ד''ר יגאל קרייג גודמן - הערכה עצמית בבני אדם

שלום שמי קריג גודמן אני פסיכולוג קליני מדבר פה בעיד ברות על נושאים של פסיכולוגיה והקשר עם התורה עכשיו הדבר הראשון הנושא שרציתי להעלות ה זה על נושא של הערכה עצמית זה הדבר מרכזי לכל אדם זה חלק מהנפש שלנו בעצם זה קובע כל מה שאנחנו מרגישים ועושים וחושבים ו השאיפות שלנו ההתנהגות שלנו הכל אבל בעצם לפני שאנחנו פותחים את הנושא הגדול אנחנו צריכים להגדיר כמה דברים מה זה מה זה בעצם הערכה מ ומי אנחנו זאת אומרת מי אנחנו איך אנחנו נקראים מה השם שלנו השם שלנו זה בני אדם בעצם מה זה בני אדם כולנו בנים של אדם הראשון בעצם נקראים על שמו אדם אדם הראשון וכל האנשים כל הבנים ובנות אנשים שבאו אחרי האדם וחווה בעצם

כולנו יצאו מאתו מקום מאתו מקור עכשיו מה קרה עם בן אדם עם אדם הראשון וחברה קיבלו מצווה אחת סך הכל מצווה אחת אל תאכלו מעץ הדעת עכשיו לפי המדרש בראשית א כמה זמן עבר עד שאדם הראשון עד שאדם הראשון וחווה אכלו מעץ הדעת אוקיי זה שאלה טובה הרבה אנשים עונים יום שנה שנתיים האמת הי התשובה היא שבע שעות יש אפילו מחלוקת שזה היה שלוש שעות אבל בוא נהיה לרג וניתן לאדם הראשון וחווה שבע שעות כמה זמן זה מהזמן שהם נבראו עד הזמן שהם חטו שבע שעות והיה להם מצווה אחת צך הכות להבדיל מ מיהודים אנחנו היום יש לנו 600 13 תריג מצוות כנגד אחד מה זה קטן עליהן אהבתי עכשיו מה העניין פה כל אדם יש לו יצר הטוב ויצר הרע ובורא עולם

המיד אותם בניסיון בעצם נתנו להם את המצווה הזו אמרו אל תאכלו מעץ הדת ובסוף הם אכלו מעץ הדעת אני מאמין זה מאיפה הביטוי אכלת אותה בה כי הם אכלו מעץ דה והם אכלו אותה ומזה כל הבעיות שלנו התחילו זהו התגרשנו מגן עדן והכל נהייה קשה לא היה מחלות לא היה מוות כלום עכשיו מה קרה בדיוק אחרי שחתנו בעצם בפשט בחומש בפרשה ראשון בתורה בבראשית השם קורא לנו איפה אתם בורא עולם לא יודע איפה אנחנו הוא בור את כל העולם יש לו gps יש לו הכל הוא רואה את הכל מה איפה אנחנו הוא נתן לנו הזדמנות לגשת הוא ידע מה קרה הוא ידע שאנחנו מתחבאים בגן ואנחנו מתביישים מזה שחתנו אז הוא קואה לנו כמו אבא קואה לילדים שהוא שומע שהם עושים קצת

בעיות והוא קואה להם מה אתם עושים שמה איפה אתם ילו לתת להם אפשרות לגשת במקום לתפוס אותם אז בא והוא שואל את אדם ראשון מה מה זהו עשיתה אדם אדם אומר אני לא עשיתי חווה עשתה ואז הוא שואלת חווה מה זו עשית ב אני לא עשיתי הנחש שעשה כל אחד הפיל את התיק על השני אז בעצם מה זה לא לקחנו את אחריות עכשיו יש מפרשים שאומרים וזה חידוש גדול אם באתו זמן הם היו מוכנים לגזור בתשובה ולהודות במה שהם עשו שהם חטו שאדם וחווה הם היו מוכנים להגיד בורא עולם אבא בשמיים אני מצטער אנחנו מצטערים חתנו לא הקשבנו לך עשינו טעות החידושי הוא היה מקבל את התשובה והיינו נשרים בגן עדן מאז כל התיקון שלנו זה בעצם להתמודד עם הדבר הזה שבתור

בני אדם יש לנו נטייה לעשות טעויות להכשל ליפול לעשות טעויות שוב ושוב ושוב ושוב בראשת גם כתוב בוא נעשה אדם בוא נעשה אותכם אדם בורא עולם אומר בוא בוא ניכנס לסרה ביחד אני בעצם בראתי אתכם אתם נבראו אבל יש דברים ר באישיות שלכם בנפש שלכם ויש פה אמנם שנתתי לכם הרבה כשרונות והרבה מעלות אבל בצד השני גם יש לכם חסרונות ויש כל מיני מידות לא טובות שצריך לעבוד עליהם אז בעצם ההגדרה השם שלנו מגדירה אותנו בתור אנשים שחסר שלא שלא שלמים אנחנו לא מושלם בעצם לא נברו מושלמים אז התפקיד שלנו לעבוד ולהשלים את זה עכשיו איך זה מתחבר ערכה עצמית היום בוא נגיד אנשים שהם רוצים להצליח בכל תחום אם זה לימודים אם זה אקדמיה אם

זה עבודה אם זה משפחה כל דבר בעצם דורש שזה ביטחון והערכה עצמית דימוי עצמי אם אני לא מעריך את עצמי אז אני חסום אני לא חופשי להגשים את עצמי אני בעצם עוצר את עצמי אני מסנן את עצמי ורוב הבעיות עעם אנשים היום שהם בעצם פוחדים מהכישלון אני לא אלך למקום הזה או אני לא אעשה את העבודה החדש הזה כי אולי אני אקשה אם אני נכשל אני לא יודע איך אני אעמוד זה איך אני ארגיש עם זה מה אני אעשה מה יגידו עליי מה יחשבו עליי אז אנשים מתחילים לפתח איזה מין פחד מה כישלון ואז קשה לבן אדם להגשים את עצמו הוא לא יכול להנות מכל המעלות שלו והוא לא יכול להתחבר לבורא עולם כי הוא לא מרגיש שלם וטוב עם עצמו ש שהוא לא מושלם אז בוא

נביא בעצם מקור יש מקור בגמרא במסכת גיטין בעמוד בדף מג עמוד א' שאומר בעצם המכשלה הזאת תחת ידיך אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהם אתה חייב להיקשר לעמוד דברי תורה המקור הזה מדבר על פוסק שבעצם אם קוראים את את הפירוש רשי הוא מסביר שפוסק עשה איזה כישלון גדול הוא נכשל באיזה פסק הלכות שהוא עשה ובזה הוא למד יותר את התפקיד שלו את האחריות שלו ומהכל הוא בעצם התחזק אז התורה אומר משהו גדול תמיד התורה אומר משהו גדול אבל פה גם נוסף שבן אדם חייב לקשר אז אני מבזבז את הזמן כל הזמן שאני פוחד על הכישרונות שלי או שאני ארגיש בושה ולא נעים עם עצמי ההפך להב אני צריך לקבל על עצמי שלא משנה כל יום יש

הזדמנויות שאני קשל שוב ושוב שוב ושוב ושוב ושוב בחיים שלי עכשיו ההפך אני לא צריך לפחד מהכישלונות אני צריך לדעת שכל מה שקורה לטוב ולרע זה לטובתי ואני ביחד עם זה שאני מעריך את עצמי בעצם יש לי הערכה עצמית גבוהה מה זה אומר שאני רוכז ואני מכיר ביכולות שלי ובערך שלי שתי דברים האו זה השתי דברים שבעצם כולל הערכה עצמית אבל אם אני כל הזמן חושב שאני אקשר זה זה שם כזה מין ענן שחור מעל הראש שלי כל הזמן איפה שאני הולך וזה לא צריך להיות ככה אני לא צריך לפחד להקשר ואני צריך להיות מוכן לבוא לגשת להודות וללמוד ולהתחזק מהטעויות שלי מהכישלונות שלי ולגזור על זה ופעם הבאה אני לא אעשה את התוויות עכשיו יש בן אדם אחד

להבדיל מאדם הראשון שעשה את התיקון הגדול על החטא הראשון בעצם מאז אנחנו כל הזמן עומדים בניסיונות כאלו וכל אבותינו ואמותינו עמדו בניסיונות יש הרבה פסיכולוגיה בתורה עכשיו איזה אדם בחומש דווקא בספר בראשית חתה עשה כישלון בעצם נכשל בגדול אבל סיבב את כל המצב בעצם הסמה פחה זה המקרה עם בעצם יהודה ותמר אנחנו יודעים את הסיפור שבעצם יהודה הבטיח לתמר לחתן אותה עם הבן שלו אחד הבנים נפטר אחרי זה שוב התחתן עם עוד בן הבן השני נפטר ואז היה נשאר עוד בן ויהודה פחד אולי יש לה איזה קללה או בעצם כל אחד שהתחתן איתה ימות אז הוא הבטיח לה לחתן אותה עם הבן השלישי אבל בסוף לא קיים את המילה שלו ואנחנו יודעים את הסיפור שהיא

התחפשה ו וכולי ובסוף היא נכנסה להריון של בעצם עם ילד של יהודה וכבר שבאו וכולם השמו אותה בעצם הנה אישה לא נשואה שבהריון קשרו אותה על גחלים היו מוכנים לשרוף אותה ומול כולם מול כל הקהל ויהודה הוא היה בן אדם מאוד חשוב ם מעמד אז הוא היה בסכנה בעצם סקן את המעמד הזו והוא עמד מול כולם ואמר אני האבא אני השם בעצם היא לא השמה היא לא עשתה שום דבר היא בסדר מרוב שהוא היה מוכן להודות כמו השם שלו יהודה זה עשה כזה רש גדול בשמיים זה עשה השפעה כל כך גדול בחינת רוחנית שפה הוא חטה והוא היה מוכן להודות לכולם אז בעצם הוא זכה שממנו יצא המלכות מלך דוד ומלך המשיח לא דווקא מהבחור ראובן לא מיוסף הצדיק לא מ הבנים של משה

רבנו דווקא מיהודה ועל שמו נוסף לשם ישראל שאנחנו נקראים אחרי שם של יעקב אנחנו נקראים גם על שם של יו יהודים אנחנו בעצם כל הזמן צריכים להודות לא לפחד מהכישלונות שלנו אם אני מפחד מזה אז אני נמצא בסוג של חרדה אני לא חופשי בוא נגיד אני יושב עם מישהו ואני מדבר עם מישהו ובראש שלי יש עוד איזה שיחה יש איזה עוד משגיח פה אני בזה מפוזר ואני בודק כל דבר שאני אומר אני עסוק עם עצמי אז אני לא זורם אני לא עם הבן אדם עצמו אני לא נפתח אני לא יכול להיות טבעי כי אני עסוק אם אני בסדר או לא אולי אתם לא תאהבו אותי אולי אתם לא תעריכו אותי אז אנחנו צריכים להקשר על ידי זה אנחנו ללומדים איך להיות בני אדם זה לא צריך

להפחיד אותנו בוא נגזור לעניין בעצם מה זה הערכה עצמית הערכה עצמית אני זה בעצם הדבר המרכזי שאמרנו באישיות של כל בן אדם ו-99 פסיק 9 מהאנשים יש להם בעיה עם מערכה עצמית שזה בעצם בתת רמה זה מתחת מה שזה אמור להיות ומה שקורה אנחנו מרגישים שאנחנו לא מספיק טובים יש איזה קול קטן בראש שלי שלא משנה כמה אנשים אוהבים אותי ומעריכים אותי ובאים ומספרים לי מה הם מרגישים כלפיי יש איזה כול תמיד שאומר לי כן אבל אם הם באמת היו מכירים אותך הם לא היו אוהבים אותך ואז אני בפחד מזה אני פוחד אולי אני לא אהיה מקובל בעיניים של אחרים אולי לא ירצו אותי אולי יהיה לי אולי אני יהיה דחו יהיה הדחיה הזו זה מפחיד אותי לא יכול אז

הרבה אנשים מתרחקים מאנשים מנסים להיות לבד מנסים לא להתקרב יותר מדי לאנשים כי אז יש פחות סכנה שיגלו את האני האמיתי אז כל הזמן אני צריך להסתובב בתור אני כוזב לשים מסכה ולחייך לנסות לראות לאנשים איזה דמות מסוים אבל לא דמות שלי לא הטבע האמיתי שלי עכשיו מה מתחת זה יש את המשפט בתורה שבעצם רבי עקיבא דיבר על זה יהלל דיבר על זה שבגמרא כתוב ואהבת לרך כמוך עכשיו רוב האנשים לא מבינים את זה מה זה אומר ואהבת ריך כמוך כמוך קודם כל אתה צריך לאהוב את עצמך להעריך את עצמך אם אין אני לימי לי אם אני לא מעריך את עצמי לא נכשלתי עשיתי טעות אני לא יכול להעריך את עצמי ואם בטח אם אני מרגיש ככה אז בטוח שבורא עולם מרגיש

ככה אבא בשמיים בטוח לא לא שמח ומרוצה יתי אבל הוא יודע שאנחנו נכשלים שוב ושוב ושוב הוא רוצה שאנחנו בעצם יצליח ולהתגבר על זה פם יש איזה רב מאוד ידוע שעובד א בכל העולם ונותן הרבה הרצאות השם שלו זה רב רטי הוא אמר שבעצם יש הרבה מידות אבל אם תתייחסו על המידות בעצם הבין הטוב ובין הרע בעצם כעס וכינה שנאה ופחד כל המידות האלו בעצם למה יש אותם למה בורא עולם נתן לנו את המידות האלו בעצם הם לא אנחנו לא צריכים אותם לשום מצווה מאף מ 613 מצוות לא דורש דווקא את המידות האלה מה ישלנו אותם סיבה רק להתגבר עליהם ורק להתגבר על הספקות ואת הרגשות האלו שאנחנו לא מספיק בסדר שאנחנו לא שווים שאין לנו יכולת בעצם יש עוד

פתגם שהמקור שלו זה בא גם מהמדרש רבה משמות שזה אומר שהקדוש ברוך הוא לא מאמין בן אדם בניסיון שהוא לא יכול לעמוד בהם זה אומר שכל מה שקורה לי כל ניסיון כל דבר שקשה לי בחיים רק קורה לי במיוחד בשבילי בהשגחת פרטיית ואני צריך להאמין בהשגחת הפרטית הזו שזה לחזק אותי לעשות אותי בן אדם לבנות אותי לגרום לי בעצם להיות יותר בצלם אלוקים לחיות בצלם אלוקים ולהתקרב לבורא עולם זה איך אומרים ייסורים באהבה אבל אני צריך לדעת שבעצם כל מה שייקרה לי בחיים כל דבר ללא תנאים קורא לי רק בלבד בגלל אני יכול לעמוד בזה אולי זה לא יהיה לי קל אבל מה קל בחיים נותן לך אושר וסיפוק בעצם כל דבר שהוא קשה ודורש מאיתנו ואנחנו צריכים

לעבוד בשביל זה אז אחר כך אנחנו מרגישים שעשינו משהו להבי משהו קל זה לא זה לא בעיה יותר קשה להאמין בעצמנו לאהוב את עצמנו תמיד לעבוד על עצמנו שלא יפחדו מהכישלון ונות והרבה יותר קל להיות בחששות וספקות ובפחד ובחוסר הרחה הרבה יותר קל לפחד אז בוא ננסה להתחזק לא לפחד יותר מהכישלונות להתחבר לעצמנו לקבל את עצמנו ולדעת הכל לטובתנו ואנחנו חייבים לאהוב ולהעריך את עצמנו תודה ושלום ה