הרב ברוך רוזנבלום - פרשת שלח לך התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Shlach Lecha 2025

זה הבעיה של החוטים. מאיפה אתה מביא עוד חוטים? יש לה פה בארון שרי אחד בגלל שהוא החליט לתקוף ש דבר תהיה רגוע מה שהם יותר זמן פה פחות מריבות בבית שלך שון ‏Gre й פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שלח שנת תשפ"ה נקדיש את השיעור לרפואת רבי שלומיר בן אליזה ורפואת מרא דבור שנדל בתקה ולהבדיל ליליון נשמת רבי מרדכי בן שאול זכרו לברכה פרשת השב שבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שלח פותחת הפרשה בנושא שילוח המרגלים פרשה שהתוצאות שלה הביאו לבחיה לדורות כמו שחז"ל הקדושים אומרים בגמרא במסכת תענית דףכט על הפסוק בפרשת השבוע ותישא כל העדה ויתנו את כולם ויבקו העם בלילה ההוא אומרים חז"ל בגמרא בתענית דף כ"ט אמר

הקדוש ברוך הוא הם הם בכו בחייה של חינם ואני אקוו להם בחייה לדורות. הם בכו בחייה בחינם. אותם אנשים שבכו בלילה הזה היה בחייה של חינם. אני אקבע להם בחייה לדורות. היינו רוצים קצת לעסוק בענייני המרגלים ומשם לעסוק בענייני השעה. אומרת התורה בראשית הפרשה, וידבר השם אל משה לאמור, שלח לך אנשים ויתורו את ארץ קנען אשר אני נותן לבני ישראל איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו כל נשיא בהם חז"ל הקדושים רש"י מעתיק את הדברים ממדרש תנחומהא למה נשמחה פרשת מרגלים לפרשת מרים לפי שלקתה על עסקי דיבה שדיברה באחיה ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר. אומר רש"י, מה נשמחה פרשת מרגלים לפרשת מרים? מה הסמיכות הזאת? לפי שלקתה על

עסקי דיבה מרים הנביאה קראנו בשבוע שעבר שדיברה כנגד משה רבנו ולקתה בצרת וכל עם ישראל המתין לה שבעה ימים. לכן היא שמחה על הפרשה הזאת שאל מרגלים היו לוקחים מוסר ממה שקרה למרים ולאהרון. מה שקרה למרים שהייתה קיבלה צרד והייתה שבוע באסגר אז לפי זה היא הייתה היו לומדים מוסר שלא דבר לשון הרע אלה הדברים שאומרים רבותינו השאלה שכל אחד שקורא את זה שואל את עצמו לכאורה לא מובן מה מה רש"י רוצה כאן מה חז"ל הקדושים במדרש תנחומה רוצים לכאורה האירוע רדף אירוע הרי מיד אחרי שמרים הנביאה דיברה כנגד משה רבנו הייתה סגורה שבוע ולאחר מכן יצאו המרגלים בדרכם. כך אומרת הגמרא במסכת תענית דף כט אומרת הגמרא בכב בסיון כך

אומרת הגמרא דיברה מרים הנביאה כנגד משה רבנו זה היה התאריך היא הייתה סגורה שבעה ימים שבעה מכב עד מתי שבעה ימים כט בחודש סיון כט בחודש סיבן נשלכו המרגלים כך אומרת הגמרא יוצא שזה אירוע רדף אירוע מה אתה שואל אותי למה נשמחה היא נשמחה כי האירוע נגמר של מרים הנביאה ואחרי זה שלחו את המרגלים הכניסה לארץ ישראל אז מה השאלה הזאת למה נשמחה זו השאלה שצריךה ביהור שדבר לא קשור אחד לשני אתה שואל למה אני שמחה אבל אם זה אירוע רודף אירוע אז מה אתה שואל למה אני שמחה אחורה השאלה לא מובנת יש כאלה שרוצים לומר שבתו בתוך בין מרים הנביאה לבין המרגלים היה גם פרשת קורח יש גם טענה כזאת יש כאלה שרוצים לומר שקורח היה בתוכך

לכאורה זה נשטר מהמון מקומות אין בדברי חז"ל במדרשים והן בדברי רבותינו הראשונים זה לא מסתדר למה זה לא מסתדר מסיבה פשוטה מאוד כי רש"י בפרשת בפרשת משא כשהתורה מונה 42 משאות שעברו עם ישראל במדבר אומרת התורה וישו מחצרות ויחנו בריתמה כך אומרת התורה אם נשו מחצרות חצרות זה המקום שבו דיברה מרים הנביאה על משה רבנו. כך קראנו בשבוע שעבר. ואחר נשאו עם מחצרות ויחנו במדבר פרן. אז המקום ששם דיברה מרים הנביאה על משה רבנו, המקום נקרא בשם חצרות. משם עברו למדבר פרן. אם ככה, אם כתוב כאן שעם ישראל נשו מחצרות ויחנו בריתמה. מה זה ריתמה? כותב רש"י, ריטמה על שם לשון הרע של מרגלים. הלשון הרע של מרגלים נקרא בשם ריתמה.

למה קוראים לו רטמה? התשובה כמו שכתוב בפסוק מה יתן לך ומה יוסיף לך לשון רמיה חיצי גיבור שנונים עם גחלי רטמים אז המקום הזה שנקרא רטמה זה עם גחלי רטמים אלה הדברים שכותב רשי אז יוצא שאם כתוב וישו מחצרות ויחנו בריתמה פירוש דבר שהלשון הרע היה של המרגלים היה אחר כך זה לא היה לפני זה זה ראיה מספר אחת ראיה מספר שתיים דתן ואבירם נקרא בעזרת השם שם שבוע הבא פרשת קורח דתן ואבירם אומרים למשה רבינו בפרשת שבוע הבא ב במחלוקת של קורח ועדתו כי אליתנו מארץ זבת חלב ודבש להמיתנו במדבר הוצאת אותנו מארץ מצרים להמיט אותנו במדבר מתי נגזר עליהם למות במדבר רק בחטא המרגלים אם אתה אומר שקורח היה קודם אז מאיפה אתה מדבר

לאמיתנו במדבר מאיפה הבאתם את זה סימן שהאירוע הזה של המרגלים היה קודם לכם אלה הדברים. הרמבן בפרשת שבוע הבא, בעזרת השם פרשת קורח. כותב הרמבן, מה פתאום קורח יצא לחלוק? רש"י כותב, "נתקנה בנשיאותו של אליצפן בן עוזיאל." כך כותב רש"י בשבוע הבא בשם חז"ל הקדושים נתקנה לכן הוא יצא למרוד. נשאלת השאלה אז מה עכשיו? נתקנה בנזמינוי של יצפן בן זיא כבר היה מזמן. מה הוא התקנה עכשיו? הוא גם התקנה בזה שמשה רבינו מינה את אח שלו. גם בזה הוא התקנה. אבל מה קרה עכשיו? אומר הרמ"בן בפרשת שבוע הבא, ממש בהתחלה, שאילו קורח היה מגיע לחלוק על משה רבנו, לפני חטא המרגלים היו רוגמים אותו באבנים, היו רוגמים את קורח באבנים. למה?

עם ישראל היה אוהד של משה רבינו באופן מוחלט. אף אחד לומר עליו מילה אחת. הוא גם הצליח לבטל את הגזירה על חטא העגל. וכולם העריצו את משה רבינו בהרצה. מופלא אז אף אחד לא יתמר ממילה היא לא היה אומר מילה אחת היו רוגמים אותו באבנים וכאן הוא אומר מה קרה עכשיו היות משה רבינו עכשיו בחטא המרגלים אומר רבן משה רבינו לא הצליח לבטל את רוע הגזירה עם ישראל נגזר עליו במדבר הזה איתמו ושם ימותו אומר הרמבן אז עם ישראל היה במצב גוף נפשי היה מוצב ירוד הם כבר לא יכנסו לארץ ישראל וכולם היו שבורים ורצוצים כל אלה מבני 20 עד 60 שנה הבינו שהם אמורים להיקבר במדבר אז ההרגשה הייתה נורא כאן מצא קורח אומר הרמבן מקום להיתפס על

הצר והעוגמת נפש של עם ישראל ליצאת למלחמה אבל הוא אומר אז עד שלא היה מרגלים מים מעיז לדבר יוצא שכל הפרשה של קורח מתי הגיע רק אחרי המרגלים אז זה לא כל כך מסתדר שנכנס לנו הפרשה הזאת של קורח בין הלשון הרע שאמרה מרים לבין שילוח המרגלים זה לא כל כך מסתדר ולכן זה נראה פלא השאלה מה שרשי כותב כאן זה שאלה באמת תמוה מה רש"י כותב למה נשמחה פרשת המרגלים לפרשת מרים לכאורה זר אירוע מתגלגל נגמר הפרשה של מרים הגיעה לכן זה נשמח אחד לשני מה רש"י שואל למה נשמחה מה מה השאלה של רש"י בשמיכות חז"ל הקדושים אומרים תשובה שהרשעים האלה ראו ולא לקחו מוסר המעניין כשרי קורא להם רשעים עוד לפני שהם יצאו לדרך רש"י כותב כולם

אנשים ראשי בני ישראל אימה אנשים אומר רש"י אנשים לשון חשיבות כך כותב רש"י אומר רש"י לפי שבאותה שעה כשרים היו כך כותב רש"י נכון וכאן רש"י על התחלה שהרשעים האלה ראו עוד לא עשו כלום כבר קוראים להם רשעים אולי נקראו רשעים על שם סופם אבל ודאי צריך להבין מה מונח כאן מה כתוב כאן שאלה נוספת ש צריכה להישאל למה הם צריכים ללמוד מוסר ממה שקרה למשה רבינו למה אני שואל את השאלה הזאת כי הגמרא במסכת ארחין הגמרא מביאה ממרה של רבי אליעזר בן פרטא במסכת ארכין דף טו אומרת הגמרא בואו ראה כמה גדול כוח לשון הרע אתה רוצה לראות כמה חמור העוון של לשון הרע מנלן אומרת הגמרא מהמרגלים שמה ומה המוציא שם רע על עצים ואבנים כך מי

שדיבר רק על עצים ואבנים מה קרה לו הלשון שלו הלכה עד הטבור ובסוף הם מתו מי שמדבר על על חברו הלך עד כמה בכמה אז מה הלימוד שחז"ל לומדים לומדים מימוד ממה ממי מי שדיבר על עצים ואבנים קיבל כזה עונש אז מי שמדבר על בן אדם הלך עד כמה וכמה אבל לעשות קל וחומר הפוך זה לא שייך מה תלמד מהם מרים הנביאה קיבלה צרת כי דיברה על משה רבינו מרים הנביאה קיבלה צרעת כי דיברה על משה רבינו משה רבינו זה אדם עצים ואבנים זה דומם אז מה איך אתה תלמד כל וחומר מה אומר רבי אליעזר בן פרטא בוא תלמד מהמרגלים כשדיברו על מה על דוממים הם דיברו על דוממים קיבלו את העונש אז באמת תלמד מי שמדבר על בן אדם מה העונש? אבל ללמוד מעונש על בן

אדם, ללמוד את זה מה שהוא דיבר על ארץ ישראל, לכאורה זה בכלל לא נמדד, לא נכנס בכלל בקו לחומר הזה. את השאלה הזאת שואל הרב הפריון, הרב גנסרית בספרו הפריון לתורה, בעל מחבר ספר קיצור שולחן ערוך, הוא מאיר את ההערה הזאת בטוף טעם ודעת. דבר נפלא ביותר מופיע בדברי רבותינו, בכלל צריך להבין את הכל וחומר. הרי מרים הנביאה דיברה כנגד משה רבינו. משה רבינו כידוע לכולם הוא נקרא בתורה בשם איש אלוקים איש אלוקים מחציו אמר לאלוקים אומרים חז"ל מחציו אמת האיש זה לא לת דין ברנש זה משה רבנו זה משהו אחר לגמרי מרים הנביאה שהיא דיברה על משה רבינו אומרים חז"ל שהתביעה עליה גם אם היה למרים שאלות ותכף אנחנו נראה מה רצתה מרים

גם אם היה למרים איזה שם שאלות על ההנהגה של משה רבנו כותב הרמב"ם כך כותבי הספר מעיין השבוע הרמב"ם כותב בהלכות בפרקי אבות פרק א' פרקי אבות אומרת המשנה שאדם חייב לדון את חברו לכף זכות נכון כך כתוב דן את חברך לכף זכות אומר הרמבם בפרקי אבות שאם יהיה אדם ידוע כצדיק מפורסם ובעל מעשים טובים ומה ועשה דבר הנראה רע מכל צד הוא עשה דבר שאתה אומר תשמע זה דבר מוזר מאוד מה שהוא עשה ואין אדם יכול להכריאו לטובה אלא בדוחק. אדם לא יכול להכריע אותו בטובה, רק בדוחק. אומר, תשמע, לא נראה לי הגיוני. אלא אם כן, תאמר, אתה מנסה בכל דרך בדורחק. ולכן בדורח גדול ובמציאות רחוקה. ראוי כותב הרמב"ם שתבחר באותה אפשרות ואסור לך

לחוסדו. גם אם זה בדוחק. איך אמר פעם הפני מנחם איגור? אמר, למה כתוב בבית דן את כל האדם לכף זכות? שאל האדמור, למה לא אומרים למזלג זה חות? למה כף זכות? תגיד מזלג, למה דווקא כ? אז אמר אין הכוונה בכף כף של אכילה כוונה לכף נעליים מה זה כף נעליים אומר בנעל אומר אתה לא מצליח להכניס את הנעל אז מה אתה עושה אתה לוקח כף נעליים אומר תדון את כוך זהגיט אז אמר בידשתי פסרן אומר תדחוף את זה חזק אומר לא נכנסת כמו כף נעליים מה את שלא נכנס אתה מכניס את זה דוחף בכוח אומר כך צריך להדון את האדם לכו זכות כותב הרמבם אם יש לך יהודי גדול ויהודי גדול כמו משה רבנו מרים הנביאה גם אם היו לה איזה שם שאלות הייתה צריכה לדון

אותה לכף זכות. חוץ מזה שכולנו יודעים מה שחז"ל אומרים שכל החולק על רבו כחולק על השכינה. כמו שנאמר במחלוקת קורח על משה רבנו בהצותם על השם. מה זה בהצותם על השם? שכל העושה מריבה עם רבו אומרים חז"ל מה הלי שלו? כעושה מריבה עם השכינה שנאמר הימ מריבה אשרבו בני ישראל את השם וכל המתראם על רבו כאילו מתראם על השכינה שנאמר נאמר בתערום את בתרום את המן לא עלינו תלונותיכם אומר משה רבנו כי על השם וכל המערר אחר רבו כמערר אחר השכינה שנאמר וידבר העם באלוקים ובמשה אם ככה אומרים חז"ל ובצד הנגדי במכיל את הפרשת בשלח כתוב כל המאמין ברוי ישראל כמאמין במי שאמר והיה העולם שנאמר ויאמינו בהשם ובמשה עבדו והם הלכו ואדם שמער

ומפקפק באמונת חכמים זה כבר תחילת פריקת עול במלכות שמיים אם ככה ככה אומרים חז"ל יהיה מורה רבך כמורה שמיים ושחז"ל אומרים את השם אלוקיך תראה לרבות תלמידי חכמים זה פירוש דבר ישבו מורה שמיים למורה של תלמידי חכמים ישבו אותם אז איך אתה בכלל משווה עם מרים מרים הנביאה דיברה כנגד משה רבינו אתה משווה את זה על מה שדיברו לעצים ואבנים מדברים כאן על אדם שמערר אחר רבו על משה רבינו מבחר המין האנושי איפה נקודת הדמיון בינו לבין ארץ ישראל שהרשעים האלה ראו ולא לקחו מוסר שאלה נוספת צריכה להישאל מרים הנביאה שדיברה לשון הרע מה העונש היא קיבלה הייתה מצורעת ועם ישראל חיקה לה שבעה ימים המרגלים שדיברו לשון הרע לשונם יצא

עד טבורם ותולאים הלכו עלוך וחזור אומרים חז"ל למה? כיוון שהם השתמשו בכוח התולעת איזה כוח יש לה תולעת? הפה. זה הכוח שלה תולעת. כך אומרים נמשו כנסת ישראל לתולת מה תולעת? אין כוחה אלא בפה. אף ישראל אין כוחה אלא בפה. אז מה הכוח שיש לנו? הכוח זה הכוח של הפה. זה מה שיש. איך אתה משווה את זה ללשון הרע של מרים? אם אתה לומד את הקל וחומר שהם היו צריכים ללמוד במרים דיו כבוא מן הדין היות כנידון. אז מה צריך להיות? כמו שהם היא קיבלה צרה גם הם היו צריכים לקבל צרה מה הם קיבלו הם מתו כולם במגפה כולם מתו ביז אלול כולם נפטרו והלשון שלהם הלכה על טיבורם ותולאים הלכו הלוך וחזור הלוך וחזור מה בדיוק רוצים כאן מה מונח

כאן הדברים האלה צריכים ביור מה הלימוד שיש כאן בספר הפריון הוא רוצה לומר תירוץ נביא את התירוץ שלו וממנו נתחיל בעזרת השם את הסוגיה כותב הרב הפריון הרב גנצרי בספר שלו שאדם מדבר לשון הרע רחמנא לסתן על לשון הרע שהוא מדבר מכיל שני חלקים זאת עבירה שכוללת בין אדם למקום ובין אדם לחברו יש שמה שתי חלקים חלק אחד בין אדם למקום וחלק אחד בין אדם לחברו ברגע שאתה מדבר על אדם אתה פוגם בשתי דברים גם הקדוש ברוך הוא לא מרשה לדבר לשון הרע וגם פגעת בחבר יש כאן שני חלקים ברגע שאתה מדבר לשון הרע על עצים ואבנים אם נאמר שאסור לדבר על עצים ואבנים. עצים ואבנים לא מרגישים צער. אתה לא מלבין את פניהם. איפה הנקודה? הקדוש

ברוך הוא לא מרשה לדבר. אז ממילא פגעת רק בבן אדם למקום. אם ככה אני שואל הרב גנספריד, אז איזה קל וחומר? מה אתה אומר קל וחומר? המרגלים לא לקחו מוסר. ממה תיקח מוסר? כשמדברים על בן אדם יש גם בן אדם למקום וגם בן אדם לחברו. שמדברים על עצים ואבנים על מה אתה מדבר? רק בן אדם למקום. איפה המשוואה שאתה רוצה ללמוד? איפה נקודת הלימוד? אומר הרב גנצרי, כן, אבל אל תשכח שקראנו בשבוע שעבר שהתורה מעידה על משה רבנו ואיש משה עניו מכל האדם אשר הפני אדמה. למה הוא החשיב את עצמו? לשום דבר. הוא גם אמר ונחנו מה? אני שום דבר לא. ברגע שהוא אומר ונחנו מה? אני שום דבר לא, אז הוא שם את עצמו כעפר. נפשי כעפר לכל תהיה. אז מה

המהות שלו? הוא כמו כלום. אז אם הוא כמו כלום אז אין יותר בן אדם לחברו כי הוא לא אומר אני לא מרגיש כלום אני שום דבר לא אז מה יש לך רק בן אדם למקום אז כאן יש לך קל וחומר אומר הרב גנצח מה הכל וחומר המרגלים האלה שמה שראו מה קראו בלמרים שמה שדיברה כנגד משה רבינו בחלק הזה של משה רבינו יש רק בן אדם למקום למה כי משה רבינו לא מחשיב את עצמו לכלום אם הוא לא מחשיב את עצמו לכלום אז הוא לא נפגע ממה שהיא אמרה מי כן נפגע הקדוש ברוך הוא שאמר לו לדבר לשון הרע אז הפגיעה בבן אדם למקום ממת תלמד שמה שבן אדם שמדבר לשון הרע על ארץ ישראל אז אין פגיעה בשום דבר בעצים ואבנים הפגיעה רק בקדוש ברוך הוא אז ממילא יש לך קל

וחומר אלה הדברים שאומר הרב גנסריד לבאר את הדברים בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים להיכנס לתוך מדרש מדרש שמופיע בפרשת השבוע אומר המדרש בפרשת השבוע אות טז פרשת טז אות ו רבי יהושע אומר למה היו דומים למה היו דומים עם ישראל בשעה הזאת שהמרגלים הוציאו דיבה על ארץ ישראל למלך שזימן לבנו אישה נאה ובת טובים ועשירה מלך אחד חיפש שידוך לבן שלו מצא לו בת טובים נאה ועשירה נו בא המלך לבן שלו ואומר אומר, בני חביבי, נשיך יקר, מצאתי לך שידוך בומבוניה, גם משפחה טובה, גם כסף וגם אישה נעה. נו, שלושה פרמטרים טובים. אמר לו הבן, אבא, אלך ואראה אותה. אני רוצה לראות אותה. למה אתה צריך לראות אותה? אני אומר לך שהיא הכי יפה בעולם.

מה צריך לראות אותה? שלא היה מאמין לאביו. הוא לא אאמין לאבא שלו. אבא שלו אומר שהיא טובה. אני לא מאמין. לא מאמין אולי מכוערת והיא בכלל נהנית מקצוות ביטוח לאומי אומר מה אני רוצה לראות מי בוא נראה עם מה היא באה אולי באה עם קורקינט לפגישה בוא נראה שהיא מגיעה עם טסלה בוא בוא נראה עם מה היא מגיעה נו נראה אם היא עשירה או לא טוב נבלה ביותר אמר לו והוא רא הדבר למלך המלך היה רע בעיניו אם אני אומר לבן שלי שבצאתי לך את הצידוך הכי טוב זאת אומרת מה אני מוריש לך את המלכות הנסיכה אני בוחר אותה בתור כלה שלי. אם אני אומר לך שמצאתי את השידור הכי טוב, אתה לא מאמין לי? נו אמר המלך, אם אני אגיד לו שלא ילך, מה הוא

יגיד? בטח מכוערת, עניה ובכלל לא בא טובים. כך הוא יגיד. אתה יודע מה אמר לו המלך? לך תראה אותה. אתה תראה אותה, אומר לו המלך, אבל אתה לא תתחתן איתה. לך תראה אותה, אבל אתה לא תתחתן איתה. אלא מה? לבנך אני נותנה. אני אתן אותה לבן שלך. כך אומר המדרש, פלא מופלא. אז קצת המדרש ה שזה לא מובן. מה זאת אומרת הוא יתן אותה לבן שלו? נגיד שהנסיך הזה הוא בן 22, נכון? 23 והמלך מצא 25 והמלך מצא לו שידוך. נו מה הוא אומר? אתה לא תתחתן איתה. מי התחתן איתה? מישהו אחר. את הבן שלך. איזה בן? ההוא עוד לא התחתן בכלל. איך יש לו בן? אלא מה תגיד? שהוא יתחתן עם מישהו אחרת ואז יהיה לו בן. אתה חושב שהבחורה הזאת הבת טובים תחכה

לך? למה שתחכה לך? לא ראיתי אף אחד שואל שאלה על המדרש הזה ולא ראיתי אף אחד שמקשה איך איך מסבירים אותו. עלה בדעתי הסבר, אולי זה הסבר רחוק, אבל אולי הבן של המלך הזה היה גרוש. היה גרוש. הוא כבר היה נשוי פעם אחת והיה לו ילדים מהאישה הקודמת, או שהוא היה אלמן והיה לו ילדים מאישה קודמת. ועכשיו הוא מצא לו אישה חדשה במקום האישה הקודמת. אז אמר אתה לא רוצה אותה לא צריך הוא עכשיו בן 40 אומר אתה לא רוצה אותה בסדר מחתת לך בחורה בת 22 אתה לא רוצה נחתן את ה נחתן את הבן את הנכד שלי אני אחתן איתה אני אומר לך ש אתה לא רוצה אתה נחתן טוב אולי מה נמשל אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל יש לי ארץ נהדרת ארץ נהדרת יש לי מה

שנקרא בלשון חז"ל גם עשירה גם נעה וגם בטובים זה ארץ ישראל ולא האמינו לא אומר אני רוצה לראות אותה מי אמר אתה אומר שהיא טובה ונה אולי היא לא טובה אולי אני רוצה לראות אותה נו אמר הקדוש ברוך הוא אם אני אומר להם לא ללכת מה הם יגידו בטח הארץ לא טובה וארץ הזאת כזאת וכ אתה יודע מה שילכו אמר אתם תלכו אומר הקדוש ברוך הוא אבל אתם לא תתחתנו איתה אתם לא תיכנסו לארץ מי יכנס לארץ הבנים שלכם יופי זה הנמשל שאומרים חז"ל על הסיפור הזה. יופי. בספר אור התורה הוא מנסה ללמוד את המדרש הזה בעיון עם שאלות איך נעשה העניין. מסביר אותו בעיון. אומר לא מבין מה הנמשל דומה למשל. מה המשל דומה לנמשל? הוא אומר אני לא מבין מה

הולך כאן. מה מה השאלה? אומר דבר אחד. הבן של המלך רצה לראות את הילדה כי הוא רוצה להתחתן איתה. בוא נראה אם הוא צכן בעיניי. אומר האבא אומר ככה אבל אולי לא. איך אומרים חן אישה על בעלה? חן מקח על מקחו, חן מקום על יושב. לא מה שמוצא חן בעיניך, מוצא חן בעיניהו. אומרים חדש, שלושה חינות הם. חן זה לא דבר שאפשר להסביר אותו. אחד אומר היא מוצאת חן בעיניי ואחד אומר לא מוצא חן בעיניי. אין לך כללים בדבר הזה. נו, אבל הבן של המלך אמר, אם רוצה חן בעיניי, אני מתחתן איתה. יפה מאוד. המרגלים שבאו יצאו לדרך, כבר בדרך הם רצו להוציא דיבה על הארץ. הם לא רצו להיכנס לארץ בכלל. הם לא רצו להתחתן איתה. לא שהם אמרו אני אלך

לבדוק, הם לא רצו להיכנס איתה. כמו כותבים רבותינו שאמרו ניכנס לארץ ישראל, אנחנו כבר לא נהיה לא נהיה מנהיגים. אז הם לא רצו להיכנס בכלל. אז מה הדמיון שיש בין אחד לשני? שאלה נוספת. הוא שואל אומר, אני לא מבין בכלל מה מונח כאן. השאלה הנוספת היא הבן של המלך לא קיבל עונש על מה שהוא אמר אני רוצה לראות אותה. מה הוא אמר לו? אתה לא תתחתן איתו. אבל הוא הוציא לו את הלשון עד הטבור. הוא לא הוציא לו את הלשון. אתה לא תתחתן, תן לבן שלך. שם המרגלים שדיברו לשון הרע גם נאנשו על הדבר הזה. זה לא רק שהם סתם, הם גם קיבלו עונש. אז הוא שואל, אז מה הנמשל דומה למשל? כך שואל הרב, כך שואל הרב אור התורה בספר שלו. אני רוצה

בעזרת השם להקדים את הדברים בעזרת השם בסיעתא דשמיא והדברים שנאמר לקוחים מתוך דברי המהרשה במסכת סותטה בדף לד עמוד ב. אומרת הגמרא, שלח לך אנשים בלי שניקח את רש"י, הקדוש ברוך הוא אומר, "וידבר השם אל משה לאמור, שלח לך אנשים." הקדוש ברוך הוא מצווה את משה רבנו לשלוח שליחים לרגל את ארץ ישראל. כך רש"י כותב משהו אחר. שלח לך לדעתך, אני אינני מצווה לך. כך כותב רש"י. אבל לכאורה מפשטות הדברים שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו, שלח לך, אומר הקדוש ברוך הוא, "אני אומר לך לשלוח." יפה מאוד. אומרת הגמרא, שלח לך אנשים אמר אישלקיש, שלח לך מדעתך. שואלת הגמרא, וכי בני אדם זה בורר חלק רע לעצמו. אם הקדוש ברוך הוא שולח

בן אדם לרגל את ארץ ישראל, התוצאה יצא מזה דבר תקלה? לא יכול להיות דבר כזה. אם הקדוש ברוך הוא שולח מישהו לתפקיד מסוים, לא יכול להיות שמשליחות שהקדוש ברוך הוא תצא תקלה. לא יכול להיות דבר כזה. ככה אומרת הגמרא. דכתיב אומרת הגמרא נכון והיינו דכתיב זה מה שכתוב והייתה בעיניי הדבר בעיניים שלי מתחן אומר רש לקיש בעיניי ולא בעיניו של מקום בעיניים שלי אבל לא בעיניים של הקדוש ברוך הוא אלה הדברים שכותבים רבותינו בגמרא בסותה דף לד בא מארשו שם במקום מרשו ארוך מאוד ומסביר את הדבר באופן נפלא אומר המרשו אני אסביר לך מה מתנהל כאן הקדוש ברוך הוא אמר למשה משה רבינו שלח לך אנשים. כמה זה אנשים? כמה אנשים זה המילה

אנשים? כמה זה? שניים. מיעוט רבים שתיים. הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו, שלח לך אנשים כמה? שניים. זה הכל אומר המרשה. שתי אנשים. למה? כי בכל מקום שיוצאים לריגול יוצאים שניים. איפה מצאנו? בחומש. פרשת בחומש במדבר. בעוד כמה פרשיות נגיע פרשת חוקת. מה כתוב פרשת חוקת? משה רבנו שלח לרגל את יזר ואת בנותיה. בסוף הפרשה שלח לרגל את יזר ואת בנותיה. בוא נקרא את הפסוק וישלח משה לרגל את יזר ואילקדו בנותיה ויורש את האמורי אשר שם. את מי הוא שלח? כותב התרגום יונתן בן אוזיאל ושדר משה יד כלב ויד פנחס. את מי הוא שלח? שתי מרגלים. אז כמה מרגלים שולחים? שתיים. בהפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת זו. מה ההפטרה? יהושע שולח כמה

מרגלים? שניים. את מי הוא שולח? אותם שניים. כלה ופנחס. שתיים. שניים הוא שולח. אז ששולחים מרגלים כמה שולחים? שניים. אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו, שלח לך אנשים. אני מצווה אותך לשוח שתי מרגלים לרגל את ארץ ישראל. זה הציבוי של הקדוש ברוך הוא. רק מה? פתאום באנשים אמרו מה שתי מרגלים לא צריך נציגות מכל שבט כל שבט איפה מצאת שמרגלים צריך נציגות מכל שבט עם ישראל בא ואמר למשה רבינו לא איש אחד איש אחד למטה אבותיו תשלחו צריך מרגל אחד מראובן ואחד משמעון ואחד מיהודה ואחד מזבולון ואחד מ תאר לעצמך המוסד שולח מרגלים לאיראן הוא שולח אשכנזי אחד פולני אחד רומני אחד תימני אחד פרסי אחד ושולח מה אתה צריך מרגלים

שולחים שתיים או מקסימום אחד מי שולח מה יוצא 12 מרגלים מה זה יונייטד טורס לאיפה אתם נוסעים מיניבוס אתם יוצאים לרגל יוצאים לרגל שניים אומר הרב הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו לשלוח שתי מרגלים וזה חובה חובה אומר רבינו המרשה שאתה יוצא למלחמה לשלוח מרגלים לבדוק מאחד נכנסים לכבוש חובה שנאמר פסוק שמופיע בספר משלי מה כתוב בפסוק סוס מוכן למלחמה ולהשם התשועה אלה הדברים שכותב המרשה במקום הוא ממשיך הלאה אני מקריא לכם ברשותכם רבינו בחיי נמצא בפרשת השבוע על העמוד הראשון שלו הוא מדבר כיצד להתנהג במלחמות סוס מוכן ליום מלחמה ולהשם התשועה שלמה המלך עליו השלום יזיר כל אדם בכתוב הזה שיעשה כל דבר שיצטרך לעשות ובדרך

הטבע כל מה שבכוחו ושימסור השער בידי שמיים כי הנס אינו חל אלא בחיסרון הטבע ועיקר יצירת האדם בנוי על מידת הטבע ועל כן טרך שיעשה האדם פעולות ועניינים שיהיו הכנות להשיג בהם חפצו ולעמוד על משלאות טיבו כמי שרוצה ללכת למלחמה על אויביוב שראוי לו כותב הרב וראוי שיכין כלי זן וסוסים ומרכבות ליום מלחמה שאם אינו מכין וישמוך על הנס ימסר ביד אויבו שמעתם רבינו בחיה אדם יוצא למלחמה ואומר אני בוטח בקדוש ברוך הוא אני לוקח את פארקר מקסימום הוא בא אני מושך את הכפיץ של הפארקר וזה יעוף זה לא עובד זה עובד אתה יודע אצל מי אצל אברהם אבינו הוא לקח זרק חול וזרק, לקח עיצים. מאז אברהם אבינו אין דבר כזה, אין לצאת למלחמה עם

גומיות צריך להכין למלחמה, צריך להתכונן כמו שצריך. אומר רבינו בכי וכל מי שסומך על הנס ימסר ביד אויביו. או כמי שיש לו חולה בתוך ביתו, ראוי לתקן לו מסעדים ושמים למאכלו. הוא צריך להכיל לו תרופות. אנטיביוטיקה צריך לתת לו תרופות. כל מה שהרופא אומר. ומאכילו המאכלים המועילים לתת לו אוכל שמרפא אותו ולמנוע ממנו המאכלים המזיקים. אוכל מזיק צריך להרחיק ממנו. ואחר שעשה כל יכולתו והשתדל בכל כוחו ועשה בדרך הטבע כל החנותיו, אין ראוי לו לפתוח שיגיע אל רצונו רק בשם תעלה, לא בהכנות האלה. אומר רבנו באחיי, סוס מוכן ליום מלחמה. אתה תכין סוסים למלחמה. אבל לדעת שאחרי שיצאת למלחמה, מי המנצח? הקדוש ברוך הוא. הוא אומר,

אחרי שעשית את כל הדברים שאתה מכין, על זה נאמר בפסוק הרופא לשבורי לבחבש לעתמותם. נכון? הוא כתיב לא בגבורס הסוס אכפת, לא בשוקי. האיש ירצה וכתיב שקר הסוס לתשועה. וזאת כוונת התורה ורוב הפסוקים נוכחים. כן. ולכך כותב רבנו בחיהי, תצווה התורה לישראל להשתדל בהכנות האלה שיצאו חלוצים בעלותם למלחמה ולוביהם ושישימו עורב ושישלחו מרגלים בהרי האויבים כי כל העניינים האלה הם ההכנות לעשות מה שבכוח האדם לעשות בדרך המנהג והטבע ואחר כן יפעול הנס על כל מעשה הטבע עד כאן הדברים רבותיי כותב לנו כאן רבינו בחיי יסוד חייבים לשלוח מרגלים שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו שלח לך אנשים חייבים לשלוח עד כמה הקדוש ברוך הוא אמר לו

לשלוח אומר המארשה שניים רק מה משה רבנו אמר שהוא שולח מרגלים כל אחד מהשבטים אמר רגע מה פתאום כלב בן יפונה רק שבט יהודה גם אני רוצה מה פתאום נשיא של אפרים גם אני רוצה אז כל אחד רצה שלחו מיניבוס ברוך השם 12 אנשים יונייטד טורס במסגרת בדיקת ארץ ישראל. מזה התחילת הכלה. אומר המארשה במקום, הקדוש ברוך הוא ידע מה בלב שלהם. הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו לשטוח שתי מרגלים, רק לראות מאיפה נכנסים. זה המטרה איתה. הם כבר לא הלכו. הם כבר הלכו לראות את הארץ אם היא טובה או לא טובה, להערר על מה שהקדוש ברוך הוא אמר. אומר המרשה, זה מה שכתוב בפסוק. אדם יראה להעיניים והשם יראה להלבב. הקדוש ברוך הוא אדם רואה את

העיניים משה רבנו אמר למה לא אם רוצה ראובן ללכת שילך רובה למה לא מטה ראובן שמוע בן זכור למטה שמעון שפת בן חורי למה לא שלחו הכל טוב קבוצה למה לא גם במקלט יושבים כולם ביחד יפה מאוד כל הנציגים מכל העדות כולם ביחד יש אווירה מאוד חברותית שמע נו אז למה לא ילכו כולם ביחד אווירה טובה מאוד אומר הקדוש ברוך הוא אני רואה מה שנעשה אצלהם אני לא מצווה אותך לקחת 12 עמד לך שתיים שולחים מרגלים שולחים שתיים זה לא יונייטד טורס אתה רוצה תשלח תשלח כמה שאתה רוצה במדרש פרשת השבוע כתוב על פי אחד הדעות במדרשים שלא היה 12 מרגלים כמה היו 24 מרגלים שנאמר איש אחד איש אחד זה כבר לא מיניבוס זה כבר אוטובוס זה כבר לא מיניבוס

יוצאים כבר מדריך טיולים יש כבר ברוך השם נכון הולכים לכל המקומות האתרים היפים בארץ ישראל מי שולח כל כך הרבה אנשים אומר המארשה במקום אמר הקדוש ברוך הוא לשוח שתי מרגלים שלח לך אנשים דרוב מיעוד שניים הכוונה לשניים בלבד אבל ישראל לא הייתה כוונתם בכך אלא לידע אם היא טובה אם רעה ומשה לא ידע את כוונתם זה הרע ועל כן אמר ויתב בעיניי הדבר מצכן בעיניי למה לא שלחו כולם ביחד אווירה טובה אווירה של לחדות כל השבטים ביחד יה טיול מאורגן נחמד מאוד ולכן הוא אומר אמר לקדוש ברוך הוא אני לא אומר לך לשלוח קבוצה אני אמרתי לך לשלוח כמה? שניים מלבד. אתה רוצה לשלוח הרבה? תשלח הרבה. זה לא אני אמרתי לך. זה הרעיון שלך. אם

ככה, בסיעת דשמיא על פי המרשה, למדנו כאן שהקדוש ברוך הוא אמר לשתוח שתי מרגלים. כמו שאומר רבנו בכיה, חובה לשוח שתי מרגלים. משה רבנו גם אחרי הכישלון הזה שהמרגלים דיברו על ארץ ישראל, המשיך לשלוח שתי מרגלים לרגל את יזר. והשלי יהושע המשיך לשלוח מרגלים לרגל את יריכו. המשיכו. זאת אומרת שזה הדרך של מלחמה כמו שאומר רבינו בכי סוס מוכן למלחמה ולהשם הישועה. אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה. המלך אמר לבן שלו הארץ הזאת טובה, הנערה הזאת טובה, נערה טובה, מבית טוב, עשירה, הכל בסדר גמור. מה אמר לו הבן של המלך? אמר, "אני רוצה לראות אותה." למה? הוא לא האמין שהמלך בחר לו את זה. אותו דבר המרגלים גם כן. כמו שהבן של המלך

אמר אני לא מאמין אולי אבא שלי משקר אותי גם המרגלים אותו דבר לא האמינו רצו לראות את הארץ הזאת טובה אומר הרב אור התורה אם באמת המרגלים היו אומרים אנחנו רק רוצים להיכנס לדעת מאיפה לכבוש זאת המטרה שאנחנו נכנסים למקום הזה כדי לדעת מאיפה לכבוש מאיפה להיכנס כמו שנכנסים כל מרגלים לא הייתה שום טענה הקדוש ברוך הוא אמר הם לא רוצים לדעת מאיפה לכבוש כמו שרצו פנחס וכלב שרגלו את יריכו אלא מה? הם רוצים להחפיש את הארץ הזאת. לכן אמר, אתם לא תזכור הקבנים שלכם. השאלה שנשאלת היא מה העונש? שהם נאנשו שלשונם הלכה הטיבורם לכאורה דיו מן הדין להיות כנידון. מה מרים הנביאה קיבלה? קיבלה צרת אבל היא לא קיבלה יותר מזה. היא

קיבלה צרת והייתה סגורה שבעה ימים. מה מונח כאן? אני רוצה להביא דבר נפלא שמביא הספר אור התורה מתנה דוה אליהו זותא בפרק ב' כי חלק השם עמו יעקב חבל נחלתו ואומר חבלים נפלו לי בנאימים אף נחלת שברה עליי תהילים תז משלו משל אומר אומר התנד ואליהו למלך בשר ודם שהוא בונה פלטרין הוא בנה ארמון ושכלל אותו ועשה לו מה שנקרא שמח שהבניין מוכן. אה, הסתכל והיה שמח מאוד והיה משמח בו ושם בו סיים, עשה בו שיפוצים לדירה שלו. כך אומר המדרש הקדוש ברוך הוא. זו שכרו של ארץ. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם ברי שזבור אלוקים את השמי וסורת. עמד הקדוש ברוך הוא בתוכה וברא את כל הארצות כולה. הוא ברא את שווי וברא את אוסטריה וברא את

איטליה וברא את כל הארצות היפות שאתם מכירים, את קנדה ואת ארצות הברית ואני לא יודע אי אפשר לפורטום כמרה מהם כל המדינות היפות שכולםפים החוצה ונתקעים שם בסוף כל הדברים היפים שיש בחוץ בסיעתא דשמיא נו אחרי שהקדוש ברוך הוא ברא את הכל את שביץ היפה שביץ יפה ברוך השם כל מי שנוסע לשם רואה כמה הארץ הזאת יפה וכמה מים יש בה ברוך השם בסיעתא דשמע בכל אחד בחצר יש לו ברוך השם נחל כאן אתה צריך לנצוע 6 קומטר עד שאתה מוצא איזה מעיין בעמק המעיינות אתה מוצא שמה איזה זרזיף נחל שם ברוך השם בכל בית יש לך שמה חצי ניגרפולס נו נו סיעתא דשמע זה הקדוש ברוך הוא ברא בעולם ואת אוסטריה ואת כל מה שאתם רוצים את הקרפטים את כל

המדינות הכי יפות ומכל מה שהוא ברא בעולם אומר המדרש לקח הקדוש ברוך הוא תרומה ואמר איך ארץ ישראל שלי, ארץ ישראל שלי, זה הארץ הכי יפה מכל מה שבראתי בעולם. אומרים חז"ל, ואחרי שהפריש את ארץ ישראל, אמר, עכשיו אני מפריש את ירושלים מתוך ארץ ישראל. ואחרי שהפריש את ירושלים מתוך ארץ ישראל, הפריש את מקום המקדש, המרכן יבנה בית המקדש. אומרים חז"ל, ברא את כל העולם עם כל מה שיש בעולם, כל הדברים הכי יפים שאתם מכירים. ואמר, "מכל מה שבראתי, הדבר הכי מוסרק זה ארץ ישראל. לקח אותם מעשר ומכל מה שברא בארץ ישראל, את מה הוא לקח? את ירושלים ושם את בית המקדש. ממשיך המדרש ואומר, כך ברא הקדוש ברוך הוא את כל העמים. אומרת

התורה, יצב גבולות עמים למספר בני ישראל. כמה מספר בני ישראל שעשו למצרים? כמה? 70. כמה אומות הוא ברא בעולם? 70. יפה מאוד. יצב גולות מים למספר בני ישראל. ברא את מי? את אמריקאים. עם טראמפ. ביחד עם פוטין, מרוסיה. ביחד עם איזה הצרפת איך קוראים לו מקרון שחוטף מכות כל אלה ברוך השם אחד אחרי השני הוא ברא את כולם את כל האומות ביחד בתיעתא דשמיא מכולם מכולם את מי הוא בחר מכולם את מי הוא בחר את עם ישראל את עם ישראל עם מי עם כולם בכל מכל ק כל כל שמאלנים וימנים ומה שאתה רוצה את כולם ביחד הוא הסתכל על כולם ביחד ואמר זה הכי טוב לי זה איך כל מה שאתה רואה פה זה הכי טוב זה הקדוש ברוך הוא רוצה בחר לו אותם ומכל עם

ישראל אומר המדרש שלף החוצה את מי את שבט לוי ומתוך שבט לוי שלף החוצה את מה את אהרון ובניו וקידשו ומשחו וכיבדו בבגדי כהונה ובצית ובורים ותומים והוא יעמוד לפני הקדוש ברוך הוא ויכפר על בני ישראל בכל שנה ושנה אומר המדרש תנליהו זאת פרק ב' והביא את ישראל שהם תרומה מכל העמים לארץ ישראל שהיא תרומה מכל הארצות והביא את שבט אבי שהפריש תרומה מכל ישראל ירושלים שהפריש תרומה מכל ארץ ישראל והביא את בני אהרון שהפריש תרומה משבט לוי לבית המקדש שהפריש תרומה מכל ירושלים לעמוד לשרט לפני הקדוש ברוך הוא ולעשות רשונו שנאמר עמד וימודד ארץ פסוק בספר חבקוק יוצא רבותיי בוא נראה מה הקדוש ברוך הוא בחר במה הוא בחר מכל האומות

שהוא ברא הוא בחר את עם ישראל ומכל הארצות שהוא ברא מה הוא בחר? מכל הארצות את מה הוא בחר? את ארץ ישראל. אז יש שתי בחירות שיש להם. עד כאן הדברים. אומר המדרש שוחר טוב בתהילים מזמור צב. 70 אומות בראתי ובחרתי בישראל. שבעה ימים בשבוע בראתי ובחרתי בשבת. שבעה ארצות בראתי ובחרתי בארץ ישראל. אלה הדברים שאומר המדרש. פירוש הדבר שהקדוש ברוך הוא ברא בעולם את מה? את הארצות. ובחר את ארץ ישראל. בעמים בחר את ישראל ובימים של השבוע בחר בשבת קודש. אלה הדברים. אם ככה רבותיי, אחרי שהשלמנו, אומר הספר אור התורה, דבר נפלא, אחרי שלמדנו את זה, האומה הנבחרת ארץ ישראל, עם ישראל, הארץ הנבחרת ארץ ישראל. מה רוצה הקדוש ברוך

הוא לעשות עכשיו? לחבר בין האומה הנבחרת שזאת האומה ארץ עם ישראל לארץ ישראל ולחבר אותם ביחד שישבו במקום אחד זה מה שהקדוש ברוך הוא עושה לעשות חתונה לחבר בין ארץ ישראל לבין עם ישראל זה רצונו של הקדוש ברוך הוא רבותיי הוא רוצה שנעשה חתונה איפה החתונה תהיה בארץ ישראל איפה כתר הרימון אבניו איפה שאתה רוצה אולם יפה שמה הקדוש ברוך הוא רוצה לעשות חתונה שהקדוש ברוך הוא מסתכל סתכל על כל מה שנעשה מסביב כמו שאמרנו קודם תנד ואליהו רבא זטא פרק ב' מכל האומות עם ישראל מכל הארצות ארץ ישראל והקדוש ברוך הוא רוצה לחבר אותם בא החתן עם ישראל ואומר רגע אני רוצה לראות תקלה אני רוצה לראות תקלה אתה לא רוצה לראות תקלה אני

בחרתי מכל ה-70 אומות בחרתי בך מכל ה-70 ארצות בחרתי בך אתה עוד לא הולך לראות תקלה אני לא מבין מה בדיוק אתה עושה פה לא מדין אומר הקדוש ברוך הוא. לכן אומר הזוהר הקדוש בפרשת השבוע מי שמדבר על ארץ ישראל מדבר על הקדוש ברוך הוא בכבודו ועצמו. המדבר על ארץ ישראל מדבר על הקדוש ברוך הוא. כיוון דעפיקו על הר הקדישה כאילו עפיקו עלי. אחד שמדבר על ארץ ישראל מדבר על הקדוש ברוך הוא. למה? כי הארץ הזאת ארץ חמדה טובה ורחבה. הארץ הזאת היא ארץ חמדה שהקדוש ברוך הוא חומד אותה מכל הארצות כולם והעם הזה הוא העם שהקדוש ברוך הוא עם נחמד שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו מכל העמים ואתה שאתה לוקח את עם ישראל ומחבר אותו לארץ ישראל

זה החיבור הכי מושלם שיכול להיות ביניהם ברגע שאתה מדבר על ארץ ישראל אתה לא מדבר על עצים ועוונים על מה אתה מדבר כאילו הקדוש ברוך הוא בחר לנו ארץ לא טובה אז במי הפגיעה הפגיעה בקדוש קדוש ברוך הוא. אתה פוגע כביכול בקדוש ברוך הוא שהוא בחר בחירה לא טובה ונתן לו את הארץ הכי גרועה שהיא ישנה. רבותיי, עם אלה פני הדברים הגענו לקל וחומר שעליו מדבר רש"י. מה אומר רש"י? מה אומר לנו רש"י? הרשעים האלה ראו ולא לקחו מוסר. מה ראו? ראו מה קרה למשה רבינו? מרים הנביאה שדיברה על משה רבינו. מזה היו צריכים ללמוד שאם כך דיברו על משה רבנו כך נאנשה כל וחומר על עצים ואבנים שאלנו איזה כל וחומר זה איזה כל וחומר משה רבינו הוא

בן אדם משה רבינו הוא איש אלוקים משה רבינו מבחר המין האנושי משה רבינו הוא האדם הנעצל ביותר שהיה מאז להיות העולם מה אתה משווה את משה רבינו לעצים ואבנים איפה הדמיון התשובה פשוטה מאוד רבותיי בא רבי חיים מולוז'ין ואומר יסוד מאוד נפלא. נחזור בחזרה לפרשת שבוע שעבר ונחבר את הדברים עד כמה שידנו מסגת. אומר רבי חיים מבלוז'ין, אתה יודע מה היה הטענה על מרים הנביאה? טענה אחת הייתה. מרים הנביאה שמעה שמשה רבינו פרוש מה אמרה? מה משה רבינו פרוש? אנחנו גם נביאים. ממתי מרים הנביאה הייתה נביאה? היא יודע ממתי מרים הייתה נביאה? מגיל שש היא הייתה נביאה. למה? בגיל שש היא באה לאבא שלה והיא אמרה התנבאתי שאם אתה תחזור

בחזרה לאמא אחרי שהוא גירש אותה יוולד מכם מושיען של ישראל בגיל שש היא כבר התנבה אהרון הכהן היה נביא במצרים שניהם נביאים עוד לפני משה רבנו משה רבינו קיבל נבואה אתם יודעים מתי בגיל 80 בגיל 80 משה רבינו קיבל נבואה מתי הוא קיבל נבואה מתי שמשה רבינו היה בשנה שם הקדוש ברוך הוא נגלה עליו לראשונה שם הוא מקבל נב נבואה הם נביאים אהרון נביא במצרים מרים הנביאה הייתה נביאה עוד קודם לכם מתי בגיל שש היא כבר הייתה בנבואה אז היא הייתה נבואה כבר אז היות היא הייתה נבואה כבר אז אז זה המעלה הגדולה של מרים הנביאה באה מרים הנביאה ויש לה טענות למה משה רבינו פרוש אני לא פרוש אז למה משה רבינו פרוש זו השאלה זו השאלה שיש

לנו כאן בעניין הזה מה התשובה אומרים לנו רבותינו מרים לכאורה לא הייתה צריכה לדעת שמשה רבינו יש לו הנהגה אחרת. אומר רבי חיים מי בלוז'ין, אבל בוא תראה דבר אחד. אתם את נביאה מגיל שש, אהרון נביא במצרים. אבל דבר אחד אני רוצה לומר, מישהו מכם הוא זמן להיות נותן התורה? מישהו מכם הוא זמן לתת את התורה לעם ישראל? מישהו מכם עלה למרום וישי שם עם השם 40 יום ו-40 לילה? מישהו מכם עלה למרום? אף אחד לא עלה למרום? אז מה אתם משווים את עצמכם בכלל למשה רבינו? משה רבינו פרוש. מי אמר לו להיות פרוש? אתם לא יודעים מי שאמר לו או לא אמר לו. אתם משווים את עצמכם. גם אנחנו נביאים. אתה משמיע את הנבואה שלך בלי שהקדוש ברוך הוא

יגיד פה על פה הדבר בו ומראה בלא בחידות. איפה אתה שם את עצמך מול משה רבנו? אתם עליתם למרום שלוש פעמים ואל משה אמר עלה אליי אתה ואהרון אתה ואביהו ויש שם עם השם 40 יום ו-40 לילה לחם לא אכלתי ומים לא שתיתי אתה שם על כף המאוזניים את הנבואה שלכם לנבואה של משה רבנו הקדוש ברוך הוא לא קרא לאהרון הכהן בוא תעלה אלילה למרום ותן לך תורה למי הוא קרא למשה רבינו הוא לא קרא למרים למרות שהיא נביאה מגיל שש הוא לא קרא למרים אז מה את משוואה את עצמך בכלל איזה נקודת משוואה יש לך עם משה רבינו. אומר הרב יוצא שהתביעה הייתה איך יכלתם לדבר במשה רבינו כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה. מה אומרים חז"ל? בעבדי אף על פי שאינו

משה. במשה אף על פי שאינו עבדי. עצם זה שקראתי למשה רבינו לעלות למרום לקבל את התורה אתם מבינים שהמהות שלו היא אחרת לגמרי. הוא בסטטוס אחר לגמרי. הוא אדם אחר לגמרי. הוא נקרא איש אלוקים. המהות שלו לגמרי אחרת. איפה אתם שמים אותו בקו? איפה אתה שמים אותו בהשוואה? אלה הדברים שאומרים רבותינו. אם ככה עכשיו נלמד את הכל וחומר. מה הקל וחומר שיש לנו כאן? הכל וחומר היא אם זאת שדיברה כנגד משה רבינו נאנשה מי שמדבר על עצים עוונים הלכת כמה וכמה. מה העצים עוונים? הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבי לאברהם אבינו אתן לך את הארץ הזאת. אומר ליצחק אבינו, אתן לך את הארץ הזאת. אומר ליעקב אבינו, אתן לך את הארץ הזאת. משה רבנו

אומר, אני רוצה לראות לפחות את הארץ הזאת. אתה רואה שזאת הארץ המופתחת לאברהם, יצחק ויעקב. איך אתה מסוגל לדבר כנגד ארץ ישראל? לא בגלל שזה עצים ועוונים, אלא בגלל שמה אם הקדוש ברוך הוא בחר מכל הארצות שבעולם. מה אומר התנ ואליהו זותא? מכל האומות שהוא ברא. שוויץ ואוסטריה ואמריקה וקנדה וכל הארצות כולם מכל מה שבחרתי בחרתי בארץ ישראל היא ארץ חמדה טובה ורחבה זאת הארץ שהיא טובה ורחבה ארץ לבת חלב ודבש אתה מסוגל לדבר מילה אחת על ארץ ישראל איך אומר הזוהר אדם שמדבר על ארץ ישראל על מי הוא מדבר לשון הרע על הקדוש ברוך הוא למה כי אני בחרתי אותה אתה חולק על הבחירה שלי, אתה חולק על מה שאני מכל ה-70 אומות בחרתי בך

ומכל ה-70 ארצות בחרתי בארץ ישראל ואתה אומר לי לא אני רוצה לראות אותה אז הפגיעה שאתה פוגע בקדוש ברוך הוא בזה שאתה אומר אני לא מאמין לך שהארץ הזאת טובה זה הכל וחומר ומה משה רבינו שהטענה הייתה על מרים הנביאה ואהרון הכהן מה אמר הקדוש ברוך הוא כיצד לא יריתם לדבר בעבדי במשה גם אם אתם לא יודעים שאמרתי לו ואתה פה עמוד עמדי אתם לא יודעים אבל תגידו איפה אתם ואיפה משה רבינו אותכם קראתי לכם לעלות למרום 40 יום ו40 לילה אתם ירדתם עם הלוחות למטה אז מה אתם שמים את עצמכם במשוואה משה רבנו פרש אנחנו נביאים ולא פירושים מה לכם למשה רבינו אתם במעלה של משה רבינו מישהו מכם עלה למרום אותו טענה צריכים ללמוד בקל וחומר

אם הקדוש ברוך הוא בחר במשה רבינו להיות נותן התורה סימן שהקדוש ברוך הוא מצא שהוא האיש הראוי שהתורה תינתן לידו הוא האיש הוא הדמות אם הוא האיש והוא הדמות שתינתן התורה מי שמדבר עליו מקבל צרת אדם שמדבר לשון הרע על ארץ ישראל הוא מדבר לשון הרע על הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אני בחרתי את הארץ הזאת ואתה אומר שהארץ הזאת לא טובה לכן לשונם הלכה טיבורם כותב הכלי יקר למה כי הם דיברו על ארץ ישראל ארץ ישראל נחשבת מרכז העולם. כך כתוב טבור הארץ. כך נאמר בספר יחזקאל. וכמו שהטבור הוא אמצע האדם, אותו דבר. ארץ ישראל היא אמצע העולם. אומרים חז"ל במדרש, אתה מדבר על האמצע, אז הלשון שלך תלך עד האמצע. אלה הדברים שאומר

הכלי יקר. עוד מדרש אחד לסיכום העניין. תראו כמה מדרש יפה. מדרש ילקות שמעוני תהילים לב. אומר המדרש רמז תשיט. משל למלך שעשה סעודה לכל באי פלטרים. המלך עשה סעודה לכל באי הארמון שלו. יפה. והיה לו שם אוהב אחד. והיה אוהבו יותר מדי. היה שם אוהב אחד. המלך אהב אותו. איך אומרים בעברית? חבל על הזמן. אהב אותו אהבת נפש. כיוון שבא התמכווי לפניהם, הגיעו המלצרים, הגישו את האוכל יפה מאוד. היה שם מנה אחת טובה. יש שם מנה אחת שהייתה מנה טובה. מה המנה הטובה שהייתה שם? מה? כנראה אוכל בשר. היה בשר טוב. רמז המלך לאוהב שלו. קח מהמנה הזאת, תעשה טובה, תיקח מהמנה הזאת. כך הוא אמר. וההוא לא היה מבין. הוא הסתכל על המנה

שהמלך מסמן לו. ראה שיש שמה אנטריקות, חתיכה, בשר, בקר, מלא חסה, מלא נבטים. הוא מסתכל, אומר, עזוב אותך, לא צריך את כל התפורה הזאת. תן לי שניצל אני רואה יש פה שניצל ברוך השם תן לי את הערמה של השניצלים לא רוצה והמלך רומז אומר קח קח את זה רומז הוא לא מסתכל על זה הלך המלך אומר המדרש הוריד את המגש את הצלחת עם הנטריקות והגיש לו אומר המדרש כך הקדוש ברוך הוא חילק את כל הארצות לכל האומים כל האומה שוויצמה אני רוצה את זה אוסטריה את זה אמריקה את זה אנגליה את זה הרוסיה כל אחד רצה והקדוש ברוך הוא מסמן לעם ישראל לקחת את ארץ ישראל והיה אומר תיקחו אותה ולא היו רוצים למה לפי שהיא קטנה מכל הארצות אתה מחפש את ארץ

ישראל בגלובוס אתה עושה הפוך בה והפוך בה דכלום בה אתה מחפש אותה אומר איפה זה איפה זה אתה מחפש איפה מצרים אז אתה מוצא איפה נמצאת ישראל פחות או יותר איפה מה תסתכל איפה סודן איפה כל המדינות מסבים איפה ישראל מה תופס גונש מטניש מה תופס שמה איזה רצועה קטנה בגללובוס יפה מאוד. לא רצו לקחת. אמרו ריבונו של עולם, תראה יש פה איזה מדינות. תראה בן פורת יוסף מה יש פה מסביב. רמת לו המלך קח אותה. לפי שהיה הארץ הזאת קטנה לא רצו ליטול אותה. אומר הפסוק, עמד הקדוש ברוך הוא הוציא אותם מתוך המגש ונתנה אותם לעם ישראל. שנאמר ואתן לך ארץ חמדה. פסוק בספר ירמיהו. אז הקדוש ברוך הוא נתן את ארץ חמדה. אלה הדברים. אף על פי

שהיא ארץ קטנה מכל הארצות. אבל היא נמצאת במרכז החדשות. כמה פעמים מזכירים אינדונזיה? כמה מזכירים? מה פעם בשנה מזכירים אינדונזיה שהתהפך שם אוטובוס? זהו. מי שומע? ישראל ברוך השם כל היום וכל הלילה מה שאתה פותח ישראל בומבות ישראל ברוך השם כל הזמן אומר הקדוש ברוך הוא קטנה אבל תופסת מקום ראשון קח אותה. זה הארץ הכי מטורה בעולם. יפה מאוד. עד כאן הדברים. למדנו מכאן שארץ ישראל היא הקדוש ברוך הוא בחר בה מכל הארצות ואת עם ישראל הוא בחר מכל העמים. אם ככה יוצא שהמרגלים חטו בשני חטאים. החטא הראשון שהם חטו על מה? שהם דיברו לשון הרע על ארץ ישראל. דיברו לשון הרע על ארץ ישראל. זה אחד. אבל יש כאן עוד דבר אחד. מה?

וימעסו אומר דוד המלך בארץ חמדה. ומה? בדבר הבא. וירגנו בו ליהם ויאמרו בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים היה כאן שתי חטאים ולכן אומר המדרש הם נאנשו בשתי עונשים לא רק שדיברו לשון הרע ולשונם הלכה טיבורם גם בסוף הם מתו אלה הדברים שיש לנו כאן בדברי רבותינו בא הרמבן בפרשת השבוע ואומר אין טענה על המרגלים המרגלים אמרו הכל בסדר כל מה שאמרו המרגלים אמת כך כותב הרמבן לא פחות ולא יותר אפשר לקרוא את את הרמ"בן בפנים אם אתם רוצים לראות אומר הרמבן בפסוק לאז כמדומני בוא נראה הרמבן אומר הרמבן בפרשת השבוע שלנו אומר הרמבן מה שאמרו המרגלים הכל היה אמת וגם זבת חלב ודבש רמבן בעבור שציווה אותם לראות השמנה עם רזה

השיבו לו כי שמנה וגם זה בהתחלה בודבשי על שאלתו יש בעץ עם עין השיבו לו בזה פריה הנה על מה שציוה אותם להרותו אמר הרא להם והנה בכל זה אמרו אמת והשיבו על כל מה שנסתו ויה להם לומר שמה יושב עליה עז והערין בצורות כי יש להם כותב הרמבן יש להם להשיב אמרי אמת לשולכיהם כי כן ציווה אותם מחזק הוא ערפה הבמחנים אם במפצרים אבל רישם במילה תפס שהיא מורה על דבר אפס ונמנע מן האדם שאי אפשר בשום עניין כלשון האפס לנצח הזו ואין עוד אפס אלוקים פסוק בישעיה אומר כל יום בעלינו אמת מלכנו אפס מה זה אפסולתו אין שום דבר חוץ ממנו אומר הרמבן כל מה שהם אמרו נכון מילה אחת היה אסור להם לומר מה המילה אפס מה זה אפס אפס פירוש דבר

בלשון הקודש אין סיכוי אין סיכוי זה המילה אפס אין דבר כזה אין סיכוי זה לא עסקים שלכם מרגל חוזר בחזרה ואומר מה הוא ראה ראיתי בשדה התעופה 35 מטוסים F15 ראיתי בשדה התעופה השני ראיתי 30 F5 F35 ראיתי שם 300 מפציצים B58 הכל אתה אומר מה ראית אם אתה תגיד אין סיכוי זה לא עסק שלך אתה בא אומר למוסד אתה אומר למישהו מישהו בבקשה זה ראיתי אתה לא מוציא מילה אחת אין סיכוי למה זה העבודה שלהם מה לעשות שולחים קודם כל אנשים לאיראן מכינים קודם שלושה מכוניות טופת שבאותו רגע שעוד לפני שמתחילים זה מתפוצץ ויוצא מתוך משיות קירור יוצאים קצבמים יש תהליך הם מכינים זה לא עבודה שלך אל תגיד להם סיכוי בשביל זה יש אנשים שעובדים

עבודה טובה עושים עבודה מה אתה אומר אפס אם אתה אומר אפס זה לא העבודה שלך מרגל לא אומר את זה ראיתי תעשה עם זה מה שאתה רוצה אומר הרמבן זו הייתה הבעיה הלכו ואמרו אין סיכוי רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם להיכנס לנושא נוסף והנושא הנוסף נמצא יותר עמוק לא כאן הוא נמצא יותר עמוק בפרשת דברים שם זה נמצא נלקח את זה משם ובעזרת השם ננסה ללמוד את זה בואו תראו את הדברים עד כמה שידנו משגת שימו בפרשת דברים משה רבינו מספר את מה שהוא ראה בעיניים שלו, מה שלא כתוב כאן. מה אמרו המרגלים? אין סיכוי. אין סיכוי. אם הקדוש ברוך הוא אמר שהוא נותן לנו את הארץ הזאת, אין דבר כזה, אין סיכוי. הקדוש ברוך הוא אמר, נותן

לכם את הארץ. אין דבר כזה, אין סיכוי. מה שצריך לשאול איך אנחנו נכנסים? אבל להגיד שאין סיכוי, אין דבר כזה. ישנה גמרא במסכת ברכות דף ג עמוד ב אומרת הגמרא בשעה שדוד המלך עלה עמוד השחר נכנסו אליו חכמי ישראל מה הם אמרו לו אמרו לו עמך ישראל צריכים פרנסה עם ישראל צריכים פרנסה מה אמר להם לכו והתפרנסו זה מזה בבקשה תתפרנסו אחד מהשני מה הם אמרו לו אין הקומץ משביע את הארי ואין הבור מתמלא מחולייתו אמר להם לכו ופשטו ידיכם בגדוד דהיינו תפשטו על האויבים ותיקחו שלל מיד אומרת הגמרא נועצים באחייתופן מה נועצים אומר רש"י איזו דרך ילכו ואיך יציבו מצב ומשחית ותכסיס מערב מלחמה שואלים אותו שואלים אותו איך יוצאים לקרב

איפה נכנסים לכבוש אלה הדברים בא רבי יעקב אין אבן חביב פירוש הכותב בהם יעקב הם הם לא שאלו את החיטופל אם ללכת למלחמה או לא. למה? כי ברגע שדוד המלך אמר לכו פשתו ידיכם וגדוד יוצאים למלחמה. מה שמותר לך לשאול זה רק שאלה אחת. מה השאלה? איך? אין שאלה האם אין האם. המלך אמר הולכים הולכים. השאלה איך זה? שואלים את הכי טופל. אם הקדוש ברוך הוא אמר נכנסים לארץ ישראל, נכנסים. מה השאלה? רק איך? זה הכל בשבילך שולחים מרגלים אתם אל תגידו אין סיכוי זה לא העסק שלכם ולכן אלה הדברים שאומר לנו רבותינו רבותיי אני רוצה רק לעמוד על פסוקים שאמר משה רבנו בפרשת השבוע שלנו כתוב דבר פלא אומרת התורה לאחר שהמרגלים אמרו שהמקום

הזה מלא אחימן וששי ותלמי באמת אנשים מפחידים מאוד חז"ל הקדושים אומרים הם היו הולכים היו עושים בורות בהילוכם בור לא הליכה בורות הם היו עושים שהם היו הולכים שהיו רוצים היו רוצים לחפור בור לבניין לא הזמינו טראקטור ד שיוציא את העפר ושופך מוציא את העפר ושופר לא הזמינו את הבריונים האלה אמרו תסמן איפה אתה רוצה חור ותגיד מה העומק היו עושים עם הרגל ככה ומשקים את האדמה אומר מספיק עמוק או עוד יותר עושים עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ומכניסים אותו בפנים עד שהשוקר מספיק אם אתה רוצה עוד אומר פה תעשה עמודים אז שם את הרג שלו עד כמה שמגיע עושה עמוד אחד איפה עוד במקום לעשות כזה קרוץ שיעבוד שנה שלמה עד שמוציא לך את

החול הוא היה עושה את זה עם הרגל כאלה ענקים היו שמה אחים עדן ששי ותלמי נו יפה מאוד ענקים ראינו שם ערים בצורות ילידי ענק פחד אלוקים יפה מאוד חוץ מזה המלקי יושב בארץ אומר רש"י להפחיד אותם הם כבר עמלק בת להפחיד אותם עוד יותר אומרת התורה ויחס כלב את העם אל משה מה עשה כלב השתיק אותם רבותיי אתם יכולים להשתיק לי דבר אחד איך משתיקים 600,000 איש ניסיתם פעם להשתיק 600,000 איש בקריאת התורה אתה רוצה להשתיק מישהו כמה פעמים צריך לעשות כמה אחד מדבר כתוב גוי ירים גוי נכון ש אתה רוצה לו ככה הוא בכלל לא שומע. למה הוא לא שומע? כי אחרים גם מדברים. הוא לא יודע על מי אתה עושה. נכון? אבל רש"י כותב לך כאן מה אומר

רש"י? כן. דרך בני אדם הרוצה לשתק אגודת הנשים אומר רש"י רש"י אומר לך איך עושים 600,000 איש. אתם יודעים מה זה 600,000 איש? אתם תופסים מעמד? 600,000 איש נמצאים על הבמה נמצאים 12 מרגלים זה אומר הרים בצורות ויעז כלב את העם אל משה מה אומר אומר רש"י עשו ש אין רמקול נכון אין רמקולה רוצה לעשות תופעה שאמורים להסתתף שם 20,000 איש 30 א000 איש הפגנה 50,000 איש מה עושים מביאים שמונה מצאיות נכון מלא רמקורים של חברת לא יודע קוראים להם רמקולים חברת הגברה שמים על משאיות ענקיות קושרים רמקולים על עמודי חשמל עובר עם אנטנות לוייניות עובר מעמוד לעמוד באנטלה לאנטנה חץ חת חי שומע חץ חת ח נכון יופי שמע ישראל שמע ישראל

שמע ישראל שומעים יופי מה רמקולים על מצאיות על מכויות קירור קושרים 600,000 איש עומד כלב עושה ש אין לו רמקול אין לו שום שום דבר הוא לא יורה יריות שמחה באוויר מה עושה ש נהיה שקט ניסיתם פעם לעשות בכיתה של 30 חברים לעשות ש ככה אם זה מורה ממלא מקום אה עושה ש עושים לו פש נכון נכון יושב שמה הכלב בא כלב אומר ש מים בשקל רבותיי פלא מופלא פירוש הדבר אור החיים הקדוש לקרוא ויעז כלב את העם אל משה פירוש לפי שאין כוח באדם הידיות להשתיק המון 600,000 אור החיים אין סיכוי לזה בא במאמרו כי הוא משתיקה אל משה ולא לגזרתו מה הוא אמר ש מוישה מוישה וואו עשה מוישה כולם שמו מוישה כולם נהיו בשקט מה אומר רש"י כולם חשבו שמה

שהוא הולך לדבר על משה רבינו אמרו וחו זהו בלבד עשה לנו בן אמרם מה רק זה הוציאנו ממצרים ואתה ככה כולם חשבו שהוא הולך לדבר בגנותו אומר למה פתאום אור החיים הקדוש למוישה וידוע כי משה רבינו מלך דכתיב וישורון מלך ולאמתו שתקו לשמוע את אשר יאמר כולם מרוב פחד שמושה רבינו אומר לדבר כולם ישבו בשקט כך כותב ואמר אחרי שהשתיק את העם אמר כלב עלון נעלה וירש לא אותם פירוש גם לדברי המרגל גם אם הם אמרו שיש ענקים אנחנו נצליח. בא כאן רבנו עובדיה ספורנו כותב משה אהרון וישק אל משה וישמע מה ישיב משה ולאז אמר משה מה שעיד אחר כך באומרו ואמר עליהם לא תארצון ולא תיראון מהם וכלב חילק דבריו באמת עד כאן הדברים רבותיי מה אומר

כאן רבנו בזדספורנו משה רבנו דיבר לא כתוב מה הוא דיבר אתה רוצה לדעת מה הוא דיבר תפתח בבקשה בספר דברים משה רבנו מדבר דיבורים אחרים ממה שכתוב כאן דברים נוספים שלא כתוב בפרשת שלך כתוב שמה אומר הפסוק בוא נקרא את הדברים בפנים ולא הביתם לעלות ותמרו את פי השם אלוקיכם ותרגנו באוליכם ותאמרו בשנעת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו אנה אנחנו עולים אכנו המצו את לבבנו לאמור עם גדול ורא ממנו הרים גדולות ובצורות בשמיים וגם לי ענקים ראינו שם ואמר עליכם אומר משה רבינו לא תערצון ולא תיראו מהם למה השם אלוקיכם ההולך לפניכם הוא ילחם לכם ככל אשר עשה איתכם ממצרים לנכם מה אומר משה רבנו מה אתם

מתרגשים מה אתם מתרגשים אז מה אם הוא ענק בגובה של מגדלי הזריאלים מה זה משנה אחד מרובע אחד משולש, אחד משה. אז מה קרה? מה אתה מתרגש מזה? יש להם אותו לב כמו לפרווי אנס. מה היה הגובה של פרוי? כמה אמה? כמה זה אמה? 50 סנטים. זה הכל. ישב על המדרכה, לא הגיע לרצפה עם הרגליים. כזה קטן היה. כזה קטן היה. ומה? ושלט במצרים בכיפה. שלט במצרים. מעולם לא ברח עבד. מעולם לא ברח עבד. מה? מה אתה מפחד? ממה שואל משה רבנו? מה אתה מפחד? אז מה עם ענקים? השם אלוקיכם ההולך לפניכם הוא ילחם לכם ככל אשר עשה איתכם במצרים לעיניכם ממה אתם מפחדים? איזה פחד איזה מורה הקדוש ברוך הוא לא עשה מכת דם וצפרדיה ומכת בכורות לא זזו הקדוש

ברוך הוא לא יכול להרוג את החימן של שי בתלמי ממה אתם מתרגשים? מעולם לא ברח עבד מצרים אז מה עכשיו הוא לא יכול לברוח אומרת התורה ובמדבר אשר ראית אשר נסעך השם אלוקיך כאשר ישא איש את בנו בכול הדרך אשר הלכתם עדכם עד המקום הזה ובדבר הזה אינכם מאמינים בהשם אלוקיכם שואל הנועם אלימלך מה זה בדבר הזה מה זה בדבר הזה שואל הנועם אלימלך כל מקום שכתוב זה למה הכוונה למורה באצבע נכון נכון? איפה שכתוב זה למה הכוונה? למורץ באצבע. כך אומרים חז"ל. איפה למדנו? כתוב במנורה זה יתנו במק בקריאת ים סוף מה עשו כולם? כולם הצביעו ואמרו זה כלי וענוהו. נכון? לעתיד לבוא כל אחד יהיה לפני הקדוש ברוך הוא. מה יגיד? יגידו הנה

אלוקינו זה כיבונו לו ביושיאנו זה השם כיבונו לו נגילך בשתו מה זה זה? מורה באצבע במנורה מה כתוב זה מעשה המנורה מחצית השקל מה כתוב זה יתנו קידוש החודש מה כתוב החודש אז לכם ראש חדשים מה אומר המן וכל זה איננו שוב לי על מה הוא אומר וכל זה איננו שוב לי אומרת הגמרא במגילה כל גנזיו של אותו רשע ומה המן היה חוקים על ליבו כל הצרות שלו היה חוקים על הלב שלו שיכול היה להראותם באצבע ורא אותה בעבור זה אמרנו בליל הסדר לא אמרתי אלא בשעה שמצא ומרור מונחים לפניך אז מה זה זה יש אצבע יפה מאוד שואל הנועם אלימלך מה כתוב כאן ובדבר הזה אינכם מאמינים בהשם אלוקיכם על מה הוא אמר זה על מה הוא אמר זה על מה הוא אמר שואל שואל

הנועם אלימלך אם כתוב זה עד הוא מראה להם את עמוד האש. מתי חזרו המרגלים? הם חזרו בליל תשעה באב התחילו בחיות תוראות. אומר משה רבנו לא מבין. ובדבר הזה יש כאן עמוד אש לפניכם פה הוא לא יכול לשרוף את החמן שלשי בתלמי. ובדבר הזה אינכם מאמינים. מה אתה לא מאמין שאפשר לחסל אותם ברגע? אני לא מבין אתכם. שמלתך לא בלתה מעליך ורגלך לא בצקה. אומר משה רבינו, במדבר אשר ראית אשר נצעך השם אלוקיך, כאשר ישא איש אתנו, הוא לוקח כמו שילד, לוקח את ה את ה את הבן שלו. הקדוש ברוך הוא לוקח אותך. מה? שמלתך לא בלתה מעליך ורגלך לא בצק ויש לך מן ויש לך מים, יש לך הכל. הכל יש לך. אני לא מבין. אז ממה אתה מפחד? הקדוש ברוך הוא לוקח

אותך כאשר איש אישה, אישנו, אז עם מה בדיוק אתה מפחד? מה הפחד שיש לך? מה אתה מפחד? ענקים. הנה עמוד האש, הנה עמוד הענן, מיישר לך ההרים. יש עמוד הולך קדימה מיישר את העננים. הענן מיישר את הדרך, יישר לך גם את כל ההרים הבצורות. ממה אתם מפחדים? מה התשובה? אתה יודע מה התשובה? התשובה פשוטה. רבותינו מלמדים אותנו שאדם שנמצא בפחד אין מה לדבר איתו. אין מה לדבר איתו. אתה מראה לו הוא נמצא בפחד, בפניקה אין מה לדבר איתו. והיות ואדם נמצא בפחד, מה שתסביר לו לא עוזר שום דבר. למה? הוא בעטרף. הוא נמצא עכשיו בפחד. אחד שנמצא בפחד ואין לו מה לדבר איתו. רבותיי, עם אלה הדברים אני רוצה להיכנס לתוך סוגיה. הסוגיה שאני רוצה

להיכנס אליה קשורה למצב שבו אנחנו נמצאים. רבותיי, אנחנו נמצאים במצב שמלחמה חדשה פרצה אחרי השיעור פה, אמרתי שלא יצאו את זה לפני השיעור, אז אחרי השיעור פה, מיד יתחו לו במלחמה. נו, יפה מאוד מלחמה מול איראן. אנחנו כבר רואים את ההשלכות של זה רחמנא ליצן, ישנם הרוגים רחמנא ליתן, יש שם פצועים לרוב. רק ביום אחד נפל טיל שמה בסורוקה רחמנא ליתן פינו את כל החולים משם אלוקים יצילנו אסונות קשים בתים קרסו לא יודע כמה 4000 איש איבדו את המקום מגורים שלהם יש איזה השלכות יש השלכות יש גם פחד ומורה הזקות טולות ויורדות והזקות וטילים ובומבות נכון מאוד רבותיי יש בעיה מה הבעיה אנשים מפחדים מאבדים את צורת צלם אנוש

מאבדים משה רבנו מדבר אל השכל הרציונלי ובדבר הזה אינכם מאמינים בבקשה תראה יש כאן עמוד אש אין עם מי לדבר המרגלים אמרו להם תשמעו יש שמה בוא יש שמה רין בצורות אין שום דבר התורה מזהירה אותך 10 פעמים בתורה הקדושה כמה אנחנו אסור לנו לפחד אסור לנו לפחד רב חיים שמולביץ' יש לו מאמר שהוא כתב על מלחמת יום כיפור. כותב רב חיים שמעון לבי אומר בוא תראה מי היה האיש ששירט את משה רבינו. מי יהושע בן נו מי היד ליד משה רבינו שהוא נלחם כנגד מי? סיכון בא. שני מלכי אמורי. מה אנחנו אומרים בשבת? לסיכון מלך האמורי, לעוד מלך הבשן ולכל המלכים ביחד כיל עולם חז. שמו את כל המלכים ביחד בכי עולם חסדו אחד סיכון מלך האמורי קיבל

שורה נפרדת עוג מלך הבשן סימן שמה ששני היצורים האלה שווים כנגד כולם ביחד אתה מבין מה מדובר עוג מלך הבשן יפה מאוד משה רבינו בסוף פרשת דברים וחיסלתי את מלכי האמורי הרגתי אותם לקחתי אותם הכל בסדר גמור הוא גומר מי היה לידו מי משה רבינו נאבק מול מי עוד מלך המשן מה הגובה שלו? אומרים חז"ל, משה רבנו לקח הגובה של משה 10 אמות, לקח מקל 10 אמות, נתן קפיצה בגובה 10 אמות. ואיפה נתן לו מכה? בכרסול. בכרסול נתן לו מכה. אתה מבין מה הגובה שלו? מה? 30 מטר. 30 מטר הגעת לכרסול. אז מה הגובה שלו? או עוג אוג עוג עוג עוג עוג. איפה הוא? שניים אזריאלי אזריאלי ועוד אזריאלי ועוד יותר טוב זה עוד מלך הבשן איך הכניס לו מכה

אחת פה ואיננו היה שמה יהושע היה לידו בטח היה לידו יהושע לא ימש מה המילים האחרונות אומר רב חיים שמעון לוי המילים האחרונות של משה רבינו פס במידבור הרקתי יתוג מלך הבשן ותיכון מלך האמורים ואת יהושו הציוי בעת האי לאמור איניך רואות את כל אשר עשה השם אלוקיכם לשני המלכים האלה. ראית ראית יהושע לראית ראית חרקתי את כולם כן יעשה השם לכל הממלכות אשר אתה עובר שמה אל תפחד כל מה שראית פה ראית לוקחים מקל שוברים לו את הכרסול הוא עושה הופה לא צריך טומוק לא צריך פנטגון לא צריך כלום מכה בקרסול וגמרת אותו איך אתה יכול להפיל מכה בכרסול איך דוד המלך הרג את גול גוליד איך הוא הרג אותו עם חמש אבנים לקח איך אומר לו מה

לו גוליד לא הבנתי הכלב אנוכי אשר אתה בא אליי במקלות חמש אבנים מה אתה חושב משחק חמש אבנים עם מה אתה בא חשבתי תביא אתך איזה איזה בומבה משהו מה אתה מביא איתך אבנים אמר לו אתה בא אני בא עם שם השם ספקות לקח חמש אבנים אמר שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד נהיו חמש אבנים נהיה אחד יפה מאוד אומר ריבונו של עולם בבקשה תעשה טובה שאני אקלה בול על המצח ופה יהיה לו חור הוא ביקש מהברזל שיבק אני אכניס אותך לקדושה עצחה או הופה ישר בתוך הראש ומה הנס הכפול שאיפה הוא זז קדימה בדרך כלל אחד כותב כזה זבתא איפה נופל אחורה איפה הוא נפל קדימה למה שדוד המלך לא שטריך לעשות יותר מדי ג'וגינג עד שאתה מגיע אליו זה חצי קילומטר

מרחק אתה רוצה ללכת יבוא עד אליך אתה תוריד לו את הראש לאבן דתיר ליד הדלת לא תלך רחוק אומר משה רבנו ראית מה עשיתי אני מסיר אותך כן יעשה השם לכל הממלכות אשר אתה עובר שמה לא תיראום כי השם אלוקיכם הוא הנלחם לכם כותב אור החיים הקדוש הגם שמדבר ליהושע אמר לשון רבים לכלול בו את כל ישראל ולומר שלא יהיה אפילו אחד מישראל ירה מהם. שמעתם מלחמת 30 המלכים אומר הקדוש ברוך הוא אחד שלא יפחד. שמעתם אור החיים כי השם נלחם להם. עד כאן הדברים אור החיים הקדוש. רבותיי אומר רב חיים שמולביץ במאמר שלו אתה יודע מה זה פחד? פחד זה הדבר הכי נורא במלחמה. כך אומר רב חיים שמואלוי מאמר שהוא כתב על מלחמת יום כיפור. אדם אסור לו

לפחד בשעת מלחמה. כי אדם מפחד ומבולבל וזורע הרס לחורבן. תחילת הכישלום במלחמה זה פחד. פחד. כולנו יודעים נערו של אלישע שמה עשה לו? הרא לו את כל הסוסי אש ורכב אש. הוא ראה לו. ראיתי. הכל בסדר גמור. תירגע. הכל בסדר גמור. אומרת התורה בספר דברים כי תצא למלחמה על אויביך וראית סוס ברכב אמרה ממך. מה ההמשך? לא תראה מהם כי השם אלוקיך עמך. פירוש דבר הביטחון מחזק. זה שאתה בוטח בקדוש ברוך הוא נותן לך כוח. זה שאתה בוטח את בקדוש ברוך הוא נותן לקדוש ברוך הוא כוח להגן עליך. בך בטחתי. אם אלה הדברים רבותיי אני רוצה ברשותכם אפשר להעריך בזה הרבה אבל אין לנו זמן כי אני רוצה לקחת נקודה אחת. רבותיי, כולנו יודעים שיש

הזקות. יש הזקות, ישנם נפילות, הצרות רבות, אבל דבר אחד אסור להיכנס. לא להיכנס לשעננות ולא להיכנס לפחד. שני הדברים האלה ביחד צריך לעשות מה שמורים לנו לעשות. צריכים לעשות אבל לא פחד. אנשים מפחדים אתה רואה, אנשים ממרירים את הילדים שלהם באמצע הלילה. מרים את הילדים באמצע הלילה, סוחבים אותם. למקלט חמש קומות למטה אתם יודעים איזה טראומה זה עושה לילד איזה טראומה זה עושה לילד אני לא נכנס היום הייתי לחו מבלים איזה אחד מגדולי ישראל הוא אמר לא לקחת ילדים מהמיתות באמצע הלילה זה פגיעה בנפש הילדים באמצע הלילה צריך להיכנס למקום מוגן אבל לא לסחוב אותם ארבע קומות למטה באמצע הלילה פחד פחדים זה עושה להם שריטה במוח

ושאתה נכנס למקום מוגן, אתה יורד למקלט, אתה נכנס לחדר מוגן, לא צריך להיכנס לחרדות. וואו, עסקה, לא להיכנס ברוגע, אפשרות לשיר עם הילדים, לשיר איתם, לא להיכנס לחרדות. החרדות אתה תינצל בגוף ותידפק בנפש. הילד שלך יתחיל לגמגם, הוא יתחיל להגיד, הוא לא יודע להגיד איראן ולא איך רב צנג'ני, איך קוראים לו? רב צנג'ני הוא יגיד לך אבא באבא יצא לך מגמגם מרוב הפחד. אתה יכול לעשות את אותו פעולה בשמחה. ניסיתם פעם להיכנס לממד תוך כדי שירים? לשיר הטוי ואתוי ותווי כי לא יכול לא רק כנס עם שירים באת נכנסת או הזקה או מה קרה למה להפחיד את כולם למה נכניס פחד פחד זה דבר לא טוב ביעתות עצמית אומרת הגמרא לא צריכים להכניס

פחד ולא מורה צריכים להיכנס צריך לעשות מה שצריך לעשות עושים אבל בשמחה ברוך בעונג לא צריך צריכים להכניס פחדים אתה שומע קולות הילדים ווא בבה יותר טוב תתן להם מצב רוח למה להפחיד אותם למה להמית על כולם פחדים אני שומע מהורים הילדים שם מאירים אותם באמצע הלילה רועדים מי יודע קריאת שמע רבותיי אני רוצה לומר דבר נורא תרשמו מה אני אומר לכם תיקחו את זה איתכם שיהיה לכם לדורות דוד המלך ניים זמירות ישראל הספרדים דים אומרים את זה כל יום אשכנזים אומרים את זה רק בראש חודש אלול אומרים מראש ראש אלול פעמיים היום לדוד השם הורי ואישי רבותיי בוא נלמד ביחד לדוד השם הורי ואישי השם האוס חיי ממי איפחד בקרוב עליי מראים

לאכול את בשרי צרי והבי רבותיי בוא נלמד דבר נפלא לדוד השם אורי ואישי מה אומר דוד המלך השם הוא אור שלי והוא הישועה שלי השם האוס חיי ממי אפחד? לא מפחד מאף אחד. למה? אם אני בוטח בקדוש ברוך הוא לא מפחד מאף אחד. נכון? יש תיקר כזה בטח באחד ואל תבחר. לא בוטח בקדוש ברוך הוא. מה השלב הבא? מה אומר דוד המלך? אם תחנה עליי מחנה לא יראה ליבי. אם תקום עליי מלחמה וזאת אני בותר. איזה יופי. אתם מכירים את זה בעל פה? בוא שואל הארי הקדוש. מה זה לדוד השם הורי ואישי? השם האוס חיי יהיה אף אחד ומה ההמשך אם תחנה עליי מחנל יראה לי בי אם תקום עליי מלחמה בזאת אני בוטח כותב הארי הקדוש זכותו תגן עלינו בשאר הפסוקים רבותיי

שאתה הולך לבית הכנסת נכון אתה קם בבוקר ברוך השם אומר מודה אני לפניך מלך וקיים שהחזרת בנשמתי בחמל רבה יופי הכל בסדר גמור שאתה הולך לישון מה אתה אומר בידך הפקיד רוחי נכון אתה אלמת הקדוש ברוך הוא מפקיד בך תגיד שאתה הולך לישון תגידו לי את האמת אתם באמת חושבים שמחר אתם מתים לפי השקט אני רואה שכן אתם מסכימים פה אחד לא אתה אומר סליחה לאשתך לפני שאתה הולך לישון אם פגעתי בך היום או כן אני מבקש שמך אם אני לא קם בבוקר תתחתני כן אל תדאגי יש ביטוח חיים את תחייה בסדר. אתה אומר לה את זה, לא? אתה הולך לישון ל הכל טוב, נכון? לילה טוב סליפ גוד ביי. יופי, נכון? הכל בסדר אתה הולך לשחז עם התפילין, ברוך השם 7:

בבוקר, 5 :3 מתי שאתה הולך עם התפילין אחד וח מתי שאתה הולך? יפה מאוד אתה אומר לאשתך, אם אני לא חוזר תגדלי ללילים על דרך התורה ואני מצווה עליך להתחתן. אתה אומר לה את זה? אתה לא אומר לה את זה למה אולי לא תחזור למה שאני לא יחזור אומר אני מכיר אנשים שהלכו ולא חזרו אומר אבל למה שאני לא יחזור אלה שלא יחזרו בית החולים בדקתי קופת חולים הכל באמצע שום דבר לא קופץ ימינה לא קופץ שמאלה אין לי עודף קלציום ולא לטמלציום ולא טרליטריידים ולא מונטרידים הכל באמצע ברוך השם שום דבר לא ברח לא הזכוסות לא ברח ולא סוכר לא למעלה וסוכר לא למטה ומלא הכל טוב ברוך השם נו בסיער יותר אז מי ימות אלה שברח קח להם החוצה הכוכבית

לצד השני אלה צריכים להיפרד משתיהם כל פעם אבל אני הכל בסדר למה אתה לא מפחד למה למה שאני אמות הכל בסדר אומר דוד המלך תן תכלו בארי לדוד השם אוירי ואישי דוד המלך אומר הקדוש ברוך הוא האור שלי והוא הישועה שלי אוירי באישי השם עוס חיי אם אני בוטח בקדוש ברוך הוא לא פוחד לא רק דוד נכון גם מוישה חזק כלרוני דבורה שרה ציונה כולם נכון כולם בפנים למה השם הרוס חייב מי אבחד אני מפחד במשהו הולך לבית הכנסת אני חוזר אתה אומר לאשתך תעשי סלט סלט טוב עם אבוקדו שיהיה מוכן כבר המקושקשת בעזרת השם יצאת בשמונה אומר תשע אני בחזרה שיעבוד העסק נכון שמקושקשת נכון שאתה תשמע הכל בסדר מי אמר לך שאתה אתה חוזר השם האוס חיי ממי

יפחן מה אני מפחד ממשהו הכל בסדר אבאלה נפלא השם האוסך מי יבחן אם תחנה עליי מחנה אומר דוד המלך אם אתה חונה בחניה חונה בחניה מה זה חניה יום רגיל אווירה טובה פסטורלית קמת בבוקר 7 בבוקר נטלת ידיים היד עובדת הרגליים עובדות העיניים רואות ברוך השם אתה עושה ככה אתה מגיע לאף לא בגעת במקות לפשמה זה סימן שאין לך אירוח מוכי הכל טוב אתה מגיע פה הכל עובד ברוך השם בסדר גמור נו קמת בבוקר יצאת לעבודה אתה רגוע בטח אתה תחזור בטח תחזור אם תחנה עליי מחנה לא יראה ליבי ביום של חניה רגילה אני לא מפחד למה הכל בסדר מה אומר דוד המלך אותו קדוש ברוך הוא שנמצא במחנה הוא נמצא במלחמה אם תחנה עליי מחנה לא יראה ליבי אם תקום

עליי מלחמה במה בזאת אני בוטח איזה זאת אותו זאת של המחנה אותו זאת יש לי במלחמה הקדוש ברוך הוא לא השתנה הוא אותו קדוש ברוך הוא אז מה אתה מפחד אם אתה מפחד זה סימן שמה שגם השם שצעקת בהתחלה אוי רביעי שהוא לא הורי ואישי השם מעוס חיי הוא לא מעוס חייך אם אתה מפחד בשעת מלחמה זה סימן שאתה לא מה עוז חייך פירוש הדבר שמה אנחנו צריכים להראות להראות שאנחנו רגועים רגועים קראתי פעם סיפור על האם ראה זכותו תגן עלינו האם רמז נסע בקרקרה רתומה לסוסים העגלון ישב קדימה אחריו האדמור ואחרי קבוצת חסידים ישבו מאחורה לפתע הסוסים חטפו ג'ננה הזוטים התחילו לידור ההוא אתה ניסה לבלום לא עדר דר שום דבר. לא רק שהוא לא בלם, או

תפסו כוח מול הבנימה שלו ורצו לתוך תהום. ט אתם יודעים מה זה תהום? סוסים טח טח טח. החסידים כולם נפטו את הכיסאות. שמע ישראל השם אלוקינו עצנו בגנו. לא רצו לדפוק אבל אמרו שנו בגנו רקו ככה מרוב פחד ירד עד למטה ואתמור ישב שלב מלמל משהו עם הפה שלו. הגיעו עד הסוף פתאום הסוסים נדלמו. א כל החסידים עפו קדימה בפוע התיישבו לא קרה כלום. אחד החסידים שאל את הרבי אומר רבי איך קרה איך אתה יושב כל כך שלב הכל בסדר גמור כך שאל את הרבי יודע מה הרבי אמר לו מי שהולך על קרקע יציבה ורגוע כהקרקע יציבה שהקרקע עקומה הוא נכנס ללחץ אבל מי שהולך על קרקע יציבה כי הקדוש ברוך הוא נמצא איתו אותו הקדוש ברוך הוא נמצא גם בקרקע

עקומה גם שהסוסים חוטים שיגעון ומתחילים לרדוף לתהום אותו אותו הקדוש ברוך הוא כשהוא הלך ישר עם הסוס והיה רגיל נחמד כזה והסתכלת כמו וישרים על שני הצדדים של העגלה אותו דבר יש בתהום אין לך מה להתרגש אתם יודעים מי אמר את זה יוינו הנובי יונה הנביא מה אמר מה הוא עשה הספינה מאיימת להישור נכון השפינה מאת להישור איפה יונה נמצא ישן בירקתי הספינה השפינה נמצאתם פעם בספינה או אה מחלת ים כולם יושנים בשפינה ימינה שמאלה ויונה יושן בשקט הגש אליו רב החובל מה הוא אומר לו מה מלאכתך ומאן תבוא מה ארתך ואם מזה עמת מה אומר להם עברי אנוכי ואת אלוקי השמיים והארץ אני יראה אשר עשה את הים ואת היבשה מה אומר להם אומר לו

רבותיי לא מבין מה אתם מתרגשים מה קרה אומר לרב החובל מה אתה מת שהאדמה שהים רוקד מי מי עשה את הים הזה? מי עשה את הים? למה כשאתה הולך על היבשה אתה לא מתרגש? למה? למה? כי האדמה יציבה. אתה יודע על מה עומדת האדמה? על מה היא עומדת? רוקה הארץ על המים. לא מבין. אז מה אתה מתרגש? את אלוקי השמיים ואת הארץ. מי שעשה את השמיים ואת הארץ, מה עשה? את הים ואת השה. אז אותו הקדוש ברוך הוא ששומר על היבשה, אותו דבר שמר אותי בים. כך אדם צריך ללכת עם ההרגשה הזאת צריך ללכת לעשות מה שצריך לעשות הוראות צריך לקיים אבל לא בפחד ולא במוירו בשמחו לעשות את העבודה הזאת בשמחה ולהכניס את הילדים בשמחה עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא

רבותיי אבל צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא רוצה שנחזור בתשובה שלמה לא סתם ככה אני רוצה ממש או שתי דקות ושלחה אם אני קצת מאחר היום רבותיי שימו לב גם במקומות שלא נופלים טילים. לא נופלים. ברוך השם בהרים לא נופלים טילים אבל כולנו חרדים. למה? אז הזקות בומבות. אתה יראה מה זה אומר? מה זה אומר? רבותיי בוא נראה דבר פלא. דבר פלא. מכת ברד. אתם זוכרים מכת ברד? מכת ברד. סוף פרשת והרה פסוקים האחרונים הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו להגיד לפרעה הולך לבוא. מכת ברד. אבל הברד, רבותיי, לא ירד בגלל מזג אוויר סוער. אתם יודעים מה היה הברד? הברג היה טילים שעפו אחד על אנשים. אחד. מי שלא יצא מהבית החוצה לא קרה לו כלום. הירא

דבר השם הכניס את עבדיו ואת המקנה לתוך הבית. מי שלא הוצאת את התף החוצה, פח על המקום על הראש שלך. מה היה? ויד ואש מתלקחת בתוך הברד כבד מאוד יפה מאוד מה יצא כלי נשק אש ויש חומר נפש ביחד עם מים פח הכל אחד טילים ארוכי טווח כתבי טווח מהשמיים ממוקדים ישר על מוחמד מוסטפא אחד אחרי השני ממוספרים הם לא ירדו סתם ככה מי שהוציא את האף החוצה קוראים לזה כדבם קדבם קוראים לזה יבוא כתבם בליבם אתה טק והלך יפה מאוד. אומרת התורה, רק בארץ גושן אשר שם בני ישראל לא היה ברד. בארץ ישראל, בארץ גושן, לא ירד ברד. ומה עם הקולות? מה כתוב קודם? ויברד באש מת. מה כתוב קודם? והשם נתן קולות וברד. בארץ גושן. מה לא היה? מה היה?

ברד. ומה עם קולות? מאיפה אתה יודע היית שמה? מאיפה אתה יודע? כתוב שלא היה ברדו ברד קלות כלו ברד אז מה אתה אומר ברד לא היה אבל קולות היה אתה אומר ספר שרה לא כתוב כאן כותב הנצים מבלוז'ים קולות היה למה צריך קולות אם לא יורד מרד למה הקדוש ברוך הוא אומר גם אם לא נופלים טילים אז הכל תהיה יהיה אז הכל 12 וח תיקון חצות 1 תיקון רחל 6: בבוקר תימנים הרים אותך בשיקים אתה תקום מי זקות למה י זקות אתה יודע למה כי לא נבראו רעמים אלא לפשט הקמומיות שבלב כי הקדוש ברוך הוא רוצה שנחזור בתשובה הקדוש ברוך הוא רוצה שנהיה יותר טובים בתורה יותר טובים בתפילה יותר טובים בצניעות הקדוש ברוך הוא דורש מאיתנו אז מה עד שעכות אז

אז אתה קם ב-12 :3 אם לא הלכת לישון ואתה קם ב13 אם הלכת לישון ואתה קם מוקדם בבוקר ואתה קם בשבע ברוך השם חזרת מהילה בומבות ברוך השם פחד נורא למה לפשט הקמומיות שבלב הקדוש ברוך הוא מדבר עליה מדבר על תשובה צריך