"עליתי למטוס עם דרכון מזוייף": רגעי הדרמה של היהודי שהיה על אדמת איראן

אמוני יום הרביעי בשבוע יג בתמוז ואנחנו כמובן כאן איתכם יחד עם הגאון הדיין הרב יוחי חנסב שלום הרב שלום עליכם נייר שלום לצופים בבית מה שלום הרב ברוך השם טוב הרב אנחנו שמחים להיות כאן כמו בכל יום הרביעי א ויש לא מעט כותרות שאולי חלק מהם גם נספר לצופים שלנו פגישת טראמפ נתניהו הסתיימה ללא הצהרה על עסקת חתופים נתניהו אומר אנחנו דנו בעניין ואנחנו ממשיכים לדון לא עוזבים את זה לרגע. כך לפי הידיעה שהתפרסמה ממש לאחר פגישתו של טראמפ נתניהו שערכה כשעה וחצי בחדר הסגלגל. גישה שהייתה מתוכננת ל-20 דקות התערכה לשעה וחצי. מה נאמר שם? לפחות על עסקת החטופים עדיין לא הוצהר מה קורה בכל מקרה. מקור לאתר זמן אמת אומר

שהתקיימה פגישה עם ויטקוף ויטקוף שהיה אמור להגיע לדוחה דחה את הטיסה שלו כעת בכל מקרה מתקיים מסר ומתן גורם ישראלי אומר ש80 עד 90% מהעסקה כבר פטורה הסוגיה היחידה שנשארה פתוחה זה בעצם סיום המלחמה ואני רוצה אולי באמת לדון דווקא בעניין הזה הרב אנחנו נמצאים מדברים המון על נושא סיום המלחמה יש איזושהיא התעגשות מצד הממשלה שלא לסיים את המלחמה יש לכך כמה סיבות אבל אני רוצה לנסות לדון דווקא בפען ההלכתי בפן ההשקפתי באיזה שלב אם בהתייחסות למלחמות מלחמות ישראל מתי מסיימים מלחמה יש הגדרה לכך הגדרה הלכתית מתי שניצחנו מה מה הוא ניצחון בעצם האם צריך צריך להגדיר ניצחון האם מה שהצהיר נתניהו מיטות חמס שלוש מטרות

האם אלו הם הגדרות ורק שמגיעים לשלוש ההגדרות הללו רק אז בעצם מסיימים את המלחמה מה מה ההגדרה של סיום מלחמה בפן התורני סיום המלחמה זה בהתאם ל לצרכים של של עם ישראל זאת אומרת מה שהצהיר בעצם נתניהו כן מה הצרכים של עם ישראל כרגע להיום ולעתיד זאת אומרת שכשאנחנו באים עכשיו ללמשל כש שדוד המלך הלך ונלחם. הוא נלחם עד שהוא הכרע את האויב. הוא הכרא את האויב, חזר למקומו. נכון שאחר כך הם שוב גדלו ושוב התחזקו ושוב יהיו מלחמות כמו שראינו למשל עם הפלישתים. עם הפלישתים זה היה כמו זה הלוך ושוב הלוך ושוב הלוך ושוב אבל היו הכראות. כלומר לאותו זמן היו הכראות שערכו לעשרות שנים 40 שנה ותשקות הארץ 40 שנה כאלה מלחמות

ואחרות. אנחנו צריכים לדעת מה ההגדרה שלנו שאנחנו רוצים להגיע. יש הגדרות אז זהו. אנחנו רוצים שמה שיותר חמס לא יהיו בעזה מסתבר שזה לא יקרה. אפשר לעשות את זה בכמה אופנים. כלומר אם אנחנו חושבים עכשיו חשיבה מרחבית אפשר לעשות בכמה אופנים. היום אנחנו מבינים שכבר 80 90% מהכל המערך של החמס התמוטט אבל נשאר. יש איזשהו א איזשהו בסיס שזה עליו מובנה והשאלה איך זה יהיה יום של אחרי המלחמה האם הם שוב תעמצ האם הם שוב יבנו את עצמם והם אנחנו הולכים לשוב לעוד סבב ועוד סבב כי כשראינו את כל הסבבים מופרת יצוקה וצוקת תן וכל הדברים האלה הם היו סבבים שהם המשיכו להתעצם לאחר מכן עד שהגענו לשביעי באוקטובר השאלה היא מה

הצרכים שלנו האם אנחנו רוצים לחסל את הדבר הזה מהיסוד או עוד להשאיר איזשהו שורש פורי ראש ולענה. האמת הרב שהסוגיה הזאת היא סוגיה מאוד מאוד סבוכה ולמה אני אומר שהיא סבוכה? מהסיבה הפשוטה כי בכל מקרה איך שלא לאן שלא תכלית הממשלה ללכת בסופו של דבר תמיד נגיע למצב מורכב משני הצדדים ולמה? כי אם נסיים כעת את המלחמה ועוד לא מיטתנו את שלטון חמס, בסופו של דבר חיילינו נהרגו ואפשר לומר בזהירות רבה אני אומר החלשיו א מצד שני אם לא נסיים את המלחמה עדיין החתופים שלנו נמקים שם ויש שם 20 חתופים חיים והם עדיין נמקים והם בסכנת חיים כל רגע לאן שלא נפנה אנחנו נמצאים בממש באיזשהו שהוא אבח כל כך מורכב שלצאת מפה ולצאת

מפה מבלי לקבל את השרטה אנחנו עדיין לא יודעים איך לעשות את זה יש התקשות מצד הממשלה לא לסיים לא לסיים אני לא יודע מה הסיבה אני לא איש ביטחון ולא מתיימר להיות איש ביטחון כדי להבין מה הסיבה אה הצד השני טוען שהסיבה היא פוליטית יותר אני לא מאמין שהסיבה היא פוליטית לסכן חיילים ולסכן את חיי החטופים אני לא מאמין שהסיבה היא פוליטית אבל מצד שני יש כאן את חיים של חיילים מול חיים של חיתופים על על המוזניים על כף אני אומר את הנושא של חיה חיילים היה אפשר גם לפתור בעוד פתרונות לאו דווקא עכשיו שאנחנו צריכים להיכנס ולהרוס בית בית ובית בית מגיעים למקום הבית הרוס קודם כל תן לו הפצצה אחת אם יש שמה מחבלים שעורבים

לחיילים שלנו ש שככה אנחנו נהרוג אותם גם כן שלא נגיע למצב כמו שקרה אתמול השם ישמור שהם נכנסים יורים עליהם ובאים אליהם מפה ומבתים ארוסים בתים שכבר נהרסו שמה הם יוצאים מכל מכל מיני מחילות השם ירחם אז מתקדמים תן הפצצות תתקדם תן עוד הפצצה תהרוס את מה שהרוס אפילו ותתקדם הלאה ואז ככה לנקות את השטח מצד שני יש לנו כאן חשש לחיי החטופים אנחנו יודעים איפה הם נמצאים לא יודעים אני לא יודעים איפה בדיוק המקום כשאתה רואה במהלך המלחמה כמה מנהרות שהיו להם זה לא נדפס רגע, מה אנחנו לא ידענו על המנהרות הללו? לא ידענו שחופרים שמה עוד ועוד ועוד מנהרות של קילומטרים. מה קרה פה? יש פה איזשהו מחדל בנושא הזה, מחדל

מודיעיני שאנחנו לא יודעים בדיוק מה קורה, אבל אנחנו רוצים לסיים את המלחמה. כן, רוצים לסיים, אבל להשיג את ההישגים. ואפשר שאולי שלוציא משם את החמס בצורה כזו ואחרת אפילו מכובדת נקרא לזה שהם יעזבו את המקום להביא כוחות מבחוץ שישלטו ברצועה וזאת וזה הפתרון טוב אני רוצה אולי דווקא לדון בסוגיה שדיברנו עליה בעבר א בנושא של פיקוח נפש בין חיילים לבין פיקוח נפש של חתופים מה הפען ההלכתי בדבר הזה מה עו מה אומרת ההלכה אנחנו רואים שכאן בעצם יש כאן את החיי חטופים שהם על כף המאוזניים. מצד השני יש לנו כאן את את חיי החיילים שלנו שהם נמצאים. אנחנו רואים שבוע שעבר שבעה חיילים השבוע ובבת אחת השם ישמור מפצצה אחת שזרק

להם לתוך ה לתוך הפומה ופה אתמול חמישה חיילים ולפני כן עוד. אז יש לנו כאן גם פיקוח נפש של החיילים שלנו. יש כאן שיקול דעת גדול מאוד. מה מה קורים למה בפן הלכתי? הפנל חתים מה שנקרא חטופים זה פיקוח נפש עכשוי אבל גם על החיילים שלנו זה פיקוח נפש עכשוי גם שמה הם נמצאים בסכנה גם הם נמצאים שמה גם הם שמה נמצאים במקום שהוא מסוכן לחיי נפש כל רגע ורגע אנחנו במקרה הזה במקרה ש אני מניח שהסיבה ש שהצבא לא תוקף ומוריד בתים על ימין ועל שמאל כי הצבא שלנו צבא מוסר ובחלק מהמקומות הוא מאוד מאוד נזר כי יש אוכלוסייה שנמצאת באזורים הללו ולא כולם התפנו. יש חלק מהמקומות שעדיין יש אוכלוסייה ושם נזרים ואני אומר חיי החתופים

שלנו חיי החיילים שלנו מול חיי האזרחים של עזה יש בכלל שאלה? אין שאלה כלל ועיקר. חי חיי חי עלינו קודמים לכל מי שנמצא שם הם חלק גם אם נאמר שיש שם ילדים תינוקות אנשים זכנים לא אנחנו אחראים עליהם החמס האויב הוא אחראי עליהם לא אנחנו מהבחינה הזאת אומרים מה דעת מה דעת ההלכה אני ראיתי בכמה ספרים שכתבו את זה אנחנו לא אחראים על כל מי שנמצא שם מי שאחראי עליהם ועל חייהם ואלה שמסתתרים מאחורי האנשים והילדים זה החמס ונלחמים משם. לא אנחנו, זאת לא הבעיה שלנו, זאת הבעיה שלהם. אנחנו צבא מוסריכ אבל המוסר הוא לא לשכוח שהבעל לאורגך כורגו וזה מוסר גבוה יותר. ניקח את זה מהצד השני. אם נתייחס לחיי אזרחים כמובן יהודים,

לחיי חיילים, איך ההלכה מתייחסת לדבר? מה מה השאלה? אני אני רוצה לה נפש א הם בכל זאת אנחנו נמצאים אנחנו מדברים על חתופים שנמקים ונמצאים בסכנת נפש סכנת פיקוח נפש א א ממש מיידית הם כמובן מדובר באזרחים א חיילים בתוכם גם בתוכם גם חיילים אבל לא משנה עדיין א יש שם שני חיילים בכל זאת עדיין איך איך ההלכה מתייחסת לדבר הזה השיקול פה הוא מאוד מאוד לא קל וצריך להיכנס לסוגיה הזאת גם לדעת פרטים אם אנחנו יש לנו בכלל אמצעים לדעת אם אנחנו אם אנחנו מוציאים אם אנחנו מוציאים משמה בכלל את החתופים אוקיי אני אחדד א לצורך העניין א חיילים נכנסים לכדי להציל שני חתופים שיודעים איפה הם נמצאים לצורך העניין בסדר והסכנה היא

שכמובן החיילים הללו א ימותו ויכול מאוד להיות שגם אם הם יכנסו יכול להיות שגם החתופים ימותו איך ההלכה תתייחס לכך יוצאים למבצע כזה לא יוצאים למבצע כזה אם אנחנו יודעים שהולכים לפגע אז ודאי שלא לצאת אבל למה אנחנו כן יוצאים? יש כאן גם אמירה אחרת לכל אויב אנחנו נרדוף אתכם עד חורמה ואנחנו ראינו האם השאלה אם האמירה הזאת תואמת את ההלכה הנה אני אני אביא דוגמה לכך יש לנו במקרא בא כדור לעומר שזה בעצם היה נמרוד והוא שוב בשביעי את לוט ארבעה מלכים אדירים שניצחו חמישה מלכים שהיו פה באזור ואברהם אבינו וירק את חניכיו 317 איש הוא לוקח איתו כנגד כל המעצמה הזאת והוא הולך להילחם כדי להוציא שבוי אחד ואת מי את לוט

שהיה בן אחיו אחד הם היו ורה בסכנת חיים נכון למה אתה רץ מה לאיפה אברהם אבינו רץ הרי הייתה סכנה גם לאברהם אבינו הייתה סכנה מסירות נפש אדירה שאברהם אבינו הלך ועשה אומנם יכול להיות שיש כאן שיקול שהיה כאן חילול השם מצד לו שלקחו אותו והוא היה קלסטר פניו היה דומה לשל אברהם אבינו ו אברהם אבינו בדברים האלה לא עשה חשבון אבל זה חילול השם שלקחו לנו חטופים זה בעצם זה בעצמו חילול השם ואנחנו צריכים לקדש את השם ואולי זו אה מה שנקרא א סוגיה שיש בה אולי צד להוכיח לכאן אבל זה צריך סוגיה שצריכים לשבת עליה כדי ממש לדעת בכל מקרה האם בכל דבר אנחנו נעשי כך או לא? זה זה באמת זה באמת מעניין כי א רק העם היהודי יכול

לדון סביב הסוגיות הללו בכל מה שקשור לפיקוח נפש וחיי אדם. אני רוצה להוסיף משהו פה מהפרשה שהייתה לנוכ אדם כמות בואל אומר רבי שמעון בר יוחאי אתם קרועים אדם ואין אומות העולם קרועים אדם איך איך יכול להיות שאנחנו אומרים על עצמנו שאנחנו אדם והם לא היה שמה יהודי אחד שתפסו אותו והעלילו עליו עלילת דם שהוא לקח א נהר נוצרי והוא שחט אותו ולקח את הדם למצאות כמו שהיו עלילות הדם עלילות אדם ה אדם ואמרו לו המשפט השופט אתה תוכח את חפותך אם לא אנחנו נהרוג אותך לך תוכיח שאין לך אחות זה כן הגיע איזה צדיק אחד ממדינה אחרת למשפט אמר אני אגן עליו הוא נתן שם ממש ממש דברים שהתובע נעלם פיו לא יכל לדבר השופט אמר לו אני לא

מסכים לכל מה שאתה אומר אם לא תענה לי על שלח אחת איך אתם אומרים על עצמכם אתם קוראים אדם ואין אומות העולם קוראים אדם ככה אתם אומרים עלינו אמר לו אני אענה לך אומר לו, "תדע לך, אצלנו אם אני אשאל אותך שאלה, אם אתה איש חוק, אתה יכול לעזור לאיזה אדם מהעם שלך שהוא נמצא בעיר? אתה תעזור לו, תראה אותו בסכנת חיון, כן? בוודאי. ואם הוא בעיר אחרת, אולי כן, ואם הוא במדינה אחרת, אתה תלך?" אמר נשמה אני לא אלך. אמר לו, "תראי מי זה אנחנו עם ישראל. אני באתי ממדינה אחרת, ימים נסעתי לכאן כדי לעזור ליהודי הזה." אתה יודע למה? כי אנחנו נקראים אדם אחד. כולנו אחד אבל אתם אתם בני אדם כל אחד הוא בפני עצמו וכמו שאמרתי זה

מה זה מה שמאפיין את היהודי ואני רוצה אולי דווקא לגעת א נתייחס להיסטוריה היום בהיסטוריה היהודית א לפני 67 שנים ממש הוא עלתה סוגיה מי הוא יהודי סוגיה מאוד מאוד לא פשוטה להלכה היא מאוד מאוד פשוטה ברור לנו מי הוא יהודי אבל כאן במדינת ישראל בתקופה שבה עוקמה המדינה זאת סוגיה שעלתה כדי לדון באמת איך להתייחס לעולים חדשים מי הוא באמת יהודי מי שמו יהודיה מי שאביב יהודי הרב יכול לזכור לנו מה מה הדיון בכללכן מה היה כאן לפני כ-67 שנה היה א שר הפנים שקראו לו ישראל בר יהודה והוא נתן לחיה במשרד שלו שכל מי שיבוא ויצהיר שהוא יהודי תכתבו לו שהוא יהודי יצהיר בלי הוכחה הוא היה גוי הוא לא היה יהודי בכלל הוא רק

אומר לא אני רוצה להיות יהודי כותבים לו בתעודת זהות שהוא יהודי ובמשרד הפנים ככה מגדירים אותו עכשיו מה נפקמינה מי נקרא יהודי אחד הנפקמינות הייתה זה לחוק השבות מי שיגיע לכאן הוא יקבל סל קליטה הוא יקבל כאן יקבלו אותו ל שזה היה בשנת 1950 חוק השבות חוק השבות היה שבא בן גוריון ואמר כל מי שודי בעולם יש לו זכות לבוא לעלות לארץ ישראל. אלה הבעיות הקטנות. מה עם נישואים? מה עם א זהו? רגע רגע זה רק ההתחלה הייתה שיקבל סלקליטה עכשיו הוא עכשיו הם באו וקיבלו את את כל את זה שבא ומצעיר אמר תקבלו אותו המפדל כי הייתה התנועה היחידה הדתית שהייתה כאן במדינה עוד לא היו כזה אתש"ס ואולי אגודה היו כן היו היו חרדים רק

פשוט חיקו שיגדלו להם הפאות והזקנים שהורדו להם שם חי שאפשר כן באו ופרשו מהמשלה אמרו אנחנו במצב כזה לא יכולים להמשיך ממשלה שאין כאן הגדרה אמיתית מי נקרא יהודי ואז בן גור אמר רגע בוא נעשה חושבים מה אנחנו עושים הוא פנה ל50 איש שנקראו ונחשבו חכמי ישראל מי היו בתוכם היו שמה רבנים היו שמה אנשי רוח פילוסופים כל מיני אנשים כאלה יהושעביץ מתוכם גם יכול להיות כן אוקיי 45 מתוכם ענו תשובה כש ענו שאי אפשר לקרוא לאדם יהודי אלא אם כן לפי ההגדרה התורנית האורתודוקסית של עם ישראל ההגדרה של התורה שמי נקרא יהודי? יהודי נקרא רק מי שנולד לאמא יהודיה. אם אבא שלו יהודי והאמא שלו לא יהודיה, הוא לא נחשב ליהודי. ואז

כיוון שכן הוא כבר הוציא הוראה ופיטל את ההוראה של שר הפנים דאז ישראל בר יהודה וכבר עשו את הוסיפו את זה לחוק שמה ועדיין החוק לא היה מושלם זה היה נתון לשר הפנים שיהיה והוא יתן את ההנחיות אבל בעיקרון זה היה תיקון זה לא היה מעוגן עדיין לא לגמרי כי מה שהיה חסר ש שעוד עוד עוד פרט אחד שתכף נדבר עליו אוקיי הוא באמת מי נקרא יהודי למה התורה אומרת שודי נקרא רק מי שנולד לאמא היהודיה. אנחנו לומדים את זה מהתורה. התורה מלמדת אותנו. אומר רבי שמעון בר יוחאי, כי ישיר את בנך מאחריי שבנך בא מישראלית נקרא בנך. בנחה שבאה מעובדת מאומות העולם הוא לא נחשב לבנך אלא בנה. אני רוצה רגע לדון עם הרב בנקודה הזאת למה באמת

התורה נותנת חשיבות דווקא לאמא ולא לאבא בנושא הזה של מי הוא יהודי? הרי בסופו של דבר האדם בא מזרעו של האב. נכון שהתינוק נוצר ברחם אמו תשעה חודשים, אבל המקור המקור המקור לולי זרעו של האב הוא לא היה נוצר. אז למה אנחנו מגדירים אותו כגוי אם הוא בא מהאבא א מאבא גוי ולעומת זאת אם הוא בא מאמא יהודיה הוא כן יהודי. בוא נלך לבעלי החיים ומשמה אולי נבין ואולי נעצים גם את השאלה הרי כשאתה רוצה לדון אם היהודי הזה הוא כהן או לוי או ישראל על פי מי אנחנו הולכים על פי האבא אם האבא כהן הבן כהן אם האבא ישראל ואמא כהנת הבן לא נחשב לכהן אז לא מן שנלך גם כאן לפי האבא אז למה פה לא הולכים לפי האבא אוקיי אז יש לנו כלל

היוצא מן הטהור טהור הנולד מן הטהור טהור מי שלא טהור מה שנולד ממנו לא טהור. בוא ניקח כהנחה. באה עכשיו לביאה והמליטה איזשהו כאן איזה יצור. אנחנו לא יודעים מה זה היצור הזה. אוקיי? הוא לא נראה אריה. הוא איזה ייצור אחר שנולד כאן. האם נחשיב אותו כטהור או כטמא? הוא כיוון שיצא מהלבייה שהיא לא טהורה. הבלד ממנה הוא לא טהור. עכשיו לא משנה לנו מי היה כאן האבא. והוא הדין והוא הדין גם מהטהור. ראינו כבסה שילדה איזשהו דבר, אנחנו לא יודעים מה זה. בעיקרון היוצא מן הטהור טהור. אז זה דווקא עוד יותר מקשה כי היוצא מן הטמא טמא. האבא גוי זה טמא. למה אמא? למה בסופו של דבר אנחנו מכשירים אותו שיהיה יהודי? העיקר מאיפה

הוא נולד עכשיו? עכשיו הוא נולד מן האמא לא לא יווצרותו. לא יווצרותו אלא לידתו. כידה של התינוק הזה. מאיפה הוא נולד? מאמא יהודיה. זה אמא יהודיה. זה זה הולד. ופה אם כבר אתה שואל אותי את הדבר הזה הנושא של הפונדקאות או סוגיה מאוד מאוד מורכבת פונדקאות היום זה נפ רק הרב יסביר מה מה מה זה פונדקאות כדי שהצופים שלנו יודע אני אסביר מה הנושא הזה של הפונדקאות אמנם זה לא קשור אלינו אבל זה קשור אחר מה זה פונדקאות אני כתב תשובה ארוכה וכתבתי את כל הצדדים מה הנידון הזה של פונקאות אישה לא יכולה להוליד מדוע יש לה חוסר בבית ביציות או הביציות שלה פגומות והיא לא יכולה ללדת. אז מה עושים? הולכים לאישה לא יהודיה,

שאוהבים ממנה ביצית, לוקחים את הזרע של אבא, עושים א תינוק מבחנה ושמים את זה באמא היהודיה, באמא האמיתית, לא היהודיה. לוקחים ביצית מן הגויה ונותנים את זה ביהודיה. שניה הוליד את הה שניה, שניה, שניה, רגע, רגע, אני קצת ההילכתי לאיבוד. אבא לוקחים זרע מהאבא כן לוקחים ביצית מן הגויה ושמים את זה אצל האמא היהודיה האמא שנשואה על האבא אוקיי בדיוק כן או להפך אוקיי לוקחים את הביצית מהאמא היהודיה כן היא לא יכולה להתאבר זה סכנה בשבילה כן לוקחים את הזרע של אבא ומפרים ושמים את זה אצל הגוי ההיא פונדקאית כרגע אוקיי אוקיי כשהיא נולד הילד האם הוא יהודי או לא יהודי אז עכשיו השאלה היא מאיפה הוא בא מאיפה הוא נולד?

מאיפה הוא נולד? האם זה מהביצית או האמא שסכבה אותו שמונה תשעה חודשים גידלה אותו והיא זו שילדה אותו? סוגיה מאוד מאוד מסועפת ועד היום דניבה מה להלכה ולמעשה אנחנו בכל מקרה עושים גיור לחומרה וואו למה כי יש לנו כאן צד אחד שהאמא הפונדקאית מצד שני יש לנו כאן את האמא המולידה אז איך איך אנח האמא שנתנה את הביצית אז לפי מי אנחנו הולכים אז פה אנחנו בעצם אנחנו א עושים בסופו של דבר גיור לחומרה כי הנולד מן הטמא הנולד מן הטהור מה העיקר של הלידה הז אם הביצית או ההולדה בעצם הסכיבה תשעה חודשים של הילד? א אני אני רוצה בעצם לחזור רגע לנושא שלנו. מי הוא יהודי? אחד אחת המילים שהיו חסרות בהגדרה עצמה. א מי הוא יהודי?

כהלכה בעצם. אז אז למה לא הוסיפו את זה? לא רוצים להוסיף את זה. למה? למה? כי לא רוצים להחזיק את הגיור כהלכה רק ש הגיור האורתודוקסי. באים הרפורמים. מה זה לא? אבל היו 36 37 הם אמרו שאמרו שצריך לעשות גיורסליחה שצריך שהוא יהודי רק על פי הל פי מה שנולד לאמא יהודיה אבל עכשיו זה בא אומר לך תשמע אני גיירתי אותה ואמא יהודיה בא רפורמי ומגייר את האישה והגיעור הוא לא כהלכה לא על ידי קבלת מצוות לא על ידי זה שעושים את זה כמו שצריך ועכשיו קודים לה שהוא יהודיע שנייה מי היו המתנגדים לצורך העניין להוסיף כהלכה כל הצד השני של המפה וכשיש ממשלה כזאת שברוך השם יש בה רוב רוב שהם שומרי מצוות אז יש להם בגץ והבגץ פעמים

בכמה פעמים הבגץ לא הסכים לכל ההגדרות שרוצים להוסיף ופעמים שרצו להוסיף והבגץ אמר כך אנחנו אנחנו לא עצמים בצ בסוף הכוח נמצא עדיין בידיים של המועצה הדתית בסדר מי שעורך את העניין הזה הם בסופו של דבר יכולים להרים את כל הקשיים שאפשר לא תכתבו כן אנחנו ננהג רק כפי ההלכה בסופו של דבר לא נזוז ימין ושמאל גם אם לא תכתבו כהלכה זה לא משנהג אבל גם המועצה הדתית כבר לבגץ ואם החוק אומר כך מדוע לא עשיתם כמו שזה ואנחנו מחמים אותכם לעשות ואז מה נעשה אז איך פותרים את זה קודם כל מפטרים את היועמשית ואחר כך את כל שופטי הבגץ לא זה ביטרות הנידון פה של ה של ה של המילה כהלכה בעצם הגיור אנחנו עושים אותו כהלכה גבר צריך

לעשות מילה ותבילה ואישה עושה תבילה אבל עם קבלת מצוות באישה הזאת הם לומדים לפחות שנה לפני כן מתערכים אצל משפחות לומדים מה זה יהדות ואנחנו צריכים להיות במצב הדיינים שמקבלים ש100% הבן אדם רוצה באמת לקבל עליו תורה ומצוות אם לא אז רגע אתה רוצה להיות יהודי או אתה לא רוצה לה יהודי כי מה המשמעות של יהודי מה זה יהודי יהודי זה מודה במלכותו של הקדוש ברוך הרב, זאת השאלה הכי גדולה של עם ישראל פה במדינת ישראל. מי הוא מי הוא יהודי? זה משהו שהוא בעצם בהגדרה שלו. אנחנו מי הוא יהודי? זה סך הכל שתי מילים קצרות מאוד, אבל המשמעות של זה היא ארוכה מן ים. רחבה מאוד. רחבה מאוד. עכשיו עיקר הבעיה זה ניסואי התערובת. אני

רוצה לתת לך א נתונים. אגב, היה איזשהו שלב שאפילו הורידו מתעודת הזהות לאום יהודי. יש כוכביות מן כוכביות זה גם בעקבות גץ בעקבות כן זה בעקבות זכ אתה עכשיו אנחנו הולכים למועצה הדתית לרישום לחתנות אנחנו צריכים עכשיו לברר היהודי הזה שבא לדוגמה לדוגמה מברית המועצות אז אם יש לנו בירור שהוא יהודי אז ודאי אם לא יש מכון שמטפל ועוסק בזה הוכחת יהדות הייתי פעם בבית הדין בפתח תקווה וראיתי א בחורה שהגיעה עמה אמא והייתה כאן הוכחת יהדות והייתה שמחה גדולה והבית דין שמח מאוד שהוא הכשיר אותם כיהודים כי האמא כן ודיה על פי מה שחקרו שם אבל אני רוצה להראות לך נתונים ניר מה שמשרד הפנים ב-2008 כבר אמרו לנו ש20,000

עולים שהגיעו מחבר העמים ש850 85% מהם לא היו יהודים על פי הלכה וואו הוא נתון מזעזע מזעזע זה נתון מזעזע מאוד זה זה לא נורמלי זה עכשיו זה לא שזה 320,000 אבל זה לא רק 320,000 כי אלה התחתנו עם ייתכן מאוד חלילה עם יהודים יהודיות ואנחנו מכפילים את הכמות ובסופו של דבר במדינה יהודית מדינה שבה הכל אמור להתנהל על פי על פי תורת ישראל בהגדרה כן על פי תורת ישראל א מפחדים לכתוב כהלכה ויש עוד הרבה דברים שמפחדים לעשות ועדיין לא סיימו לדון בסוגיה הזאת הסוגיה הזאת עדיין לא פטורה עדיין לא לא 100% כמה 67 שנים כבר 67 שנה מאז יותר מכך הרי רוב ככל העם רוצים להישאר בהגדרה יהודית שהילדים שלהם ישארו יהודים להתחתן עם

יהודי אבל יש הרבה דברים שנעשים שלא הוא לא יודע בכלל הוא לא יודע שהיה בחורה שיתו היא לא יהודיה היא לא יודעת שהבחור שיתה הוא לא היא לא יודעת ואז הם מתחדנים ואז א אחר כך מגלים לך כתף תברית את החבילה. לכן כמה זה חשוב מאוד הדבר הזה שה החקירה לפני כשהולכים להתחתן צריך לדעת עם מי מתחתנים. לפעמים יש הפתעות והפתעות לא נעימות. כדאי לבדוק את זה טוב טוב. אני מניח שיש כמובן הרבנות הרבנות הראשית לישראל יש לה רישום הרבה הרבה הרבה אחורה וכמובן גם מי שמוכיח רוצה להוכיח את יהדותו צריך להוכיח ולא כפי שאמר אותו שר הפנים היה שר המשפטים ישראל בר יהודה ישראל בר יהודה שרצה רק על פי הצהרה אה טוב אם אם באמת זה היה

מתבצע בצורה הזאת היום כבר לא הייתה כאן מדינה יהודית אנחנו יוצאים כעת א א לא אתת נחתה מוזיקלית דווקא לשיר שיוכיח כמה חשובה יהדותו של האדם. עיברי אנוכי בן פרידמן. רבותם הזה בדרך ואני הולך עם ראש למעלה. כל אחד ובנו בת של מלך ככה היה וככה זה גם הלה יהודים נשמה בוארת בכל מקום ובכל ארץ לא רוצה שיהיה אחרת ודי עני זה מה שהוא נצחי בני אברהם יצחק ויעקב בניקר ולה בני אברהם יצחק ויעקב בניקח ולהברנו השם אלכי השמיים אני יורה עבריו חיילס השם אלכי השמיים אני יורה אם השם אלוקי השמיים אני ירנו השם אלוקי השמ ‏A little been through me where I'm from and I will tell you a Jew and every Jew just me my sisters and

my never be to be you not what you how youם יצחק ויעקב בניס ולהברהם יצחק ויעקב סרבק אוכל אברנו השם אלכי השמיים אני יורה עבריון כיבס השם אלכי השמיים אני יורה עברנו השם אלכי השמיים אני יורד עברנוכי השם אלכי השמיים אני יודע איבר ברי אנוכי השם אלוקי השמיים אני יעלה אברי אנוכי השם אלוקי השמיים אני אעלה אם אנוכי השם אלוקי השמיים אני אעלה אם אנוכי השם אלוקי השמיים אני אעלה שם אני רוצה ‏for השכי שמים אני יודע אם את השם אלכי הי هي הי הטעם בריאנו התחיל השם ליקי השמיים אני יורה אם השם אלקי השמיים אני יודע אם ישמים אני יורה אברנוכים ישמים אני יורה אני יהודי שלום שלום לכם ותודה שהצטרפתם אלינו בוקר אמוני

יום רביעי בשבוע יג בתמוז ואנחנו אנחנו כאן יחד עם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב שלום עליכם מה שלום הרב ברוך השם איתנו נמצא גם שירל סטב שלום שירל שלום וברכה בוקר טוב מה שלומך בסדר גמור מעולה תענוג טוב אז אנחנו תכף נדבר איתך כי יש מה לדבר איתך אתה מגיע ממקום חשוב מאוד מאוד מאוד א אבל הרב אנחנו מדברים ככה היום הבוקר הזה א עסקת החתופים שממש נרכמת לה אנחנו רוצים עסק עסקה אבל כמובן הרבה מאוד קולות נשמעים בדרך אולי ככה ממש בקצרה ההגדרות ההלכתיות לעסקת חתופים מתי חותמים ומתי לא חותמים אנחנו בעזרת השם יתברך רוצים שהחתופים שלנו יחזרו כולם לפחות אלה שחיים בריאים ושלמים ואלה שלא יבואו לקבורת ישראל

וזה חשוב לנו מאוד מאוד ראינו כבר בעבר שאברהם אבינו הלך עם קומץ אנשים 317 איש כדי להציל את לו שינקח בשבי שביעי. אז לכן תראו זה עד היום בתוך הדם שלנו להוציא חטופים. זה ראינו את זה בן טבה, ראינו שבועים בסוריה, ראינו במצרים, בכל המלחמות. תמיד העיניים שלנו היו על השבועים והחטופים להחזיר אותם לעם ישראל. שנזכה בעזרת השם שיבואו בריאים מושלמים ואלה שחללים שיובאו לקבורת לקבורת ישראל ממש בקרוב. שיראל, מה שלומך? בסדר גמור. מעולה. איזה כיף לארח אותך. כשאני רואה גיטרה אני מתחיל לחייך. עושה לי טוב בלב. כן. אבל אתה אתה יודע במהלך המלחמה הזאת במקום להחזיק גיטרה החז החזקת רוב שעות היום את ה m16 או לא יודעת את

הנשק איזה נשק שיש אגב פעם זה היה 16 היום זה משהו אחר א גם16 תלוי מלי ארבע עם מטול כן אה טוב בסדר ארבעה סבבים אתה מגיע אלינו מעזה א קודם כל ספר לנו קצת על עצמך שנדע מילואיםני כנסוי ילדים קצת איך איך זה אז אני שיראל סתב מילואים גר בשועם עם שירה אשתי א וכן ביום יום אני גם מוזיקאי מתי התחתנת לפני שלוש שנים כן וברחת כבר אחרי שנה ישר למילואים אה משהו כזה משהו כזה כן אוקיי א כן אני גם מחנך וגם מוזיקאי עושה מופעים איפה מחנך מחנך בתיכון אדר בטח תקווה וואו דר שלושה סבבים מה אומרים התלמידים א התלמידים מתגעגעים ואני גם מתגעגע אליהם. אני בן היתר עושה שם שיעורי מוזיקה, שיעורי יוגה, תנך. מספיק מספיק לחזור

ככה לגיחות כאלה ולעשות אמ כשאני לא במילוים אז כן כשאני במילואים יצא לי לחזור כמה פעמים ככה לשיעורים קצרים. כן. קח אותנו לשבעה באוקטובר. מה איפה אתה נמצא באותו זמן? אני בבית שלי בשואה ביחד עם אשתי שומעים בבוקר בומים כזה מתחילים להרגיש שקורה משהו אבל הייתי משוכנע שלא יקראו לי כי אני באיזשהו גדוד מילואים א ממש לא חשבתי שזה יגיע אליי הייתי מאוד מאוד מופתק שבצהריים ככה קיבלתי את הטלפון שהוקפצנו ושאני צריך להתחיל לסועד הרומה רגעים מאוד מאוד מפחידים מאתגרים כזה מה הורזיים מה לוקחים ו אמרו לכם לכמה זמן להערך לא לא לא אמרו כלום אני לא יודע אני צריך לקחת אוכל איתי צריך לקחת איפה אני ישן עלה בל כאילו מה

מה קורה? לאן הולכים? רגעים מאוד מאוד מאתגרים מפחידים. שהתקדמת לכיוון דרום מה גילית ש גיליתי האמת שהכבישים דרום היו ריקים. הכבישים צפון היו מפוצצים. היה מחסומים וכאלה. אמ רגעים דרמטיים כולם כולם בדרמה. כאילו שומעים את הרדיו ושומים מתחילים לשמוע את הדברים. זה היה תוך כדי שבת. אמ מתי התחלת להבין את עומק ה זה היה כמו כולם. זה היה כאילו כל פעם עוד קצת עוד קצת כאילו להבין לשמוע שלושה חתופים לשמוע 40 הרוגים לשמוע כל פעם עוד קצת ועוד צת ואתה מבין שמשהו מטורף קורה ושנכנסנו למשהו משהו מאוד מאוד קשה וזה באיזה שלב נכנסתם לאזה אמ כן שבוע וחצי איך התחלת את התימורון לא זוכר בדיוק אבל בהתחלה תגיד א כן אדם

נשוי אתה יודע יש לך אחים גם נכון אחי הרבה אחים כאדם נשוי א בין להורים ואחים כן כן. מה עובר לך בראש כשאתה יודע שאתה עכשיו אמור להיכנס ללחימה ואתה לא יודע לאן אתה נכנס? מהניסיון העבר של צהל אז ההביצה הגדולה לא פשוטה כן רצים דברים בראש או שאין זמן לדברים לרוץ? שאלה טובה אז מצד אחד גם כן א כן רצים דברים אבל משתדל הניסיון היה לשים בצד ניסיון לנתק כמה שיותר כן אני יכול לומר שדווקא רגעים כאלה גורמים לך להיזכר ולהרגיש כמה אתה מחובר לאותם אנשים כמה אתה אוהב אותם כמה אתה רוצה לחיות איתם וליפגש איתם אז יש בזה את היתרון של זה שזה מזקק את ה את הרגעים האלה את את האהבה את האבא שיש בצים את הנחישות להצליח

להצליח במה להצליח לצאת חזרה חי הבנתי א כן כן חושב שכן כן היו לך חברים שנפלו חברים קרובים שלי לא היה לי חניך חניך בבני עקיבא שהיינו כן ה הייתי מדריך שלו שנתיים אמית בונצל אני אה אמית אמית בונצל כן גם שכן וגם אה וגם חניך בני עקיבא משבט נבתי הייתי מדריך שלו וזה ככה נודע לנו שהוא נפל נודע לנו מהרדיו כאילו שהיה לנו בהתחלה עוד לא היה טלפונים שהיינו רק עם רדיו וככה מהרדיו בש בבוקר ככה הודיעו ואני חוזר מהשמירה וכזה כולם מסתכלים עליי כזה וה אומרים לי ששאל כזה מה קרה וזה ואמרו לי שהוא שהוא נפל שמית נפל באיזה גזרה שירטת א בית חנון נצרים הקו הקו החם מה שנקרא אה כן די די בית חנון בהתחלה זה היה יחסית רגוע

גם שם היה אירועים עכשיו הוא כבר קצת פחות רגוע עכשיו לא רגוע עכשיו פחות רגוע נכון תגיד ארבעה סבבים בכל זאת אתה בעל משפחה וגם אה עם מקצוע מלמד מחנך ארבעה סבבים של מילויים זה לא משהו שקצת מערער את יסודות הבית מבחינת אתה יודע גם בכל זאת עזרה כלכלה כסף נכון שהמילואים ניקי מקבלים משכורת אבל עדיין זה כן חשש למקצוע כן אז קודם כל באמת נתחיל ממילה טובה באמת א הייתה מודעות לזה וכל מיני ענקים וותמלוגים והטבות אמ שלי ברמה האישית יש כל אחד והסיפור שלו לי ברמה האישית הרשתי שעוזרים לי את הבות של מס הכנסה ואת הבות של הקרןסיו ורשתי שיש שלי היה מענה לדברים האלה מהבחינה הכלכלית שאתה אומר כן מבחינת המקצוע ברור

שהופעות מתבטלות אי אפשר לשווק אפשר לקנות למוסדות א וזה זה מעכב זה מעכב התפתחות אמ כן יש בזה את האתגרים של זה בהחלט תגיד א תכף לפני שנעבור לכלי האהוב עליי א אתה יודע יודע היו הרבה חיילים, לא מעט חיילים, שרגע לפני שהם נכנסו, או אולי לא רגע, כתבו מכתב להורים,כן, למשפחה, כן. אתה כתבת משהו או שלא? לא לא, זה הפחיד אותי לכתוב, הפחידי להיכנס לכאילו זה מעניין, זה מעניין ל אני מנסה לחשוב, אתה יודע, כשכשחלילה קורא משהו, פתאום אה פתאום הוא השאיר מכתב ואז מקריעים את המכתב, אתה אומר, וואו, דווקא הוא השאיר מכתבותה, נאלצו להשתמש בו. אתה אומר זה הפחיד אותך. זאת הסיבה כן פלטי לא רציתי להיכנס למקום כזה שאני

חושב שזה יכול לקרות אני כאילו אני בא טוב זה זה לא יקרה בעזרת השם א יהיה בסדר לא רציתי שם תגיד א אתה גם שער מופיע מלחין כותבכן כן מתי הספקת להתעסק במוזיקה בזמן המלחמה הזאת אז א באמת מלחמה זה זמן מאוד קשה מצד מצד אחד מצד שני זה גם זמן שבו משהו שהוא ברוח מתעורר. דווקא הייתה לי הרבה יצירה בזמן בזמן המלחמה ממש אפילו בתוך אזה אחד השירים כתבתי אחד השירים שכתבתי היה ממש בתוך הנגמש בדרך ל במשימה הראשונה שלנו אמ כן זה דווקא אתה הצליח להפיג את המתח את הלחץ אה גם הצליח להפיג את את המתח כן הצליח גם להפעיק את השיעמום לפעמים בשמירות א כן אז דווקא מלחמה גם טובה ליצירה באיזשהו מקום א כן וככה וגם בבין לבין אז

משתדל אה באמת להופיע לשבק את עצמי יפה טוב אז א אולי בוא נשמע שיר יאללה א נשמע אותך שער איזה שיר אתה הולך לבצע עם כלבי עם כלבי נו מה יותר טוב מעם כלבי זה שיר חדש בטח אני מניח ממש שיר חדש המילים מהמקורות איזשהו שילוב שעשיתי להם אבל א לקחתי שתי פסוקים מהפרשת השבוע האמת אז זה ה אחרי שהמבצע עם כלבי יצא כן כן כן זה זה בעקבות העניין טוב בעקבות הדבר לגמרי אז אז בוא בוא נשמע את השיר הזה יאללה קרה שכר קריבי מי הקימנו מברכך ברוך ועוררך ארוך קרה שכר קריב מי הקימנו מברכך ברוך ועוררך ארוך הנה כלבי יקום וחרי התנסא לא לא ישכת יאכלת טרף עד יאכל טרףנם כלבי יקום וחר התנסה לא לא ישכ יאכלת רב את יאכלת קרה שחר קרי

וחלב מי יקמנו מברכך ברוך ועוררך ארוך קרה שכר קרי חלבים מימנו מברכך ברוך ועוררך ארוך הנם כלבי יקום חרית נסע לא לא ישכ יאכל תרף את יאכל תרף פנם כלבי יקום וחר התנס לא לא לא ישכ יאכלת יאכל תרף התנסה לא לא לא לא לא לא לא לא לא אינם כלבי יקום וחרי התנסא לא לא ישכ יאכל תרף את יאכל טרף אנעם כלבי יקום וחר תנס לא לא ישכר את יאכל את יאכלת וואו חזק הוא ברור איזה יופי תקשיב לא נעים להגיד אבל מלחמסתה לך טוב כן וואי ממש מקסים שמע אתה יודע אם אני מדמיין את זה אני דווקא הייתי מציע לך עכשיו אם אתה אתה חוזר למילואים מכאן לעזה וואי צלם קליפ צלם קליפ עם השיר הזה בנגמש שרים כולם ביחד כל החבר'ה אין עם כלבי יקום

וכארי התנסע זה זה מדהים זה מדהים אתה יודע אני אני מאוד אוהב לשמוע דווקא מאנשים כמוך ששרים את זה כי אני מדמיין אותם א כחיילים שבאמת משהו שמצליח להרגיע המוזיקה קצת מרגיעה את ה את הסטרס הזה ואת הלחץ ואת הבלאגן הזה לך זה גם גם עליך זה משפיע כל היצירה הזאת כל האטיב כן, ממש ממש. האמת שאחד הפלו לי המוזיקה כאילו אחד ה בתחילת המלחמה שהיינו שם בשטח קינוס א אז המוזיקה ממש שיחת תפקיד מטורף כן לגמרי היינו יושבים החבר'ה וזה היה כאילו רגעים של כולם בפחד מטורף האמת שאחד הסיפורים החזקים שיש לי יש זמן לסיפור בטח חופשי אז היינו באמת כשיודע לנו שאנחנו נכנסים לאזה היה ביום חמישי שאמר לנו שהגדוד שלנו עומד להיכנס

לאזה ו ואני וגם אחרים היינו ממש במתח מזה ובפחד מזה וככה היינו עם מועקה, מועקה בלב וככה יום שישי מגיע ומתכונים למלחמה, מטוחים א כן א ואז זה ככה א יורד יורד הערב נכנסת שבת ככה בלי שאף אחד תכנן את זה כל הגדוד מתחיל להתאסף ככה במרכז במרכז הפלוגה במרכז השטח שם א דבר של הרוב לא קורה שבתות יש כמובן תפילה אבל לא כל הגדות כלוד מגיע כל דוד מגיע ומתחילים ככה קבלת שבת לאט לאט מתחילים ככה קצת לשיר וכולם מרגישים שמשהו שמשהו קורה שיש פה איזה משהו ש שמתרחש פה שאיזה אווירה שאנחנו נכנסים אליה ומתחילים לרקוד וואו ומעגל ענק של כל הגדוד והם נצח לא מפחד עם דרך ארוכה ו זה הרגעים מאוד מאוד עוצמתיים ממש שאנחנו

מתרוממים וזוכרים מה אנחנו עושים פה וזוכרים למה אנחנו שייכים א ואני חייב לומר שברמה האישית שאני מאוד פחדתי זה היה ממש איזה שעה כזאת שבה שבה לא פחדתי הרגשתי שלא יודע מה בדיוק יהיה אבל אני יודע שאני שייך למשהו טוב אני יודע שאני עברים טובים זה הרגעים מאוד מאוד חזקים שגם הזכירו לי את העוצמה הזאת של להשיר ביחד ושל העם שלנו ושל השבת זה מדהים זה מדהים קה ביחד תגיד אני חייב לשאול אותך אתה אתה יודע גם נכנסת לא מעט למקומות מסוכנים אה בתחנון או כל מיני מקומות בעזה ואני אני זוכר אה לא לא מעצם קרבי אבל עדיין בסופו של דבר כל כניסה כזאת מסרטונים שהיינו רואים שכל כניסה הייתה מלווה באיזשהו חיזוק רוחני מאוד

מאוד לחיילים וזה לא משנה אם הם שומרי מצוות, לא שומרי מצוות, כולם ביחד היו ממש כשהיו שומעים את הדברים היו מרגישים כמו עריות ממש בשליחות בשליחות להציל את עם ישראל, להגן על עם ישראל. אתה ראית את זה בשטח? כן. אמ אז אני לא חוויתי את זה משהו של פתאום כולם מתפילין וציציות. את זה אצלי לא ראיתי. אוקיי. א כן, סביב הסביב האירועים, סביב החגים, סביב השבתות זה כן היה ממש בתוך העזה. אנחנו הדלקנו נרות ב בעזה. זה הרגעים שהיו מאוד משמעותיים לכולם וכולם שרו ביחד. אז זה כן היה הרגשתנו שזה וגם יותר מתמיד. את זה גם היה דיבור ובטח בחנוכה זה היה כזה איך שאז נלחמנו ועכשיו אנחנו נלחמים. אז בהחלט היה אירועים כאלה

שרגשתי ש שהסיפור היהודי והחגים וזה מצליחים ממש לחבר אותנו. שתף אותי קצת בתחושות של המשפחה, אתה יודע, בכל זאת נכנס לעזה, פתאום באמצע שום מקום אני חוזר למילואים, נכנסים לעזה, הלו, רגע, מה קרה? כן, כן, מה התחושות של המשפחה, אבא, אמא, אשתך? כן. א כל פעם זה חשש, כל פעם זה הצלחתם לדבר תוך כדי שהיית בעזה או שזה לא בהתחלה? בהתחלה לא רק ככה היה איזה רק הסמפ עם איזה טלפון אז אפשר אולי לבקש ממנו איזה צריך לשלוח הודעה אבל בגדול שום דבר זה זה היה מאוד קשה באמת מסבב לסבב זה נהיה יותר פשוט העניין הזה של היכולת להתקשר תוך כדי א בהתחלה זה היה רגעים באמת כאלה של שבועיים של שום מילה כלום משום דבר וואו א מאוד

מאתגר א איזשהו חשש שתמקיים אתגרים אין אין מה לומר איך מתמודדת עם זה אה א בגבורה שירה אשתי הגיבורה ש א בגבורה מחזקת אותי תומכת בי א אומרת לי שאני חייב ללכת וכאילו ומחזקת אותי מאוד א בכיוון הזה כן וגם היא בעצמה זה עבורה רגעים לא קלים והיא מוצאת את איך איך לפתור את זה איך שזה כן איך כן להחליק את הראש מעל המים תשמע לא פשוט הרב א כשאני שומע את שירל גם כשהואשר השמחה נמצאת השמחה הפנימ הפנימית קיימת גם השמחה החיצונית הוא מייצר שמחה והמוזיקה הוא דבר שמאוד מאוד מרגיע את הנפש מאוד מאוד מרגיע את הנפש ולהיות במקום שהוא נמצא דווקא זה דבר שהוא א מוזיקה היא היא זה כמו לכאב ראש הכמול לכאב ראש זה המוזיקה כאילו

יותר מכך כי אם שמת לב ניר השיר שהוא שר זה פסוקים נכון זה ופסוקים של התחזקות של התעצמות של את העצומות הנפש אינם כלבי יקום וכרי התנסע לא ישכב לא ישכב עד יוכל טרף ודם חללים ישתה וזה פסוקים שמלווים אותם עכשיו בתוך העזה בתוך המלחמה וזה פסוקים שמחזקים אותם שמעצמים אותם חזק וה והסגנון הסגנון של הניגון והסגנון של הנגינה הזאת מדהימים כי אנחנו שומעים את זה פה אני אומר וזה מחזק אותנו מה זה עושה למי שנמצא שמה בתוך המקום זה באמת חזק יש לך כוח גדול מאוד תודה רבה שירל, תגיד א מה היה השלב או ה מה הייתה הסיטואציה הכי מפחידה שהייתה לך בעזה? א האמת שאחת הסיטואציות המפחידות היו דווקא בחוץ לאזה ש שהגענו לאיזשהו

שטח כינוס ממש בימים הראשונים ואנחנו יודעים שיש באזור מחבלים באחד היערות ליד בעוטף יודעים שיש באזור מחבלים ואנחנו ואז גם בטעות איכשהו חשבו שזהו מחבל ואז זה הרגעים מאוד מאוד מפחידים עבורנו בפועל זה לא היה מחבל אבל אבל זה הרג מאוד מפחידים עבורנו באותה שמירה בלילה היינו מאוד מאוד א דרוכים אחרי זה אחד תלוגה אחרת כן מצא שם איזשהו מחבל זה הרגעים מפחידים בתוך שלטח ישראל בהתחלה והרגע הכי מרומם שלך יש את מה שסיפרתי קודם אה מה כבר קשה להיזכר כן זה כבר הרבה שנתיים לך תזכור כמעט שנתיים רגע מרומם אמ אני לא אקשה עליך כן לא אין לך את זה כן כן. אה, מעוד נקודה אחת מעניינת איתי מאוד האחדות של החיילים שם. כן. מה

אתה יכול לספר לי על זה? שזה באמת מדהים. כן. באמת מדהים. שרואים אנשים שי איפה זה ניכר? איפה איך אתה מרגיש את זה? אמ האחדות הזאת בין החלים זה זה פשוט זה שאתה יוצא למשימה שאתה יוצא להילחם ובפלוגה שלך יש אנשים אני לא אגיד מכל הגוונים אבל יש הרבה הרבה מאוד גוונים. א יש ויכוחים. זה לא כמעט ולא. כאילו זה לא פה ושם אבל לא משהו שרוצים. מדהים. תשמע, אני קודם כל רוצה לברך אותך שבעזרת השם תצליח במשימה שלך שתחזור בריא ושלם הביתה יחד עם כל חייל ישראל בעזרת השם. ותמשיך ליצור. אמרתי אומנם המלחמה עושה לך טוב, אל תתרגל לזה. כן, תמשיך ליצור גם מחוץ לזה כי באמת אתה יוצר דברים נפלאים. אה ואנחנו א אני תודה שבאת

אלינו. אנחנו נצא את נחתה מוזיקלית, דווקא שיר שהוא שיר שמירה לחיילים ואותו אנחנו מקדישים לכל חיילי ישראל. בבקשה עוד פעם צריך להתחיל כאילו אבא צעקתי הרבה הצילו עדיין זה לא משתפר ועוד יום עובר אבל אבא תשמע אפילו גם עוד ימים ושנים אני לא מתכוון להפסיק רוצה את החיים שלי נכיר רוצה להיות טוב לאשתי טוב לילדים לצאת מכל ההרגלים הרעים ימין שמאל ימין שמאל אחי הם יורים אלפי חיילים אלפי חיילים אני לא מפתר רוצה להשתפר מחזיק באמת שרק אתה זה שיודע שאני כוני טוב אני לא הרע אני לא הרע ואתה תשמור עליי ברחתי ממך רחוק מדי אל תשאיר אותי לבד צעקתי די ימים קשים עוברים עליי והלוואי תהיה לי שמש לך חי אבא תדע אני כבר

חודשיים וחצי נקי הכי חי שאי פעם הרגשתי הכי טהור והכי אמיתי אבא תודה שאתה קניתי ידעתי שזוריצה למרחקים אבא תן לי כוחות לעזור לאחים שלי שבלילות הם שומעים שם אותי האוויר בראות סוף סוף העיניים פקוחות נוןסטופ מציאות מעורפלת יצא מהדלת אמן ויקשיבו לי טוב טוב אני נקי מדיגות וגם הלב שלם היצירה שלי מדוייקת אז ברוך השם אני מודה שלא נפלתי מהכפות שקיבלתי שנתת הכוח להילחם ואתה תשמור עליי ברחתי ממך רחוק מדי אל תשאיר אותי לבד צקתי די ימים קשים עוברים עליי והלוואי תהיה לי שמש לךי ا אפצמ עוד יהיה לנו טוב עוד חיובוק משמיים זה מרגיש לי קרוב ואתה תשמור עליי ברחתי ממך חוק מדי אל תשאיר אותי לבד צקתי די ימים קשים

עוברים עליי והלוואי תהיה לי שמש לךעין תודה שחזרתם אלינו ואנחנו עכשיו הרב רוצים לעבור דווקא לפרשה שלנו, ענייני הפרשה דווקא בעלייה שלנו יש פסוק אחד שמאפיין את המציאות שבה אנחנו נמצאים היום אז אני אתחיל קצת לתת רגע על הפרשה כן בלק סוחר את בלעם כדי שיבוא לקלל את עם ישראל. זה היה שלבים בתהליך. זה לא בבת אחת שהוא הגיע. ועד שהוא מגיע הוא עולה על הר. הוא אומר לבלעם להקריב קורבנות לקדוש ברוך הוא שדרך זה להתקשר למקור הקדושה. אבל דווקא ממקור הטומ הוא רצה לקלל את עם ישראל. אבל הוא לא יכל לקלל את עם ישראל. מדוע? כי הקדוש ברוך הוא דיבר מתוך גרונו. אומר אור החיים הקדוש, איך אפשר ששיא הקדושה ידבר מתוך שיא

הטומא? אומר אור החיים הקדוש, הקדוש ברוך הוא עשה שפורפרת בתוך גרונו של בלעם והדיבורים שיצאו מפי בלעם זה בעצם השכינה הקדושה שדיברה. ואז התורה אומרת לנו כך. כי מראש צורים מראנו ומגבעות אשורנו אין עם לבדה דשכון ובגויים לא התחשב. מי מנה עפר יעקב? מספר את רוב ישראל. מה רצה בילם לעשות? בילם רצה ללכת אחורה לאבות אבותיו של אברהם אבינו. אומר, הרי הם היו עובדים עבודה זרה. מדהי הוא רצה לעורר את זה? כדי לעורר דינים על עם ישראל. תראו את אבותיכם. היו עובדים עבודה זרה. ואם כך, אז אנחנו נעורר דרך העבודה זרה הזאת את הדינים על עם ישראל. אבל מה הקדוש ברוך הוא עשה? שמאז שנצטו אברהם אבינו בציווי של לך לך מארצך

מולדתך בית אביך אל הארץ אשר הריקע הקדוש ברוך הוא חילק את אברהם אבינו ואת כל זרו מכל אומות העולם ולא רק שחלק אותו מכל אומות העולם הוא ניתק אותו בעצם מכל אבותיו ועם כל מה שהיה קודם לכן כי האומה הישראלית התחילה להיבנות מאברהם אבינו ואז הוא אומר כי מראש צורים הראנו מי זה הצורים? אלו האבות הקדושים. אברהם, יצחק ויעקב. אומר, אני לא יכול לקלל אם יש כאלה אבות. ומגבעות אשורנו. מי הם הגבעות? שרה, רבקה, רחליה. ארבעת האמהות של עם ישראל. אין לאיפה היה להכניס איזשהו קטרוג. ולכן אומר אומר הכלי יקר שהקדוש ברוך הוא לקח את עם ישראל לחלקו. יותר מכך אומר אור החיים הקדוש זה לא רק שהקדוש ברוך הוא לקח את עם ישראל

לחלקו אלא מחצב הנשמות של עם ישראל הוא כל כולו קדושה וטהרה שונה מכל אומות העולם ועם ישראל זה מחצב חדש ולכן כיוון שזה כל כולו קדושה וטהרה אי אפשר לפגוע בעם ישראל בקללות בלעם לא יכל להכניס את העין הרע שלו את הפה המקולל שלו לא יכל יכל לקלל את עם ישראל ולא יכול לעשות שום רע לם ישראל. הוא לא יכול לעורר קטרוגים על עם ישראל כי הקדוש ברוך הוא אמר גם מהזעום לא זם מה קבו לא כבול ומה אזום לו זם השם שבאותם הימים הקדוש ברוך הוא לא היה בזם שלו היום יומי כמו שאומרת הגמרא במסכת עבודה זרה ולכן הוא לא יכל בלם שידע לכוון אתשעת הזעם של הקדוש ברוך הוא שבכל יום כי לא היה זם כל זה היו חסדים של הקדוש ברוך הוא על עם

ישראל כי עם ישראל הוא חשיבות גדולה מאוד לכן לכן כתוב ממה נעפר יעקב שהקדוש ברוך הוא נתן מספרים לעם ישראל לכן הוא ציווה כל פעם לספור אותם זה כמו שאדם שיש לו כסף הוא אוהב כל פעם לספור לראות שיש לו את הכסף והכל שמור ככה הקדוש ברוך הוא רצה לספור את עם ישראל וכל פעם הוא הורה למשה רבנו לספור מחדש את עם ישראל ומנפר יעקב ומספר ויותר מכך הקדוש ברוך הוא חילק אותנו לדגלים כל דגל דגל יהודה דגל ראובן דגל דן ארבעת הדגלים של עם ישראל שבהם הוא יחד את עם ישראל מכל אומות העולם ועל זה אומר שלמה בשיר השירים ודגלו עליי אהבה אהבה מה זה דגלו שאנחנו התחלקנו תגלים אבל כל כולנו הן עם אחד לבד לשכון מה זה הן מה המילה

הזאתי הן יש כאן כמה רמזים בפסוק הזה האות ה' והאות נ אין להם בני זוג אם ניקח א' ות ביחד זה 10 ה1 וש וח זה 10 אבל אות ה אין לה בן זוג האות ה זה 5 אז זה אות האות נ אין לה בן זוג כי אם ניקח את האות י והאות צ 10 ו90 100 כ ופ 20 ו80 100 וכך כל שאר האותיות האות נ היא 50 אין לה בן זוג אומר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל הן עם ישראל אין לו בן זוג בעולם עם ישראל יש לו ייחודיות, רק מתחתנים זה בזה. אין נישוא תערובת, לא מכניסים לפה שום דבר אחר. הרב, אני רוצה לשאול לשאול משהו בעניין הזה. בסופו של דבר הוא הצליח בלק. זה לא שבילם יופי, אנחנו אומרים שהכל בסדר והוא לא הצליח לקלל, אלא רק בערך, אבל בלק בלק הצליח.

24,000 נטו, נכון? הוא נתן עצמ הוא נתן עצה. העצה שהוא נתן זה כדי להכשיל את עם ישראל כי הוא יודע במה הקדוש ברוך הוא אלוהים שללו שונא זימה ואז הוא נתן עצה איך להכשיל אבל זה המסר לנו כרגע המסר שאנחנו מקבלים מהפרשה מה המסר אם ישראל עושה הבדלה מהגויים הגויים עושים עלינו קידוש אם אנחנו מקדשים אותם הם עושים מאיתנו את ההבדלה הם לא רוצים אותנו אנחנו צריכים להיזהר מהדברים הללו ומה מה המסר שלנו להיום המסר שלנו ליום זה לדעת ודי צריך לדעת מה החשיבות שלו, מה החשיבות של הנשמה שלו, מה מחצב הנשמות הענק הזה שהקדוש ברוך הוא לקח אותנו וחילק אותנו, לקח אותנו לחלקו. אומות העולם יש להם מלאך שמשגח עליהם. על עם ישראל

יש השגחה פרטית ישירות מן הקדוש ברוך הוא. מה הבעיה הייתה שלהם של 24,000? הם לא החשיבו את עצמם. הם לא הבינו שהם עם ישראל קדושים. הם שכחו את מעמד הר סיני. הם שכחו שהם חלק אלוה ממעל. הם שכחו שהחשיבות שלהם היא עצומה. אני רוצה לספר משהו מתוך השיר השירים לפרש אותו. בסוף פרק ו' כתוב כך. לא ידעתי נפשי שמתני מרכבות אמנדיב. הפסוק הזה מי שקרא אותו לא כל כך מבין אותו. אני לא הולך להסביר אותו. פעם חטפו את בת המלך, עברו שמה כנופייה של סוהנים, חטפו את בת המלך ונעלמה. במשך שנה מלך הולך, חורש את כל המדינה שלו, את כל הארץ הוא מנסה למצוא את הבת, הוא לא מוצא אותה. עד שהגיעו לכפר אחד, חילקו את הכפר למחלקות. כל

מחלקה עברה בתוך כל הכפר. והנה המשנה למלך מוצא את בת המלך. איפה הוא מצא אותה? הוא מצא אותה משחקת בבוץ, הוא מצא אותה משחקת ברפש, משחקת בחבל עם הבנות שמה של הכפר. הבנות שהיו כאלה קצת לא לא כמו לא בנות מלכים, כולם מלוכלכת מכף רגל בדרוש, בבוץ, בלכלוך, ברפש. כשבא המלך לקח אותה וכל כך שמח, אבל ראה אותה, הביא את המשרטות, קילחו אותה, הלבישו אותה, שמו אליה תכשיט של בת המלך, סירקו אותה והושיבו אותה במרכבה של המלך. כשראו את הבנות של הכפר אמרו לה וואו תראי אנחנו רואים אותך עכשיו אנחנו טמות עלייך אמרה להם עד שאתם טמות עליי אני טמהה על עצמי מפרשים ככה מפרשים אמרו לה תראי עד עכשיו ישבת איתנו שיחק איתנו בחול

ברפש בבוץ איך את יושבת עכשיו במרכבה של המלך אמרה להם אתם טמאות עליי אני טמאה על עצמי אם אני בת מלך איך ייתכן שאני משחקת בבוץ בלכלוך ברפש אני אראה בת מלך אומר יהודי שכח והוא לא הכשיב את עצמו הוא הלך ושיחק ברפש הוא אפילו הלך מתחתן עם מישהי שאינה יהודיה הוא עשה את כל העבירות שבעולם הוא מה הוא עשה הוא שכח אבל עכשיו אם הוא חוזר לשם יתברך הוא יושב במרכבה של הקדוש ברוך הוא אני עוד נקודה אחת בעניין אז כתוב מה הם גנובים עם תקו אדם אוהב לעשות דווקא את מה שאסור לו לעשות. בסדר? זה טבע האדם. אנחנו צריכים חיזוקים באמת למה לא לעשות את מה שאסור לנו לעשות. אבל אני מנסה להבין את ה את המהות של המושג הזה. מים

גנובים עם תקו. למה בטבע האדם אני רוצה לעשות דווקא את מה שאסור לי לעשות? למה ביום הכיפורים אני מתחיל להיות שמאל? למרות שביום רגיל אני לא לא אפילו לא חושב על מים, נכון? למה אסור לי לקחת דבר, אסור לי לחמוד א אשת איש ולפעמים אדם עם אשתו לא מסתדר, יש לך אישה, אתה יכול להסתדר, לא מים גנובים עם תעקו. למה? למה זה צריך להיות בילדינג באדם? הבילדינג שיש באדם שיש לו שני יצרים, יש לו יצר טוב, יש לו יצר הרע. זה נראה כאילו יש לו רק יצר הרע, נכון? יש יצר טוב כזה קטן שאפשר לפעמים לפעמים עושים מצוות כזה את היצר הטוב הוא לא מחשיב אותו זה מה שדיברנו אם אין עם לבדה לשכון הוא בגויים לא התחשב תדע לך אם אתה בגויים

לא אז תתחשב תחשיב את עצמך אומר אדם הולך אחרי היצר הרע שלו כשיש לו את היצר הרע הוא מכניס לו תאווה התאווה זה המתיקות אומר אבל יש לך תאוה שאתה יכול להשתמש בה גם בצורה הטובה והנכונה כל טווה שיש בעולם אפשר לעשות אותה בשני דרכים אפשר לעשות עשתה ביצר הרע של תאווה פסולה, של תאווה שיוצאת מזה רק רע, יש תאווה טהורה קדושה שיש ליהודי את כל הנאות שבעולם. תבחר את הדרך. אפשר לעשות את זה בדרך הטובה, אפשר לעשות את זה בדרך הלא טובה. תבחר. אבל מתי אדם יכול לעזור לעצמו לבחור? אם הוא יודע שהוא אדם חשוב, יש לו חשיבות. בוא בוא ניקח למשל את את המלכה הזאתי שהייתה אליזבת. כן. היא נכון לא יהודיה אבל היא החשיבה את עצמה.

אתה הולכת עם עם כובע על הראש, עם גרביים, מסודרת, הייתה כל כך הייתה הולכת מלכה מלכה מלכה. מי שבת מלך היא תחשיב את עצמה. תחשיב את עצמך כבת מלך. ואז תדערי איך בת מלך הולכת. תחשיב את עצמך כבן מלך ותבין לאיזה עם אתה שייך. אז הנה עכשיו אנחנו הולכים לדבר עם בן מלך. שלום לרני אמרני. שלום לכם. מה שלומך? ברוך השם. בסדר גמור. יפה. טוב, רני, אתה א אתה יודע, אנחנו לפני עד לפני שבועיים וחצי בערך היינו בתוך סבב משמעותי מאוד עם איראן. א לך שקרות רבת שנים עם איראן. עלית משם. ספר לנו קצת על על השלב שבו עלית. עלית בדרך לא תרך. אני אשמח שתשתף אותנו קצת במה שהיה שם. כן כמובן אני הייתי נולדתי בתהרן והייתי בן קהילה

יהודית בתהרן הייתי פעיל שם מאוד דווקא בקשר אצל הנוער שם נוער היהודי אבל כמובן שברגה שבאמת א הצטחתי על עם המשפחות המהפכה והפעילות שאנחנו נוסים בתור יהודי או בכלל אז לכן ההורים שלי החליטו להוציא אותי מאיראן וגם באמת היהודים היה קשה ליהודים לצאת כי כל יהודי שרוצה לצאת באיראן צריך להביא או להציב ערבות או שלהגיד למה הוא יוצא וכולי אז בכלל שבגיל שלי וגם מה שאני הייתי אז היה מאוד קשה לצאת דרך רגיל אז באמת היינו צריכים להבריח את היהודים כמו שודים בורחים בכל מקום ש בכל מקום בגלות שהם סובלים אז לכן ברחתי דרך א בגיל 16 בעלך 16 17 16 הייתי א וברחתי דרך אפגניסטן לפקיסטן ומשם א כאילו הוא ממש סיפור איך עלתי

לארץ היה סיפור עד שבית באמת היה דרך סכונות מפקיסטן דרך סוכני מוסד הביאו לי כרטיס פיסה ופתקי מעבר כי לא היה לא היה לי דרכות עד כדי להגיע לארץ ישראל אתה אומר אתה אומר בדרך לא דרך אבל בעצם כל הדרך שבה עליתה הכל זה א מהכים אה אתה יודע שמי שמסתכל בזמן מהלכים לא חוקיים שהיית ממש בסכנה תמידית עד הרגע שבו עלית ש שבעצם עלית למטוס נכון והגעת לאן שהגעת נכון היינו קבוצת יהודים אה שברכו מאיראן כמובן היו מבריחים שמבריחים אותנו וך מדבר ואפגניסטן לא מדינה כל כך ידידותית ובטוחה ודרך גבולות אתה רואה רק סוכרי סמים ואז בדיוק היה בדיוק האלקידה התחיל א התחיל א להתעצם שם אני זוכר שגם גם ובאפגניסטן וגם שהגענו

לפקיסטן אחד הפעילים של של אלקידה א ידע שבמלון הזה מתאספים יהודים שבורכים מאיראן אז הוא פשוט בא ושחט אותנו הוא בא עם קלאשינקוף ואמר אתם צריכים להביא לי סכום מאוד מאוד גדול של כסף ואם לא אני אוירה בכם או אני אחטוף איזה ילד מאצלכם באמת אז באמת התייעצנו מה לעשות ואספנו כסף כדי א לתת לו איזה מקמה כלשהו ידענו שנגיד ביום ראשון אנחנו טסים אז קבענו איתו יום חמישי אמרנו לו תשמע תבוא אנחנו תן לך איזה מקבעה ושבוע הבא באמצע שבוע נביא לך את כל הכסף ואז בבית יום ראשון טסנו אבל א באמת זה לא דברים שבאמת מאוד מאוד מאוד מסוכן ומאוד היה היתם הייתם בעצם הייתם בעצם בדירת מסתור שבה א הייתה לכם סכנה אם לא הייתם

יוצאים משם ביום ראשון זה היה עלול להיגמר אחרת בעצם נכון נכון שוב היה פעיל היה פעיל קד שהוא ידע שודים נגיד התאספו כאן אז הוא הבעיה שגם אחרינו באו עוד קבוצות של יהודים א ואז הוא היה כנראה היה מאיים אבל באמת שז התעייצנו עם סוכונות ישראל אמר אין מה לעשות אתם צריכים איכשהו לשכנע אותו לתת לו כסף כי אין לנו דרך להתמודד עם זה אז באמת היה א תחילה של קיידה היום שבאמת שם אחר כך אלקידה נהיה מאוד חזק ואז היה הכל מה שקרה אז באמת אבל היה סכנה מאוד גדולה היינו באיזה באיזה מלון ושמה היינו ממש עם מלון מסטר של יהודים שכולם היינו מגיעים למלון הזה ומתאספים שם כדי ליצור כסרועים היס שהיה מעביר את היהודים לאמריקה או

דרך או דרך סוכנות ש היה מעלה את היהודים לישראל ואגב כל זה היה קורה בידי מוסד שהיה מביא לנו קרצי טיסה והיה ידע בדיוק מי שם וכן אבל א ההתמודדות הייתה שם לא קלה רק סיימת להתמודד עם משמרות המהפכה וכבר אל קידה תגיד איפה ההורים איך א אחר כך הגעתי לישראל הגעתי לישראל ישראל וחמס ואתה יודע אינטיפדה חמס וכל זה כשהגעתי לפה כבר היה אינטיפדה היה אינטיפדה על גוסקם אני זוכר בהם כל הבלאגן שהיה קיצור טילים פשוט כל הזמן וגם נכון אנחנו בגלל שתמיד שיש טילים אני פה חוב מפחד כי באיראן במלחמת איראן איראק חטנו איזה 300 טילים הם מאוד מאוד גדולים א כמו ששלחו לכאן אז רק ב א רק בתהרן לעצמו אז כמנה היו רגילים וגם אין

בתהרן לגם אין אין מעמדים אין לי ואיראן מעמדים וגם הזקות אין בכל מקום לכן בימי המלחמה האיראנים גם בימי המלחמה עם ישראל האיראנים פשוט צריכים או לצאת מתירן או ללכת להוסית אוהלים בבניינים מאוד מאוד גבוהים בחנויות התת קרקעיות של בניינים מאוד מאוד גבוהים כדי להיות רחוקים מה מהתקפות תגידי איך הרגיש לכם לחטוף טילים מעיראק א אתה יודע פה אנחנו הרגשנו הפוך א חוטפים טילים מאיראן אתם הפעם זה היה אתה יודע מצב הפוך איך זה איך זה הרגיש לכם כן הייתי באמת ילד קטן אבל אני זוכר שטיל אחד נפל ממש בסמוך לבית שלנו ואני זוכר גם כילד הלכתי ציירתי את זה ואז משפלות תפסו אותי זה ילד בן הילד עזיתי בן 11 משפותחה תפסו אותי

אמרו לי מה מה אתה עושה כאילו מה מה מה אתה מצייר אפילו את זה אז א אבל נכון זה היה באמת אמה מאוד גדולה שם כבר לא אמרתי שוב לא היה מערצים לא היה טילי פטריות ודברים כאלה שכו להפיל את הטילים שנשלחים א מעיראק אה אז זהו זה פשוט שהמלחמה הייתה מתעצמת היו צריכים או לצאת מהעיר או להיכנס לחנותת קרקליות אבל באמת היה איום מאוד מאוד גדול אבל אחרי זה שבאתי לפה אז א כבר טילים משחק בוא נגיד לא כזה גדול אבל בכל זאת צריך פה בארץ ברוך השם שאנחנו בארץ ישראל יש לנו השם שומר עלי נו ובאמת א נותן שכל לעם ישראל ומעירתים טילי חץ כל הדברים האלה תחשבו תהרו לעצמכם המלחמה הזאתי אלפי טילים שנשלחו אלינו אם לא היו מהרתי אם לא

היה לנו את הטילי חצי מה היה קורה מה היה קורה שטילים הגדולים האלה שחלקם יורטו חלק גדול מהם יורטו עוד בדרך לישראל הם היו מגיעים גם אפילו טילים מתיימן הטילים מתיימן לא פחות בטילים בליסטים לא פחות ממה ששלחו האיראנים אם אם היו לא היינו מעלטים אותם איזה מדינה מהצ סב שלנו היה באמת צריכים להודות להשם ממש ממש ניסים ונפלאות ראינו כאן במהלך הסבב הזה תגיד רני א קודם כל רק לפני שנדבר איתך על הרדיו שהקמת כאן א מה עם ההורים ההורים הגיעו לארץ או נשארו שם כן בהתחלה באמת אני ואחי באמת א הוברחנו לישראל עושים עלייה אבל אחרי איזה כמה שנים אחר כך ההורים הגיעו פשוט הם לא הם לא יכלו לצאת מלח מדבר וכל זה אבל הם הם

הפקידו כסף מאוד מאוד גדול כדי שיעני הם יחזרו סמו ערבות כדי שהם יצאו לא דוגמה לאיזה טיול דטורקיה ולהחזרו ואז באמת ככה ההורים שלי הקודם עמי ואחותי ואחר כך אבי בדרך הזאת עלו לישראל טוב הגעת לכאן לארץ ישראל גם את התחנת רדיו שנקראת רדיו רן מה מה בעצם משדר את התחנה קודם כל ש שהייתי באיראן הייתי הייתי חשוף לתעמולה מאוד מאוד קשה ואנטישמית אני רוצה להגיד רשות השידור האיראנית שהובצץ במלחמה עם ישראל א צריך להגיד שמאז הגיבלז לא הוקם רשות כזאת אנטישמי בעולם אולי אפילו יותר מגבלז פשוט 40 ומשהו שנה 46 שנים של של שיתפת המוח של כל איראנים בסינת ישראל ושינת ודים אין לא פחות מזה גם השבוע אנחנו מגלים גילוי

אנטישמיות מאוד מאוד גדולות בשידורי הרשות האיראנית שאומרים שאפילו עכשיו אנחנו בחודש מוחרם זה חודש מאוד קדוש לשיע שבו שני נביאים הגדולים שלהם הוסין וחסן והם הוסיין שלהם נרצח בקרבלה עם איזשהו בקיצור משהו מאוד מאוד גדול א שהם עד עכשיו עד עכשיו הם כל שנה מתאבלים על זה עכשיו השבוע אני שומע שאומרים שגם אז זה משימה של יהודים היה בגלל היהודים הם נרצחו עד כדי כך. זאת אומרת כאילו הם טוענים שאפילו אז מוסד פעל כדי להרוג את ה להרוג את הנביא שלהם. עד כדי עכשיו השיפת המוח הזה עוד שהייתי בבית ספר הבאתי בהתחלה בבית ספר יהודי אחר כך כמה שנים בתיכון נכנסתי לבית ספר מוסלמי אבל פשוט הכמות האנטישמיות שספקתי שם גם

מהתקשורת האיראלית וגם אני ראיתי שהתקשורת משפיעה על העם אין מה לעשות תקשורת של שטיפת מוח וגם עד פחות העם היו חשופים לאינטרנט ולשות חברתיות אז ממש באותו זמן היו ממש ניזונים מתקשורת אנטישמית היו פשוט מייצרת אנטישמיות פשוט אנטישמים אז פשוט אז לקח למוח שלי שאני חייב איכשהו להילחם עם זה אז אמרתי ברגע שאני אגיע לארץ ישראל אני אעשה הכל כדי להקים גוף תקשורת כדי להילחם עם אטישמיות ישראליות של יש במשנה ולכן אז באמת זה היה במוח שלי ואחרי כמה שנים שנהיה אינטרנט ונהיה אמצעים שאני אוכל לעשות את זה פתחנו תחנת רדיו אני זוכר ב2008 זה היה אפילו ה תחילת האינטרנטים וסמאטפונים ודברים כאלה פתחנו תכנת רדיו דרך

האינטרנט וב-2009 ש הפגנות באיראן הרבה איראנים שסובלו מההפגנות ושמה דיקו אותם וזה חיפשו איזה מקום להביא את הקול שלהם ופתאום הם באינטר הגיעו לישראל והגיעו לאתרים לישראל והגיעו לאתר שלי ואז באמת נחספתי להמון המון איראנים שעולים לשידור ומצים להגיד לדבר על כאב תשמע זה מעניין מעניין תחנת רדיו ישראלית שמשדרת לאיראן אה ועושה ממש אה אתם בעצם עושים הסברה ממש בפרסית בדיוק אז שנים של ההסברה ואז באמת אחרי ההבכנות ואיראן שבאמת יקח דרך זה והמון תקשורת א של חול גם סיקרו את ההכנת רדיו שלנו אז באמת נהינו מאוד מאוד פופולרים עצם בקרב האיראנים בגלל שגם הם יותר שמחו עלינו מאשר תחנות אופוזיציות אחרות במדינות אחרות

כי הם טוענים שיכול להיות שגם תחנת אופוזיציה שמשדדת באנגליה או שזה אינטרס האנגלי או שזה יכול להיות השלוחים של המשטר האיסלאמי בעצם כאילו הם הם הם אופוזיציה ואז הם כאילו יכול להם עדיין לא לא מאמינים במה שהם אומרים אבל אם אנחנו האויב של המשטר משדרים מישראל הם מאוד מאוד כשובים למה שקורה בישראל ומה שאנחנו כאן בישראל משדרים ומספרים לכן היה פה פוללות מאוד מאוד חזקה וכך יכולנו גם לתת הסבר גם על על האנטישמיות כמובן שזה באמת השמה המוקט שבאמת שמ את הדגש עליו וגם שיש מלחמה בעזה או כל מה שקורה בישראל שמה באמת מעלים אותנו כרוצחים א אנשים שחוצים תינוקות או דברים כאלה אז אני מסביר להם על נזק האגבי מסביר להם

שישראל אף פעם לא מתכוונת דפקוע באזרחים אני מסביר להם שהטרוריסטים החמסטיקים הם לוקחים את ה את האזרחים כמגן אנושי הם שולחים טילים מתוך בתי ספר מתוך בתי חולים הם את המפקדות שלהם שמים מתחת בתי חולים ודברים כאלה שאדם מסביר להם את כל זה באמת יש באמת הצלחנו הצלחנו בא שנים באמת לשנות דעה דעה של האיראנים וגם במקביל אני גם עם ההופעות שלי בטלוויזיה הישראלית הרוסי טלוויזיה הישראלית א באמת ראיתי את המציאות שקורה באיראן ולא מה שחושבים והראתי להם באמת שב העם האיראני רובם הם בני הרובה בידי משטר אכזרי שלא כולם הם באמת שונים אותנו והם פיתחו בכלל העם האיראני שבכלל לא הכירו את מה שלפני המשטר האיסלאמי הם פיתחו

חיבה כלפי ישראל בגלל שאנחנו האוהבים של המשטר. זאת אומרת, אפשר לומר מסינת לא מסינת לא מאהבת מרדכי, אלא משינת הרמן, אבל עדיין זה פיתח אצלהם חיבה כלפי ישראל. אני היום רואה אפגונות האפגנות של גולים איראנים כמעט בכל אירופה כולם עם עם דגל הישן של שר, הדגל שלפני המהפכה האיסלאמית ולידו דגל ישראל. מוסלמים שבכלל אין להם שום קשר עם ישראל מרימים דגל ישראל כתמיכה כי הם רואים בנו כחברים שלהם רני אתה יודע אני שומע אותך ואני אומר מי יודע אולי באיזשהו שלב אה תוכל לשדר את רדיו רן גם מאדמת איראן אתה יודע זה יהיה תחנת רדיו משותפת אבל זה עוד ימים יגידו בעזרת השם אין אפס אין לי ספק שזה יקרה אין לי ספק שהיחסים בין

איראן וישראל יהיו יחסים הכי טובים שבעולם בעתיד הקרוב ואני כבר לא לשכוח שלפני 79 לפני המהפכה האיסלאמית האיראן באמת האיראנים מאוד מאוד התקפו לישראל והיו כידידים טובים יותר אפילו מטורקיה אמנם עדיין היו בנייני הציגות באמת עמדו להקים שגרירות איראן בתל אביב הם קנו את האדמה אפילו לשגרירות וזה וזה וזה לא הגיע היה מהפכה אבל באמת היחסים הטובים של שער האיראני היה עם ישראל וזה אחת הסיבות שלו מיני שהסית טעם נגד השוא טען שישה נהיה ציוני ולכן גם השנאה כלפי ישראל התחיל משם כי אחד הסיבות שכן אחד שחומיני בכלל סיבות שחומיני עלה למשטר והסית את העם נגד השעיה בגלל שנאת ישראל אז כמובן אחרי המהפכה הם לא יכולים פתאום

להיות חברים שלנו אז השנאה משם א התחילה והתעצמה השנאה כלפי ישראל אבל לכן אני רואה ימים שאנחנו נהיה חברים מאוד טובים אירים כי הארים המקוריים, הארים המקוריים, הפרסים המקוריים בהיסטוריה, אם אנחנו מסתכלים לפי כיבוש האסלאם היו חברים הכי טובים לעם עם היהודי אפילו עם ישראל תחת תחת שלטון האיראן אימפריה הפרסית תחת בשבילה הפרסית אנחנו אפילו שירטנו היהודים שירטו את את צבא המלך המלאכים האיראנים הפרסיים ושמענו על הגבולות המערביים של אימפריה הפרסית עד כדי כך הנאמנות של יהודים והחברות של יהודים עם עם הפרסים היו כל כך חזק. טוב, אנחנו בעזרת השם אתה יודע מקווים נתפלל שנזכה לימים טובים גם עם איראן. רני אמרני,

אני רוצה להודות לך. תודה רבה. תודה רבה לכם. להתראות. כל טוב. כל טוב לכם. טוב. א הרב אנחנו היום מציינים הילולה. הילולה ל חכם הילולת חכם יעקב פיטוסי. חכם עצום. הרב ככה יאמר לנו כמה מילים עליו. כמה מילים, כן. הוא נולד לפני כ-274 שנים בתוניס לאביו וגדל ולמד אצל גדולי גדולי גדולי גדולי ה הרבנים בטוניס. אצל רבי יוסף זרקא ואצל הרב לומברוזו. הוא גם היה תלמיד חבר של ה של הרב חייתי. והוא היה מהגדולים ביותר. הייתה לו תאו מאוד מאוד גדולה לעלות לארץ ישראל ואכן הוא עלה לארץ ישראל הוא זכה לעלות לארץ ישראל והיה כאן בירושלים אמנם ה עם הבן שלו הקטן רבי דוד ואז אשתו נפטרה כן והוא הלך וטיפל בבן שלו במסירות נפש

וחכמי ישראל פה בארץ ישראל שלחו אותו כליות שדר בטוניס באלג'יר באזמיר בעוד כמה מקומות והוא היה שמה והלך ולימד חיבר הרבה הרבה ספרים היום עד היום זרון יש כאן בארץ יש כאן את הרב נתנל פיתוסי הגאון הרב נתנל פיטוסי הוא רב שכונה פה רב שכונת שיפר בפתח תקווה משפחתו בן אחר בן מאותו גאון וצדיק שהם ההילולה שלו והוא ידיד נפשי ה הוא מוהל ורב ומזכה רבים גדול ממש ממש אשרים ישראל אז תדליקו נר לעילוי נשמת הרב חכם פיטוסי מגדולי יהדות טוניס תדליקונר לזכותו הרב הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב אני רוצה להודות לרב כמו בכל פעם תמיד נעים לשבת ליד הרב ולשמוע את הדברים המחקיים תודה רבה הרב צול אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר

אמוני תודה רבה לכם שהייתם איתנו אנחנו נשתמע בעזרת השם מחר באותה שעה עד אז נאחל לכם שלום ויום טוב קיבלתי את מסע אל האמת הספר המרתק הזה של הרב זמיר כהן ואני באמת נפעמתי היו דברים שידעתי היו דברים