ט"ו באב - הרב אליהו עמר - שידור חוזר HD

סלמה שו בצרה סלמה שו בצרה אחד אחד אנחנו בסיעת דשמיה ונום אדוני אלוהינו עלינו מעשה עדינו כוננה עלינו מעשה עדנו כנני ונום אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כונני או אשר כוח טובח ערב טוב לכולם ח יש לו כוח כוח סכ ש טוב ערב טוב לכולם אנחנו נמצאים לקרת יום מאוד מיוחד אחד הימים הטובים ביר שהל שיש לנו במהלך השנה זה ו טו באב אנחנו בעזרת השם יתברך ננסה במסגרת השיעור הזו עמי קצת בסוגיה מה מה באמת המשמעות של יום טו באב מה מה המסר שלו מה העומק שלו דרך כלל ברחוב ככה מציינים את זה כיום של אהבה אני דייק טיפה יותר מציינים את זה כיום של תאווה זה כן אבל ודאי ודאי לא של אהבה אנחנו אולי ננסה

קצת להסביר יותר לעומק את המושג של אהבה מה המשמעות של היום הזה טו באב מה המימדים הפנימיים שלו אני רוצה לפני כן לת סקירה קרה לא להתמקד נקודתית הרבה פעמ אנחנו ים ק את המשבצת ום ו באב מה זה תו באב ום תש באב מה זה תש באב או ניתן כן איזהה פרספקטיבה קת יר רחבה עלכל מערכת הימ שאנחנו נמצאים בם אנח נמצא בתקופה לאוטה בכל א אתן איהי הונת קרה בדרך כלל אנחנו שקוראים במידי שבת בשבתו במהלך השנה קוראים פרשת השבוע אז בדרך כלל מפטירים בהפטרה משהו מנושא של הפרשה ככה בדרך כלל מחפשים איזה קטע בנביא שהוא מדבר על אותו סגנון כמו שמדובר בפרשת השבוע וזה למעשה הפטרה של פרשת השבוע כמובן למעט את החגים שאז תמיד ההפטרה

תעסוק מעניין החג אבל בעיקרון בכל שבתות השנה יש ישנם חודשיים וחצי במהלך השנה 10 שבתות שבהם עם ישראל לא קורא את ההפטרה ממין הפרשה זאת אומרת הפרשה מדברת בנושא אחד ההפטרה לא קשורה בכלל לאותה המערכת אלה הם עשרת השבתות האחרונות של השנה יש לנו אנחנו מסיימים את השנה מיום יז בתמוז ועד ראש השנה זה חודשיים וחצי ובמהלך החודשים הללו אנחנו לא קוראים הפטרה שקשורה לפרשת השבוע ולמה מה כן קוראים למה לא קוראים אני אסביר א מיז בתמוז ועד תשעה באב זה 21 יום לא כולל תשעה באב 22 ימים כולל תשע באב שהימים הללו הם למעשה ימים של פורנות שהיה לנו לאורך כל ההיסטוריה היה לנו קשיים ואסונות שקרו לנו במהלך הימים הללו עכשיו

במהלך השבתות הללו יש שלוש שבתות במהלך השבתות הללו אנחנו קוראים תלתה דפורענותא שלוש הפטרות שעוסקות בענייני פורענות שעל הגזרות הקשות שבאו לעם ישראל מכאן וילך אנחנו מתחילים להתעסק בעניין של נחמה שבע שבתות הקרובות שבעזרת השם יבואו עלינו הם יהיו שבע שבתות שבהם נעסוק רק בהפטר שקשורות בנחמה נחמו נחמו עמי יאמר אלוקיכם כל מיני נבואות שמדברות על אחרית הימים חלק נבואות כבר התגשמו חלק נבואות אנחנו בעיצומה של ההתגשמות וש את הנבואות שכמובן לביאת המשיח שבעזרת השם נזכה לראות את זה במירה בימינו שזה גמר נבואות את החיתון מיד לאחר מכן מתחיל ראש השנה גם מראש השנה ועד שמחת תורה יש לנו 22 ימים בדיוק כמו הימים של

החורבן מיז בתמוז עד תשעה באב יש לנו מראש השנה ועד שמחת תורה 22 יום כאשר בתוך מפרידים לנו שבע שבתות הנחמה מה מה הרעיון שמסתתר מאחורי זה אז הביאור של הדברים הוא כך ביום יז בתמוז עד תשע באב התחיל החורבן נחרב לנו הבית כידוע שהקדוש ברוך הוא שהוא ברא את העולם הוא ברא אותו עם 22 אותיות אחת המעלות המיוחדות שהיה לבצלאל בונה המשכן שהיה יודע לצרף אותיות שבהם נבראו שמיים וארץ זאת אומרת בניית המשכן זו לא היייתה סתם לשים יריות עיזים ולהעמיד כמה קרשים אלא היה פה כוונות מאוד מאוד עמוקות שהיה יודע בצלאל לצר ף אותיות שבהם נבראו שמיים וארץ זאת אומרת 22 אותיות זה לא סתם אלא זה 22 אותיות שבהם הקדוש ברוך הוא ברא

את העולם עכשיו במהלך הימים הללו 22 יום אם אותיות אות לאות אות בונה איזשהי מערכת מסוימת הרי שכרגע במהלך ה-22 ימים מיז בתמוז ועד תשעה באב זה 22 יום של פירוק של חורבן הגמרא אומרת במסכת סנהדרין למה לקו אבותנו באב כתוב שאכ ישבה בדד אחרי זה בחות תבכה בלילה מגילת אכה זה מגילה שכתב אותה ירמיהו לפני חורבן בית המקדש מה עתיד להיות בחורבן מגילה שהתגשמה אחת לאחת והיא כתובה ב-22 אותיות כל פרק מורכב מסדר אב ממש א' ב הפסוקים מסודרים כל פסוק פותח בסדר עוקב אב והגמרא שואלת למה זה מראה על חורבן שיטתי זאת אומרת זה לא להרוס את הורס בלי לחשוב פה פתאום אתה רואה שיש פה מחשבה בחורבן אז אומרת הגמרא אני אגיד לך למה

מפני שעברו על התורה שניתנה באב גם התורה יש לה סדר והם חיללו את התורה יום יז בתמוז מה קרה בו משה רבנו יורד עם ישראל עושה את העגל משה רבנו שובר את הלוחות מה היו הלוחות הלוחות למעשה היו התורה איך משה רבנו העיז לזרוק את הלוחות על הרצפה אז כתוב שהוא ראה אותיות פורחות באוויר זאת אומרת זהות רק אבנים זה בלי בלי המשמעות הפנימית אז הוא ראה שהאותיות 22 אותיות שם פרחו באוויר לכן הוא זרק את הלוחות כבר אין לזה משמעות זה אבן זה כבר לא הפך להיות משהו כתוצאה מכך היה פה משהו שנתבטל התורה כביכול התורה נפגמה ביום יז בתמוז החורבן היה שיטתי עד שביום תשעה באב זה היום שבו חזרו המרגלים והוציאו את דיבת הארץ רעה וזה

היה יום חורבן בית המקדש והיום שבו עזבנו את הארץ כנגד אותו יום שחזרו המרגלים והוציאו דיבת הארץ רעה דיברו לא טוב על ארץ ישראל ביום הזה קלקל נחרב לנו הבית והוציא אותנו מהארץ גלות היייתה גלות של בית המקדש הראשון 70 שנה הגלות השנייה 2000 שנה אנחנו פה שיושבים כאן היום על אדמת ישראל אחרי גלות של 2000 שנה זה מחיר שהתחיל ביום של תשעה באב אנחנו עד כמעט פרנו את הצ'ק סיימנו את התשלומים רק עכשיו עם ישראל חוזר לארצו עדיין עוד לא גאולה שלמה אבל עם ישראל כבר חוזר לארצו זאת אומרת הימים הללו הם ימים שהפרידו אותנו מארץ ישראל כי ביום הזה הוצאנו ה דיבת הארץ רע 22 יום כל אדם חס וחלילה שנפטר לו אדם הוא לא יכול

לחזור לחיים הרגילים צריך לתת מקום לשכול להבל ולכאב יש אנשים שלא ישבו שבעה מיד אחרי שנפטר להם יקירה הם חזרו בחזרה למחורת לעבודה והם סיפרו שבמשך שנים הם סוחבים כאב שהם לא מצליחים להתמודד איתו זה אחרי זה טיפולים פסיכולוגים הם לא הוציאו אתעכב הם ניסו א נקרא חווייה שנקראת פוסט טראומה כאילו אחרי הטראומה הכל כרגיל אני אתן דוגמה מאוד עדינה לפעמים בן אדם הולך ברחוב ונופל עכשיו הוא קיבל מה זה מכה כואבת אבל לא נעים לו הוא מהבושה נאמד וממשיך לכת ושאל אותו אדוני אולי תה צריך עזרה לא לא לא לא לא הוא לא צריך שום דבר הכל בסדר מה קרה אם קיבלת מכה שב תן לגוף להתאושש לא לא הכל כרגיל הוא מגיע הביתה מתנפח לו שמה

קיבל בקושי נושם זה למעשה חוויית פוסט טראומה חזל נותנים מקום מאוד מאוד רציני לעניין הזה של של השכול שבעת ימי נחמה שאדם נפטר לו מיש אומרים לו אל תנסה לטייח את זה בוא נדבר על הכאב תדבר תוציא שבעה שלושה ימים לבכי שבעה ימים ל ספד אתה נמצא בזמן שבו אתה שם את הכאב על השולחן ומתמודד איתו מה זה עוזר שאחרי השבע ימים יש לך את הכלים להמשיך הלאה עכשיו תתחיל לבנות מחדש אחרי הכאב הגדול של תשעה באב מגיעים שבע שבתות של נחמה כמ כמו שבעת ימי האבלות שבע שבתות של נחמה אחרי שנחמן מו עמי והקדוש ברוך הוא כביכול מדבר על ליבנו אחרי הכאב הנוראי של החורבן עכשיו זה הזמן לבנות ואז מתחיל ראש השנה וראש השנה עד שמחת תורה זה

22 ימים וכתוב ששמחת תורה ותשעה באב זה ההפכים אחד של השני תשעה באב כתוב איכה ישבה בדד כולם נטרלו אותנו כולם החשיבו אותנו כזרים וכמוצא מחמת מיאוס מגיע יום שמחת תורה חג הסוכות 70 פרים כנגד כל העולם כנגד 70 אומות העולם הכל מאוחד הכל אחדות כולם נכנסים לסוכה מחזיקים את ארבעת המינים כל אחד מהמינים מסמל על על גוון מסוים בעם ישראל יש צדיקים יש רשעים יש אנשים בלי טעם יש אנשים בלי ריח יש כל אחד ואחד עם ה מאגדים את הכל הכל אחדות אחת ואז מגיע יום שמחת תורה מוציאים ספר תורה רוקדים איתו 22 ימים של בניין כנגד אותם ימי החורבן שהיו לנו זה למעשה ופה שבה אנחנו נמצאים לפחות שניתן איזשהו מימד איפה אנחנו זורמים

במסגרת הזמן טו באב מה נכנס טו באב מה מה איפה הוא בציר הזמן מה הוא משחק בציר הזמן אומרת הגמרא שלמה המלך אמר בשיר השירים הוא אמר פסוק מאוד מעניין יש פסוק שמדבר על החתונה של שלמה המלך באתרה שאיתרה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו יפה מה זה יום חתונתו ו ביום שמחת ליבו אז בעטרה שהתירה לו אמו אנחנו דיברנו על זה כבר כמה וכמה פעמים איזה מתנה אמא שלו נתנה לו לחתונה מה הביאה לו זר פרחים לא אז כתוב שמה שהיא נתנה לו לחתונה נתנה לו מכות הפליקה לו נתנה לו עם חגורה עם שוט למה אז דיברנו על זה בהרחבה ששלמה המלך ביום שנחנך בית המקדש אז הוא התחתן עם בת פרעה והגברת הזו שמה לו הכשילה אותו במידה מסמת שהוא לא ק

למחורת בבוקר הוא ק באיחור רב וכתוצאה מכך כל עם ישרא לא יכל הה להכנס לבית המקדש כי המפתחות של בית הקדש הו תחת הכרית של שלמה ואז נכנסה אמא שלו בת ש ו התחילה להכות אותו מכות נאמנות ואמרה לו בני תשמע כולם יודעים שאבא שלך היה צדיק תביא את המלך לא נוסה לויכוח את אמא שלך לא מכירים אם אתה תהיה מלך רשע כולם יגידו ממי הוא בא מאמא שלו את אבא שלו יודעים מי זה אבל מאיפה בא כזה ילד רשע כנראה מאמא שלו אמרה לו אני לא איתן לזה אתה תהיה מלך ישר והיא נתנה לו מכות אתה תקום מוקדם בבוקר ואז שלמה המלך קם והתיישב וכתב את המזמור הבא שמופיע בסוף ספר משלי אשת חיל מי אמצא ורחוק מפניני מכרה המזמור הזה בעיקרו אנחנו משרים

אותו לרעייה היהודיה בליל שבת אבל בעיקרו הוא נכתב ל אמא שלו שלמה המלך כתב את זה על אמא שלו אשתו זה לא הייתה בדיוק בת פרעה לא הייתה אשת חיל במובן הזה אבל אמא שלו היייתה אשת חיל היה אכפת לה רוחניות שלו אז היא הייתה נקראת אשת חיל ואז מסיים הפסוק באתרה שירה לו אמו ביום חתונתו וביום שמחת ליבו אותו רעיון למה לכפול את הלשון כאן מגלה הגמרא בסוף מסכת תענית בדף כט עמוד ב רובד פנימי מאוד למשפט הזה שאמר שלמה המלך ביום חתונתו זהוא יום הכיפורים וביום שמחת ליבו זה יום של בניין בית המקדש זה טו באב כך אומרת הגמרא לא היו ימים טובים לישראל כמו יום הכיפורים מצד אחד וכמו תשעה באב וכמו סליחה ט באב וכמו טו באב מהצד

השני אלה הם שני הימים הטובים זאת אומרת יש כאן דבר מאוד מעניין אם יש לנו בשנה שני ימים גרועים מאוד שזה יז בתמוז ותשעה באב הרי שחז מגלים לנו שישנם שני עמים מצויינים שזה יום הכיפורים ויום טו באב מה זה זה כנגד זה מה אחד יושב כנגד השני חזל מגלים לנו עוד דבר מאוד מעניין שכל שנה ביום הכיפורים בנות ישראל היו יוצאות לקרמים חולות בקרמים חולות הכוונה מלשון מחול מחול מחול הקרם מחול הכוונה עיגול מעגל היו יוצאות לקרמים כולם היו לבושות בגדי לבן טוב יום כיפור זה מובן למה בגדי לבן והיו נמצאות שם בקרמים ומי שלא היה לו אישה רק גבר שלא היה נשוי והיה מחפש אישה לצורכי שידוכין היה הולך למקום ושם היו נעשים זיווגים

מאוד מעניין שבחרו לעשות את יום הזיווגים הלאומי דווקא ביום הכיפורים לימים הוא עתה היום הזה גם חוץ מיום הכיפורים התקופה מאוד מאוד מאוחרת היום הזה גם הועתק ליום טו באב שגם שם היו בנות ישראל יוצאות לקרמים גבר שהיה נשוי לא היה לו למה להתקרב לשם הוא כבר נשוי אומרת הגמרא מי שאין לו אישה נפנה לשם זאת אומרת שהוא רוצה את זה לתועלת השידוכים אז היה מותר להגיע למקום הזה ושם היו נרקמים שידוכים ונבנים בתים בישראל למה בחרו דווקא את התאריך הזה מה ביום הכיפורים זה הזמן לחפש שידוכים יום כיפור לך לבית הכנסת תצום ותתפלל מה העניין דווקא ביום הכיפורים מה העניין של טו בע כאן גילו לנו חזל סוד ואת הסוד הזה בעזרת השם

אנחנו ננסה להבין אותו טיפה יותר לעומק יום יז בתמוז מכוון כנגד יום הכיפורים יום הכיפורים מתקן את יום יז בתמוז וטו באב מתקן את יום את יום תשעה באב זה זה שני ימים גרועים ביותר כנגדם שני ימים הטובים ביותר יום כיפור כנגד יז בתמוז וטו באב כנגד תשה באב נסביר ביום יז בתמוז משה רבנו שבר את הלוחות ביום הכיפורים משה רבנו מוריד את הלוחות בפעם השנייה לוחות השניות ניתנו לעם ישראל ביום הכיפורים ולכן זה יום של תיקון לייז בתמוז כי זה בדיוק המשקל שמתקלקל אותו משקל תוקן לא בצורה מלאה אבל תוקן כנגד יום יז בתמו יום תשעה באב מה עשינו ביום תשעה באב קלקל למעשה את הזכות שלנו לשבת בארץ ישראל אמרנו ארץ ישראל הוציאו את

דיבת הארץ רעה לא רק דיברו אנשים בחו זאת אומרת הבכי מסמל על מבוכה על נבוכים הם בארץ לא יודעים מה לעשות זאת אומרת באמת האמנו שהארץ הזו היא לא ארץ זבות חלב ודבש ובכך קלקל את הזכות של האחיזה שלנו בארץ ישראל ולכן עם ישראל ביום הזה התפזר בכל העולם כולו יום טו באב זה היום שמכוון כנגד יום תשעה באב ונועד לתקן אותו בוא ננסה להסביר את הדברים טיפה יותר לעומק הגמרא אומרת שביום ט באב הראו במהלך ההיסטוריה שישה דברים שלאורך ההיסטוריה כולה התבצעו קראו דווקא ביום הזה אומרת הגמרא אני סדור אותם אחד לאחד זה קרה לאורך ההיסטוריה בתקופות שונות בזמנים שונים לכאורה בלי קשר גם אחד לש שני אבל בוא ננסה לחפש את המכנה

המשותף בין כל המרכיבים מה קרה ביום ט באב אז אומרת הגמרא ככה שביום טו באב הדבר הראשון שקרה הותרו שבטים להתחתן אחד עם השני א בתקופה שנכנסו לארץ ישראל אז הבנים היו מקבלים נחלה מה קורה אדם שאין לו בנים יש לו רק בנות אז אומרת הגמרא שאדם כזה נפסק התורה אומרת למעשה אומרת התורה שאדם כזה הבנות היו יורשות אותו אבל בת כידוע מתחתנת עם גבר אחר ואז העלו דילמה בתקופת התורה כבר בתקופת משה רבנו העלו דילמה מה קורה אם בת תתחתן עם בן של שבט אחר היא למעשה מזיזה את הנחלה משבט אחד לשבט השני ואז תיווצר באמצע שבט למשל לצורך העניין שבט מנשה באמצע השבט תיווצר מובלט שקשורה לשבט יהודה אז אומרים עם בני השבט היא גרה חלקנו

ואז באמת היייתה תקנה באותה תקופה שבת ש יורשת נחלה א יכולת בחירת השידוכים שלה מסתכמת רק בבני השבט זה היה בסדר היו שבטים עם עשרות אלפים של בני אדם אבל זה רק בתוך השבט עצמו לא יכולה להתחתן עם מיש עם מישהו משבט אחר ביום טו באב תקופה מאוחרת יותר אחרי שכבר נחלו את הארץ וכל אחד התמקם בשטח שלו אז אותרו שבטים לבוא זה בזה גם אישה שורשת מחלה יכולה להתחתן עם שבט אחר זה הדבר הראשון טוב אירוע כנראה משמח לאותם בנות שיכלו להתחתן עם מבחר שלכל בחורי ישראל אירוע נוסף אומרת אומרת הגמרא שקרה ביום ט באב ביום ט באב הותר שבט בנימין לבוא בקהל מה היה הסיפור מאחורי הסיפור הזה סיפור הרבה יותר מורכב הנביא בסוף ספר של תי

מספר על מעשה שקרה פילגש בגבה דיברנו על זה כמה פעמים אני אחזור על זה בקצרה רבה לטובת אלה שלא מכירים את המעשה מה היה הסיפור של פילגש בגבעה מדובר בתקופה שהיה בטרום לפחות לפי חלק משיטות הראשונים בטרום תקופת סוף תקופת השופטים תחילת תקופת המלכים ממש בנקודת התווך בימים ההם אין מלך בישראל איש שישר בעיניו יעשה שם מסופר על אדם שהיה משבט לוי והוא היייתה לו אישה והייתה לו פילגש מה המושג של אישה ומה המושג של פילגש גם את זה הזכרנו ואני אחזור על זה פעם נוספת בקצרה אישה זה אומר עם א חופה וקידושין אוה אומר מקדשים אותה כדת משה וישראל הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל ובנוסף לכך מעמידים חופה וקוראים

כתובה מה זה כתובה הכתובה זו ההתחייבות הממוני שהגבר מתחייב לאשתו לזון לפרנס ישנם מספר חיובי הכתובה אחד מהם למשל שהבעל אסור לו לעזוב את הארץ בלי שהוא מקבל רשות מאשתו בא לך לטוס לחול אתה צריך שזה יהיה אישור מאשתך אם לא יש לך על פי הכתובה צו עיכוב יציאה מהארץ למה כי העניין הזה של הכתובה כידוע שמה בנקודה הזו נמצאת השראת השכינה אסור לאדם לחיות עם אשתו אם אין להם כתובה לא יכולים להיות ביחד לא יכולים לחיות מה אבל התחתנו הכתובה זה העיקר למה כי כתוב ברובד הפנימי א האיש והאישה אז זה ידוע שהאות י של שם השם נמצאת באיש האות ה של שם השם נמצאת באישה יק אבל כידוע ששם השם זה יקוק ו וק מה איתם על זה עושים כתב

וקוראים לכתב כתובה מוסיפים את האות ו' ואת האות ה' ואז בכתב הזה כתב ההתחייבות בין הגבר לאישה יש את האות ו' ואת האות ה ואת האות י ואת האות ה של ה שנמצאים של יק נמצאים באיש אז איש ואישה ויש כתובה ועל ידי זה יש השראת השכינה שמו של הקדוש ברוך הוא מלא נמצא שם השם מלא בתוך המערכת הזוגית יש מושג שנקרא פילגש מה זה פילגש פלג שם במקום לקחת יקוק שם השם מלא שזה המשמעות של מערכת הזוגיות אתה מחלק את השם דהיינו יש מצד אחד איש ואישה יק אבל את הכתובה איננה זאת אומרת הוא מקדש אותה כדת משה וישראל אבל אין לו כלפי ההתחייבויות ממוניות זה הגדרה של פילגש הפילגשים נאסרו מהרגע שיש מלכים בישראל מאז שהוקמה מלכות בדוד

נאסרו הפילגשים אין לנו היום מושג של פילגש ועוד כמה וכמה גזרות נוספות היום אדם גם לא יכול להתחתן עעם שתי נשים לא רק פילגש ממש להתחתן גם אי אפשר יש רק אישה אדם נשוי לאישה א אחת אז מספרת מספר שם הנביא שהיה לאותו בן לוי היה לו איזה פילגש יש דיוון גדול מי זה היה הבן לוי הזה אני לא אכנס לזה כרגע והפילגש הזו קמה ועזבה את הבית הלכה לבית אביה הגמרא אומרת במסכת גיטין בדף ו' מה באמת הסיבה מה היייתה נקודת הוויכוח ביניהם כך או כך היא קמה והלכה לבית אביה ובשלב מסוים הולך אותו איש לוי לפייס אותה ולבקש שהיא תחזור בחזרה אליו הביתה הוא מגיע וכנראה הוא היה בן אדם מאוד מכובד כי האבא של של אותה הפילגש מאוד שמח

לקראתו שהוא הגיע זה היה כבוד גדול בשבילו ואז כתוב שהם התפייסו והתכוננו לחזור אבל האבא לא רצה כל כך לותר עליהם מהר אמר להם תישארו יום ועוד יום בקיצור ארבעה ימים הוא עיכב אותם עד שבשלב מסוים אומר לו איש הלוי זהו דיין רוצה לחזור הביתה אז הם קמים בבוקר ויוצאים לדרך כותרת תוספות בשם ברייתא סדר עולם שהיום הזה היה יום שישי והם יצאו למסע לכיוון מהאזור שבו היייתה אבי הנערה לחזור בחזרה הביתה השמש עומדת לשקוע השבת עומדת להיכנס והם נמצאים באזור ירושלים בא באותה תקופה אזור ירושלים לא היה אזור יהודי זו היייתה נקראת עיר היבוסי עדיין זה היה תחת השלטון של היבוסי וזה מסיבה מסויימת התחייבות של אברהם אבינו עם

אבימלך מלך פלישתים העיר הזו עדיין היייתה עיר יבוסית אותו בן לוי אומר למשרת שלו בוא נכנס לעיר הזו אמר לו מה פתאום זה עיר של גויים אני לא סליחה המשרת אומר לאדון בוא ניכנס לעיר הזו אומר לו האדון לא זה עיר של גויים אני לא רוצה להיות שם בשבת בוא נלך למקום יש פה מקום של שבט בנימין קוראים לו גבעה בוא נלך לעיר הזו הנער כנראה הכיר שם את החבר'ה יצא לו איזה התקלות איתם כנראה אמר לו אני מעדיף לישון עם הגויים האלה בעיר היבוסי ולא לעשות שבת בעיר בגבעה האדון לא הבין את הרמז אמר לו תלך לאפה שאתה רוצה אני הולך לעשות שבת אצל יהודים ואז הוא הגיע בכניסת השבת הוא עומד ברחוב עם החמור שלו עם הפילגש איפ הוא יעשה שבת

אף אחד לא מזמין אותו הרמבן כותב בפרשת וירא שיש מקבלות קשות מאוד בין מעשה אנשי סדום לבין מה שקרה שם פילגש בגבעה לבין אנשי הגיבעה גם בסדום לא היו מכניסי אורחים וגם שם לא הכניסו אורחים בשלב מסוים מגיע בן אדם שהוא לא מקומי הוא נקרא בשם איש זקן והזקן הזה אומר לו אותו בן למה אתה עומד בחוץ בוא תיכנס לבית מכניס אותו מכניס אורחים גם בלוט גם בסדום מוצאים את האיש הזקן אבינו זקן זה מילה שהוגדרה כלוט הרמ מפנו כותב שלוט ירד בגלגול של איש יהודי והוא היה מכניס אורחים בגבעה שלא הכניסו שמה אורחים זה אותו איש הז זקן נשמתו שלות שירדה פעם כנגד פעם והוא מכניס אותו הביתה הם מטיבים את ליבם ואנשי בליעל נסובו על הבית

והם דופקים על הדלת ואומרים לזקן תוצא את הבן אדם שמתארח אצלך והם רצו להוציא אותו לדבר עבירה לבזות אותו בצורה לא מוסרית בכלל עבירה גדולה מאוד הזקן מתחלחל הוא מבין שמדובר פה באנשים מאוד בעייתיים לא כל העיר מדובר בקבוצה של אנשים אבל האנשים האלו היו מאוד בעייתיים הרמבן כותב שההבדל בין אנשי סדום לאנשי הגבעה שבסדר סדום הם ישבו והתבוננו וחוקיו חוקים לכן אלוקים הפך את המקום הזה לא השאיר שם אבן הלבן פה מדובר בקבוצה של אנשים בעלי תאווה מאוד שפלה ולכן בורא עולם לא הפך את הגבעה כמו שהפכו בסדום והמורה כי היה מדובר בדבר נקודתי וגם לא אידיאולוגי אלא תאוותני היה צורך לטפל בנגע המהיר הזה אבל לא מעבר לכך בסופו

של דבר מתפשרים האיש הזקן ממש כמו המילים שלוט אומר אני אוציא את בתי ואת הפילגש הזו שיש החוצה רק אל תפגעו באיש בסופו של דבר הוציאו את הפילגש ובאותו הלילה התעללו בה למחרת עם שחר היא מגיעה לפתח של אותו הבית והיא פשוט נפחה את נשמתה ומתה זה היה הזעזוע נוראי לפי כל קנה מידה וזה היה בעיצומו של יום השבת האיש הלוי הזה ראה שזה ככה אמר בואנה אנשים פה אני הבנתי עכשיו למה המשרת לא רצה לבוא לפה את הגברת הם לקחו בלילה את הפילגש יבואו ביום יתפסו אותי הוא אמר זה פיקוח נפש העמיס את הגופה של הפילגש המתה על החמור בעיצומו של יום השבת ברח משמה אמר זה סכנת נפשות להיות פה הוא הגיע לבית שלו לקח את הגופה ביטר אותה ל1

בטרים ושלח כל איבר שלח לשבט אחר בעם ישראל אתם מבינים לבד מה זה לקבל איברים של בן אדם במארז בדואר פותחים כולם הזדעזעו מה זה ואז ביררו את העניין זה גרם לזעזוע כתוב מדן ועד באר שבע כל עם ישראל עזבו את הבתים עזבו את הנחלות עזבו את הכל 400,000 איש גיוס בזק כולם מתגייסים ורוצים להוקיע את המעשה הנוראי הזה כתוב שזה הה הפעם הראשונה שבעם ישראל התבצעו דברים כל כך לא מוסריים בצורה כזו זה גרם לזעזוע בכל שכבות העם רק תבינו עד כמה המצב שלנו היום הוא כל כך רחוק מהתקופות האם היום שומעים על כל מיני דברים גרועים כל יום ואיין יום שקילת לא מרובה מחברו אף אחד לא עוזב את העסק סוגר חנויות ויוצא להוקיע אבל שם פשוט

אנשים קמו יצאו מהבתים ורצו להוקיע תביאו את אנשי הבליל הם מגיעים לאנשי בנימין ויש להם טביעה יודעים שזה לא כולם יודעים שיש פה קבוצה בעייתית רוצים את הקבוצה אנחנו רוצים את אנשי שבט בנימין אנשי שבט בנימין פה עושים צעד שגוי נותנים חסות אומרים להם חברה זה עניינים שלנו ת תנו לנו לטפל בעניינים שלנו אין צורך תודה רבה 400,000 איש לכו הביתה אתם לא קשורים אמרו להם אנשי עם ישראל עכשיו שאתם נותנים יד לפשע אתם למעשה נמצאים באותה המערכת ולכן יש כבר עניין אנחנו נגדכם מה באמת העניין מה אנשי שבט בנימי נתנו יד לפשע לא התשובה יש לזה ביאור הרבה יותר מעמיק הנביא כותב שהגיעו מדן ועד באר שבע למה מודגש מדן ועד באר שבע

כי באותה תקופה בשב דן עבדו עבודה זרה של פסל מיכה אמרו להם אנשי שבט בנימין בנימין כתוב שהם היו מאוד צנועים בנימין לא השתחוו לשום עבודה זרה הם היו שבט קדוש מאוד ומהם עמדה לצאת המלוכה שאול אגב היה כבר באותו מעמד הוא היה חלק מאנשי שבט בנימין זאת אומרת מדובר בשבט קדוש מאוד רק היייתה נפילה של איזה קבוצה של אנשים אומרים אנשי שבט בנימין תנו לנו בבקשה לטפל בחטא או יותר נכון בחטאים שנמצאים בינינו ואתם תעשו טובה טפלו בחטאים שלכם לכם גם יש חטאים בסדר מדן ועד באר שבע החבר'ה מדן תחזרו בבקשה ותטפל בפסל מיכה שנמצא אצלכם יש לכם את הבעיות שלכם אל תבואו לטפל בבעיות שלנו בטח לא תבואו להטיף לנו מוסר וכאן באמת

היייתה תביעה גדולה מאוד על עם ישראל איך שהיה פסל מיכה ביזו את האלוקים אף אחד לא מיכה במקביל שהיה של בן אדם כולם מתגייסים כביכול כבוד האדם יותר גדול מכבוד האלוקים אז נכון שמצד אחד אנשי שבט בנימין נהגו שלא כעוגן תבינו איזה דילמות מוסריות היו כאן מצד אחד שבט בנימין מחפים על הקבוצה כמובן רוצים לעשות איתם דין אבל אבל הטענה של עם ישראל היייתה טענה נכונה תנו לנו את האנשים הללו הם לא בסדר במקביל גם שבט בנימין טוען לעם ישראל טענה נכונה שלא ממין העניין אומר להם אתם מבזים את כבדו של בורא עולם באים לדאוג לכבודו של אדם תעשו טובה טפלו בבעיות שלכם ואז עכשיו כבר ההתנגשות הפכה להיות התנגשות בן שבטית מי שהיה

באותה תקופה זה היה פנחס פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן לפי אותם השיטות שזה היה בתקופה קדומה יותר ושואלים בהורים ותומים מי יעלה אומרים יהודה יעלה החלוץ קדימה יהודה יוצא להילחם יהודה יוצא למלחמה ביום הראשון ב אני רוצה רק להגיד את מאזן הכוחות היו 400,000 איש לוחמים מעם ישראל ו-26 אל לוחמים משבט בנימין וכלום פחות מ-10 א כנגד כל העם כולו ואנשי ושבט בנימין עומדים ען כנגד כל העם כי הם יודעים שהם הקשרים אז יש פה חבורה לא בסדר נטפל בה אבל עם ישראל פגום בעבודה זרה אז ממילא אנחנו ננצח וביום הראשון הם מקים בעם ישראל 22 אל איש יום השני נופלים 18,000 איש 40 עשיריית מהעם נפל במלחמה תוך יומיים ומה עם שבת בנימין

שמה נפלו כמה אנשים בודדים זאת אומרת הם באמת היו צדיקים למעט את אותה הקבוצה ועם ישראל למה נפלו בו סך המספרים הללו זה לא סתם כל דבר יש לו סיבה 22 כנגד עבודה זרה שביטלה את התורה שניתנה ב-22 אותיות והמספר 18,000 כנגד חי עולמים כנגד הקדוש ברוך הוא שביזו את כבודו ולא מכו על כבודו לאחר היום השני עם ישראל פורץ בבכי אומר ריבונו של עולם תגיד לנו מה אנחנו צריכים לעשות אנחנו רוצים להוקיע את הרע בסדר לא אנחנו לא היינו בסדר אבל אנחנו רוצים לטפל פה בנגע ממהיר ריבונו של עולם האם מחדל להכות את אחי בנימין אחווה אחי בנימין אז מגיעה הנבואה בפעם השלישית הפעם תקעו אתם כבר כיפרתי את אנשי שבט בנימין על מה שהם נותנים

גיבוי לאותם האנשים ואז ביום השלישי ביום השלישי היייתה המערכה קשה מאוד לצערנו הרב כל השבט של בנימין נכחד כולו למעט 600 איש בלבד גברים לבד זהו לא נותר שום דבר משבב בנימין ואז עם ישראל מהעוצמה של הכאב של מה שקרה שמה נשבעו שאף אחד לא יתן את הבת שלו לשבת בנימין נשארו 600 גברים שיישארו לבד שילבנו שערותיהם אף אחד לא יתן את הבת שלו לאנשי שבת בנימין לא ייתכן שיש שבט כזה שנתן יד לכזה פשע ובכך הם מגרו נתנו זעזוע כל כך עוצמתי בעם שלא יחזור מעשה כזה בשנית מורי ורבותיי עברה תקופה קצת נרגעו ופתאום כותב המלבים דבר מאוד מעניין שעם ישראל תפס ש להיות שהם עומדים לאבד את השראת השכינה שהקדוש ברוך הוא לא יהיה יותר

עם עם ישראל למה אבל עשינו משהו טוב אלא צריך לדעת כתוב שיעקב אבינו שמע את הבשורה שיוסף מת אז כתוב שהוא אמר כי רד אל בני אבל שעולה מה מה נכנסת לטראומה כל כך הרי יש לך עוד בנים יש לך עוד 11 בנים בן אחד אינינו בסדר זה כואב מאוד אבל למה הוא לא מתנחם למה יעקב אבינו לא מוכן התנחם לא מקבל תנחומים הוא אומר זהו הכל אבוד הכל הרוס מה באמת הכל הרוס למה להתמקד בילד אחד תתמקד ב-1 הנותרים מגלה הארי זל שיעקב אבינו ידע שכדי שתהיה השראת השכינה על עם ישראל צריך 12 שבטים למה 12 שבטים כנגד יב צירופים של שם הוויה ברוך הוא בראש חודש אנחנו אומרים ברוך אתה השם מקדש ישראל וראשי חודשים קדש ישראל וראשי חודשים למה יש לנו

12 חודשים במהלך השנה זה כנגד 12 אפשרויות לקחת יקוק ולצרף אותם ב-12 צירופים שונים יקוק או להגיד וק י וק הפוך יש לנו 12 וריאציות לקחת את ה ארבעת האותיות הללו ולשחק איתם זה נקרא צירופי השם 12 צירופים כנגדם יש את 12 חודשים 12 השבטים כל הדברים 12 השבטים כל הדברים הללו הם כנגד יבי צרופים של הקדוש ברוך הוא וסוגיה קצת יותר עמוקה הגמרא אומרת שיש 12 חלונות ברקיע זה כנגד יב שבטים זו הסיבה שבבית הכנסת על פי הסוד צריך לעשות 12 חלונות למה כנגד יב שבטים וכנגד יב צירופים של הקדוש ברוך הוא ומי שיודע אז האריזל כותב שיש בלעשות את זה בכיפה של בית הכנסת חורבת רבי יהודה החסיד בירושלים הבית כנסת הזה בנוי לפחות לפי

חלק ממנו על פי הכוונות בכיפה של בית הכנסת יש 12 חלונות ושלוש כל שלוש חלונות לצד אחר זאת אומרת ממש כנגד מיתתו של יעקב אבינו שהו 12 השבטים כנגד החניה של השבטים במדבר כל שבט מכוון כנגד חלון וכנגדם זה יב צרופים של הקדוש ברוך הוא זה עניין החלונות בבית הכנסת כי בית הכנסת זה מקום של השראת שכינה אז מעוררים את הזכות של עם ישראל אם אנחנו החד שבט פתאום נפל להם האסימון אם הכרנו שבת המחיר של זה שלא תהיה השראת השכינה אבל נשבענו שאף אחד לא יתן את ביתו אז איך השבת יוכל להמשיך ולהתקיים ואז מצאו פתרון היו 400 בנות מתושבי יבש גלעד שהם לא היו קשורים שם מעבר לירדן בקיצור לקחו את אותם 400 בנות מצאו 400 שידוכים

כנגד 600 אבל עדיין נטרו 200 200 שאין להם ואנחנו נשבענו לא לתת את בנותינו לאנשי שבט בנימין אז מה 200 בחורים ישארו בלי אפשרות להשתדך ואז מצאו פתרון מאוד מעניין בנות ישראל היו יוצאות ביום הכיפורים וחולות בקרמים היייתה שמחה מאוד גדולה ביום הכיפורים תכף נדבר על המחול הזה ואמרו לאנשי שבט בנימין תשמעו אנחנו נשבענו לא לתת לא אמרנו שלא תיקחו אתה יכול לקחת אני לא אתן לך אתה רוצה לקבל ממני אישור ממני לא תקבל אישור אבל אם תחליט לקחת אז שתק ואז כתוב שבנות ישראל יצאו לקרמים ואז יצאו 200 אנשי שבט בנימין באמת כדי לחפש את עצמם את השידוך וזו הפעם היחידה שהחטיבה היייתה לצורך דבר כשר ואז הם קמו כי אי אפשר הה

ליצור שידוכים כי אי אפשר להשתדך איתם הם היו צריכים לקחת ואז הם קמו ולקחו ובנות ישראל שיהו שמה ואחד מהבחורים שהיה שמה היה שאול שאול בן קיש ש היה גבוה משכמו ומעלה מורה מעם והוא היה מאוד עדין ומאוד ביישן כי באמת המהות של השבט של בנימין זה בני רחל זא צניעות מה שקרה שמה הפך הצניעות זה היה מאוד מאוד נקודתי רק זה הסתבך והמערכת יצא מכלל פרופורציה אבל אנשי שבט בנימין היה בהם צניעות כ כמו אצל רחל שיש בצניעות ואז כתוב ששאול למד שם ומאוד התבייש הוא לא יכל לקחת למרות שהוא ידע שהבושה הזו הולכת לגזור עליו גזר דין מוות שהוא יהיה ערירי עד סוף ימיו כי אי אפשר לתת לו בגלל שהיה חרם של כל עם ישראל והוא עמד שם

מאוד מבויש והייתה שמה מישהי נערה שראתה אותו והבינה שהבושה הזו נובעת מאצילות המידות זה שהוא לא ניגש ולוקח לעצמו שידוך והיא באה ולקחה אותו זה השידוך היחי היא חטפה אותו לא אמרו שהבנות אסור להם לחטוף את הבנים אז היא חטפה אותו וזה השידוך היחידי שנעשה להפך שהבחור נחף על ידי הבחורה זה היה שאול אגב לימים כאשר שאול כועס על יהונתן הבן שלו שהוא מסייע לדוד המלך אומר לו משפט מאוד קשה אומר לו בן אהבת המרדות לבושת ו לבושת רבת אמך מה מה עכשיו הוא הכניס את האמא מה הסיפור של האמא שם אלא הוא אמר לו יכול להיות שאתה נוהג בצורה לא הגיונית כמו שאמא שלך נהגה בצורה לא הגיונית באה וחטפה אותי זאת אומרת הצניעות היייתה

כל כך בנשמתו שלמרות שהיא עשתה לא טובה צריך להגיד להו תודה רבה כל החיים זה היה הפך הבושה שלו הבושה הפנימית שלו זה היה שאול המלך אז הדבר הזה כתוב שאת הפתרון ההלכתי איך ניתן להציל את שבט בנימין הגו אותו ביום טו באב ולכן ביום הזה זה מסמל את העניין שהותר שבט בנימין לבוא בקהל היו עוד מ ר דברים ביום הזה קלו מתה המדבר בלמות הרי כידוע שעם ישראל ביום תשעה באב כל שנה כתוב בפתיחה לאיכה כל שנה ביום תשעה באב היו נכנסים כולם לאדמה שוכבים בקברים וחלק היו נפטרים באותה שנה עד שבשנת ה-40 כל אנשי אותם אלה שיצאו ממצרים כל כל הקבוצה הזו התחלפה והילדים שלהם נכנסו לארץ ישראל התחלופה היייתה מתבצעת מדי שנה בליל תשעה

באב הגברים שהגיעו לגיל 60 היו נכנסים ולמעשה נשארים לנצח באותה בקברים שהם חפרו להם בשנה האחרונה הקדוש ברוך הוא סלח להם על אותו עוון נוטרה קבוצה של 15,000 איש אם תעשו את החשבון הזריז 600 אל לחלק ל-40 זה 15 אז 15,000 איש מדי שנה היו נפטרים ביום תשע באב יום הקלקול הם נכנסו לאדמה בתשעה באב האחרון שנת ה-40 וכולם קמו בבוקר אה ה להיות איך 40 שנה נכנסים לקבר אנשים מתים איך זה קרה שאנחנו יצאנו מהקבר כנראה טעינו בחשבון זה לא יום תשע באב היום היה ח באב מחר זה תשע באב ונכנסו למחורת וגם כולם קמו ואז אמרו אולי עוד פעם התבלבלנו עד שהגיע יום טו באב טו באב הלבנה מלאה במילואה ביום הזה ידעו שהקדוש ברוך הוא סלח

להם על אותו עוון ומהיום הזה משה רבנו מתחיל להתפלל לקדוש ברוך ברוך ולבקש ממנו להיכנס לארץ ישראל מה קרה אז כתוב שביום הזה קלו מתה מדבר מלמות וביום הזה נתייחד הדיבור עם הקדוש ברוך הוא ובורא עולם אומר למשה רבנו עלה רש לך תילחם במורי כותב רשי לקח לפניו את השר של האמורי בשמיים את המלאך כופף אותו למרגלותיו של משה רבנו ואמר לו תדרוך עליו כי אתה הולך לנצח את סיכון ואת אוג כבשו את כל עבר הירדן המזרחי משה רבנו מתחיל לראות תשמע אני מתחיל לחלק את העניינים ראובן גד חצי שבט המנשה משה רבנו נותן להם את עבר הירדן הוא נלחם הוא גם כובש הוא גם מחלק הדיבור מגיע ביום טו באב ביום הזה מוסר חרון האף של תשעה באב אמר לך

תדע אולי זה היום שלי גם כן ואתחנן אל השם בעת האי לאמור מה זה בעת האי בעת האי זה ביום שהיה מלחמת סכון ווג מתי נתייחד הדיבור עם משה רבנו לומר לו להילחם עם סיכון ווג ביום טו באב כך אומרת הגמרא במסכת א תענית בדף כט עמוד ב אז למעשה ל עמוד ב אז למעשה היום הזה הוא יום שבו משה רבנו התחיל להתפלל אגב כמה תפילות משה רבנו התפלל כדי להיכנס לארץ ישראל 515 כמניין ואתחנן ראיתי ביאור מדהים של בעל הפני יהושע על מסכת ברכות דף לב עמוד א אומר הפני יהושע ככה הוא אומר תדע לך שכל הלכות תפילה הרי דרש רבי סמלא כל הלכות תפילת 18 לומדים ממשה רבנו ואתחנן אל השם בית לאמור השם אלוקים אתה אכילות להראות את עבדך את גדלך את

ידך החזקה אשר מאל בשמיים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכ גבורתך טוב מה אתה רוצה אני משבח את הקדוש ברוך הוא אתה גיבור אתה חזק ואז ברנה ואראה אולי אפשר להיכנס גם אני יכול להיכנס לארץ ישראל מכאן דרש רבי סמלא שבתפילות 18 שלוש ברכות ראשונות מדברים על שבך הקדוש ברוך הוא ומכאן וילך אתה חונן לאדם דעת רפאנו ברכנו תבקש את צורכה מה קרה ביום הזה אז אם תקחו את הימים עושה פני יהושע חשבון מדהים מתו בא ועד ז בעדר יום פטירתו של משה רבנו יש 200 ימים בדיוק אחד לאחד 200 ימים אם אתה מוציא את השבתות שאסור לבקש אדם לא שואל את צרכיו בשבת נותרו 172 יום כמניין עקב 172 ימים שבהם משה רבנו מתפלל ויתחנן אל השם כמה תפילות יש לנו

ביום שלוש תפילות תעשו מהר חשבון זריז 3 * 172 כמה אנחנו מקבלים 5001 איי איי אי כמעט הלך לנו אה 55 כמעט אז הביאור הוא כזה כתוב שבלילה של טו באב ליל טו באב משה רבנו עוד לא ידע שעומד להיות הנס הדיבור התייחד ביום טו באב נתייחד הדיבור מאותו יום אז הוא פספס תפילה אחת התפספסה נותר 515 ואתחנן אל השם בעת האלמו בדיוק אחד לאחד עד שביום ז באדר אומר לו הקדוש ברוך הוא דיי אל תוסף דבר אל היוד בדבר הזה וזה היום שמשה רבנו בו נפטר הכל היה מכוון משה רבנו היה מחוץ לתמונה הזו של הכניסה לארץ נסיים היה היו עוד שלושה דברים ביום תו באב בזריזות ביום הזה התירו אושה הבן אלה היה מלך ישראל שבתקופתו גלו עשרת השבטים התיר

לעלות לירושלים והגמרא אומרת במסכת גיטין בדף פח שבגלל הדבר הזה נענשו עם ישראל וגלו כ מכיוון שהוא התיר להם לעלות לירושלים והם לא עלו לבית המקדש שוב פעם הם לא עלו לבית המקדש אז כל השנים שהם לא יכלו לעלות התברר שהם לא עלו מרצון לא בגלל שהם היו תחת אונס לכן הקדוש ברוך הוא הקים והגלה אותם מארץ ישראל אבל ביום שבו הוא התיר לעם ישראל לעלות היה ביום טו באב עוד יום קרא לאורך ה היסטוריה ביום הזה זה הפך להיות יום שמח מאוד ביום הזה ניתנו הרוגי ביתר שנהרגו ביום תשעה באב אחד האסנות של תשעה באב זה הריגתם של אנשי ביתר היה שמה ציבור אדיר מאוד של כמה מיליונים של יהודים שנתווכח ביום טו באב ביום תשעה באב ושבע שנים

לאחר מכן ביום טו באב הותרו ארוגי ביתר לבוא לקבורה דבר אחרון ביום הזה הפסיקו לחרוט עצים לבית המקדש צע מערכה ומכיוון שפחות אנשים עבדו כי הפסיקה העבודה העונתית של קריטת העצים יכלו יותר אנשים לשבת וללמוד תורה כי יש פחות עבודה אז יותר אפשר לבוא וללמוד זה היה יום של שמחה יום טו באב מורי ורבותיי זה למעשה סדרת האירועים בקצרה ביום הזה הותרו שבטים לבוא זה בזה ביום הזה הותר שבט בנימין אחרי פילגש בגבה לבוא בקהל ביום הזה א קלו מתה מדבר מלמות ביום הזה התיר ראשיה בן אלה לעלות לירושלים ביום הזה ניתנו אחרי שבע שנים הרוגי ביתר לקבורה וביום הזה הפסיקו לכרות עצים לבית המקדש מה הקשר בין כל האירועים אם אנחנו

מתבוננים כך כותב הקרא נורא מכנה אחד משותף לכולם ביום הזה נתאחד עם ישראל סביב העניין של ארץ ישראל וסביב העניין של בית המקדש הותרו שבטים לבוא זה בזה זה הנחלה של ארץ ישראל הותרה הנחלה ליסוב משבט לשבט הותר שבט בנימין שכידוע בית המקדש נבנה קודש הקודשים בחלקו של בנימין הותר שבט בנימין לבוא בקהל אחדות ביום הזה זה היום שבו קלו מיתי מדבר מלמות ונכנסו לארץ ישראל ארץ ישראל כנגד הקלקול של תשעה באב ביום הזה התי ראשה הבן אלה לעלות לבית המקדש ולהתייחד שכל עם ישראל כולם מתייחדים יחד ברגלים טוב הם לא עשו את זה לכן הם נענשו אבל הוא מבחינתו התיר להם לעלות וביום הזה ניתנו הרוגי ביתר לבוא לקבורה ולמעשה תתאחדו

המשפחות שיודעים איפה שיש להם קבר יקירם ביום הזה פסקו מלכות עצים צע מערכה תשש כוחה של חמה חמה תמיד זה הביטוי לגויים שעובדים את השמש גם סופרים את לוח השנה שלהם לפי חודשי החמה תשש כוחה של חמה זה היום שנקרא יום טו באב ועל פי הסוד ביום הזה זה הכוח שניתן לשלמה המלך לבנות את בית המקדש כי שלמה המלך הוא המלך ה-15 מהום מאברהם אבינו 15 דורות זה היום הזה זה למעשה תקופתו של שלמה המלך ושלמה המלך הוא זה שבונה את המקדש ויום טו באב מסמל את יום חתונתו ויום שמחת ליבו אומר את הגמרא זה בניין בית המקדש נו אז למה ביום הזה בנות ישראל היו יוצאות וחולות בקרמים עכשיו אנחנו נסגור מוריי ורבותיי את המעגל כותב הבני שכר

תשמע טוב מה אתה אומר ו באב טו באב קח את המילה אב למה קוראים לאב אב על שם האב לימוד התורה אב כיוון שביטלו את האב אז נחרב בית המקדש שנחרב הבית והתורה למעשה שניתנה באב ככה פתחנו את השיעור כך אב ספור 15 אותיות א' ב ג ד ה ו זח תספרו 15 אותיות האות ה-15 זו הי האות ס אות המעגל אות האחדות זה היום שבו עם ישראל כולם נחשבים כאחד בנות ישראל היו יוצאות וחולות בקרמים כולם לבושות עם אותו בגד כדי שלא יהיה הבדלי מעמדות ואלה שיותר עם מעמד כלכלי נותנות לאלה שפחות כולם מקבלים שוויון אחד יום הזה זה יום המכון ומכיוון שהקדוש ברוך הוא ביום הכיפורים חזר ונתאי יחד עם הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל יום שבו הוא סלח לנו על

העוונות כיוון שיום טו באב מסמל את בית המקדש שזה השראת השכינה והאחדות זה היום של הקדושה שיכולים לבצע בו זיווגים מתוך קדושה וטהרה לכן ביום הזה היו בנות ישראל חולות בקרמים האות ס ע המעגל עוד שבו הכל כשווי הכל שווה מקימות בתים בקדושה וטהרה ביום טו באב וביום הכיפורים ומה יהיה לעתיד לבוא אז כתוב שלעתיד לבוא עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות מחול לצדיקים והוא יושב ביניהם בגן עדן למחול לעיגול אין התחלה ואין סוף זה אגב המושג שרוצים לסדר עניינים אומרים בוא נשב מסביב שולחן עגול למה אומרים שולחן עגול יש בזה עניין שולחן עגול אין יושב ראש וקרובים אליו ורחוקים ממנו כולם יחד שולחן עגול כולם בשווה אין התחלה ואין סוף

אין גדול ואין קטן כולם שווים כאחד זה היום שמסמל את האחדות עם יום תשעה באב חרב בית המקדש על קלקול של שנאת חינם פיזור פירוד א תפוצה של עם ישראל יום טו באב אחדות בניין בית המקדש כל המערכת של הגאולה נמצאת על זה מצאתי מדרש מאוד מעניין שלעתיד לבוא בעזרת השם יהיו שבעה ימים של שמחה מיום תשעה באב ועד יום טו באב תשעה באב זה כנגד יציאת מצרים כנגד ליל הסדר וטו באב יהיה כנגד שביעי של פסח וביום הזה בעזרת השם יושלם בניין בית המקדש השלישי במרה בימינו אמן שנזכה כולנו יחד שהיום המסוגל והמיוחד הזה יום של אהבה שאהבה זה 13 בגימטריה אחדות אחד יום של אהבה שנזכה באמת להרבה שלום בית בין הבעל לבין אשתו ביננו לבין

עצמנו בין עם ישראל כולו ובעזרת השם שנזכה כולנו יחד לגאולה השלמה במרה בימינו אמן מורי ורבותיי שלום לכולם אנחנו נאמר חידוש קצר מתוך הספר זרע שמשון והפעם בפרשת השבוע פרשת ואתחנן כתוב שפרשת ואתחנן פותחת משה רבנו מתאר את נים שהוא התחנן לפני הקדוש ברוך הוא ואמר לו תכניס אותי לארץ ישראל ובורא עולם התעקש מצד אחד ומשה רבנו מתקש מהצד השני 515 תפילות כרטיס הכניסה של משה רבנו לארץ ישראל והוא מסורב הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה לא נכנס הגמרא אומרת הגמרא אומרת במסכת סוטה מה מה היה העניין למה באמת משה רבנו התעקש בשביל מה הוא צריך להכנס את לא ארץ ישראל וכי לאכול מפריה הוא צריך האם משה רבנו צריך לאכול מפירות

הארץ זה כאילו העניין הוא רוצה לאכול מהבנות מהאבק ו ממה הוא רוצה את הרימונים את התאנים היו מסדרים לו משלוח לחוץ לארץ מה היה צריך בשביל זה צריך להיכנס לארץ ישראל חוץ מזה שכידוע שהישראלים לא אוכלים שום דבר מהארץ אוכלים שוקולד שוויצרי ופל בלגי אין מישהו אוכל פה מאכלים ישראלים צ'יפס אמריקאי כל המאכלים הם מאכלי חוצניקים לא מאכלים שקשורים אלינו יש רק דבר אחד שהוא תוצרת ישראלית חוצפה ישראלית זה כן החוצפה זה משהו ישראלי זה תוצרת שלנו מה היייתה מה העניין של משה רבנו להיכנס לאכול מפירותיה של ארץ ישראל מה מה מסתתר פה אז כתוב שהוא לא רצה לאכול את הפירות ודא ודאי שזה לא היה עניין משה רבנו רצה להיכנס לארץ

ישראל כדי לקיים את המצוות שתלויות בארץ אמר לו הקדוש ברוך הוא עליי קיבלת שכר כאילו קיימת אתה לא נכנס לארץ ומשה רבנו אומר בכל אופן אני רוצה להיכנס לארץ ישראל מה מסתתר פה מאחורי העניין הזה מוריי ורבותיי למשה רבנו היייתה לו מטרה בכניסה לארץ הגמרא במסכת רחין בדף הגמרא במסכת ארכין בדף לב אומרת הגמרא כך שהסיבה שכתוב שכאשר הגיע עזרה הסופר לבנות בבניין בית המקדש השני אז באותה תקופה היה יצר הרע של עבודה זרה היו רואים פסל היה נוטף להם ריר מהשפתיים להשתחוות לפסל היום אנחנו לא מבינים את זה מה אתה משוגע אתה משתחווה לפסל אבל אין לנו את היצר הזה זה יצר זה לא שכל זה יצר יצרים היה להם יצר להשתחוות לפסל שהגיע

עזרא הסופר הוא ביטל את היצר הרע של עבודה זרה מישראל והגמרא אומרת למה עד עזרא סופר אף אחד לא עשה את זה כך שואלת הגמרא מה הוא היחידי שחשב על הרעיון המבריק ל ל יצר הרע של עבודה זרה כל כך הרבה חטאו עם עבודה זרה אז תעזוב בוא אחד שיבטל אותו למה עזרא הסופר הוא זה שנזכר אומרת הגמרא טוב משה רבנו מובן למה הוא לא ביטל מכיוון שהוא לא נכנס לארץ ישראל כך אומרת הגמרא יהושע בנ למה הוא לא ביטל אז אומרת הגמרא זה באמת היה בעייתי ולכן הוא נענש שקיצרו לו 10 שנים מחייו היה צריך להיפטר בגיל 120 כמו משה רבנו נפטר בגיל 110 כך אומרת הגמרא הגמרא פה מגלה לנו סוד גדול אתה יודע למה משה רבנו מתקש להיכנס לארץ לא רוצה לאכול

פירות לא צריך את השכר של המצוות הקדוש ברוך הוא אומר לו אני נותן לך את השכר חינם לא לא לא זה לא הרעיון אני רוצה להיכנס לארץ ישראל בשביל דבר אחד אני רוצה לבטל את העבודה זרה לבער יצר הרע של עבודה זרה ומאיפה יודעים שזו היייתה קמתו של משה רבנו אתם יודעים איפה משה רבנו נפטר בערבות מו איפה קברו אותו מול בית פעור לא יודעים איפה מקומו למרות המיקומים המדוייקים שכתוב בתורה זה נס שאף אחד לא יודע איפה וכתוב איפה מול בית פאור בית פאור זה היה בית עבודה זרה זו הייתה עבודה זרה מבוזה סליחה על הביטוי זה היה מקום שבאים ומתפנים שמה על העבודה זרה זה ככה היו עובדים את העבודה זרה הזו יש עבודה זרה עוד הגיונית יש

עבודה זרה מאוסה זה המקום האוס מקום האוס ומשה רבנו אומר תקברו תמו למקום הזה למה אז כותב התוספות במסכת סותה בדף ט מדי שנה ביום שבו חטאו בני ישראל בשיטים בבעל פאור העבודה זרה של בעל פאור רוצה להעלות לשמיים לקטרג על עם ישראל ומיד שרואה את קברו של משה רבנו זה לעומת זה עשה אלוקים טומן אותם משה רבנו בתוך האדמה עד האף כך כתוב ששקעה בקבורתו של משה רבנו שקעה עבודה זרה הזו עד עד חותמה משה רבנו הטביע אותה בארץ במותו ציוה לנו את החיים רואים שמשה רבנו הייתה לו קמיה למה הוא רוצה להיכנס לארץ הוא רצה לבטל את העבודה זרה למה דווקא בארץ ישראל התשובה היא אתם יודעים כמה עמים היו פה בארץ שבעה עמים אתם יודעים כמה

שמות יש ליצר הרע אומרת הגמרא בסוף מסכת סוכה של יצר הרע יש שבע שמות כל שם זה כוח של טומאה שיש ליצר הרע כאן בארץ ישראל ישבו שבעה עמים שכל עם סימל כוח של טומאה מרבים לדבר בעניינים הללו זה הסיבה שהמרגלים אמרו מה רוצים להיכנס לארץ ישראל מי יכול ללמוד שם תורה מקום מאוד טמא המקום הזה הם לא הבינו שבגלל שזה מקום טמא הפוטנציאל שלו מאוד מאוד גבוה ולכן משה רבנו אומר רק במקום הזה אני הולך לבטל את העבודה זרה לכן עזרא הסופר רק כשהוא חזר לארץ ישראל הוא יכל לבטל עבודה זרה ולמה יהושע בן נון לא ביטל אז כתוב שיהושע בן נן רצה לבטל אבל קודם הוא רצה להכניע את שבעת העממים אחרי ש תיגמר המלחמה אז הוא יבטל את היצר הרע

של העבודה זרה בפועל הוא התעכב עם המלחמה הרבה זמן לכן טבעו אותו מן השמיים וקיצר את שנותיו מ-120 ל10 כן ליהושע בנ לא הייתה לו את ההזדמנות בארץ ישראל לבטל את העבודה זרה אבל מטרת כניסתו של משה רבנו לארץ זה ביטולה של העבודה זרה לעתיד לבוא כתוב שמביא הקדוש ברוך הוא יצר הרע ושוחט אותו ואז התברר שכל הניסיונות שיש לנו כל הדברים ההתמודדויות שיש לנו הכל היה למעשה ניסיונות מן השמיים שהקדוש ברוך הוא רצה לראות אם אנחנו באמת מתגברים ועל ההתגברות הזו אנחנו מקבלים שכר כתוב בגמרא על ימים שאין בהם חפץ ימים לא שווים איזה ימים אלו ימות משיח מה ימות משיח לא שווה התשובה היא כן היום זה יום שאתה מתמודד היום זה יום

שאתה נלחם היום זה יום שאתה יוצר היום זה יום שאתה מתעלה בימות משיח זה כבר זמן שאתה מקבל שכר מקבלי פרס נובל מכל העולם מכל המדינות יש כל מיני אנשים שקיבלו פרס נובל יש מדינה אחת שלא שלחה מקבלי פרס נובל לאורך כל תקופה שוויץ אין מלחמות אין יצירתיות המלחמות המאבקים ההתמודדויות מביאים אותך להפיק מעצמך הרבה יותר היום זה מלחמות אתה נלחם עם יצר הרע מושך אותך לפה מושך אותך אתה מתמודד אתה מתמודד אתה יוצר אתה יוצר אתה מתעלה אתה מתעלה אתה זוכה לחיי העולם הבא אז יהיה רצון בעזרת השם שנזכה כולנו יחד לגאולה השלמה ונזכה לראות במירה בימינו את ביטולו של העצר הרע בניין בית המקדש השלישי במרה בימינו אמן