מי הם חמשת המוסמכים?

בוקר טוב ערוץ ידברו ואתם איתנו בבוקר אמוני אני לירן לוי היום יום רביעי ח סליחה ט באייר יום רביעי ט ביר תשפה ואנחנו כמידי יום בבוקר אמוני בוקר של אמונה תפילה קדושה שמחה ואת זה רק בערוץ ידברות השידור הזה בהובלתו של כבוד הרב הרב הגאון הרב יוחאי חנסה בוקר טוב כבוד הרב בוקר טוב לרא ברוך השם ישתבח שמו לד אני יודע שהרב אוהב את ניר תצטרך להסתפק בי היום אני אוהב את כולם אה אז זהו אז אני מחליף היום את ניר וכיף לי מאוד להיות עם הרב ואתה יודע כבוד הרב אנחנו בתקופת ספירת העומר ואנחנו מדברים על 24,000 תלמידים של רבי עקיבא אנחנו עוד מעט נתייחס לכל ה לכל הנושא האקטואלי כן שיש היום הרבה דברים אקטואלים מדבר

עליהם אבל 24,000 תלמידי רבי עקיבא מתו במגפה חלק יש פירוש שאומר במלחמה אבל בכל מקרה מתו כתוצאה מזה שלא כיבדו אחד את השני אחרי שרבי אחרי שתלמידי רבי עקיבא תלמידיו נפטרים אנחנו יודעים שנשמחו אחר כך חמישה חכמים נכון בוא בוא נדבר על החכמים האלו בוא נדבר על מה שאנחנו עם ישראל היום למדים מהתורה המדהימה הזאת של חכמי ישראל שהשאירו לנו. בעצם רבי עקיבא הוא לאחר שמתו 20 מתו לו 24 א000 תלמידים בתוך 30 וכמה יום זה זה מטורף זה מפח נפש גם גדול אני לא יודע איך אפשר להתמודד נפשית עם דבר כזה איך קמים מזה אבל רבי עקיבא קם לוקח חמישה תלמידים הוא מכשיר אותם הוא מעביר לנו את כל התורה את כל התורה הרי כל התורה הרי

רבי עקיבא בשעה שעלה משה למרום ראה לו הקדוש ברוך הוא דור דור ודור שם והוא הראה לו את רבי עקיבא והוא ראה שרבי עקיבא דורש טילי טילים של הלכות מהתגין שיש בתורה. הוא אמר ל ריבונו של עולם לי אתה נותן את התורה שרבי עקיבא יוריד את התורה לא אני אמר לו שתו כך עלה במחשבה לפניי כלומר רבי עקיבא היה ראוי להוריד את התורה מאר סיני ו-24,000 תלמידים שהן מתו לו הוא בא כאן לוקח חמישה תלמידים ואת כל התורה הוא מעביר דרך אותם חמישה תלמידים אבל הוא אומר להם איזה משהו אומר המדרש אמר להם רבי עקיבא בניי הראשונים לא מתו אלא שהייתה עיניהם צרה אלו לאלו. תנו דעתכם שלא תעשו כמעשיהם. אני ממש אומר לכם ונותן לכם דרך לחיים. אל

תהיו כמו הראשונים שלא הייתה ביניהם את הכבוד, את הערכה את ה את הבן אדם לחברו, את אהבת חברים, את הדיבוק חברים האלה, שזה לא היה. עכשיו, עכשיו תעשו את זה אתם. ובאמת כל החמישה תלמידים הללו יש להם איזושהיא עמרה בנושא של בין אדם אדם לחברו הרב אם אנחנו עוד לפני שה ניגש לחמשת התלמידים שאנחנו מסתכלים על דמותו של רבי עקיבא אנחנו רואים אנשים היום מתייאשים מכל דבר כל דבר שקורה לנו אנחנו מגיעים ישר ליעוש ואתה מוצא את רבי עקיבא שעבר את מה שעבר קודם כל נתחיל להסתכל על דמותו הבן אדם עד גיל 40 תן לי אמרנו את זה גם אתמול תן לי תלמיד חכם ואנשכה הוא כחמור. הבן אדם היה לא מקושר בכלל לכל מה שקשור לקדושה. והבן אדם

עושה מהפך כל כך מטורף ואז הוא עובר את המהפך הזה של ה של התלמידיו של איזה דמות מיוחדת. האמת היא שמי שיגיד רגע אבל זה היה בזמנם כנראה שהיו אנשים חזקים היו אנשים שהם בעלי כוחות נפש והיום לא גם בדורות שלנו יש את זה אדמור מצנז האדמור מכל אויזנבורג מתו לו 11 ילדים ואשתו האימפריה שלו של האדמורות של הקהילה כמעט נקדה בל הרב גם גם הרבי מיבלז יש להם היום את בירו ירושלים את בית הכנסת הגדול בעולם עונה כ-5,000 מקומות ישיבה בית המדרש הגדול בעולם מי שמכיר ליד רמת שלמה מול רמת שלמה אפשר לראות את זה בעליות לירושלים כמו איזשהי טירה כזאת מדהים מדהים וזה מכוון דרך אגב וזה מכוון ממש קילומטר מבית המקדש מבית המקדש

הוא והרב האדמור מיבלז יצא בקושי חי מהשואה בלי בגדים עליו כולם אמרו התייאש מה התייאש איזה גדולה וואו איך איך הרב הזכיר לי? והרב הרב ואדמור מקלוזנבורג לקח אישה, נולדו לו 11 ילדים מחדש, הקים את הקהילה, הקים את בית חולים לניעדו, וואו, הקים את כל הקהילה שיש היום בצנז, בנתניה, הקים את הכל מחדש. אבל הרב אנחנו רואים את זה גם אחרי השבעה באוקטובר אנחנו רואים את אלי שרעבי החטוף אנחנו רואים את אגםברגר אנחנו רואים אנשים פשוטים אפילו שהגיעו ועכו את התים פשוטים שנראים פשוטים אני אומר איך אומרים אין יהודי פשוט נכון לא גם אתה רואה את מה שהם עברו זה לא פשטות זה לא פשוט ולקום ולעשות מעשה ולהיות בחדש זה כל יהודי

יכול כל אדם זה דבר ראשון שאנחנו לומדים כבר על הבוקר פה מרבי עקיבא. תודה לכבוד הרב. דבר ראשון אנחנו לומדים לא להתייאש. אין יאוש. לא כל אחד להגיד אני האיוב של הדור הזה. אני הכי קשה לי. חבר'ה, תרגיעו. הכל בסדר. השם איתכם. כן. יש לנו את כל הכוחות. לכל יהודי. יש בתוכו כוחות עצורים שברגע שהוא רוצה הוא מוציא אותם מן הכוח אל הפועל והוא מקים את עצמו ולא ליפול. ואם נפלת ואני תודד גם אם אדם כי נפלתי קמתי כי ישבת שמי תקום תקום ועל זה אומרים שאנחנו קמים ואפילו אם נפלתי קמתי ואנחנו קמנו ונתעודד אנחנו מתעודדים אנחנו לא מתיישים אנחנו ממשיכים בכל הכוח בין ברוחניות בין בגשמיות גם אדם שנפל בגשמיות לא לעולם אל

תדאג הקדוש ברוך הוא משגיח על כל דבר ודבר וגם שיש את הנפילה הזאת היא לטובה. גם אדם נפל אתה ברוכניות לפעמים זה גם טוב שתשים לב על איפה אתה נמצא ומפה תעלה בחזרה אל תישאר במקום של הנפילה זה לא יעשה לך כלום פעם מישהו אמר לי הרב אי אפשר לצאת ממצרים אם לא היית עבד במצרים זאת אומרת צריך להגיע לצדי לצאת מהמיצרים לצאת מהמקום הקשה אתה צריך מה לעשות השם מוליך אותך בדרך שלפעמים אתה מקום קשה עכשיו לא לחשוב שאני יושב פה בחליפה באולפן כולנו עוברים דברים קשים אף אחד לא היה רוצה להתחלף עם מה שעובר עליי וברוך השם כן לא מתלוננים אבל זה מה שאני אומר שלמרות הכל לא מתיישים מחייכים קמים מרימים את עצמנו אני עובר

עכשיו לחמש התלמידים כבוד הרב דרך אגב הרי אמרת דבר נפלא רן תודה כשהולכים לעשות אימונים למשל לאיזשהו משחק או לאזשהו ספורט או אימונים קשים נופלים מה האימונים האלה עושים מכשלים את האדם האמת זה בדיוק זה כך חמשת התלמידים של רבי עקיבא בוא נראה מה הם אמרו ונראה הם קיימו את דבריו ואת ציוויו של רבי עקיבא תראו מה אומר רבי מאיר רבי מאיר זה פלא פלאות ידוע מה שמות חמש תצלמדין כבר רבי מאיר רבי מאיר רבי יהודה ברבי אליי רבי שמעון בר יוחאי רבי יוסי ורבי אלעזר בן שמוע חמשת התלמידים של רבי עקיבא של לקח אותם כל התורה שלנו היום חמישה תנאים תנאים קדושים איי ורבי מאיר מי לנו גדול כרבי מאיר אדם שבשעת שרה ידור לרבי

מאיר אלא דמירד מאיר הנ זה רבי מאיר בעל הנסבי מאיר בעל יום ראשון אם אני לא טועס כן כן שבוע הבא זה זה היום ההילולה שלו תראו מה אומר רבי מאיר באבות פרק ד' והווה שפל רוח בפני כל אדם מה זאת אומרת במשנה הקודמת שני משניות קודמות יש את מאמר של רבי לויטס איש יבנה שם הוא אומר מאוד מאוד שפל רוח רבי לויטס אומר לאדם תיזהר אתה רואה יש לך כאן רב שכאן מישהו גדול ממך אה אל תעשה את עצמך יותר ממה שאתה תשים את עצמך במקום אבש שפל רוח ותדע ללמוד מכל אדם שיש לך מה ללמוד ממנו בא רבי מאר ואומר זה לא רק מהרב להיות שפל רוח והבה שפל רוח בפני כל אדם כל אדם אתה צריך לדעת שאולי הוא יש לו זכויות יותר לפעמים אנחנו מזלזלים

בכל מיני אנשים ברחוב בא מישהו אומר לך אחי אתה יכול להביא לי משהו לאכול אתה אומר זה לך בטלן זה אתה אנחנו לפעמים לא שמים לב בקטנה איך אנחנו מבזים אנשים בשניות הרע בשניות כולן גם אני חוטא בזה לא שמים לב אפילו המנקה שמנקה את המשרד בעבודה או המנקה שמנקה את הבניין שלך תבוא תגיד לה בוקר טוב שתה שפל רוח גם אליה ותשאל אתה תבקש ממנה רשות לעבור אולי אתה עכשיו מלכלך לה את הרצפה נכון ושאתה מבקש והיא עונה לך בחיוך בבקשה תעבור ואני מבקש מחילה שאני עובר אתה יודע מה שאתה רוצה איזה קידוש השם ענק ממש ממש כך אני אוהב הרב בחולון להסתובב דווקא בחולון הרב גר הרבה שנים בראשון אני יודע זה עיר לא דתית אני אוהב בחולון

להסתובב עם הטלית והתפילין בבוקר וואו אני יש לי מה לספר מעלה ספר לי הרב אני אספר לך על זה לפני כ-25 שנה הייתי רב בשכונת קרמים ו התשובה מערב ראשון מי שלא מכיר מערב איך ה הרב אולפה קורא לזה המערב הפרוע מערב הפרוע אני מסכים לגמרי ככה היא אומר והיינו בבית כנסת וממולנו כמה בניינים כן ומדי שבת ועוד עוד בעלי תשובה ועוד בעלי תשובה ועוד בעלי תשובה יום אחד מספר לי אחד מהבית כנסת מתפללים שהשכינה שלו אמרה לו תגיד לי אתה לא יודע מה מה קורה איתי אמר לו מה קרה אני מתביישת לצאת עם הרכב בשבת אומר לה למה אומר תראי כל שבת הוא אומר תראה כל שבת יוצאים פה כולם עם טליטות אני לא נעים לי לצאת עם הרכב בשבת כולם יוצאים

עם טליטות אני רואה איזה קדושה וואו איזה דבר גדול זה היא מתביישת לצאת עם הרכב בשבת אתה יודע מה עושה תלית שודי רואה אותך עם טלית הוא ראיתם אותו הוא זכרתם זה מפורש אנחנו אפילו לא יודעים מה הטלית הזו עושה לנו? איזה עולמות זה בורח? זה האור מקיף של האדם. אומר הבן איש חי אומר בשם אריזל שזה אור מקיף של האדם. איזו הגנה איזה דברים נפלאים אדם אני אפילו לא זוכר איך הגענו לזה שאמרתי שאני מסתובב בחולון עם מטלית לקדש שמיים קידוש עם שמיים. מה דיברנו קידוש השם? אז דיברנו על רבי מאיר. אמרנו רבי מאיר אומר הפשפל לפני כל אדם כל אדם. כל אדם באשר הוא יש פיעוץ כזה שפל רוח שפל ברך וקומה היום הבן של הרב יכול להשאיר את

זה בכבוד זה רבי מאיר תראו מה רבי יהודה ברבי אליי אומר כן רבי יהודה רבי רבי אליי הוא קבור בדרך בין מירון לצפת בדרך שם ידוע שאומרים שמי שהולך לקברו זה סגולה לעשירות ואף על פי שרבי יהודה בר ורבי אלעי הגמרא אומרת שדורו שקר החן ואבל היופי זה הדורות של דור המדבר והדור של חזקיה שלא הילד וילדה בני שלוש שלא ידעו דיני טומה וטרה על זה נמר שק רחן ועל זה הבל היופי אישה יראת השם היא תתהלל זה דורו של רבי יהודה ברבי אליי שמה הייתה עניות גדולה רבי יהודה ברבי אליי בעניות גדולה הוא היה אומר והגמרא אומרת שבערב שבת הוא היה טובל ולובש לבנים ואני רק כמלאך השם צבעות. וואו. ככה לפני כניסת השבת. אומר רבי יהודה ברבי

אלעי, כל מי שמקבל פני חברים, כן, כאילו מקבל פני שכינה, כן? שאתה עם החברים מאיר להם פנים, אתה מקבל אותם יפה. אתה כל אדם אתה מקבל אותו יפה. זה כאילו עכשיו קיבלת את פני השכינה. זה כמו שאנחנו עושים ברכת לבנה וזה הקבלת פני שכינה. שאדם נכנס לבית המקדש זה הקבלת פני שכינה. אדם בא לבית הכנסת זה הקבלת פני שכינה. וכאן אנחנו לא רואים את זה. כשיש מניין השכינה נמצאת פה. אז רגע הוא אומר בעצם שצריך להאיר פנים. זה העניין להעיר פנים. זאת אומרת בחילה שאני שואל להעיר פנים הרב זה לחייך אולי זה לחייך. זה דבר ראשון. זה מילה טובה. זה פרגון זה להגיד בוקר טוב. כל כך מקפידים. איך התפילין שלי? אתה מכיר את זה הרב? שבן

אדם מתפאל בבית הכנסת בא מישהו מזיז לו את התפיל א לפילו לא אומר לו שלום הוא לא אומר לו אה דבר בוקר אתה הוא בא אליו ככה כמו איזה משגיח מזיז לו את התפילין כאילו מה זה תבוא לפני תגיד לפני התפילין תגיד בוקר טוב מה שלומך תחייך תלטף את הבן אדם היום פגשתי את הרב בבוקר הנה אני משתף את הצופים הרב בא קודם כל ליטף אותי אמר לי לירן יא חביבי לירן מה שלומך הרב פתחת לי את הלב זה כדי לשמ תמע דברי תורה מבן אדם אתה קודם כל צריך לחבק לאהוב אותו להרגיש את ה נכון זה המגמרי אם הרי לא הקפדן מלמד מי שקפדן יכול ללמד מישהו חמור ספר ככה אי אפשר ללמוד ממנו חיוך תאיר פנים אומר גם אם אתה באמצע התפילה אתה רוצה לסדר לו את

התפילה תן לו חיוך לפני כן אתה לא יכול לדבר עליו תן לו חיוך הרב גם לשכנים נגיד הרב מחילה שאני שואלת הרב אם לרב יש שכן שכנה לא דתיים אפשר להעיר להם פנים מצווה נכון כשגרתי ברישוני ציון היו לנו יכסי שכנות נפלאים עם כל השכנים שלנו ממש כך והפוך דווקא מי שזה תעיר לו היה לי שכן אומר תשמע אני כולל שבת הוא היה גר לבד אומר אני כולל שבת מבוגר היה אלוף משנה אומר לי תשמע אני בליל שבת לא יוצא מהביתה אמרתי לו למה הוא אומר אני יושב לשמוע אותכם שרים שירי שבת אני לא עוזב אני שם אתזה לחלון לא ידעתי לא הייתי אומר לו תבוא מתי שאתה רוצה אבל לא ידעתי יום אחד הוא אומר לי, תשמע, אני יושב על החלון, אשמע אותכם שרים,

שירי שבת, פילי פלאות. אתה לא יודע לאיפה זה מגיע. א להעיר פנים, להעיר פנים. אמרתי גם ביום ראשון, בתחילת השבוע כששידרתי פה, אמרתי א לרב עופר שרבי שאנשים שהכי קשה להתמודד מולם זה אלה שבאים בבוקר למשרד, לעבודה, לבית הכנסת, לא משנה איפה. אולי הרב מכיר אותם, אני מקווה שלא. ואומרים לך בוקר מכיר את הבוקר בוקר הצלחתי להצחיק את הרב תגיד בוקר טוב בוקר בוקר טוב בוקר מכיר אתה לא בוקר מה זה הבוקר הזה תגידו בוקר טוב תאירו פנים ואת זה לא אני אומר לא לירן לוי המסכן מחולון אומר את זה אמרנו רבי יהודה בן רבי יורלי יותר מזה דרך אגב אם כבר בוקר טוב יותר טוב להגיד שלום ולמה אומר שלום זה שמו של הקדוש ברוך הוא אומר

שיש שלום עליך לכן אומרים שלום עליכם אתה מברך אדם אתה אומר לו שלום עליכם הוא מחזיר לך עליכם השלום ישר הוא מחזיר לך ברכה אתה אומר שבת שלום צריכים להחזיר שבת שלום הוא מבורך תברך אותו יותר כי הוא כבר בירך אותך אתה צריך להחזיר לו כשאתה מחזיר לו תחזיר לו ביותר גדול יש לי חבר תימני הרב שתמיד אני אומר לו שלום עלי הוא תמיד רואה אותי אומר לי שלום עליך שלום עליך אז אמרתי לו תגיד למה תמיד את רואה אתה אומר לי שלום עליך אומר לי אני תמני אומר לי שאפילו השלום יהיה עליך זה ביט וזה שם שמיים שהשם השם יהיה עליך שם השם שיהיה עליך זה זה הפשט של הדברים זה שלום עליכם זה שאדם מברך את חברו אדם בא הביתה בליל שבת כתוב

בהלכה שאדם שנכנס הביתה בשבת איך אתה נכנס שבת שלום שבת שלום מבורך אשתי היקרה שבת שלום ילדים שלי שבת שלום אני שמעתי שאם מישהו נכנס הרב וכנס הביתה שבת שלום זה עוון גדול עוונו מנסו בוא בואי הפוך. שבת שלום אשתי היקרה מה שלומכם תכניס את האור הביתה, תכניס את העיירת הפנים כמקבל פני שכינה. אומר לנו רבי יהודה ברבי אלי איזו מעלה, איזו מעלה שאדם מחשיבים לו את זה שכאילו מקבל פני שכינה. איזה זה רבי יהודה ברבי אליי. דרך אגב, הולכים אליו סגולה לש אז אמרנו דבר ראשון רבי מאיר אומר ובשפל רוח שפל רוח. דבר שני רבי יהודה בר קבל אותו קבל אותו. וראינו שיש ביניהם הקבלה זה פחות או יותר אותם הדברים. מה ברבי יוסי בן

חלפתאן ממיי לא עברתי על דברי חבריי זה גמרא במסכת שבת דף קח מה הפירוש אומר שפעם אחת אמרו לרבי יוסי תעלה לברכת כהנים והוא עלה לברכת כהנים והוא לא כהן אמרו לו אבל אומר אמרו לי החברים עשיתי משהו אמרו לי אמרו לי זה הוא שלא בריך זה אמרו לי לבר אמרו לי להגיד ברכת כהנים עליתי לומר ברכת כהנים כאילו עברתי מימיי על דברי חבריי. זה אומר לנו שהחברות הייתה כל כך אדוקה שהם היו אומרים זה זה איזשהו דבר הם היו עושים את זה בס תוריד לי את זה הרב ליום יום שלי היום איך אנחנו יותר טוב בבית אדם עם אשתו אישה עם בעלה עם הילדים לא לשבור את המילה אחד לא לשבור את המילה של בין האב בין ההורים חינוך ילדים אבל גם לא האישה

בקשה משהו אל תשבור לה את המילה אל תגיד לה כן ולא ולא וכן מיד תגיד לה בשמחה מה שאת רוצה אבל בואי נשב לדבר על זה נראה איך אבל לא לעבור וגם האישה כשבעל מבקש בדבר אני מדבר בדברים ההגיוניים בדברים היומיומיים לעשות את זה וכמו שיעור ראשון הרב שיעור ראשון בתעודת הוראה למדתי שלמדתי בזמנו ב בר אילן אמרו לי בשיעור ראשון בתעודת הוראה לעולם לא להגיד לא או לא נכון לתלמיד תלמיד בא עוזר אומץ עונה מרים את היד שואל חושב על כל הביקורת שהוא יספוג והוא עונה עד שהוא עונה תשובה לעולם אל תאמר לו א לא נכון אתה טועה תגיד לו יפה זה מחשבה טובה יש מחשבה נוספת שאני התכוונתי אלי זאת אומרת לעולם לא לפסול לא להוריד לו אל

תשלול אותו אל אל תוריד לו אתה שובר לו את הביטחון עד שהבחוצ'יק הזה בא וענה עד שהילדה הזאתי באה נתן שאלה את התשובה שלה למורה והולכים לשבור להם את זה אולי תשמעו אתם אומרים דברים טובים זה לא בדיוק זה לא מה שאני התכוונתי אבל זה דברים יפים גם דברים יפים שצריכים לחשוב על זה לא עברתי דברי חברי ואחר כך ואחר כך לאט לאט להסביר שזה לא זה בדיוק אבל יפה מאוד שענית אני אני שמח אני שמח מאוד שענית אני שמח מאוד ש שתבת להרים להרים להרים הרב וזה גם בעיה אצלנו היום לצערנו אנחנו לא אוהבים להרים אחד לשני אנחנו חושבים שאם אני ארים למישהו אחר זה ירד ממני. אם אני הורים אני אגיד שמע זה גם טוב אני פייטן אני אגיד תשמע

הפייתן ההוא מדהים אני מוריד לעצמי איזה שטויות איזה שטויות הפוך הפוך זה לא רק בין פיתונים גם בין רבנים ישבת כרב שמעת את הרב הזה דרש דרשה יפה כן פרגן כן כל מקצוע הרב פרגן כשאתה קם לעמוד אתה את הדרשה שלך שמענו כאן דברים נפלאים מכבוד הרב אח שפתיים עם אישק, משיב דברים נחוחים, תענוג לשמוע אותו, בטח הציבור גם כן נהנה. בוא אני אגיד לכם עוד איזשהו מהלך, איזשהו דבר שיש לומר, אבל אשריך רבנו תמשיך ותעלה מעלה מעלה. זה בעצם זה בעצם פרגון הדדי ואתה לא מוריד מעצמך. סיפר לי רב אחד שהיה בארצות הברית בא הוא יש לו שמה קהילות ו ובאחת הקהילות הוא הגיע בסעודה שלישית והיה איתם שם הגיע עוד איזה רב ההוא בא ודיבר ואמר

לו אני רוצה לדבר אותו הרב אמר לא עכשיו הוא רגיל להיות שמה כשהוא מגיע הוא מדבר הוא הרב של הקהילה בעולם גם נתנו לו לדבר ההוא כשדיבר התחיל לגמגם אמר להם מילים בעברית מילים באנגלית ולא ידע להגיד את הדברים, לא העביר אותם ואמרו לו מה איך הוא מדבר? הוא לא יודע לדבר כבוד הרב למה אתה לא עלית? בשביל מה הרמת את הראש שלך? זה הפסד שלך. כשאתה תכבד את האחרים אתה מרים את עצמך. כשאתה מרים לאחרים מכבדה לא אתה לא מוריד את עצמך. ואדרבה, כשאתה הולך ומה שנקרא יורד עליו, זה נקרא מתכבד בקלון חברו. אתה רוצה שהכבוד שלך יהיה על חשבון הקלון של חברך אוי ואבוי אם לא מבינים שהכל שטויות הכל שטויות צריך להתמקד בטוב אז הגענו

ה אמרנו עכשיו זה היה אמרנו רבי יהודה ברבי אליע רבי שמעון בר יוחאי זה השלישי שלנו זה הרביעי כבר רביעי סליחה אתה יודע יש לי קצת קשר לרבי שמעון בר יוחאי נכון בר יוחי אז יש קצת קשר אומר רבי יוח רבי שמעון בר יוחאי נוח לו לאדם שיפיל עצ עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חברו ברבים. איזה יופי. אומרת הגמרא, מאיפה אתה לומד את זה? מנלן. אומרת הגמרא, מסכת ברכות דף מד מג עמוד ב. כן. אומרת הגמרא, אתה יודע מאיפה? אומר, מתמר. תמר שלחה אל חמיה לאמור לאיש אשר אלה לא אנוכי הרע. והיא לא גילתה לשליח שזה יהודה. שהוא אם הוא ירצה ידבר הוא לא ירצה שלא ידבר היא בעצמה ממש שמרה על זה שלא לבייש את יהודה יצא ממנה הוא הרב מלך

המשיח וגם הוא הרב הוא זכה במלוכה בזכות זה שהוא אמר צדיק ממני זה שבן אדם יודע איפה אתה מוצא היום מנהיגים שמקבלים אחריות גם אלה שאומרים אנחנו מקבלים אחריות על שבעה באוקטובר הם לא אומרים אני לוקח אחריות ומתפטר מיד לא הם רוצים קצת זה וקומבינות וכולי לצערנו דרך אגב הדבר הדבר הזה של נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש. מאיפה לומדים את זה? כן. יש פסוק בפרשת בראשית. שופך דם האדם באדם דמו ישפך. יש שני פירושים שנגיד אותם. אחד והרב זילברצ'ן שלח לנו פסק שצריך להיזהר מאוד. שופך דם האדם בתוך האדם זה הפלה שרחם כי זה בתוך האדם. איך בתוך האדם יכול להיות לשפוך דם בתוך האדם? זה ההפלה. זה ההפלות. אוקיי? וכתב לנו

דברים גם למחלקת אמא. אני אומר את זה במאמר מוסגר אבל שופר דם האדם אומר כשאני מבייש אדם מה קורה לו הדם שלו נשפח בתוכו כלפי מטה והוא הופך להיות חיוור הוא לבן הוא הופך להיות לבן זה להלבין פני חברו זה מה שנקרא זה נקרא להלבין פני חברו אומר אתה שפכת לו את האדם אומר דמו ישפך אתה שפכת לו את האדם בתוכו אומר תדע לך אדם שמלבין בחברו דמו ישפך השם ישמור אומר לכן עדיף לו להפיל את עצמו לכבשן אש וללבין פני חברו ברבים ואחרון רבים בים תקשיב הרי זה רבי אלעזר בן שמוע יהי כבוד חבך חביב עליך חביב עליך כשלך וכבוד חבך כמורה רבך ור מורה רבך כמורה שמיים אומר איך אתה צריך להתנהגם החברה החבר שלך במורה וגם את עם החברה שלך

ואת עם החברה שלך גם כן בוודאי בחברות צריך לדעת איך להתנהג ביראה תעשה את זה ותייזהר כדי שלא לפגוע כדי לתת לו את הכבוד כדי לתת אותה פרגון. אני לא סתם אמרתי חברה לחברה. בנות כשהם רבות וואו וואו הרב אני רואה את זה בבית ספר של הילדות. זה חשוב לכן מאוד מאוד חשוב הדבר הזה שכשהכבוד האדדי וזה אומרים לנו חמשת התלמידים של רבי עקיבא מדהים שזה בעצם הדבר שעליו מבוסס כל הנושאים של בן אדם החבר. איזה יופי. הרבה הרבה מנסים הרב לצייר לצייר את היהדות כמשהו שאנטיקה וישן. אנחנו רואים כמה זה מתאים לנו ביום יום שלנו רבותיי כמה ביום יום יהיה כבוד חברך חבריך כשלך יהיה אל תעשה עליה חברך וכולי וכולי כמה צריך ללמוד את

אהבת חינם ועם אהבת חינם הזאת אנחנו יוצאים להפסקה מוזיקלית קצרה יהיה לנו אורח בהמשך הרב אני כל כך נהנה תודה רבה תודה שתי דקות אנחנו איתכם ערוץ ידברות חיזרו אלינו אל תלכו לשום מקום เฮ טונתי מכל החסדים ומכל האמת שעשית אתדך כתי מכל החסדים ומכל האמת שרשית את הבר כתונתי מכל החסדים ומכל האמת שעשית תדעתך מכל החסדים ומכל האמת ששית את אבדך לי עברתי את הירדן הייתי לשני מחנות הצילנינה צילנינה הצילנינה כללי עברתי את הירדן אתה הייתי לשני מחנות הצילנינה צילנינה הצילנינה ‏Konti קטונתי מכל החסדים ומכל האמת. זה מלאך שעשית את עבדך רבי אברהם א כתובתי מכל החסדים ומכל האמת שעשית את עבדך קטונתי מכל החסדים ומכל האמת

שעשית את העבדך הי כתי מכל החסדים ומכל האמת שעשית את עבדך ומקלי עברתי הילדן ואתה הייתי שני החנות הצילי נינה הצילי נינה צילנו את היר אתה הייתי משני מחנות ציליני הציליני הציליני כי חז גדול עליי גדול עליי כי חסדך גדול עליי וסלדה שאול תחתיה ‏Ja. במקלי עבד את הירדן הייתי לשני הצילי נינה הצילי נינה הצילי נינ את הירדן אתה הייתי לשני מחנות הצילנינצילינינצילניננה טובתי מכל החסדים ומכל האמת האמת כת טוטי כתי כן קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך איך זכינו עם ישראל לחיות בתקופה כזאת חזרתי אליכם כאן חזרנו ערוץ הידברות ואנחנו בבוקר אמוני יום רביעי ואני שומע את מה ששר פה יונתן רזל קטונתוטי מכל

החסדים ואני אומר איך זה שאנשים בדור שלנו לא מבינים באיזה דור אנחנו חיים ואיזה מצב אנחנו חיים שאנחנו יכולים היום ברוך השם בעזרת השם לחסל את האויבים שלנו והם קוראים לסרונות כבוד הרב שמעת על זה שקוראים לסרונות אומרים לחיילים שלנו אל תלכו לא אומרים אנחנו לא מסרבים רק אל תתייצבו אל תתייצבו להתנדב למען למען עם ישראל זאת אומרת אנשים קיבלו צב מילואים הם אומרים אלהם לא בגלל שאנחנו נגד הממשלה דמוקרט רת יה ד ככה אומרים אבל מצד שני הרב יש פקקים אתה יודע איפה יש פקקים בעוטףזה של מה של מה של רכבים של מילואים ניקים שמגיעים לשם אשרים ישראל שמעתי שהמעלה מ-100% התעי אשרם ישראל אשריהם ישראל עם ישראל קדושים עם

ישראל טהורים עם ישראל מוסרים נפש זה על זה דיברנו על בין אדם לחברו זה זה מעבר להכל זה יותר מהכל המסירות נפשות ומי שקורה לסרבנות אנחנו כמובן נגד זה אבל אנחנו לא נגיד חס ושלום שהוא כך וכך יש כאלה קוראים להם ערב רב אסור אסור אסור אסור נטו אהבת ישראל גם כלפי אלה שהם נגד צריך לזכור זה לא הוא זה הוא זה אמרנו רבי מאיר רבי מאיר היה לו היה לו שכנים שהיו עושים לו הרבה בעיות ולא לא היו קמים מצוות אמר אני אתפלל עליהם ימותו ונגמר אמרה לו אשתו ברוריה היא הייתה תלמיד חכם עצום תתן הקדוש הייתה ברוריה אשתו אמרה לו, תראה איך כתוב בפסוק, איתמו חטאים מנ כתוב איתמו חוטאים אז אמר מה לעשות אמר תתפלל עליהם שיחזרו

בתשובה התפלל עליהם חזרו בתשובה אז גם אנחנו פה מתפללים על כל עם ישראל בכל הקבוצות אחזור בתשובה ואני מתפלל גם עליך גם עליזה בוא נראה על כל המסתפלים מה שמה מה שקרה גם בשיחה אני רוצה להציג אותך ואז אז אתה מוזמן להגיב ונמצא איתנו עכשיו אורח יקר עובד היום של ערוץ התברות מדהים אהרון צייג מפיק במאי שעובד פה היום בערוץ כל כך גה לארח אותך אנחנו זוכים להתפלל ביחד בבקרים מדי פעם וארון עשית תהליך מדהים בשנים האחרונות אבל לפני זה רצית להעיר משהו כן קודם כל אני רוצה להגיד שעונג כולו שיתארח אצלך רצה להגיד שמה שאנחנו לומדים עכשיו מהסיפור הזה של מצד אחד קריאה לסרבנות וכל מיני עיניים כאלה ואחוזי הן התגייסות.

אנחנו צריכים לדעת שבפועל זה אה מיעוט מאוד קטן שהתקשורת מהדדת אותו. אנחנו כציבור צריכים לא להאמין לתקשורת כי לתקשורת יש אינטרס להצים את הקרע. מה האינטרס שלהם? אתה אני שואל אותך דווקא כאיש תקשורת כל כך הרבה שנים אתה במי מפיק בחינוכית היית נכון? הייתי אני בסדר אני אפשר לומר אני לא רוצה להסגיר את הגיל שלי אבל אני סדר גודל של אה פו למעלה מ-30 שנה בתקשורת ועובד בצורה רציפה ועבדתי גם במערכות חדשות האינטרס הוא נורא פשוט ברגע שיש מחלוקת אתה ייצר אנשים שיבואו אליך לראות וואו פשוט ואז אתה מעצים את זה ואז אתה מייצר בעצם את העניין שכאילו את ה כשאתה בא ורואה זה משהו שקשור אליך למשהו שקרוב אליך ויש את הדעה

הזאת והדעה הזאת אתה נוטה להזדהות עם ההוי אחר או שאתה כועס על זה או שאתה מעריץ את זה אנחנו צריכים לשים לב פשוט הרעיון הוא עצמו א' לצרוך פחות תקשורת אתה אומר חדשות טובות לא מביאות רייטינג ברור אבל דברי תורה כן זה כן זה הריטינג הפנימי שלך זה הרייטינג שגם מניב מה שנקרא זה לא רק עכשיונג אלא אתה זוכה גם ברייטינג וגם גם ברבע שמה פרסומות מה שנקרא אז זהו תספר לי איך הגעת מערוצי תקשורת המיינסטרים לערוץ הידברות אני מבין אתה גם עשית תהליך של חזרה בתשובה אני יכול לקרוא לזה שאני ששואלים אותי אז אני כאילו אמ כאילו הגעתי בעצם ליהדות ואני חי חיים של יהודי עד כמה שאני יכול ו זאת אומרת לפני לא היית חי לפני כן

לא לפני כן גדלתי בנועתי ברמתגן הלכתי עשיתי את המסלול הרגיל צבא ש העניין שלי יהדות הייתה בחיאתי דברים שלמדתי בבית ספר ממכתי ולא היה לי איזה שום שמש של מושג זאת אומרת התנך הוא בחייתי הוא כן ספר בעל ערך ערך היסטורי לאומי אבל לא לא בית א מסורדתי לא הייתה היה אמא שלי ההורים שלי כן היה שמה כאילו לומדו אחרי זה גם גיית השורשים ואני מאוד גה בהם הם הגיעו מעיראק מבבל ו וזה היה טבוע ביניהם טבוע בצורה נורא נורא אבל הממית הפשוטה כן היום אני למדתי להעריך את זה כי זה עצום בעיניי ונפלא כי אבל אז לא הערכתי את זה גם העניין היה להיות ישראלי להכיר את הזה להיות כאילו שיקי והלכתי בן הרי ב-12 הלכתי מות קונוע והייתי

מועדונים כל הקרחנה הברים כל מה שקרא בעולם הזה והאמת היא שזה הסיפור של החזרה של ההתקרבות שלי הוא סיפור די מעניין אה הציאו לי הציעו לי לעשות תוכנית תקשיב לקבלת שבת כאילו פרשת שבוע לערוץ 10 וזה זה היה כשהיה ערוץ 10 זה היה כבר לפני שנים רבות איפהשהו שנות א שנות ה90 סוף שנות ה90 סוף שנות ה90 ואמרתי לעצמי תקשיב איפה הייתי מבחינה זה אמרתי לעצמי אני צריך אם אני רוצה לעשות פרשת שבוע בערוץ מסחרי אז צריך להביא מישהו שמדבר על פרשת זה השבוע שלא היה לי מושג מה זה אבל שהוא יושב ואין לו זקן כי מי רוצה לראות מישהו נזגן ביום שישי אחרי צהריים נכון ואז עלה בדעת כאילו זה מה שחשבו אז זה מה שאני חשבתי כי זה היה גם

זה היה גם בלפני 40 ו-45 היה את הרב אבידר משהו היה כן כן כן כי תשמע בוא אגיד לך מה שקרה היום אנחנו להגיד ברוך השם בתקשורת או ברדיו בטלוויזיה זה היה נדיר לא היית שומע את זה זה היה שלא לדבר על ערוץ דתי בודאי ערוץ שכל הזמן רק דברי תורה בו וזה אז זה זכינו מה שאמרת קודם יכול בתקופה נפלאה דור המשיח ואז מה שקרה לי בדעתי מישהו שהיה שהכרתי אותו שהיה לי חבר מאוד יש לי עדיין חבר שלי חבר מאוד טוב שהגיע ליממה גם הוא היה בקרחנות למיניהם והגיע ללימודי ימי עם האביטל כן ואני יודע שמ אחרי לכתה שהיא נפטרה ב-99 והוא היה ב97 השנה הייתה בעק 97 98 זכרתי שהיה שם מישהו שהוא הוא מלמד עכשיו הבחור הזה והוא היה בלי זקן

והוא עדיין בלי זקן והוא מלמד והוא משפיע על על שמו שמו שלמה שלום מזכריה שהוא יהודי אז הבאת אותו בעצם אני באתי עשיתי אודישן לא עשיתי אודישן ורציתי להביא אותו לרוץ 10 לזה אבל עשיתי לדיש לפני כן ואז הוא אומר לי תשמע בוא לשיעור אמרתי אני אבוא לראות איך נראה הטלנט שלי תקשיב לו איך הוא נראה איך הוא נשמע מקצוען מקצוען הוא הולך לא הייתי הייתי במא הייתי כבר במא הייתי כבר הה לי ניסיון ולא הכרת אבל את התחום הזה אמרת אני הולך לראות איך הוא נראה איך אם הוא עובר מסך אחי אני יושב בשיעור ואני מקשיב אני אומר וואו מדברים עליי פה כאילו כי הדיבור ימימה הלימוד הוא לימוד א לא זה לא הלכות ולא חסידות אבל ברוח שנורא

מותאמת לזמננו הייתה צדיקה ממש הייתה גם קושרת לרבי ו יש האטוס הסביבה הזה שהייתה מעבירה תוכן מרבי שמעון בר יוחאי שאנחנו עוד מעט מקים בקיצור זאת אומרת מאז מאז מאותם מאותו שאותו שיעור שהגעתי לשמוע לראות איך נראה הטילנט שלי אמרתי אני אעבור עוד פעם ומאז התחיל תהליך שנמשך כבר למעלה מ-20 שנה שהוא התכוו בות בשלבים מאוד מאוד אדרגים כי אני קצת כשי עורף וכשי תפיסה ואז לאט לאט עם הזמן אה עברתי שינוי ממש בוא נגיד אני יכול להגיד לך להעיד על עצמי שאני ממש לא אותו אדם כן אני כאילו השם אותו דבר אני רע כן אבל כל השינוי שינוי איך איך השינוי הזה מתבצע אתה אני אגיד לך סליחה ש אני נולדתי דתי מגיל אפס לפעמים אני

מקנה באלה שהם א שהם עשו תהליך מסוים לתוך בית הכנסת לא יודע מה זה הקרחנות שמדברים עלים אני לא מכיר אותם באמת אני אעשה אני אעשה לנות לך את זה בצורה הכי זה קשה להסביר את זה אבל אני ארצה להסביר את זה במילותיי כן תראה השינוי הכי גדול זה ידיעה ש שמה שאני רואה בחושים שלי זה רק תמונה חלקית זאת אומרת יש את הגלוי ויש נסתר ויש יש מי שבורא ומנהל את העולם עולם זומרת ואני המטרה שלי בכל מה שאני עושה כולל בהנחת תפילין שרא אותי בבוקר ואפילו בחשיבה אפילו עכשיו לנסות להיות כל הזמן נוכח ולכוון את עצמי למה הוא רוצה ממני הבורא איך אני עושה את זה גם בצורה נורא פשטנית אני מוציא את האגו שלי את מי אני חושב שאני את כל

הסיפורים שלי על עצמי כל הדמיונות שלי כל הסיפורים שאני מספר לעצמי שוחר אותה החוצה ומה מה רוצים עכשיו כרגע שאני אעשה לו לטוב את המצב וכשאתה פועל ככה אתה אשכרה רואה שיש עוד כמו נפתח לך עוד מימד שנוסף בקבת החתות שלך וואו איזה איזה יופי כי הרב הרבה פעמים אנחנו מספרים לעצמנו סיפור בעקב דברים שעברנו בילדות בעקב כל מיני הנחות שלימדו אותנו הגננת דליה בגן וכולי ואנחנו צריכים לצאת מזה להסתכל לעשות איזשהו מיקרו מה שנקרא בדיוק זום outט בשפת התקשורת נכון ויותר מכך אני אני כל כך מתפעל מהשיטה של א של האורח שלנו אהרון אהרון אהרון צייג כן אני כל כך מתפעל שהוא שם את כל האני שלו בעצם מה השם רוצה ממני זה וואו אני

חושב שזה דבר שלקחת אותו לחיים על כל צעד ושעל שאני שם את עצמי רגע בצד מה השם רוצה ממני עכשיו כעת הקדוש ברוך הוא רוצה ממני מה מה הוא רוצה ממני שאני אעשה תשמע זאת אומרת בכל רגע כבוד הרב בכל רגע אנחנו עוברים עכשיו משהו בא מישהו להציק ליישכן באה האישה כועסת רגע עצור תעצור עכשיו לירן תעצור זום אוט מה השם רוצה ממני לא מהאישה רוצה לא מה הילד שמכעיס אותי וכי כולם כי בסופו של דבר הכל לצורך העניין הכל תפורה זאת אומרת גם אם האישה עכשיו אמרה משהו בסדר עכשיו אם אתה נכנס בה אתה הולך חזית זה כאילו נפל ת באותו רגע זה יש כאן פירוד אין פה אנחנו ואם אתה רוצה עוד מתבונן שנייה אחת מה היא רוצה אז פתאום נכנס עוד

שיקול נוסף קודם כל אתה לא פל מגיב מכעס אתה יש איזה כאילו איזה ואז אתה התשובות ואתה מש הדגש הוא לא רק שאתה עונה לאחרת עונה להוא אחרת הוא לא כועס אלא אתה רואה איזה שינוי אתה עובר מעצמך אתה אני אומר את זה לא על עצמי רק על הרבה אנשים שלומדים כן, שהאדם מתעדן, התורה בעצם מעדנת את הבן אדם. אם הוא עובד נכון, המשינוי הוא שאתה נהיה הרבה יותר רגיש, הרבה יותר קשוב ואתה הרבה אם מותר, אני יכול להגיד בענווה על עצמי, תעשה הרבה יותר טוב, אתה פחות פוגע באנשים, גם אם אז חשבתי שאני גם אחלה, אני בסדר, לא חשבתי שאני זה אבל תמיד היה איזשהו עיקרון של צדק שמ תחרותיות לדוגמה, אני קח את הדבר הכי פשוט, כן? כשאתה בעולם

במקום שאתה או הכל זה תחרותי לעומת זאת שאתה בחסידות שאתה בחזרה שאתה בתשובה כל הזמן אתה אומר רגע אין לי מתחרים אני אין לי מתחרים הוא לא מתחרה שלי וזה לא מתחרה שלי בהמשך למה שדיברנו על על הרבנים השם שזה קורה שפיתן לא זה לא מפרגן לפייטן או נגר לנגר וכולי וכמה חשוב להבין אין תחרות אין אין כלום כי אנחנו מה אנחנו אנחנו כלים בידי בורא עולם וכל אחד צריך לראות איפה אני יכול להביא את הטוב ביותר שאני ליראן יכול בחסדי השם להוציא ממני. אני מסכים איתך יותר מכך. זה לא ש זה לא שאתה לא תחרותי ואתה נהיה פסיבי. הפך אתה נשאר בתנועה ובתוך רצון כן ולעשות כן יש לך עניין יש לך עניין של לעשות כי למה אם אתה באמת רוצה

אני אומר את זה שוב בעוד בזהירות בעדינות ובענווה אם אתה באמת רוצה להתחבר לרצון של הבורא והבורא כל הזמן מחדש את העולם אז נדרשך כל הזמן להתחדש להיות כל הזמן קשור זאת אומרת אתה כ זה כל הזמן כן להיות בפעילות ולשים לב מתי הפעיל את עצמי איך איך קיבלו את זה בתקשורת את חבריך בקן 10 וואו תראה אני אגיד לך עבדתי נכון זה היה לא זה לא היה כאן זה הייתי עבדתי אב שנים בחינוכית כן נקרא ובערוץ 10 איך קיבלו את זה שמה אתה תהליך רא חשוב בזה כן תשמע בוא נגיד ככה תראה כמו שאתה רואה אני לא שיניתי את הרבה שמתי כאילו באיזשהו שלב התחלתי להניח לכתע עם כובע מגבד כל מיני יש לי אוסף שקובעים כן אה אבל אני תראה שמעון נשוי היה

לי שלושה ילדים חייתי בשכונה מסוימת חלק מהשינוי היה כאילו פרידה זה לא היה פשוט אה הלימוד בעצם נתן לי המון המון עצמה להתמודד גם לא הגעתי לחזרה בתשובה מה שקוראים לזה מקום של משבר באתי לשם בשיע בשיא התמימות פשוט כמו גילוי של אוצר מסוים שאתה עובד איתו שזה הזהות שלך שזה מי שאתה ו ואז נעשה בניה נעשתה בנייה מחדש אחרי שבע שנים שגירושים התחתנתי בשנית יש לי בית יש לי חיים אנחנו עושים כבר 12 שנים אני איך היה תשמע אתה באופן טבעי האורח חיים שלי השתנה זאת מקומות שהייתי מבלא בהם או שראיתי בהם משהו זה או כל מיני עניינים ש בכל מעניינים אותי ואני שמח על זה כאילו אני שומר שבת שבת היא פתאום היא מקום עוצמתי אני

כאילו אין לתאר את ה אני בין הסיר תודה לבין מתפעל מהעונג שהדבר הדבר הזה נותן לי ואני איזה אור גדול זה מי שלום ואני גם לא אומר את זה עכשיו בסר בשבילי בגלל שאנחנו יושבים פה בערוץ 97 תכף ניגע בזה גם אני אומר את זה בגלל שזה באמת ככה כי אני פשוט יודע להעריך את זה אם אם תרצה אני גם אספר את זה אנקדוטה אבל תשאל אני אשמח אני אשמח ספר לנו אני אולי לפני כן אני רק רוצה לומר זה פתאום קפץ לי עשר רצונך כרצונו זה מה שרבי אהרון נשה אומר אני שם את עצמי בצד מה אני עושה אני בודק מה הרצון של השם זה נקרא זה עכשיו אני מבין עכשיו את המשמעות של המשנה עשה רצונך כרצונו שהרצון שלו זה יהיה הרצון שלך הרצון שלך זה לעשות את

מה שהוא עושה אחרים אז מה הוא עושה אומרת רוצה הוא עושה הקדוש ברוך הוא עושה את הרצון שלו זה מה שאתה רוצה זה מתהפך גם עליך לטובה שהקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה זה הרצון שלי לתת לך אתה רוצה את זה אני נותן לך אבל ההתחלה עשה רצונך כרצונו תעשה את מה שהוא רוצה מדהים וזה וזה באמת מדהים כי זה כי זה עובד זה באמת עובד זה באמת כאילו זה קורה זאת אומרת אתה רואה שנפתח לך זה משנה לא לא אתה יודע בשבילי זה פלא פלא תספר לי ערוץ 97 ערוץ הידברות כן ערוץ הידברות איך איך איך זה אתה מרגיש את ההבדל בין לעבוד בערוץ כזה לערוץ תשמע בוא אגיד תראה ככה מבחינה טכנית מבחינה פרקטית א יש הרבה דברים שהם דומים אנחנו העבודה עבודה אני

יש איזה מקום יש אתה יודע אני עובד ככה הרבה יותר יש פחות ברג ככה היה תקופה מסוימת שכשנולדו הילדים שלי אז היה ככה נולדו והיה איזה מקבץ תאומות ואחרי זה היה ילד אז היה הייתי צריך כסף הלכתי לעבוד בשוק הפרטי ואז החינוכית זה משכורתי שוק הפרטי קיבלתי השכר היה בערך פי ארבע מה שקיבלתי באותה תקופה אבל החיים היו מאוד קשים כי היה התחרות היה חוסר יושר היה אינטריג גות אז אה אז ו פה תודה תודה אין לי את הדבר הזה אין את ה בטח בטח לא את המ כמה אני מרגיש את זה פה אני פה כבר שנה וחצי מה אתה בא יש פה פנים מה שאלה פנים אתה לא רואה את החרויות לא אין ספק אין ספק וגם איזהשהו ידיעה פנימית שאתה בעצם עושה משהו שהוא קשור

אליך ושאתה עושה פועל בשליחות לטובת עם ישראל והצוות הצוות מבחינת הצוות איזה איזה זה אנשים אני מסתכל על הנתב שלנו פה שלא רואים אותו צר רבי מאיר כל החבר'ה ש צריך לציין את זה אומר הרב איש מוכשר איש מוכשר ו כן אבל כל הצוות של אתה מוצא את כולם באמת עובדים מתוך אמונה וקדושה ורצון שליחות לעשות טוב לעם ישראל כן זה אני מסכים אני מזה אני מסכים ו ואני באמת כאילו אנחנו רוצים שהדבר הזה יגדל ופרח גם הערות זה בכלל החיבור לעניין של היהדות אני עוד משהו קטן אתה לא מרגיש אגב כשזה חלום שיש ערוץ יהודי קדוש שמשדר רק קדושה אתה יודע אני אף זה חלום ואני חושב שתשמע יש יש בכלל התעוררות מאוד גדולה אני רואה את זה אני גר

בתל אביב אני גם א עשיתי אחרי שסגרו את החינוכית כי הייתי בחינוכית עד הרגע של הסגירה של אני מדבר על החינוכית שהיה בזמנו ערוץ 23 כן עשיתי תעודת הור רעב עשיתי תור שאני ביהדות ואז אני גם הורה אתנך בבית ספר ממלאכתי כי בתור איזה שליחות של 30% משרה א זה באמת לא הרבה שעות זה אבל אני מרגיש שאני עושה משהו קטן לטובת הדור הזה כן אז יש תראה גם שם גם גם בבית ספר ממלכתי קשה מאוד ללמד היום אפרופו השביטה וזה זה להיות מורה יום בבית ספר מלמותי זה מאוד קשה אני אומר את זה כי אני כבר חמש שנים בתחום ואני רואה יש המון המפואות והמון קושי למד אבל בכל זאת יש איזה התעוררות ש אתה מזהר את זה גם בדור הזה שקשורה לזהות שלנו

קשורה למי שאנחנו דווקא בגלל שאנחנו נמצאים באיזה אירוע שהוא אירוע אתה שעדיין מלמד עכשיו בבית הספר הזה ממלכתי ואתה והמילה הדתה שכולם מדברים עליה אם אתה לא שומע אותה אה תשמע לימדתי בבית ספר הראשון שלימדתי זה היה באיזה שכונה אני לא רוצה להגיד איפה כן אז שמה הייתה שמה מנהלת שהייתה מאוד עוד נקרא לזה אקפידה הזה וכל דאגה להעיר לי בגלל זה עזבתי שם כי זה לא מעניין אותי אני מבחינתי אה המושג הזה הוא מושג שקרי ברור הוא מושג שהמציאו אותו לפני כמה שנים ופתאום מחזירים אותו אני רואה את זה כמורה לבר מצווה שבאים אלי תלמידים לבר מצווה בחולון לפעמים מתוקים ילדים טובים אבל לצערנו הם לא יודעים כלום איפה מערכת

החינוך איפה אגב כשמדברים על ממשלת ממשלת ימין. ממשלת ימין זה לא רק שטחים או מלחמות. זה לתת חינוך יהודי קדוש וציוני, דתי אמיתי, חרדי אמיתי. לתוך בית הספר. גם החילוניים, גם הדתיים, כולם צריכים לדעת להכיר את המסורת היהדות שלנו היפייפיה. כל מילה הדתה לדעת מה זה. הם הם לא יודעים מי זה הרבי מילובביץ', ילד בן 13 היום. אם הוא לא הולך, אם ההורים שלו לא מכירים לו במערכת החינוך, לא מלמדים אותו, מי זה הרב במילובביץ'? אתה אני אגיד, אתה רוצה שאני אגיד לך משהו? אני לא לא סיפרתי איפה אני מלמד אז אני אגיד את זה בזה. תשמע, שואלים אותי מי זה האבות? האבות זאת אומר הלכתי רחוק, אני עד הייתי אני ליצן אני מרגיש מי זה

אברהם, יצחק ויעקב? בדיוק ואני אומר אתה יודע זה זה אני אומר את זה לא זה זה באמת כאילו קשה זה באמת כוע בואומה לינקולן בסיס זה לא זה השאלה היא שמע ישראל יודעים לומר שמע ישראל אני מניח שאני רוצה להאמין ש שכן ואני רוצה להאמין שזה יגדל אני בוא נגיד יש שמה הרבה שמת הרבה הרבה ילדים לא לא מכירים לצערי אבל אבל בוא נגיד בוא נגיד גם הדבר החיובי מה שקרה לנו בשנה וחצי האחרונות שהילדים התחילו הבחורים התחילו להניח תפילין ולהגיד שמע אבל זה בא מכאן זה לא בא מיש משהו אני אתה יודע מה זה אני מרגיש התעברות פנימית משהו משהו בפנימי כי אני רואה ילדים שלא הייתי אתה יודעם באים בחיים יש לי ילדים באים עם עם תליתות בית

ספר וואו כן עכשיו זה בית ספר מלמכתי הם לא הם לא זה לא שעכשיו יושבים בכיתה ואומרים בוא תלמד אותי תנך תלמד אותי מה אני ספר ספרי מלכים שמואל ומלכים אז כאילו לא שעכשיו רוצים להקשיב כן הם ממשיכים עדיין זה אבל אבל ציציות יהיה זמן יזה משהו מקום כמו שדיברנו קודם שהוא כן מתעורר שקשור לזהות שלנו שמבינים שזה מחובר ואני רואה שזה הבסיס שעליו בעזרת השם כאילו אפשר להניח להניח תורה ולחבר אותה באמת לדעת את ה את ה כאילו את האוצר הנפלא הזה שהוא בעצם מנוע מנוע של החיים של האומה שלנו החיבור שלנו לקדוש ברוך הוא שהוא א שהוא הכל אין אין זאת בעצם קמת הנשמה היהודית של אותם הבחורים הצעירים זה קמיה של הנשמה זאת הנשמה

שאף על פי שאדם במודעות שלו הוא לא יודע את זה אבל נשמה מבפנים היא משדרת את זה שרוצים לדעת רוצים להתחבר הוא רוצה לדעת מה זה ידותו רוצה לא לדעת מה מה זה מה פירוש אני יהודי במה זה בא לידי ביטוי איפה איפה אני איפה אני מוצא את עצמי כיהודי במה ואז כשהוא בא והוא שומע ואז פתאום ראינו במלחמה שדיברו על ציציות דיברו על תפילין שיקבלו קבלות חשוב הרב שיו אנשים ישראל הרב חשוב שיהיה אנשים מדהים שלמדו זה אני אגיד לך אני גם תראה אני אתה לא יכול לבוא למד אותם דברים שלא בתוך בתוך החומר מה שכן אני מאוד מאוד משתדל בעובד על זה כאילו חבר אותם לארץ כאילו שידעו שזאת הכל הכל קרה כאן זה מדהים והשפה זה השפה זאת אומרת

המורשת החיבור שלנו החגים זה ש שהשבת היהדות הביאה את זה לעולם זה לא שזה עכשיו כל העולם פתאום החליט על שבעה ימים שבוע יש כאן דברים שאנחנו התפקיד שלנו לא נגבע היום ומה שקורה עכשיו זה לא שעכשיו יש עכשיו פתאום מישהו צוערים שרוצים לחסל אותנו אלא השואה הייתה כבר עם חורבן בית ראשון חורבן בית שני וזה התחיל ממתן תורה למה נקרא שמו הסיני שמאז ירדה הסינה לעולם כן חזק לעם ישראל כיף לדעת היה ראיתי אחד הסרטונים שלי של מקום נקודה סיפור אני ראיתי בימוי עריכה ראיתי אהרון ציג אהבתי את הסרטון של משפחת חנניה ח ראיתי את השמחה הייתי מבסוט עכשיו אני יודע מה הסיפור של הבן אדם שמאחל כן ממש תודה רבה אהרון היקר אלוף אהוב

תודה רבה אנחנו יוצאים לעוד הפסקה קצרה שנחזור לימוד מה אנחנו לומדים היום אן יעקב בעזרת אין יעקב נכון כמדי יום רביעי הפסקה קצרה ואנחנו איתכם תודה רבה אהרון תודה רבה הרבה אנשים נפטעים שונים מנהגים ישנים עם אלף הרגלים נופלים לתהום של מאבקים מה קרה לנו פתאום אולי זו בעצם רק התקופה, אולי חסרה כאן תבילה טובה. כל עוד מדברים באותה שפה עוד יאיר ללויות אבל הגיע זמן הגיע זמן אבל הגיע זמן להוב יבוא היום ולא יהיה שום פחד שבט אחים גם יחד את החי האנוכי מבקש יבוא היום ויגמר על והלב יפתח ביחד את החי אנוכי מבקש האסון במרון בלילה הוא מאסונות הכבדים ביותר של החרדים האלה בניח הם חרדים הרבה אנשים מפטעים שונים

מנהגים ישנים עם אלף הרגלים נופלים לתהום של מאקים מה קרה לנו פתאום אותו הכיוון והמטרה שאולי נשכחו לאורך המסע עצור לדקה ונסה לחשוב פתאום אתה כל כך קרוב אבל הגיע זמן הגיע זמן אבל הגיע זמן להוב יבוא היום ולא יהיה שום פחד שבט אחים גם יחד את החיים האנוכי מבקר יפה היום ויגמר הלחץ והלב יפתח את החי האנוכי מברכ עם יחידי זך וטהור בני המלך אינסוף אל האור מתוך האהבה נבוא לקרבה חיבור נצחי ונזכה גולה עוד שמה בארץ יהודה יבוא היום ולא יהיה שום פחד שבט אחים גם יחד את החיים האנוכי מבקש יבוא היום וגמר הלחץ והלב יפתח ביחד את החי האנוכי את החי האנוכי את החי האנוכי מבקש ערוץ הידברות חזרנו אליכם את החי אנוכי מבקש כן

אנחנו אוהבים את כל עם ישראל וזה הכל אהבת חינם דווקא בימים האלה של ספירת העומר שבהם אנחנו לא מסתפרים לא מתגלכים א אנחנו א אני רוצה קצת לדבר דיברנו כבוד הרב על החינוך דיברנו על החינוך פה כן וכמובן אנחנו לא מזלזלים בחינוך הממלכתי ולא בממלכתי דתי ולא בחרדי כולם טובים בעינינו אבל אני מסתכל על האוניברסיטאות בישראל יש לי בת שלמדת באוניברסיטה אני אישית למדתי באוניברסיטה כשאני למדתי מאוד נהניתי הימי גם ב בתוכן בר אילן יש שם גם כן א ישיבה גבוהה יש שם כוילל מאוד יפה זכיתי ללמוד שמה א שם באמת תלמידי חכמים מדהימים הבעיה זה שליום מכניסים לאוניברסיטאות כל מיני תיאוריות וכל מיני א כל מיני מפלגות מכניסות את

עצמם לתוך שם אני רוצה להראות לרב מה קורה היום בארכת אוניברסיטאות יש לנו תמונה בואו נראה אותה באוניברסיטה העברית לדוגמה אני מקווה שנוכל לראות אותה על ה על המסך בבקשה באוניברסיטה העברית יש לנו את זה. אז באוניברסיטה העברית כן חדש של האוניברסיטה העברית מעלים את לא השפלתי את עצמי בארצי לא הורדתי את דגלי עמדתי מול חושכי קוראים לכם להצטרף לטקס לציון יום הנקבה לנקבה המתמשכת ב-14 למאי כיכרנטין אוניברסיטה תל אביבס דדיט בציורים בצבעים של דגל פלסטין תתביישו לכם, נתבייש לעצמנו שאנחנו נותנים לחבורה מוגת הלב הזאת שלא יודעת להסתכל לאמת בפנים ולומר שאנחנו נמצאים בזמן מלחמה ללכת להגיד שיש נקבה וזה חלק מה

מהדמוקרטיה. דמוקרטיה צריכה להגן על עצמה. דמוקרטיה לא יכולה לתת לעצמה להגיע לכל מיני מקומות שהאויב שלך נותן את הדעה שלו. נראה מישהו מרים דגל ישראל בתוך עזה או בתוך רמלה, רוצחים אותו על המקום. מי שנחשד רק בשיתוף פעולה. ולצערנו זה נקרא שיתוף פעולה. עכשיו הרב זה כלום. יש כאלה זה עוד קיצוני אבל מה קורה כשחדשות 12? אין 12 מעלים כותרת שהכותרת הזאתי כאילו נגד המלחמה בגלל מניעים כלכליים. שים לב כבוד הרב מחיר כלכלי כבד. הערכה, הסכום העצום שתשלם המדינה על הרחבת המבצע בעזה. הרי חייל חטוף א ילד שחי בעוטף אנחנו מסתכלים על כסף בכלל. המטרה זה להציל חיי אדם ואתם מסתכלים על כסף חבורה של מניפולציות מניפולטיבים

שנותנים מניפולציות כדי לגרום לעשות את רוחנו רכה. זה כרגע בתקופת התורה. היו כאלה הרב בתקופת הנביאים ש ובתקופת התורה שבעצם ניסו להוריד כל הזמן את עם ישראל נכון תראה בתקופת חזקיה המלך בא אמרו לו תראה מה הולך פה הם כולם עלינו מה אמר להם חזקיה אני הולך לישון והקדוש ברוך הוא יעשה את העבודה זאת אומרת ואז כולם מתו במגפה נכון ואז כולם מתו במגפה 180 א000 ראשי גיסות הקדוש ברוך הוא פקח את אוזנם הם שמעו את שירת המלאכים וכולם מתו ברגע אחד אבל היה גם יש גם את נאום רב שקה שגם רב שק שקה בא וניסע להוריד את עם ישראל. אמנם רב שקה זה שר צבא, זה לא מעם ישראל, אבל אני יודע שלחזקיה זה מעם ישראל היה, נכון? כן. באו

אמרו לו, תשמע, תראה מה יהיה, בוא ניקנא, בוא ניקנע, בוא ניקנע. אמר להם, כשיש לנו תורה אנחנו לא צריכים להיקנע. הפוך. בזמן בזמן החורבן רבן יוחנן בן זכאי אמר לה סיקיריקים תשמעו כיוון שאין בינינו אחדות ויש את הסינאת חינם ואין בינינו תורה כדי בעיה אנחנו פה צריכים להוריד את הראש ונלך ונמסור את עצמנו ונציל נציל את עולם התורה נציל את עם ישראל נציל את מה שאפשר נציל אולי את חלק מבית המ נציל את בית המקדש אולי אבל במלחמה פה לא הולך צריך צריך לדעת בכל זמן לפי מצב העם ולפי מצב שמירת התורה ולפי האחדות שיש בישראל אם כן או לא איך לעשות את הדברים היום אנחנו במצב שרוצים להציל את החתופים והוכח שלהציל את החתופים

בדרך של משע ומתן בדרכים כאלה ואחרים דיפלומטיים זה לא עובד מנסים מנסים עושים את הכל אבל מה כשאלוחצים עליהם בפן המלחמתי שמה אתה רואה תוצאות אתה רואה שהחזירו לנו החזירו לנו מאוד כבר אני חושב כמה וזה קרה כל זה רק אחרי לחצבאי רק אחרי לחצבאי אז פה צריכים ללחוץ זה השפה שם מבינים השפה של הכוח אבל הרב אני מדבר גם על היהודים אתה מוצא את זה גם בתקופת מצרים שהם אמרו זכרנו את ציר הבשר טוב לנו בותינו במצרים עוד לפני עוד לפני לפני יציאת מצרים באו למשה ואהרון מה אתם עכשיו באים להפריע לנו לכו מפה מה אתם להוציא את עם ישראל תראו מה עשיתם למה הרי הראתם לנו את התנאים את התנאים שלנו של העבודה הגביר עליהם והכביד

עליהם את העבודה אמרו לו משה רבן תעזבו אותנו 10 מכות והם כל הזמן נלחמים נגד משה ואהרון יצאנו ממצרים וממשיכים להילחם במשה ואהרון קיבלנו תורה ועדיין ממשיכים להילחם במשה ואהרון יותר טוב מצרים יותר טוב להיות עבדים להיות עזוב אותנו. בוא נהיה קנועים. בוא נהיה קנועים לאומת העולם. וכל זה למה? וכל זה למה? כי מי שלא רוצה תורה אז הוא נתפס בדברי שו והבל והוואי. אבל מי שני פילוסופיות, כל הפילוסופיות וכל מיני תיאוריות ונהיה שמה ונהיה טוב ניקנע ובוא נחזיר שטחים. לא עזר. ובוא נעשה כך ובוא נעשה שתי מדינות ובוא נעשה בוא ניתן להם את המדינה כבר גנץ אתמול אמר בני גנץ רמתכל שעבר הוא מספר אומר אני נגד מדינה פלסטינית

היום לא יכול להיות מדינה פלסטינית אמרתי הובה לציון גואל אתה שהירחת בני גנץ שהירחת את יושב ראש הבומז נמח שמו וזכרו הירחת אותו אצלך אני לא סתם אומר את זה לא מתבייש לומר את זה הוא בן אדם שהוא הוא הוא אבומזן מקחי שואה ואתה אתה הרכת אותו אצלך אז מה קרה? מה השתנה עכשיו? אבל אנחנו מודים להשם גם על זה שיש פה עוד אחד שהתפקח. הרב אגב ערב רב ערב רב זה אומר בעל התניה א שזה אנשים זה לא אנשים רעים זה אנשים שמורידים את עם ישראל זה אנשים שמדברים רע על עם ישראל מדברים רע אחד נגד השני ולכן אנחנו לא רוצים להיות ערב רעב אנחנו לא מדברים רע על אף אחד נכון לגמרי לא אנחנו לא רוצים לדבר נגד אף אחד על אף אחד אדרבה

אנחנו רוצים להוסיף אהבה ואחווה בעם ישראל וכל אלה שרוצים להפיל אותנו נו אין הערב רב אבל אנחנו אומרים שכל אחד ישים לב טוב לעצמו כל יהודי אמרנו תמו חטאים ולא חוטאים מפלים על כולם שכולם יפחו יפקחו עיניהם יחזרו בתשובה ש הרב צריך לפקוח את העיניים בכלל אתה יודע ראיתי עכשיו סרטון של השריפה סרטון של השריפה שבו אחד מספר בחורצ'יק נוסע ברכב ומספר על נס גדול שהוא רואה בעיניים שלו בדרך ל בדרך בלטרון איזשהו שלט שהכל מסביב נשרף חוץ מהשלט הזה. בוא נראה. אני עכשיו בדרך חזרה מירושלים. אני רואה את כל השרכות. חבל שאין לי סרטונים אבל ראיתי פה דבר אחד שאמרתי זה פשוט לא נורמלי. כאילו אני מסתכל הכל שרוף. הכל ימינה

שמאלה למטה קדימה. פתאום אתה רואה חלל אחד ירוק ריק שהוא לא נשרוף בכלל. ואתה אומר כל המסביב שרוף. אני יושב פה עם אופק. איך איך כאילו איך זה יכול להיות? מה אני רואה באמצע השדה הירוק? שלט ענק ענק כאן שומרים שמיטה עכשיו תראו אפשר להסתכל על להגיד טוב זה פוקס זה צירוף מקרים זה הגדרות תאמינו לא תאמינו לי באופן אישי זה עשה משהו וואו מדהים הרב בכבוד יש לי סיפור על מה שהיה שמה דבר מדהים אני מכיר את השלט הזה זה ממש לפני לקום זה התפרסם בכמה קבוצות ברישון לציון יהודי שמספר שמספר על על מה שקרה שמה הם כמה כמה כבעים ירדו לכיוון המעיין של מוצה. כשהם באו לחזור, הם לא ידעו איך לחזור, הכל היה חסום באש. הרב, יש

לנו את ההקלטה של זה. וואו. אז בוא נשמע ואחרי זה הרב התייחס. בבקשה, אני אשמח מאוד. בואו נשמע. וואלה, אתם יודעים איזה סיפור שמעתי עכשיו מצמרר. הייתי ברמת אליהו ויש לי חבר קוראים לו יוסי וקני. ווא הוא משחק בליגות הנמוכות. הוא פה הוא עובד בקבאות. הוא בדיוק בא ל לחלום יעקב לזה איך קוראים לזה למאפיה פה של הנביאים לקנות חלות טוב הוא בא וזה מדברים מדברים שמהנים וזה אני אומר לו על השריפה וזה אומר לי מה אתה לא יודע מישהו אצלנו מהדחנה היה לו נס כאילו השם שלף אותו משם אמרתי לו מה אומר לי תקשיב טוב רועי תקשיב טוב מה אני אומר לך עכשיו אנחנו באים מכביש אחד באים נוסעים וזה כאילו נוסענו משמה הקפיצו את כל

הכוחות לשמה הגענו לשמה מה עכשיו אנחנו לא מכירים את האזור של ירושלים אנחנו בתל אביב כאילו פה תחנה פה ברישן לציון ברמת אליהו התחנה של רמת אליהו והיינו בטוחים שיש עוד גביש שמוביל כאילו לירידה למוצע אתה יודע איפה הדודי יודע איפה המקווה וזה שהיינו טובלים היו בטוחים שיש שמה עוד גביש כאילו מהיציאה נכנסו לשמה נכנסו לתוך היער לא הצליחו לצאת טוב ההוא ירד לכוון אותם כאילו זה להסתכל אמר להם אני רוצה לראות אם יש א זה לראות אם יש אופציה לכאילו לכוון אותם וזה ירד לכוון אותם נקלה לתוך מרבולת אש כאילו אש מכל כיוון ימין שמאל אחורה קדימה אש אין לו איך לצאת עכשיו הם מנסים להשפריץ מים בשביל לנסות לחלץ אותו לא

מצליחים לכבות את האש האש חזקה אומרים הוא אמר לי הבן אדם תשמע בן אדם דתי חרדי כאילו בן אדם דתי דתי דתי זהו הוא צועק להם שמע ישראל תגידו לילדים לבנות שאני אוהב אותם שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד זהו אומרים גמר את החיים לא עובר 10 שניות גשם מבול אתה יודע מה זה מבול הוא אומר לי רוי מבול והוא אומר לי תשמע אני בן אדם אתה יודע אני מאמין אבל לא עכשיו א כאילו אתה יודע לא אני מאמין בבורא עולם אומר לי רועי ראיתי נס בעיניים נס בעיניים אומר לי מאז אני לא לא מוריד את הכיפה מהראש מוריד את הכיפה מהראש אני לא יודע הוא אומר לי אם אני אשמור שבת לא אשמור שבת כן אשמור שבת אבל אני רוצה כאילו לא אני רוצה להתחזק

הוא אומר ראה אותי וזה עם כיפה וזה הוא יודע שאני כאילו דעתי וזה אומר לי רועי לא אני רוצה להתחזק וואו וואו וואו כבוד הרב מדהים מדהים פשוט מדהים הבן אדם עומד באמצע שדה שעומד א להיות שרוף כולו והוא בתוכו בתוך מערבולת אש מערבולת אש והוא קורא שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זה מאוד זה מחזיר אותי אגב לשבעה באוקטובר הרב ב7 באוקטובר מספר לי חיים ילין אני צכיתי לרעיין את ראש מועצת אשכול לשעבר חיים ילין שחי גר בבארי תושב בארי והוא אומר לי לאיראן אין אחד במעמד שלא אמר שמע ישראל אמרתי לו ומי שלא הכיר שמע ישראל הוא אמר את המילה מזוזה אמר אלוקינו אמר אלוקים תעזור לי אין אחד שלא זהק ואגב הפסוק שמע ישראל הוא לא

בא לומר אנה השם הושיענה אנה השם הוציא הצילנה או או הצליחנה מה הוא בא לומר אומר אני מקבל הכל שמע ישראל השם אלוקינו השם לא משנה מה השם אלוקינו השם אחד אני צודק כבוד הרב הוא מקבל על עצמו מלכות שמיים השם הוא אלוקינו רק השם אין עוד אחד בעולם אין עוד מישהו בעולם קבל את הכל אני יודע ש אתה בורא עולם ואת עושה את הכי טוב בשבילי ותראה מה זה הבן אדם הזה עומד בתוך מרבוליטש אומר תגידו לילדים שלי לבנות שלי שאני אוהב אותם והוא כבר כמעט עושה וידוי חזק ומן השמיים מורידים לו אש וזה למדתי עוד דבר אפילו חרב חדה מונחת על צבעו של אדם. אל התייאש מן הרחמים מהקדוש ברוך הוא שלא אל תתייאש. אה ריבונו של עולם עזבת אותי.

אל תתייאש. תצעק להשם השם הוא המושיע. תדבר איתו גם במצב הכי שאתה חושב ואולי ואולי מתשם הטוב בשבילך שאתה תתחבר אל הבשעה הזאת ואז הקדוש ברוך הוא מוריד לך את הישועה. גם אם לא הגיע הישועה זה גם הכי טוב. זה מה שמ אנחנו לא מבינים כלום אל אומר יש מישהו אחד הרבנים אומר אל תשאל שאלות על אלוקים אל תשאל בעל האור שמח נזכרתי אומר אל תשאל למה תגיד פשוט תהיה בשמחה תהיה בטוב תהיה בטוב לא לשאול שאלות לא להגיד א אגב גימטריה למה ומה יהיה זה גימטריה לדעתי של ביטחון אני אבדוק את זה אני כבר אנחנו אנחנו נלמד אתן יעקב אני בודק את זה חוזר אליכם תשובה למה ומה יהיה זה גימטריה ואנחנו כבר הרב אין יעקב ואנחנו מיד חוזרים

אליכם עם התשובה ואדרבה תראו אין יעקב היום מדבר על מה שדיברנו היום פילי פלאות תראו תניה אבא בנימין אומר שניים שנכנסו לבית הכנסת להתפלל וקדם אחד מהם להתפלל הוא כמר הוא סיים את התפילה שלו קודם ולא המטין את חברו שהשני גם ישים את תפילתו והוא יצא הוא יצא מבית הכנסת והשאיר את החבר שלו שמה בתוך בית הכנסת טורפין לו את תפילתו בפניו כאילו אומרים לו קח את התפילה שלך כאילו זה כמו שאנחנו אומרים זורקים לו את זה על הפנים למה מה קרה מה האדם הזה עשה מה מה העניין בזה שהוא השאיר את חברו לבד אומרת הגמרא מנין יש לנו ללמוד את זה שנאמר טורף נפשו באפו על מענך תיעזב ארץ. אנחנו ככה דורשים את הפסוק הזה. זה אדם שעוזב את

חברו לבד בבית הכנסת ואומר עליו הכתוב אתה הוא שגרמת לעצמך לטרוף את נפשך, את התפילה שלך. נפשך הכוונה את התפילה שלך בפניך. ולמה? וכי סבור ראית שבשביל שיצאת מבית הכנסת והנחת את חברך לבדו, תסתלק השכינה משם ותעזוב את חברך. מתפלל. מה חשבת שאתה תעזוב אותו לבד והשכינה תעזוב אותו ולא עוד אלא שאדם זה גורם לעצמו גורם לשכינה שתסתלק מישראל השם ירחם יציל שנאמר ויתה קצור ממקומו ואצור אל הקדוש ברוך הוא שנאמר צור ילדך תשי בואו נסביר את הדברים מה מה העניין פה בעצם בזמנם בתי הכנסת היו מחוץ לעיר ואדם שהיה יוצא מבית הכנסת מאוחר אחרון והיה נעזב לבדו הייתה עליו סכנה כיוון שהיו המזיקים מצויים בין מזיקים רוחניים בין

מזיקים גשמיים של בני אדם של חיות תורפות וכיוצא בהם אומר ושהיו שניים הולכים ביחד אותם המזיקים היו בדלים מהם אומר מה האדם הזה עשה השאיר את חברו לבד בבית הכנסת והלך והוא הלך הלך עם כל שאר המתפל המתפללים ולא ולא חשב על חברו אומר וזה מה שלמדנו גם היום שאדם צריך לדעת ולשים לב על החבר שלו אדם צריך להתחבר לחבר הזה לראות למה הוא זקוק אל תשאיר אותו לבד אתה משאיר אותו במערכה לבד אדם הזה כשיסיים את תפילתו והוא יצא מבית הכנסת הוא נשאר לבד עם המזיקים וכשהשניים הולכים ביחד זה כוח, זה עוצמה. על זה אומר הפסוק, אחד מכם יניס אלף ושניים מכם יניסו רבבה. אומר, איך יכול להיות? זה לא חשבון. 1+1= 2 1000+ 1000 ש000

איך שניים מניסים 10,000 רבבה? אם אחד מניס רק 1000 וכי שניים זה עוצמה. שניים זה כוח פי 10. זה לא כמו שהאחד הזה לבד כשמצטרף אליו עוד אחד זה לא 2000 זה 10 פעמים זה 10 אל ולכן זה כוח אדיר אל תשאיר את חבך לבד אל תשאיר אותו במערכה לבד אל תשאיר אותו בבית הכנסת לבד כדי שהוא יתמודד עם המזיקים לבד אלא תישאר איתו ואם לא ואם הוא לא עושה את זה הוא משאיר את חברו לבד לוקחים את התפילה ומה שנקרא זורקים לו את זה על הפנים טורפים לו את זה בפניו וכמה אדם צריך להיזהר בדבר הזה. מי לא רוצה שהתפילות שלו יתקבלו? מי לא רוצה שהתפילות שלו ישמעו בשמיים ובשמיים יקבלו את התפילות ויפעלו עם התפילות לטובתו של האדם? לכן אדם מפה

אנחנו רואים את הבן אדם לחברו כפשוטו. ממש דוגמה לבן אדם לחברו. ואדרבה ואם המתין לו אם האדם המתין לחברו עד שיסיימו את התפילה מה השכר שלו? אמר רבי יוסי ברבי חנינא הוא זוכה לברכות הללו שמפורשות בספר ישעיה שמה כתוב שם שנאמר לו הקשבת למצוותיי ויך הנהר שלומך וצדקתך כגלי הים ויכח זרעך וצצא מאך כמעותיו לא יקרט ולא ישמד שמו מלפניי איך אנחנו דורשים את הפסוק הזה שאם הקשבת על לשון המתנה אם הקשבת לחברך ואתנת לו עד שהוא ישיים את התפילה וזה אתה למצוות שלי שבשביל שציויתי לגמול חסד אתה גמלת חסד עם חברך שאדם שגומל חסד עם חברו הפשט הוא שהוא ממתין לו הוא זוכה לכל הברכות שכתובות שם תראו איזה ברכות ויך הנהר שלומך

כמו שהנהר יש לו מלא מים וזורמים וזורמים השלום שלך יהיה כמו נהר והצדקה שלך כגלי הים. הצדקות שלך תהיה כמו גלי הים. כמה זרך? ויכחול זרך. כל כך הרבה יהיו לך זרך יפרוץ בארץ וצצאה מאך כמעותיו לא יקר את חס ושלום ולא ישמד וזרו ישאר לעד. תראו רק על זה שאדם חיכה לחברו. כמה ברכות יש על זה. אמנם על זה אומרים כאן המפרשים שבעצם אם האדם הזה הוא הכניס את עצמו למקום הסכנה א' אומר הריף שזה מדובר דווקא בתפילת ערבית שאחרי תפילת ערבית כיוון שמזיקים מצויים שלא ישאיר אותו לבד במקומו אבל אומר דע לך שבעצם אומרים רבי תלמידי רבנו יונה שזה היה רק בימיהם אבל בתי הכנסת שלנו שהם נמצאים בתוך העיר ואין אין חשש סכנה אז אין

בעיה אבל גם היום אם אדם נמצא ביישובי הספר במקומות מסוכנים אל תשאיר את חברך לבד תהיה איתו ותמשיך להיות איתו ואתה שומר עליו והוא שומר עליך שניכם ביחד תיזהר לא להשאיר אותו לבד ולו דווקא בבית הכנסת וגם בתוספות כותבים בשם רבנו תם שדין זה היה נוהג בתבתי כנסיות שלהם גם בשעות היום לא רק בשעות הלילה כיוון שזה מחוץ העיר היו שמה כל מיני מזיקים מצויים לכן גם בישות הלילה אם האדם שמעריך בתפילה הוא בעצמו גרם לעצמו להיות לבד הוא בא יותר מדי מאוחר אומר אני לא צריך לחוש לו עכשיו אדם צריך להתפלל חצי שעה אז אני אמור להמתין עד שהוא יסיים אם הוא בא עם כולם וקצתריך בתפילה בסדר אז חכה לו אבל אם זה גם יותר מדי האדם

גורם לעצמו את הסכנה אז אז זה לא צריך להיות כל כך עליי כיוון שהוא הוא מכניס את עצמו לתוך המצב הזה. אבל גם אדרבה, גם במצב הזה שאדם הכניס את עצמו לסכנה, אנחנו הולכים ומצילים אותו ומסייעים בידו ומשתדלים בשבילו אף על פי שהוא עשה את זה לעצמו. אומרת הגמרא תניה הבא בנימין אומר אלמלא ניתנה רשות לעין נראות אין כל בריאה יכולה לעמוד בפני המזיקן. אומרים המפרשים, אם היה לנו רשות לעין שלנו לראות כמה מזיקים מסובבים אותנו, המזיקים הכוונה היא לשנלטים, לשדים, אם היה לנו רש לא היינו יכולים לעמוד מפני הפחד הזה שלראות את אותם המזיקים. ומה עשה לנו הקדוש ברוך הוא? חיסה לנו את העיניים שאנחנו לא נוכל לראות את המזיקים.

אומר כי אוי ואבוי אם היינו יכולים לראות אותם. ובפעם הבאה נלמד בעזרת השם אם אדם רוצה איך לראות את המזיקים. אבל בוודאי ובוודאי שזה לא מומלץ. יפה יפה כבוד הרב ישאר כוח גדול חזק וברוך הרב בינתיים חזרתי פה עם תשובה כן יש לי תשובה מה ה המילים מה יהיה מ זה 45 יהיה זה 30 30 ביחד זה 75 75 והתשובה ויש עוד מילה שהיא 75 אם מישהו שואל מה יהיה התשובה היא ביטחון ביטחון זה גם 75 ויש גם את המילה למה? למה כמה זה? למה זה 30 75 ביחד? זה גם אל תשאל את הקדוש ברוך הוא למה. אל תשאל את הקדוש ברוך הוא מה יהיה? מה יהיה? מכירים את אלה? מה יהיה? למה? למה השם עושה לי את זה? אל תגידו למה. זה אומר הפסוק למה יאמרו הגויים?

למה יאמרו הגויים? למה הגויים? למה יאמרו הגויים? זה לא עם ישראל. א לא שמעתי עוד פירוש אף פעם. מדבר על הגויים. כשהל הזקן בא אליו, אמר לו, א גוי, מה אני צריך ללמוד כל התורה כולה? אמר לו, מה ששנוי עליך, אל תעשה זה לגוי. אם זה היה יהודי, הוא היה אומר לו, שב, תעשה, מה תעשה? ואהבת לרעך כמוך. לגוי הוא אומר, לגוי הוא אומר, אל תעשה, ש מה ששנוי עליך. כן. אבל ליהודי צריך לעשות מעשים טובים ולגוי, לאזטים, לחמס, צריך להחזיר כפל כפליים. בואו נראה מה קורה עכשיו ברפיח. תמונה ממש טריה חמה מהתנור מרפיח איזה יופי עיתונאי הזתי מתלונן תוך 35 ימים אין רפיח ואנחנו מקווים ככה שיהיה בכל הרצועה כי מי שפגע ביהודי צריך

לדעת שאין לו תכלית אין לו תקומה מי שפגע בעם ישראל ועשה מה שעשה בשבעה באוקטובר הוא בכלל בכל המאות שנים האחרונות צריך לדעת זה יהיה סופו עם הנצח לא מפחד מדרך ארוכה א הרב כן וזה בסדר לפי הלכה זה מה שצריך לעשות לא להשתיח אותם וכי וכי יש לנו ברירה זה לא איזה ימני קיצוני לא לא לא וכי זה יש לנו ברירה אחרת וכי יש לנו כאן כי יש לנו כאן דרך אחרת אין לנו דרך אחר אנחנו רוצים להביא קודם כל את החתופים אנחנו צריכים להגן על עצמנו אנחנו אמורים לקחת את ה את העניינים בידיים שלנו לא סומכים על אומות העולם לא סומכים על אף אחד בטח לא על הקטרים גם לא על המצרים לא גם לא על ארצות הברית ברור שלא נטו הקדוש ברוך הוא

ביטחון ביטחון ביטחון 75 אמרנו לא לשאול למה לא לשאול מה יהיה מה יהיה אני אגלה לך מה יהיה יהיה מידת הביטחון הכל יהיה בסדר אז יהי רצון בעזרת השם שנזכה לשמחה ברכה גאולה אמיתית פרטית ולאומית תודה רבה לכבוד הרב יוחאי חנסב הרב תודה רבה מחר יהיה פה ניר קפטן תודה רבה פה למאיר בקונטרול תודה רבה לשיראל המפיקה תודה רבה לאבינו שבשמיים פודנו הוא מצילנו. שיהיה לכולם יום טוב, בריאות, שמחה. תודה רבה שוב, כבוד הרב.