עמנואל את זהר - פרק 8 - יופי שלמות וצדק

לכם שיעור ש בזרם את ע ש מעל הטב כבר א ר רה אחת שקיבלנו מאנשי הצוות הברוכים והחכמים ואני מקווה שהרב יסכים הרב גם אמר לי בעצם לעשות את ההקדמה הזאת אז אני עושה אותה שלא יתקבל ראש חס ושלום של ערבוב מושגים ערכיים עם מושגים בחוקי הטבע ש ודרים על נפש ועל רוח ועל נשמה אין שום חלק כאן שהוא לא הכרחי בעבודת השם גם הנפש התאוו הזאת הכרחית לא רק יתרון האור מן החושך אני מקווה שעוד אנחנו נדבר על זה כשנגיע לטוב על החיבור משלושת הכוחות האלה אז הנפש זה כוח וזה כוח הכרחי שלא תקבל רושם חס חלילה שאנחנו מערבבים מושגים ערכיים עם עם מושגים שנוגעים לכוחות שבהם ברא הקדוש ברוך הוא את העולם נפש היא לא דבר שלילי ו חיובי

כשמגדילים את הנפש כדבר האוני התאווה הזאת היא הכרחית בלי התאווה לא הייתה פריה ארביה בעולם ככה כתוב בחז כן ו את כוח התאווה הזה לא נולדה שום בריאה בעולם איך מגייסים את הכוחות האלה איך משעבדים כוח לכוח איך מוצאים את האיזון וזה רק על פי תורה התורה היא המאזנת התורה היא זאת שקולת את כל הבריאה כולה השתק את באורייתא ובר עלמה זה באמת החוכמה האדירה ועצומה הזאת של איזון הכוחות האלה בעבודה שלנו עם הבריאה עם הבורא עולם בין אדם לחברו בין אדם למקום כל האיזונים האלה הם בתורה אז ח לא לעשות השוואות בין אישה לכוח טאוני בהכרח כמו שהרב אמר כל אחד מאיתנו בין איש בין אישה יש לו גם נפש גם רוח גם נשמה והאיזונים האלה

בתוך כל אחד ת הם הקובעים אבל לא לזהות חס ושלום מושגים ערכיים עם נשים עם גברים וכולי וכולי אז סליחה על הקדמה הזאת אנחנו מגיעים אל הטוב רבי יצחק אני אגיע אל הטוב א אני רוצה גם להוסיף על דבריך שלא יבינו חס ושלום ש דיברנו פה על אישה שהיא פחותה מהגבר בוודאי שלא כי לפעמים בזוהר הנפש והרוח הם גם אדם ובהמה אז תגיד שעכשיו אישה היא בהמה ודאי שזה לא מדובר פה יש פה כמו שהסברתי ואני אולי לא הסברתי טוב אז אני אסביר את זה עוד הפעם ללכל אדם יש נפש ורוח לכל אדם יש גבר ואישה פרטיים שלו ומה שאנחנו מסבירים שזה כמו גבר ואישה זה לאו דוקה אלא זה בעצם יכול להיות אצל גבר שיהיה לו טאוני הרבה יותר מהאישה אלא שבדרך כלל

הכוח הנפשי שיש בו גם טוב וגם רע עוד לא הסברנו כל כך את הטוב הכוח של דבקות הכוח של רצון למנוחה זה לא רק מנוחה של דבר רע זה כוח של קביעות אישה היא קביעות אני תאני הרבה יותר מאשתי דהיינו אני אדם שבדרך כלל אוהב לדבר אוהב קשרים ובזכות אשתי אני יושב ולומד אני לא לא יודע אם אני הייתי יושב ולומד אם לא היייתה את אשתי אז הרצון למנוחה והרצון לנוע זה שום דבר מהם זה לא דבר רע אין דבר רע בעצם במנוחה ואין דבר רע בעצם אלא מה המינון והכוח המשפיע והכוח המקבל עכשיו לכל אישה יש נפש ורוח לכל גבר יש נפש ורוח מה שאנחנו מסבירים שבדרך כלל אולי בימים שלנו זה קצת שונה אבל בדרך כלל האישה הכוח הנפשי אצלה הוא יותר חזק

בערך הרוח לא בערך הגבר אלא בערך הרוח שלה היחסים בין הרוח והנפש אצל אישה הם שהרוח פחות חזקה להשפיע על הנפש זה לו דווקא יכול להיות שאישה שיש לה נפש שהרוח אצלה אישה שכלית לוגית הרבה יותר מגבר אני מכיר הרבה כאלה דבורה וברק דורה ורה ברק טוב לא ניכנס לזה עכשיו עוד דבר אחד לפני שנגיע לנשמה הרוח היא תמיד נעה ונדה היא תמיד נשימה פנימה והחוצה היא תמיד הולכת רוח שזזה ומסתובבת בעולם כן הולך שובב הרוח כן כן והנפש היא תמיד שוכבת רוצה לישון רוצה לשכב רוצה למצוא את המקום שפה השב כתי ירוש ישלים היא כנגד הנפש שמה זה מקום הישיבה שמה הקדוש ברוך הוא יושב שמה בנינו לו את כיסא הכבוד את הכיסא שהוא יושב זה בית המקדש

זה כנגד הנפש וסתם ככה אם כבר דיברנו על גבר ואישה עיקר העניין זה הנפש עיקר העניין כמו שאמרנו זה התכלית זה הנפש כמו שנראה שנלמד על הנשמה לכן העיר הכי חשובה זה ירושלים כנגד הנפש היום הכי חשוב זה שבת כנגד הנפש כל מקום שתראה נפש אף על פי ששם עיקר התיקון שמה גם עיקר החשיבות האלף השביעי אנחנו עכשיו באלף השישי האלף השביעי זה האלף שבוא נקבל את השכר 6000 שנה העולם קיים שמה זה עולם העבודה שזה כנגד הזכר שהוא יוצא לעבוד והיום השבת זה אל השביעי זה בעצם מקום התכלית אז אולי שמה יש את עיקר העבודה אב שמה יש גם את עיקר השכר זה לא נוגע לאישה וגבר כן טוב א עוד דבר אחד אז אם אנחנו כבר מדברים על נפש ורוח גם בגלגולי

נשמות אני אגיד את זה ממש בכללות כי זה נושא ממש מורחב אבל בגלגולי נשמות כתוב בזוהר בתיקונים שהנפש היא לא מתגלגלת הנפש בעצם הרוח היא כל פעם מתגלגלת והיא באה אל אותו נפש לתקן אותה כמו שאמרנו עיקר התיקון זה הנפש אז כולם חושבים שלומדים את הזוהר שאישה היא לא מתגלגלת אישה היא נפש זה לא נכון כמו שהסברנו עכשיו לכל אחד גבר ואישה אומר הגאון מוילנה שמה שכתוב ש נפש לא מתגלגלת זה נפש של כל אחד ואחד נפש של גבר ונפש של אישה הרוח היא באה כל פעם אל הנפש ומוציאה ממנה חלקים ומתקנת חלקים כל חלק שנתקן הוא בעצם מחכה בגן עדן והרוח באה בגלגול שני לתקן את מה שנשאר מאותו הנפש זה גם כן המקור של חזל שיש ירידת הדורות חזל

אומרים שיש לנו ירידת הדורות למה יש ירידת הדורות למה מי שהיה לפני 1000 שנה או יותר ממני אלא שכל פעם הנפש בעצם נשאר במקום והרוח באה לתקן ומה שנתקן עולה לגן עדן מחכה גן עדן זה לא השכר כולם חושבים גן עדן זה שכר גן עדן בזוהר זה מקום שעומדים שמה מחכים זה סטבי זה מקום שבינתיים מי שנתקן מחכה השכר זה עולם הבא יש זמן של עבודה זמן של עבודה זה 6000 שנה אני לא רוצה להיכנס לנושאים כי כל נושא כזה הוא מתרחב אבל מה אני אעשה דבר על משהו פתאום עבודה היא זמן של 6000 שנה מה קורה לזה שכבר תיקן את עצמו בזמן העבודה נותנים לו מקום לחכות באיזה לובי של מלון זה נקרא גן עדן מתי יהיה השכר מתי שכל הנשמות אומר הרמחל שכל

הנשמות יהיו מתוקנות רק אז אפשר לתת שכר וזה כבר קשור לנשמה אנחנו נראה שבעצם שהיות שכל נפש כל קומת אדם היא קשורה ל קומת אדם של השכן שלו וכל עם ישראל הם נשמה אחת כל עוד ולא נתקנו כל הנשמות אי אפשר לתת את השכר השכר הוא עכשיו רק שכר זמני חלקי שנקרא גן עדן עכשיו כ בהגדרה הזאת שאמרת שכל עם ישראל כולו נשמה אחת וכבר שחים נג זה עניין הטוב בעצם זה כמו שנסכים את הנפש והרוח ונעלה לנשמה כמו שאמרנו נפש היא במנוחה נפש היא כ נגד הרצון לשבט נפש היות שדיברנו שהנפש קשורה לאישה זה גם הסיבה אומר הגאון מוילנה בתיקוני הזוהר דף קל שלכן אישה היא מחוייבת דווקא במצוות לא תעשה שזה מצוות שב ואל תעשה מצוות ישיבה האדם הגבר

הוא בעצם מחוייב במצוות קום עשה תזוז תנוע לכן הוא מחויב גם בזה וגם בזה אותו דבר אישה היא נקראת קרקע עולם ובכל מקום בקום שתמצא עכשיו נפש ורוח אתה תראה איזה שייכות מסויימת של מנוחה ותזוזה לכל אדם יש שני כוחות מנוגדים שבעצם המהות שלהם זה להתנגח אחד עם השני המהות שלהם זה בעצם להיות מופרדים אחד מהשני כי כל כוח יש לו מהות בדיוק הפוכה מהשני ומצד האמת לא היה שייך שהנפש והרוח יהיו יחד מי גורם להם להיות יחד נשמה אנחנו עולים לנשמה עכשיו חיכיתם לנשמה אנחנו מגיעים לנשמה מה זה נשמה קודם כל עוד פעם אני חוזר לנפש והרוח מחילה הנפש והרוח כמו שאמרנו זה כנגד הלימוד והעשייה גם הלימוד וגם העשייה הכל זה בבחינת

החיצוניות לוגיקה זה דבר שאנחנו מבינים זה דבר שהוא מובן זה לוגי זה הגיוני עשייה זה וודאי החושים משיגים את העשייה כלל זה שייך לתורת הפשט תורת הפשט שייכת לרוח יותר נכון ועשיית העניין שלמדת בפשט זה שייך לנפש הנשמה הלימוד ש בוא נגיד האוכל של הנשמה שאנחנו רוצים להאכיל אותה להגדיל אותה לגדל אותה לתת לה את הכוחות שלה לפעול זה לימוד הסוד ואנחנו נראה עכשיו פה בעזרת השם איך שככל שהנשמה היא יותר חזקה הנפש והרוח הם יותר בריאים והם יותר באחדות כל העניין פה בעצם שהנשמה תהיה לה את ה יהיה לה את הכוח לתת את החיבור הזה בין השתי המנוגדים האלה זה בעצם העניין של הנשמה ועכשיו אנחנו נעלה לנשמה ונגיד מה איך היא

מתגלית באדם אז כבר התחלנו בשיעורים הקודמים עכשיו אנחנו ניכנס לזה יותר בעומק הנשמה השם שלה בזוהר זוהר חדש ברות היא נקראת היפה בנשים כל השלושה כוחות האלה נפש רוח נשמה הם נקראים נשים נקראים נשים יש לזה סיבה מסויימת אני לא רוצה להיכנס למה אבל הנשמה היא נקראת היפה בנשים דהיינו משאר מהנפש והרוח היא היפה שביניהם למה המהות שלה בעצם של הנשמה זה יופי אתה יודע מה זה יופי אני חושב פעם אתה אמרת שאתה יפה לא שאלתי תי אותו היום אני יודע black be כבוד הרב היום אני יודע פעם שאלתי כן מה זה יופי תסביר לי אולי אתה יכול להסביר לי מה זה יופי כן אני דוקא התעסקתי בזה הרבה כן יופי ושלמות קשורים זה בזה בהכרך מה פירוש

שלמות כמו שדיברנו באחד השיעורים הקודמים אולי בראשון שלמות זה כ הרב יצחק אמר דבר נפלא ביותר יש שיר ני נהנהנהנה נני נננה ני נננה זיפתי שמעתי שזייפתי מ איפ אתה יודע אתה מכיר את השיר לא אני מרגיש את הזיוף איך אתה יודע שזה זיוף זהו כשדבר יוצא מן השלמות חריג מאיזשהו דבר שהופך את הקיבוץ של הפרטים האלה זה צלילים או צבעים בתמונה מרגישים בחריגה מרגישים בצרי מרגישים בדבר הלא נכון זה תכונה מיוחדת במינה הרמחל מגדיר את זה שלמי הדעת הוא מר שלוש דרגות באדם יש פחו יש בני שלמי הדעת צרימה מפריעה אי אפשר לסבול שקר אי אפשר לסבול דבר חריג מאיפה זה כוח פנימי שהוא מרכז כזה שכל הרבה צורות יכולים לש למרכז הזה יכול

להיות מוזיקה יכול להיות ציור יכול להיות הנדסה ארכיטקטורה כל דבר בעולם ריקוד כמו שאמר אבל בכל אחד מהפרטים השונים האלה לחלוטין כן ונגוך גוגן שני עולמות שונים לחלוטין אבל אתה תופס את הנקודה המרכזית שיש בכל יצירת אומנות שיש בבריאה הנפלאה האדירה הזאת ואתה רואה פתאום שקיעה את אומר וואה חתול לא אומר ווא אומר את אותו מיהו עם השקיעה ובלי השקיעה אתה מתפעל פתאום הצירוף של הכחול והשמש האדומה וציפור ברה ו זה ו אר געגועים מורה כיסופים זה יופי זה שלמות תפרק לי את ה את את הוואו הזה להסברה לוגית מובנת פרטים רבים שמתרכזים ביחד לאחדות אחת שיוצאת מגדר צירוף הפרטים למשהו שהוא נעלה מעליה אין הגדרה אחרת לופי עכשיו

הגדרת את דבר יפה יופי יש לו לפחות לפחות שני דברים הכרחיים שככל ככל שהם מתרבים זה יותר יופי ריבוי פרטים זה מגביר את היופי והסידור של הריבוי הפרטים שזה בעצם בלעדיו איין יופי זאת אומרת שני שתי בחינות שחייבות להיות שיהיה דבר יפה ריבוי פרטים בסדר יפה ונאות כך נראה לי הרמחל אומר יופי זה ריבוי פרטים בסדר נאה ויות נאה ויות כן היינו יש לך פה תזמורת יש לך פה בן אדם שמנגן עכשיו בכינור זה מאוד יפה אבל אם מצטרף לפה גיטרה זה יהיה עוד יותר יפה והם טופים עוד יותר יפה ככל שאתה מוסיף עוד פרטים היופי הולך וגובר אבל מצד שני אתה נכנס יותר לסכנה כי אם אין התאמה ביניהם אז הי עדיף שיהיה רק ינור זאת אומרת בכל ריבוי

של פרט אתה יכול להוסיף יופי אבל אתה נכנס לסכנה שהיופי הזה יכול להסתר יופי זה ריבוי פרטים אבל שמסודרים בסדר הנאה והיות הרב מוכן שאני אגיד משפט אחד לפי מה שהרב אמר אבולוציה במקרה סר איזשהו פרט נגיד לא משנה כן אם אני אבוא ואני אגיד לכם עמבה עמבה כן עמבה לא אתה אחד חי כן עכשיו שיווצר עוד תא אחד חי גם במקרה והצטרף הפגיעות של הצרו בין שניהם הוא הרבה בטור גיאומטרי גדולה פגיעותיו של פרט אחד מה שהרב אמר כינור אחד מגן יפה מאוד עם גיטה ונבל וואי אבל פה הפגיעות ות יותר גדולה כי צרימה אחת בנבל תקלקל גם את הכינור היא תהרוס גם את הכינור היא הורסת את הכל ב באורגניזם צירוף כזה של מיליוני מיליוני מיליוני פרטים

ואם תישאר שהכל נוצא אבולוציוני נוספ נוספו דברים בדרך של כישלון והצלחה כישלון והצלחה כמה פגיעויות עולה בטור גאומטרי מדהים אדיר בכל פרט שנוסף זאת אומרת הוא נחשף עכשיו למזיקים פי מיליארד יותר ממה שה כשלא היה הצירוף הזה איך אפשר לתאר שנוצר כזה גוף אורגניזם חי בוש מיליארדי שנים היה קצר להרס כבר מיליון פעמים לפני זה ההסתברות של ההרס במצב כזה שורים אבולוציה אז מוכרח כאן לפי מה שהרב אמר שכש מספים עוד פרטים אז הסכנה הפגיעות לקלקול של השלמות הוא הרבה יותר גדול אני חוזר אל הרב סליחה ומחילה אני אוסיף על דבריך כבר דיברת על זה אז אני אוסיף על דבריך לנסות להמחיש את זה יותר אדם כמו שאמרנו חוכמה זה לראות דבר

שיש בו ריבוי פרטים וכולם משמשים בהרמוניה כזאת נפלאה שפשוט כמו שאמרת זה נקרא שלמות שכל הפרטים שהם בעצם אמורים להיות נגד אחד השני הם מצאו את המקום הנכון שבמקום הזה הם פועלים לטובת הכלל זה בעצם היה הרעיון של הקומוניזם ברוסיה כן חשבו שאם כולם יעבדו בשביל הכלל או קיבוץ חשבו שזה יעבוד כי זה בעצם הרעיון הוא באמת רעיון מאוד מאוד נכון רק שעוד הפעם צריך לדעת איזה כוחות שפועלים ויוצרים את הניגודים לזה אבל הרעיון הוא מאוד מאוד נכון זה יהיה בעצם השכר שלנו שנהייה כולנו כמו קיבוץ אחד גדול אבל בינתיים יש יצר הרע בעולם נחזור זור לעניינינו איזה דבר היום אני חשבתי על זה לפני כמה ימים יש דבר שמאוד ממחיש היום את

היופי יש היום בדור הטכנולוגיה אייפון אייפון אתה מסתכל על זה בדבר כזה קטן הכניסו חוכמה וכל כך הרבה פרטים שאתה יכול היום לתקשר עם בן אדם ולעשות אני לא מכשיר את האייפון אבל אני רק מתפעל מהחוכמה שעומדת מאחורי הדבר הזה בתוך מכשיר אחד אתה יכול כמעט לעשות הכל ולהיות בתקשורת עם כל אחד בעולם וכל החוכמה בתוך כלי אחד קטן עכשיו יבוא איזה בן אדם אחד כסיל ויגיד תשמע החלק הזה הוא לא צריך אותו החלק הזה הוא מיותר תגיד לו תשמע אתה יודע כמה מדענים וכמה פרופסורים עומדים מאחורי התכנון של הדבר הזה שיתפוס את המינימום של המקום ויעשה את המקסימום של מה שצריך לעשות יבוא כסיב גיד יגידו לו אתה לא מבין כלום למה מסביר

הרמבם במורא נבוכים שחכמה שזה בעצם היופי אמרנו שחכמת האמת חוכמת הנסתר זה שייך לקומת הנשמה חוכמה זה לריכוז של כל הפרטים יחד והסתכלות איך הם משמשים לדבר אחד אומר הרמבם איך ניכר אדם חכם בדיבורו אדם שרוצה למסור לך משהו אומר הרמבם במור חים והוא יכול להגיד את זה בחמש מילים והוא אומר את זה בשבע מילים זה ראייה שהוא לא חכם חכם הוא לא יוסיף דבר אחד מיותר כל פסולת כל דבר שהוא מותר זה מראה על חיסרון בחוכמה דהיינו אם תגיד לי שמשהו מיותר פה באייפון הזה אם באמת משהו מיותר אז עדיין הם לא הגיעו לחוכמה השלמה כל חוכמה זה שלמות שאין פה שום ש דבר מיותר ולא חסר שום דבר ואם יש משהו אחד שהוא מיותר זה גם חיסרון בחוכמה

מה אנחנו לומדים בתורת הסוד אנחנו בעצם מסתכלים על הבריאה מסתכלים על כל הכוחות שפועלים פה כוחות מנוגדים שונים ומשונים והחוכמה הזאת מגלה לנו איך שאף כוח לא מיותר פה הקדוש ברוך הוא הוא מקור החוכמה הוא ברא את העולם הוא השלם הוא שיא שלמות זה כתוב פסוק מבשמה רבו מעשיך השם ריבוי הפרטים כולם בחוכמה אחת חוכמה אחת לא חוכמות רבות החוכמה הזאתי הולכת מהדברים הגדולים ולאט לאט אתה מבין יותר למטה ויותר למטה אבל עיקר העניין פה להבין למה נבראו כל הבריות האלה ומה הסיבה שהם שונים ומה מה העניין של ההנהגה המשונה שיש לכל אחד בכל ההיסטוריה החוכמה הזאת מגלה לנו את השלמות נדע למה אנחנו קיימים ומה העניין שלנו ביחד זה

עניין חוכמת הנסתר וזה שייך לקומת הנשמה שהיא מבינה היא יופי העבודה העיקרית שלנו תהיה פה בקומה הזאת אבל העבודה העיקרית שלי להבהיר לכם עכשיו את עניין הנשמה ואיך היא היא זאת שתתקן את הנפש והרוח ואת התקשורת שיש בין כל אחד ואחד שזה בעצם התכלית שבאנו אליה עכשיו אני רק מתחיל בעזרת השם אז עוד ה ם הנשמה היא יופי הנשמה היא נקראת גם צדק צדק זה שייך לנשמה דהיינו זה גם כן דבר שאי אפשר להבין אותו כמו שדיברנו עכשיו על ה מוזיקה על הריקוד שאנחנו רואים אדם שמנגן אנחנו קולטים שהוא מזייף איך יכול להיות פעם ראשונה שמעת אותו אני יודע מה זה דבר שהוא לא מזוייף אני רואה מישהו רוקד אני אומר לא התנועה הזאת לא שייכת מה

זה זה לא זה חלק מהריקוד לא זה לא שייך לריקוד זה לא זה לא זה לא בהרמוניה אני יודע אפילו שאני רואה את זה פעם ראשונה אותו דבר צדק אדם שרואה סרט אתה היית עושה סרטים אדם שעושה סרט הוא בדרך כלל מחכה לראות סוף טוב שהרים יפסידו והטובים ינצחו למה למה זה ומי שלא מצפה לזה סימן שמשהו אצלו בנשמה מהוות כי נשמה רוצה צדק היא רוצה שזה שעשה אה רע בסוף יפסיד וזה שעשה טוב הוא ינצח זה דבר דבר דבר שכל אחד נורמלי יש לו בשבטים הכי פרימיטיבים בעולם אחד יכנס לוגם של השני או לאיגלו שלו ויקח משהו יקנה השבט יענישו אותו יגיד את הרב מאיפה חיות זה בדיוק ההבדל ביניהם אצל אין מושג כזה אני חזק אני לוקח נקודה וזה עושה אותי חזק

וזה צי שלית שכל העדר כולו בדיוק ההפך מזה כאן לא וזה גם בשבט הכי פרימיטיבי בעולם זה טבוע בצלם אלוקים בנו במה שנקרא דמות אדם צלם אנוש זה טבוע הצדק הזה זה גם חשבתי על זה הרבה פעמים שאיך זה דבר טבוע בנפשנו בלי הסבר הגיוני זה שלי מה אתה לוקח לי כן יפה מאוד עכשיו כמו שהסברנו בתחלה אחת אחד חזר בתשובה איש עולם תחתון אמיתי ודיברתי איתו הוא אמר לי תשמע אשל איך זה התחיל בפעם הראשונה הוא אמר שלקחת מזקן משהו לקחתי ממנו מהיד דבר מבהיל אז הרגשתי שעברתי גבול דבר נועה הוא אמר לקחתי ממשהו ממישהו זה זה שלי הרגשתי שנשבר משהו אין זה נורב יום זה יעשה לי לבכות וזה עולם תחתון שנמצא ב השם בין יהודים היום אתה מסביר

בעצם שההרגשה הפנימית של הצדק היייתה הא היייתה מוקפת בקליפה אצלו שהוא היה צריך לעשות מעשה כזה חמור שזה עד שזה כזה חמור שהוא מעורר את הנקודה הפנימית והנקודה הפנימית הזאת בעצם החזירה אותו ל לא זה כשההוא חזר בתשובה אבל שאלתי אותו איך הוא נהייה איך הוא נהייה איך הוא נהייה עולם תחתון אי איך זה ידרדר שאל אותו איך איך איך זה ידרדר איך הגעת אומר הנקודת נקודת המעבר בן כמה הוא היה בן 15 לא יודע בן כמה הוא היה ה היה טיפה יותר מעוגה זה נקודת המעבר שהוא ירד להיות בעולם הבר אתה אומר את ה הוא שבר את הוא זכר את הרגע הזה לקחתי מזקן ולקחתי ממנו אלי זה הרגשתי שעברתי גבול זה גבול האנושי זה פחד פחדים השם ירחם טוב

אז נחזור לענייננו אדם כמו שאמרנו יש לו רצון לצדק תורת הסוד כמו שאמרנו היא מלמדת א את הפנימיות שפועלת מתחת לפני השטח ומראה לך איך שכל מה שנראה חסר צדק הוא רק מהעיניים בהסתכלות של העיניים אל הסתכלות של הלב שזה הסתכלות פנימית אנחנו רואים שכל העולם הזה הוא פועל עם צדק ורק חסר לנו הקדמות הקדמות המ שאמרנו ועוד הקדמות מה התכלית של הבריאה שכל ההקדמות אלה יהיו בתוך המחשב של הרוח ש שהוא עובד באופן לוגי אדם פתאום יסתכל וישפוט את הדברים ויראה שכל מה שנעשה פה זה בעצם כוד אחד שכולו יש פה צדק רק מה אנחנו לא עדיין רואים את הסוף של הסרט אנחנו נמצאים באמצע הסרט ובאמצע הסרט צריך שיהיה מתח אז א אז הרב חייב לחזור

לשאלה מה תכלית האי צדק שנראה לעיניים וגם נעשה בפועל הגזלה והשוד וההרג והרצח והעינויים וביחוד שעם ישראל עבר אותם את כל הדברים הנוראים הו מה תכליתם בגילוי הטוב מה תכליתם להגעה אל אותה נקודה פנימית שבה הכל צודק איל אמונה ואין עבל צדיק וישרו כמה שהזכרת באחד השעורים הראשונים איך איך מוסבר האי צדק הנורא הזה כתכלית או אמצעי להגיע אל התכלית של גילוי הטוב ואיך אני בתוך עולם כזה יכול לגלות גם את האמת ואת הצדק שמרכז כל הרוע הזה זה זה שאלה שצריך לעסוק בה כמה שיעורים אבל אנחנו ננסה ל ק בעכשיו נתחיל מעכשיו בעצם העיקר כמו שאתם אמרתם כבר לפני כמה שיעורים אין האור ניכר אלא מתוך החושך ובשביל להבין מה זה צדק

חייב שיהיה חוסר צדק השאלה רק לאיזה שחקנים אתה עכשיו צריך להיות שייך חוסר צדק היה חייב שיהיה בעולם שנבין בורא עולם ברא את העולם והוא ברא אותו במה שנקרא שבירת הכלים בלשון הקבלה היה פה מצב שבורא עולם היה צריך לברוא רע כי לא היה רע הוא כולו טוב הבריאה של הרע זה תהליך שלם שלומדים אותו בחוכמת הקבלה זה נקרא בעצם באריז ל שער הנקודים זה נקרא שבירת הכלים זה נקרא המלכים שמתו לא ניכנס לזה אבל יש פה עניין שיהיה רע וזה כל זה כל הנושא הזה זה נושא שצריך לעסוק בוזה זה ארוך אני לא יכול להיכנס לזה עכשיו אבל חייב שיהיה רע בשביל שנבין מה זה טוב וחשו חייב שיהיה חוסר צדק בשביל שנבין מה זה צדק כתוב בספר יצירה אברהם

אבינו כבר הבין את זה לפני יותר מ3000 4000 שנה כתוב הרע מבחין את הטוב והטוב מבחין את הרע אי אפשר להבחין מה זה טוב אם אין רע אי אפשר להבחין מה זה רע אם אין טוב אתה רוצה לתת לי טוב חייב שיהיה פה רע בעולם למה זה ננסה להיכנס לזה אבל זה בעצם עוד הפעם לא מה שאנחנו בונים פה אני רוצה לבנות עכשיו את העניין של הנשמה ולהגיד ש עניין הסוד זה גילוי הצדק שפועל מתחת לפני השטח וזה משהו שהוא מתחת לעיניים העיניים מסתירות לנו את הצדק על זה אמר דוד המלך מה שאמרנו מקודם גל עיני והבית ה נפלאות מתורתך הוא אמר דבר יותר מזה הוא אמר פיתחו לי שערי צדק אבובים הודה אומר הגאון מוילנה מה העניין פה מה הוא רוצה להגיד הוא אומר

אדם שהוא מסתכל על הבורא שמנהיג פה את העולם באמת אדם נורמלי לוגי הוא צריך לכאוס על השם רחמנא ליצלן סלום חס ושלום הוא הוא פש צריך להגיד לו מה אתה עושה למה למה אתה עושה למה הוא שהוא כזה צדיק צריך ליפול וזה שהוא כזה רשע הרוויח בלוטו יש הרבה דברים שהם באמת גורמים לאדם הרגשה של כעס מה קורה פה איפה המנהיג זה זה ממש לא מו ן דוד המלך אומר פתחו לי שערי צדק תפתח לי את השערי צדק תפתח לי את העיניים אומ שזה העיניים בפורש בתיקון הרביעי בתיקון הרביק רביי יפה מאוד תחו לי ש את העיניים שאני אוכל לראות גל עיניי גלני אומר הגאון מוילנה שאדם היה מבין אם הוא היה מבין את ההנהגה הפנימית גם על עצמו אומר למה מגיע לי את

זה אני עובד לגלות את שמך בעולם למה מגיע לי כל המכות האלה אומר הגאון מוילנה אם היית מבין את ההנהגה הפנימית היית מודה לו היית מודה לו שנתן לך סתירה אבו מודה ודע דהיינו כמו שכתוב אודך השם כי נפת בי אני מודה לך שנתת לי סתירה כמו שעכשיו מישהו טועה והוא עומד ליפול לתוך איזה בור ואתה צריך להציל אותו ואתה נותן לו איזה מכה והפלת אותו פתאום אומר לו תראה איפה היית נופל שם כולם נחשים ועקרבים אז מה תיתן לו מכות שנתן ל מקה אתה תנשק אותו ותחבק אותו אבל מה לא ראית שיש את זה כל העניין זה לגלות מה יש בפנים מה מה מה מסתתר מתחת לפני השטח שבטך ומשענתך הם נחמוני שבט זה מקים בו משאלת נשענים עליו וזה אותו מקל עצמו

ודוד המלך מקדים את השבט למשענת שבטך המכה ומשענתך הם ינחמוני לא בלי שבט זה לא ילך אנחנו צריכים לקבל את הנחמה באמת בהתגברות גם על הרע כולל התגברות בהבנה אני רוצה לסכם אנחנו צריכים לזמור את השיעור הזה אומר הרב יצחק רב יגיד אם אני צודק או לא צודק היה ואמינה אומינה זה הייתי אומר שאילו היה אם אדם הראשון לא היה חוטא הקדוש ברוך הוא אמר לו אבל לקבל את את הגזירה ההיא זה דבר עמוק עמוק עמוק מאוד מאוד להבין מה היה כאן הקושי בניסיון הזה אבל אדם הראשון ויש גם סודות יותר גדולים מזה כאילו כאילו כמו שאמר הרב הרע היה בלתי נמנע צריך להבין את זה אבל הסיבה האמיתית היא שהגילוי של הטוב מתוך הרע זה כל השכר של כל

היהודי כל האדם בעולם אם לא הה גילוי הזה על מה ה מקבלים שכר נולדנו בטוב חיים בטוב ומתחברים עם הטוב יופי החתולה מקבל את החלב יש לנו בחירה והבחירה הזאת חייבה להגיע למימוש א לא יכולה להגיע למימוש אני לא יכול להתחבר אל הקדוש ברוך הוא בשכר האמיתי האחרון אחרון של דבקות בהשם רק אם אני פחות או יותר יכול להתקרב אליו איך אני מתקרב ביותי נותן בורא עולם רק נותן לא מקבל כלום רק נותן אם אנחנו מקבלים חיינו בטוב נולדנו בטוב מקבלים את הטוב חתולה לא אתה חייב לעמוד ולבחור בטוב ולהילחם ברע ושאתה מבין שכל הרע בר מינן שלא נדע שלא נדע אל תאמין בניסיון אבל כשכל הרע בא אך ורק כדי שאנחנו נבחו בטוב מתוך הרע שנהפוך את

הרע לטוב זה שיא הפסגה הרבד ידבר על זה ארוכות להפוך את הרע עצמו לטוב להבין שהרע עצמו הוא ה המבחין את הטוב יותר ו יש עמקות גדולה עוד נדבר עלזה בעזרת השם זה פתחו לישרי צדק את העיניים שאני אראה את הצדק בכל דבר ואז אני ודה לקדוש ברוך הוא גם על שבטך תודה רבה