מה עומד מאחורי הדימויים והתארים לנשות החיל? לא תאמינו מה גילינו !

שלום לכם ניר ורטל היקרים ושלום לכולכם צופי דברות היקרים תראו אחד הפיוטים המוכרים ביותר והמאושרים ביותר בשולחן השבת זה הפיוט אשת חי את הפיוט הזה כתב שלמה המלך והוא חתום בספר משלי יש אומרים ששלמה כתב את השיר לאמו בת שבע ויש אומרים שהוא כתב לרות הסבתא של סבא שלו כך או כך כולנו מכירים את הפיוט שמסב נחת רוח גדולה מאוד להקר את הבית בשעה שכל בני הבית סביב השולחן ושרים את השיר לכבודה אשת חיל ממצא ורחוק מפניני מך בתח בלב בלה ושלה לא בקור המנהג לשיר את אשת חיל לפני הקידוש הגיע מבית מדרשו של האריזל ובערבות השנים הוא השתרש עד ימינו אנו הלחן המוכר של השיר הולחן על ידי בן ציון שנקר כן ממש מישהו מהדור שלנו

באשת חיל אנחנו אומרים דרשה צמר ופשתים ותס בחפץ כפה תשמעו דבר מעניין במדרש כתוב מה הטעם לאיסור שעת נז מדוע אסור ללבוש בגד העשוי מצמר ופשתים יחדו התשובה היא כזאת הבל אח של קין זוכרים הבל הביא קורבן מהכבש שהיה עליהם צמר קיין הבי זיר פשתן הקורבן של הבל התקבל ברצון ואילו הקורבן של קין נדחה לכן ציוה הקדוש ברוך הוא שלא לערבב צמר ופשתים נחדר אבל רגע השאלה עדיין נשאלת למה הקורבן של הבל התקבל ושל קיין לא הסיבה מכיוון שהבל הביא את הקורבן שלו מתוך רצון הלב כמו שכתוב והבל הביא את קורבנו גם הוא הוא הביא גם את עצמו את הלב שלו ואילו קין הקריב קורבן ללא רצון הלב לכן אנחנו שרים דרשה צמר ופשתים הכוונה שעל ידי

הבנה טעם איסור צמר מופשטים מובנת חשיבות רצון הלב ולכן מכך היא מגיעה לידי עס בחפץ כפה שעושה את מעסה מתוך חפץ לב ורצון אמיתי צע ממני כשאתם עומדים ושרים את הפיו תשאירו להקר את הבית מכל הלב כי באמת מגיע לה רש צמר ופיש ס בחפץ כפרה שקר החן והבל יופי אישה ירת השם התת לנולה מפרי ידה וי הללו בשערי מעשה אשת חיל ממצא ורחוק מפנינים ח בלב בלה ושללו ךס