו ומטה איש באלוקים לא נוגעים בסדר הבנתי בסדר גמור אבל אהרון הכהן למה לא היייתה לו לוויה למה לא לקחו את המיטה ושכבו אותו לאט לאט והלכו לקבור אותו עלו להור ההר אתה לא רוצה שיעלו להור ההר שעלו ארבעה אנשים לור ההר ומידי אבל לא יותר אבל מה פירוש הדבר שלא עולים שום דבר מה זה הדבר הזה מרים הנביאה אומר משה רבנו מקום אחד אומר משה היינו שניים במקום אחד אומר היינו ארבע איזה מין דבר זה למה אין לוויה

קונבנציונלית עם אלפי אנשים שיוצאים ללוות אותה וכתוב בזל שהיות ולא ליוו אותה ולא הספידו אותה כותב הכלי יקר ללכן הסתלקה הבאר אמר לא בכיתם אותה זה לא כבו של אהרון הכהן ויבכו אותו כל בית ישראל זה לא כבו של משה רבנו ויבכו אותו בני ישראל כאן שום דבר לא קברו אותו ארבע אנשים והכל עבר ומשה ואהרון התיישבו שבעה ויותר מזה לא למה לא נערכה להם הלוויה חייבת להיות סיבה שמסתתרת מאחורי העניין הזה למה לא נערכה לווייה לאף אחד מבני אמרם זה השאלה שאני רוצה לברר מישהו אמר לי איזה תירוץ אמר שיביא לי את המקור עד היום הוא לא שב אליי בקיצור אז לכן אני רוצה ברשותכם אם יש מישהו מכם שמע יודע אני אכיר לו טובה על העניין הזה

אני רוצה רק לעמוד על עוד נקודה אחת בסיעתא דשמיא לכאורה מרים הנביאה נפטרה בלי שום עוון אני אומר לכאורה מסיבה פשוטה כי חזל הקדושים אומרים למה נשמחה פרשת פרה לפטירתה של מרים למה התורה לא כתבה פרשת פרה בחומש ויקרא ושם אותה כאן כדי להסמיך את פרה אדומה לפטירתה של מר מה פרה אדומה מכפרת גם פטירתה של מרים מכפרת לכאורה מרים הנביאה מכפרת בגלל שאין לה שום עוון אחד שאין לו שום עוון הסילוק שלו לוקח איתו ביחד את כל העוונות של עם ישראל לכאורה אני אומר לכאורה אם אתה אומר ככה אז מרים אין לה שום עוון אגם חזל הקדושים אומרים בגמרא במועד קטן דף כח אמר רבי אלעזר למה נשמחה מיתת הארון ובגדי כהונה בא בגדי כהונה מכפרים

אף מיטת צדיקים מכפרת אהרון הכהן כולנו יודעים לכאורה היה לו חטא בזה שהוא לא דיבר אל הסלע ין ללא האמנתם בי להקדישני הוא לא אומר ין לא האמנת אומר ין לא האמנתם מי זה לא האמנתם לא אתה ולא אהרון אז מה שמה שיש עליו איזשהיא טענה בנושא הזה של בנושא הזה של חט מ מריבה הפלא הגדול שחז הקדושים אומרים שגם מרים הנביאה הסתלקה בגלל חטא מ מריבה לכאורה איך זה יכול להיות למה זה יכול להיות כי כל מה שהיה ממריבה זה בגלל שמרים הנביאה מתה היא מתה לא היה מים לשתות לכן היה חטא ממריבה חזל הקדושים אומרים גם מרים הנביאה הסתלקה באת יו של חטא מי מריבה איפה זה כתוב רשי דבר ראשון רשי בפרשת וזאת הברכה וללוי אמר תומך וורך לאיש

חסידך אשר ניסית במשא תריבו על מי מריבה מה זה תרבו על מ מריבה אומר שמה רשי במקום בשם חזל אמר משה נסתפק לבוא עליו בעלילה נשכבת לבוא עליו בעלילה אם משה אמר שמון המורים אהרון ומרים מה עשו מה אתה מכניס כאן את מרים אתה יכול לומר אהרון מה עשה מה אתה בא ואתה כותב אהרון ומרים משמע מכאן של רשי רשי אומר שגם מרים קשורה לעניין הזה של ח ממריבה כי משה רבינו שואל אני עשיתי עבירה אבל מה עשו אהרון ומרים משמע מדברי רשי שגם מרים היייתה בתוכו איפה מצאתי את זה מצאתי את זה בשלוש מקומות מקום אחד מצאתי את זה בילקו שמוני מופיע בילקו שימעוני אוד תשסד מופיע גם בילקו שמוני רמד תתי מופיע גם בויי קורבו פר שלל אות ד' ומופיע

גם בספרי בפרשת ואת חנן בכל המקומות זה מופיע באותו רעיון אומרים חזל שלוש פעמים כתוב לא ח מ מריבה מופיע שלוש פעמים כתוב בפסוק לא כתוב לא תביא לכן לא תביאו אומר המדרש לא תביאו לא את לא משה רבנו לא אחוך לא אח שלך אהרון ולא אחותך שלושתכם לא תבוא לארץ ישראל כך נאמר בפסוק אומר הל כו שמוני שלוש פעמים כתיב מי מריבה שלוש פעמים כתוב בתורה מי מריבה לומר אמר הקדוש ברוך הוא כנגד משה אהרון ומרים רבי שמעון אומר משל למלך ומשל הזה נמצא גם בוי קורא בו ל וגם בספרי בפרשת ואתחנן משל למלך שהיה מהלך ובנו אמו המלך יצא לטיול והבן שלו היה איתו הם שניהם ביחד נשו בכרוניקה זאת עגלה קרקרה שניהם ביחד נשו קרקרה מקדימה היה

העגלון והעגלון הזה ישב בקדימה וטיפל בסוסים הגיעו למקום צר העגלה הגיעה למקום צר ששם צריכים מיומנות כדי לעבור מה שנקרא לא ליפול מהכביש כדי ליפול שם לתהום ומה שקרה התהפכה קרונין הנהג לא נזהר ועקרוני התהפכה על בנו פירוש דבר קרונין התהפכה על הבן של המלך נשמת עינו העין שלו אחת נפגעה הוא התעבר ונקטה ידו יד אחת שלו ירדה ונשברה רגלו וגם הרגל של הבן יצא עיו בעין אחת ומה בעין אחת יצא קטוע יד ושבו רגל וכשהיה המלך מגיע לאותו מקום כשהמלך היה עובר ליד אותו מקום ששם הם התהפכו עם הקרונית שלו שם התהפכו עם העגלה אמר המלך כאן ניזק בני כאן נסתמת ינו כאן נקטעה ידו כאן נשברה רגלו המלך שוא עבר שמה תמיד ציין את המקום

הזה כאן הנה כאן הבן שלי בית הראיה כאן הבן שלי לו היד כאן הבן שלי נשברה לו הרגל אומר המדרש אותו דבר גם כאן מ מריבה אומרים חזל מזכיר אותו ג' פעמים לומר כאן הרגתי את אהרון כאן הרגתי את משה כאן הרגתי את מרים דנו שלושתם מתו באת יו של חטא ממריבה על איזה פסוק מסתמך המדרש תהילים מזמור קמא נשמטו בידי סלע שופטיה בכות העוון של הסלע במקום לדבר אל הסלע הקו את הסלע הסתלקו מהעולם השופטים מי זה השופטים המנהיגים משה אהרון ומרים יוצא שגם מרים קשורה לחטא הזה של מי מריבה ואתה שואל את עצמך איך היא יכולה להיות קשורה מה השאלה מרים הנביאה נפטרה ובגין זה שנפטרה היו צריכים לדבר אל הסלע אז איך אתה קושר אותה לעוון שהיא

לא קשורה בכלל היא נפטרה לפני זה נפטרה וכתוצאה מזה שהיא נפטרה בגלל זה היו צריכים לדבר אל הסלע במקום לדבר יכו תשובה אחת נפלאה מופיעה ריבד בספרי הריבת בספרי כותב כך היות וגלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא שם משה ורבנו ואהרון הכהן עתידים להכות את הסלע ולא לדבר שהדבר הזה כבר הירשו משמיים את זה לא אומר הריד אבל כולנו יודעים שה הסתגל פרעה אמרו לו שעתידים מו שעם של ישראל ללקות על המים איזה מים הכוונה לחטא ממריבה שמה ללקות על המים היות ועתיד ללקות על המים לכן מה הם אמרו באותו רגע שהם שמו אותו בתוך המים אומרים זהו הוא קיבל את העונש שלו הם כבר ראו שמשה רבנו עתיד ללכת על המים הכוונה במי מריבה ידע הקדוש ברוך

הוא שחטא מי מריבה משה רבנו במקום לדבר אל הסלע יקה את הסלע ואז שניהם ילכו אומר הריב זה לא יפה שמרים תיכנס לארץ אחות שלהם תיכנס לארץ ומשה רבנו ואהרון הכהן לא יכנסו לארץ לכן הוא לקח את מרים לפני שמשה ואהרון הסתלקו כדי שלא יהיה מצב כזה שמרים נכנסת לארץ ואילו הם לא נכנסים לארץ כי אחרי זה ביזיון משה רבנו שני המנהיגים לא זוכים להיכנס לארץ ומרים הלביאה נכנסת תיכנס לארץ לכן גושים חזל ואומרים שבאת יו של חטא מ מריבה מתו שלושתם לא שמרים קשורה לזה רק היות ומשה ואהרון נלקחו בגלל החטא הזה של מי מריבה לקחו גם את מרים הנביאה שהייתה חלק מהעניין כדי שלא יווצר מצב ש נכנסת הארץ למעשה היא לא נכנסה אבל נכנסה לאחר

מותה כמו שכולם מביאים שהיא נכנסה ונקברה בעיר טבריה עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא לאחר הרעיון הזה נלך רק עוד נקודה אחת לפני שנפתח נושא נוסף בספר זרע שמשון לרבי שמשון חיים נחמני בעל מחבר ספר זרע שמשון שבוע שעבר הבנו את רבי שמשון מאסטרפון ניצוצי שמשון השבוע הנביא בעזרת השם את הספר ש נקרא זרע שמשון הוא מפליג מאוד בשבחם של אלה שיילמדו בספרים שלו ומה שהוא כותב שמה מי שישא את שמי על שפתיהם אז הוא אומר יזכר על ידי זה הוא מברך אותם ב10 לשונות של תפילה והוא מחלה את פניהם הוא באל הגמול ישלם במתו חי אריך זונ רבחי לגמלי חסדים טובים מי שילמד בספר שלו הוא נפטר בלי ילדים אז הוא מאוד מאוד מבקש שילמדו בספרים שלו

היום זה יצא בצורה מאוד מאוד יפה עם עם פירושים עם מקורות מאוד קל ללמוד את זה יש שמה כמה רעיונות יפים בפרשת השבוע אבל לא נכניס את הכל בשיעור אחד בסיעת ה דשמיא אומר הספר זרע שמשון לדעת שמרים עומדת להסתלק ידו למה ידו אומר מסיבה פשוטה כי 30 יום לפני שהאדם מסתלק מן העולם הוא יודע שהוא מסתלק מן העולם אפילו הוא לא יודע איו לו חזה אומרים חזל מזל לחזיה אני לא יודע להסביר לכם מה זה אבל כתוב שכל אדם מלווה אותו צל יש לו צל שמלווה אותו קראנו לפני שבועיים שכלב אמר שאין מה לפחד מהיושבים שמה למה שר ציל מעליהם הצל שלהם צר מעליהם אזן את הצל לכל אדם יש צל מעליו צל בגימטריה 120 אז ב-10 שנות חיים מלווה אותו צל

לפני שבן אדם מסתלק מן העולם הצל הזה לאט לאט אוזה וזה מה שכתוב ונסו מה כתוב שיר השירים ונסו הצללים אז הצל לא לאט הולך ועוזב אותו ז ונסו הצללים מי שרוצה לראות כתוב בזל מי שרוצה לראות את אם הוא חי או מת יכול להסתכל בצל שלו בהו שנה רבה אבל כתוב לא לעשות את זה להיות בחינה של תמים תהיה עם השם אלוקיך טוב אולי פעם ניתן שיעור על צל אפשר למוד זה כמה וכמה דברים יירש לצל יש הרבה דברים שקשורים לצל נשאיר את זה פעם לשיעור שלם שקשור לצל טוב רבותיי אומר הרב זרע שמשון דע לך שמרים הנביאה 30 יום לפני שהא תלקה מן העולם כבר ירד תפוקת הבאר הבאר לא נתנה את אותו כמות מים שהיה קודם למה כי לאט לאט הצל שלה הסתלק וכשה

שלה הסתלק ירד תקופת המים תפוקת המים ירדה כמו שאתה מוצא שמה שבן אדם מסתלק ממנו הצל גם אותו של המים אם נגיד שהמים זרמו ב10 צול ירד לחמש צול אז הזרימה כבר לא היה כמו שלפעמים אתה מנסה לפתוח את הברז אומר רגע מה קרה מה קרה שאין מים או דבר או סגרו לך את השיבר או עושים איזה תיקון פתאום אתה רואה שאיין זרימה כמו שצריך לכן הוא אומר מרים הנביאה 30 יום החל מי בחודש אדר הכל הירידה של המים אומר כך תמצא גם אצל משה רבנו אף על פי שלא נס לכו ולא כתה אנו מה הוא אומר אומר משה רבנו לא אוכל עוד לצאת ולבוא אני כבר לא באותם כוחות שהייתי קודם מה כתוב לו נס לכו אומר אבל אם כל זה גם הצל של משה רבנו שחי בדיוק 120 שנה הצל

שלו קצת ירד קודם הוא אומר אף על פי שמשה רבנו היה בכושר ועלה 12 מדרגות עם כל זה הוא אומר כבר הוא לא היה באותו קורב כן הוא אמר ולא הוכל לצאת לבוא אומרת הגמרא במסכת סותה מלמד שנסתמו ממנו מעיינות החוכמה אומר הרב זרע שמשון גם אצל מרים הנביאה לפני שנפטרה ירה דפוקת הבאר ביום הפטירה שלה גם הסתלק הבאר זה מה שאומרת הגמרא במסכת תענית כיוון שנפטרה מרים הנביאה נסתלק הבהר מה זה נסתלק הבהר אות דבר עד עכשיו היה ירידה במים ועכשיו נסתלק לגמרי הבהר עד כאן הדברים שכתובים בדברי רבותינו לאחר שלמדנו את זה בוא ניכנס לסוגיה מאוד מאוד מעניינת אחד הדברים הקשים לביאור זה חטא מ מריבה השלב הבא אחרי פטירת מרים זה חטא מ

מריבה ידוע לכולם שמשה ואהרון התיישבו שבעה בי בניסן הם יושבים שבעה כך אומר המדרש פתאום מושב אהרון רואים ש הרבה אנשים באים באים כמויות של אנשים אומר אהרון למשה תראה כמה אנשים באים לנחם כנראה היה מסע של כמה עשרות אלפים אומר משה רבינו זה לא פרצופים של אנשים שבאים לנחם אלא אנשים שבאים לצעוק עלינו תראה את הפרצוף שלהם תראה איך זה נראה ואכן הם נכנסו והתחילו לצעוק על משה רבנו מה אתם יושבים שבעה אנחנו אין לנו מים לשתות למה אין להם מים לשתות כתוב בחז שברגע ששמעו שמרים נפטרה כולם שפכו את המים למה כתוב שאם יש מת שמת באיזה שכונה כתוב צריך לשפוך את המים המגולים למה כתוב בחז שמלאך המוות לוקח את הסכין שלו

ורוחץ אותו במים מגולים אז לכן כולם שפכו את המים נו אז לא מים למה שפכו את המים לא ה צריכים לשפוך את המים למה כי מרים הנביאה נפטרה במה בנשיקה מי שמת בנשיקה אין מלאך המוות זו גם הסיבה שאהרון הכהן ובניו טיפלו בה כולם שואלים איך אהרון הכהן יכול לטפל בה כהן לא נטמע אם כהן לא נטמע אז איך היה מותר לו הוא לא אח היא לא אחות שלו כבר אחות נשואה וכהן גדול לא נטמע אפילו להורים שלו איך אהרון קבר אותה הבנים של אהרון מותר להם להטמא לאחות שלהם אבל אחות אחות שלו נשואה אבל היא הייתה דודה היא לא הייתה מה פתאום ם טמאו התשובה אומרים כל המפרשים כי מרים הנביאה נפטרה במיתת נשיקה זה לא מטמא וגם לא צריכים לשפוך את המים

כולם באו ואמרו צריכים את המים איפה המים באו למשה רבנו ואמרו תביא מים משה רבנו קם מהשבעה על פי החתם סופר זה היה אחרי לא ניכנס כרגע על פי מה שכתוב במדרשי חזל הלכו באמצע השיבה להביא להם מים אז בוא נקרא ברשותכם את הפרשה בתורה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו לקחת את המטה ולקחת את המטה וללכת לדבר אל הסלע כך אומרת התורה כאן מיד אחרי הפטירה של מרים הנביאה רבותיי בעל העקידה רבי יצחק הרמה כותב כינוי ביטוי לחטא מי מריבו יש בשר יש לחם יש תקין אין מדלג ואין פה לאכול ככ הוא כותב מה פירוש הדבר יש לנו את כל חומרי הגלם יש לנו גם בשר וגם לחם וגם אפשרות לאכול את זה עם סכין ומזלג אין לנו פה אין לנו פה מה פירוש

הדבר אתה קורא מה כתוב בתורה שמשה רבנו נטבע לקחת מטה ואתה מתווה שהלך לדבר אל הסלע ואיין לך הסבר מה קרה פה אין לך הסבר אם הקדוש ברוך הוא רוצה שהוא ידבר אל הסלע אתה רוצה לדבר מה תגיד לו דבר אל הסלע למה צריך לקחת מטה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו קח את המטה וקל את העדה אתה ואהרון אחיך ודיברת אל הסל לי ונתן ממו אם אתה רוצה שידבר אל הסלע אז בשביל מה צריך לקחת מתה בשביל מה ויאמר השם אל משה גש אל הסלע ותדבר אליו למה צריך לקחת מטה אם משה רבנו שומע את המילה מטה מה פירוש הדבר שצריך לתת מכה למה צריך לתת מכה כי בפרשת בשלח קראנו בתורה שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו לקחת את המטה ולהכות את הצור דיברנו בשבוע

שעבר שאיך משה רבנו הכה את הצור אמר לו במכות של מצרים הכית ביחד עם השם הפוך זוכים את השיעור בשבוע שעבר עם השם הפוך אבל עכשיו תיישר את המטה ותיתן מכה עם השם ישר כדי שיהיה להם מים אז איך משה רבינו נתן מכה נתן מכה באופן ישיר ככה מדוברת התורה פרשת בשלח עכשיו אין מים אומר הקדוש ברוך הוא קח מטה אם אתה אומר לו לקחת מטה סימן שמה סימן שאתה רוצה להקות את הסל זה הדבר הכי פשוט אז אחרת הקדוש ברוך רצה להגיד לקחת מטה טוב שאלה מספר אחת אז יש כאלה שאומרים שבאמת על זה לא היייתה טענה חוץ מזה שואל הצפת אמת שאלה נכונה למה באמת בפרשת בשלח הוא אמר לו לקחת לקות וכאן הוא אומר לא לדבר אומר השפת אמת שאולי התשובה נפלאה

ביותר האור החיים הקדוש גם כותב את זה האור החיים הקדוש לא כותב את זה כון כותב את זה בפרשת בשלח כתוב אז ישיר משה ובני ישראל את השירה הזאת לשם ויאמרו למור שואל אור החיים הקדוש אז ישיר משה בוא תפתח גמרא במסכת חולין רבי פנחס בן יאיר עבר נהר שקוראים לו נהר גנאי כמה פעמים הוא חילק את הנהר שלוש פעמים הוא חילק את הנהר פעם אחת הוא עבר אמר גינ גיני חלוק ל ממך אני הולך לפדיון שבועים אם לא אני גוזר עליך שלא יעברו מעולם נחלק אמר לו רגע רגע יש פה אחד שמביא תוך יתים לקמח של פסח נחלק גם לאו יש פה את הנהג יש לנו פה דרייבר אחד ישמעאלי אחד ההוא תיה תחלק גם בשבילו שלוש פעמים נחלק נהר גינאי שלוש פעמים שואל אור

החיים הקדוש גינאי לא פחות מים סוף לא כתוב אז ישיר רבי פנחס בן יאיר את השיירה הזאת לשבע יאמרו למו למה אין שירה למה השירה נאמרה רק בים סוף של אור החיים הקדוש ופתו המפורסמת של אור החיים הקדוש מה היא אומר אור החיים קדוש זה לפני מתן תורה וזה אחרי מתן תורה לפני מתן תורה צריך שהקדוש ברוך הוא בששת ימי בראשית יגיד למים שייקבעו המים אל מקום אחד ותראה היבשה אומרים חזל לעתיד לבוא שוב פעם המים ראו וצריכים לראות היבשה בזמן שהעם ישראל עובר את ים סוף ושים סוף אמר לו אני לא נשמע אליך מה עשה הקדוש ברוך הוא גייס משה רבנו את הקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא בא ביחד איתו לים סוף וברגע שראה ים סוף את הקדוש ברוך הוא

מה הוא עשה הים ברא ברח ברח מפניו כך כתוב בחז הקדושים פירוש הדבר שלפני מתן תורה צריכים לגייס את מה צריכים לגייס את הקדוש ברוך הוא שיבוא לעזור לו צריכים לקחת כל מיני פעולות צריך לעשות אומר אור החיים הקדוש אבל לאחר קבלת התורה רבי פנחס בן יאיר מה שהוא אומר ככה מתקיים למה הצדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים אם הצדיק אומר לו אם אתה לא עוצר גוזרני עליך שלא יעברו לך מים לעולם אני סוגר אותך אז זה כוח שיש אחרי מתן תורה אומר השפת אמת על אותו משקל שם בפרשת בשלח זה היה לפני מתן תורה לפני מתן תורה מה צריך לקחת מקל ולהקות בו אחרי מתן תורה לא צריך לעשות שום דבר מה כתוב ילכו שמעוני אומר הקדוש ברוך הוא למשה שני

לו פרק אחד תגיד לו בבקשה ממתי קוראים את שמה בערבית תגיד לו משנה אחת רבי אליעזר אומר רגלה בת שנתה פרה בת שתיים תגיד לו דבר תורה ותגיד לו בבקשה תבקע והוא יבקע לא צריך להרביץ לו שהיו צעירים היה צריך להרביץ לו עד שהוא מבין עכשיו הוא מבין כבר אתה אומר לו דבר תורה ואלא אומר אם ככה תבין את ההבדל שיש בין מה שקרה בפרשת בשלח לבין פרשת השבוע כאן זה כבר אחרי קבלת התורה אם זה כבר אחרי קבלת התורה אז לא צריך כבר אחרי קבלת התורה לא צריך להכות את הסלע אפשר לדבר אל הסלע א זה פירוש אחד שמסבירים רבותינו לכן החילוק בין להכות את הסלע לבין לדבר אל הסלע יש כאלה שאומרים שהחטא הוא אחר מהוא החטא החטא הוא בזה שמשה רבנו

אמר שמעו האמורים הכינוי הזה שוא אמר לעם ישראל שמונ המורים זה הסיבה שבא לכלל כעס בא לכלל טעות וזאת הסיבה שהוא לא נכנס לארץ ישראל תירוץ נוסף כתוב בדברי רבותינו שמשה רבינו אמר המנ הסלה הזה נוציא לכם עיים מה זה נוציא היה צריך לומר מנס לזה יוציא הקדוש ברוך הוא יוצא מה אתה אומר נוציא המלאכים ש אמרו כי משחיתים אנחנו את המקום הזה חיטו במחיצתו של הקדוש ברוך הוא משה רבנו טעה ואמר מנשה להז נוצי הוא לקח קרדיט לעצמו והיות והוא לקח קרדיט לעצמו לכן הוא נענש בעונש החמור הזה ולכן מה העונש החמור ראיתי באחד הפרסים שאומר כל האומר דבר בשם אומרו מביא אבל להיות ומשה רבינו לקח את הקרדיט לעצמו ואמר אני הוציא והוא לא

קישר את זה למי לקדוש ברך הוא אז אם הוא לא אמר את זה בשם אומרו שהוא יוציא אז הוא לא יכול להביא יותר גאולה לעולם אז הוא אמר אתה כבר לא תהיה גואל אתה כבר לא תיכנס לארץ ישראל אני אבחר גואל אחר כך ראיתי מישהו שאומר פשט בעניין הזה אם ככה אני רק רוצה להביא עוד רעיון נפלא שמופיע בספר עמרי שמאי הוא הולך על הקו הזה שמשה רבינו אמר שמעון המורים הוא כינה את עם ישראל בשם מורים והיות והוא כינה את עם ישראל בשם הורים זאת היייתה הסיבה שלכן הוא לא נכנס לארץ ישראל אומר הספר עמר שמי דבר נפלא ביותר הוא כותב שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו קח את המטה ועל המטה הזה כתוב שם השם אם כתוב עליו שם השם ברגע שיראה המטה יראה

את שם השם עליו אם וראה את שם השם עליו הוא יבקע באופן הקרוב הוא יפחד מהשם של הקדוש ברוך הוא הוא יבקע אבל היות ומשה רבנו קינה את עם ישראל בשם שמונה המורים אז הוא קינה אותם בכינויי גנאי אם הוא קינה אותם בכינוי גנאי אז זה כבר לא עזר לו לא לעשות את הנס למה כמו שהבאנו מקודם שרבי פנחס בן יאיר חילק את נהר גינאי שלוש פעמים נכון ככה אמרנו פעם אחת בשבילו פעם אחת ליהודי ששכב איתו חיתים ופעם אחת למי ישמעאלי ההוא תיה שליוה אותו יפה מאוד אומר הרב אומר המם רשמי דבר נפלא ביותר כתוב בירושלמי בדמי זה לא הלך לפדיון שבועים הוא הלך למסור שיעור בצד השני של נר גינאי חיקו לה התלמידים שלו ו הישיבה היייתה על גדת נהר

גינאי זה מקום טוב כדי ללמוד תורה בקיצור למד שם ליד גלי צנז אתה רואה את הים אתה תופס אווירה טובה לומד חזק ברוך השם טוב בקיצור אז היה שם אגדת נהר גינאי הוא היה אגדת נהר גינאי ברגע שהוא היה שמה באו התלמידים שלו ואמרו לו כבוד הרב גם אנחנו יכולים לעשות את זה גם אנחנו יכולים לעבור לאגדה השנייה של הנר ולהגיד ככה אמר מי שיודע בעצמו שלא פגע באדם מעולם יכול לעשות את זה אומר הרב עמרי שמאי תבין טוב מאוד משה רבינו בא והיה צריך לדבר אל הסלע אם היה מדבר אל הסלע היה אומר לסלה היה נשמע אבל היות ומשה רבינו אמר שמונ המורים אז הוא כבר פגע בעם ישראל אז הוא כבר לא יכול לעשות נס אם הוא לא יכול לעשות נס אז אין ברירה

צריך לתת מכה לכן הוא אומר בהתחלה הקדוש ברוך הוא אמר לו תדבר אל הסל יר כל זמן שהוא לא פגע באף יהודי ברגע שהוא אמר שמונ המירים אז הוא כבר פגע אם הוא כבר פגע אז הוא לא יכול לחולל את הנס עד כאן הדברים שאומר הספר עם רי שמאי אני רוצה לתת לכם מתנה שכשראיתי אותה פרסתי בריקוד אני בדרך כלל לא רוקד אבל הפעם מה שנקרא פרצתי בריקוד מעין רבי שמשון מוסטר פולה משבוע שעבר אם אתם זוכרים להפוך את המטה לראות את המטה מצאתי מרגלית יפי יפיה בספר שנקרא בשם יד יוסף הספר יד יוסף מחבר הספר הוא רבי יוסף צורפתי זה השם שלו ספר קדום לפני כמה מאות שנים בספר שלו הוא כותב דבר מאוד מאוד יפה אני רוצה ברשותכם ללמוד קטע לחזור לספר

בראשית אות אותות אנחנו בחזרה בספר בראשית בוא נלמד ביחד קטע בפרשת וירא בסוף הפרשה אומרת התורה תראו כאן דבר יפה וי בעת הי ויאמר אבימלך ופכ צר צבעו אל אברהם למור אלוקים עמך בכל אשר אתה עושה יש לך סיעתא דשמיא איפה שאתה נוגע הזה מצליח ואתה מבקש ממנו אבימלך הי שבה לי באלוקים הנה אם תשכור לי ולניני ולנכדי כחסד אשר עשיתי עמך תעשה עמדי ועם הארץ אשר גרת בה אותו חסד שעשיתי עמך תעשה עמדי מה החסד שהוא עשה כאן לא ניכנס כרגע לחסדים על מה הוא מדבר כאן טוב אומר אומרת התורה ויאמר אברהם אנוכי שוע בסדר כן עשה בסדר שנשבע לא עשה בסדר שנשבע לא ניכנס לכל מאמרי חזל בעניין והוכיח אברהם את אבימלך על אודות באר המים אשר

גזלו עבדי אבימלך אברהם מוכיח אותו על מריבה שהתפתחה בין הרואים של אברהם לבין הרואים של אבימלך על מה על באר שחפר אברהם אבינו ובאו הרואים של אבימלך השתלטו עליה כמו הבדואים משתלטים על שטחים ואומרים זה שלנו מאבא שלנו כבר 700 דורות אין כושונים וזהו אמרו שלנו המים הכל בסדר גמור אומר אברהם לאלימלך שמע החברה שלך בנד גנובים חבורת גנבים גונבים לנו באר שחפרו לנו המים יפה מאוד מה אומר לו ויאמר אבימלך לא ידעתי מי עשה את הדבר הזה וגם אתה לא הגדת לי וגם אנוכי לא שמעתי בלתי היום על מי מדברים פה ויאמר אבימלך לא ידעתי מי עשה את הדבר הזה למי הוא אומר לא ידעתי לאברהם אבינו וגם אתה אתה לא הגעת לי למי אומר גם

לאברהם וגם אנוכי לא שמעתי מי אומר שלוש דברים אומר לאברהם ויאמר אבימלך לא ידעתי אני לא יודע מי עשה את זה וגם אתה לא הגעת לי הוא בא כביכול בטענות לאברהם לא גם אתה לא אמרת לי וגם אנוכי לא שמעתי מה אברהם אומר לו לא שמעתי אז מה באת מה הולך כאן עם מי הוא מדבר פה אומרים המפרשים א אני אגיד לך מה מדברים פה מה מדברים פה כתוב בהתחלה וי באת האי ויאמר אבימלך בכל שר צבעו אל אברהם מי היה בחדר היה אברהם ביחד עם גלנד היה שר הביטחון שלו שם היה צילייגר הזה גלנט היה שמה טוב היה שמה אומר לו תשמע מה פתאום גנבתם לנו את הבר אומר אבימלך לא ידעתי שום דבר אומר לו פיכול הוא פונה לפי חול וגם אתה לא אמרת לי אומר פיכול גם

אני לא ידעתי מה 7 באוקטובר אף אחד לא יודע מכלום שו דבר זה ישן הוא היה באילת זה שום דבר הכל בסדר גמור נו אף אחד לא יודע מי כלום מה קרה ויאמר אבימלך לא ידעתי ויקח אברהם צון ובקר וייתן לאבימלך ויחתו שניהם ברית כורתים ברית ויצב אברהם את שבע כבשות הצון לבדיה ויאמר אבימלך אל אברהם מה הנה שבע כבשות האלה אשר הטבת לבדנה ויאמר כי את שבע כבשות תקח מידי בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת על כן קרה למקום ההוא באר שבע כי שם נשבעו שניהם ויחתו ברית בבאר שבע וכולי וכולי איפה מתי אנחנו קוראים את זה בעזרת השם עוד פחות משלושה חודשים בראש השנה אנחנו קוראים את הדבר הזה טוב נפלא ביותר לא צריך לחכות לפרשת וירו

בראש השונה ביום קוראים שמה את את הקריאה הזאת רבותיי מה הולך פה מה פתאום מאיפה אבימלך מאמין לאברהם אבינו שהוא קרת באר אתה מוציאים מחברות עלבר הרעיה אומר כאן רשי במקום מה שאומר המדרש אומר המדרש כמדומני פרש פד אומר המדרש אומר המדרש מד אומר המדרש באו הרועים של אברהם ביחד עם הרועים של אבימלך ורבו אומרים הרועים של אבימלך אנחנו חפרנו אומרים האורים של אברהם אנחנו חפרנו נו מי הוכיח של מי החפירה מי הוכיח אמרו הרועים של אברהם אבינו משוע בבדיקה פשוטה מאוד תיגשו לבאר אם המים עולים לקראתכם שלכם אנחנו הולכים הביתה אם אתם הולכים אנחנו באים המים עולים לקראתנו שלנו הולך בדיקה טובה או לא מצויינת יפה מאוד באו

הרואים של אבימלך אמרו הלו הלו צא מים החוצה גו נש מתני שאף אחד לא שומע כלום נשארו למטה לא עושה כלום יאללה תזוזו עצידה זזו עצידה בא הרואים של אברהם אבינו ואמרו שלום אנחנו מאברהם אבינו יצא צרקה של מלחמ זה מכיכר מלכי העיריה יצא כזה צנרת למעלה נו של מי המים לנו המים ברוך השם אם ככה לנו המים אומר אברהם אבינו לאבימלך מה זה מה אתם לוקחים את הבהר מה אתה לא יודע שלי תשאל את הרועים שלך המים עלו לקראתנו אבת אני רוצה לכרות תח ברית מה בעבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת מה זה תהיה לי לעדה אומר המדרש בוא תראה דבר יפה מאוד אומר המדרש רבי אומר אני אקרא לכם את המדרש רבי בפנים רבון נמרי רוו של אברהם אבינו

היו מדיינים עם רואב של אבימלך רואה אברהם אומרים לנו הבהר ורואה אבימלך אומרים לנו הבהר אמרו להם רואה אברהם כל מי שמים עולים להשקות את צונו שלא יבאר וכיוון שראו המים את צונו של אברהם מיד עלו במדרש כתוב בברא שכתוב עלו לקראת אברהם אומר לו הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו זה סימן לבניך מה אתה כיוון שראו המים את צאנך מיד עלו עליו מיד שבאו ראו הצון שלך עלו המים לקראתך אב בניך ר גע שהבאר רואה אותם מיד עולה לקראתם ברגע שבאר תראה אותם תעלה למעלה וזה מה שעם ישראל שר על הבאר איזה באר לי באר אנולה לי באר הבאר שעלתה לראשונה לקראת אברהם אבינו זו הבאר הזאת על זה מדובר זה מה שנקרא בעזרת השם בשבת משירת הבאר עלי באר

ענולה אז זה הבאר שהיה לקראת משה לקראת משה רבנו רבי יצחק אמר בעבור תהיה לי לעדה מה זה בעבור תהיה לי לעדה אם הוא מדבר שיש לו עץ שזה עלה לקראתו היה לו לומר בעבור היה לי לעדה מה הוא אומר בעבור תהיה לי לדה מה שמע שתהייה לי לדע למה הכוונה לעתיד תהיה לי לדע למה לעתיד תהיה לי לדה עכשיו תהיה לי לדה אומר הקדוש ברוך הוא זה סימן לבניך כשם שעלו המים לקראת צוך כך יעלו המים לקראת עם ישראל וברגע שתגיע אל הסלע ותגיד לסלע שלום אני ד של אברהם אבינו ברגע שתגיד לו שאתה נכד של אברהם אבינו לא צריך להגיד כלום תגיד לו שלום אני משה אני שבע דורות מאברהם אבינו ברגע שהבאר ישמע שאתה נכד של אברהם אבינו המים יעלו לקראתך כך

אומר המדרש פירוש הדבר אומר הרב אומר הרב צרפתי בספר שלו דבר נפלא אומר היד יוסף אמר הקדוש ברוך הוא למשה אתה לא צריך לעשות שום דבר עם הסלע תגיד לסלע שאתה נכד של אברהם אבינו תגיד לו שאתה דור שביעי של אברהם אבינו ויצאו ממנו מים רבים ברגע אחד יצא ממנו מים אלא מה שמשה רבנו לא ידע שבאמת זה מה שכרתו עם אברהם אבינו ולא ידע שבאמת זה כך יהיה אומר הרב יד יוסף אחרי שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו למשה רבנו שיכיל את העדה וידבר לסלע לאמור מה שאמר הקדוש ברוך הוא שזה סימן לבניך שיעלו לקראת ישראל וזה הדיבור שידבר אל הסלע לכך קילם שהצל ירה אותם ויקיים את התנאי ו ממעשיו של משה כותב היד יוסף אומר מהמעשה שלו רואים

שמה רואים שמשה רבנו לא האמין שהמים יעלו לקראת ישראל כשדבר אעל הסלע לכך אמר לו הקדוש ברוך הוא ין לא האמנתי בי להקדישני ולא האמנת בדיבורי שאמרתי שכשם שעלו המים לקראת צונו של אברהם אבינו כך יעלו המים לקראת רצונכם והשקית את העדרה ואת בעירם לכן מן הדין שלא תיכנס לארץ ישראל אומר אם ככה אומר הספר יד יוסף עכשיו תבין טוב מאוד אומרת התורה לכן נקרא המקום הזה מה מה כתוב בפסוק המה מי מריבה אומר מה זה מי מריבה מי מריבה הוא אומר זה לא רק הכוונה כאן שרבו אלא מי מריבה אומר זה מי מריבה ל המריבה שרב ומה הרואים של אברהם אבינו הם הרואים של אבימלך הם המי מריבה זה אותו מריבה שהפעם שהקדוש ברוך הוא השתיק את המריבה

הזאת על ידי מה שהמים עלו לקראת צונו של אברהם אבינו אמר הקדוש ברוך הוא כשם שעלו המים לכבודו של אברהם אבינו כך בעזרת השם יעלו המים גם לכבודו של עם ישראל לכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו מה תעשה בסך הכל תעשה דבר אחד דבר אל הסלע תגיד לו שאתה נכד של אברהם אבינו המים יעלו לקראתך אתה לא צריך להכות לו שום דבר המים יזהה אותך תן לו קוד אני נכד של אברהם אבינו ועלו לקראתך ז זאת התביעה שהייתה כאן על משה רבינו פשט חדש אם אומר בעל העקדה יש לי לחם לאכול ויש לי בשר לאכול ואיין לי פה לדבר הנה יש לנו כאן פה הסבר חדש ונפלא לכל הנושא הזה טוב מיד לאחר הנושא הזה מצאנו דבר נוסף ואני רוצה קצת לדבר עליו למרות שאפשר

לתת עליו שיעור שלם אבל מה שנקרא בקטנה נדבר עוד אותו מיד לאחר שעם ישראל היה החטא של מי מריבו והקדוש ברוך הוא אומר למש משה רבינו לא אתה ולא אהרון תכניסו את עם ישראל לארץ ישראל אומרת התורה וישלח משה מלאכים מקדש של מלך אדום כו אמר אחיך ישראל אתה ידעת את כלתה אשר מצאתנו ויראו אבותינו ל וירדו אבותינו מצרימה ונש במצרים ימים רבים ויראו לנו המצרים לאבותינו וצק אל השם וישמע קולינו וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים והנה אנחנו בקדש איר צ גבולך נעברה בארצך לא נעבור ב וחרם ולא נשתה מר דרך המלך נלך לא ניתה ימין ושמאל עד אשר נעבור גבולך ויאמר אליו אדום לא תעבור בי פן בחרב אצל לקראתך ויאמרו אלי בני ישראל במסילה נעלה

ואם אמך נשתה אני ו מקני ונתתי מכרם רק אין רגלי ברגלי ורה ויאמר לא תעבור ויצא אדום לקראתו בעם כבד וביד חזקה וימאן אדום נתון את ישראל עבור בגבולו וית ישראל מעליו טוב מה קרה בעקבות זה מיד לאחר מכן מופיע אני תכף אדבר על זה מה מופיע אחרי זה וישו מקדש יוצאים עכשיו לכיוון ארץ ישראל רוצים לעבור דרך שעיר דרך אדום הוא לא נותן ויבואו בני ישראל כל העדה הורה מה זה כל העדה כולם שלמים ועומדים להיכנס לארץ שלא היה בהם אחד מאותה שנגזרה עליהם גלרת כליה שכבר מתו מתי מדבר מאלו שכבר כתוב בהם חיים כולכם היום זה כבר כתוב אצל מרים מה הוא חוזר פה עוד פעם הפשט הוא שבזכותו של אהרון כהן נשארו ה-15 אל האחרונים ה-15 אל

האחרונים שלא מתו בתשעה באב בזכות ויבכו אותו כל בית ישראל היות ובכו אותו כל בית ישראל ואמרנו שצילום של צדיקים מכפר אהרון הסתלק ויטו כל כל בית ישראל היייתה מחילת עוונות ל-15 לכן כתוב ויצאו מקדש ויבואו בני ישראל כל העדה אור הער ושם אהרון נפטר ואהרון נפטר ה-15 אל האחרונים הם נוטלו בזכות זה ש נפטר ובכו אותו גם מרים הנביאה שנפטרה בי בניסן עזרה לזה שמיטת מרים מכפרת אז גם הפטירה של מרים עזרה ל-15 אל האחרונים וגם פטירתו של אהרון לכן כתוב כאן שהאחרונים נכנסו לארץ ישראל ולא מתו אז כאן אהרון עדיין לא מת אבל זכותה של מרים הנביאה שמתה קודם מיתת צדיקים מחפרת טוב מה קרה ויאמר השם אל משה ואל אהרון בהור ההר על

גבול ארץ אדום לאמור יסף אהרון אלמיו כי לא יבוא אל הארץ אשר נתתי לבני ישראל על השם מריתם את פי למי מריבה קח את אהרון ואת אלעזר בנו ואל אותם הורר ופשט את אהרון את בגדיו לבשם את אלעזר בנו ואהרון ייאסף ומת שם ויעש משה כאשר ציווה השם ויעלו אל הור ההר לני כל העדה וישת משה את אהרון את בגדיו וילבש אותם את אלעזר בןו וימת אהרון שם בראש ההר וירד משה ואלעזר מן ההר וייראו כל העדה כי גבה אהרון ויבכו את אהרון 30 יום כל בית ישראל טוב אני רוצה לחבר את שני הנושאים האלה גם יחד וללמוד דבר נפלא עד כמה שדינו משגת מופיע כאן שעם ישראל פונה לאדום ומבקש רשות לעבור אדום לא מוכן לתת לא מוכן לתת לא רק שהוא לא מוכן לתת

למרות שאומרים לו אנחנו נקנה ממך נקנה ממך מים נקנה ממך אוכל לחזל דושים כתוב שכך הם עשו כך הם עשו וקנו ממנו תסתכלו ברשי בפרשת דבורים בפרק ב' כתוב שמה שהם קנו ממנו מה והם קנו ממנו אוכל הם חנו שמה ועשו מסע רכש מסע קניות הם עשו שמה יפה מאוד רבותיי מה קרה אומר אדום לא אתן לכם לעבור שמה מיד אחרי זה אומרת התורה ויסו מקדש ויבואו בני ישראל כל העדה הורר ויאמר השם אל משה יצף אהרון מה אומר כאן רשי כותב כאן רשי על גבול ארץ אדום ויאמר השם אל משה ואל אהרון בהור ההר על גבול לארץ אדום לאמור מגיד שמפני שנתחברו כאן להתקרב לעשו הרשע נפרצו מעשיהם וחסרו הצדיק הזה וכן הנביא אומר ליה שפת כ התחבר עם אחזיהו פרץ השם את

מעשיך שמעתם אתם יודעים למה אהרון נפטר אהרון נפטר כיוון שעם ישראל התחבר עם עשיו הרשע איפה הוא התחבר עם עשיו הרשע ביקשו ממנו לעבור הוא אמר לא אז ץ ישראל מעליו אומרת תורה אז מה אתה רוצה איפה התקרבו איפה יש לך התקרבות המפרשים פה כל אחד מבין לא מבין בגלל שעם ישראל התקרב לאדום לכן אהרון צריך למות שעם ישראל ימותו מי שיתקרב לאדום שיתקרב אהרון לא יתקרב לאדום מה אתה רוצה מאהרון הכהן בגלל שעם ישראל התקרב אנחנו עדיין לא יודעים מה הוא התקרב בכלל בגלל שעם ישראל התקרב בגלל שהוא התקרב לקחו את אהרון הכהן למה אתה לוקח את אהרון הכהן תיקח את אלה שהתקרבו ככה השאלה ששואלים המפרשים בראש הוא הראשונה בוא ננסה להבין

איפה התחברות אתה אומר התחברו איפה התחברו אומר הספר תפארת ציון ועוד כמה מפרשים אחרו הם פנו אליו וכינו אותו בשם אח כה אמר אחיך ישראל אתה ידעת את כל הטלה אשר מצאתנו אתה קורא לעשיו אח שלך מה יא אחי עשו הוא אח שלך אף עלפי שרשי אומר מה ראה להזכיר כאן אחוה אלא אמר אחים אנחנו בני אברהם אנחנו שנאמר כי גר זרך ועל שנינו היה אותו החוב לפרו אומרים חזל משל לשני אחים שלקחו הלוואה שני אחים לקחו הלוואה ואח אחד לא רצה לשלם אז האח השני שילם במקום האח הזה אומר לו יעקב אנחנו שתינו היינו צריכים לרדת למצרים למה הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו בבית בנתרן ידוע תדע כי גר ייה גם אתה צריך להיות שמע עשו שם צריכים לרדת

למצרים מה הוא עשה הוא ברח להר סעיר אמר לא אני לא הולך אומר לו אומר משה רבנו תשמע אתה היית צריך להיות איתנו במצרים אנחנו סבלנו במקומך איך אומר המדרש שני אחים לקחו הלוואה ואחד ברח ללא פרה השני שילם במקומו אומר לו ישראל אני שילמתי במקומך הבנת יא אחי לפחות תן לי לעבור כך הוא אמר לו אמר אתה קורא לך אחי ככה שואל רשי אומר היה סיבה למה הוא קורא לאחי למה אומר אתה היית צריך לרדי למצרים אנחנו שנינו זרעו של אברהם אבינו היות והוא לקח קרא לו אחי לכן לקחו את אהרון הכהן מה הקשר אהרון הכהן כי אהרון הכהן היה אח של כל אחד ואחד בעם ישראל למה כי אהרון הכהן היה אוהב שלום ורודף שלום אז הוא היה בחינה של אח לכל אחד

ועם ישראל אם אתה קורא לעשיו בשם אח אומר הקדוש ברוך הוא ניקח לך את האח שלך האמיתי אהרון הכהן הוא אח של כולם הוא אח של כולם הוא גם אח של משה רבנו א אתה אומר לו אחי אקח ממך את האח הזה טוב רבותיי עד כאן צריכים לומר את הדברים שאומר הספר תפארת ציון רבותיי אני רוצה לשאול לומר דבר נוסף בא כאן בעל התורים לא כאן זה נמצא זה נמצא אחר כך במלחמת סיכון כותב בעל התורים שהסיבה שלקחו את אהרון הכהן כי עם ישראל פנה לא אח שלו זה הבעייה אחי אומר זה לא בעיה למה כמו שרשי אומר אח הוא באמת אח הוא אמר לו התה צריך לרד איתי לשעבוד מצרים אז לפחות תן לי לעבור אתה יודע מה היייתה הבעייה אומר רבנו דיה ספורנו מה אתה אומר לו

נעברה נה לארצך מה אתה פונה אליו בבקשה נעברה נה מה אתה איך אומרים אתה מתחכם תעשה טובה תן לי לעבור מה זה נע תגיד לו אני עובר אצלך בארץ מה זה נע אומר רבנו בעל התורים בוא תראה מה קרה אצל צכ און וישלח ישראל מלאכים אל צכ און מלך האמורי לאמור מה אעברה בארצך איפה נה איפה נה נ אין נ אני עובר פה אתה לא תיתן לעבור אני אחסל אותך הוא בא לצה אומר נ תעשה טובה תן לי לבוא מה אתה מתחנחן לפניו מה אתה מתחנחן דבר איתו כמו שצריך אומר בעל התורים מעברה בארצך ולא אמרנה כדרך שאמר באדום שלא רצה לפייסו כל כך ולא שלח לו אלא כדי לפתות לו בשלום ולכן לא השיב לו תשובה כמו שעשה מלך אדום אלא מיד יצא לקראתם למלחמה מלך אדום שלח

לו שליח לא תעבור בי כן תעבור בי כאן הוא אמר לא מיד נכנסים למלחמה יוצא שהתביעה אומר בעל התורים הייתה מה התביעה התביעה הייתה על המילה נא זה הייתה התביעה מותר להגיד נא אה מותר להגיד אחים מותר להגיד רבותיי אני רוצה לשאול שאלה בעל התורים כותב הכל קודש קודשים רבותיי למדנו מדברי בעל התורים שאם אתה פונה לגוי ואתה אומר לו נע זה נקרא התפייסות שלא צורך אסור לעשות את זה אני רוצה רק לשאול שאלה שואלים כמה וכמה מפרשים רבותיי המילה נא כותב הספר שערי הורה המילה נא מלמד את החנונים מאיפה אנחנו יודעים בשעה כשיעקב אבינו בא ומביא לאבא שלו מתמים כמו שהאמא שלו אמרה לו לעשות מה כתוב שם בפסוק אומר יעקב אבינו שבאנה

קומנ שבה ואכלה מצדי כן מה אומר לו בבקשה של יעקב אבינו הוא פונה לאבא שלו ומה הוא אומר לו קומנה שבה ואכלה מצידי אומר יצחק ליעקב גשנה ומושך בני אתה זה בני עשו אם לא כשעשו מגיע מה אומר לאבא שלו מה אומר יקום אבי הוא לא אומר לונה מה אומר מה אומר יעקב אבינו עכשיו אני מבין הכל כל יעקב ועדין עשו איך אתה יודע עשיו לא אומר אף פעם נה איך הוא אומר קום אין נא אם אתה אומר יקום נ אבי אתה פונה אליו ואומר קום קום נאבי אם אתה אומר קום נאבי פירוש דבר אתה פונה אליו בלשון תחנונים אז פלא שאומר יצחק אבינו הכל כל יעקב מ איפה הוא יודע שהכל כל יעקב כ הוא מדבר תחנונים פירוש הדבר אומר לנו בעל התורים לעשו לא מדברים בשם נע

אומרים לו אברא בארצך לא בשם נה טוב עד כאן הדברים שאומרים המפרשים דבר נפלא ביותר הדבר הוא קצת פלא בגלל שאם יעקב אבינו הוא המורה דרך שלנו איך להתנהג עם אומות העולם כמו שאומרים חזל בפרשת וישלח יעקב אבינו פונה לעשו כמה וכמה פעמים בשם נה כמה וכמה פעמים איפה הוא שולח שליחים לעשו מה הוא אומר אמנה מצאתי חן בעיניך ולקחת מלכתי מידי הלאה קח נ את ברכתי אשר הובת לך יעבור נה אדוני לפני שלוש פעמים מבקש יעקב נע מעשו אז מה אתה טובע מעם ישראל שאומר אברה נא בארצך למדו מיעקב אבינו אבל בעל התורים אומר לנו התביעה היייתה א זה שהם אמרו נה זאת התביעה אומר לנו הרב אומר לנו הרב תפארת ציון לא תותה תפיה נא יש לך רעיה

מיעקב אבינו שאמר נא אבל מה השאלה הוא אמר אחינו מותר להגיד לגוי אח ודאי שלא אמר מה אתה אומר נ אליו אח אז רשי מסביר כאן אח הייתה צריך לסבול ביחד איתי אומרת הגמרא סוטה מא אומרת הגמרא שאמרו לאגריפס המלך אחינו אתה אחינו אתה אומרת הגמרא ונענשו בעוון חנופה אומרת שם הגמרא ממ א' עמוד א' מ עמוד פירוש דבר שמה שאסור להגיד אכי נו אתה על אגריפס אותו דבר מופיע בגמרא במסכת תענית כתוב שגזרו גזירה על עם ישראל ואמרו גזרו שמה שלא יעסקו בתורה ושלא מולו בניהם ושחו שבת אתם מכירים את הגזירה הזאת לא צריכים ללכת רחוק יש לנו פה את המן הרשע שלא ילמדו תורה ו שיפסיקו ללמוד זה מה שהוא רוצה זה הגזירה מה עשו הלכו לאיזה אישה

אחת שמכירה אותם ושאלו אותה מה לעשות מה היא אמרה להם תעשו להם הפגנה בלילה ככה אמרה הגברת ועשו הפגנה מה הם צעקו צעקו הי שמיים לא אחים אנחנו לא בני אב אחד אנחנו לא בניהם אחת אנחנו מה נשתנו אנחנו יותר מכל האומות אז מה הם אמרו לא אך אנחנו מאב לא אנחנו ש מכאן שמותר להגיד אך אז אומר שם תוספות שמה שהם אמרו הי שמיים הם פנו לקדוש ברוך הוא אומר אומרים המפרשים כמדומני שאומר את זה הספר עם רי שמאי אמ יש הבדל גדול אם אתה בא לבקש לעבור או שאתה מבקש להוריד ממך גזירה אם אתה מבקש לעבור תגיד בר בלינה אתה מבקש רחמי שמיים שם אתה אומר נ שם אתה מנצל את המילה לא בני אב אחד אנחנו ביום אחד כי אתה רוצה להרים רחמי שמיים

שם זה מותר לעשות טוב לאחר שלמדנו את זה אומר הספר אומר השפת אמת בשם האדמור רבי בוני מפשיסחא אומר רעיון נפלא אהרון לא נפטר בגלל זה אהרון נפטר בגלל חטא מ מריבה אבל ידוע לכולם שאצור תמים פהו לא כי חל דרכה משפט ואם יש מישהו שלא מגיע לו את העונש אז לא מעניש את הבן אדם גם אם בן אדם מגיע לעונש אבל אם מישהו יפגע שהוא לא שייך לעניין אז מה עושים לא לא מענישים אותו לכן אומרת התורה למה עם ישראל נענש אהרון היה צריך למות בגלל חטא ממריבה זה שאהרון נפטר מיד אחרי שהם עברו וביקשו רשות מאדום אומר אור החיים הקדוש הוא יכל לחיות עד חודש שבט שנה הבאה מה דחוף לקחת אותו עכשיו אומר אור החיים הקדוש אתה יודע למה הוא נלקח

הוא נלקח בגלל הסיבה אחת כיוון שביקשו ממלך אדום לכן הוא נלקח עכשיו נלקח עכשיו אומר השפת אמת בשם רבי בוני מפשיסחה צור תמים פולו ככל דרכו משפט אומר אם אהרון נפטר ויבכו אותו כל בית ישראל אם לא מגיע להם העונש אז הוא לא נענש אז נכון שאהרון מגיע לעונש בגלל מי מריבו אז מה פתאום בני ישראל קיבלו את העונש מה התשובה אתה יודע מה התשובה כיוון שביקשו אברנה כיוון שהם קראו לו אחי לכן הם נענשו שנלקח הם חו יע אהרון הכהן עזב אותם עד כאן הדברים בא הספר באר בשדה ואומר דבר נורא אתה יודע מה ההתחברות של אדום אתה יודע מה ההתחברות שהייתה כאן אני אגיד לך מה ההתחברות שהיה שואל הרב קודם כל שואל ה מרזו בממ דבור בו פרש יט

אהרון מת בגלל מי מריבה מה אתה אומר שהוא מת בגלל שהתקרבו אל הכוונה למה מת כאן ולא אצל הירדן למה הוא לא מת בחודש שבט או ב דר שבוע לפני שמשה רבנו היה יכול להחזיק מעמד עוד שישה חודשים שבעה חודשים למה הוא ניקח עכשיו אז הוא אומר זה בגלל שהם התקרבו לאדום לכן לקחו אותם כך כותב גם המר זו אני רוצה ברשותכם לקחת ביאור נפלא של הספר באר בשדה ומכאן יש לנו כאן התחלה של שיעור חדש שאולי נראה בעזרת השם פעם אחרת לומר אותו אומר הספר באר בשדה מה התחברות עעם אדום כיוון שלא נתן מלך אדום לישראל לעבור בגבולו היה להם להתרחק מגבול ולעזוב אותם ואם היו הולכים קרוב והם מה היו התרחק מגבול וללכת מהם ומה הם עשו היו הולכים

ישראל קרוב לארצם ונכנסו לקנות מהם אוכל ושאר דברים והיו נושאים ונותנים אמם במסחר כאנשים אכים ועל זה נענשו ואבדו את הצדיק והוא מידה כנגד מידה שיצאו מתחת ענני הכבוד שהיו הו בזכותו של אהרון הכהן ענני כבוד הקיפו אותם אף אחד לא יכל להיכנס פנימה הגיעו לאדום פתאום 40 שנה במדבר הם היו מוקפים בענני כבוד לא ראו אף אחד ממטר לא ראה אף אחד ממטר פתאום הגיעו לאדום ומבקשים לעבור דרך אדום יצאו השלישים השליחים החוצה ואמרו אתם יודעים מה יש שמה יש שמה קניון מה זה אבו דבי יש שמה קניון גובה כזה וגובה כזה ישראלי זה מגדלי הישראלי זה פינת זה קייטנה אתם יודעים איזה קניונים יש להם מסעדות ואוכל ואוכלים שם ושותים שם

והמחיה בקיצור מה היה אנשים יצאו והתחילו לקנות אוכל ומאכלים אצל האדומים נכנסו קנו בגדים אצל האדומים נכנסו יצאו נכנסו יצאו עשו מסחר עם האדום הפכו להיות חלק מהם אומר הקדוש ברוך הוא כל מה שכבתי אתכם בעניני כבוד כדי שאומות העולם לא יראו אותכם כדי שאתם לא תתקרבו לאומות העולם אומר הספר באר בשדה ברגע שהם ייצאו מבעד לעננים כדי לעשות ביזנס עם אדום לקנות שמה את כל המאכלים שיש שמה נכנסו לקו דיטורה קנו רוגלך וקנו בורקס משולש ומרובע וקנו קרמשניט שמונה קומות ושווארמה ולפה וכל מה שאתה רוצה וקנו מהם את כל האוכל כי עדיין לא נאסר על ינם וקנו שמה את כל המאכל נכנסו קנו חליפות למה כי הלכו עם אותם חליפות שייצאו

ממצרים שמלתך לא בלתה מעליך גלכו ראו שמה סניף של בגיר ברוך השם נכנסו קנו חליפות ברוך השם מדדו חליפות עשו קניות א התחילו שם פרצו את ענני הכבוד ועברו לשם לתוך אדום אומר הקדוש ברוך הוא כל מה ששמתי לכם את העננים כדי שעשות לכם גבול שלא תלכו לשם ברגע שהל ם לשם פרצתם את הגבול ניקח את אהרון הכהן אהרון הכהן בזכותו באו עננים ועכשיו הסתלקו עננים אז העונש אומר הספר באר בשדה היות והם יצאו החוצה הם יצאו החוצה מחוץ לעננים זה העונש שהם קיבלו אם ככה נוכל להבין את הפרשה הבאה מה הפרשה הבאה וישמע כנעני מלך הרד ואחרי זה מה קרה מה קרה עם ישראל התחיל לדבר כנגד המן מה הם אמרו על המן קצנו למה קצנו לחם הקלוקל אומר רשי

אמרו עתיד המן הזה שמה יהיה איתו יטפח במנו אנחנו אוכלים 39 שנים מן יום אחד יהיה בום מה קרה 39 שנים לא היה בום אז מה קרה עכשיו מה קרה עכשיו פעם ראשונה שאנשים אכלו אוכל קונבנציונלי מי שאכל מן האוכל נבל באיברים נכנסו לתוך עשו קנו בו רקס קנו רוגלה קנו ביל קלח קנו שמה קנו גות קרמשניט קנו כזה וכזה וקנו אוכל ולאפות ושמות וכל זה וקנו פירות והיה שמה מסחר באו התחילו לאכול התחיל לאכול התחיל המנוע לעבוד אם התחיל המנוע לעבוד א יש פסולת אם יש פסולת אז מה עושים ויתד תהיה לך על אזניך ויצאת חוץ אמרו וואו זה עובד למנוע יש יציאות אה יש יציאות אז 40 שנה שזה היה בפנים עוד לא יצא החוצה יום אחד זה התפוצץ מה קרה מה

עכשיו התפוצץ היוב וזה פעם ראשונה שם התחילו לאכול התחילו לאכול מתחיל לעבוד משהו זז פה בפנים עד עכשיו זה לא זז הכל עבד נכנס ישר לורידים לחם הברים החלש יוצא שכתוצאה מזה מה קרה כתוצאה מזה אמרו אתם פרצתם את העננים כדי ללכת לאדום ולסחור עם הגויים וללמוד מהמהם ולאכול מהאוכל שלהם אם אתם לא צריכים את ענני הכבוד אתם ו נסלק את אהרון שאהרון בזכותו היה נני הכבוד ואז אתם תלכו ויבוא מלך הכנענים מלך הרד וילחם בכם עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא יוצא שמה שכל המושג הזה שאתה רואה כל פרשה כאן מחוברת לפרשה של למה נשמחה מרים הנביאה נשמחה לפרשת פרה אדומה לומר לך מה מיטה צדיקים מחפרת פרה אדומה כך מצה צדיקים אחרי זה מי

מריבה ממי מריבה עברת לתר פטירתו של אהרון הכהן וככה הולך יחידה יחידה עד שאתה מגיע שדיברו כנגד המן ואמרו קסנו בלחם הקלוקל והקדוש ברוך הוא שלח בהם את הנחשים השרפים חוץ מזה שהגיע המלך הרד להילחם וחזרו אחורה שבע מעלות ש אשאיר את זה לפעם אחרת אני רוצה לתת לכם מרגלית יפה בעזרת השם שמצאתי בספר אוצרות ניני התורה ואני רוצה להקריא אותה כאן בפניכם אם לא אכפת לכם מרגלית יפה מובא במשנה ברורה הלכות שבת בשם ה אליהו רבא יש לפנות כורי הכביש מהבית בכל ערב שבת בעזרת השם תוכנית למחר כל אחד לוקח מתתה ארוך ולוקח קורי ויש אני מתאר לעצמי שאין לכם בבית קורי הכביש א לפחות בחדר מדרגות יש לפעמים קורי הכביש כי זה אומר

הכביש שלי זה אומר הכביש שלך בקיצור אז יש שמה מעלה בעיות עם הכבישים זה שלי זה שלך בבית א כמובן אין שמה אומר המשנה ברורה יש לפנות ור הכביש מהבית בכל ערב שבת כל ערב שבת צריך לפנות כורי הכביש ורמז לדבר שבת אמ