האמונה הפשוטה בקדוש ברוך הוא - פרשת שמות תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

כן דיברנו בשיעור הקודם דיברנו על הזהירות מחזרה על עבירה התשובה שכותב לנו כאן הרב סדר התשובה יש קושי לאדם לשוב בתשובה מעבירה שעשה אותה מספר פעמים אדם רבותינו אמרו כבר כיוון שאדם עבר עבירה בשנה בא נעשת לו כהיתר על מה יחזור בתשובה הוא חושב שזה מצויין לא עשיתי כל כך לא זה נורמל כך כשבן אדם חוזר וככל מה שאדם חוזר על אותה עבירה אז היא הופכת לו לממש להיתר גמור וקשה מאוד לחשוב שאדם הזה יוכל לחזור עליה בתשובה וזה בעצם שהבאנו את הפסוק שאומר הוי מושכי העוון בחבלי השו בכי עבותות העגלה חטאה מה פירוש למה דומה אדם שעושה עבירה ושונה בה עוד פעם ועוד פעם לחו של בוכיה כך הגמרא קוראה לזה חוט של בוכיה זה חוט שככה

של משי שאתה עושה ככה מיד למקו נקרע חוט הזה של משי תולעת המשי היא מייצרת חוטים כאלה שאתה עושה ככה על המקום זה נקרא אבל זה אחרי שכפול אותו את החוט הזה תפול ותפול תפול כמה כמה וכמה פעמים החוט הזה הוא קשיר לעמוד בפני המים ובפני הוא יכול למשוך את העגלות ואת האוניות הוא יכולים לקשור בו את האוניות שהגלים לא יעיפו את את האוניה כל כך הוא חזק החוט הזה עד כדי כך שהוא הופך להיות עבודות העגלה חטאה וכ עבותות העגלה חטאה זה עבותות כלומר ה החולים הענקיים שתופסים עגלות עד כדי כך וכל זה ממה בעצם זה מחוט דק מאוד מאוד מאוד שבקלות יכולת לקרוא אותו בעצם זה המשל הזה המשל הזה הוא משל נוראי שאם בן אדם מתבונן בו הוא

מתחיל להסתכל כמה צריך להיזהר מכל מיני עבירות קטנות עבירות עוד עבירה קטנה עוד יותה עבירה עוד פעם עוד פעם כשאדם שונה בעבירה ה יית לו קשה מאוד היא הפכה להיות חבל כזה שסוחבת אותו סוחבת אותו וסוחב הוא רוצה להתנתק לא יכול עד שלא יבוא איזה מנתח מנתח ויחתו או באיזה מסור באיזה סכין חדה מאוד מאוד קשה מאוד הוא נשאר אבל יכול להיות שיהיה לו נס לאדם הזה נס פשוט נס משמיים אוהבים אותו וכנראה יש לו איזה מצוות יש לו זכות אבות יש לו איזה משו ועומד עליו הזכו האלה ואומרים לקדוש ברוך הוא תשלח ל הוא לא יכול הרי לשו בתשובה ה לא יכול מכיוון כ עבותות עגלה חטאה הוא לא יכול להתנתק זה זה זה חבל כזה חבלים נפלו לי בנעימים

לא יכול מה עושים אז הקדוש ברוך הוא שולח איזה שליח שלוקח סכין וחותך לו את חותך לו את העבות את החבל הזה את החבל הנוראי הזה ש ם מכל מיני עבירות עבירות חתך לו את זה א אי מרגיש השתחררתי ואחר כך הוא מתחיל באמת להיכנס ושוב אבל יש לו את הנטיה הנטיה קיימת למה אומנם החבל הוא נקרע אבל הנטיה יצר הרע אומר לו מה אתה לא חוזר מה תשמע אתה יודע מה איזה הנאות נהנים עכשיו מה אתה מדבר מה לא תבוא עכשיו יש יש משהו איזה תוכנית מסויימת משהו מה אתה יודע זה בדיוק מה שציפית זה בדיוק מה שרצית יש תוכנית משהו נפלאה מאוד אתה תבוא שמה בחוץ לארץ יש משהו אה הנאת עולם אתה תהנה למה כי זה דומה להנאות של עבירה שהיה רגיל בה והוא

היה רגיל בעבירה והניתוק הזה קשה לו מאוד מאוד ו אני אסע איתם אני אני אצא איתם לטיול הזה אני אצא לא אצא לטיול לא איצא כן יצא לא יצא בסוף הדבר הזה זכה שחתכו לו מנתק אותו אומר לו תשמע אני יודע שאני עלול לזה לא אני אוותר אני אוותר החברים שלו מה אתה מדבר אתה יודע מה זה כמה חייכת על דבר הזה איך אתה מנתק זה הם לא מבינים שבא בא איזה נס איזה מסור איזה סכין אחד חתך את הזה נכון שיש לו נתיה אבל קשה לו להתחבר שוב זה בעצם הנס שקורה לבעלי התשובה בעולם הנס שהשם יתברך עושה לבעלי התשובה וזה מה שכותב רבנו יונה בתחילת תחילת שערי תשובה רבינו יונה וכאשר יחשוב בליבו האדם הזה ויקבל עליו יעזרו השם יעזור לו השם וישלח

לו עוזרים משמיים שיסייעו אותו הוא לא יכול לבד הוא לא יכול אבל משמיים שלחים לו עוזרים והוא מתחבר מתחבר לתורה מתרחק מתרחק זה עבותות העגלה החטאה יש בגמרא בסוף מסכת סוכה ה יש שמה כתוב לעתיד לבוא אז הקדוש ברוך הוא מראה את יצר הרע מגלה את היצר רע לבני אדם אנחנו היום לא יודעים מה זה יצר רע מה הפירוש מה לא יודעים אבל צריך לדעת שהוא המתוח בל הגדול ביותר אין בעולם מתחבל יותר ממנו אין בעולם מתחבל רמג סוג אקסטר ד אקסטרה משהו זה אי אפשר לור לטאר את הרמאות שלו איזה רמאות והוא לא בא לך בוא תעשה עבירה מה פתאום חס ושלום מה פתאום זה עשה עבירה לא מה פתאום תשמע הדבר הזה זה ודאי לא עבירה אני אומר לך תשאל את החכם

הכי גדול אם הוא בן אדם שיודע ספר הוא יגיד לך שזה בכלל לא עבירה לא עבירה זה חכמים עשו חכמים עשו גדר עשו גדר עשו גדר אתה בסך הכל רק בסך הכל אתה עובר את הגדר הזה זה חכמים זה בכלל לא העבירה העבירה עצמה זה משהו אחר בכלל מה פתאום אתה לא עושה את העבירה מה הוא רוצה היצר רק שאדם יעבור את הגדר את הגדר זה גדר שגרו חכמים גדר הוסיפו חכמים לפעמים לא הוסיפו עשו גדר סיג ועשו סיג לתורה חכמים עשו סיג לעבירות שאדם חס ושלום לא יגיע לעבירה למשל דוגמה הגמרא אומרת ככה חור חור אמרינן לנזירה לקרמה לא תקרב מה הפירוש יש אדם שהוא נזיר נזיר בזמן שהיו מקבלים עליהם נזירות בזמן שבית המקדש היה קיים היה אדם מקבל עליו נזירות

היום גם צריך להיזהר שלא יקבל אדם בשום פנים ואופן נזהרות כי זה קשה מאוד לא יקבל עליו נזהרות היום זה קשה מאוד הדבר הזה כי בכלל יש אומרים שיש איסור גמור לקבל עליו נזירות אז אדם שקיבל עליו נזירות חל עליו אסור לו לספר את שער ראשו ו שער זקניו אסור ועוד דבר אחד מחרצנים ועד זג לא יוכל עשו לו מכל הבא מהיין כל דבר שהוא משורש של יין כי התורה למה השרת הנזירות מה זה הנזירות מקבל עליו שלא לשתות יין זה הנזיר מקבל עליו שלא ישתה יין עכשיו בעצם הדבר הזה זה לא סתם מקבל עליו התורה יודעת שהיין מושכת לב האדם יש בו יש אומרים עד כדי כך יש מחלוקת בגמרא העץ הדעת שאכל ממנו אכלה ממנו חווה אכל ממנו אדם הראשון מה היה מה

היה עץ הדעת יש אומרים גפן היה גפן גפן ואדם ש היה ריח מיוחד ב בענבים האלה איזה ענ זה לא סוג של ענבים שלנו מסתם סוג של עניו וכשאתה אוכל את זה אתה הופך להיות חוץ מהכבוד כמעט מסול ן כלת עניו הזה זה עניו שמשקר שקר את האדם הופך להיות שיכור אדם משתכר מה והקדוש ברוך הוא אסר לאכול מהעץ הזה מכל עץ הגן הכול תאכל עץ הדעת טוב ורע אל תאכל ממנו כי ביום הכלך ממנו מוד תמות כך הקדוש ברוך הוא ציווה את אדם הראשון והציווי הזה שציווה הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון זה היה זה היה לפני ש ניסר את חווה ונתן אותה זאת אומרת שחוה אמנו בכלל היא לא קיבלה אתה זה לא לא תאכל ממנו כלומר גם גם חווה אסורה לאכול עכשיו אדם הראשון

תשמעו דבר משהו פלא אדם הראשון הוא קיבל ציווי מבורא עולם הוא חי בגן עדן גן עדן משהו אי אפשר לתאר מה שרבותינו אומרים איזה דברים פלאים הוא היה כמו לא חצי מלאך יותר ממלאך הוא היה איפה יכול לטוס לכל מקום שרוצה בלי זה לא מזלת זה הוא הופך להיות המזל בעצמו מטוס זעיר ללא טייס בכלל איפה שהוא רוצה יכול לכות ככה היה האדם היה בדגם הזה מלאכי השרת כתוב היו מצנים לו יין לא יין של עץ הדעת יין אחר וצולים לו בשר ומכינים אותו מלכי השרת את האדם הראשון והיה יושב בגן עדן זה משהו ה אנחנו לא יכולים לתאר בראש שלנו מה זה הגד מה שרבותינו אומרים ורק הקדוש ברוך הוא אמר לו דבר אחד אתה רואה את עץ הדעת הזה אל תאכל ממנו אל

תאכל מעץ הדעת כל העצים נפלאים טובים מאוד תאכל רק עץ הדעת טוב ורע אל תאכל מהם למה כי ביום אכלך ממנו מו תמות לטובתך אני עושה את לא בשבילי בשבילך ציווי אחד עכשיו אדם הראשון שמע חווה אמנו לא שמע בא אדם הראשון לחווה אמנו ואומר לה תשמעי חוה צדית הקדוש ברוך הוא צדיקה גדולה זה לא סתם חוה אמנו הייתה יצירת כפיו של בורא עולם בורא עולם יצר אותה באצל חווה אומר לה תשמעי אל תאכל מעץ הדעת כך הקדוש ברוך הוא ציווה ואל תגעי בו אל תגעי בעץ הדעת ל כך הקדוש ברוך הוא ציווה מה הוא אמר לה כי שהקדוש ברוך הוא ציווה גם לא לאכול וציווה לא ליגוע הנחש הקדמוני רבותינו אומרים שהוא היה מדבר היה מדבר הנחש היה הולך בקומה סקופה

כמו אדם ו העיניים שלו כמו של אדם הנחש אחד מהדברים הסימנים עיניו כמו של אדם והיה בו דעת כמו של האדם נתן נתן בו הקדוש ברוך הוא והנחש בא וקינה הנחש הרשע הקדמוני וכינה מאדם הראשון הציר כפיו של בורא עולם הוא אמר אצל אדם הראשון אני לא אוכל לא לא הצליח אני מכיר אותו הוא קשה הוא לא תפתה מה אני אעשה אני אלך אצל חווה הלך אצל חווה ואומר לה לחווה אמנו אומר לה חווה מה את לא אוכלת מהעץ הזה מה פתאום השם אמר לא לאכול ולא ליגוע בזה כי אם אוכלים ממנו אם נוגעים בו על המקום מתים מה עשה הנחש הרשע נחש הקדמוני דחף אותה על העץ תגעי תיגעי לא קרה לך כלום הנה תיגעי נגעה בעץ לא קרה כלום ת חיה מתת לא מת הנה לא מות מותי

סיפורים תשמעי אני אגיד לך את האמת אני מגלה לך עכשיו סוד שמעו סוד של פיקו הנחש הקדמוני קיבל עונש נוראי הגל לחסות חס ושלום איך הקדוש ברוך הוא נעשה קדוש ברוך הוא איך הוא יצר את העולמות כל העולמות וכל היצירה וכל העולם הזה והכל את יודעת איך הוא יעשה הוא אכל מהעץ הזה ועל ידי זה הוא קיבל חוכמה משהו פלאית וכל מיני דברים דברים מה שנקרא נסתרים שיכול לעשות בהם לברוא עולמות והוא לא רוצה שאחרים גם יברו עולמות חס ושלום הוא לא מעוניין ולכן אמר בזה אל תגעו אל תאכלו אל תגעו הנה נגעת קרה לך משהו לא קרה לך כלום את כשאוכלים מהעץ הזה יכולים כבר להיות יוצר עולמות טוב היא הרי נגעה כבר מה הטעות היייתה אדם הראשון

רבותינו אומרים שאלו הנחש למה אתה נמצא בכל מיני גדרות הולך לגדר כ הוא לא רק בגדרות הוא נמצא הנחש מתחבב למה אתה נמצא אומר אני ככ פרצתי גדר עולם את הגדר של העולם ולכן הוא נמצא מה פירוש שאני פרצתי את הגדר של העולם אני פרצתי את הגדר של אדם הראשון אדם הראשון הוא גדר את עצמו בגדר איזה גדר הוא שם יש את האיסור לא לאכול את עץ הדעת ויש גדר שלא לנגוע בזה זה גם כן אל תיגע כך הוא גדר את עצמו מה הקדוש ברוך הוא ציווה אותו לא לאכול מעוצה דעת הוא הלך אדם הראשון הוסיף גדר לעצמו כדי שחלילה וחס לא יתפתה אז אפילו לא נגוע בזה לא מתרחק מתרחק לא מתקרב חוה אמנו היה צריך להגיד לה שהנגיד על זה הקדוש ברוך הוא כי ביום

בכולכם ממנו מות תמותון אלא על מה על מה הקדוש ברוך הוא אמר מיתה על אכילה לא על הנגיעה הנגיעה זה גדר שאני גדרת את עצמי שחלילה וחס אני לא אגיע לאכילה עצמה הוא לא אמר לה את זה והיא חשבה שהעבירה היא הנגיעה וכשהיא נגעה דחף אותה הנחש ונגע ולא קרה כלום הנה וגם פיטה אותה באפי קורסות אמר לה הדברים של אפיקורסות גמורה דברים נוראים דברים שאי אפשר לתאר אותם ע אפיקורסות הזאת זה צריך לספר לכם מה זה העניין הזה של אפיקורסות בשביל להבין את זה צריך לתת אתזה לא משל יותר ממשל היה שני אחים אחד קראו אותו רב אלימלך מליז'נסק ואחד רב זושה רב זוש אחייב רבי אלימלך הוא נעשה אדמור גדול וזה התפרסם בכל העולם כולם היו בואים

אליו ואחיו רב זושה היה מוצנע צנוע קדוש עליון ו מצניע את עצמו איש אלוקים איש אלוקים קדוש אבל חי בעוני לא רוצה לדעת כמעט ולא רוצה להנות מהעולם הזה בכלל ככה היה חי רב זושה שני אחים האלה קיבלו על עצמם לעשות מה שנקרא גלות היה פעם מושג כזה של גלות מה זה גלות זה פירושו של דבר שאתה יוצא שבני אדם למקומות שבני אדם לא מכירים אותך ואתה לא מכיר את עצמך לבני אדם ומטלטל ממקום למקום בעוני אוכל בבתי כנסת מה רק רק משהו וכל היום אתה בגלות עושה גלות לכפר וגם חס ושלום כביכול להרגיש את גלות השכינה שכינתה בגלות שהקדוש ברוך הוא כביכול מאז שהגלה את ישראל לבין האומות הגתי אותכם הגתי עצמי אתכם כמו שאומר אל תרא יעקב

מרדה מצרים אנוכי ארד עמך אני ארד עמך גם אני השכינה גם יורדת איתנו שלא נשאר חס ושלום לא נטמע בגלות שלא חלילה וחס פתאום נשכח מי אנחנו אז השכינה הקדושה זה משהו גבוה שנקראת שכינה בת י בת פרעה זכתה זכתה לראות את השכינה כתוב כשהיא פתחה את ה את התיבה אז כתוב ותראה את הילד והנה נער בוכה כ כתוב מה זה ותראה את הילד את ותראה ילד ונה נע מה זה את מלמד שראתה שכינה עמו ראתה את השכינה בתיה בת פרעה גוייה שהיא טבלה לגרות אמרה אני לא רוצה להישאר כמו כמו הגויים אני מבינה שהעם היהודי הזה זה עם הנצח הוא ישאר לנצח נצחים ואני רוצה להיות בעם הזה אני לא מוכנה בשום פנים ואופן אני רואה מה שעושים להם ועם כל זאת הם נשארים

חיים חזקים הכל גם אני רוצה להיות כמוהם בתיה שאלה מה עושים אז אמרו לה טובלים בתוך בתוך מים בתוך נהר בוך נר ים זה צריך לטבול לגרות ואז הופכים להות גר את כולה להות גר ככ ז רת ותהה בת פרעה לרחוץ עלי אור ונערותיה מה מלמד שירדה לרחוץ מגילו בית אביה רוצה לעזוב את העבודה זרה להידבק רק השם הוא האלוקים ברגע שרדה לטבול מיד הקדוש ברוך הוא הראה לה את התיבה זה הבא להטהר מסייעין אותו שלחה את ידה ידה ידה קטנה הלכה 20 מטר כמה 25 מטר 50 אמה 30 אמה 20 אמה ותפסה את התבה פתחה את התבה פתאום רואה נער בוכה ותראהו את הילד מה זה את הילד מלמד שראתה שכינה עמו ברגע שראתה שכינה עמו גמרנו היא הפכה להיות קדושה וטהורה בתיה

בת פרעה טוב גלות של צדיקים שהצדיקים מדי פעם עושים את הגלות הזאת שהם כאילו נעלמים לאיזה מקומות שאף אחד לא מכיר אותם והופכים להיות כמו עניים ממש עניים מרודים נה רב זושה ורב לי מלך אחיו שני הצדיקים האלה יצאו לגלות עניים לבשו בגדי עניים ולקחו לחם ו הולכים ושנים בבתי כנסיות או באכסניות וזה שאף אחד לא מכיר אותם יום אחד א היו סובלים ממש לא סתם סבל גדול מאוד מאוד יום אחד הגיעו לאיזה מקום לא היה להם מקום איפה לישון ניגשו לאיזה אכסניה אכסניה שמה כמו בית מלון אבל לא לא זה לא בית מלון שלנו אכסניות כאלה שבני אדם שבאים יכולים אמרו יש פה מקום אפשר להתאכסן פה אזה לילה אחת אמר לה הכל תפוס יש היום איזה חתונה

פה הכל תפוס כל המיתות אילי אז אמרו אין לנו מקום אם אתם רוצים פה ב יש פה ב בחדר אוכל הקטן ששמה שהיה יש שמה ספסלים תוכלו לישון שמה על הספסל ישנו איזה ספסל ארוך ישנו שניהם שני הצדיקים האלה על ספסל גלות מה זה להרגיש מה זה גלות באו מהחתונה באו מהחתונה חצאי שקורים ומתלוצצים מתלוצצים אנשים כה או מה ראו שני אנשים ככה יושנים אז כל אחד יתן מכה כל אחד הולך נותן לו בכה וזה בא השני ה הוא היה רב זושה הוא היה בצד החיצון של של הספסל הוא מקבל את המכות מקבל אמר לו רבי אלימלך אחיו אמר לו אחי כל הזמן אתה בוא נתחלף בוא נתחלף רק אתה מקבל את ה אני רוצה גם לקבל גלות זה גלות אני רוצה להרגיש את הגלות בוא נתחלף אתה

תהיה בחיצוני אשן בפנימי בסדר בוא זאת אומרת אתה תישן בפנימי ורבי אלימלך רוצה לישון בחיצוני אתנו מכות כבר קיבלת מספיק אני אקבל פתאום מעניין זה פלא פלאות האנשים האלה השותים האלה הפרחחים אמרו מסכן זה בן אדם כל כך הרבה מכות קיבל זה כל כך הרב מקות זה שמבחוץ זה שמבפנים קיבל כלום בוא נתחיל לתת את המכות לזה שבפני התחילו לתת לו מכות עוד פעם כולם באו אמר לו רב זוש רב אלימלך רב אלימלך אחי אתה חושב שאתה אתה מנהיג את העולם הקדוש ברוך הוא מנהיג לי מגיע את לכן אני מבל אותם בן אם אני אהיה בחוץ בן אם אני איה בפנים זה לא משה זה לא משנה הקדוש ברוך הוא ה הוא הנן הוא הנג קדוש ברוך ה וא שאני מגיע לי לכ טוב יושבים

שני אחים הקדושים הלו אומר לו רב אלימלך תשמעו אומר ל רי לילך חי רב זושי הצדיק אומר לו תגיד לי אחי אני רוצה לשאול אותך אני יודע שהנשמה כתוב שכל הנשמות היו באדם הראשון כל הנשמות של העולם לפני שאכל מעץ הדעת כל הנשמות היו דבוקות באדם הראשון היה מורכב מכל הנשמות של העולם עכשיו אני שואל אותך אתה גם היית שמה אומר לו כן אני זוכר הייתי שמה אני מתפלא עליך כך הוא שואל אותו אתה תגיד לי בדיוק איך זה ייתכן נשמה כזאת קדושה שלך אתה נמצא שמה באדם הראשון ואדם הראשון עכשיו מתלבט האם יאכל מעץ הדעת או לא יוכל מעץ הדעת נכון הוא מתלבט נכון אומר אני זוכר ש מתלבט אין לו ספק לאכול או לא לאכול כן אז אני מתפלא עליך איך

זה כתוב מפורש שאם נשמה אחת מכל נשמות העולם שהייתה באדם הראשון אומרת לו אני לא מסכימה שתאכל הוא לא היה אוכל איך הנשמה שלך שהייתה שמה איך נתנה לו לאדם הראשון לאכול אני לא מבין אותך איך נשמה קדושה כזאת כמו שלך רב זושה אחי איך הסכימה שאדם הראשון יוכל מעץ הדעת לעבור את פי השם אומר לו אחי אני אגיד לך את האמת התלבטתי אני זוכר הנשמה שלי התלבטה לתת לו אישור או לא לתת לו אישור באמת אבל אמרתי בליבי עדיף שהוא יעשה אפילו את העבירה עד כדי כך ולא ישאר כל החיים שלו אפיקורס מה פירוש הרי מה הנחש אמר לחווה למה הקדוש ברוך הוא הסר עליכם לאכול את זה על ידי שאתם תאכלו תאכלו תאכלו מזה מהעץ הזה תברא עולמות הוא לא

רוצה שבראו עולמות כמוהו כי הוא אכל מזה חס ושלום ועל ידי זה הוא תפקח ועשה הוא הפך להיות בורא עולמות ולכן הוא לא רוצה שתאכלו מזה זאת אומרת זה אפיקורסות הכי גדולה בעולם אין אפיקורסות גדולה בעולם יותר מזה הקורסות הכי גדולה בעולם להגיד חס ושלום שהקדוש ברוך ה הקדוש ברוך הוא זה מושג רחוק מכל אדם בעולם שתדעו אין קרבה לדבר הזה בכלל מה פירוש הקרבה שלנו זה רק אמונה רק אמונה שום דבר אחר מי שחושב חלילה וחס שיש איזה אפשרות לחבר משהו שום דבר אין לו גוף לא ישיגו לא ישיגו משיגי הגוף לעולם כל זמן שאנחנו גוף לא נוכל לדעת כלום מה זה בורא עולם אמונה קודש בריך הוא נמצא הוא הבורא הוא היוצר הוא המנהיג הוא העושה את

כל מה שנעשה בעולם הוא הכל הוא הכל איך היה מה היה לא מעניין אותי מה היה מה מעניין אותי אמונה תמימה פשוטה שהבורא הוא הבורא את העולם איך ה מה לפני מה לאחרי אני לא דורש כתוב אל תסתכל מה לפני מלא תסתכל מה שעכשיו עכשיו האמונה שלנו רק אמונה רבותיי שום דבר אחר אסור לנו להסתכל כל אלה שנפלו נפלו והתרחקו מעל פני השם אפילו צדיקים גדולים מפני שחס ושלום התחילו לנבר לחת בדבר שאסור להם וזה הדבר הזה אסור לנו אנחנו צריכים לקבל את הדברים כמו שהרב כמו שגדולי העולם גדולי הדורות כמו רבנו הקדוש כמו רבי עקיבא כמו כמו כמו אברהם אבינו שקיבל את בורא עולם שהוא הבורא הוא היוצר כך אנחנו מקבלים דור לדור ישבח מעשיך גבורותיך

יגידו בלי שום חייץ אין לנו ריבונו של עולם שום חיץ אנחנו מאמינים בך שאתה יוצר ואתה הכל איך זה איך בדיוק מה ומה היה שום דבר אתה ראשון ואתה אחרון אתה לפני אתה אחרי אתה הכל ואין לנו מושג בך כלום כלום אנחנו רק יש לנו את השמות הקודש שם הוייה ברוכו שם אדנות שם אלוקים שאנחנו מסתכלים על זה זה הכל זה הכל אבל דברים אחרים חס ושלום אין לנו כלום שנדע זה עוצם האמונה בבורא העולם שואל רבי אלימלך את רב זוש אחיו אחי היקר תגיד הנשמה שלך אני יודע שהי עליונה קדושה מאוד מאוד איך זה שהסכימה שאדם הראשון יאכל מעץ הדעת הרי אם לא היית מסכים הוא לא היה אוכל מעץ הדעת ולמה נתת לו למה הסכמת אמר לו רב רבי למלך אחי אגיד לך את

האמת אני הסכמתי שיוכל אני חטאי אני מזיר חטי אני הסכמתי אתה יודע למה הסכמתי אבל היה לי טעם למה מה הטעם לא רציתי שישאר אפיקורס כל ימיו אדם הראשון כל הזמן מה הוא יחשוב המחשבה הזאת אם הייתי אוכל מזה אולי הייתי גם הייתי נהייה אלוקים הייתי בורא עולמות יוצר עולמות כמוהו מה שהנחש הקדמוני את המחשבה הזאת רציתי לנפץ שלעולם לא תישאר המחשבה הזאת ניפצתי את המחשבה הזדונית הזאת של הנחש הקדמוני שהוא אמר שאם אוכלים עץ הדעת אז יוצאים לברוח אני אמרתי אתה יודע מה תאכל אני הסכמתי תאכל נראה אותך תברא עולמות אתה תראה את עצמך ערום ועריה כתוב ש וייראו כי ערומים הם ערום נהיה פתאום אדם הראשון וואי מתבייש הלך התחבא החבה

מצא איזה מערה איזה מערה והלך התחבא שמה הו וחבה והיו בוכים כל הזמן וואי מה קרה לנו מה איזה טיפשות מה עשינו מה זה אומר לו יקה אומר לו הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון יקה היקה איפה המעמד שלך אדם הראשון איפה היית איזה מעמד היית מה אומר לו מה מה קרה אומר וירא כי ערום אנוכי וירא ערום אתה תגיד המין העץ המין המין מה הפכת ש להיות מין פחדת שלא להיות מן אפיקורס לכן אכלת מן העץ זה הקשר מן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת וואי אומר לו מי הגיד לך כרום מתה מי מי הכל מינות בן אדם חושב שהוא כבר נהיה פיקח עצום ואני כבר אני לא מאלה הפשוטים אני משהו והופך להיות חוץ מהכבוד מזוב כלום כלום ניק הופך להיות הוא הופך

להיות עוד יותר שפל הוא מראה רואה את עצמו שהוא שפל למדרגה מאבד את הכל וזה המחשבה של בני אדם שהם פתאום הפכו להיות פקעים שערו תמימים כמו אבותינו ואבות אבותינו עד עד עד עד אברהם אבינו אברהם אבינו התהלך לפני ויהיה תמים ותנ בריתי אני מכיר אותך אברהם יש בך תמימות התמימות הזאת היא תביא אותך למה לנצח נצחים אתה ובניך עד עולם וזה אנחנו אנחנו בניו של אברהם אבינו ואנחנו צריכים להיזהר לשמור את עצמנו לסגור את עצמנו לסגור את המחשבה ואת המוח עד כאן מה שהורשו לחקור בהלכה לחקור במדרשים ללמוד מדרש ללמוד הלכה ללמוד פירושים כן תלמד אבל אל תלך מעבר לזה תלך מעבר לזה גמ נפלת וזה הסכנה הגדולה ביותר של אנשים שפתאום

פתאום אתה רואה אותם ירא שמיים הכל מה קרה התחילו לחקור בדברים במופלא ממך עד אל תדרוש לא לדרוש ישאר בתמימות אז אדם הראשון רבותיי מה קרה הוא פרץ גדרו של עולם מי מי נתן לו לפרוץ את הגדר של עולם הנחש הקדמוני ואיך הוא פרץ גדרו של עולם אמר שאלו את הנחש תגיד מה אתה נמצא בין הגדרות אומר אני פרצתי את הגדר של העולם אומר הנחש עונה לבני אדם אבל רבותינו אומרים מהפירוש שני אני פרצתי הצלחתי לפרוץ את הגדר של האדם הראשון שהוא אמר לא תיגע בו לא תגעי בו ועל ידי זה בא העניין הזה שהיא נגעה ולא מתה ועל ידי זה כבר אכלה מעץ הדעת וגם הוא אחר כך תן לו מן העץ ם וא יאכל רבותיי הגדרים זה מה שאני רוצה עמוד על היסוד הזה

הגדרים הסייגים שרבותינו שמו לנו תיזהרו אל תעשו את זה מה זה אסור מהתורה השם ציווה שמע לא אסור אבל זה יותר אסור מאשר דבר של התורה כן כן למה מפני שאם אתה פצת את הגדר הזה אתה תאכל ואתה תעשה את כל התועבות שבעולם כי הגדר הזה שומר אותך זה הגדר ועשו סיג לתורה אם אתה רוצה שהתורה תתקיים אתה חייב לעשות לה סיג גדרים שאתה לא תפרוץ את הגדר הזה ואם פרצת את הגדר הזה אין לך תורה אין לך כלום וזה היסוד המוצג שצריכים לשמור לפעמים בן אדם אומר אה זה חכמים אמרו חכמים זה רק אמרו רחקו את האדם למען הרחק את האדם מן עבירה ולא יודעים שזה סוד הקיום של האומה היהודית הגדרים של חכמים הם עשו סיה כשהתורה חס ושלום לא תחלל

שהתורה לא תתפרץ שיפרצו את התורה לכן עשו לנו סייגים והסייגים האלה זה הגמרא אומרת שם ביבמות אומרת צחור צחור אמרינן לנזירה הנזיר שאשר קיבל על עצמו לא לשתות יין והתורה אומרת מחרצנים וע זג לא יאכל אסור לו בכל מכל גפן היין אסור לו עכשיו בא הנזיר הזה יש כרם קרם עצים שואל אותנו מותר לי להיכנס לכרם אני לא אוכל ענבים א לא נוגע בענבים אל תיכנס לכרם אומרים לו אל תיכנס מה התורה אס עלי אסורה עלי לשתות לאכול לאכול ענבים ואבל או מכל העץ מהגפן אבל אבל מה הסר עלי לעבור בתוך קרב מה יש בזה מה אני עובר אני לא אוכל לא שום דבר אני נזיר אני יודע שאני קיבלתי עלי נזירות איי אי איי אומרים לו חכמים שחור שחור תסתובב אל

תיכנס לקרמה לה תקרב אל תקרב לקרם למה אם תקרב לקרם מה יש בזה מה מה התורה עזרה לי יש בזה קחת אשכול ענבים ענק איזה ענבים כ אדומים יפים כ מותר לי גוע ב מהש בזה מותר מותר מות נגוע בענבים מה יש בזה לוקח את הענב מה זה רך או זה רך מה זה אפשר לקלף את זה יש בזה ריח טוב ריח של מוסקת קצת ככה קצת טיפה רק מעניין מה הטעם שלו זה גמרת גמרת זה באו רבותינו עשו סיג ועשו סיג לתורה רבותיי הסייג הזה מציל לנו את החיים כל ה איסורים של חכמים זה לא ש מה חכמים אכפת להם עכשיו שבני אדם לא לא אכפת להם חכמים שאתה תנצל שאתה תמשיך לשמור על החיים שלך על עצמך שאתה לא תתמוטט חליל חס ולכן חכמים שמרו עליך ושמו לך גדר שאתה לא תפרוץ

את הגדר ואחר כך אתה בסוף תיקח זה קלף ובסוף גם תאכל זה נכנס לפה לבד רבותיי אחים יקרים הגיע הזמן הגיע הזמן מספיק הפילוגים האלה איזה שמאלנים ימניים יש תורה לא שמאל לא ימין יש תורה בדרך השם נלך באש ובמים אחים אהובים זה מה אבל זהו אל נפסיד את התשובה שאומר לנו כאן חובת לבבות לא נפסיד אותה נתחזק נחזק את עצמנו ולא נתפתה ליצר הרע לא תאכל זה לא נתפתה נעמוד והשם יתברך יראה לנו ישועתו בקרוב שומעים מראות מראות נוראות בחיילי ישראל עומדים על המשמר ארצנו שם משקף ממש קצון לטבח בר מינן ואנחנו צריכים תפילות רבות שהשם יעזר לנו דבר כבוד שמו ש ריבונו של עולם תרחם עלי לא יודעים את הדרך מה נעשה ואנחנו לא נדע מה נעשה

תאמינו לי אחד אומר לי תשמע תדבר על זה אמרתי מאיפה אני יודע מה טוב אני לא יודע מה טוב מה אני אדבר אני מדבר שכולנו נתפלל לשם שהשם ירחם עלינו ויגאל אותנו גאולת עולם בקלוב אמן